Що означає шукаючий і знайде. Віра православна - шукає знайде

Розділ 8 Не шукайте дім – шукайте себе.

Шукайте - і знайдете

Шукайте - і знайдете Таким чином, ми підходимо до твердження, яке дозволить краще зрозуміти, яке величезне значеннянабуває самонавіювання при матеріалізації бажання, а саме: віра - це лише стан розуму. Цей стан може бути штучно спричинений

Шукайте та знайдіть Устар. Ірон. Намагайтеся докласти волі, зусилля, і лише у разі можна сподіватися результат. - Не хвилюйтеся, з «перекидними» (календарями) у нас повний порядок: ми випускаємо їх цілком достатньо. Шукайте і знайдете!(В. Жегіс. Усі брешуть календарі). Не дарма говориться: шукайте і обрящаєте… Один із московських заводів освоював відведену йому ділянку під дачне будівництво… І через рік Крупенін отримав цілком сучасну, готову, що називається «під ключ», дачку(Н. Сізов. Навіщо?). - Євангельський вислів. У перекладі з церковнослов'янської означає «шукайте і знайдете».

Фразеологічний словник російської мови. - М: Астрель, АСТ. А. І. Федоров. 2008 .

Дивитися що таке "Шукайте і знайдете" в інших словниках:

Шукайте і знайдете- з Біблії (церковно-слов'янський текст). У Євангелії від Матвія (гл. 7, ст. 7 8) сказано (рос. пров.): «Просіть, і дано буде вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить, отримує, і той, хто шукає, знаходить, і хто стукає відчинять». Те саме… … Словник крилатих слів та виразів

Шукайте і знайдете- Шукайте і знайдете. Порівн. Wer sagt: ich suchte, doch ich fand nicht, glaub', er lügt. Wer sagt: ich suchte nicht und fand; glaub’, er betrügt. Wer sagt: ich sucht' und fand; dem glaub’, er redet wahr; Anstrengung und Erfolg sind ungetrennt ein Paar.

шукайте і знайдете- Див … Словник синонімів

шукайте і знайдете- Порівн. Wer sagt: ich suchte, doch ich fand nicht, glaub, er lügt. Wer sagt: ich suchte nicht und fand; glaub, er betrügt. Wer sagt: ich sucht und fand; dem glaub, er redet wahr; Anstrengung und Erfolg sind ungetrennt ein Paar. Rückert. Weisheit… …

Шукайте і знайдете- Книжковий. архаїчн. Для того, щоб щось знайти, необхідно шукати; для того, щоб чогось досягти, необхідно діяти. /i> Вираз цитата із церковнослов'янського тексту Біблії. БМС 1998, 234 … Великий словник російських приказок

Шукайте і знайдете, товціть і відкриється.- Шукай обряче, а товстушому відкриється. Шукайте і знайдете, товціть і відкриється. Див. ПОШУК ЗНАХІДКА … В.І. Даль. Прислів'я російського народу

Просіть і дасться вам, шукайте і знайдете, товціть і відкриється вам- Просіть і дасться вам, шукайте і знайдете, товціть і відкриється вам. Порівн. In bocca chiusa non entró mai mosca. Пров. У закритий рот ніколи муха не потрапляла. Порівн. Матів. 7, 7. Див. Дитя не плаче, мати не розуміє … Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

просіть, і дасться вам, шукайте та обрящаєте, товціть, і відкриється вам- Порівн. In bocca chiusa non entrò mai mosca. У закритий рота ніколи муха не потрапляла. Порівн. Матф. 7, 7. Див. дитя не плаче, мати не розуміє … Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона

seek, and ye shall find- шукайте і знайдете … Idioms and examples

ЗБУСТИ- ОБРЕСТИ, ріту, ретеш; рела, рела; третій; ретений (він, єна); дитя; совер., кого (що) (книжн.). Знайти, одержати. О. вірних друзів. О. спокій. Шукайте і знайдете (про необхідність допитливого пошуку, цілеспрямованої діяльності; знайдете стара ... Тлумачний словникОжегова

Книги

• Зоряна Формула Ісуса Христа, Гайсина Діна Галіївна. Переконаність, що дати Різдва Ісуса Христа і дата Його відходу зі світу, ніколи не стануть відомими, зрозуміло, надихнути на це дослідження не могло. І одного разу, "випадково"...

- де б не був шукаючий Бога, він отримає все, що потрібно для порятунку

Господь Ісус Христос сказав:

« Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам;
бо кожен, хто просить, одержує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять.»(Мф. 7, 7-8).

Церква зберегла для нас вражаючі свідчення виконання цих слів Спасителя, які засвідчують, що той, хто шукає Бога і Його правду, ніде і ніколи не буде ним залишений без допомоги та благодаті. Якщо він живе серед не знаючого Євангелія та молитов народу, його навчать вірі ангели, послані Богом. Якщо він помиратиме в пустелі, його хрестять піском і Бог дарує йому Свою благодать. Якщо на благоговійного християнина чекає неминуча несподівана смерть, Господь пошле йому священика або навіть Своїх ангелів, щоб ті причастили його і приготували до світла іншого.

Наставлений ангелами

«7 травня 1823 року отець Іоанн виїхав з Іркутська зі своїм сімейством, яке складалося тоді зі бабусі-матері, дружини, однорічного сина та брата.

… Крім Уналашки, отець Іоан Веніамінов часто бував і на інших островах, наставляючи свою паству і проповідуючи Слово Боже серед нехрещених. Неможливо собі уявити ті труднощі та небезпеки, які йому доводилося переносити в подібних подорожах, що відбувалися на утлом тубільному човні в холод і негоду. Але зате під час бесід з алеутами, коли, за словами отця Івана, «скоріше втомиться найневтомніший проповідник, ніж ослабне їхню увагу і старанність до почуття слова», він «діяльно дізнався про втіху християнської віри, ці солодкі й невимовні дотики благодаті». Про чудовий випадок під час одного з таких відвідувань отець Іван розповідає так.

«Прожив на Уналашці майже чотири роки, я у Великий піст відправився вперше на острів Акун до алеутів, щоб приготувати їх до говіння. Під'їжджаючи до острова, я побачив, що вони всі стояли на березі вбраними, як в урочисте свято, і коли я вийшов на берег, то вони радісно кинулися до мене і були надзвичайно зі мною лагідні й застережні. Я спитав їх: чому вони такі вбрані? Вони відповідали: «Тому, що ми знали, що ти виїхав і сьогодні маємо бути у нас. На радощах ми й вийшли на берег, щоби зустріти тебе». - Хто ж вам сказав, що я буду у вас сьогодні, і чому ви дізналися мене, що я саме отець Іван? - «Наш шаман, старий Іван Смиренніков, сказав нам: чекайте, до вас сьогодні приїде священик, він уже виїхав і навчатиме вас молитися Богу; і описав нам твою зовнішність так, як тепер тебе бачимо». - Чи можу я бачити цього вашого старого шамана? - Чому ж, можеш; але тепер його тут немає, і коли він приїде, ми скажемо йому, та він і сам без нас прийде до тебе».

Ця обставина хоч надзвичайно мене і здивувала, але я все це залишив поза увагою і став готувати їх до говіння, попередньо пояснивши їм значення посту та інше, як з'явився до мене цей старий шаман і виявив бажання говіти і ходив дуже акуратно. Я все ж таки не звертав на нього особливої ​​уваги і під час сповіді пропустив навіть запитати його, чому алеути називають його шаманом. Долучивши його до Святих Таїн, я відпустив його... І що ж? На мій подив, він після причастя вирушив до свого тону (старшини) і висловив своє незадоволення на мене, а саме за те, що я не спитав на сповіді, чому алеути називають його шаманом, тому що йому вкрай неприємно носити таку назву від своїх побратимів , І що він зовсім не шаман.

Тоен, звичайно, передав мені невдоволення старого Смиренникова, і я відразу ж послав за ним для пояснення. Коли послані вирушили, то Смиренников попався їм назустріч зі словами: «Я знаю, що мене кличе священик отець Іван, і я йду до нього». Я почав докладно розпитувати його про невдоволення до мене, про його життя. На запитання, чи він грамотний, він відповів, що хоч і неграмотний, але Євангеліє і молитви знає. Потім я попросив його пояснити, звідки він знає мене, що навіть описав мою зовнішність своїм побратимам, і звідки дізнався, що у відомий день повинен з'явитися до вас і що вчитиму вас молитися. Старий відповів, що йому все це сказали двоє його товаришів. Хто ж ці двоє твоїх товаришів? - Запитав я його. «Білі люди», – відповів старий. «Де ж ці твої білі люди, що вони за люди і який вигляд?» - Запитав я його. «Вони живуть недалеко тут у горах і приходять до мене щодня», - і старий представив мені їх так, як зображують святого архангела Гавриїла, тобто в білому одязі і переперезаного рожевою стрічкою через плече. «Коли ж прийшли до тебе ці люди вперше?» - "Вони з'явилися незабаром після того, як охрестив нас ієромонах Макарій". Після цієї розмови я запитав Смиреннікова, чи можу я їх бачити. - "Я спитаю їх", - відповів старий і пішов від мене. Я ж вирушив на деякий час на найближчі острови для проповідування Слова Божого і після свого повернення побачив Смиренникова і запитав його: «Що ж, ти питав цих білих людей, чи можу я їх бачити, і чи бажають вони прийняти мене?». – «Питав, – відповів старий. - Вони, хоч і виявили бажання бачити і прийняти тебе, але при цьому сказали: "Навіщо йому бачити нас, коли він сам вчить вас тому, чого ми вчимо?" - Так ходімо, я приведу до них». Тоді щось незрозуміле сталося в мені, якийсь страх напав на мене та повне смирення. Що, як насправді, подумав я, побачу їх, цих ангелів, і вони підтвердять сказане старим? і як я піду до них? адже я ж людина грішна, отже, і недостойна говорити з ними, і це було б з мого боку гордістю та самовпевненістю, якби я наважився йти до них; нарешті, побаченням моїм з ангелами я, можливо, звеличився б своєю вірою або мріяв би багато про себе... І я, як недостойний, наважився не ходити до них, зробивши попередньо з цієї нагоди пристойне повчання як старому Смиренникову, так і його побратимам-алеутам, щоб вони більше не називали Смиренникова шаманом».

Два світлоносні юнаки причастили благочестивих мандрівників перед смертю

Християнська кончина благочестивого фіна

(Троїцькі листки з лука духовного)

Вище Спаситель запропонував великі і дивовижні заповіді, наказав височіти над усіма пристрастями, привів до самого неба, і змусив уподібнюватися не ангелам чи архангелам, але, скільки можливо, самому Владиці всіляких; а учням наказав не самим тільки виконувати все це, але й інших виправляти, і розрізняти злих від не злих, і псів від не псів (адже багато в людях прихованого), щоб не говорили, що це важко і нездійсненно, так як і дійсно, згодом Петро сказав щось подібне: Хто ж може врятуватися? І ще: Якщо такий обов'язок людини до дружини, то краще не одружуватися(Мф.19: 25, .

Отже, щоб і тепер не сказали подібного, Спаситель і раніше вже показав зручність виконання заповідей, наданих рядом переконливих доказів, і нарешті представляє самий, так би мовити, верх цієї зручності, саме – допомога від безперервних молитов, що подають чималу втіху в працях.

Він каже, що не тільки треба намагатися, а й згори закликати допомогу, яка неодмінно прийде, і постане, і полегшить наші подвиги, і все зробить для нас легким. Тому і просити наказав, і обіцяв виконання прохання. Втім, не просто наказав просити, але з великою ретельністю та зусиллям, – що й виражається словом: шукайте. Справді, хто шукає, той, викинувши всі свої думки, напружує свою увагу тільки до того, чого шукає, і ні про що справжнє не думає. Мої слова розуміють усі ті, котрі, втративши золото чи рабів, потім шукають. Це означає Спаситель словом: шукайте.

А сказавши: стукайтепоказує, що повинні приступати до Бога з силою і теплою думкою. Отже, не знемагай, людино, не докладай старання про чесноту набагато меншого, ніж яке маєш про багатство. Багатства ти часто не знаходиш, хоча б і багато разів приймався шукати його.

Проте, хоч і знаєш, що не завжди знайдеш його, все-таки вживаєш усі способи для його придбання. А про чесноти, хоч і маєш обіцянку, що неодмінно отримаєш допомогу, не хочеш показати навіть частки такого старання. Якщо ж не одразу отримуєш, то й у такому разі не впадай у відчай. Адже Христос для того й сказав: стукайте, щоб показати, що, якщо і не скоро відчинить двері, слід чекати.

Розмови на Євангеліє від Матвія.

Прп. Авва Дорофей

Якщо шукатимемо, то знайдемо, і якщо проситимемо Бога, то Він просвітить нас; бо в святому Євангелії сказано: просіть і дасться вам, шукайте і знайдете, товціть і відкриється вам. Сказано: просіть, щоб ми закликали Його в молитві; а шукайтезначить, щоб ми відчували, як приходить сама чеснота, що її приносить, що ми повинні робити для її придбання; так завжди [У грец. щодня] випробовувати і означає: шукайте і знайдете. А товцітьотже, виконувати заповіді, бо кожен, хто штовхає, штовхає руками, а руки означають діяльність. І так ми повинні не тільки просити, а й шукати і діяти, намагаючись, як сказав Апостол, бути готовими на будь-яку добру справу(2 Тим. 2, 21).

Повчання 14. Про творення та вчинення душевного дому.

Прав. Іоанн Кронштадський

Просіть, і дасться вам: шукайте, і знайдете: товціть, і відкриється вам

Просіть, і дано буде вам. Так, неодмінно просяче буде дано. Чому так? Тому саме, що ми звертаємось з молитвою до Бога; а хто звертається до Бога, той, мабуть, змінюється морально на краще, а таким-то Господь і дає дари Свої.

Просіть… шукайте… стукайтеговорить Спаситель. Чому саме потрібно просити, чому Бог, наперед прохання нашого знає наші потреби, не дає нам потрібного без нашого прохання? Тому що розумна істотамає знати та відчувати свою постійну залежністьвід Бога, треба знати, що всі природні дари його – від Бога, як від Джерела всяких благ. Тому треба просити, щоб воно не визнало дарів Господніх своїми і не запишалося ними. З цією ж метою потрібно, щоб розумна істота за все була вдячна своєму Творцю і Благодійникові. За все дякуйте: бо така про вас воля Божа у Христі Ісусі(1Фес. 5,18).

Щоденник. Том ІІ. 1857–1858.

Блж. Ієронім Стридонський

Ст. 7-10 Просіть, і дано буде вам, шукайте і знайдете, штовхайте, і буде вам відкрито. Бо кожен, хто просить, одержує, і хто шукає, знаходить, і хто стукає відчинять. Або яка людина є між вами, яка, коли син його попросить у нього хліба, простягне йому камінь? Або якщо попросить риби, хіба він подасть йому змію

Той, хто вище заборонив вимагати плотського, [тепер] показує, чого ми маємо шукати. Якщо тому, хто просить, дається і якщо той, хто шукає, знаходить, а штовхаючому відкривають, то, отже, той, якому не дається, який не знаходить, якому не відкривають, є тим, хто просить, шукав і штовхав не так, як має бути. Отже, штовхатиме в двері Христові, про які сказано: Ось брама Господня; праведні увійдуть до них(Пс. 117:20) , щоб коли ми увійдемо ними, нам відкрилися приховані в таємниці скарби в Христі Ісусі, в якому всяке пізнання (Кол. 2:3).

Блж. Августин

Ст. 7-8 Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить, одержує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять.

Коли було наказано: Не давайте святині псам і не кидайте перлів ваших перед свинями(Мф. 7:6) , слухач, усвідомлюючи своє незнання і неміч і слухаючи повчання не давати того, що, як він знав, сам ще не придбав, міг прийти і сказати: «Яку святиню Ти забороняєш мені давати псам і які перли кидати перед свинями, коли я досі не бачу, що маю на них?» Господь відповів найкращим чином, говорячи: Просіть, і дано буде вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить, одержує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять. Проситиставиться до вимолювання здоров'я та міцності душі, щоб ми могли виконувати те, що нам заповідано; Шукатиа - до набуття істини. Адже оскільки блаженне життя складається з діяльності та пізнання, діяльність потребує безлічі сил, а споглядання – виявлення речей. З цих двох перше випливає просити, а друге - Шукатищоб одне було дано, а інше знайшлося. Однак пізнання шляху в цьому житті важливіше, ніж саме володіння. Але коли хтось знайшов справжній шлях, то тоді досягне і самого володіння, яке відкриється стукає. Тому, щоб ці три [речі], тобто прохання, шукання та стукання, стали очевидними, давайте розглянемо їх на прикладі людини, яка не може ходити через слабкість ніг. Тому насамперед він повинен бути зцілений і укріплений для ходьби; і [саме] до цього і стосується те, що сказав [Господь]: Просіть.

Про нагірну проповідь Господа.

Блж. Феофілакт Болгарський

Ст. 7-8 Просіть, і дасться вам, шукайте, і знайдете, стукайте, і відчинять вам. Бо кожен, хто просить, одержує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять.

Перш за все Господь заповідав нам велике і важке, тут же показує, як це може бути виконано, а саме – за допомогою безперервної молитви. Бо сказав « просіть», замість «просіть завжди», але не сказав «просіть один раз». Потім підтверджує сказане людським прикладом.

Тлумачення на Євангеліє від Матвія.

Євфимій Зігабен

Просіть, і дасться вам: шукайте, і знайдете: товціть, і відкриється вам

Після того як дав великі і дивовижні накази учням, саме: стати вище всяких пристрастей, уподібнюватися Богу і судити недостойних, те, щоб ці побажання не видалися важкими, приєднав достатні міркування, які переконують, що вони легкі; особливо ж приєднав вінець легкості, саме: допомога, що походить від молитов. Ведучим боротьбу має не лише старатися, а й закликати допомогу згори. І, звичайно, вона прийде, з'явиться, і зробить усе легше. Тому наказав просити, і обіцяв дати, але просити не якось, а з твердістю та постійністю, на що вказує – шукайте; і не тільки з твердістю та постійністю, але й із жаром та ревнощами, що висловлює слово – товціть.

Тлумачення євангелії від Матвія.

Єп. Михайло (Лузін)

Просітьта інше. Вказується спосіб благоуспішної молитви: просити, шукати, стукати, тобто бути постійним, терплячим і ревним у молитві; тоді вона буде успішною. Останній вираз запозичений від звичаю стукати у двері, щоб отримати дозвіл увійти (Лк. 13:25; Об'явл. 3:20) .

Кожен, хто просить, отримуєта інше. Зрозуміло, що виконання наших прохань обіцяється під умовою, якщо ми проситимемо або шукатимемо з повною і чистою вірою в Подавця всіх благ Бога, зі смиренністю, щирістю і постійністю, просити того, що відповідно до волі про нас Божу, у повній впевненості, що Він дарує нам те, що для нас краще, що служить до нашого добра. Він знає, що нам потрібно, перш за прохання нашого, але молитва до Нього потрібна як свідчення нашої віри в Нього і любові до Нього. Він завжди готовий задовольнити наші справжні потреби та потреби, пробачити нам гріхи наші, підтримати нас у спокусах, врятувати наші душі, якщо молимося до Нього з вірою та надією.

Тлумачне Євангеліє.

Лопухін О.П.

Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам

Чудово, що у цьому вірші немає ніяких “різночитань.” Переклад точний. Але зв'язок цього вірша з попередніми пояснити ще складніше, ніж 6-го. Деякі тлумачі не знаходять тут ніякого зв'язку, і вірш 6-й є у них написаним як би невпопад у загальному викладі. Дехто пояснює справу так. З попередніх віршів було видно, що кожен повинен намагатися бути мудрим і добрим, щоб послужити якнайбільше служби іншим людям, своїм побратимам. Хто ж це може зробити? Ми не можемо зробити цього своїми власними силами. Але це можливо для нас, якщо Бог надасть нам Свою допомогу. Тому Спаситель і заповідає звертатися до Бога з молитвою про потрібні нам дари та благодать. Не важко бачити, що такий зв'язок суто зовнішній і анітрохи не зачіпає сутності справи.

З екзегетів, з якими ми встигли ознайомитися, найближче, мабуть, підходить до справи Августин. Але пояснення його, як зараз побачимо, вирізняється деякими дивностями. “Коли”, каже він, “була дана заповідь не давати святині псам і не кидати перлів перед свинями, то слухач, усвідомлюючи своє невігластво, міг сказати: я не бачу, щоб я мав те, що Ти заборонив мені давати свиням. І тому добре Спаситель додав, кажучи: “Просіть і отримайте”. Нам здається, що якби Августин висловився лише трохи інакше, то краще пояснив би справу. Спаситель не заповідав того, щоб люди при поводженні з земними благами були скупими. Але зовсім інше має бути ставлення людей до духовних благ. Тут потрібна певна стриманість чи навіть скнарість, бо інакше святиня може потрапити в розпорядження таких людей, які, будучи нечистими, або осквернять її, або, не розуміючи її цінності, розтопчуть її. Отже, ці люди, які не розуміють і не цінують святині, мають бути позбавлені її. Вона дана віруючим, залишиться в них і помножиться. А щоб вона примножилася, для цього потрібно звертатися з проханнями до Отця Небесного. Ви не давайте, а вам буде дано.

У словах, які позначають, як люди повинні просити собі благ, помітна деяка поступовість і перехід від меншого до більшого. Спочатку просто "просіть"; потім маються на увазі великі зусилля і працю в порівнянні зі звичайним проханням: "шукайте"; потім, коли ці дії не призведуть до мети, “стукайте”.

Вирази 7-го та 8-го ст. Матвія буквально повторюються у Луки 11:9,10, але в іншому зв'язку, і там цей зв'язок, на думку екзегетів, “майстерніший”. Після “молитви Господньої” у Луки йдеться про людину, яка просить хліба у свого друга. Останній спочатку просить не турбувати його, а потім, на його невідступне прохання, дає йому те, чого він просить. Потім йдуть слова: “просіть” та ін. до 11 вірша буквально схожі зі словами Матвія, а з 11 зустрічається різниця. Думають, тому, що й у Матвія висловлювання 7-го та 8-го ст. тільки тоді мали б зв'язок з попереднім, якби стояли після 6:15, і якщо не припускати, що Матвій запозичив ці вірші з “Логий” і помістив їх у неналежному порядку, то зв'язок взагалі пояснити важко. Але це навряд чи є особливо важливим. Набагато важливіше питання, чого саме має просити собі людина. Вірш 11 показує, що люди повинні просити собі благ у Бога.

Яких благ?

Більшість тлумачів стверджує, що тут розуміються виключно духовні блага. Типом такого тлумачення можуть бути слова Іоанна Золотоуста: “нічого не проси мирського, але всього духовного, і отримаєш все”. Однак Сам Спаситель не обмежує наших прохань лише духовним і взагалі нічого не говорить про те, яким має бути зміст наших прохань. Мова ж, викладена в 7-11 віршах, одна з найпривабливіших і найлюб'язніших для людського серця. Очевидно, і церква розуміє ці слова більш широкому значенні, а чи не лише одному духовному, тобто. що Спаситель, у відповідь на прохання віруючих, обіцяв їм викладання не лише духовних, а й речових благ. Ці слова читаються у нас на молебнях Спасителеві, які здійснюються за різним випадкамта за різних обставин. Отже, ми можемо, за словами Спасителя, просити собі у Бога будь-яких благ, духовних і тілесних, і сподіватися на отримання їх. Але ми вважаємо благом багато, що насправді не є благо. Речові блага, за євангельським вченням, знаходяться в найближчому зв'язку з духовними, і, отже, ми можемо просити і речових благ, якими є добробут, здоров'я, життєві успіхи, маючи постійно на увазі близьку залежністьречового від духовного, і особливо прагнути до правди Божої, будучи впевнені, що решта все додасться нам.

Тлумачна Біблія.

Троїцькі листки

Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам

«Великі і чудові заповіді запропонував нам Спаситель, – каже святитель Іван Златоуст, – Він наказав піднятися над усіма пристрастями і привів до самого Неба, і змусив уподібнитися не до Ангелів і Архангелів, але, скільки можливо, до самого Владика; а учням Своїм наказав не самим виконувати все це, але й інших виправляти. І ось, щоб не казали, що це важко і нездійсненно, Він каже, що не тільки потрібно самим намагатися про це, а й згори закликати допомогу, яка неодмінно прийде та полегшить наші подвиги, і все зробить для нас легшою. Тому і просити наказав і обіцяв виконання прохання: просіть, – каже Він, – і дасться вам.Просити треба, тому що Небесний Подавач благ як нам забороняє метати бісер перед свинями, так і Сам цього не робить; Він не подає благ тим, хто не хоче просити їх у Нього, хто закриває своє серце, і тому не здатний прийняти Його благодать. І не просто велить просити, але з великою ретельністю та зусиллям: шукайте, і знайдете, - З терпінням та сталістю; стукайте, і відчинять вам. «Немовля, – каже преподобний Макарій Великий, – шукаючи матері, плаче, і мати, жалівшись над ним, радіє, що дитина з зусиллям і криком шукає її, і з великою ніжністю бере, пестить і годує його. Те саме робить і людинолюбний Бог із душею, яка шукає Його». «Отже, людина, не сумую, – продовжує святитель Іван Златоуст, – проси, стукай у двері Божого милосердя; якщо й не отримуєш зараз, то не впадай у відчай. Для того Христос і сказав: «стукайте», щоб показати, що якщо і не скоро відкриває Він двері, все ж таки має чекати. Якщо ти часто штовхатимешся до людей, то, можливо, здасишся їм і нудним, і важким; але в Бога не так: Бога дратуєш більше тоді, коли не просиш». Проси постійно і може бути не скоро, але отримаєш просимо, неодмінно отримаєш. «Просіть, – каже один подвижник, – словом молитви; шукайте серцем; штовхайте справами милосердя християнського у двері милосердя Божого».

Троїцькі листки. №801-1050.