Праця душі. «Без набуття почуттів громадянина дитина чоловічої статі, виростаючи, стає істотою чоловічої статі середніх, а потім літніх років, але чоловіком він не

Своїм головним та єдиним романом "Що робити?" Микола Гаврилович Чернишевський зробив чималий внесок у розвиток російської літератури. Але більше він запам'ятався як літературний критик, публіцист, філософ-утопіст. Вашій увазі представлені його висловлювання та висловлювання.

Без набуття почуттів громадянина дитина чоловічої статі, виростаючи, стає істотою чоловічої статі середніх років, а потім літніх років, але чоловіком вона не стає, або, принаймні, не стає чоловіком благородного характеру.

Багатство – річ, без якої можна жити щасливо, але добробут – річ, необхідна для щастя.

У житті є лише одне безперечне щастя – жити для іншого.

У правді сила таланту; помилковий напрямок губить найсильніший талант.

Уява будує свої повітряні замки тоді, коли ні не тільки гарного будинку, навіть стерпної хатинки.

Для зради батьківщині потрібна надзвичайна ницість душі.

Мистецтво є засіб для розмови з людьми.

Хто не вивчив людину в самому собі, ніколи не досягне глибокого знаннялюдей.

Прогрес - прагнення зведення людини у людський сан.

Дитина, яка переносить менше образ, виростає людиною, яка більш усвідомлює свою гідність.

Талант дає кожному подвійну ціну.

Вчена література рятує людей від невігластва, а витончена – від грубості та вульгарності.

Характер коштів може бути такий, як характер мети, лише тоді кошти можуть призвести до мети. Погані кошти годяться тільки для поганої мети.

Почуття власної гідностірозвивається лише становищем самостійного господаря.

Немає нічого згубнішого для людей і в приватній, і державного життя, як діяти нерішуче, відштовхуючи від себе друзів і бояючись перед ворогами.

Якщо страшно від сильної пожежі, то треба бігти туди і працювати, і не буде страшно.

А якщо згадати, що існують рослини, у яких запліднення відбувається способами простішими, вірнішими, ніж перенесення пилу тичинок з чоловічих квіток на пестики жіночих комахами, то буде ясно, що розвиток квітки орхідей не міг бути результатом природного відбору: якби хід справи залежав від нього, то не могли б існувати рослини з таким пристроєм квітки, як орхідеї; вони були б витіснені рослинами, запліднення яких відбувається способами простішими і вірнішими і у яких тому сила розмноження незрівнянно могутніша. Отже, якщо забувати великі факти, можна пояснювати розвиток квіток орхідей дією природного відбору; а якщо згадати великі факти, то ясно, що саме існування орхідей спростовує думку про переважання природного відбору в процесі розвитку організації, що її підвищення виробляється дією якихось інших сил, що долають його дію. Якби переважав він, то не могли б існувати не тільки зокрема орхідеї, а й взагалі жодні рослини, що мають організацію вище за ті, які розмножуються за способом мохів і грибів.
(Зі статті «Походження теорії благотворності боротьби за життя» (Предмова до деяких трактатів з ботаніки, зоології та наук про людського життя), 1888)

дитина чоловічої статі, виростаючи, стає істотою чоловічої статі середніх, а потім літніх років, але чоловіком вона не стає, або, принаймні, не стає чоловіком шляхетного характеру.

"без придбання почуттів громадянина дитина чоловічої статі, виростаючи, робиться істотою чоловічої статі середніх, а потім літніх років, але чоловіком вона не стає, або, принаймні, не стає чоловіком шляхетного характеру" (Н.Г. Чернишевський).

«Без набуття почуттів громадянина дитина чоловічої статі,

Виростаючи, стає істотою чоловічої статі середніх, а потім літніх років,

Але чоловіком він не стає, або принаймні не стає

Чоловіком благородного характеру»

1. Шістнадцятирічний Євген влаштувався на високооплачувана робота. На зароблені гроші він не лише харчується та одягається, а й допомагає хворій матері. На свої заощадження він купив собі відеокамеру, а через деякий час вирішив її продати та купити ноутбук. Його сусід під'їздом Максим погодився купити камеру в кредит. Євген віддав Максиму камеру, а Максим зобов'язався сплатити гроші за камеру протягом місяця. Мати Євгена побоювалася, що син залишиться і без камери, і без грошей. Вона звернулася до Максима із вимогою повернути камеру. Максим та Євген заявили, що ніхто не має права вказувати Євгену, як чинити з його речами, придбаними на зароблені гроші, тим більше, що він не тільки матеріально не залежить від матері, а й навпаки надає їй допомогу.

Чи відповідають закону дії Євгена?

2. Учень коледжу Андрій, 14 років, зі схвалення батьків став збирати гроші на покупку комп'ютера. через рік він мав необхідну для купівлі суму, причому 20% цієї суми були відкладені зі стипендії, 30% передав йому через батьків дід, а решту 50% він заробив під час канікул. Не спитавши дозволу батьків, він купив комп'ютер у свого товариша, 16-річного Сергія, причому в нього залишилася ще деяка сума, на яку він відкрив рахунок у банку. Батьки Андрія, вважаючи, що їхній син зробив невдалу покупку, зажадали від Сергія та його батьків розірвання договору. Тим часом, Сергій та Андрій заявили, що не будуть розривати договір, оскільки й гроші та комп'ютер батькам не належали.

Чи відповідають закону юридичні дії, вчинені Андрієм та Сергієм?

Без набуття звички до самобутньої участі у цивільних справах, без набуття почуттів громадянина дитина чоловічої статі, виростаючи, стає істотою чоловічої статі середніх, а потім літніх років, але чоловіком вона не стає, або, принаймні, не стає чоловіком шляхетного характеру. Краще не розвиватися людині, ніж розвиватися без впливу думки про суспільні справи, без впливу почуттів, що пробуджуються участю в них. Якщо з кола моїх спостережень, зі сфери дії, в якій я обертаюся, виключені ідеї та спонукання, що мають предмет загальну користь, тобто виключені цивільні мотиви, що залишається спостерігати мені?.. Залишається клопітка сум'яття окремих осібз особистими вузенькими турботами про свою кишеню, про свого черевця або про свої забави.

М. Чернишевський

В іншій родині не пропустять жодного знайомого, щоб не показати йому, як добре діти декламують вірші, як добре вони танцюють, як кажуть по-французьки: і т. п. Ці сімейні публічні іспити ще смішніші і шкідливіші за публічні екзамени багатьох наших навчальних закладів. Як часто цих іспитах виховання так протиприродно бореться з вродженою дорогоцінною сором'язливістю дітей; як часто роздмухують у них самолюбство, заздрість, марнославство, нахабство, кокетство з такою турботливістю, начебто це були найкращі людські чесноти.

Під впливом цього сімейного егоїзму і пихатості, що виникає з нього, псується не тільки розумове, а й моральна освітанаших дітей: як часто пригнічуємо ми в них дорогоцінні властивості душі людської тільки тому, що вони проявляються не в тих формах, які ми домовилися називати пристойними. Егоїзм, самолюбство, марнославство стають спонукаючими мотивами виховання...

К. Ушинський

Зазвичай припускають, що дитину можна й обдурити: адже вона дурна, не розбере; а тим часом відмінність правди і неправди у нього складається саме таким чином, що він привчається перевіряти почуте їм видиме і відчутне. Якщо йому кажуть, що "мами немає вдома", а він випадково побачить її, то він при першій нагоді, якщо йому що не сподобається, заявить, що його самого немає вдома. Чим частіше його дурять і чим більше він зустрічає в сім'ї невідповідність слова зі справою, тим менш з'ясовуються для нього ознаки правди і тим легше він починає говорити тільки те, що йому вигідніше. Необхідно твердо пам'ятати, що дитина спочатку тільки і знає враження, одержувані органами її почуттів, вона тільки їм і кориться і діє виключно на підставі цих суто реальних вражень; він неодмінно робить тільки те, що йому приємно, і уникає всього, що йому в будь-якому відношенні неприємно. Від дитини мають звичай все приховувати, але, якщо вона бачить, що оточуючі користуються чимось, а їй не дають, то й вона при першій же нагоді неодмінно привласнить цікаву для нього річ, раз вона погано лежить, і потім у всякому подібному у разі не забариться повторити те саме. Будучи спійманий у своїх провинах і за це покараний, він, знову ж таки на досвіді, бачить, що необхідно бути обережнішим і що вигідніше користуватися будь-яким випадком так, щоб цього не бачили і не знали; він намагається бути розумником і користується зручними випадками вже обережніше, скритніше. Покарання не може з'ясувати йому об'єктивних ознак правди, воно тільки покаже йому, що не траплятиметься - добро, а траплятися - зло, і, маючи можливість зробити комусь зло, він саме так і вчинить, як з ним чинили при покаранні.

П. Лесгафт

Індивідуальність складається з спадкових властивостейта особливостей в історії розвитку кожного. Особисті особливостіпотрібно постійно мати на увазі при вихованні, інакше воно не буде відповідати потребам суб'єкта, з'явиться шаблонним, занадто абстрактним, непридатним в даному випадку. Загальні правилаНеобхідно постійно видозмінювати та застосовувати до потреб даних причин. Індивідуальну педагогію науково створити неможливо, оскільки наука має справу із загальним, а не з частками. Застосування загальних почаввиховання до властивостей даної особистості - справа мистецтва батьків та вихователів, справа їхньої творчості. Тому в сімейному вихованніпри всьому проникненні його науковими елементами, завжди залишиться частка мистецтва, досить значна область, відведена особистому творчості, такту, досвідченості, проникливості які виховують дитини осіб. Поспішаємо додати, що особиста творчість у практиці виховання може бути плідною лише за широкої наукової підготовки. До виховання цієї особистості можна застосовувати лише загальні наукові положення, які необхідно вивчити, а чи не особисті вигадки та власні фантазії.

П. Каптерєв

Два правила я дав би для виховання: самому не тільки жити добре, але працювати над собою, постійно вдосконалюючись, і нічого не приховувати зі свого життя від дітей. Краще, щоб знали про слабкі сторонисвоїх батьків, ніж те, щоб вони відчували, що є у їхніх батьків приховане від них життя і є показне. Всі труднощі виховання випливають від того, що батьки, не тільки не виправляючись від своїх недоліків, але навіть не визнаючи їх недоліками, виправдовуючи в собі, хочуть не бачити ці недоліки в дітях. У цьому всі труднощі та вся боротьба з дітьми. Діти морально набагато проникливіші за дорослих, і вони - часто не виявляючи і навіть не усвідомлюючи цього - бачать не лише недоліки батьків, а й найгірший з усіх недоліків лицемірство! батьків, і втрачають до них повагу та інтерес до всіх їхніх повчань. 1

Л. Толстой

Потрібно, щоб і хлопчики, і дівчатка однаково вчилися робити все необхідне по господарству і не вважали б виконання цієї справи чимось недостойним.

Хто спостерігав дітей, той знає, що в ранньому дитинствіхлопчики так само охоче, як і дівчатка, готові допомагати матері та куховарити, і мити посуд, і робити будь-яку справу по господарству. Все це здається таким цікавим! Але зазвичай у сім'ї з самих ранніх роківпочинають проводити різницю між хлопчиками та дівчатками. Дівчаткам дають доручення вимити чашки, накрити на стіл, а хлопчику кажуть: "Що ти все в кухні товчеш, хіба це чоловіча справа?" Дівчаткам дарують ляльки, посуд, хлопчикам – паровози, солдатиків. До шкільного вікув хлопчику достатньо вихована вже зневага "до дівчат" та їх занять. Щоправда, ця зневага ще дуже поверхневої властивості, і варто в школі повести іншу лінію, і ця зневага до "бабиної справи" швидко зникне.

З цією метою треба навчати і хлопчиків нарівні з дівчатками шиттям, в'язанням, чинкою білизни - всьому тому, без чого не можна обійтися в житті і незнання чого робить людину безпорадною, ставить у залежність від інших.

Н. Крупська

Правильне радянське виховання неможливо собі уявити як нетрудове виховання. Праця завжди була основою для людського життя, для створення благополуччя людського життя та культури.

Трудова участь дітей у житті сім'ї має починатися дуже рано. Починатися воно має у грі. Дитині має бути зазначено, що вона відповідає за цілість іграшок, за чистоту та порядок у тому місці, де стоять іграшки та де вона грає. І цю роботу потрібно поставити перед ним у самих загальних рисах: має бути чисто, не повинно бути накидане, налито, на іграшках не повинно бути пилу. Звичайно, деякі прийоми прибирання можна йому і показати, але взагалі добре, якщо він сам здогадається, що для витирання пилу потрібно мати чисту ганчірку, якщо цю ганчірку він сам випросить у матері, якщо він до цієї ганчірки висуне певні санітарні вимоги, якщо він вимагатиме найкращу ганчірку і т. д. Так само і лагодження зламаних іграшок повинна бути надана йому самому тією мірою, якою це йому під силу, зрозуміло, з наданням у його розпорядження певних матеріалів.

З віком трудові доручення повинні бути ускладнені та відокремлені від гри.

О. Макаренко

Праця душі

Важливим елементом у вихованні дитини має бути розвиток естетичного почуття, пов'язаного головним чином з функцією вищих органів зору та слуху, в чому не можна не бачити особливо важливого принципуу вихованні першого дитинства. Це нескладно зробити при розгляді з дитиною відповідних малюнків, доступних її розумінню. Витончені малюнки свійських тварин, птахів, хлопчиків і дівчаток при відповідній обстановці завжди збуджують інтерес у дітях, і цими зображеннями слід прикрашати його дитячу.

Так само і в іграшках: треба спостерігати можливу витонченість і відому художність, щоб ними підтримувалося і розвивалося прагнення дитини до всього прекрасного і піднесеного. У цьому відношенні потрібно багато вміння, щоб робити і відповідний підбір іграшок, з яких, на мій погляд, має бути усунуте все насмішкувате, все, що може дитину лякати і відвертати своїм неприємним або жахливим виглядом, і, зрозуміло, все, що може бути засуджено з погляду етики, чистоти вдач і суспільної пристойності.

Не менш, якщо ще не більше, важливим факторому розвитку естетичного почуття є спів та музика. Що стосується співу, то діти прислухаються до нього дуже рано і притихають при перших звуках пісні, а в період часу, близького до сну, вони спокійно засинають під співи своєї матері... У цьому випадку спів дає вже перший імпульс розвитку естетичного музичного почуття . Згодом діти і самі починають співати нескладні дитячі пісеньки, спочатку розміряючи відповідним чином слова, а потім надаючи їм відповідну музичну тональність.

Все це слід по можливості підтримувати та розвивати в дитині, причому для більшого інтересу бажано можливо рано влаштовувати зі співом загальні ігри! у вигляді, наприклад, маленького хоровода або навіть влаштовувати щось на зразок танців, хоча б вони полягали у простому притупленні ніг.

Дуже суттєвими помічниками у розвитку естетичного почуття є музичні інструменти.

В. Бехтерєв

Діти повинні рано і на довгий часпоринути в природу, ввібрати в себе її враження, пережити ті думки і почуття, які вона збуджує в кожній живій душі. Дітям неодмінно самим треба мерзнути взимку, грати в сніжки, кататися на санчатах, потрапляти руками в сніг, ясно розуміти, як мороз щипає щоки та вуха; їм потрібно насолодитися принадами літа, збирати гриби та ягоди, купатися, знемагати від спеки, ховатися від неї в тіні лісу, мокнути під дощем, шльопати по бруду, їм потрібно пережити всі властивості пір року, їх приємні та неприємні сторони, самим бачити все сільські роботина полі, на лузі, на струмі, на млині, сільські свята, сільське життя, настільки близьку до природи, що так тісно до неї примикає; дітям самим потрібно бачити схід і захід сонця, зірки, місяць, словом, потрібно зжитися з природою у її різноманітних явищах. Тільки за цієї умови правильно розвинуться зовнішні почуття дитини, розум насититься здоровими, що відповідають віку, враженнями, а серце переживе найпростіші людські радості та смутку. Було б дуже сумно, якби дитина почала знайомство з природою в парках та зоологічних садах.

П. Каптерєв

Є багато сторін дитячого життя, глибоких і серйозних переживань, які шукають виходу і, не знаходячи його, залишаються прихованими, тиснуть і на психіку, стаючи джерелом несподіваних дивацтв, капризів та незрозумілих захворювань. Невимушена дитяча гра, що дає простір уяві, відбиває у собі життєвий досвіддітей; хід її залежить не тільки від швидкості, спритності рухів і того чи іншого ступеня кмітливості, а й від багатства внутрішнього життя, що розвивається в душі дитини.

Початки творчої сили існують майже у всіх, у маленьких і великих людей- Треба лише створити для прояву її відповідні умови.

С. Шацький

Потрібно, щоб дитина привчалася почуватися господарем світу і спадкоємцем усіх її благ, - нам потрібно виховати в собі самих гордість спадщиною віків, ми самі повинні полюбити ту казкову працю наших предків, продуктами якої сповнені наші музеї, скарбниці культурних завоювань, наші міста, які все більше стають музеями - цю гордість минулим і любов до нього дає знання історії культури, знання життя людства; привійте цю любов і гордість минулим серцям дітей, спадкоємців усієї роботи світу!

Людина, - кожен з нас, - є висновок із посилок минулого і необхідна посилка в майбутнє - ми всі люди, і я не знаю імені, яке можна вимовити з більшою гордістю та любов'ю, ніж ім'я – людина! Ось що, мені здається, необхідно вселяти дитині.

М. Горький

Праця душі – це означає страждати, хворіти стражданнями та болями людини – насамперед матері, батька, сестри, дідусі, бабусі. Не бійтеся відкривати юну душу для цих страждань – вони вдячні. Нехай дев'ятирічний син ніч не спить біля ліжка захворілої матері чи батька, нехай чужий біль заповнює всі куточки його серця. Одна з найбільш тяжких речей у педагогіці - це вчити дитину праці кохання.

В. Сухомлинський

Людина опановує і рідною мовоюі абеткою музичної культури- здатністю сприймати, розуміти, відчувати, переживати красу мелодії – лише у роки дитинства. Те, що втрачено в дитинстві, дуже важко, майже неможливо надолужити в зрілі роки. Дитяча душа однаково чутлива і до рідному словуі до краси природи, і до музичної мелодії Якщо в ранньому дитинстві донести до серця красу музичного творуякщо в звуках дитина відчує багатогранні відтінки людських почуттівВін підніметься на таку сходинку культури, яка не може бути досягнута ніякими іншими засобами. Почуття краси музичної мелодії відкриває перед дитиною власну красу маленька людинаусвідомлює свою гідність. Музичне виховання - це виховання музиканта, а насамперед виховання людини.

Музика – могутнє джерело думки. Без музичного вихованнянеможливо повноцінне розумовий розвитокдитини. Першоджерелом музики є не тільки навколишній світ, Але і сама людина, його духовний світ, мислення та мова. Музичний образпо-новому розкриває перед людьми особливості предметів та явищ дійсності. Увага дитини як би зосереджується на предметах та явищах, які в новому світлі відкрила перед нею музика, та її думка малює яскраву картину; ця картина проситься у слово. Дитина творить словом, черпаючи у світі матеріал для нових уявлень та роздумів.

Музика - уява - фантазія - казка - творчість - така доріжка, йдучи якою дитина розвиває свої духовні сили...

Казка невіддільна від краси, сприяє розвитку естетичних почуттів, без яких немислиме шляхетність душі, серцева чуйність до людського нещастя, горя, страждання. Завдяки казці дитина пізнає світ як розумом, а й серцем. І не тільки пізнає, але відгукується на події та явища навколишнього світу, виражає своє ставлення до добра та зла. У казці черпаються перші уявлення про справедливість та несправедливість. Початковий етап ідейного виховання також відбувається за допомогою казки. Діти розуміють ідею лише тоді, коли вона втілена у яскравих образах.

В. Сухомлинський

Ми та наша сім'я

Л. Кузнєцова

Хто зараз голова сім'ї?

Зі шкільної лави відомо, що раніше на чолі сім'ї стояв чоловік. Його найпершим обов'язком було забезпечувати сім'ю. Обов'язок дружини дотримуватися; вогнище, народжувати та ростити дітей, зберігати вірність чоловікові. Будинок для дружини був основним місцем застосування її праць і здібностей. ту частку громадського продукту, яку отримувала жінка у вигляді грошей, нарядів та; навіть просто хліба, вона отримувала з рук голови, годувальника.

Моральний авторитет глави сім'ї спирався економіку відносин - організуючу силу всіх інших відносин у шлюбі. Це, своєю чергою, закріплювалося сімейно-правовими нормами, законом. Закон був доброзичливо повернений обличчям у Його бік і як спиною до Неї.

Часом ми шкодуємо жінок, які прожили життя за старими сімейними законами, законами залежності. Проте, гадаю, дарма вводимо мірки власної психології туди, де вони недійсні. У тих залежних жінках, як і їхніх чоловіків, жила накопичена багатьма поколіннями звичка свідомості, що глава містить сім'ю і за неї. Так має, так треба. Так склалося історично. А щодо людського, серцевого забарвлення сімейних відносин, то в різних людейвона була різною – від чорної до світлої. Як для патріархальних сімей, так і для нинішніх, демократичних, вірна класична толстовська формула, що всі щасливі сім'ї схожі одна на одну, кожна нещаслива родинанещаслива по-своєму.

Раз Він займав у сім'ї позицію головного, Йому доводилося більше і частіше вирішувати, ніж їй. Склався психологічний поділ праці, який надав -чоловіку право на найвідповідальніші сімейні рішення, а жінку прив'язувало до сімейного повсякденності. При такому стані речей нерідко давалася взнаки гірка Народна мудрість: чий хліб жуєш, ту пісню і співаєш

Крайній гіперболічний варіант стереотипу "хорошої, доброї дружини" зафіксований Чеховим у його чудовому оповіданні "Душечка". Ось де гранично несамостійна жіноча слабкість, ось вже де велелюбна до нудотності жіночність! Оленька Племенникова, героїня "Душечки", "постійно любила когось і не могла без цього". Двох чоловіків мала Оленька і щоразу так вживалася в їхнє життя, так переймалася їхніми поглядами та інтересами, що нічого свого, крім тіла, у неї не залишалося. Чоловіки були не просто головами - вони були її головами. "Які думки були в чоловіка, такі й у неї". Коли Оленька овдовіла раз, овдовіла другий, одразу кудись поділися всі її колишні думки та думки, і в серці її настала "така ж порожнеча, як на подвір'ї".

Придивіться, Душечка демонструє якраз ті риси і властивості, про втрату яких ми нині стали сумувати, - велелюбність, вміння жертвувати своїми інтересами заради інтересів ближнього, м'якість, ласкавість, схильність без кінця піклуватися про інших. Повний парад жіночності.

До кінцю XIX- початку XX століття все сильніше давалася взнаки хиткість патріархальної сімейної моделі. Вона вибухала ніби зсередини, її розпирало внутрішніми протиріччями, які часто завершувалися важкими сімейними кризами Анна Кареніна, Ганна Сергіївна фон Дідеріц ("Дама з собачкою" Чехова) - ось дві Анни російської літератури, які ніяк не могли вписатися в рамку традиційного патріархального шлюбу. Вони "виламувалися" з нього і своєю долею протестували проти нього як тяжкого сімейного інституту.

Прийдешні соціальні зміниготувалися у надрах економіки та виробничих відносин - вони готувалися й у надрах відносин шлюбних, зріли в затаєних глибинах людської психіки.

Минув час. Різкі соціальні зміни призвели до загибелі патріархальної сім'ї. Шлюбні стосунки очистилися від іржі користі, розрахунків. Шлюб став союзом двох вільних та самостійних людей.

Авторитарна влада чоловіка пішла на спад, звівшись на нашій землі майже до нуля в місті, зменшившись у селі. Поняття "глава" занепадає, стає старомодним, як і звання "годувальник". Наш закон знає за подружжям рівні права, рівні обов'язки, рівну відповідальність. У радянському Цивільному кодексіпоняття "глава сім'ї" зовсім відсутнє. Його немає в Конституції, немає в сімейне право. Але воно поки що присутнє в нашій свідомості. Як видно, у цього поняття є своя сила інерції. Чи велика вона?

За свідченням соціології, люди тепер досить часто характеризують свою сім'ю як сім'ю без голови, і відсоток подібних спілок збільшується з підвищенням освіти та зниженням віку подружжя.

Тепер чоловік, пропонуючи жінці "руку та серце", аж ніяк не має на увазі, що він економічно утримуватиме дружину. Утриманцями в сім'ї виступають тепер лише діти, їхні годувальники – і тата, і мами.