Гурій Нікітін. Люди - Путівник по Золотому кільцю Росії. Російські художники. Нікітін Гурій

Сьогодні я хочу вас запросити піти до суздальського Спасо-Євфимієвого монастиря, щоб подивитися чудові фрески роботи костромича Гурія Нікітіна. Гурій Нікітін з товаришами розписав багато храмів: у нас у Тутаєві, в Ярославлі, Ростові Великому, Москві, і тут, у Суздалі. Костромська школа – радісна, жовті, блакитні та червоні тони – три основні кольори, здавалося б просто, але їх правильно поєднання та багатство відтінків усієї палітри створює у храмах з костромською школоюфресковий живопис відчуття благолепия і гармонії світу. Навіть сцени апокаліпсису та пристрастей Христових не пригнічують, а вселяють думку, що все, що відбувається, - відбувається за божественним сценарієм, а Бог є світло і любов.

Спаський монастир було засновано суздальсько-нижегородськими князями ще у середині XIV століття високому березі Кам'янки. Вже за першого ігумена Євфимії тут була кам'яна церква, що, щоправда, заперечується істориками. У 1660 році багатий тоді монастир, який володів більш ніж десятьма тисячами душ, відбудував потужні фортечні стіни червоно-рожевого кольору. загальною протяжністю 1200 метрів із двадцятьма вежами. Усередині стін затишно і є "аптекарський городик".

На території монастиря збереглися головний Преображенський собор з прибудовою, дзвіниця, Успенська церква, побудована в 1525 році, вона відноситься до нечисленної кількості кам'яних церков з шатровим верхом.

Поруч із дзвіницею восьмигранник церкви Різдва Іоанна Предтечі, будівництво якої пов'язують з народженням в 1530 царя Івана, прозваного за грізну вдачу Васильовичем.

Успенська церква витончена. Воронін вказує, що спочатку було два симетричні намети меншого розміру над бічними апсидами.

Зайдемо до п'ятиголового Преображенського собору, його відносять у 16 ​​столітті, щоб подивитися фрески. Нам пощастило, коли ми туди прийшли відбувся невеликий концерт камерного хору.

Храм великий, але всередині не пригнічує простором інтер'єру, фрески Гурія Нікітіна відразу приймають тебе у свій дивовижний світ. Переважний теплий жовтий колір, золотий, що нагадує золоті візантійські мозаїки, що зображували божественне світло, ніби зігріває.

Дивно це враження лику Ісуса Христа в ореолі денного світла з вікон, від якого стіна дематеріалізується і образ ніби сам висить у повітрі.

Гарні шати, які тканини на них!

Мішечок із срібниками в руках Юди - центр композиції, як мало змінився світ! І всі римські солдати мають візерункові порти.

У сім'ї, що не пов'язана з іконописом. Батько його – Микита Григор'єв (син) Кінешемець – « прожитком добре худий». Після смерті чоловіка в морі 1653-1654 гг. мати іконописця Соломоніда володіла двором у Костромі на вулиці Мшанській. Відомості про сім'ю Гурія (Нікітіна) Кінешемцева зафіксовані в дозорній книзі Костроми 1664 р., яка включила дані переписної книги 1646 р., що незбереглася. Сім'я проживала на Брагиній вулиці поблизу Богоявленського монастиря. У 1664 р. Гурій Нікітін мав лавку «на дві особи» в Соляному ряду, три лавки в Рибному ряду. Брат Гурія – Лука – ремеслом «чобітний кропач». У Костромі проживали і два двоюрідні брати Микити Григор'єва Кінешемцева - Федір та Михайло Іванови Кінешемцеви, які володіли в місті лавками в рибному, шубному та сукняному рядах, які потім у спадок відійшли Гурію Нікітіну.

У кого Гурій Нікітін навчався живопису – невідомо, але можна припускати, що його талант виявився з молодих років. Перші серйозні досліди фрескового живопису Гурій Нікітін придбав, мабуть, у Москві, працюючи у складі костромської артілі у таких храмах, як церкви Трійці у Нікітниках у московському (Китай-місті (1653) та Архангельському соборі у Московському Кремлі) (1659, 1660). в Архангельському соборі керував відомий царський ізограф (іконописець) Симон Ушаков.. До розписів було залучено понад сто майстрів із Москви, Костроми, Ярославля, Новгорода, Калуги.

"Органи дихальної системи" - Трахея. Ротова частина. Гортанна частина. Сегментарна будова легень. Нижній відділ горлянки. Носова частина. Дихальна система. Гортань. Розгалуження бронхів. Характеристика дихальної системи. Ковтка.

"Трансформатор напруги" - Трансформатор. Перевір себе. Винахідник трансформатора. період. Коефіцієнт трансформації. Принцип дії трансформатора Фізичні прилади. Умовна схема високовольтної лінії передачі. Генератор змінного струму. Рівняння миттєвого значення сили струму. напруга. Пристрій трансформатора. Передача електроенергії

«Ворона» - Склади та розв'яжи задачу. Те, що ворони катаються куполами церков, - нормальне явище. Ворона - всеосяжний птах. Рішення. У Кремлі поселили трьох соколів та двох орлів, щоб відлякувати ворон. Гніздо будує зазвичай високо на дереві, біля розвилки ствола. Довжина тіла ворони 56 см. Дізнайся швидкість польоту ворони.

"Сила Ампера" - У магнітному полі виникає пара сил, момент яких приводить котушку в обертання. Максвел назвав Ампера «Ньютоном електрики». Застосовуючи правило лівої руки, визнач напрям сили, з якою магнітне поле діятиме на провідник зі струмом. Під дією сили Ампера котушка коливається вздовж осі гучномовця в такт з коливаннями струму.

«Ситуації техногенного характеру» - Подія – дрібна аварія з незначною шкодою. Класифікація НС: Класифікація надзвичайних ситуаційза масштабом поширення: Основні визначення на тему. Велика аварія-Аварія з великим збитком. Домашнє завдання: Введение 1.1 Вивчити види НС техногенного характеру Скласти у зошиті блок – схему з видами НС техногенного характеру, характерними нашій місцевості.

Перегляди: 211

Гурій Нікітін (бл. 1620, Кострома – 1691, там же) – найбільший майстер російського стінопису XVII століття. Нікітін суворо дотримувався канону, проте у складних композиціях використовував гравюри Біблії Піскатора. Біблійні фрески Нікітіна відрізняються святковою декоративністю, багатством символіки; проступає прагнення обмирщению мистецтва. Під його керівництвом було виконано найбільший ансамбль російського фрескового живопису того століття - розпису церкви Іллі Пророка Ярославлі.

Видатний майстер давньоруського живопису XVII ст., костромич, старшина костромських іконописців, художник-монументаліст; представник прогресивного напряму у провінційному мистецтві. Імена його вчителів невідомі; проте, безперечно, гарною школою для молодого майстра була спільна роботаз відомими художниками, на кшталт Йосипа Володимирова, над розписами церкви Трійці у Нікітниках у Москві (1653).

Відомі роботи

Розписи

• Новоспаський монастир
• Троїцький собор Данилова монастиря у Переславлі-Заліському

Собори та церкви Ростовського кремля

• Богоявленський собор у Костромі
• Хрестовоздвиженський собор м. Романів
• Церква Іллі Пророка в Ярославлі
• Троїцький собор Іпатіївського монастиря у Костромі

Біографія

Народився у 1620-ті роки в Костромі, де був навчений ремеслу іконописця. Мав тут іконні крамниці. У 1653 році, імовірно, брав участь у розписі московської церкви Трійці в Нікітниках (Китай-місто). У 1660 був викликаний для робіт до Москви. У 1661 році ігумен Данилова монастиря в Переславлі-Заліському Сава підрядив його разом із п'ятьма іконописцями розписати монастирську церкву в ім'я Св. Трійці. Протягом 1661-1662 років вони писали «на чолі і закоморех», але не встигли закінчити настінний розпис, оскільки були викликані до Москви. Тут влітку 1664 року Гурій із товаришами під керівництвом Симона Ушакова писали ікони в церкві великомучениці Євдокії, що у Государя в сінях.

Висланий з Костроми на Москву в 1666 році, Гурій працював по відновленню настінного розпису. Архангельського собору, за що в наступному роцібув наданий як кормовий іконописець першої статті. З січня по травень 1668 року за дорученням царя він писав найдобрішим листом і з великим писанням дві ікони для Макарія, патріарха антиохійського: «Вседержителя Спаса, а по полях 12 свят із пристрастями» та «Проч. Богородиці Одигітрії, по полях кондаки та ікоси та акафісти». Успішно закінчивши цю роботу, Гурій Нікітін був відправлений, по чолобиттю ігумена Сави, в Данилів переяславський монастир для закінчення настінного розпису монастирської церкви, але в липні того ж року вже був витребований до Москви для поправки мурованого листа в церкві Григорія Неокесарійського. У 1670 і 1671 роках він разом з іншими ярославськими та костромськими іконописцями писав наново стінний лист в Успенському соборі в Ростові; в 1671 році Нікітін разом з іконописцем Силою Саввіним, «як самі добрі майстри», там написали для Государя дві ікони: «похвали проч. Богородиці повне, і собор пресв. Богородиці повне».

У 1678 році, працюючи в Москві при Посольському дворі, Гурій бив Государю чолом про свій переведення з кормових іконописців до жалуваних; завдяки гарному відгукуСимона Ушакова про його роботи, прохання це було задоволене. У 1680 році під його керівництвом було виконано стінопис у Церкві Іллі Пророка в Ярославлі, а у 1685 році – у Костромському Іпатіївському монастирі. В двох останніх роботах, які за своїм виконанням, композицією та різноманітністю сюжетів вважаються одним із самих чудових творівдругої половини XVII століття, Гурію належала сама важлива роль: він «знаменив», тобто викреслював контури всіх малюнків, якими вже докінчували лист інші іконописці

Для робіт Гурія Нікітіна завжди характерне органічне поєднання декоративізму та монументальності. Остання для нього є якістю не лише форми, а й внутрішнього змісту образу У Воскресенських розписах зображення Богоматері, апостолів (зі сцени «Запевнення Хоми») виконані великою внутрішньою значимістю.

Нікітін Гурій (Кінешемцев) (1620/25-1691)

Видатний майстер давньоруського живопису XVII ст., костромич, старшина костромських іконописців, художник-монументаліст; представник прогресивного напряму у провінційному мистецтві. Імена його вчителів невідомі; проте, безперечно, гарною школою для молодого майстра була спільна робота з відомими художниками, на кшталт Йосипа Володимирова, над розписами церкви Трійці у Нікітниках у Москві (1653).

Піднесення російського монументально-декоративного мистецтва падає на 60 – 70-ті роки XVII ст. У цей час відновлюються розписи Архангельського собору Московського Кремля (1666), серед яких кілька воїнів-мучеників на стовпах та окремі частини композиції «Страшного суду» належать руці Н, Г.А.
У 1668 р. було написано 4 ікони великого розміру складно-символічної іконографії для московської церкви Григорія Неокессарійського. Н. Г. виконав тут окремі таври «Символу віри». У цьому творі є елементи стилістики бароко.

Вже у 1660-х роках Н. Г. був визнаним майстром «стінного листа». На стінах Троїцького собору Данилова монастиря у Переславлі-Заліському (1662 – 1668) представлені «Троїчний», христологічний та апокаліптичний цикли. Н. Р. належать розпису склепінь («Благовіщення», «Зіслання в пекло», «Піднесення», «Різдво Богоматері») та вівтаря («Жертвовий ягня», «Обмивання ніг» та ін.). Вони проявилися властиві його манері прийом «недзеркальної» симетрії композиції, почуття ритму, внутрішня динаміка образів, енергійна пластична ліплення форми, контрасти світлотіні. Н. Г. сміливо підходить до вирішення неканонічних сцен (в «Апокаліпсисі»), виявляючи незвичайну творчу фантазію та дар природженого декоратора. У соборі Богоявленського монастиря в Костромі (1667 – 1672) на стінах масштабно відтворено «іконні» образи «Вседержитель на престолі», «Микола Чудотворець», «Смоленська», «Кіпрська», «Володимирська». «Федорівська» Богоматір. (Тенденція до підміни розписами іконостасу характерна XVII століття.) На склепіннях і частково на стінах собору розміщуються композиції, які ілюструють «Символ віри», зокрема. на західній стіні - « Страшний суд». Два яруси стінних розписів присвячені христологічній тематиці (за винятком ділянок, зайнятих «іконами»), Н. Г. та Силою Савіним були поновлені і частково переписані вже розписи XVI ст. Вони дуже дбайливо поставилися до залишків первісного ансамблю і навіть у створених заново композиціях врахували стилістичні особливостіманери своїх попередників: фігури мають великі розміри, рухи персонажів стримані, але видають сильний внутрішній порив. Живопис вміло виявляє обсяг і матеріальність форм, він виконаний справжньої монументальності, якій відповідає і патетика образів.
Припущення про участь Н. Г. у розписі церкви Воскресіння Ростовського кремля (близько 1675 р.) на теми свят Страсного та Великоднього тижня засноване на використанні художниками низки характерних прийомів: руху форм знизу вгору у чотирьох ярусах (причому фігури верхніх ярусів для нейтралізації перспективного скорочення висоті), наростанням у цьому напрямі їх динаміки. Фрески верхніх ярусів насичені повітрям, у якому ніби парять постаті, висловлюючи архітектурну ідею храму як «Будинку Божого». У приписуваних Н. Г. сценах «Запевнення Хоми», «Зіслання Святого Духа» і «Піднесення» «синтетичне» розуміння взаємозв'язку архітектури та живопису, характерне для майстра, виявилося в композиційних співвідношеннях фігур, пейзажу, архітектурних мотивів, повністю підпорядкованих площині стіни. Широкий тональний діапазон фарб - білил, охри, голубця. кіноварі – забезпечує яскраве, декоративне звучання живопису. Кольором виділяються найбільш значні фрагменти композицій.

Для робіт Н. Г. завжди характерне органічне поєднання декоративізму та монументальності. Остання для нього є якістю не лише форми, а й внутрішнього змісту образу У Воскресенських розписах зображення Богоматері, апостолів (зі сцени «Запевнення Хоми») виконані великою внутрішньою значимістю.