Чингіз плаха короткий. Завдання, дане Авдіїві у редакції газети

На півдорозі життя я - Данте - заблукав у дрімучому лісі. Страшно, кругом дикі звірі- алегорії вад; подітися нема куди. І тут є привид, що виявився тінню коханого мною давньо-римського поета Вергілія. Прошу його про допомогу. Він обіцяє відвести мене звідси в мандрівки по потойбічному світу, щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий слідувати за ним.

Так, але чи під силу мені таку подорож? Я збентежився і завагався. Вергілій докорив мені, розповівши, що сама Беатріче (моя покійна кохана) зійшла до нього з Раю в Пекло і просила бути моїм провідником у мандрівках по загробі. Якщо так, то не можна вагатися, потрібна рішучість. Веди мене, мій учитель та наставник!

Над входом у Пекло напис, що забирає всяку надію у вхідних. Ми ввійшли. Тут, прямо за входом, стогнуть жалюгідні душі тих, хто не творив за життя ні добра ні зла. Далі річка Ахерон, Через неї лютий Харон перевозить на човні мерців. Нам – з ними. «Але ж ти не мертвий!» – гнівно кричить мені Харон. Вергілій утихомирив його. Попливли. Здалеку чути гуркіт, дме вітер, блиснуло полум'я. Я зомлів...

Перше коло Ада – Лімб. Тут тужать душі нехрещених немовлят і славних язичників - воїнів, мудреців, поетів (зокрема і Вергілія). Вони не страждають, а лише сумують, що їм, як нехристиянам, немає місця в Раю. Ми з Вергілієм приєдналися до великих поетів давнини, перший з яких Гомер. Поступово йшли і говорили про неземне.

У спуску в друге коло підземного царства демон Мінос визначає, якого грішника в яке місце Ада належить скинути. На мене він відреагував так само, як Харон, і Вергілій так само втихомирив його. Ми побачили душі хтивих людей (Клеопатра, Олена Прекрасна та ін.), що відносяться пекельним вихором. Серед них Франческа і тут нерозлучна зі своїм коханцем. Безмірна взаємна пристрасть призвела їх до трагічної загибелі. Глибоко співчуваючи їм, я знову зомлів.

У третьому колі лютує звіроподібний пес Цербер. Загавкав було на нас, але Вергілій утихомирив і його. Тут валяються в бруді, під важкою зливою, душі, що грішили обжерливістю. Серед них мій земляк, флорентієць Чакко. Ми розмовляли про долі рідного міста. Чакко попросив мене нагадати про нього живим людям, коли повернуся на землю.

Демон, що охороняє четверте коло, де страчують марнотратів і скупців (серед останніх багато духовних осіб – папи, кардинали), – Плутос. Вергілію теж довелося його осадити, щоби відв'язався. З четвертого спустилися в п'яте коло, де мучаться гнівні й ліниві, що погрязли в болотах Стигійської низини. Підійшли до якоїсь вежі.

Це ціла фортеця, навколо неї велика водойма, у човні - весляр, демон Флегій. Після чергової лайки сіли до нього, пливемо. Якийсь грішник спробував вчепитися за борт, я його вилаяв, а Вергілій відпхнув. Перед нами пекельне місто Діт. Будь-яка мертва нечисть заважає нам увійти. Вергілій, залишивши мене (ох,

страшно одному!), пішов дізнатися, в чому річ, повернувся стурбований, але обнадієний.

А тут ще й пекельні фурії перед нами постали, погрожуючи.

У кожного відомого авторає твір, найбільш улюблений читачами, що є своєрідним візитною карткоюабо всесвітньо популярним. Таким твором є комедія «Лихо з розуму». Короткий зміст за розділами дозволить зрозуміти, якими панували звичаї у просунутої молоді 19 століття, і чому поклонялося консервативне дворянство.

Грибоєдов Горе з розуму написав у традиціях класицизму і додав деякі елементи романтизму та реалізму — нових напрямів у літературі початку XIXстоліття У легкому сатиричному стилі автор порушує насущні та актуальні проблеми, звичаї, що існують усередині дворянського станутого часу.

В свій читацький щоденникшколярі можуть записати, що читач комедії стає свідком конфлікту, що розвивається між двома сторонами з протилежними поглядами: Олександром Андрійовичем Чацьким та іншим суспільством.

Персонажі комедії

Головні діючі лицякомедії:

Софія - молода незаміжня дівчина, дочка П.А. Фамусова;
П.А. Фамусов - чоловік середнього віку, який обіймає в казенному закладі посаду керівника;
А.А. Чацький – молодий та освічена людина, що повернувся з 3-річної подорожі, має ніжні почуття до Софії;
А. Молчалін - молода, боягузлива і малодушна людина, яка проживає в будинку на Фамусова і працює на посаді його секретаря, Молчалина закохана наївна дочка господаря;
Ліза - спритна і вірна служниця Софії;
Скалозуб – поміщик, заможний полковник-кар'єрист, який не відрізняється високими моральними підвалинами, а також кмітливістю та розумом.

Візьміть на замітку!Скласти власну думку, насолодитися легкою і тонкою іронією, що відображена в ліричних рядках, можна особисто прочитавши комедію «Лихо з розуму».

Корисне відео: короткий зміст — Горе з розуму

Короткий зміст за діями

Зупинимося коротко на основних подіях п'єси, дамо характеристику героїв та поспостерігаємо за особливостями їхніх стосунків та поведінки.

Перша дія

На початку комедії читач потрапляє до будинку Фамусова, де служниця Ліза намагається легким стукотом звернути увагу і перервати заборонене побачення Софії та Олексія. З-під дверей ллється мелодійний звук фортепіано та флейти.

Щоб допомогти господині Софії швидше розлучитися з коханим, служниця навіть переводить стрілки годинника.

Коротка характеристика Софії: 17-річна розумна та смілива дівчина, вихована на французьких любовних романах, при нагоді може бути холоднокровною та ворожою.

Непоміченим з'являється голова будинку Павло Фамусов, батько Софії, який починає загравати з милою служницею. Боячись бути захопленим за цією фривольною справою, пан ретується.

Тим часом молоді люди наважуються перервати своє побачення, і Молчалін з'являється у відчинених дверях, де його застає господар. На резонне запитання Фамусова про ранню причину появи біля дверей кімнати його дочки Софії секретар відповідає, що зайшов до дівчини після ранкової прогулянки. Короткий зміст комедії не дозволить оцінити гумор, яким надав автор своїх персонажів. Наприклад, щоб підіграти своєму коханому Молчаліну, Софія вимовляє фразу: «Ішов у кімнату, потрапив до іншої».

Скільки батько не вичитував дочку за непристойну поведінку, думки Софії були дуже далекі. Вірна спільниця Ліза також закликає бути Софію обережніше і обачніше, не давати приводу для поганих чуток. Ліза не бачить майбутнього у її підопічної з Молчаліним.

“Ах, матінко, не довершай удару!

Хто бідний, той тобі не пара!

Шлюб Софії з Молчаліним не бажає допустити меркантильного батька, який мріє про союз дочки з багатим полковником Скалозубом. Софія ж чинить опір цьому нерівному шлюбу. Під час дівочої розмови служниця згадує про володаря веселої вдачі і неабиякого розумуЧацьком, який ріс разом із Софією і дарував їй своє юнацьке кохання.

Дівчина висловлює сумнів у тому, що давні почуття є справжніми та відносить їх на рахунок дитячої дружби. У цей час слуга повідомляє про прибуття Чацького до будинку Фамусова.

Юнак дуже радий зустрічі з об'єктом своїх юнацьких захоплень, але відчуває холод, що йде від дівчини. У процесі розмови випливають загальні теми та прожиті події, які Софія зневажливо називає дитинством. Олександр робить компліменти об'єкту обожнювання і цікавиться причиною її збентеження. На тлі розмови молодих людей, Фамусова починають турбувати думки про небажане сватання Чацького до своєї доньки, а після його відходу він починає гадати про те, хто почав позичати серце дівчини.

Друга дія

Думки про передбачуваного «нареченого» турбували Фаустова недаремно. Вже на другому дії молодий дворянин опосередковано ставить питання управляючому. Павло Опанасович відповів, що Чацькому спочатку слід було отримати чин на державній службі, а потім тільки думати про одруження.

На цьому місці з вуст Чацького вилітає знаменита цитата.

«Служити б радий, прислуговуватись нудно».

Але цими словами не пройняти Фамусова, який ставить за приклад молодому гордецю свого знаменитого родича Максима Петровича, який служив при дворі. На одному з прийомів у цариці Катерини II багатий царедворець випадково впав, чим потішив монаршу особу.

Бажаючи догодити, дядько Фамусова ще кілька разів навмисне падав. Після почутого Олександр Чацький вимовляє свій знаменитий монолог, темою якого є переваги поколінь минулого і нинішнього століття. На його думку, ще недавно люди жили в покірності та страху, він же не бажає займатися блазнем, навіть перед царською особою. На думку Фамусова, Чацький є вільнодумцем, який відмовляється служити лише «справі, а чи не особам». Неприємна для обох чоловіків розмова перериває появу третього, дуже бажаного для Фамусова гостя полковника Скалозуба.

Між двома однодумцями зав'язується нічого не значну розмовупро Москву та витівок деяких осіб проти шановного суспільства. Тема розмови переходить на двоюрідного брата полковника, якому Скалозуб всіляко сприяв по службі, а той у результаті, не оцінивши всіх зусиль брата, кинув службу заради розміреного життя в селі та читання книг.

У діалог втручається Чацький, який із задоволенням «накидається» на Фамусова та його вірування. Через деякий час вирушає Павло Опанасович, попередньо призначивши зустріч полковнику в своєму кабінеті. Перед своїм відходом Скалозуб отримує запрошення на вечір від Софії.

Дівчина, як і раніше, не намагається приховувати своє ставлення до Молчаліна. Секретар необережно поводиться з конем, падає з нього. Це стає причиною бурхливої реакції дочки господаря та її непритомності. У Чацького залишається все менше сумнівів щодо об'єкту обожнювання дівчини. Його мучить ревнощі, а потім і роздуми, в процесі яких молодий фат намагається розібратися через свою прихильність до Софії.

Також читач може спостерігати сцену, де секретар безсоромно заграє зі служницею Лізою, запевняючи її в тому, що саме вона мила його серцю, на відміну від дочки господаря.

Дія третя

Змучений муками Чацький не знаходить нічого кращого, ніж запитати прямо у дівчини, кого вона любить. Софія, як завжди, відповідає своєму співрозмовнику не шанобливо, а дещо недбало, і після недовгої розмови йде до себе. Зовсім недавно Ліза шепнула їй на вухо, що на неї чекає Молчалін, тому бавити час у товаристві неугодного їй залицяльника дівчина не бажає. Між двома молодими людьми відбувається розмова, в результаті якої у Чацького виникла думка про Молчалина, що він обмежений боягуз.

До вечірнього балу в будинку Фамусова почали збиратися імениті гості:

графиня Хрюміна (онука та бабуся);
князь Тугоухівський (з 6 доньками та дружиною);
Загорецький (послужливий картяр);
Хлєстова (сестра Фамусова)
Наталія Дмитрівна та Платон Михайлович Горічі.

У процесі світської розмови з паном N дочка господаря починає розмірковувати про агресію та гординю Чацького. Мимохідь з її вуст вилітає фраза, що він не в своєму розумі. Ці слова тут же починають поширюватися серед гостей і стають предметом розмови Фамусова та Хлістової, Загорецького та Наталії Дмитрівни.

Коли до зали входить Олександр Чацький, гості від нього починають сахатися, «розглядаючи» в його поведінці ознаки божевілля. Масла у вогонь підлила своєю дією та висловлюванням Софія, яка поцікавилася причиною поганого настроюОлександра Андрійовича. Молода людина відразу стала нарікати на те, як незатишно вона почувається в суспільстві, де навколо засилля всього іноземного.

Який осад залишив у його душі недавній діалог з французом, у якому той розповів, як він боявся їхати в «дику» Росію, і наскільки його побоювання були марними через те, що майже ніде не зустрів варварської російської мови, осіб, і всюди видно наслідування всьому французькому. Грибоєдов «Лихо з розуму» через Чацького висловлює власну думку щодо «іноземщини» та явищ, що панували навколо, а також проти «порожнього, рабського, сліпого наслідування».

Така мова викликала сум'яття в головах гостей, і вони зважилися йти до карткових столів, подалі від «хворої» людини. Можна читати короткий змістліричної комедії, але навряд чи так вдасться перейнятися духом її епохи.

Четверта дія

Після завершення балу відомі гості починають роз'їжджатися. Поспішає додому і Чацький, який з нетерпінням чекає на свого лакея і розмірковує над тим, хто ж пустив слух у світлі про його негаразди з психікою. Так, чекаючи на карету, Олександру Андрійовичу доводиться сховатися за колоною, щоб не бути поміченим Софією.

Ховаючись, він стає свідком розмови Лізи та Молчаліна, яка зізнається у симпатії до служниці та байдужості до дочки свого господаря.

Свідком цієї розмови стає Софія. Дівчина не бажає більше ховатися і велить, що впав у ноги колишньому коханому, забиратися з її будинку, пригрозивши все розповісти батькові. У серцях Софія виявляє радість, що не було свідків її дій та ганьби. Вона помилилася, за усією цією сценою спостерігав її друг юності Чацький, який був у цей час поблизу.

Через деякий час до них приєднався натовп слуг на чолі із стривоженим батьком дівчини. Обурення Фамусова немає межі: він лає Лізу та слуг, які не змогли побачити його дочку. Любов спадкоємиці він погрожує відправити в Саратов до тітки, а Лізу - в сарай доглядати за птахом.

На тлі цих трагічних подій Чацький вимовляє свій останній монолог, де тужить про своє нездійснене щастя і хибну надію, якими він жив цілих 3 роки. У його словах немає більше жалю про нерозділене кохання, адже молодий дворянин вирішив залишити Москву і все «фамусівське суспільство».

Серед любовних мук і розчарувань молодих людей, постає постать самого Фамусова, однією тривогою якого є думка: "Що говоритиме княгиня Марія Олексіївна!"

Корисне відео: розбір за напрямками комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму»

Висновок

У російській літературі є чимало знакових творів, серед яких Грибоєдівська комедія «Лихо з розуму» посідає почесне місце. Щоб перейнятися настроєм, що панував у суспільстві повоєнний час(1882), рекомендується особисто познайомитися з комедією.

Навіть читаючи короткий зміст по розділах, не можна повною мірою насолодитися великою кількістю непересічних виразів і мовних оборотів, якими вміло лавірує автор. Багато фраз з грибоїдівської комедії стали крилатими і досі використовуються в мові. Прочитати онлайн Горез розуму можна в інтернеті на спеціальному сайті звукових та електронних книг.

На півдорозі життя я - Данте - заблукав у дрімучому лісі. Страшно, кругом дикі звірі – алегорії вад; подітися нема куди. І тут є привид, що виявився тінню коханого мною давньо-римського поета Вергілія. Прошу його про допомогу. Він обіцяє відвести мене звідси в мандрівки по потойбічному світу, щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий слідувати за ним.

страшно одному!), пішов дізнатися, в чому річ, повернувся стурбований, але обнадієний.

А тут ще й пекельні фурії перед нами постали, погрожуючи. Виручив небесний посланник, що раптово з'явився, приборкав їх злобу. Ми увійшли до Діт. Усюди охоплені полум'ям гробниці, з яких долинають стогін єретиків. Вузькою дорогою пробираємось між гробницями.

З однієї гробниці раптом виросла могутня постать. Це Фарината, мої предки були його політичними супротивниками. У мені, почувши мою розмову з Вергілієм, він вгадав по говірці земляка. Гордець, здавалося, він зневажає всю безодню Ада, Ми засперечалися з ним, а тут із сусідньої гробниці висунулася ще одна голова: та це ж батько мого друга Гвідо! Йому привиділося, що я мрець і що син його теж помер, і він у розпачі впав ниць. Фарината, заспокой його; живий Гвідо!

Поблизу спуску з шостого кола в сьомий, над могилою пани-єретика Анастасія, Вергілій пояснив мені решту трьох кіл Ада, що звужуються донизу (до центру землі), і які гріхи в якому поясі якого кола караються.

Сьоме коло стиснуте горами і охороняємо демоном-полубиком Мінотавром, який грізно заревів на нас. Вергілій прикрикнув на нього, і ми поспішили відійти подалі. Побачили киплячий кров'ю потік, у якому варяться тирани та розбійники, а з берега в них кентаври стріляють із луків. Кентавр Несс став нашим проводжатим, розповів про страчених ґвалтівників і допоміг перейти киплячу річку вбрід.

Навколо колючі зарості без зелені. Я зламав якусь гілку, а з неї заструмувала чорна кров, і стовбур застогнав. Виявляється, ці кущі - душі самогубців (ґвалтівників над власною плоттю). Їх клюють пекельні птахи Гарпії, топчуть повз мерці, що біжать, завдаючи їм нестерпного болю. Один розтоптаний кущ попросив мене зібрати зламані сучки та повернути їх йому. З'ясувалося, що нещасний – мій земляк. Я виконав його прохання, і ми пішли далі. Бачимо – пісок, на нього зверху злітають пластівці вогню, опалюючи грішників, які кричать і стогнуть – все, крім одного: той лежить мовчки. Хто це? Цар Капаней, гордий і похмурий безбожник, битий богами за свою норовливість. Він і зараз вірний собі: або мовчить, або голосно кляне богів. Ти сам собі мучитель! - перекричав його Вергілій...

А ось назустріч нам, що мучать вогнем, рухаються душі нових грішників. Серед них я насилу впізнав мого високоповажного вчителя Брунетто Латіні. Він серед тих, хто винен у схильності до одностатевого кохання. Ми розмовляли. Брунетто передбачив, що у світі живих чекає на мене слава, але будуть і багато тягарів, перед якими потрібно встояти. Вчитель заповідав мені берегти його головний твір, у якому він живий, - «Клад».

І ще троє грішників (гріх - той самий) танцюють у вогні. Усі флорентійці, колишні шановні громадяни. Я поговорив з ними про злощастя нашого рідного міста. Вони просили передати живим землякам, що я їх бачив. Потім Вергілій повів мене до глибокого провалу у восьме коло. Нас спустить туди пекельний звір. Він уже лізе до нас звідти.

Це строкатий хвостатий Геріон. Поки він готується до спуску, є ще час подивитися на останніх мучеників сьомого кола - лихварів, що пишаються в вихорі палаючого пилу. З їхньої шиї звисають різнокольорові гаманці з різними гербами. Розмовляти я з ними не став. В дорогу! Сідаємо з Вергілієм верхи на Геріона і - о жах! - плавно летимо у провал, до нових мук. Спустилися. Геріон одразу ж відлетів.

Восьме коло поділено на десять ровів, званих Злопазухами. У першому рові страчуються звідники та спокусники жінок, у другому - підлабузники. Звідників по-звірячому бичають рогаті біси, підлабузники сидять у рідкій масі смрадного калу - сморід нестерпний. До речі, одна повія покарана тут не за те, що блудила, а за те, що лестила коханцю, говорячи, що їй добре з ним.

Наступний рів (третя пазуха) викладений каменем, що рясніє круглими дірками, з яких стирчать палаючі ноги високопоставлених духовних осіб, які торгували церковними посадами. Голови ж і тулуби їх затиснуті свердловинами кам'яної стіни. Їхні наступники, коли помруть, так само на їхньому місці тремтітимуть палаючими ногами, повністю втіснивши в камінь своїх попередників. Так пояснив мені тато Орсіні, спочатку взявши мене за свого наступника.

У четвертій пазусі мучаться віщуни, зоречети, чаклунки. У них скручені шиї так, що, ридаючи, вони зрошують собі сльозами не груди, а зад. Я й сам заридав, побачивши такий знущання з людей, а Вергілій присоромив мене; гріх шкодувати грішників! Але й він зі співчуттям розповів мені про свою землячку, віщунку Манто, іменем якої була названа Мантуя - батьківщина мого славного наставника.

П'ятий рів залитий киплячою смолою, в яку чорти Злохвати, чорні, крилаті, кидають хабарників і стежать, щоб ті не висовувалися, а то підчеплять грішника гачами і оброблять найжорстокішим чином. У чортів клички: Злохвіст, Косокрилий та ін. подальшого шляхунам доведеться пройти в їхній жахливій компанії. Вони кривляються, показують мови, їх шеф зробив задом оглушливий непристойний звук. Такого я ще не чув! Ми йдемо з ними вздовж канави, грішники пірнають у смолу - ховаються, а один забарився, і його тут же витягли гачами, збираючись терзати, але дозволили нам поговорити з ним. Бідолаха хитрістю приспав пильність Злохватів і пірнув назад - зловити його не встигли. Роздратовані чорти побилися між собою, двоє впали в смолу. У метушні ми поспішили піти, але не тут-то було! Вони летять за нами. Вергілій, підхопивши мене, ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де вони не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевого позолоченого одягу. А ось розіп'ятий (прибитий до землі колами) іудейський первосвященик, який наполягав на страті Христа. Його топчуть ногами обтяжені свинцем лицеміри. Трудний був перехід: скелястим шляхом – у сьому пазуху. Тут мешкають злодії, що кусаються жахливими. отруйними зміями. Від цих укусів вони розсипаються на порох, але тут же відновлюються у своєму обличчі. Серед них Ванні Фуччі, який обікрав ризницю та звалив провину на іншого. Людина груба і богохульствуюча: Бога послав «на фіг», одягнувши догори два дулі. На нього накинулися змії (люблю їх за це). Потім я спостерігав, як якийсь змій зливався воєдино з одним із злодіїв, після чого прийняв його образ і став на ноги, а злодій уповз, став плазуном гадом. Чудеса! Таких метаморфоз не знайдете і в Овідія, Лікуй, Флоренція: ці злодії – твоє поріддя! Соромно... А у восьмому рові мешкають підступні порадники. Серед них улісс (Одіссей), його душа заточена в полум'я, здатне говорити! Так, ми почули розповідь Улісса про його загибель: спраглий пізнати невідоме, він сплив з жменькою сміливців на інший кінець світу, зазнав корабельної аварії і разом з друзями потонув далеко від живого людьми світу, Інший полум'я, що говорить, в якому прихована душа не назвав себе по імені лукавого порадника, розповів мені про свій гріх: цей порадник допоміг римському татові в одній неправедній справі – розраховуючи на те, що тато відпустить йому його гріх. До простодушного грішника небеса терпиміше, ніж до тих, хто сподівається врятуватися покаянням. Ми перейшли в дев'ятий рів, де страчують сіячів смути. Ось вони, призвідники кривавих чвар і релігійних смут. Він понівечить їх важким мечем, відсікає носи і вуха, дробить черепа. Тут і Магомет, і Цезаря, що спонукав до громадянської війниКуріон і обезголовлений воїн-трубадур Бертран де Борн (голову в руці несе, як ліхтар, а та вигукує: «Горе!»). Далі я зустрів мого родича, сердитий на мене за те, що його насильницька смерть залишилася невідомною. Потім ми перейшли в десятий рів, де алхіміки є вічним свербінням. Один із них був спалений за те, що жартома хвалився, ніби вміє літати, - став жертвою доносу. У Пекло ж потрапив не за це, а як алхімік. Тут же страчують ті, хто видавав себе за інших людей, фальшивомонетники і взагалі брехуни. Двоє з них побилися між собою і потім довго лаялися (майстер Адам, що підмішував мідь у золоті монети, і древній грекСинон, що обдурив троянців). Вергілій дорікнув мені за цікавість, з якою я слухав їх. Наша подорож Злопазухами закінчується. Ми підійшли до колодязя, що веде з восьмого кола Ада до дев'ятого. Там стоять давні гіганти, титани. У тому числі Немврод, який злісно крикнув нам щось на незрозумілою мовою, і Антей, який на прохання Вергілія спустив на своїй величезній долоні нас на дно колодязя, а сам відразу розпрямився. Отже, ми на дні всесвіту, біля центру земної кулі. Перед нами крижане озеро, в нього вмерзли ті, що зрадили своїх рідних. Одного я випадково зачепив ногою по голові, той загорлав, а себе назвати відмовився. Тоді я вчепився йому у волосся, а тут хтось гукнув його на ім'я. Негідник, тепер я знаю, хто ти, і розповім про тебе людям! А він: «Бреши, що хочеш, про мене та про інших!» А ось крижана яма, в ній один мрець гризе череп іншому. Запитую: за що? Відірвавшись від своєї жертви, він відповів мені. Він, граф Уголіно, мстить колишньому однодумцеві, що зрадив його, архієпископу Руджьєрі, який вморив його та його дітей голодом, заточивши їх у Пізанську вежу. Нестерпними були їхні страждання, діти вмирали на очах батька, він помер останнім. Ганьба Пізе! Ідемо далі. А хто це перед нами? Альберіго? Але ж він, наскільки я знаю, не вмирав, як же опинився в Пеклі? Буває й таке: тіло лиходія ще живе, а душа вже в пекло. У центрі землі володар Ада Люцифер, що вмерз у лід, скинутий з небес і продовбивши в падінні прірву безодню, спотворений, триликий. З першої його пащі стирчить Юда, з другої Брут, з третьої Касій, Він жує їх і терзає пазурами. Найгірше доводиться наймерзеннішому зраднику - Іуді. Від Люцифера тягнеться свердловина, що веде до протилежної поверхні. земної півкулі. Ми протиснулися в неї, піднялися на поверхню та побачили зірки. Чистилище Нехай допоможуть мені Музи оспівати друге царство! Його вартовий старець Катон зустрів нас непривітно: хто такі? як сміли прийти сюди? Вергілій пояснив і, бажаючи умилостивити Катона, тепло відгукнувся про його дружину Марцію. До чого тут Марція? Пройдіть до берега моря, вмитися треба! Ми пішли. Ось вона, морська далечінь. А в прибережних травах – рясна роса. Нею Вергілій змив з мого обличчя кіптява покинутого Ада. З морської дали до нас пливе керований ангелом човен. У ньому душі померлих, яким пощастило не потрапити до Пекла. Причалили, зійшли на берег і ангел поплив. Тіні прибулих стовпилися навколо нас, і в одній я впізнав свого друга, співака Козелу. Хотів обійняти його, але тінь безтілесна - обійняв самого себе. Козелла на моє прохання заспівав про кохання, всі заслухалися, але тут з'явився Катон, на всіх накричав (не ділом зайнялися!), І ми поспішили до гори Чистилища. Вергілій був незадоволений собою: дав привід накричати на себе... Тепер нам треба розвідати майбутню дорогу. Подивимося, куди рушать тіні, що прибули. А вони самі щойно помітили, що я не тінь: не пропускаю крізь себе світло. Здивувались. Вергілій усе їм пояснив. "Ідіть з нами", - запросили вони. Отже, поспішаємо до підніжжя чистилищної гори. Але чи всі поспішають, чи всім так не терпиться? Он поблизу великого каменюрозташувалася група не дуже квапляться до сходження нагору: мовляв, встигне; лізь той, кому нема. Серед цих лінивців я впізнав свого приятеля Белакву. Приємно бачити, що він, і за життя ворог всякого поспіху, вірний собі. У передгір'ях Чистилища мені довелося спілкуватися з тінями жертв насильницької смерті . Багато з них були неабиякими грішниками, але, прощаючись із життям, встигли щиро покаятися і тому не потрапили до Пекла. Отож досада для диявола, що втратив здобич! Він, втім, знайшов як відігратися: не знайшовши влади над душею грішника, що розкаявся, поглумився над його вбитим тілом. Неподалік від цього ми побачили царственно-величну тінь Сорделло. Він і Вергілій, впізнавши один одного поетів-земляків (мантуанців), по-братськи обнялися. Ось приклад тобі, Італія, брудний бордель, де геть-чисто порвані пута братства! Особливо ти, моя Флоренція, гарна, нічого не скажеш… Прокинься, подивися на себе… Сорделло згоден бути нашим провідником до Чистилища. Це для нього велика честь – допомогти високошановному Вергілію. Поступово розмовляючи, ми підійшли до квітучої ароматної долині, де, готуючись до ночівлі, розташувалися тіні високопоставлених осіб - європейських государів. Ми здалеку спостерігали за ними, слухаючи їх згодні співи. Настала вечірня година, коли бажання тягнуть відпливли назад, до коханих, і згадуєш гірку мить прощання; коли володіє смуток пілігримом і чує він, як передзвін далекий плаче навзрид про день незворотний… У долину відпочинку земних володарів заповз був підступний змій спокуси, але ангели, що прилетіли, вигнали його. Я ліг на траву, заснув і уві сні був перенесений до брами Чистилища. Ангел, що їх охороняв, сім разів накреслив на моєму лобі одну і ту ж літеру - першу в слові «гріх» (сім смертних гріхів; ці літери будуть по черзі стерті з мого чола в міру сходження на чистилищну гору). Ми увійшли до другого царства загроба, ворота зачинилися за нами. Почалося сходження. Ми в першому колі Чистилища, де викуповують свій гріх горді. У ганьбу гордині тут споруджені статуї, що втілюють ідею високого подвигу - смиренності. А ось і тіні гордець, що очищаються: за життя незламні, тут вони в покарання за свій гріх гнуться під вагою навалених на них-кам'яних брил. «Отче наш…» – цю молитву співали зігнуті горді. Серед них - художник-мініатюрист Одеріз, який за життя хизувався своєю гучною славою. Тепер, каже, усвідомив, що хизуватися нічим: усі рівні перед лицем смерті - і старий старець, і немовля, що пролепітало «ням-ням», а слава приходить і йде. Чим раніше це зрозумієш і знайдеш у собі сили приборкати свою гординю, змиритися, тим краще. Під ногами у нас барельєфи із зображеними сюжетами покараної гордині: скинуті з небес Люцифер і Бріарей, цар Саул, Олоферн та інші. Закінчується наше перебування у першому колі. Ангел стер з мого чола, що з'явився, одну з семи букв - на знак того, що гріх гордині мною подоланий. Вергілій усміхнувся мені, Піднялися до другого кола. Тут заздрісники, вони тимчасово засліплені, їхні колишні «заздрісними» очі нічого не бачать. Ось жінка, яка з заздрощів бажала зла своїм землякам і радувала їх невдачам... У цьому колі я після смерті очищатимуся недовго, бо рідко й мало кому заздрив. Натомість у пройденому колі гордець – напевно, довго. Ось вони, засліплені грішники, чию кров колись спалювала заздрість. У тиші громоподібно пролунали слова першого заздрісника - Каїна: "Мене уб'є той, хто зустріне!" У страху я припав до Вергілія, і мудрий вождь сказав мені гіркі слова про те, що найвище вічне світло недоступне заздрісникам, захопленим земними приманками. Минули друге коло. Знову нам з'явився ангел, і ось на моєму лобі залишилося лише п'ять літер, яких доведеться позбутися надалі. Ми у третьому колі. Перед нашими поглядами промайнуло жорстоке бачення людської люті (натовп забив каміннями лагідного юнака). У цьому колі очищаються одержимі гнівом. Навіть у темряві Ада не було такої чорної імли, як у цьому колі, де упокорюється лють гнівних. Один з них, ломбардець Марко, розговорився зі мною і висловив думку про те, що не можна все, що відбувається на світі, розуміти як наслідок діяльності вищих небесних сил: це означало б заперечувати свободу. людської воліта знімати з людини відповідальність за вчинене ним. Читаче, тобі траплялося бродити в горах туманним вечором, коли й сонця майже не видно? Отак і ми… Я відчув дотик ангельського крила до мого чола – стерта ще одна літера. Ми піднялися в коло четверте, освітлені останнім променемзаходу сонця. Тут очищаються ліниві, чия любов до добра була повільною. Ленівці тут повинні стрімко бігати, не допускаючи жодної потурання своєму прижиттєвому гріху. Нехай надихаються прикладами пресвятої діви Марії, якій доводилося, як відомо, поспішати, або Цезаря з його вражаючою розторопністю. Пробігли повз нас, зникли. Спати хочеться. Сплю і бачу сон ... Наснилася огидна баба, яка на моїх очах перетворилася на красуню, яка тут же була осоромлена і перетворена на ще гіршу потвору (ось вона, уявна привабливість пороку!). Зникла ще одна літера з мого чола: я, отже, переміг таку ваду, як лінощі. Піднімаємося в коло п'яте - до скупців і марнотратів. Скупість, жадібність, жадібність до золота - погані вади. Розплавлене золото колись влили в глотку одному одержимому жадібністю: пий на здоров'я! Мені незатишно в оточенні скупців, а тут ще стався землетрус. Від чого? З свого невігластва не знаю… Виявилося, трясіння гори викликане тріумфуванням з приводу того, що одна з душ очистилася і готова до сходження: це римський поет Стацій, шанувальник Вергілія, який зрадів тому, що відтепер супроводжуватиме нас у дорозі до чистилищної вершини. З мого чола стерта ще одна буква, що позначала гріх скупості. До речі, хіба Стацій, що нудився в п'ятому колі, був скупий? Навпаки, марнотратний, але ці дві крайнощі караються сукупно. Тепер ми в колі шостому, де очищаються чревоугодники. Тут не погано б пам'ятати про те, що християнським подвижникам не було властиво ненажерливість. Колишнім чревоугодникам судили муки голоду: охляли, шкіра та кістки. Серед них я виявив свого покійного друга і земляка Форезе. Поговорили про своє, посварили Флоренцію, Форезе осудливо відгукнувся про розпусних дамах цього міста. Я розповів приятелеві про Вергілію і про свої надії побачити в потойбічному світі улюблену мою Беатріче. З одним із чревоугодників, колишнім поетом старої школи, у мене відбулася розмова про літературу. Він визнав, що мої однодумці, прихильники «нового солодкого стилю», досягли любовної поезіїнабагато більшого, ніж сам він і близькі до нього майстри. Тим часом стерта передостання літера з мого чола, і мені відкрито шлях до найвищого, сьомого кола Чистилища. А я все згадую худих, голодних чревоугодників: як це вони так охляли? Адже це тіні, а не тіла, їм і голодувати не годиться. Вергілії пояснив: тіні, хоч і безтілесні, точнісінько повторюють обриси тіл, що розуміються (які схудли б без їжі). Тут же, у сьомому колі, очищаються палені вогнем хтивики. Вони горять, співають і славлять приклади помірності та цнотливості. Охоплені полум'ям хтивики розділилися на дві групи: одностатеві любові, що вдавалися, і не знали заходів у двостатевих сполученнях. Серед останніх - поети Гвідо Гвініцеллі та провансалець Арнальд, який вишукано вітав нас на своїй говірці. А тепер нам самим треба пройти крізь мур вогню. Я злякався, але мій наставник сказав, що це шлях до Беатричі (до Земного Раю, розташованого на вершині гори чистилища). І ось ми втрьох (Стацій з нами) йдемо, палимо полум'ям. Пройшли, йдемо далі, вечоріє, зупинилися на відпочинок, я поспав; а коли прокинувся, Вергілії звернувся до мене з останнім словомНапуття і схвалення, Все, відтепер він замовкне… Ми в Земному Раю, в квітучому, оголошеному щебетом птахів гаю. Я побачив прекрасну донну, яка співає та збирає квіти. Вона розповіла, що тут був золотий вік, блювалась невинність, але потім, серед цих квітів та плодів, було загублено у гріху щастя перших людей. Почувши таке, я подивився на Вергілія та Стацію: обидва блаженно посміхалися. О Єво! Тут було так добре, ти ж все занапастила своєю сміливістю! Повз нас пливуть живі вогні, під ними прямують праведні старці в білосніжному одязі, увінчані трояндами та ліліями, танцюють чудові красуні. Я не міг надивитися на цю дивовижну картину. І раптом я побачив її – ту, яку люблю. Вражений, я зробив мимовільний рухніби прагнучи притиснутися до Вергілія. Але він зник, мій батько та рятівник! Я заридав. «Данте, Вергілій не повернеться. Але плакати тобі доведеться не по ньому. Вдивись у мене, це я, Беатріче! А ти як потрапив сюди? - гнівно спитала вона. Тут якийсь голос запитав її, чому вона така строга до мене. Відповіла, що я, спокушений принадою насолод, був невірний їй після її смерті. Чи визнаю я свою провину? О так, мене душать сльози сорому і каяття, я опустив голову. «Підніми бороду!» - різко сказала вона, не велячи відводити від неї очі. Я зомлів, а отямився зануреним у Лету - річку, що дарує забуття скоєних гріхів. Беатриче, поглянь тепер на того, хто так відданий тобі і так прагнув тебе. Після десятирічної розлуки я дивився їй у очі, і зір мій на якийсь час померк від їхнього сліпучого блиску. Прозрівши, я побачив багато прекрасного в Земному Раю, але раптом на зміну всьому цьому прийшли жорстокі видіння: чудовиська, наруга святині, розпуста. Беатриче глибоко сумувала, розуміючи, скільки поганого криється в цих явлених нам видіннях, але висловила впевненість у тому, що сили добра в кінцевому рахунку переможуть зло. Ми підійшли до річки Евне, попивши з якої зміцнюєш пам'ять про досконале тобі добро. Я і Стацій обмилися в цій річці. Ковток її солодкої води влив у мене нові сили. Тепер я чистий і гідний піднятися на зірки. Рай З Земного Раю ми з Беатриче удвох полетимо до Небесного, в недоступні для розуміння смертних висоти. Я й не помітив, як злетіли, глянувши на сонце. Невже я, лишаючись живим, здатний на це? Втім, Беатріче цьому не здивувалася: людина, що очистилася, духовна, а не обтяжений гріхами дух легше ефіру. Друзі, давайте розлучимося - не читайте далі: пропадете в безкраї незбагненного! Але якщо ви невгамовно прагнете духовної їжі - тоді вперед, за мною! Ми в першому небі Раю - в небі Місяця, який Беатріче назвала першою зіркою; поринули в її надра, хоч і важко уявити собі силу, здатну вмістити одне замкнуте тіло(яким я є) в інше замкнуте тіло (в Місяць), У надрах Місяця нам зустрілися душі черниць, викрадених з монастирів і насильно виданих заміж. Не з власної вини, але вони не дотримали цього при постригу обітниці невинності, і тому їм недоступні більше високі небеса. Чи шкодують про це? О ні! Жаліти означало б не погоджуватися з вищою праведною волею. А все-таки дивуюся: чим вони винні, підкоряючись насильству? Чому їм не піднятися вище за сферу Місяця? Звинувачувати треба не жертву, а ґвалтівника! Але Беатріче пояснила, що і жертва несе відому відповідальність за вчинене над нею насильство, якщо, чинячи опір, не виявила героїчної стійкості. Невиконання обітниці, стверджує Беатриче, практично невідшкодуване добрими справами (занадто багато треба їх зробити, викупаючи провину). Ми полетіли на друге небо Раю – до Меркурія. Тут живуть душі честолюбних праведників. Це вже не тіні на відміну від попередніх мешканців потойбічного світу, а світла: сяють і променяться. Один із них спалахнув особливо яскраво, радіючи спілкуванню зі мною. Виявилося, що це римський імператор, законодавець Юстиніан. Він усвідомлює, що перебування у сфері Меркурія (і не вище) – межа для нього, бо честолюбці, роблячи добрі справи заради власної слави(тобто люблячи насамперед себе), упускали промінь істинного коханнядо божества. Світло Юстиніана злилося з хороводом вогнів - інших праведних душ, Я задумався, і хід моїх думок привів мене до питання: навіщо Богові-Батькові було жертвувати сином? Можна було просто так, верховною волею, пробачити людям гріх Адама! Беатриче пояснила: вища справедливість вимагала, щоб людство саме спокутувало свою провину. Воно на це нездатне, і довелося запліднити земну жінку, щоб син (Христос), поєднавши в собі людське з божеським, зміг це зробити. Ми перелетіли на третє небо - до Венери, де блаженствують душі велелюбних, що сяють у вогняних надрах цієї зірки. Один із цих духів-світлів - угорський король Карл Мартелл, який, заговоривши зі мною, висловив думку, що людина може реалізувати свої здібності, лише діючи на терені, що відповідає потребам його натури: погано, якщо природжений воїн стане священиком… Солодко сяйво інших велелюбних душ. Скільки тут блаженного світла, небесного сміху! А внизу (в Пеклі) безрадісно й похмуро густіли тіні… Одне зі світлов заговорив зі мною (трубадур Фолько) - засудив церковна влада, своєкорисливих тат і кардиналів. Флоренція – місто диявола. Але нічого, вірить він, скоро стане краще. Четверта зірка – Сонце, житло мудреців. Ось сяє дух великого богослова Хоми Аквінського. Він радісно вітав мене, показав мені інших мудреців. Їхній згодний спів нагадав мені церковний благовіст. Хома розповів мені про Франциска Ассизького - другого (після Христа) дружини Злиднів. Це з його прикладу ченці, зокрема його найближчі учні, почали ходити босими. Він прожив святе життя і помер. гола людинана голій землі - у лоні Злиднів. Не тільки я, а й світла - духи мудреців - слухали промову Хоми, припинивши співати і кружляти в танці. Потім слово взяв францисканець Бонавентура. У відповідь на хвалу своєму вчителеві, віддану домініканцем Фомою, він прославив вчителя Фоми - Домініка, землероба і Христового слугу. Хто тепер продовжив його справу? Гідних немає. І знову слово взяв Хома. Він міркує про великі достоїнства царя Соломона: той попросив собі у Бога розуму, мудрості - не для вирішення богословських питань, а щоб розумно правити народом, тобто царської мудрості, яка і була йому дарована. Люди, не судіть один про одного поспішно! Цей зайнятий доброю справою, той - злим, але раптом перший впаде, а другий повстане? Що буде з мешканцями Сонця в судний день, коли парфуми знайдуть тіло? Вони настільки яскраві та духовні, що важко уявити їх матеріалізованими. Закінчене наше перебування тут, ми прилетіли до п'ятого неба – на Марс, де блискучі духи воїнів за віру розташувалися у формі хреста та звучить солодкий гімн. Один із світочів, що утворюють цей чудовий хрест, не виходячи за його межі, посунувся донизу, ближче до мене. Це дух мого доблесного прапрадіда, воїна Каччагвіди. Вітав мене і вихваляв той славний час, коли він жив на землі і який - на жаль! - минуло, змінившись найгіршим часом. Я пишаюся своїм предком, своїм походженням (виявляється, не тільки на суєтній землі можна відчувати таке почуття, а й у Раю!). Каччагвіда розповів мені про себе і своїх предків, що народилися у Флоренції, чий герб - біла лілія - нині забарвлений кров'ю. Я хочу дізнатися в нього, ясновидця, про свою подальшу долю. Що на мене чекає попереду? Він відповів, що я буду вигнаний з Флоренції, в безрадісних поневіряннях пізнаю гіркоту чужого хліба та крутість чужих сходів. На мою честь, я не буду якшатися з нечистими політичними угрупованнями, але сам собі стану партією. Зрештою, противники мої будуть осоромлені, а на мене чекає тріумф. Каччагвіда та Беатріче підбадьорили мене. Закінчено перебування на Марсі. Тепер з п'ятого неба на шосте, з червоного Марса на білий Юпітер, де витають душі справедливих. Їхні світла складаються в літери, в літери - спочатку в заклик до справедливості, а потім у фігуру орла, символ правосудної імперської влади, невідомої, грішної землі, але затвердженої на небесах. Цей величний орел вступив зі мною у розмову. Він називає себе "я", а мені чується "ми" (справедлива влада колегіальна!). Йому зрозуміло, що сам я ніяк не можу зрозуміти: чому Рай відкритий тільки для християн? Чим же поганий добродійний індус, який зовсім не знає Христа? Так і не зрозумію. А й то правда, - визнає орел, - що поганий християнин гірший за славного перса чи ефіопа, Орел уособлює ідею справедливості, і в нього не пазурі і не дзьоб головне, а всевидяще око, складене з найдостойніших світів-духів. Зіниця - душа царя і псалмоспівця Давида, в віях сяють душі дохристиянських праведників (адже я щойно помилково міркував про Раю «тільки для християн»? Ось так давати волю сумнівам!). Ми піднеслися до сьомого неба – на Сатурн. Це обитель споглядачів. Беатріче стала ще красивішою та яскравішою. Вона не посміхалася мені - інакше б взагалі спопелила мене і засліпила. Блаженні духи споглядачів мовчали, не співали - інакше б оглушили мене. Про це мені сказав священний світоч - богослов П'єтро Дам'яно. Дух Бенедикта, на ім'я якого названо один з чернечих орденів, гнівно засудив сучасних своєкорисливих ченців Вислухавши його, ми рушили до восьмого неба, до сузір'я Близнюків, під яким я народився, вперше побачив сонце і вдихнув повітря Тоскани. З його висоти я глянув униз, і мій погляд, пройшовши крізь сім відвіданих нами райських сфер, впав на смішно маленький земна кулька , цю жменьку праху з усіма її річками та гірськими кручами. У восьмому небі палають тисячі вогнів - це тріумфальні духи великих праведників. Зачарований ними, зір мій посилився, і тепер навіть усмішка Беатріче не засліпить мене. Вона дивно посміхнулася мені і знову спонукала мене звернути погляди до світлих духів, що заспівали гімн цариці небес - святої діви Марії. Беатріче попросила апостолів поговорити зі мною. Наскільки я проникнув у обряди священних істин? Апостол Петро запитав мене про сутність віри. Моя відповідь: віра - аргумент на користь незримого; смертні не можуть на власні очі побачити те, що відкривається тут, у Раю, - але нехай увірують вони в диво, не маючи наочних доказів його істинності. Петро залишився задоволений моєю відповіддю. Чи побачу я, автор священної поеми, батьківщину? Чи увінчаюся лаврами там, де мене хрестили? Апостол Яків поставив мені запитання про сутність надії. Моя відповідь: надія – очікування майбутньої заслуженої та дарованої Богом слави. Втішний Яків осяявся. На черзі питання про кохання. Його мені поставив апостол Іван. Відповідаючи, я не забув сказати про те, що любов звертає нас до Бога, до слова правди. Усі зраділи. Іспит (що таке Віра, Надія, Любов?) успішно завершився. Я побачив душу праотця нашого Адама, що недовго жив у Земному Раю, вигнаного звідти на землю; після смерті того, хто довго томився в Лімбі; потім переміщений сюди. Чотири світла палають переді мною: три апостоли та Адам. Раптом Петро почервонів і вигукнув: "Земний захоплений трон мій, трон мій, трон мій!" Петру ненависний його наступник – римський тато. А нам час уже розлучатися з восьмим небом і підноситися в дев'яте, верховне та кристальне. З неземною радістю, сміючись, Беатріче метнула мене в сферу, що стрімко обертається, і піднеслася сама. Перше, що я побачив у сфері дев'ятого неба, – це сліпуча точка, символ божества. Навколо неї обертаються вогні – дев'ять концентричних ангельських кіл. Найближчі до божества і тому менші – серафими та херувими, найбільш віддалені та великі – архангели та просто ангели. На землі звикли думати, що велике більше малого, але тут, очевидно, все навпаки. Ангели, розповіла мені Беатріче, ровесники світобудови. Їхнє стрімке обертання - джерело всього того руху, яке відбувається у Всесвіті. Ті, що поспішили відпасти від їхньої сонму, були скинуті в Пекло, а ті, що залишилися, досі впійно кружляють у Раю, і не треба їм мислити, хотіти, пам'ятати: вони цілком задоволені! Піднесення в Емпірей - найвищу область Всесвіту - останнє. Я знову подивився на ту, чия зростаюча в Раю краса піднімала мене від висів до висів. Нас оточує чисте світло. Всюди іскри та квіти – це ангели та блаженні душі. Вони зливаються в якусь сяючу річку, а потім набувають форми величезної райської троянди. Споглядаючи троянду і осягаючи загальний планРаю, я про щось хотів запитати Беатріче, але побачив не її, а ясноокого старця в білому. Він вказав нагору. Дивлюся - в недосяжній висоті світиться вона, і я закликав до неї: «О донна, що залишила слід в Пекло, даруючи мені допомогу! У всьому, що бачу, усвідомлюю твоє благо. За тобою я йшов від рабства до волі. Бережи мене і надалі, щоб дух мій гідним тебе звільнився від плоті! Глянула на мене з посмішкою і обернулася до вічної святині. Всі. Старець у білому - святий Бернард. Відтепер він мій наставник. Ми продовжуємо з ним споглядати троянду Емпірея. У ній сяють і душі непорочних немовлят. Це зрозуміло, але чому і в Пеклі були де-не-де душі немовлят - не можуть же вони бути порочними на відміну від цих? Богу видніше, які потенції – добрі чи погані – в якій дитині душі закладені. Так пояснив Бернард і почав молитись. Бернард молився діві Марії за мене, щоб допомогла мені. Потім дав мені знак, щоб я подивився нагору. Придивившись, бачу верховне і яскраве світло. При цьому не осліп, але знайшов найвищу істину. Споглядаю божество у його світлозорій триєдності. І тягне мене до нього Любов, що рухає і сонце, і зірки.

"Божественна комедія" - найбільший твір Середньовіччя на порозі Відродження. Данте створив путівник по потойбічному світу в таких подробицях (особливо в першій частині), що його сучасники боялися поета: вони були впевнені, що він справді був на тому світі. Рівно сто розділів розповідають про незвичайну подорож до Бога. Твір містить безліч посилань до античності, тому без базових знань про міфи читати цю книгу буде непросто. Пропонуємо ознайомитись з коротким переказом « Божественної комедії» Данте Аліг'єрі, а також рекомендуємо прочитати , щоб точно все зрозуміти і осмислити.

Розповідь ведеться від першої особи. Данте Аліг'єрі на половині життя заблукав у лісі. Поетові загрожує небезпека від хижих звірів, які уособлюють вади: вовчиці, лева та рисі (у деяких перекладах пантери). Його рятує примара давньоримського поета Вергілія, якого Данте шанує як свого вчителя. Вергілій пропонує відправитися в подорож Адом, Чистилищем і Раю. Данте боїться, але античний поетповідомляє, що він робить це на прохання Беатріче, яка померла коханій Аліг'єрі, щоб врятувати його душу. Вони вирушають у дорогу. Над дверима Ада написані слова, що якщо душа потрапляє сюди, то надія їй більше допоможе, оскільки з Ада не вийти. Тут же тужать душі «нікчемних», які не зробили в житті ні добра, ні зла. Ні в Пекло, ні в Рай вони потрапити не можуть. Через річку Ахерон героїв перевозить міфічний вартовий Харон. Данте втрачає свідомість, як і після кожного переходу в наступне коло.

Пекло представлене в поемі у вигляді воронки, що веде до центру Землі, під Єрусалимом. У першому коліАда, що зветься «Лімб», Данте зустрічає душі праведників, що померли до Різдва Христового. Ці люди були язичниками і не можуть урятуватися. Також у Лімбі знаходяться душі ненароджених немовлят. Тут же, в темряві, схожій на царство Аїда, душа Вергілія. Данте розмовляє з Гомером, Софоклом, Евріпідом та іншими античними поетами.
Друге колоє місцем суду над грішниками на чолі демона Міноса. Як і Харон, Мінос обурюється тим, що в Пекло знаходиться жива людина, але Вергілій все йому пояснює. У другому колі, гнані пекельним вітром пристрастей, мучаться душі, що погрязли в гріху хтивості (Клеопатра, Олена Троянська, Ахілл та інші).
Гріх третього кола- обжерливість. Гігантський триголовий пес Цербер багато разів розриває грішників, що валяються в бруді. Серед них герой однієї з новел Декамерона, ненажера Чакко. Він просить Данте розповісти себе живим.
Страж четвертого кола- Біс Плутос (у міфології - бог багатства). Скупці і марнотратники котять один на одного каміння і лаються. Серед перших Данте помічає багатьох священнослужителів.
П'яте коло— Стигійське болото, в яке впадає Ахерон. У ньому тонуть гнівні. Через нього поетів переправляє човном Флегій — син Ареса, який зруйнував Дельфійський храм. Човен підпливає до вежі міста Діт. У ньому страждають грішники, які вчинили гріхи вже не за слабкістю, а за своєю волею. Поетів довго не пускають біси, умовляння Вергілія не допомагають.
Ворота відчиняє небесний посланник, який прийшов на допомогу героям по воді. Шосте колоАда являє собою кладовище з могилами, що горять, навколо яких літають фурії і гідри. У вогні лежать єретики, серед яких Данте помічає гробниці пап, що відійшли від католицької церкви. Також він дізнається про політичного ворога своїх предків. Померлі не знають сьогодення, але можуть бачити майбутнє.
Сьоме колоприсвячений насильству, його охороняє біс Мінотавр. Поети бачать руїни, що утворилися від землетрусу під час смерті Ісуса Христа. Це місце поділено на 3 рови: насильство проти ближнього, проти себе та проти Бога. У першому тече кривава річка, в якій тонуть грішники, а на всіх, хто намагається вибратися, полюють кентаври. Хірон, чия кров вбила Геракла, переплавляє героїв далі. Другий пояс наповнений деревами, де живуть душі самогубців. Навколо кружляють гарпії, постійно нападаючи на рослини. Коли Данте відламує гілку, лунає стогін і замість смоли тече кров. Душі самогубців відмовилися від власних тілі не повернуться до них після Страшного суду. У третьому рові Данте і Вергілій проходять пустельним полем, на якому під вогненним дощем лежать розслаблені богоненависники. Вергілій пояснює Данте, що річки Ахерон і Стікс, що впадають в озеро Коцит, — це сльози людства, що поринув у вади. Щоб спуститися до восьмого кола, герої сідають на літаюче чудовисько Геріона, що втілює обман.
Восьме колообманщиків та злодіїв горить у вогні. Течуть річки калу, деякі грішники позбавлені кінцівок, один із них пересувається, тримаючи свою голову замість ліхтаря, інший міняється тілами зі змієм у страшних муках. Демони лякають поетів і (з метою заманити в пастку) показують їм невірний шлях, але Вергілію вдається врятувати Данте. Тут страждають Улісс, віщун Тиресій, а також сучасники Данте. Герої дістаються колодязя гігантів — Немврода, Ефіальта та Антея, які переносять поетів до дев'ятого кола.
Останнє коло Адає крижаною печерою, в якій мучаться зрадники, по горло змерзлі в льоду. У тому числі Каїн, який убив свого брата. Вони злиться на свою долю, не соромлячись звинувачувати у всьому Бога. У центрі землі з льоду видніється триголове чудовисько Люцифер. У трьох пащах він нескінченно жує Брута та Касія (зрадників Цезаря), а також Юду. Поети повзуть по вовні Люцифера вниз, але незабаром Данте дивується, що вони переміщаються вгору, оскільки це вже протилежна півкуля. Поети вибираються на поверхню Землі до острова, на якому розташоване Чистилище. висока гораз усіченою вершиною.

Чистилище

Ангел переправляє до берега душі, удостоєні Раю. Біля підніжжя юрмляться недбайливі, тобто ті, хто каявся, але водночас лінувався це робити. Данте і Вергілій проходять через долину земних володарів до воріт Чистилища, до яких ведуть три щаблі: дзеркальна, шорстка та вогненно-червона. Ангел знімає на лобі Аліг'єрі 7 літер «Р» (гріхів). По горі можна підніматися лише вдень, обертатися при цьому не можна.

Перший уступ Чистилища займають гордеці, що носять на спинах важкі камені. Під ногами Данте бачить зображення з прикладами смирення (наприклад, Благовіщення Богородиці) та покараної гордості (падіння ангелів, що повстали). Кожен уступ охороняють янголи. Під час підйому на другий уступ перша «Р» зникає, та інші стають менш чіткими.

Поети піднімаються вище. Тут уздовж урвища сидять заздрісники, позбавлені зору. Після кожного підйому наступного уступ Данте бачить сни, які уособлюють його пошуки і духовне піднесення.

Третій уступ населяють гнівні. Душі блукають у тумані, що огорнув гору в цій частині: саме так гнів застилав їм очі за життя. Данте вже не вперше чує урочисті вигуки ангелів.

Перші три уступи були присвячені гріхам, пов'язаним із любов'ю до зла. Четвертий — із недостатньою любов'ю до Бога. Інші — з любов'ю до хибних благ. Четвертий уступ наповнений похмурими, які змушені нескінченно бігати довкола гори.

На п'ятому уступі лежать розслаблені купці та марнотратники. Данте встає навколішки перед душею папи римського, але та просить не заважати їй молитися. Усі починають славити Бога, коли відчувають землетрус: таке трапляється, коли душа отримує зцілення. На цей раз рятується поет Стацій. Він приєднується до Данти та Вергілія.

Черевоугодники, що схудли від голоду, на шостому уступі юрмляться навколо дерева з апетитними на вигляд плодами, до яких неможливо дотягнутися. Це нащадок дерева пізнання. Данте дізнається про свого друга Форезе і спілкується з ним.

Останній уступ наповнений вогнем, крізь який біжать натовпи содомців і тих, хто відчував скотську любов. Данте та Вергілій проходять через полум'я. Остання літера "Р" зникає. Данте знову втрачає свідомість і бачить сон, як одна дівчина збирає для іншої квіти.

Поет прокидається у Земному Раю, місці, де жили Адам та Єва. Тут течуть Літа (річка забуття гріха) та Евноя (річка пам'яті добра). Данте відчуває сильні вітри: Першодвигун рухає небеса. Поет стає свідком процесії, що йде до грішника, що розкаявся. Серед них небачені звірі, люди, які втілюють чесноти, а також грифон – напівлев-напіворіл, символ Христа. З появою Беатріче у супроводі ста ангелів Вергілій зникає. Данте кається в невірності коханій, після чого дівчина Мательда занурює його в Лету. В очах Беатріче Данте бачить відображення грифона, що постійно змінює вигляд. Грифон пов'язує хрест із гілок дерева пізнання, і воно покривається плодами. Данте спостерігає за видіннями, що символізують долю католицької церкви: на колісницю прилітає орел, до неї крадеться лисиця, з-під землі виповзає дракон, після чого колісниця перетворюється на монстра. Данте поринає в Евну.

Рай

Данте та Беатріче піднімаються в небо крізь сферу вогню. Вона дивиться нагору, він — на неї. Вони досягають першого неба - Місяця, проникаючи всередину супутника Землі. Тут є душі порушників обітниць, які поет приймає за відображення.

Герої піднімаються до Меркурія, де мешкають честолюбні діячі. Назустріч їм вилітає безліч душ, що світяться, одна з них — імператора Юстиніана — розмірковує про історію Риму. Слід пояснити необхідність розп'яття.

На Венері, в третьому небі, живуть велелюбні, що урочисто кружляють у повітрі разом з ангелами.

Сонце, як і всі планети в поемі, крутиться довкола Землі. Найяскравішу зірку населяють мудреці. Хороводи душ співають про те, що їхнє світло залишиться після Воскресіння, але світитиме всередині тіла. Серед них Данте помічає Фому Аквінського.

П'яте небо - Марс, місце проживання воїнів за віру. Усередині планети з променів збирається хрест, уздовж якого літають та співають душі. Якщо батько Данте ходить серед гордець у Чистилищі, то його прапрадід заслужив перебування тут, на Марсі. Душа предка передбачає Данте вигнання.

Данте і Беатріче підносять Юпітер, де блаженствують справедливі правителі. Душі, серед яких є Давид, Костянтин та інші володарі, вишиковуються в повчальні фрази, а потім у величезного орла. Ті, хто жив до Христа, все одно чекали його і мають право потрапити до раю.

На сьомому небі Сатурні мешкають споглядачі, тобто ченці і богослови. Беатріче просить Данте відволіктися від неї, і поет помічає сходи, якими до нього спускаються ангели і душі, що світяться, схожі на вогні.

З зоряного неба, де живуть тріумфальні душі, Данте бачить Землю. Від яскравого світла він втрачає свідомість, відчуваючи, що в нього тьмяніє зір. Героїв зустрічає Архангел Гаврило. Апостол Петро запитує Аліг'єрі про віру, апостол Яків про надію, а апостол Іоанн про любов. Данте кожному стверджує ствердно: він вірить, сподівається і любить. Беатріче прибирає пилюку з очей Данте. Аліг'єрі розмовляє з Адамом, після чого бачить, як Петро покривається багряним кольором: це знак того, що папа римський, що діє, недостойний свого титулу.

Данте і Беатріче досягають Першодвигуна, маленької точки світла, з якої видно, як ангели надають руху небеса. Це місце здається найменшим небом, тоді як з піднесенням героїв кожне небо має бути більшим за попереднє. Данте дізнається, що Головна задачаангелів – рух небес.

Нарешті, Данте потрапляє до Емпірея або Троянди вітрів і бачить річку світла, що переходить в озеро всередині гігантської троянди, яка перетворюється на амфітеатр. Святий Бернард Клевроський стає третім провідником Данте, оскільки Беатріче сидить на троні. На переповнених щаблях сидять душі праведників. на жіночій половині— Марія, Лючія, Єва, Рахіль та Беатріче. Навпроти них на чолі з Іоанном Хрестителем сидять чоловіки. Бернард Клевроський вказує нагору, і Данте, поступово втрачаючи свідомість від сильного світла, бачить Бога: три різнокольорові кола, що відбивають одне одного, в одному з яких поет починає розрізняти людське обличчя. Данте Аліг'єрі перестає бачити і прокидається.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!