Лєсков розповідь звір короткий зміст. Звір

У розповіді йдеться від першої особи, героя, який згадує історію зі свого дитинства, що трапилася в день Різдва Христового. Його, п'ятирічного хлопчика, залишили в тітоньки, бо батько на той час служив у Єльці, і мама поїхала його провідати.

Чоловік тітки був досить суворим і жорстоким орловським поміщиком, про нього ходила не найпривітніша слава. Будинок, в якому проживала сім'я поміщика, навіював тугу і страх на всю округу. У цьому будинку нікому ніколи не було вибачення за будь-яку заподіяну пакость, будь провинений людиною чи твариною, кожен мав понести покарання.

Старий поміщикдуже любив полювання на ведмедів, для цього він тримав спеціальних собак – п'явок, які впивались у шкуру клишоногого з усіх боків, що не відірвати.

Якщо під час полювання виявляли у барлозі маленьких ведмежат, їх привозили у двір та закривали у спеціальному сараї. За ними наглядав молодий доїжджий хлопець Храпон (Ферапонт). Він разом із ведмедями навіть спав, тому добре знав характер кожного звіра, і вибирав із них наймирнішого для охорони володінь. Якщо ж ведмідь з часом починав пустувати, тобто робив капості господареві, його кидали спочатку в яму, а потім дядько організовував цькування на ведмедя. Звіра виманювали з ями, цькували на нього п'явок, після чого вбивали пострілом.

Але вже п'ять років поспіль охоронцем служив ведмідь на прізвисько Сганарель. Він став справжнім другом Храпону, умів бити в барабан, носив капелюх з пером павича. Якось у Сганареля все ж таки прокинувся звіриний інстинкт, і його потягло на «пустощі», за що прощення йому не було. Дядько наказав Храпону кинути ведмедя в яму і оголосив, що в день Різдва, після святкового обіду на Сганареля буде «травля». Це повідомлення дуже засмутило дітей, особливо Храпона. Йому й довелося проводити друга до ями.

Настало Різдво і до поміщика з'їхалися гості подивитися на цькування Сганареля. Але не все пішло за планом дядька. Ведмідь, ніби відчувши лихо, ні під якими тортурами не хотів, виходить з ями, тоді дядько наказав Храпонові вивести звіра. Той одразу виконав бажання господаря. Але Сганарелю вдалося втекти в ліс, наробивши багато галасу та перелякавши всіх гостей. Після «травлі» члени сімейства і гості, що залишилися, з жахом чекають, яку долю підготує для Храпона дядько, який вважає його винним у провалі видовища. Але, почувши розповідь священика про чудеса Різдва Христового, жорстокий поміщик раптом починає плакати, просить покаяння і прощає все Храпону, даруючи йому волю. Підданий дякує господареві за прощення і залишається служити йому вірою і правдою до кінця своїх днів.

Старий поміщик дуже любив полювання на ведмедів, для цього він тримав спеціальних собак – п'явок, які впивались у шкуру клишоногого з усіх боків, що не відірвати.

«Звір» був надрукований у «Різдвяному додатку до «Газети А. Гатцука» у 1883 р. У твору був підзаголовок «Різдвяна розповідь».

Розповідь «Звір» автобіографічний. Тітка Лєскова дуже юною була віддана заміж за літнього благодійника сім'ї. Ця людина була багатою, але злобною і жорстокою. На відміну від героя Лєскова, з ним не відбулося чудового духовного переродження.

Літературний напрямок та жанр

Реалістична розповідь Лєскова містить натуралістичні подробиці опису полювання, у яких не упускаються жорстокі деталі.

«Звір» - традиційна різдвяна розповідь. У 19 ст. такі друкувалися під Різдво і описували раптові чудові зміни у житті людей: бідні ставали багатими, сироти знаходили сім'ю. Але головне чудове перетворення – це переродження людської душі. Таке переродження в оповіданні мотивовано спостереженням жорстокого герояза рухами шляхетної душі слуги. Зміна несподівано і непередбачувано, що робить це різдвяне оповідання схожим на новелу.

Тема та проблематика

Тема оповідання – перетворення людської душі, яке в руках Божих.

Найважливіша соціальна проблемаоповідання – проблема кріпацтва. Описано події приблизно 30-х рр.19 в. На момент написання оповідання кріпосне правобуло вже 20 років як скасовано, але не зжито відносин між деспотичними поміщиками і рабсько покірними слугами. У розповіді Лєсков передбачав, що тінь кріпацтва, що робить рабами і слуг, і панів, довго пануватиме над душами його співвітчизників.

В оповіданні піднімаються моральні проблемимилосердя та покарання, добра і зла, виховання, істинної віри.

Сюжет та композиція

Розповідь складається з 16 крихітних главок. Розповідь динамічна.

У назві оповідання зазначено проблему твору. Лєсков сам пропонує читачеві визначити, хто звір: ведмідь Сганарель чи поміщик, дядько оповідача.

Епіграф до розповіді з житія старця Серафима Саровського, який, за переказами, з рук годував ведмедя та інших тварин. Для милосердного старця тварини, як люди, мають душу.

Розповідь є спогадами оповідача про дитинстві. Хлопчик гостював у маєтку дядька в Орловської губерніїу різдвяні дні, поки його мати їздила до батька-слідчого, який затримався у справах у Єльці.

У будинку деспотичного дядька хлопчик стає свідком покарання домашнього ведмедя Сганареля. Цього ведмедя ще ведмежа привчили жити в маєтку вільно. Зазвичай ведмежат тримали вільно доти, доки вони не нападали на тварин чи людей. Коли Сганарель через 5 років вільного життя покалічив гусака, лоша та сліпця з поводирем, дядько його вирішив убити, зацькувавши спочатку молодими собаками. Головну рольу справі цькування та вбивства ведмедя мав зіграти Храпон (Ферапонт), який ведмедя годував, виховував та любив.

Вбивство здавалося особливо жорстоким, тому що Сганарель був дресирований, він виконував команди Ферапонта без насильства.

По випадковості ведмідь втік. Ферапонт з жахом чекав на покарання. Але дядько, почувши в різдвяний вечір, як священик розповідав дітям про кохання та прощення, зовсім змінився. Він відпустив Ферапонта на волю. Втім, той відмовився і був вірним слугою до смерті. Дядько ж все життя допомагав нужденним.

Значну частину сюжетної композиціїзаймає опис дядькового страшного будинку і маєтку, подробиці жорстокого полювання, життя ведмежат у неволі, цькування покараних ведмедів. Центральний, кульмінаційний епізод розправи зі Сганарелем описаний у найдрібніших подробицях.

Герої та образи

Дядько, головний геройоповідання, - орловський поміщик, багатий, старий і жорстокий, злісний і невблаганний. Автор шукає причину такої поведінки дядька у його прагненні бути мужнім, сильним та твердим духом. Дядько бореться з людськими слабкостями, як він їх розуміє, в інших людях – зі страхом та милосердям. Нікому не прощалася жодна вина.

Дядько - любитель псового полювання. Життя його, як життя більшості поміщиків, проходить у ледарстві. Полювання та покарання – розваги для нього.

Дядько як людина, переконаний, що будь-які негативні якостіможна викоренити вихованням і покаранням, так само ставився і до тварин, не беручи до уваги їхню природу. Саме тому він стратив ведмедя, що провинився.

Переродження дядька трапляється у різдвяний день. Його надихає розмова священика з дітьми про виправлення серця.

Але й виправлення серця відбувається не раптом. Дядько не сам перепрошує, не відразу впокорює свою гординю, а лише прощає Ферапонта і повідомляє, що той перевершив господаря у великодушності. Природна доброта дядька, яку він приховував за суворістю, проявляється у допомозі бідним і нужденним.

Ферапонт(Храпон) – «спритний, сильний і сміливий хлопець років 25», красивий по-народному: білий, рум'яний, «з чорними кучерями і з чорними ж великими очима навикаті». Ферапонт служив доїжджим, тобто завідував усіма гончаками. Він умів виховувати не лише собак, а й наглядав за ведмежатами, відбирав наймирнішого і дресирував його на своє задоволення.

Ферапонт тяжко переживає покарання Сганареля. Від ями біжить, бо жалісні стогін ведмедя болісний для нього. Але, відповідно до значення свого імені (з грецької Ферапонт перекладається як раб, слуга), не наважується не послухатися господаря.

Ферапонт проходить усі етапи страти ведмедя. Спочатку він садить Сганареля в яму, потім виводить свого друга звідти на страту, потім має стріляти в нього із засідки. Але ряд випадковостей позбавляє Ферапонта важкого обов'язку.

Серце Ферапонта чуйне на доброту. Шляхетний вчинок дядька, що дає рабу вільну, спонукає Ферапонта «вільною волею служити чесніше, ніж страх мимоволі». Так Ферапонт зі слуги перетворився на друга.

Дядько так пояснює вчинок Ферапонта: «Ти любив звіра, як не кожен уміє любити людину». Він до кінця життя називає Ферапонта приборкувачем звіра, маючи на увазі не стільки ведмедя, скільки себе самого, свою звірячу природу.

Сганарель – ведмідь «незвичайної сили, краси та спритності», який прожив у маєтку 5 років і не виявив своїх «звірячих» нахилів. Розум Сганареля порівнюється з розумом пуделя, тому що він багато чому був навчений: ходив на задніх лапах, бив у барабан, марширував з великою палицею, як із рушницею, міг з мужиками тягати вантажі на млин і вмів одягати високий мужичий капелюх з пером. Сганареля не доводиться тягнути в яму. Він йде на прохання друга Ферапонта, та ще й обіймає його всю дорогу, а з собою бере свій капелюх. Потрапивши до ями, ведмідь стогне, як людина. Зіткнувшись з Ферапонтом, що сидить у засідці, ведмідь лізе до нього цілуватися і обійматися, що і захищає його від пострілу іншого мисливця.

Оповідач за часів описуваних подій був у віці 5 років. Очевидно, у хлопчика ніжна ранима душа, він не виносить дядькового строго виховання. Оповідач та її двоюрідний брат одного з ним віку. Хлопчики випадково спричинили те, що дядько дізнався про небажання Ферапонта стріляти в ведмедя і саме тому, щоб потішитися, дав йому таке доручення.

Діти дуже переживають, тож не радіють ні частуванням, ні гостям. Дитячі незіпсовані серця шкодують у рівного ступеняі ведмедя, і Ферапонта. Хлопчики переживають Боже милосердя. Молитва за ведмедя, яку не забороняє нянька, ніби доходить до Бога, адже ведмідь залишається живим. Няня – представниця народної свідомості. Вона розмірковує, як і звірі – творіння Боже.

Художня своєрідність

Початок оповідання готує читача до сприйняття якоїсь жахливої події, що співвідноситься з кінцем світла та приходом антихриста. Природа тужить: морози вбивають овець та птахів.

Схожий на замок будинок, у якому відбуваються події – антураж готичного роману жахів. Еолова арфа (натягнуті у вікні струни, що коливаються у бурю вітром), влаштована в вежі кам'яного замку божевільним батьком поміщика, відсилає читача до давньогрецької міфології, згідно з якою над людиною панує зла доля. Недарма дядько був тим похмурішим ранком, чим голосніше грала вночі еолова арфа.

Лєсков описує улюблене дядькове заняття, полювання, за допомогою таких деталей, які викликають до неї огиду і співчуття до тварин, що вбиваються, хоча полювання було звичайним заняттям поміщиків і не свідчило про їх жорстокосердя. Собаки-п'явки, що впиваються в ведмедя мертвою хваткою, ведмідь, що жахливими лапами розриває собак навпіл, розірвані губи коня, що заганяється під час полювання, - ці деталі виявляють весь жах влади. Лєсков засуджує не лише владу людини над людиною, а й насильство людини над світом тварин вважає неприємним задумом Божим.

Гості, які спостерігають за цькуванням Сганареля, не можуть бачити у дресированій тварині дикого звіра, вони шкодують ведмедя, що йде на задніх лапах, одягнув смішну шапку і схожого на відданого і вигнаного близькими короля Ліра. Ведмідь олюднюється глядачами, їм здається, що він страждає не так фізично, як морально.

Микола Семенович Лєсков

Звір
Микола Семенович Лєсков

Святкові оповідання #3
«Батько мій був відомий свого часу слідчий. Йому доручали багато важливих справ, і тому часто відлучався від сімейства, а вдома залишалися мати, я і прислуга.

При тому випадку, про який я тепер хочу розповісти, мені було лише п'ять років…»

Микола Лєсков

І звірі до уваги святе слово.

Житіє старця Серафима

Глава перша

Батько мій був відомий свого часу слідчий. Йому доручали багато важливих справ, і тому часто відлучався від сімейства, а вдома залишалися мати, я і прислуга.

Матінка моя тоді була ще дуже молода, а я – маленький хлопчик.

При тому випадку, про який я тепер хочу розповісти, мені було лише п'ять років.

Була зима і дуже жорстока. Стояли такі холоди, що в хлівах ночами замерзали вівці, а горобці та галки падали на мерзлу землю задубілі. Батько мій перебував про цю пору за службовими обов'язками в Єльці і не обіцяв приїхати додому навіть до Різдва Христового, а тому матінка зібралася сама до нього з'їздити, щоб не залишити його самотнім у це чудове та радісне свято. Мене з нагоди жахливих холодів мати не взяла з собою в далеку дорогу, а залишила у своєї сестри, у моєї тітки, яка була одружена з одним орловським поміщиком, про якого ходила невесела слава. Він був дуже багатий, старий і жорстокий. У характері в нього переважали злість і невблаганність, і він про це анітрохи не жалкував, а навпаки, навіть хизувався цими якостями, які, на його думку, служили нібито виразом мужньої сили та непохитної твердості духу.

Таку ж мужність і твердість він прагнув розвинути у своїх дітях, з яких один син був мені ровесником.

Дядька боялися всі, а я всіх більше, бо він і в мені хотів «розвинути мужність», і одного разу, коли мені було три роки і сталася жахлива гроза, якої я боявся, він виставив мене одного на балкон і замкнув двері, щоб таким уроком відучити мене від страху під час грози.

Зрозуміло, що я в хаті такого господаря гостював неохоче і з неабияким страхом, але мені, повторюю, тоді було п'ять років, і мої бажання не бралися до уваги з міркувань обставин, яким доводилося підкорятися.

Розділ другий

У маєтку дядька був величезний кам'яний будинок, схожий на замок. Це була претензійна, але негарна і навіть потворна двоповерхова будівля з круглим куполом і з вежею, про яку розповідали страшні жахи. Там колись жив божевільний тато нинішнього поміщика, потім у його кімнатах заснували аптеку. Це також чомусь вважалося страшним; але жахливіше було те, що нагорі цієї вежі, в порожньому, вигнутому вікні були натягнуті струни, тобто була влаштована так звана «Еолова арфа». Коли вітер пробігав по струнах цього свавільного інструменту, ці струни видавали скільки несподіваних, стільки ж часто дивних звуків, що переходили від тихого густого гуркоту в неспокійні незграбні стогін і шалений гул, ніби крізь них пролітав цілий сонм, вражений страхом, гнаних духів. У будинку всі не любили цю арфу і думали, що вона каже щось таке тутешньому грізному пану і він не сміє їй заперечувати, але тому стає ще немилосерднішою і жорстокішою... Було безсумнівно помічено, що якщо вночі зривається буря і арфа на вежі гуде так , Що звуки долітають через ставки і парки в село, то пан в ту ніч не спить і вранці встає похмурий і суворий і віддає якесь жорстоке наказ, що тремтіло серця всіх його численних рабів.

У звичаях вдома було, що там ніколи нікому жодна вина не прощалася. Це було правило, яке ніколи не змінювалося, не тільки для людини, але навіть для звіра чи якоїсь дрібної тварини. Дядько не хотів знати милосердя і не любив його, бо шанував його за слабкість. Неухильна строгість здавалася йому вище будь-якої поблажливості. Тому в хаті і в усіх великих селах, що належали цьому багатому поміщику, завжди панувала безрадісна похмурість, яку з людьми поділяли і звірі.

Розділ третій

Небіжчик був палкий любитель псового полювання. Він їздив з хортами і цькував вовків, зайців та лисиць. Крім того, у його полюванні були особливі собаки, які брали ведмедів. Цих собак називали п'явками. Вони впивались у звіра так, що їх не можна було відірвати. Траплялося, що ведмідь, у якого зубами впивалася п'явка, вбивав її ударом своєї жахливої лапи або розривав її навпіл, але ніколи не бувало, щоб п'явка відпала від звіра жива.

Тепер, коли на ведмедів полюють лише облавами чи с. рогатиною, порода собак-п'явок, здається, зовсім уже перевелася в Росії; але в той час, про який я розповідаю, вони були майже за всякого добре зібраного, великого полювання. Ведмедів у нашій місцевості тоді теж було дуже багато, і полювання за ними становило велике задоволення.

Коли траплялося опановувати ціле ведмеже гніздо, то з барлоги брали і привозили маленьких ведмежат. Їх зазвичай тримали у великому кам'яному сараї з маленькими вікнами, виконаними під самим дахом. Вікна ці були без шибок, з одними товстими, залізними ґратами. Ведмежата, бувало, до них видерлися один по одному і висіли, тримаючись за залізо своїми чіпкими, пазуристими лапами. Тільки таким чином вони й могли виглядати зі свого ув'язнення на вільне світло Боже.

Коли нас виводили гуляти перед обідом, ми найбільше любили ходити до цього сараю і дивитися на смішні мордочки ведмежат, що виставлялися з-за ґрат. Німецький гувернер Кольберг умів подавати їм на кінці палиці шматочки хліба, які ми припасували для цієї мети за своїм сніданком.

За ведмедями дивився і годував їх молодий доїжджий, на ім'я Ферапонт; але, як це ім'я було важко для простонародної догани, його вимовляли «Храпон», чи ще частіше «Хропошка». Я його добре пам'ятаю: Хропошка був середнього зросту, дуже спритний, сильний і сміливий хлопець років двадцяти п'яти. Храпон вважався красенем - він був білий, рум'яний, з чорними кучерями і з чорними ж великими очима навикаті. До того ж він був надзвичайно сміливий. У нього була сестра Ганнуся, яка полягала в піднянях, і вона розповідала нам цікаві речі про сміливість свого завзятого брата і про його незвичайну дружбу з ведмедями, з якими він зимою і влітку спав разом у їхньому сараї, так що вони оточували його з усіх боків. і клали на нього свої голови, як на подушку.

Перед будинком дядька, за широким круглим квітником, оточеним розписними ґратами, була широка брама, а проти воріт посеред куртини було вкопане високе, пряме, гладко випрасуване дерево, яке називали «щогла». На вершині цієї щогли був прилаштований маленький місток, або, як його називали, «альтанка».

З-поміж полонених ведмежат завжди відбирали одного «розумного», який представлявся найбільш тямущим і благонадійним за характером. Такого відділяли від інших побратимів, і він жив на волі, тобто йому дозволялося ходити двором і парком, але головним чином він мав утримувати вартовий пост біля стовпа перед воротами. Тут він і провів більшу частинусвого часу, або лежачи на соломі біля самої щогли, або підіймався по ній вгору до «альтанки» і тут сидів або теж спав, щоб до нього не чіплялися ні докучні люди, ні собаки.

Жити таким вільним життям могли не всі ведмеді, а тільки деякі, особливо розумні й лагідні, і то не на все їхнє життя, а поки вони не починали виявляти своїх звірячих, незручних у гуртожитку нахилів, тобто поки вони вели себе смирно і не чіпали ні курей, ні гусей, ні телят, ні людини.

Ведмідь, який порушував спокій жителів, негайно ж був засуджений на смерть, і цього вироку його ніщо не могло позбавити.

Розділ четвертий

Відбирати «тямущого ведмедя» мав Храпон. Так як він найбільше поводився з ведмежатами і вважався великим знавцем їхньої натури, то зрозуміло, що він один і міг це робити. Храпон ж і відповідав за те, якщо зробить невдалий вибір, – але він з першого ж разу вибрав для цієї ролі напрочуд здібного та розумного ведмедя, якому було дано незвичайне ім'я: ведмедів у Росії взагалі звуть «ведмедиками», а цей носив іспанську кличку « Сганарель». Він уже п'ять років прожив на волі і не зробив ще жодної «пустощі». - Коли про ведмедя говорили, що він пустує, це означало, що він уже виявив свою звірську натуру яким-небудь нападом.

Тоді «пустуна» садили на деякий час у «яму», яка була влаштована на широкій галявині між гумном і лісом, а через деякий час його випускали (він сам вилазив по колоди) на галявину і тут його цькували «молодими п'явками» (тобто підрослими цуценятами ведмежих собак). Якщо ж цуценята не вміли його взяти і була небезпека, що звір піде в ліс, то тоді два кращі мисливці, що стояли в запасному «секреті», кидалися на нього з добірними досвідченими зграями, і тут справі наставав кінець.

Якщо ж ці собаки були такі незграбні, що ведмідь міг прорватися «до острова» (тобто до лісу), що з'єднувався з великим брянським поліссям, то висувався особливий стрілець із довгим і важким кухенрейтерівським штуцером і, прицілюючись «з сошки», посилав ведмедеві смертельну кулю.

Щоб ведмідь колись уникнув усіх цих небезпек, такого випадку ще ніколи не було, та страшно було й подумати, якби це могло статися: тоді всіх у тому винних чекали б смертоносні покарання.

Розділ п'ятий

Розум і солідність Сганареля зробили те, що описаної потіхи або страти не було вже цілих п'ять років. У цей час Сганарель встиг вирости і став великим, запеклим ведмедем, надзвичайної сили, краси та спритності. Він вирізнявся круглою, короткою мордою і досить струнким додаванням, завдяки якому нагадував колосальнішого грифона або пуделя, ніж ведмедя. Зад у нього був сухуватий і вкритий невисокою шерстю, що лиснула, але плечі і загорбок були сильно розвинені і вкриті довгою і волохатою рослинністю. Розумний Сганарель був теж як пудель і знав деякі чудові для звіра його породи прийоми: він, наприклад, чудово і легко ходив на двох задніх лапах, посуваючись вперед передом і задом, умів бити в барабан, марширував з великою палицею, розфарбованою у вигляді рушниці. а також охоче і навіть з великим задоволенням тягав із мужиками найважчі кулі на млин і зі своєрідним шиком смішно одягав собі на голову високий мужичий гостроверхий капелюх з павичем пером або з солом'яним пучком на зразок султана.

Здавалося б, питання милосердя не надто цікавили реаліста та сатирика, віртуозного стиліста Н. С.Лєскова. Проте майже у кожному його творі, як би на другому плані, зашифровано, звучить: люди, будьте добрими товаришами до ІНШОГО

Етичний аспект, не скасовуючи соціального викриття, висувається першому плані й у оповіданні "Звір". У цій ситуації знову відбувається випробування людини на людяність. Події побачені як би подвійним зором: враження п'ятирічної дитини, яка сприймає світ суто емоційно, передаються вже% зрілою людиноюяк його дитячі спогади.

У світі дорослих поняття "звір" та "людина" вдалині розлучені. У дитячому сприйняттіведмідь Сганарель і кріпак Ферапонт зрівнюються почуттям любові і співчуття до них обох: "Нам було шкода Сганареля, шкода і Ферапонта, і ми навіть не могли собі вирішити, кого з них двох ми більше шкодуємо". Але людина і звірюга у лісківській оповіданні зрівнюються і художньо. У ньому постійно звучить мотив подоби ведмедя і кріпака, змальованих майже одними і тими ж словами: красень Ферапонт - "середнього зросту, дуже спритний, сильний і сміливий", Сганарель був "великим, запеклим ведмедем, незвичайної сили, краси та спритності" Ця подібність ще більше збільшує несвідоме наслідування ведмедя людині. Сганарель умів ходити на двох лапах, бити в барабан, шувати з великим ціпком, тягати кулі з борошном на млин, одягати мужицький капелюх.

Раціональна логіка начебто виправдовує знищення ведмедя, у якому прокинулися звірині інстинкти. Але проти неї повстає нелогічне людське почуття, почуття співчуття до іншої живої істоти І безпосередній душевний рух дитини у Лєскова безпомилковіше за раціональну логіку, яка виявляє свою внутрішню суперечливість. Звір засуджується на страту, і його засуджують до смерті за законом, придуманим людьми для людей Відданість звіра людині змушує оцінити цей вирок як зраду з боку людей Недарма виникає несподівана паралель, Сганарель, що виходить з ями, нагадує короля Ліра. А на наївне питаннядитину, чи можна помолитися за Сганареля, стара нянька, подумавши, відповідає, що "ведмідь - теж Боже створіння, і він плавав з Ноєм у ковчезі"

Ферапонт таки рятує звіра, але суть розповіді в тому, що, позбавивши неминучої загибелі ведмедя, він тим самим рятує і людину, розбещену безмежною владоюкріпосника. Деспотизм, що суб'єктивно розуміється як мужня сила і непохитна твердість духу, поступається м'якосердістю, яке раніше розцінювалося як непробачна слабкість. Недарма Ферапонта називають "приборкачем звіра".

Своєрідне "приборкання звіра" відбувається і в оповіданні. Старий генійПраво на таке "дивне зближення" дає репліка оповідача: боржник "маленької старенької" був "звір травлений" і тому не боявся ні натяків, ні загроз своїй беззахисній кредиторці. Оповідання це читається з усмішкою, але в ньому є свій драматизм. ця не тільки в загрозі бідності і бездомності, що нависла над старенькою, її хворою дочкою і онукою.Не менш важливо, що боржник обдурив їхню довіру і тим самим похитнув віру в людей взагалі. віру в обов'язкове торжество добра, і невідворотність відплати за зло

Лєскову не шкода для "пасажного генія" високого визначення, він не вкладає в нього ніякої іронії "Геній" наказав "злочинство", і для автора важливий не малий "масштаб" геніальності, а важлива її висока сутьЛюдський талант, у чому б він не виявлявся, постійно вносить у життя світле, життєстверджуючий початок, тому що потрібно пов'язаний, за Лєсковим, з духовною красою і теплотою людського серця.