Імена відомих лицарів 12 століття. Легенди про лицарів

Битва за історію не зупиняється не на мить. Але, на відміну від вигаданого Індіани Джонса, справжні історики схожі швидше на експертів із детективних серіалів.

Не в тому сенсі, що сексуальні і постійно п'ють каву, а в тому, що постійно пораються з усяким сміттям. Джерела складні. Ось приклад опису 1170-х років, залишеного Арно Гіламом де Марсаном:

«У лицаря має бути хороший кінь. Вона повинна вміти швидко пересуватися і витримувати вагу вершника разом з обладунками та зброєю – кольчугою, списом та мечем. Сідло, вуздечка і нагрудна перев'язок повинні бути вчасними. Накидка не сідла повинна мати ту ж емблему, що і саме сідло, і бути того кольору. Прапорець на списі має бути одного кольору з емблемою на сідлі та накидці. У лицаря завжди має бути напоготові в'ючний кінь для перевезення озброєння та обладунків. Зброєносці, готові надати необхідну допомогу, повинні бути неподалік».
Інші - зображення, орнаменти, статуетки - часто не блищать правдоподібністю, і детальністю. Уся надія на археологічні знахідки. На щастя, вони є. Ну а тепер коротка вичавка з десятків років копіткої праці:

1 Німецький лицар XI століття На лицарі кольчуга старого зразка з розрізами з обох боків. Такі кольчуги носили у Німеччині понад два століття поспіль. Кавалеристи носили кольчуги з розрізами спереду та ззаду, а цей лицар – піхотинець. На голові у лицаря шолом старого зразка (так званий «шпенгельхельм»), у якого пластини приклепані до рамки із залізних смуг. Назальна пластина у шолома відсутня. Низ кольчужної шапочки не захищає шию спереду. Щит скопійований із малюнків того часу. Вважається, що саме такі щити були у німецьких лицарів XI століття, хоча археологам не вдалося знайти жодного екземпляра, що зберігся.

2 Богемський піхотинець XI століття Піхотинці багатьох європейських країн відрізнялися від лицарів та найманців тим, що не носили майже жодних обладунків. Однак, у цього піхотинця ми бачимо шолом з назальною пластиною, що захищає від удару меча, що рубає. Він відлитий із єдиного шматка металу. Заклепки по краю щілини призначені для прикріплення шкіряного або полотняного обідка на м'якій підкладці. Щит-«шуліка», який ми бачимо у воїна, увійшов у вжиток у XI столітті, як у піхотинців, так і у кавалеристів.

3 Польський важкий кавалерист XI століття Поляки багато разів зіштовхувалися з німцями, оскільки перебували під постійною загрозою агресивної політики імператорів. На цьому воїні ми бачимо залізні лускаті обладунки. В руках у нього щит, вкритий шматками шкіри. Його позолочений шолом спереду оздоблений декоративними платівками. До сідла прив'язана коротка сокира.

1. Німецький лицар першої половини XII століття Шолом лицаря має загострену і загнуту вперед верхівку типову на той час. Рукави кольчуги доходять до зап'ястя. Проте, на відміну більшості своїх сучасників, цього воїна немає ножних обладунків. Пояс для носіння меча закріплювали на талії так: його роздвоєний кінець просовували в прорізі на протилежному кінці і зав'язували на вузол. Цей спосіб носіння пояса був поширений у Німеччині повсюдно як і XII, і у XIII столітті.

2 Піхотинець з Лотарингії, перша половина XII століття На воїні одягнена коротка кольчуга з рукавами, що сягають лише ліктя. У руках у воїна круглий щит, на якому ремені, що перехрещуються, замінили металеву планку для захоплення, характерну для попередніх зразків. Незважаючи на повсюдне поширення щита-«шуліки», у піхотинців теж часто можна було бачити круглий щит.

3. Піхотинець з Верони, 1139 Цей міський піхотинець одягнений в кольчугу. Його одяг має деякі риси італійського стилю: верхівка шолома нахилена вперед, нижня частина шолома витягнута для кращого захисту потилиці. Щит воїна досить довгий, нижній край має прямокутну форму. Це один з різновидів італійського щита, який, крім італійців, використовували лише деякі воїни-мусульмани. Хмара цього воїна якістю не гірша за лицарського. Лише кольчужні поножі, надіті тільки на ліву ногу, говорять про те, що перед нами важкий піхотинець, який під час бою повертався до супротивника саме лівою стороною.

1. Лицар-«міністеріал» Вольфрам фон Ешенбах Лицар Вольфрам фон Ешенбах походив із сім'ї баварських лицарів-«міністеріалів». Розширені висячі рукави та «V»-подібний виріз його сюрко можна зустріти на багатьох зображеннях того часу. Німецькі майстри часто робили на деталі вертикальні жолобки, що зміцнювали металеву конструкцію. Робили вони це свідомо чи вичавлювали виїмки просто для прикраси, нам невідомо. Обличчя лицаря повністю закриває маска, приклепана до надлобного краю шолома. Нагорі шолома бачимо прикрасу як прапорця з родовим гербом Ешенбахов. Дослідники не змогли точно встановити, що було зображено на цьому гербі: сокира або горщик для квітів. Тіло коня захищає стьобана попона. Крапки в кутах стьобаних ромбів, ймовірно, є заклепками.

2. Німецький лицар 1200 Зображення цього лицаря скопійовано з малюнка в рукописі «Енеїда». Рукав кольчуги настільки довгий, що закриває руку, утворюючи щось на зразок рукавиці. До внутрішньої частини рукава, прилеглої до долоні, пришивали шматок тканини чи шкіри полегшення захоплення. На голові у лицаря незвичайної форми кольчужний каптур з прорізами для очей, мабуть, є частиною кольчуги, що одягається під сюрко. У рукописі немає опису того, яким чином одягали подібне вбрання. Можливо, кольчуга мала спереду подовжений клапан, але зазвичай закривав лише рот. Здається, деякі з таких клапанів прив'язувалися шнурками біля скронь. Саме такий варіант показано на цьому малюнку. У руках воїна широкий щит, поширений серед німецьких лицарів. На сюрко знаходиться таке саме зображення герба, як і на щиті. Меч звисає з перев'язі зап'ястя. Це досить рідкісний спосіб носіння меча. Найчастіше так носили булаву.

3. Лучник з Тюрингії, 1200 У лучника немає жодних обладунків, крім капелюха у вигляді казанка. Його зброя за розмірами близька до великої цибулі. Сагайдак для стріл у формі ковпака нагадує сагайдаки кінних лучників-мусульман, а також сагайдаки східно-європейських воїнів. Головки стріл підлозі круглої форми. Ймовірно, на лучниках Тюрингії давалася взнаки близькість слов'янських кордонів і впливали військові традиції слов'ян.

1. Савойський лицар, 1225 Воїн з королівства Арле, що був частиною імперії Німеччини. В руках у воїна одна з ранніх моделейшолом з маскою для обличчя. Цей шолом одягали поверх шапочки на м'якій підкладці та кольчужному каптурі і зав'язували ремінцями під підборіддя. У наколінниках із твердої шкіри робили дірочки по краях і пришивали до рейтузів. В руках у лицаря типовий для німецького воїна щит, формою близький до трикутного.

2. Піхотинець з Арле, 1220 На цьому воїні одягнена довга кольчуга. На голові має окрему кольчужну шапочку з прямокутною нагрудною частиною. Така форма відлітного клапана кольчужної шапочки була типовою для німецьких воїнів. Вона свідчить про німецький вплив, що мав місце на території, що все більше підпадала під владу Франції. Носіння шапочки окремо від кольчуги було нехарактерним для того часу. Шолом воїна складається, мабуть, із двох половинок, а декоративна смужка посередині закриває місце зі з'єднання. Однак це лише припущення. Шолом також міг бути виготовлений із одного шматка металу. В руках у воїна щит-«шуліка» старого зразка.

3. Граф Людовик Луз, 1216 Рисунок скопійований із зображення на графському друку, де граф зображений в сюрко з жорсткою плечовою вставкою. Чергові червоні та жовті смуги на сюрко та кінській попоні є квітами родового герба. У даному випадкупопона закриває лише голову та передню частину тулуба коня. Такі «половинчасті» попони траплялися нечасто. На справжньому друку шолом зображений з прикрасою нагорі. Але через псування оригіналу форма прикраси не збереглася.

1. Вальтер фон Герольдсек, єпископ Страсбурга, 1262 На цьому малюнку єпископ зображений у тому вигляді, який він, ймовірно, мав, коли вів своє військо в бій. Поверх шолома замість прикраси надіта мітра, ззаду якої видно накидку, хоча тоді частіше можна було побачити шарф, пов'язаний навколо шолома. Його сюрко має підкладку із трьох рядів вертикальних пластин. На лицьовій стороні видно головки заклепок, якими пластини прикріплені до тканини сюрко. У руках у єпископа один із ранніх різновидів булави з ребрами. Вона зроблена таким чином, що вся сила удару припадала на малу площу ребра. Незважаючи на передбачення, що меч, що підняв, від меча і загине», єпископ озброєний мечем. Воїни-прелати, озброєні мечами та списами (рідше булавами), часто зображувалися на малюнках літописів, а також у «Пісні Роланда» архієпископа Турпіна. На коні ми бачимо кольчужну попону, накинуту поверх м'якої підкладки. Поводами служить залізний ланцюжок, який важче розірвати під час бою, ніж шкіряні поводи.

2. Німецький піхотинець-городянин другий половини XIIIстоліття Цей воїн носить акетон на м'якій підкладці зі стоячим коміром і довгими рукавами, що доходять до зап'ястя, в районі якого вони звужуються, утворюючи манжети, що щільно прилягають до руки. На голові у піхотинця простої форми шолом, під яким одягнена шапочка на м'якій підкладці. Сокиру з великим лезом тримали обома руками, завдаючи удару під час бою. Інші воїни з городян мали на озброєнні списи, мечі та щити.

3. Кінний арбалетник другої половини XIII століття Цей воїн, як і в багатьох інших, бачить кольчугу, одягнену під сюрко. Однак, на ногах у нього немає жодних обладунків. Для зручності зарядки арбалета, рукави кольчуги сягають лише зап'ястя. Під час перезарядки своєї зброї арбалетник злазив із коня.

4. Піхотинець з Нідерландів, друга половина XIII століття Один із численних солдатів-піхотинців, які служать найманцем або феодальним воїном. На піхотинці ми бачимо лускаті обладунки. Такі обладунки у вигляді довгої сорочки з короткими рукавами без каптуру, що складається з рогових, залізних і мідних лусочок, іноді можна було бачити у воїнів другої половини XIII століття.

Лицарі

Лицарі вважали себе найкращими у всьому: у суспільному становищі, у військовому мистецтві, у правах, у манерах і навіть у коханні. На решту світу вони дивилися з крайньою зневагою, вважаючи городян і селян "неотесаними мужланами". І навіть священиків вони вважали людьми, позбавленими "шляхетних манер". Світ, у тому розумінні, вічний і незмінний, а ньому вічне і незмінне панування лицарського стану. Красиво і морально тільки те, що відноситься до життя та діяльності лицарів, все інше - потворно та аморально.

Походження лицарства належить до епохи Великого переселення народів – VI – VII ст. У цю епоху зміцніла влада королів: завоювання та пов'язаний з ними величезний видобуток різко підняли їхній авторитет. Разом із королем посилювалися і члени його дружини. Спочатку їхнє піднесення над одноплемінниками було відносним: ті залишалися вільними і повноправними людьми. Подібно до давніх германців, вони були одночасно землевласниками і воїнами, брали участь в управлінні племенем і в судових розглядах. Щоправда, поруч із порівняно невеликими ділянками росли великі земельні володіння знаті. Відчуваючи свою безкарність, магнати нерідко силою відбирали землю та майно у слабкіших сусідів, яких змушували визнати себе залежними людьми.

Чисельність та роль
у середньовічному суспільстві

Чисельність лицарства у Європі була невелика. У середньому лицарі становили трохи більше 3% населення тієї чи іншої страны.В силу особливостей історичного поступу Польщі та Іспанії кількість лицарів там було дещо вище, але теж трохи більше 10%. Однак роль лицарства в Середньовічній Європі була величезною. Середні віки були часом, коли все вирішує сила, а сила була саме в руках лицарства. Саме лицарі (якщо цей термін розглядати як синонім слова феодал) володіли і основним засобом виробництва – землею, і саме вони зосередили всю повноту влади у середньовічному суспільстві. Кількість лицарів, що у васальній залежності сеньйора, визначали його знатність.

Крім того, дуже важливо відзначити, що саме лицарське середовище породило особливий тип культури, який став однією з найяскравіших сторін культури Середньовіччя. Ідеалами лицарства були пронизані як усе придворне життя, і військові конфлікти, дипломатичні відносини. Тому вивчення особливостей лицарської ідеології представляється необхідним розуміння всіх сторін життя середньовічного суспільства.

Лицарі | Посвячення

Стаючи лицарем, юнак проходив процедуру посвячення: його сеньйор ударяв його плачем мечем по плечу, вони обмінювалися поцілунком, який символізував їхню взаємність.

Обладунки

1. Шолом 1450
2. Шолом 1400
3. Шолом 1410
4. Шолом Німеччина 1450
5. Міланський шолом 1450
6. Італія 1451 р.
7. - 9. Італія (Тлммазо Негроні) 1430

Лицарське озброєння

Феодальні замки та їх пристрій

Дозвілля

Призначення турніру - демонстрація бойових якостей лицарів, які становили головну війну. силу Середньовіччя. Турніри зазвичай влаштовувалися королем, чи баронами, великими сеньйорами з особливо урочистим випадкам: на вшанування шлюбів королів, принців крові, у зв'язку з народженням спадкоємців, укладанням світу тощо. На турнір збиралися лицарі з усіх куточків Європи; він відбувався публічно, за широкого збігу феодальної. знаті та простолюду.

Лицарські девізи

Важливим аттрубутом лицаря був його гасло. Це короткий вислів, що виражає найважливішу сторону характеру лицаря, його життєві принципи та устремління. Часто девізи зображувалися на гербах лицарів, їх печатках, обладунках. Багато лицарів мали девізи, що підкреслювали їхню сміливість, рішучість і особливо повну самодостатність і незалежність від будь-кого. Характерними лицарськими девізами були такі: "Іду своєю дорогою", "Іншим не стану", "Згадуй мене часто", "Я осилию", "Я не король і не князь, я граф де Кусі".

Судячи з історичних джерел, найбільш поширеним видом обладунків у XIII столітті була кольчуга, що складається із з'єднаних один з одним залізних кілець.
Однак, незважаючи на широку поширеність, до наших днів вціліло лише небагато кольчуг, що належать до періоду до XIV століття. З них немає жодної, виготовленої в Англії.
Тому дослідники спираються в основному на зображення в манускриптах та скульптурах.
На сьогодні секрет виготовлення кольчуги більшою мірою втрачено, хоча відомі описи деяких процедур.

Спочатку залізний дріт протягували через дошку з отворами різного діаметра. Потім дріт намотували на сталевий стрижень і розсікали отриману спіраль вздовж, утворюючи окремі кільця.
Кінці обручки розплющували і робили в них невеликий отвір. Потім обручки сплітали так, що кожне з них охоплювало чотири інших. Кінці кільця з'єднували та закріплювали невеликою заклепкою.
Щоб виготовити одну кольчугу, потрібно кілька тисяч кілець.
Готову кольчугу іноді цементували, нагріваючи в товщі вугілля, що горить.
У більшості випадків всі кільця кольчуги були
склепані, іноді чергувалися ряди
склепаних та зварених кілець.

Існували також великі кольчуги, які по довжині досягали колін, мали довгі рукави, що закінчувалися рукавицями.
Воріт великої кольчуги переходив у кольчужний каптур або підшоломник.
Для захисту горла та підборіддя був клапан, який перед боєм піднімався догори і закріплювався тасьмою.
Іноді такий клапан був відсутній, а сторони каптура могли заходити один на одного. Зазвичай внутрішня поверхнякольчуги, що стикалася зі шкірою воїна, мала матер'яну підкладку.
У нижній частині велика кольчуга мала розрізи, які полегшували воїну ходьбу та посадку на коня.
Під кольчужний підшоломник одягали стьобану шапочку, яка утримувалася за допомогою зав'язок під підборіддям.

Приблизно 1275 року лицарі почали носити відокремлений від кольчуги кольчужний підшоломник, проте колишні кольчуги, об'єднані з підшоломником, продовжували широко застосовуватися до кінця XIII століття.
Кольчуга важила близько 30 фунтів (14 кг) залежно від своєї довжини та товщини кілець. Зустрічалися кольчуги з укороченими та короткими рукавами.
Приблизно в середині XIII століття Матвій Паризький зобразив бойові рукавиці, відокремлені від рукавів кольчуги. Однак такі рукавиці зустрічалися
нечасто до кінця століття.
На той час з'явилися рукавиці зі шкіри з підсилюючими накладками із заліза або китового вуса.
Накладки могли розташовуватись зовні або всередині рукавиці.
Захист ніг забезпечували шоси — кольчужні панчохи. Шоси мали шкіряні підошви та підв'язувалися до пояса, як і традиційні панчохи.
Під шосе подівалися лляні кальсони.

Іноді замість шосів ноги захищали кольчужними смугами, що закривали тільки передню сторону ноги, а ззаду трималися на тасьмах.
Приблизно в 1225 з'явилися стьобані кюїси, які одягали на стегна. Кюїси також підвішувалися до пояса, як і шосе.
У середині століття вперше відзначено використання наколінників, які прикріплювалися безпосередньо до кольчужних шосів або до стьобаних кюїсів.
Спочатку наколінники були маленького розміру, але потім різко збільшилися, закриваючи коліна як попереду, а й з боків.
Іноді наколінники робили із твердої шкіри. На місці наколінники утримувалися за допомогою шнурівки чи заклепок.
Дуже рідко зустрічалися налокітники.
Гомілки прикривалися металевими поножами, одягненими поверх шосів.

Під кольчугу зазвичай одягали стьобаний акетон або гамбезон.
Акетон сам по собі складався з двох шарів паперової тканини, між якими містився шар із вовни, вати та інших подібних матеріалів.
Обидва шари разом з прокладкою прошивалися поздовжніми або іноді діагональними стібками. Пізніше з'явилися акетони з кількох шарів лляної тканини.
За деякими описами відомо, що гамбезони вдягали поверх акетонів. Гамбезони могли бути з шовку та інших дорогих тканин.
Іноді їх одягали на кольчугу чи пластинчастий панцир.
Іноді поверх кольчуги одягали довгу вільну сорочку. Рубаха
була надто рухливою для того, щоб бути стьобаною.
Хоча кольчуга завдяки своїй гнучкості не сковувала рухів воїна, з тієї ж причини пропущений удар міг спричинити серйозні ушкодження від забиття та контузії до перелому кістки.
Якщо ж кольчугу вдавалося пробити, уламки ланок могли потрапити в рану, що спричиняло додатковий біль та загрожувало зараженням.
У деяких манускриптах XIII століття можна знайти зображення піших воїнів у шкіряних панцирах, посилених металевими накладками.

На деяких ілюстраціях у «Мацеївській Біблії» можна побачити воїнів, сюрко яких на плечах має характерний вигин. Можна припустити, що під сюрко у разі носили панцир.
Є й інше пояснення.
У переліку Фоукса де Бреоте (1224) згадується «епольєр» з чорного шовку. Можливо, тут малося на увазі опліччя-амортизатор або комір, що заходить на плечі.
Спеціальні коміри, дійсно, були, їх можна розглянути на кількох малюнках, що зображають воїнів з відкритими авентейлами або знятими підшоломниками. Зовні такий комір обшивався тканиною, а всередині міг бути залізним або з китового вуса. Окремі коміри були стьобані.
Невідомо, чи були коміри окрему деталь чи були частиною акетону. Невідомо й те, як комір надівався.
З рівною ймовірністювін міг складатися із двох частин, що з'єднуються з боків, або мати зчленування на одному боці та застібку на іншому.

Наприкінці століття для захисту шиї почали застосовувати горжети, які потрапили до Англії з Франції.
Сюрко було накидкою, що носилася поверх обладунків.
Перші сюрко з'явилися у другій чверті XII століття і повсюдно поширилися на початок XIII століття, хоча до середини XIII століття зустрічалися лицарі, які мали сюрко. Основне призначення сюрко невідоме.
Можливо, воно захищало зброю від води і не давало їм розжарюватися на сонці.
На сюрко можна було носити свій герб, хоча найчастіше сюрко були одноколірними.
Підкладка сюрко зазвичай контрастувала з кольором зовнішнього шару.
На поясі сюрко зазвичай перехоплювали шнуром або ременем, який одночасно перехоплював і кольчугу, перекладаючи частину її маси з плечей на стегна.
Зустрічалися сюрко, посилені металевими пластинами.
У середині XIII століття з'явився новий рідобладунків - пластинчастий панцир, який одягався через голову як пончо, а потім обгортався з боків і застібався за допомогою зав'язок або ремінців.
Спереду та з боків панцир посилювала пластина із заліза чи китового вуса.

Лускатий панцир зустрічався рідко. Лускаті панцирі іноді зустрічаються на книжкових мініатюрах, але майже завжди їх носять сарацини або
будь-які інші противники християнських лицарів.
Луску виготовляли із заліза, мідного сплаву, китового вуса чи шкіри.
Кожну лусочку кріпили до матер'яної або шкіряної сорочки таким чином, щоб верхній ряд лусочок перекривав нижній.
Зустрічалися кілька основних різновидів шолома.
Конічний шолом міг виковуватися з цілісного шматка заліза з додаванням накладок, що підсилюють, або без них, а міг складатися з чотирьох сегментів, з'єднаних заклепками, на зразок старого німецького шпанген-шолома.
Такі сегментні шоломи використовувалися і в середині XIII століття, але вже тоді вважалися застарілими.
До 1200 зустрічалися напівсферичні і циліндричні шоломи. Усі шоломи мали назальну пластину, інколи ж і забрало.
У наприкінці XIIстоліття з'явилися перші примітивні великі шоломи. Спочатку великі шоломи були коротшими ззаду, ніж спереду, але вже на печатці Річарда I є зображення великого шолома однаково глибокого як спереду, так і ззаду.
Закриті великі шоломи ставали дедалі популярнішими протягом XIII століття. Попереду була тонка горизонтальна проріз для очей, посилена металевими накладками.
Плоске дно шолома кріпилося до нього заклепками. Хоча дно шолома з міркувань міцності слід робити конічним чи напівсферичним, така форма шолома прижилася і набула поширення досить пізно.

У другій половині XIII століття верхню частину стінок шолома починають робити трохи конічною, але дно залишається плоским. Лише у 1275 році з'являються великі шоломи, у яких верхня частина є повним, а не усіченим конусом.
До кінця століття з'являються і шоломи з напівсферичним дном.
До 1300 з'являються шоломи із забралом.
У XIII століття з'являється шолом-басцинет чи сервельєр, має сферичну форму. Басцинет могли носити як поверх кольчужного підшоломника, так і під ним.
В останньому випадку на голову вдягали амортизатор.
Зсередини всі шоломи мали амортизатори, хоч жодного зразка не збереглося до наших днів. Найбільш ранні з тих, що дійшли - амортизатори
XIV століття - являють собою два шари полотна, між якими прокладено кінський волос, шерсть, сіно або інші подібні речовини.
Амортизатор або підклеювався до внутрішньої сторони шолома, або шнурувався через ряд отворів, або закріплювався заклепками.
Верхня частина амортизатора регулювалася по глибині, дозволяючи підігнати шолом під голову власника так, щоб прорізи опинилися на рівні очей.
У великого шолома підкладка не опускалася на рівень обличчя, оскільки там були вентиляційні отвори.
На голові шолом утримувався підборіддям.
Наприкінці XII століття шоломах з'явився гребінь. Наприклад, такий шолом можна побачити на другому друку Річарда I.
Гребінь іноді виготовляли із тонкого залізного листа, хоча застосовувалися також дерево та тканина, особливо на турнірних шоломах.
Іноді зустрічалися об'ємні гребені, виготовлені з китового вуса, дерева, тканини та шкіри.

Виникнення лицарських орденів, обумовлена ​​з появою хрестових походів у XII-XIII ст. Такі організації були спільнотами військових особистостей та католицьких ченців. Ідеологія орденів була пов'язана з протиборством невірних, язичників, розбійників, єретиків, мусульман тощо як вони вважали безбожної єресі. Лицарі таких орденів перебували на боці інквізиції і боролися з чаклунськими відьмами. У планах орденів виникали постійні вилазки та рейди на Святій землі, Османської імперії, Іспанії, Литві, Естонії, Пруссії і навіть Росії. У тих землях, їх необхідністю, було запровадити католичество православно віруючим, чи силою повалити мусульманське панування.
Багато лицарських орденів, під впливом постійної підтримки держави, стали заможними і панівними. У їхнє розпорядження, входили земельні ділянки, селянська робоча сила, економіка та політика.
На чолі лицарського ордену стояв великий магістр або гросмейстер. Його керівництво призначав католицький папа. Магістр віддавав вказівки начальникам, командорам та маршалам. Начальники мали у підпорядкуванні провінційні підрозділи орденів. Маршали розпоряджалися фінансовими справами. Командори здійснювали накази замків та фортець. Добровольців, які тільки прийшли в ордени, називали неофітами. Кожен новачок проходив обряд посвячення. Служити у лицарському ордені вважалося почесно та престижно. Геройські подвиги дуже цінувалися їхніми шанувальниками.
Усього налічувалося близько 19 лицарських орденів. Найзнаменитіші з них – це орден тамплієрів, орден госпітальєрів та тевтонський орден. Вони настільки відомі, що про них донині складаються легенди, пишуться книги, знімаються фільми та програмуються ігри.

Тевтонський орден

Тевтонський орденбув німецькою, лицарською спільнотою з духовною ідеологією, яка була утворена наприкінці XII століття.
За однією з версій, засновником ордена був почесний герцог Фрідріх Швабський 19 листопада 1190 року. У цьому періоді він захопив фортеця Акрав Ізраїлі, де постояльці лікарні знайшли для нього постійне проживання. За іншою версією, в той момент, коли тевтонці захоплювали Акру, було організовано шпиталь. Зрештою, Фрідріх перетворив його на духовно- лицарський орденна чолі зі священнослужителем Конрадом. У 1198 рокуспільнота лицарів була остаточно затверджена під назвою духовно-лицарського ордена. На урочисту подію прибуло безліч духовних особистостей тамплієрів та госпітальєрів, а також священнослужителів із Єрусалиму.
Головною метою Тевтонського ордену, полягало у захисті місцевих лицарів, зцілення хворих і боротьба з єретиками, які своїми діями суперечили постулатам католицької церкви. Найголовнішими керівниками німецької спільноти були Римський папаі імператор Священної Римської імперії.
У 1212-1220 рр.. Тевтонський орден був переміщений з Ізраїлю до Німеччини , в місто Ешенбах, що належав землям Баварії Така ініціатива спала на думку графу Боппо фон Вертхайму і він втілив свою ідею в реальність з дозволу церкви. Тепер духовно-лицарський орден став по праву вважатися німецьким.
На той час успіх лицарського ордену, став приносити велике збагачення і славу. Така заслуга не могла обійтись без великого магістра Германа фон Зальця. У Західних державах починають з'являтися безліч шанувальників тевтонців, які бажають скористатися послугою могутньої сили та військової могутностінімецькі лицарі. Так, угорський король Андраш IIзвернувся за допомогою до тевтонського ордену для підтримки у боротьбі з половцями. Завдяки цьому німецькі воїни отримали автономію у землях Бурценланда, південно-східній Трансільванії. Тут же тевтонцями були побудовані 5 знаменитих замків: Шварценбург, Марієнбург, Кройцбург, Кронштадт та Розенау. З такою захисною опорою та підтримкою зачищення половців велося прискореними темпами. У 1225 році угорська знать та їхній король виявили сильну заздрість до Тевтонського ордена. Це спричинило численне виселення з Угорщини, лише невелика частина німців залишилася, приєднавшись до саксам.
Тевтонський орден був залучений у боротьбу з прусськими язичниками 1217 року, які почали захоплювати польські землі Князь Польщі, Конрад Мазовецький, попросив допомоги у Тевтонських лицарів, натомість, пообіцявши захоплені землі, а також міста Кульм та Добринь. Сфера впливу почалася в 1232 Коли біля річки Вісла була споруджена перша фортеця. Таке обґрунтування започаткувало будівництво міста Торн. Після цього, почали зводитися численні замки у північних краяхПольща. До них належали: Велюн, Кандау, Дурбен, Велау, Тільзит, Рагніт, Георгенбург, Марієнвердер, Баргата знаменитий Кенігсберг. Прусське військо було більше за тевтонське, але німці хитро вступали в сутички з маленькими загонами і багатьох переманювали на свій бік. Таким чином, Тевтонський орден зумів здобувати перемоги над ними, навіть незважаючи на допомогу противнику з боку литовців і поморів.
Тевтонці вторгалися і в російські землі, скориставшись моментом їхнього ослаблення від монгольських гнобителів. Зібравши об'єднане військо Прибалтійськихі Данськиххрестоносців, а також надихнувшись вказівкою католицького папи, німецький орден напав на Псковські володіння Русіі захопив село Ізбірськ. Псков був довгий час в облозі, а пізніше був остаточно захоплений. Причиною цього стала зрада багатьох росіян цього регіону. У Новгородськихземлях, хрестоносці спорудили фортецю Копор'є . Російський государ Олександр Невський, Під час боїв звільнив цю фортецю. І зрештою, об'єднавшись із Володимирським підкріпленням, повернув Русі Псков у вирішальному Льодовому побоїщі 5 квітня 1242 рокуна Чудське озеро. Війська тевтонців були розбиті. Вирішальне поразка змусило орден залишити російські землі.
Зрештою Тевтонський орден, почав слабшати і значно втрачати свою могутність. Постійний вплив німецьких загарбників агресивно налаштували Литвуі Польщупроти ордену . Польська арміяі Литовське князівство змусили тевтонців зазнавати поразки у Грюнвальдській битві 15 липня 1410 року.Половину армії Тевтонського ордену було знищено, взято в полон, а головних полководців було вбито.

Орден Калатрави

Орден Калатравибув першим лицарським і католицьким орденом Іспанії з XII століття. Заснували орден, ченці-цистерціанці в Кастилії 1157 року. А в 1164 року, орден був офіційно закріплений татом Олександром ІІІ . Сама назва " Калатравабере початок у назви мавританського замку, що знаходився в землях Кастилії і утриманого в бойових сутичках королем Альфонсом VIIв 1147 року. На існуючий замок, постійно робили замах вороги. Спочатку його обороняли тамплієри, а пізніше, на вимогу абата Раймонда, на допомогу прийшли монастирські лицарі селянського походження на чолі з Дієго Веласкесом. Після постійних сутичок із ворогами, орден Калатрави, отримав нове народження в 1157 рокупід проводом короля Альфонса.
Пізніше, після 1163 рокувплив ордена значно розширився, що дозволило здійснювати атакуючі рейди. Багатьом лицарям не сподобалася нова мілітаризація, і вони залишили співтовариство. До дисциплінарного порядку включилися нові правила. Воїни мали лягати спати в лицарських обладунках і носити білу матерію, із символом хрестоподібної квітки у вигляді червоної лілії.
В ордені Калатрави організовувався ряд військових походів з успішними бойовими вилазками. Король Кастилії винагороджував лицарів, де переможна слава розігріла у воїнах понести службу Арагону. Але після славних перемог, була смуга поразок. Непримиренна ворожнеча з маврами з Африки змусила воїнів ордена, здати позиції і фортецю Калатраву в 1195 року. Після цього орден почав накопичувати нові сили в новому, побудованому замку Сальватерре . Туди було запрошено нових воїнів. Але в 1211 рокуі цей замок нищів упав перед маврами. Повернути втрачену Калатраву лицарям, допоміг Хрестовий похідв 1212 року. Під таким тиском маври послабшали і їхнє панування втратило значущість. Орден Калатрави з метою безпеки переніс свою резиденцію на нове місце. Відстань від старого місцезнаходження складала близько 8 миль. Під новим впливом було організовано 2 нових ордени: Алькантара та Авіса.
У XIII столітті орден Калатрави став міцним та могутнім. У військові участі співтовариство могло виставити величезна кількістьрицарів. Але подальше багатство та могутність, змусило виявити до нього, заздрість королівської знаті та породити нові конфлікти.

Орден Авіса

Поява обумовлена спільнотою Калатравиколи колишні учасники в момент хрестового походу 1212 року, для надійності організували в нових землях, португальська орден Авісадля захисту від маврів. На користь королів виникала ідея, утримувати на службі лицарів-хрестоносців для протистояння з невірними. Величезний вплив на орден Авіса мали тамплієри, які жили раніше на португальських землях. У 1166 рокулицарським співтовариством, був успішно звільнений східне місто Евора. На честь такої знаменної події, пан обдарував керівництво ордену існуючими землями. У XV столітті, королівською радою Португалії, був організований похід у Північну Африку. Найпершим ватажком Авіса, став Педру Афонсу. Головним центром ордена зробили Авіський замок. Тут ухвалювали важливі рішення та духовні статути. Зрештою, лицарі ордена Авіса стали повноправними землевласниками зі своїми колоніями. Португальський орден придбав фінансову могутність, що дозволило керувати політичними та економічними рішеннями.

Орден Сантьяго

Орден Сантьягобув іспанським, лицарським орденом, який був утворений приблизно в 1160 року. Словом Сантьяго було названо на честь священного покровителя Іспанії. Головним завданням ордену полягала захист дороги паломників до покоїв апостола Якова. Орден виник відразу у двох містах, Леоні Куєнка. Ці дві міські землі змагалися між собою, тим самим відбираючи в свої руки панівний вплив. Але після їхнього об'єднання кастильським королем Фердинандом ІІІ, проблема успішно вирішилася. Орден перенесли до міста Куенка.
На відміну від інших лицарських спільнот та Калатрави, розпорядок Сантьяго був набагато м'якшим за інших. Усі члени ордена мали право одружуватися. Завдяки цьому, орден Сантьяго, був набагато більшим у чисельності його мешканців та у своєму пропорційному обсязі. Він мав 2 міста, що з гаком сіл і 5 монастирів.
Чисельність війська становила 400 вершників і 1000 піших лицарів. Орден Сантьяго брав активну участь у битвах з мусульманами та хрестових походах. Статут вимагав новачкам, перш ніж вступити до лав воїнів, відслужити веслярами у піврічному періоді. Всі предки цього хрестоносця повинні були бути шляхетними і дворянської крові.
Керівників керівників ордену постійно змінювали інших. За кілька століть змінилося 40 магістрів. Весь XV століття, пройшов у першості за правовладний вплив над орденом.

Орден Святого Лазаря

Орден Святого Лазарявиник у Палестині під впливом хрестоносців та госпітальєрів у 1098 року. Спочатку співтовариство являло собою лікарню для відвідувачів. У її покої, приймали лицарів хворих на лепру. Пізніше вона перетворилася на потужний, воєнізований бойовий орден. У ньому була присутня грецька ідеологія, яка відповідала за духовні рішення. Символікою Лазаря був зелений хрест на білому тлі. Таке зображення наносилося на гербах та на одязі зі світлої матерії. На початку історичного періоду, орден Лазаря ні визнаний церковним керівництвом і вважався неофіційно існуючим.
"Святий Лазарбрав участь у військових діях проти мусульман, в Єрусалимі. Це був період Третього хрестового походу в 1187 року. А в 1244 рокуорден Лазаря програв битву в Форбії, яка сталася 17 жовтня. Така поразка закінчилася вигнанням лицарів з Палестини. Орден був перенесений до Франції, де почав займатися медичним ремеслом.
У 1517 рокувідбулося об'єднання спільноти із орденами Святого Маврикія. Незважаючи на це, орден Лазаря все одно продовжив своє існування.

Орден Монтегаудіо

Орден Монтегаудіо- це іспанський, лицарський орден, який заснував граф Родріго Альварес у 1172 року. Цей засновник був членом ордена Сантьяго. Назву Монтегаудіо, учасники дали на честь одного пагорба, з якого хрестоносці виявили Єрусалим. Таким чином, на цій височині була побудована фортеця, а незабаром утворений і сам орден. У 1180 рокуспільнота офіційно визнала церковне керівництво та католицьким папою Олександром ІІІ. Символікою Монтегаудіо був червоно-білий хрест, зафарбований наполовину. Його носили на всіх атрибутах екіпіровки, зокрема на одязі з білої матерії. Усі члени спільноти вели відчужений спосіб життя. Їхній життєвий розпорядок був схожий на цистеріанців.
У 1187 рокубагато учасників ордена Монтегаудіо, взяли участь у кровопролитній сутичці при Хаттіні з мусульманськими арміями. Результат поєдинку закінчився повною поразкою Монтегаудіо, де більшість лицарів було вбито. Ті, що залишилися живими, знайшли притулок в Арагоні. Тут, в 1188 року, в місті Теруель, учасники колишнього лицарського співтовариства організували медичний госпіталь Святого Викупителя.
У 1196 року, Орден Монтегаудіо був розпущений через брак лицарів у ряди поповнення. Колишні його учасники об'єдналися з тамплієрами і з орденом Калатрави .

Орден Меченосцев

Орден Меченосцевбув німецьким, лицарським орденом з католицькою ідеологією, утворений у 1202 рокученцем Теодоріхом. Він також був заступником єпископа Альберта Буксгевденаз Латвії, який проповідував у Лівонії. Орден офіційно затвердила католицька церква 1210 року. Головним, що символізує малюнком був червоний хрест, намальований поверх червоного меча на білому тлі.
Мечоносці підкорялися керівництву єпископа. Усі дії виконувались лише з його схвалення. Весь порядок підтримувався статутом тамплієрів. Спільнота ордена поділялося на лицарів, священиків та службовців. Лицарі були вихідцями дрібних феодалів. Службовців набирали з простих городян, які ставали зброєносці, слугами, посильними та ремісниками. Магістрстояв на чолі ордена, а капітулвирішував його важливі справи.
Як і в інших орденах, на захоплених територіях споруджувалися і зміцнювалися замки. Більшість захоплених земель, передавалася панування ордену. Решта передавалася єпископу.
Орден мечоносців ворогував із Литвою та земгалами. Військові походи здійснювалися як тією, так і іншою стороною проти один одного. За литовців, нерідко брали участь і російські князі. У лютому 1236 рокувідбувся хрестовий похід проти Литви, який закінчився повною поразкою ордену та вбивством магістра Волгуїна фон Намбурга. Залишки мечоносців приєдналися до Тевтонського ордена 12 травня 1237 року.

Добринський орден

Добринський орден Польщі, був організований як захист від прусських вторгнень. Його засновниками є польські князіта єпископи, яким захотілося створити прототип Тевтонського ордену. 1222 рік, знаменна датайого створення. Символіка спільноти була схожа з меченосцами. Розпорядок і дисципліна точно скидалися на них і на орден тамплієрів.
На зображеннях було видно той самий червоний меч, але тільки за місце хреста, наносилася червона зірка. Вона характеризувала звернення Ісуса до язичників. Малюнок можна було побачити на всій лицарській атрибутиці цієї спільноти.
Орден наймав 1500 німецьких лицарівдля своєї почту, які збиралися у польському місті Добрині. На чолі " добриничіввстав Конрад Мазовецький.
Слава та подвиги Добринського ордену були безуспішними. Спільнота проіснувала близько 20 років і лише в 1233 року, у битві при Сіргунелицарі відзначилися, перемігши 1000 з гаком прусів. Далі, орден поєднався з тевтонцями, з благоволенням тата. Пізніше, в 1237 рокуКонрад Мазовецький хотів знову зібрати Добринський орден у польському замку Дорогичин, але Данило Галицькийрозбив їх. Остаточне припинення існування відбулося в XIV столітті, коли померли всі провідники ордена.

Орден Монтеси

Орден Монтесибув іспанським, лицарським орденом, який утворився в XIV столітті. Був організований 1317 року, в Арагоні. Він продовжив ідеологію тамплієрів і приблизно дотримувався традиції хрестоносців. Іспанська корона дуже потребувала захисту від маврів з півдня, тому завжди була рада підтримці послідовників тамплієрів. Новий указ католицького тата 1312 року, який пригнічував права тамплієрів, зобов'язав їх, перевестися до лав цього ордена Монтеси з наказу короля Сицилії Хайме II.
Орден назвали на честь фортеці Святого Георгія в Монтесі. Тут же він був уперше утворений. У 1400 рокувідбулося злиття з орденом Сан-Хорхе-де-Альфамазбільшивши існуючу силу вдвічі. У 1587 рокукоролівство Іспанії підкорило власність Монтеси і орден став від нього. Таке становище продовжилося аж до XIX століття, поки всі володіння лицарського співтовариства, були конфісковані Іспанією.

Орден Христа

Орден Христабув лицарським орденом у Португалії, який продовжив ремесло тамплієрів. У 1318 рокупортугальська король Даниш, офіційно сприйняв і заснував це співтовариство. Усі члени ордену, отримали від папи Іоанна панівні землі та замок Томар . Цей кам'яний захист витримав грізний натиск ворогуючих маврів.
У 1312 рокуорден виявився розпущеним і багатьом, знатних керівників таке становище не влаштовувало. У 1318 рокукороль Даниш збирає всіх колишніх лицарів у нову спільноту під назвою "Христове ополчення". Місцем проживання став новий замок Кастро-Марім на півдні Альгаври. Після неспокійного часу у бойових участі з маврами, лицарі знову опинилися під загрозою розпаду. Принц Генріх налаштував орден проти правителів Марокко для того, щоб збирати збори з продукції Африки на відновлення замку Томар.
Багато учасників ордена брали участь у мореплавних подорожах, у тому числі з Васкою та Гамою. На вітрилах кораблів красувалася символіка ордену, як великого, червоного хреста. Деякі члени ордену починали суперечити правилам і розпорядку, пов'язаним із безшлюбністю. Тому папі Олександру Боржду довелося внести значні зміни у внутрішній розпорядок дисципліни на користь її учасників.
Король Мануель спирався на постійну підтримку ордена і, зрештою, така залежність призвела до вилучення церковної власності на користь держави. Остаточний перехід ордена Христа від церковного впливу до королівства відбувся в 1789 року.

Орден Святого Гробу Господнього Єрусалимського

Підстава даного ордену відноситься Готфріду Бульйонському. Цей знаменитий ватажок, очолив Перший хрестовий похід, а після його закінчення, створив співтовариство в 1113 рокуз благословення Папи Римського. Готфрід мав чудову нагоду взяти запропоновану владу в свої руки за правлінням Єрусалимське королівство. Але шляхетний характер лицаря, вибрав шлях відмовитися від престолу, обравши у своїй статус головного захисника Господнього Гробу.
Головна мета всіх учасників ордена полягала у захисті християнських паломників від агресивних чужинців та поширення віри у земляних округах Палестини. Багато хто з пілігримів зрештою ухвалював рішення вступати в лицарське співтовариство. Поповнення до лав священних воїнів міг здійснюватися найманцями з Палестини.
У 1496 року орден Святого Гробу Господнього Єрусалимськогобув перенесений з Єрусалимав Рим. Така позиція сприяла очолити спільноту Папою Олександром IVяк Великий магістра.

Орден Святого Георгія

Орден Святого Георгія- це лицарський орден Угорщини, створений королем Карлом Робертом 1326 року. Причиною створення такого ордену послужило зміцнення позиції короля, яка наражалася на загрозу з боку угорської аристократії. Вся заваруха переросла у збройні протистояння справжнього государя з баронами. У цій боротьбі, Карлу Робертудоводилося стійко дотримуватися своєї титульної позиції, на яку робила замах стороння знати. Безліч дворян підтримало короля та його погляди.
Демонстраційним заходом, що виділяє офіційний початок відкриття ордену, став лицарський турнір. Кількість лицарів Святого Георгія не перевищувала 50. Вони брали присягу служити вірою і правдою своєму королю, оберігати церковне ремесло від єретиків та язичників, а також захищати слабких від підлих ворогів та загарбників. Нових воїнів приймали лише з угодою всіх членів спільноти. Орден на відміну багатьох, у відсутності Великого магістра. Натомість Святий Георгій мав канцлера, а також світського і духовного суддю.
Символікою ордену служив червоний щит із нанесеним на ньому білим, подвійним хрестом.

Тут ми розглянемо лицарські обладунки з 11-го століття до першої половини 12 століття, зокрема, часи битви при Гастінгсі до Першого Хрестового походу. Вважатимемо, що лицарське спорядження в Центральній Європібуло дуже схоже. Значні регіональні відмінності неможливо знайти з джерел, але представлені тут образотворчі джерела неможливо їх виділити. Межі застосування даних конструктивних особливостеййдуть далеко на схід, наприклад типові для Східної Європиформи шоломів. Відмінності у спорядженні ми знаходимо у Візантійській імперії та в підпорядкованих їй районах, а також свої особливості має спорядження іспанських лицарів.

У першому кварталі 11 століття слід зазначити, що щити все ще не мигдалеподібні, і більшість із шоломів можна датувати лише другою половиною 11-го століття.

Кольчуга

Поняття: кольчужне зброя, хоуберк, кольчуга можуть бути використані як взаємозамінні, тому далі називатимемо просто "кольчуга". Представлені вище терміни описують найбільш поширений залізний обладунок із застосовуваних на той час. Збереглося кілька шматків кольчужного полотна, датованих 11 століттям. Цілих майже не збереглося. Щоб отримати уявлення про зовнішній вигляд кольчуги, розглянемо артефакти та образотворчі джерела до та після та природно під час обраного періоду.

(А) Кольчуга з Г'єрмундбю 10-го століття

Дуже коротка, за реставрацією вона довжиною лише трохи нижча за талію (до стегнових кісток) у людини зростом 1,75 м. Реставрація дуже ненадійна, оскільки кольчуга збереглася у вигляді багатьох дрібних фрагментів. Рукави короткі, ледве закривають плечі. Зібрана зі змінних рядів склепаних та повністю замкнутих кілець.

Клепані кільця: дріт перерізом від 1,09 мм до 1,4 або 1,68 мм, кільце діаметром 7,4 мм до 8,3 мм, і 7,7 мм подекуди. Дріт кругла у перерізі. Капелюшки заклепок тільки на одній стороні кільця, всі капелюшки заклепок на одній стороні ряду.

Замкнені кільця: матеріал перерізом від 1,1 мм до 2 мм, внутрішній діаметр кільця від 7,5 до 8,4 мм. Кільце у перерізі у формі "округленого квадрата". Ці обручки швидше за все були відковані.

Усього вищезгаданих кілець було виявлено близько 25 000, загальною вагою 5,5 кг. (2, 17)

Вага кольчуги B1 дорівнює 10 кг. Довга, у людини на зріст 1,75 м доходить майже до колін. Довгі рукави, закривають більшу частину передпліччя. Ця кольчуга в пізніші часи, мабуть, була відремонтована і змінена. Кільця перетином від 0,75 мм до 0,8 мм і 0,9 мм у коміра. Усі кільця клепані. Внутрішній діаметр кілець варіюється від 6,5 мм та 8 мм. Розріз був ймовірно на потилиці, тобто на цій фотографії кольчуга зі спини. Очевидно, що після того, як кольчугу одягали цей самий розріз, затягували шкіряним шнурком.

Судячи з візуальної оцінки кольчуги C, довжина її до середини стегна. Рукави короткі, що закривають до середини плечей. Дріт перерізом близько 1.5 мм, внутрішній діаметр кільця близько 7-8мм. Кільця клепані.

При розгляді цих трьох сорочок виникають такі враження: кольчуги є дуже різними по довжині, вони зрештою десь між талією та колінами. Вони з короткими рукавами – максимум одна третина передпліччя вкрита. Кільця злегка приплющені в перерізі (круглі, овальні, майже квадратні, і т.д.). Але плоских кілець невідомо. Кільця кольчуг є часто цільними, і кольчуги іноді були зібрані з рядів, що чергуються, склепаних і цілісних кілець. Повністю замкнені кільця, або штампують (Гьєрмундбю, 17) або з'єднують зварюванням (Коппергейт, 8). Шпильки мають круглий переріз і здебільшого із заліза, хоча деякі присутність сплавів кольорових металів були знайдені. (8).

Як образотворче джерело для сучасних реконструкцій кольчуг, ми розглядаємо звичайно Гобелен з Байє (Bayeux Tapestry). Пізня дата виготовлення та обставини його виробництва впливають на якість цього джерела (він був виготовлений через 20 років після битви при Гастінсі). Кольчуги, що простягаються на коліно і лікоть, принаймні закривають передпліччя. Інші зображувальні джерела підтверджують це враження. Довгі рукави, що закривають зап'ястя, представлені на малюнку Q1 з Апокалісіспсу Сент Север (z.B. Apocalypse von St. Sever, Französische Ritter zwischen 1028 und 1072,).

Кольчуга згодом прагне закрити все тіло. Вона розростається за межі коліна та охоплює все передпліччя, і в другій половині 12 століття закривають кисть руки кольчужною рукавицею. Цей розвиток завершується в 13 столітті повним бронюванням лицаря в кольчугу. Серед знахідок на місці битви під Вісбю, на о. Готланд 1361, також присутні кольчуги, які сильно нагадують кольчуги більш ранніх періодів. Кільце здебільшого 8-10мм у діаметрі, з коливаннями від 4-17мм. Кільця, в основному, круглого перерізу, але також присутні і кільця сплощені (16). Ймовірно, широко поширені плоскі кільця на кольчугах стали у 14 столітті, вони були склепані за допомогою заклепки з маленької трикутної пластини. (8)

Про розріз на кольчугах не можна сказати точно: для коротких кольчуг вони не потрібні; розрізи з боків дуже зручні, але воїн ризикує отримати по стегнах та тазу мечем (а в той ранній періодпереважна техніка була рубка на мечах), тому краще розрізи спереду і ззаду. Такі розрізи дуже часто зустрічаються на образотворчих джерелах того періоду, і до того ж такі розрізи дуже корисні для вершників, а лицарі були вершниками.

Розріз у районі коміра зустрічається. Розкльошена спідниця у кольчуг періоду, що цікавить нас, не виявлена. Також фестонів на кольчугах цікавого для нас періоду не виявлено.

Бічна щілина для піхв меча з'являється в другій половині 11 століття і зустрічається до середини 12 століття у кольчуг. З неї помітний меч рукояткою, що стирчить з цієї щілини, наконечник піхв часто при цьому виглядає знизу з-під кольчуги. На Гобелені з Байє (див. рис. D). ми бачимо як носився меч також дуже цікава фігра в Хільдесхаймському соборі (нім. Hildesheimer Dom) див. рис. До, "Побиття немовлят" (див. рис. I3) і подивіться на фасад собору в Ангулемі (нім. Kathedrale von Angouleme) на рис. U. Більше ранніх даних про носінні меча під кольчугою не мені не відомо.

Іншою особливістю лицарів на образотворчих джерелах є кольчужні квадрати на грудях. Що це може бути спірне питання. Можливо це закріплений на кольчузі в ділянці грудей додатковий клапоть-нагрудник, або кольчужний клапан, який захищає шию та обличчя. На користь варіанта з клапаном говорять гачки на наносниках деяких знайдених шоломів. Такі гачки мають сенс, тільки якщо на них щось змонтовано. Нагрудник з логіки речей має бути прикріплений постійно, але проти цієї теорії говорять зображення на Гобелені з Байє. Якщо це нагрудник, чому він у бойових сценах ніколи не показаний? Хоча в бойових сценах кольчужні квадрати часто вже не на грудях, але обличчя все одно відображається повністю, як раніше. Але оскільки, я думаю, що артефакт шолом є більш значущим, ніж Гобелен, я вважаю, що це був все-таки клапан, що закриває обличчя, див. також рис. I7. Існує також безліч зображень без цього квадрата.

Кольчужна (і взагалі будь-яка) захист на ніг і ступнів в образотворчих джерелах на 11 і першу половину 12 століття вкрай рідко зустрічалися, і якщо така все ж таки мала місце, то належала найвищим воїнам. Єпископ Одо зображений на Гобелені з Байє цілком ймовірно має кольчужні панчохи, Вільгельма кілька разів (правда в пізніших джерелах) зображували в кольчужних панчохах.

Можливо, кольчуги були вкриті чимось, для захисту від корозії. З пізнього середньовіччя та раннього нового часу є приклади лудіння, тобто покриття оловом. І є посріблена кольчуга 10 століття, що зберігається у національному археологічному музеї у Софії, Болгарія (1). Так як на цікавий для нас період і регіон немає жодних доказів, то покриття малоймовірне.

Товщина дроту і діаметр кілець сильно варіюються, так що ми можемо припустити багато варіантів.

Усі цифри в мм. Майже всі справжні обручки знаходяться в зеленій зоні. Деякі окремі кільця досягають розмірів до 2,9 мм завтовшки і майже 15 мм зовнішнього діаметра. Цікаво, що тенденція показує, що давніша кольчуга, тим товща кільця (шосте/сьоме століття), тоді як більш ранні знахідки переважно меншого діаметра (8-10 століття).(20)

Кольчуг було зроблено у десятках різновидів, розмірів та ваг, їх майже неможливо точно датувати. Так як вони зроблені із залізного дроту, то дуже схильні до корозії. Тому зовсім не дивно, що середньовічні атртефакти, що збереглися, фрагментарні і невизначеного походження. Тим не менш, ретельно очищені та змащені (...) кольчуги практично не мають терміну зберігання. Не прості солдати були забезпечені кільчастою бронею, тим більше новою і в хорошому стані. Тому мабуть, що у пізньому середньовіччі використовувалися кольчуги зроблені дуже давно (13).

(F) клепане кольчужне полотно: два приклади плоских кілець, округлі та овальні в перерізі кільця

Крім нижчезазначеної кольчуги (F2) зі зведених кілець зроблених з круглого дроту зустрічаються поховання III ст. до н.е. у Кіумешті, у Румунії, де було виявлено фрагменти кольчуги. Ймовірно, вони є залишками двох різних кольчуг, оскільки одна з них складається з рядів рядів штампованих і з'єднаних встик кілець, у той час як на другій кольчузі кільця другого типу - склепані. Також фрагмент кольчужного полотна зі "зведенки" був знайдений у похованні Саттон-Ху 6-7 століття, це курганний некрополь на схід від Вудбріджа. англійському графствіСаффолк. При цьому є безліч прикладів кольчуг із клепаних кілець стародавніх часів та пізнього середньовіччя.

Кільчужний захист голови

На даний момент складається враження, ніби кольчужний захист голови був представлений у наступних варіантах:

1. Кільчужний капюшон становить єдине ціле з кольчугою;
2. Кільчужна бармиця на шоломі;
3. Окремий кольчужний каптур;
4. Кільчуга на корпусі у воїна є, але відсутній кольчужний захист голови та шиї

Кільчужна сорочка, що становить єдине ціле з кольчужним капюшоном - є безперечним варіантом. Хоча, звичайно, жодного такого артефакту не було знайдено масу відповідних образотворчих джерел, що вказують на те, що ця версія захисту голови не має жодних сумнівів: Гобелен Байє, Велика Друк Генріха I, Біблія Санкт-Етьєн, Апокаліпсис Санкт Північ, і т.д. .

Лицарі на рис. N1 до кисті руки повністю захищені кольчугою. Також закуті в кольчугу ноги та ступні. Такий кольчужний захист більше схожий на те, що використовувався наприкінці 12 століття. Видно принаймні один фригійський шолом, (докладніше нижче зліва). Щити круглі без умбонов, знахідки таких щитів присутні на 10 століття. Зображено також наносники на деяких шоломах, вони нижнім краєм з'єднані з кольчужним капюшоном.

(М) Євангілія Естернаха (Evangeliar von Echternach (Codex aureus Epternacensis)), 1030-1050. Сьогодні зберігається в Німецькому Національному музеї в Нюрнберзі (Hs 156 142). Хороше образотворче джерело.	(F), фреска зі склепу базиліка Аквілеї з провінції Удіне (Krypta der Basilika von Aquileia) у північній Італії, початок 12 століття.
(J) Два лицарі з рукопису de Ebulo Liber. 1196 "Liber ad honorem Augustus sive de rebus Siculis" von Petrus de Ebulo (Кодекс 120 II Громадянського бібліотеки в Берні). Повна картина також показує, єпископа Конрада фон Вюрцбурга Малюнки (F і J) показують, що в кольчужний каптур час стає стандартом спорядження.	(I1) У зазначеного воїна на відміну багатьох інших немає на тілі кольчуги. Сегментний шолом з низу забезпечений кольчужною барміцею. Із. початку 11 століття, ілюстрація "Бачення Авакуума" з північної Франції біблія бенедиктинського монастиря Сен-Вааст, недалеко від Арраса , Аррас.

Крім кольчужних капюшонів, приєднаних до сорочки, була поширена кольчужна барміця, що кріпилася до шолома (нім. Helmbrünne англ. Aventail). Кільчужна бармиця затуляла шию і плечі, можливо іноді й обличчя.

Шолом Печ, кінець 10-го століття: "У нижній частині купола все ще присутні залишки кріплень для кольчуги." (4),

Шолом з Ледницького озера (Helm von Ostrow Lednicki), 11-12століття: "На краю шолома отвору, який служив для кріплення захисту шиї." (4)

Шолом Святого Вацлава (Helm des heiligen Wenzel), 10 століття: "До нижньої частини шолома прикута залізна смуга до якої була прикріплена (...) захист шиї." (4)

На шоломі з Гьєрмунбю (Gjermundbu helm) все ще є залишки кольчуги, вставленої в отвори нижньої частини шолома. (3)

Всі ці ознаки доводять, що невеликий шматок кольчуги кріпився і до шолома.

Окремі кольчужні каптури та намисто, які навіть не з'єднані з кольчужною сорочкою і не кріпляться до нижньої частини шолома, важко підтвердити. Проте, більшість образотворчих джерел, що показують лицарів у кольчузі і шоломі може бути витлумачено однозначно. Наприклад, можливо, що на малюнку M зображений лицар у шоломі з кольчужною барміцею, а можливо, що до його кольчуги кріпиться кольчужний каптур, є думка, що він взагалі не в кольчузі. Деякі лицарі могли також носити окремі каптури. У силу схематичності образотворчих джерел і мізерності артефактів можна робити припущення. Тобто припустимо, що шолом одягається на кольчужний каптур, тоді підбродкові ремінці або шнурки повинні бути видні над закритими кольчугою щоками лицаря, але художники того часу (а часто і пізніших часів) не надто обтяжували себе дрібними деталями. У разі застосування кольчужної барміці ремінці сховані під кольчугою, але якщо й використовувалася окрема кольчужна перелина або кольчужний каптур, то художники та скульптори у багатьох випадках не обтяжували себе виведенням стику.

Знайшов поки що лише два образотворчі джерела, що показують окремі кольчужні каптури, дивіться нижче малюнок K, й у іншому розділі малюнок T.

Було б напрочуд припускати відсутність у головнокомандувача обладунку. Ви скажете: а навіщо, він же має керувати боєм? Але на той час головнокомандувач повинен був атакувати в перших рядах, тому він повинен бути захищений дуже надійно.

Також трохи дивно припускати на той час шолом без кольчужної бармиці і не одягнений на кольчужний каптур, тобто взагалі без кольчуги. Здавалося б, це так просто, але дуже мало таких зображень. З літописних джерел відомо що в розпал битви при Гастінгсі була рознесена звістка про те, що Вільгельм загинув, і він відкрив обличчя і показав свої воїнам що він живий. Значить під час бою його обличчя було чимось закрите, напевно, ні личкою ні забралом, а клапаном кольчужного капюшона.

Норманнський шолом

Шоломи конічної та сфероконічної форми з наносником типу Аусбург поширилися з початку 11 століття по всій Європі та зберігали свою популярність протягом 12 століття. З кінця 12 століття поступово витісняються горщикоподібними шоломами, але використовуються і в 13 столітті. (6)

(Р2) Шолом з річки Маас, (територія Бельгії), 11-12 ст. Зберігається в Майнці, в римсько-німецькому центральному музеї, виставка "Das Reich Salier" Більшість шоломів такого типу відрізняється відсутністю ребра жорсткості по центру шолома, як на приклад на шоломі з Ольмуца і їм подібним. Також цікаво наявність навершия з кільцем, можливо служили місцем кріплення яловця чи подібного йому прикраси. Також викований із одного шматка.

(В2 + W1 + СС1) шолом з Ледницького озера (Ostrow lednicki) район Гнезно у провінції Познань у Польщі. 11/12 століття. Викований з'їдного шматка. Злегка трапецієподібна тулія. Гачок на наноснику присутній.

Ці шоломи дуже схожі, шолом святого Вацлава є також представником шоломів цього типу. Їхні висоти становлять 27,5 см, 26,5 см, 24,2 см, 24,4 см, 27,9 19,5 см, ймовірно, вимірюється від вершини до кінчика наносника. Вони всі ковані з одного шматка заліза і з наносниками. Також дуже цікавий для розгляду шолом, опублікований на початку 20 століття у німецькому журналі "Історична експертиза" з Awarenwall,

Образотворчі джерела демонструють здебільшого лише один тип шолома: Норманнський. Тобто каску конічної або сфероконічної форми плескати з боків так що при перегляді зверху нагадує овал, найчастіше з наносником. Вони цільноковані або зварені із сегментів так що стиків не видно. На малюнках шолом часто виглядає так, ніби був зібраний із сегментів. Сегменти були прикуті один до одного безпосередньо (наприклад, з Темзи та ряд східноєвропейських шоломів). Шоломи скріплені за допомогою смуг (Гьєрмундбю, Бальденхем) можуть зустрічатися, але вже застаріли – у Західній та Центральній Європі датованого 11-12 століттям не збереглося жодного екземпляра. Але багато образотворчих джерел і знахідки таких шоломів від ранніх епох говорить на користь цього припущення.

Особливою формою конічних шоломів є "Фригійський ковпак", названий так за аналогією з вовняними шапками із Фригії (області на заході сучасної Туреччини). Їх відрізняє загнута вперед верхівка тульї, дивіться рис. N. Мабуть, ця форма шоломів увійшла в моду після 11 століття і проіснувала протягом 12 століття.

Шолом Шамосон (Chamoson) дуже схожий на шолом із замку Нідереальти (Niederrealta), в 1961 році, в даний час дозволяє нам спочатку простежити походження Черепників у Північної Італії, у 12 столітті. Вони були виготовлені відповідно до традиції Г'єрмундбю та інших сегментних шоломів, для дотримання її на шоломі Chamoson були встановлені сегменти, які не додають оборонних властивостей (9).

Шолома Черепники і "Фригійські ковпаки" в 11 - першій половині 12 століття застосовуються дуже обмежено, вони актуальні тільки для кінця періоду, що розглядається нами. У принципі шахі фігури з Абатства Льюїс у Шотландії, виготовлені в 12 столітті застосовують для реконструкції 11 століття (а там у деяких фігур саме черепники), але все одно обмежено.

Не виключено, що шоломи могли бути яскраво забарвлені. Ілюстрації показ барвисті шоломи. Але матеріально це підтвердити неможливо. На жодному шоломі цікавого для нас періоду фарби не збереглося.

Про наносник

У 10-му столітті більшість шоломів не мають наносника. Але є деякі винятки, а з кінця 10 століття наносники все частіше з'являються.

На рис. S1 ясно помітні наносники, іноді навіть з типовим гачком на кінчику. Тільки шоломи, що злітають з голів, зображені з наносниками. Можливо, це художник зобразив те щоб не закривати обличчя воїнів.

До і після досліджуваного нами періоду є багато прикладів шоломів з наносниками. Ця наступність і представлені тут малюнки: S1, DD, N1 доводять існування наносників у 10-му столітті та природно в 11 та 12 столітті.