Освіта державності на русі. Київська Русь

1. Теорія освіти Давньоруської держави: норманізм та антинорманізм

Формування єдиної Давньоруської держави обумовлено становленням давньоруської народності та процесом об'єднання східнослов'янських племен. Більшість істориків відносить освіту Давньоруської держави до ІХ століття.

Цей період характеризується: розкладанням первісно-общинного ладу та формуванням феодальних суспільних відносин; становленням суспільного та державного ладу ранньофеодальної держави; виникненням та розвитком державно-правових інститутів; запровадженням на Русі християнської релігії; прийняттям нормативних актів, що регламентують основні сторони життя держави та суспільства; зміцненням зовнішньополітичних зв'язків Російської держави і т.д.

Особливостями формування Давньоруської держави є:

· географічні та кліматичні умови (великі слабонаселені територій, труднощі сполучення між окремими землями - річки, озера, що ускладнювало координацію всіх земель та проведення єдиної державної політики);

· проживання на території Давньоруської держави різних по етнічному складуплемен, що виявилося в освіті багатонаціональної держави;

· взаємини із сусідніми народами та державами.

Основні теорії освіти Давньоруської держави:

.«Норманська теорія», творцями якої є німецькі вчені Г.З. Байєр, Г.Ф. Міллер та А.Л. Шлецер. Підставою для норманської теорії послужив давньоруський літопис XII століття «Повість временних літ», де йшлося про покликання на князювання на Російську землю варязьких князівРюрика, Синеуса і Трувора, спираючись на яку прихильники цієї теорії роблять висновок про те, що брати-варяги заснували Давньоруську державу і дали йому назву "Русь";

.«Антинорманський теорія» (М.В. Ломоносов, В.Г. Бєлінський, Н.І. Костомаров та ін) вважає, що утворення Давньоруської держави стало наслідком глибоких еволюційних історичних процесів(Розкладання первісно-общинного ладу та розвиток феодальних відносин), а не було створено вихідцями зі Скандинавії. Спростовуючи норманське походження слова «Русь», російські дослідники довели, що плем'я «рось» існувало серед східних слов'ян задовго до появи варязьких князів.

Норманська теорія утвердилася як антиросійська політична доктрина і широко використовувалася Гітлером у роки Другої світової війни для виправдання загарбницьких воєн проти слов'янських народів.

. Політичний та соціально-економічний устрій у Стародавній Русі. Київ та Новгород

Центром освіти давньоруської державистали Київ та Новгород, навколо них об'єдналися східнослов'янські племена, північні та південні. В результаті утворилася Давньоруська держава – Київська Русь. У 9 ст. обидві ці групи об'єдналися в єдине давньоруське держава, що у історію як Русь. Першим князем єдиної держави став князь Олег.

В історичній науці питання щодо суспільно-економічного устрою та соціальної структури Київської Русі залишається дискусійним. Водночас більшість дослідників сходяться на думці, що у Київській Русі існувало кілька соціально-економічних укладів. У соціальній структурі давньоруського суспільствавиявлялися чіткі елементи і феодалізму, і первіснообщинного ладу, і навіть рабовласництва.

Дані давньоруських літописів та інших джерел свідчать, що у Київській Русі вже існувало помітне розшарування суспільства. Його верхівку становили князі, їх наближені бояри («князівські мужі»), дружинники, служителі культу. Припускають, що розвиток великого феодального землеволодіння, освіту спадкових феодів, що їх на Русі називали «вотчинами», почалося раніше XI в. Основну масу населення на той час, певне, становили особисто вільні селяни, звані джерелах «люди». Важливу роль їхньому житті грала громада («світ», чи «верв»). Багато джерелах згадуються смерди. Можливо, це слово було синонімом поняття «люди». Деякі історики вважають, що смердами називалися залежні від феодалів селяни. Точних відомостей про шляхи закабалення та форми експлуатації смердів у нас немає. Існували також категорії селян - закупи та рядовичі, у яких домінували різні форми економічної залежності від вищих станів. Вільні жителі міст мали назву «градські люди».

У ранньофеодальному державі мали місце елементи рабовласництва. Джерела називають дві категорії рабського населення: челядь та холопів. Челядь, зазвичай, складалася з військовополонених та його нащадків. Такі раби вважалися молодшими членами сім'ї. Поширювалося звернення до рабства одноплемінників, звідси з'явився новий видневільних людей – холопи.

Основу економіки Давньоруської держави становило сільське господарство. Великих успіхів досягає ремесло: ковальське, ливарне, збройове, гончарне, ткацьке, ювелірне та ін. Його розвиток тісно пов'язаний із бурхливим зростанням міст, які були адміністративними центрамислов'янських племен, а згодом давньоруських князівств. Міста стали основними торгово-ремісничими центрами.

Розвивалася і зовнішня торгівля. Через російські землі проходив знаменитий шлях «з варягів у греки» - тобто зі Скандинавії до Візантії. Експортувалися віск, хутро, льон та лляні тканини, вироби ковалів та зброярів. Була і работоргівля - російські купці нерідко продавали челядь інших країнах. Імпортувала Давня Русь, головним чином, предмети розкоші, церковне начиння та прянощі. Разом з тим у внутрішньоекономічному житті Русі, як і за часів родового ладу, панувало натуральне господарство, і торговельні зв'язки великого значення не мали.

Главою Давньоруської держави вважався правив у Києві великий князь. Княжа влада переходила не лише від батька до сина, а й від брата до брата, від дядька до племінника тощо. Більшість істориків називають політичний устрій Київської Русі ранньофеодальною монархією.

Київським князям вдалося підкорити собі все східнослов'янські племена. Вже з Х ст. племінні князі у джерелах не згадуються. На місцях владу київського князя представляли посадники чи волосники. З другої половини Х ст. великими територіями керували удільні князі. Ними ставали, зазвичай, сини великого князя.

За князя функціонувала рада (дума), що складалася з представників вищої аристократії та духовенства. Важливу роль у житті грали збори міських жителів - віче. У ньому брали участь усі дорослі чоловіки міста. Ядро давньоруського війська становила князівська дружина. У воєнний часзбиралося народне ополчення – «вої». Дружинники брали участь в управлінні державою та служили опорою князівської влади.

Давньоруська держава була потужною державою. Вона займала територію від Балтики до Чорного моря та від Західного Бугу до верхів'їв Волги. Київська Русь стала колискою сучасних націй: білоруської, російської, української.

3. Діяльність перших київських князів (Олег, Ігор, Ольга, Святослав)

Передумовами утворення давньоруської держави стали розпад родоплемінних зв'язків та розвиток нового способу виробництва. Давньоруська держава складалася в процесі розвитку феодальних відносин, виникнення класових протиріч та примусу.

Серед слов'ян поступово формувався панівний шар, основою якого була військова знать київських князів – дружина. Вже в 9 ст, зміцнюючи позиції своїх князів, дружинники міцно зайняли провідні позиції у суспільстві.

Саме у 9 ст. у Східній Європі сформувалися два етнополітичні об'єднання, які у результаті стали основою держави. Воно склалося внаслідок об'єднання полян із центром у Києві.

Слов'яни, кривичі та фіномовні племена об'єдналися в районі озера Ільмень (центр – у м. Новгороді). У середині 9 ст. цим об'єднанням став правити виходець зі Скандинавії Рюрік (862-879). Тому роком утворення давньоруської держави вважається 862 рік.

Рюрік, який взяв він управління Новгородом, послав свою дружину на чолі з Аскольдом і Діром правити Києвом. Наступник Рюрика, варязький князь Олег (879-912), який заволодів Смоленськом і Любечем, підпорядкував своїй владі всіх кривичів, у 882 р. обманним шляхом виманив із Києва та вбив Аскольда та Діра. Захопивши Київ, він зумів об'єднати силою своєї влади два найважливіші центри східних слов'ян – Київ та Новгород. Олег підкорив собі древлян, сіверян і радимичів.

Основними напрямами діяльності правителів давньоруської держави були підпорядкування слов'янських племен для збору данини, боротьба проникнення візантійський ринок, захист кордонів від набігів кочівників, проведення релігійних перетворень, придушення повстань експлуатованого люду, зміцнення економіки нашої країни. Кожен із князів більшою чи меншою мірою вирішував завдання, пов'язані зі зміцненням державного апарату. Зрозуміло, що всі вони нелегку справу управління величезними територіями поєднували з запеклою боротьбою за збереження влади та власного життя. Більшість із них були і славні справи, і злочини.

Після смерті Рюрика в 879 новорічним князем став Олег, з ім'ям якого пов'язана дата народження Київської Русі. У 882 році він здійснив похід на Київ, там віроломно вбив його правителів Аскольда та Діра і таким шляхом об'єднав новгородські та придніпровські землі. Столицю Олег переніс до Києва з огляду на його економічні, географічні та кліматичні вигоди. У його руках опинилася територія від Ладоги на півночі до пониззя Дніпра на Півдні. Йому платили данину поляни, жителі півночі, радимичі, древляни, східні кривичі, словене ільменські та деякі фінно-угорські племена.

Не менш значними виявилися успіхи Олега на зовнішній арені.

Олег здійснив вдалий похід на Константинополь у 907 році. Через чотири роки внаслідок вторинного нападу на околиці цього міста він уклав більш ніж виграшну угоду з візантійцями, крім величезної данини, Київська Русь отримала для своїх купців право безмитної торгівлі.

Менш яскравою є фігура Ігоря, який змінив Олега на престолі. Відомо, що початок його князювання пов'язаний із упокоренням древлян, які намагалися піти з-під влади великого київського князя, та обороною від нападу печенігів. Не такими успішними в нього виявилися і походи на Константинополь. У першому з них – у 941 році – флот Ігоря візантійці спалили грецьким вогнем. 944 року він вирішив реабілітувати себе в очах дружинників і з величезним військом знову рушив на південні рубежі. Цього разу жителі Константинополя не ризикнули спокушати долю та погодилися виплачувати данину. Тільки в новому договорі з Візантією вже було становище, настільки приємне для російських купців.

Згубила Ігоря жадібність. У 945 році він не задовольнився звичним одноразовим збором данини з древлян і пішов із невеликою групою дружинників вдруге грабувати представників цього племені. Обурення їх було цілком виправданим, бо воїни великого князя чинили насильство. Вони вбили Ігоря та його дружинників. Дії древлян можна визначити як перше відоме нам народне повстання.

Зі звичною для того часу жорстокістю надійшла дружина Ігоря Ольга, яка стала великою княгинею. За її наказом було спалено столицю древлян місто Іскоростень. Але (і це буде надалі закономірним явищем) після лютої розправи вона пішла на незначні поступки простому люду, встановивши «уроки» та «цвинтарі» (розміри та місця збору данини). Такий крок свідчив про її мудрість. Цю ж якість виявила Ольга, прийнявши християнство в 955 році в Константинополі, що мало далекосяжні позитивні наслідки: покращилися взаємини з могутньою, розвиненою у культурному відношенні Візантією та підвищився в міжнародному плані авторитет великокнязівської влади у Києві. Загалом її політика всередині країни (крім безжального придушення древлян) та за її межами відрізнялася стриманістю та миролюбністю. Інший курс проводив її син Святослав, який вирізнявся честолюбством, пошуками слави на полі бою. Літописець малює його невибагливим воїном, який провів усе своє життя у військових походах. Складається враження, що цього російського князя скопіював двома століттями пізніше легендарний король Англії Річард Левине Серце.

До нас дійшли два головні принципи Святослава: «Іду на ви» та «Мертві сороми не мають». Він ніколи не нападав на супротивника раптово, а також любив наголосити, що про загиблих у бою відгукуватиметься лише добре. Можна сміливо сказати, що це князь був зразок хороброго і шляхетного лицаря. Недарма перед ним тремтіли вороги російської землі. Але, зрозуміло, не всі дії Святослава заслуговують на схвалення з позиції сучасної людини. Відважно розбив він загарбників землі російської, але також робив і агресивні дії. Здавалося, що цей великодушний витязь у відсутності продуманих військово-політичних планів, що його просто вабила стихія походу як така.

У 966-967 pp. Святослав розгромив Волзьку Булгарію, (ульянівці проживають на території цієї держави, колись розвиненої в економічному та культурному відношенні), потім попрямував на південь і розтрощив Хазарське царство, яке, як і за часів Олега, чимало докучало Київській Русі своїми набігами. В результаті свого тривалого походу він дістався Приазов'я, де заснував Тмутараканське князівство. З багатою здобиччю князь повернувся додому, але надовго там не затримався: візантійський імператор попросив його допомогти в упокоренні повсталих дунайських болгар. Вже наприкінці 967 року Святослав повідомив Константинополя про перемогу над бунтівниками. Після цього він ніби трохи втратив інтерес до походів, йому так сподобалося життя в гирлі Дунаю, що дружинники незабаром почули його рішення: перенести столицю з Києва до Переяславця. Дійсно, місто та навколишні землі знаходилися в зоні благодатного клімату, тут же проходили важливі торгові шляхи до Європи та Азії.

Природно, що новий політичний курсвкрай стурбував візантійського імператора, поява войовничого князя з постійною пропискою в Переяславці була дуже небезпечною. До того ж російські дружинники відразу почали грабувати візантійські селища. Спалахнула війна, яка закінчилася поразкою Святослава. Кінець князя, вічного воїна, виявився закономірним. У 972 році, коли він повертався додому після невдалих боїв з візантійцями, його підстерегли біля дніпровських порогів печеніги та вбили.

Після загибелі Святослава великим князем став Ярополк.
Найважливішим напрямом у діяльності правителів Стародавньої Русі була охорона торгових шляхів та оборона південних рубежів від кочівників. Особливої ​​гостроти ця проблема набула з появою в південно-російських степах печенігів, що вперше згадуються російським літописом у 915 р. Олег з перших років свого правління в Києві приступає до спорудження своєрідного захисного поясу. Проте набіги печенігів на Русь продовжувалися. Саме від їхніх рук загинув 972 р. князь Святослав, який повертався з Візантії. За літописним переказом, печенізький князь Куря зробив із черепа Святослава чашу і пив із неї на бенкетах. За уявленнями тієї епохи, у цьому виявлялася повага до пам'яті загиблого супротивника: вважалося, що військова звитяга власника черепа перейде до того, хто п'є з такої чаші. Підбиваючи підсумки політики перших київських князів, В.О. Ключевський визначив як її суть, а й головні результати: «Перші російські князі окреслили своїм мечем досить широке коло земель, політичним центром якого був Київ».

Висновок

давньоруське повстання князь норманізм

Давньоруська держава склалася внаслідок складної взаємодії цілого комплексу як внутрішніх, так і зовнішніх факторів, соціально-економічних, політичних та духовних.

Насамперед слід врахувати ті зміни, які відбувалися у господарстві східних слов'ян у VIII – IХ ст. Так, вже зазначений розвиток землеробства, особливого ріллі в степовому та лісостеповому районі Середнього Подніпров'я, призводило до появи надлишкового продукту, що створювало умови для виділення з громади князівсько-дружинного угруповання (відбулося відділення військово-управлінської праці від продуктивної).

На Півночі Східної Європи, де через суворі кліматичні умови землеробство не могло набути широкого поширення, велику роль продовжували грати промисли, а виникнення надлишкового продукту стало результатом розвитку обміну та зовнішньої торгівлі.

У районі поширення ріллі землеробства почалася еволюція родової громади, яка, завдяки тому, що тепер окрема велика родина могла забезпечити своє існування, стала трансформуватися в землеробську або сусідську (територіальну). Така громада, як і раніше, здебільшого складалася з родичів, але на відміну від родової громади, рілла земля, поділена на наділи, і продукти праці знаходилися тут у користуванні окремих великих сімей, які володіли знаряддями праці та худобою. Це створювало деякі умови для майнової диференціації, але соціального розшарування у самій громаді не відбувалося – продуктивність землеробської праці залишалася надто низькою. Археологічні розкопки східнослов'янських поселень того періоду виявили майже однакові сімейні житла-напівземлянки з одним і тим же набором предметів та знарядь праці.

Крім того, на великій лісовій території східнослов'янського світу зберігалася підсікання, а через свою трудомісткість вона вимагала зусиль всього родового колективу. Так, намітилася нерівномірність у розвитку окремих племінних спілок.

До політичних чинників утворення держави у східних слов'ян слід віднести ускладнення внутрішньоплемінних відносин і міжплемінні зіткнення, які прискорювали становлення князівської влади, підвищували роль князів і дружини як обороняючих плем'я від зовнішніх ворогів, так і виступаючих як арбітр при різноманітних суперечках.

Крім того, міжплемінна боротьба призводила до складання міжплемінних спілок на чолі з найсильнішим племенем та його князем. Ці спілки набували форми племінних князівств. Через війну, влада князя, що він прагнув перетворити на спадкову, дедалі менше залежала від волі вічових зборів, зміцнювалася, яке інтереси дедалі більше відчужувалися від інтересів одноплемінників.

Становленню влади князя сприяла і еволюція язичницьких уявлень слов'ян тієї доби. Так, у міру зростання військової могутності князя, що приносить видобуток племені, що захищає його від зовнішніх ворогів і взяв на свої плечі проблему врегулювання внутрішніх суперечок, зростали його престиж і водночас відбувалося відчуження від вільних общинників.

Таким чином, в результаті військових успіхів, виконання ним складних управлінських функцій, віддалення князя від звичного для общинників кола справ і турбот, що часто виливалося у створення укріпленого міжплемінного центру - резиденції князя і дружини, він починав наділятися своїми одноплемінниками надприродними силами і способами все більше бачили запоруку благополуччя всього племені, яке особистість ототожнювали з племінним тотемом. Усе це призводило до сакралізації князівської влади, створювало духовні передумови переходу від общинних до державним відносинам.

До зовнішніх передумов слід віднести той «тиск», який чинили на слов'янський світ його сусіди – хозари та нормани.

З одного боку, їхнє прагнення взяти під контроль торгові шляхи, що пов'язують Захід зі Сходом та Півднем, прискорювало складання князівсько-дружинних угруповань, що втягуються у зовнішню торгівлю. Стягуючи, наприклад, продукти промислів, в першу чергу, хутро зі своїх одноплемінників і змінюючи їх на продукти престижного споживання та срібло в іноземних купців, продаючи їм захоплених у полон іноплемінників, місцева знать все більше підкоряла собі племінні структури, збагачувалася та ізолювалася від рядових общинників . Згодом вона, об'єднавшись із варязькими воїнами-торговцями, почне здійснювати контроль за торговельними шляхами та самою торгівлею, що призведе до консолідації раніше розрізнених племінних князівств, розташованих уздовж цих шляхів.

З іншого боку, взаємодія з більш розвиненими цивілізаціями призводила до запозичення деяких суспільно-політичних форм їхнього життя. Не випадково довгий часВеликі князі на Русі називалися за прикладом Хазарського каганату - хаканами (каганами). Справжнім еталоном державно-політичного устрою тривалий час вважалася Візантійська імперія.

Слід врахувати і те, що існування в Низов'ях Волги потужного державної освіти- Хазарського каганату, що захищало східних слов'ян від набігів кочівників, які у попередні епохи (гуни в IV-V ст., Авари у VII ст.) гальмували їх розвиток, заважали мирній праці та, в результаті, появі «зародка» державності.

У радянській історичній науці довгий час пріоритет у формуванні держави віддавався внутрішнім соціально-економічним процесам; деякі сучасні історики вважають, що на вирішальній ролі зіграли зовнішні чинники; однак, видається, що тільки взаємодія як внутрішніх, так і зовнішніх при недостатній соціально-економічній зрілості східно слов'янського суспільствамогло призвести до того історичного прориву, який стався у слов'янському світі у ІХ-Х ст.

Список літератури

1.Греков Б.Д. Київська Русь. - М., 1999

.Заїчкін І.А., Почкаєва І.М. Російська історія. - М., 1992

.Історія з найдавніших часів А.П. Новосільцев, О.М. Сахаров, В.І, Буганов, В.Д. Назарів. – М., 2008

.Історія з найдавніших часів. За ред. Б.А. Рибакова. - М., 2005

.Ключевський В.О. Курс російської історії – М., 2008

.Орлов А.С., Георгієв В.А., Георгієв Н.Г., Сивохіна Т.А. Історія Росії: Підручник - М., 2009

.Рибаков Б.А. Світ історії: початкові віки російської історії. – М., 2007

.Соловйов С. Історія Росії з найдавніших часів. – М., 2006

.Шмурло Є.Ф. Курс російської історії: Виникнення та утворення російської держави (864-1462 рр.). СПб., 2004

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

1. Наприкінці IX ст. відбувся процес утворення єдиної Давньоруської держави. Він складався із двох стадій:

- Покликання на князювання в 862 р. жителями Новгорода варягів на чолі з Рюриком та його дружиною, встановлення влади Рюриковичів над Новгородом;

— насильницького об'єднання варязько-новгородською дружиною східнослов'янських племен, що розселилися вздовж Дніпра, єдина держава– Київську Русь.

На першому етапі, згідно із загальнопоширеною легендою:

• давньоруські племена, попри зачатки державності, жили розрізнено;
• частим явищем була ворожнеча як усередині племені, і між племенами;
• в 862 р. жителі Новгорода звернулися до варягів (шведів) з проханням взяти владу в місті і навести лад;
• на прохання новгородців у місто прибули зі Скандинавії три брати - Рюрік, Трувор та Синеус, разом зі своєю дружиною;

Рюрик став новгородським князем і вважається засновником князівської династії Рюриковичів, що правила Руссю понад 700 років (до 1598).

Утвердившись при владі в Новгороді і змішавшись із місцевим населенням, Рюриковичі та новгородсько-варязька дружина почали об'єднання під своєю владою сусідніх східнослов'янських племен:

• після смерті Рюрика в 879 р. новим князем було проголошено малолітнього сина Рюрика Ігоря (Інгвар), а фактичним правителем став воєначальник князь Олег;
• князь Олег наприкінці IX ст. робив походи на сусідні племена і підкоряв їх своїй волі;
• 882 р. князем Олегом був захоплений Київ, місцеві Полянські князі Аскольд і Дір були вбиті;
• до Києва було перенесено столицю нової держави, яка отримала назву «Київська Русь».

Об'єднання Києва та Новгорода у 882 р. під владою одного князя (Олега), вважається початком утворення Давньоруської держави.

2. У зв'язку з утворенням Київської Русі існує дві поширені теорії:

• норманська, за якою державу слов'янським племенам принесли варяги (нормани);
• давньослов'янська, яка заперечує роль варягів і стверджує, що держава була і до їхнього приходу, але відомості в історії не збереглися, також висувається гіпотеза, що Рюрік був слов'янином, а не варягом.

Точних архівних підтверджень тієї чи іншої теорії не збереглося. Обидві точки зору мають свої прихильники і противники. Існує і дві теорії походження терміна «Русь»:

• «південна теорія», згідно з якою назва походить від річки Рось під Києвом;
• «північна теорія», згідно з якою назва «Русь» принесена варягами. Ряд скандинавських племен, особливо їхня еліта - воєначальники, управлінці, іменували себе «Русь». У скандинавських країнах є багато міст, річок, назв, похідних від кореня «Русь» (Русенборг, Рус, Русса тощо). Відповідно, Київська Русь, згідно з цією теорією, перекладається як держава варягів («Русь») із центром у Києві.

Також спірним є питання існування єдиного давньоруського народу і централізованому характері держави Київська Русь. Більшість джерел, особливо іноземних (італійських, арабських) доводять, що навіть під владою Рюриковичів Київська Русь, аж до її розпаду, залишалася спілкою різних слов'янських племен. Боярсько-аристократичний Київ, культурно близький Візантії і кочівникам, сильно відрізнявся від торгової демократичної республіки Новгорода, що тяжів до північноєвропейських міст Ганзейського торгового союзу, а побут і спосіб життя тиверців, що жили в гирлі Дунаю, сильно відрізнявся від життя Рязані і Володимиро-Суздаль.

Незважаючи на це, у 900-ті роки. (X ст.) відбувається процес поширення влади Рюриковичів та зміцнення створеної ними Давньоруської держави. Він пов'язаний з іменами перших давньоруських князів:

• Олега;
• Ігоря Рюриковича;
• Ольги;
• Святослав Ігорович.

3. У 907 р. дружина Київської Русі на чолі з князем Олегом здійснила перший великий закордонний завойовницький похід та захопила столицю Візантії Константинополь (Царгород). Після цього Візантія – одна з найбільших імперій того часу, що виплачувала данину Київської Русі.

4. У 912 р. князь Олег помер (за переказами, від укусу змії, що сховалась у черепі коня Олега).

Його спадкоємцем став син Рюрика Ігор. За Ігоря племена остаточно були об'єднані навколо Києва і змушені платити данину. У 945 р. під час збору данини князя Ігоря було вбито древлянами, які цим кроком висловили протест проти збільшення розміру данини.

Княгиня Ольга, дружина Ігоря, що правила у 945 - 964 рр., продовжила його політику. Ольга розпочала своє правління походом на древлян, спалила багато древлянських поселень, придушила їх виступи і помстилася за смерть чоловіка. Ольга була першою із князів, хто прийняв християнство. Почався процес християнізації давньоруської еліти, тоді як більшість населення залишалося язичниками.

5. Син Ігоря та Ольги Святослав проводив більшу частину часу у завойовницьких походах, у яких виявляв дуже велику силу та мужність. Святослав завжди заздалегідь оголошував війну («Іду на Ви»), воював із печенігами та візантійцями. У 969 – 971 рр. Святослав воював на території Болгарії та влаштувався у гирлі Дунаю. У 972 р., під час повернення з походу до Києва, Святослава було вбито печенігами.

6. До кінця X ст. Процес формування Давньоруської держави, що тривав близько 100 років (від Рюрика до Володимира Святославовича), в основному завершився. Можна виділити його основні підсумки:

• під владою Києва (Київської Русі) було об'єднано всі основні давньоруські племена, які платили данину Києву;
• на чолі держави стояв князь, який був уже не лише військовим ватажком, а й політичним лідером; князь і дружина (армія) захищали Русь від зовнішньої загрози (переважно кочівників), придушували внутрішні міжусобиці;
• із заможних дружинників князя почалося формування самотояжної політичної та економічної еліти – боярства;
• почалася християнізація давньоруської верхівки;
• Русь почала домагатися визнання інших країн, насамперед – Візантії.

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшарування серед общинників призвів до виділення з-поміж них найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності являли собою східнослов'янські спілкиплемен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм (VI ст.) є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму у VIII - IX ст. пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Відповідно до «Повісті временних літ», російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

Припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської княжої династії.

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені у XVIII ст. до Росії німецькі вчені Г. Байєр, Г. Міллер та А. Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження княжої династії. Версія про іноземне походження влади досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княживших там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київською Русю.

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Основу господарства становило рілле землеробство. На півдні орали переважно плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі - сохою із залізним лемешем, запряженим кіньми. Вирощували, головним чином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.

Були відомі двопільна та трипільна сівозміни. Двопілля полягало в тому, що вся маса землі, що обробляється, ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга відпочивала - знаходилася під парою. При трипільному сівозміні крім пари та озимого поля виділялося ще й яре. На лісовій півночі кількість староорних земель був настільки значним, підсічне землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, свійську птицю. Досить значну роль у господарстві грали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшився попит на хутро.

Ремесло

Промисли та ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть за умов натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла – обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацьке, шкіряне. Російське ремесло за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля

Внутрішня торгівля у Давньоруській державі була розвинена слабко, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було з утворенням держави, який забезпечував російським купцям більш безпечні торгові шляхи і підтримував їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії та країнах Сходу реалізовувалася значна частина данини, що збиралася російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів та золото ковалів, рабів. Ввозилися переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли та приправи, дорога зброя.

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах початку XIII в. згадується понад 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок із сільським господарством та займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд із рабовласницьким та патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б. Д. Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин стало з ІХ ст. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Феодалізмхарактеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свою земельну ділянку, що він отримав від феодала чи феодального держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Процес перетворення родоплемінної знаті на власників землі, що почався, у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), які належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширенню феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель із боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників призводило до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників.

Однак у Київський періодзалишалося досить багато вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін «селяни» з'явився у джерелах лише у XIV ст. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада - вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви були пов'язані колективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля верви, кругової порукою. До складу громади (верви) входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали в основному на замовлення. Людина, що порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і зобов'язаний виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке, однак, не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопамиабо челядь.У рабство потрапляли, перш за все, бранці, але широке розповсюдженняотримало тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби та залежних від неї громад-вервей. У садибі знаходилися двір та хороми власника, засіки та комори з «багатою», тобто запасами, житла слуг та інші будівлі. Різними галузями господарства відали спеціальні керуючі - тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи княжій вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто особливі поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення від податків тощо. У результаті такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір із боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу – перетворення на повного, «обельного», холопа. Дані про різних проявахкласової боротьби містить "Руська правда". У ній йдеться про порушення меж земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збирання данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому в цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також і велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Все його коротке життя пройшло майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівної поразки печенігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972–980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським князем Олегом, і почав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир утік до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним.

Жорстоке зіткнення між військами Володимира та Ярополка сталося 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червеньські міста – східнослов'янські землі з обох боків Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила ефективніший захист держави від кочівників-печенігів.

Володимир прагнув як до політичного об'єднання східнослов'янських земель. Він хотів підкріпити це об'єднання єдністю релігійною, уніфікувавши традиційні язичницькі вірування. З численних язичницьких богів він обрав шістьох, яких проголосив верховними божествами на території своєї держави. Фігури цих богів (Даж-бога, Хорса, Стрибога, Семаргла та Мокоші) він розпорядився поставити поруч зі своїм теремом на високому київському пагорбі. Очолював пантеон Перун-бог громовержець, покровитель князів та дружинників. Поклоніння іншим богам жорстоко переслідувалося.

Проте язичницька реформа, що отримала назву першої релігійної реформи,не задовольнила князя Володимира. Проведена насильницьким способом і в найкоротші терміни, вона не могла бути успішною. Крім того, вона ніяк не вплинула на міжнародний престиж Давньоруської держави. Християнськими державами язичницька Русь сприймалася як варварська держава.

Давні та міцні зв'язки Русі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство вправославному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Щоб зміцнити свою владу у різних частинах великої держави, Володимир призначив своїх синів намісниками у різні міста та землі Русі. Після смерті Володимира між його синами розпочалася запекла боротьба за владу.

Один із синів Володимира, Святополк (1015-1019), захопив владу у Києві та оголосив себе великим князем. За наказом Святополка було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Ярослав Володимирович, який займав престол у Новгороді, розумів, що небезпека загрожує і йому. Він вирішив виступити проти Святополка, який покликав собі на допомогу печенігів. Військо Ярослава складалося з новгородців та найманців-варягів. Міжусобна війна між братами завершилася втечею Святополка до Польщі, де незабаром помер. Ярослав Володимирович утвердився як Великий князь Київський (1019-1054).

1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський. В результаті цієї усобиці брати поділили державу на дві частини: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а територія на захід від Дніпра залишилася за Ярославом. Після смерті Мстислава 1035 р. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули тим часом союзу з Руссю.

Носієм верховної влади у

Перші ознаки роздробленості

Київській державі вважався весь князівський рід, а кожен окремий князь вважався лише тимчасовим власником князівства, яке діставалося йому по черзі старшинства. Після смерті великого князя на його місце "сідав" не його старший син, а старший у роді між князями. Його звільнений спадок діставався також наступному за старшинством серед інших князів. Таким чином, князі пересувалися з однієї області в іншу, менш у більш багату і престижну. У міру збільшення княжого роду розрахунок за старшинством ставав дедалі важчим. У відносинах князів втручалося боярство окремих міст та земель. Здібні і обдаровані князі прагнули піднятися вище старших родичів.

Після смерті Ярослава Мудрого Русь вступила під час княжих усобиць. Однак про феодальну роздробленість у цей час говорити ще не можна. Вона настає, коли остаточно формуються окремі князівства - землі зі своїми столицями, але в цих землях закріплюються свої князівські династії. Боротьба між синами і онуками Ярослава Мудрого була ще боротьбою, спрямованої на підтримку принципу родового володіння Руссю.

Ярослав Мудрий перед смертю поділив Російську землю між своїми синами - Ізяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) та Всеволодом (1078-1093). Княження останнього із синів Ярослава, Всеволода, було особливо неспокійним: молодші князі запекло ворогували через наділи, половці часто нападали на російські землі. Син Святослава, князь Олег, вступив у союзні відносини з половцями і неодноразово наводив їх на Русь.

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти князівський престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше прав на князівський стіл, змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

Новий великий князь Святополк II Ізяславич (1093-1113) виявився слабким і нерішучим полководцем та поганим дипломатом. Його спекуляції хлібом та сіллю під час голоду, заступництво лихварям викликали озлоблення серед киян. Смерть цього князя стала сигналом до народного виступу. Містяни розгромили двір київського тисяцького, двори лихварів. Боярська дума запросила на київський стіл популярного серед народу князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125). Літописи здебільшого дають захоплену оцінку князювання та особистості Володимира Мономаха, називаючи його зразковим князем. Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Руську землю.

Після його смерті єдність Русі ще трималася за його сина Мстислава Великого (1125-1132), після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Окремими землями країни відали родичі великого князя. удільні князіабо його посадники.В управлінні країною великому князю допомагала особлива рада. боярська дума,до якої входили молодші князі, представники племінної знаті – бояри, дружинники.

Княжа дружина займала важливе місцеу керівництві країною. Старша дружина фактично збігалася за складом з боярської думою. Зі старших дружинників зазвичай призначалися князівські намісники у найбільші міста. Молодші дружинники (отроки, гриді, дитячі) виконували у час обов'язки дрібних управителів і слуг, а військове були воїнами. Вони зазвичай користувалися частиною князівських доходів, наприклад, судових мит. Князь ділився з молодшою ​​дружиною даниною, що збиралася, і військовою здобиччю. Старша дружина мала інші джерела прибутку. на ранніх етапахІснування Давньоруської держави старші дружинники отримували від князя право на данину з певної території. З розвитком феодальних відносин вони ставали власниками землі, власниками вотчин. Місцеві князі, старші дружинники мали власні дружини та боярські думи.

Військові сили Давньоруської держави складалися з загонів професійних воїнів - княжих і боярських дружинників і народного ополчення, яке збиралося особливо важливих випадках. Велику роль у війську грала кіннота, придатна для боротьби з південними кочівниками та далеких походів. Кінноту становили переважно воїни-дружинники. Київські князі мали в своєму розпорядженні також значний ладейний флот і здійснювали далекі військові та торгові експедиції.

Крім князя та дружини, значну роль у житті Давньоруської держави відігравало віче.У деяких містах, наприклад, у Новгороді, воно діяло постійно, в інших – збиралося лише у надзвичайних випадках.

Збір данини

Населення Давньоруської держави оподатковувалося даниною. Збір данини називався полюддя.Щорічно у листопаді князь із дружиною починав об'їзд підвладних йому територій. Збираючи данину, він здійснював у своїй судові функції. Розмір державних повинностей за перших київських князів не був зафіксований і регулювався звичаєм. Спроби князів збільшувати данину викликали опір населення. У 945 р. київський князь Ігор, який спробував довільно збільшити розмір данини, був убитий древлянами, що повстали.

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, «уставила статути та уроки», «оброки та данини», тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею були визначені місця збору податей: «становища і цвинтарі». На зміну полюддю поступово приходить нова форма отримання данини. повіз- Доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

Майже вся зібрана князями данина була предметом експорту. Провесною, по високій порожній воді данина вирушала для продажу до Константинополя, де обмінювалася на золоті монети, дорогі тканини та овочі, вино, предмети розкоші. Майже всі військові походи російських князів на Візантію були пов'язані із забезпеченням цієї міждержавної торгівлі найбільш сприятливих умов безпеки на торгових шляхах.

«Руська правда»

Перші відомості про систему права, що існувала на Русі, містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий «закон Руський», текст якого ми не

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - «Російська правда». Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають «Найдавнішою правдою», або «Правдою Ярослава». Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим у 1016 р. і регулюючою взаємини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім «Найдавнішої правди» до складу «Руської правди» входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - «Правда Ярославичів» (прийнята близько 1072 р.). «Статут Володимира Мономаха» (прийнятий 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятки.

У «Правді Ярослава» йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено замінити кровну помсту грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. «Найдавніша правда» також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопу, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини «Руська правда» передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади чи позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Окрім цивільного права в Київській Русі існувало і церковне право, яке регулювало частку церкви в князівських доходах, коло злочинів, що підлягають церковному суду. Це церковні статути князів Володимира та Ярослава. Церковному суду підлягали сімейні злочини, чаклунство, блюзнірство і суд над людьми, що належать до церкви.

Після прийняття християнства на Русі з'являється церковна організація. Російська церква вважалася частиною всесвітньої Константинопольської патріархії. Її голова - митрополит– призначався константинопольським патріархом. У 1051 р. київський митрополит був уперше обраний над Константинополі, а Києві собором російських єпископів. Це був митрополит Іларіон, видатний письменник та церковний діяч. Однак наступні київські митрополити, як і раніше, призначалися Константинополем.

У великих містах були засновані єпископські кафедри, які були центрами великих церковних округів. єпархії.На чолі єпархій були єпископи, які призначалися київським митрополитом. Єпископам підкорялися всі розташовані на території його єпархії церкви та монастирі. Князі давали утримання церкви десяту частину одержуваних данин і оброків - десятину.

Особливе місце у церковній організації посідали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайної світського життяі що присвятили себе служінню Богові. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині ХІ ст. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Багатства, що накопичувалися в них, витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу роль життя середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями людей на той час, сприяло стабільності та процвітання, оскільки вважалося, що «молитвами ченців (ченців) світ рятується».

Церква мала велике значення для Російської держави. Вона сприяла зміцненню державності, об'єднанню окремих земель на єдину державу. Неможливо також переоцінити вплив церкви на розвиток культури. Через церкву Русь долучилася до візантійської культурної традиції, продовжуючи та розвиваючи її.

5. Зовнішня політика

Основними завданнями, що стояли перед зовнішньою політикою Давньоруської держави, були боротьба з степовими кочівниками, захист торгових шляхів та забезпечення найбільш сприятливих торгових зв'язків із Візантійською імперією.

Російсько-візантійські відносини

Торгівля Русі та Візантії мала державний характер. На ринках Константинополя реалізовувалась значна частина данини, яку збирали київські князі. Князі прагнули забезпечити для себе найбільш сприятливі умови у цій торгівлі, намагалися зміцнити свої позиції у Криму та Причорномор'ї. Спроби Візантії обмежити російський вплив чи порушити умови торгівлі призводили до військових сутичок.

За князя Олега об'єднані сили Київської держави взяли в облогу столицю Візантії Константинополь (російську назву - Царгород) і змусили візантійського імператора підписати вигідний для Русі торговий договір(911). До нас дійшла ще одна угода з Візантією, укладена після менш вдалого походу на Константинополь князя Ігоря в 944 році.

Відповідно до договорами російські купці щороку влітку приїжджали до Константинополя на торговий сезон і мешкали там шість місяців. Для їхнього проживання було виділено певне місце у передмісті міста. За договором Олега, російські купці не платили жодного мита, торгівля була переважно міновою.

Візантійська імперія прагнула втягнути сусідні держави у боротьбу між собою, щоб послабити їх та підкорити своєму впливу. Так, візантійський імператор Никифор Фока намагався скористатися російськими військами для ослаблення Дунайської Болгарії, з якою Візантія вела довгу та виснажливу війну. У 968 р. російські війська князя Святослава Ігоревича вторглися на територію Болгарії і зайняли низку міст за течією Дунаю, у тому числі найважливішим був Переяславець - великий торговий і політичний центр у пониззі Дунаю. Успішний наступ Святослава було розцінено як загрозу безпеці Візантійська імперіята її вплив на Балканах. Ймовірно, під впливом грецької дипломатії печеніги напали 969 р. на ослаблений у військовому відношенні Київ. Святослав змушений був повернутися на Русь. Після звільнення Києва він здійснив другий похід до Болгарії, діючи вже у союзі з болгарським царем Борисом проти Візантії.

Боротьбу зі Святославом очолив новий візантійський імператор Іоанн Цимисхій, один із видатних полководців імперії. У першій же битві росіяни та болгарські дружинирозгромили візантійців і кинули їх тікати. Переслідуючи армію, що відступає, війська Святослава захопили ряд великих міст і дійшли до Адріанополя. Під Адріанополем було укладено мир між Святославом та Цимисхієм. Основна частина російських дружин повернулася до Переяславця. Цей світ був укладений восени, а навесні Візантія розпочала новий наступ. Болгарський цар перейшов у бік Візантії.

Військо Святослава з Переяславця перейшло у фортецю Доростол і приготувалося до оборони. Після двомісячної облоги Іван Цимисхій запропонував Святославу укласти мир. Згідно з цим договором російські війська йшли з Болгарії. Відновлювалися торговельні зв'язки. Русь та Візантія ставали союзниками.

Останній великий похід на Візантію було здійснено 1043 р. Приводом йому послужило вбивство російського купця у Константинополі. Не отримавши гідного задоволення за образу, князь Ярослав Мудрий послав до візантійських берегів флот, на чолі якого стояв його син Володимир та воєвода Вишата. Незважаючи на те, що буря розсіяла російський флот, кораблям під командуванням Володимира вдалося завдати значної шкоди грецькому флоту. У 1046 р. між Руссю та Візантією було укладено мир, який за традицією того часу був закріплений династичним союзом – шлюбом сина Ярослава Всеволодовича дочкою імператора Костянтина Мономаха.

Розгром Хазарського каганату

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї. Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, Керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі. Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря.

У другій половині Х ст. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. 965 р. київський князь Святослав розгромив Хозарську державу. Після цього Нижній Дон знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (російська назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портом стало форпостом Русі на Чорному морі. Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які робили швидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів і т. д. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

У 969 р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестача води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу княжої дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лініяна південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників (« найкращих людей») різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів.

Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий звів Софійський собору Києві.

У середині XI ст. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони займали Північний Кавказ, частину Криму, всі південноруські степи. Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст. коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. Наприкінці XI ст. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього ХІІ ст. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Давньоруська держава за своїм географічним розташуванням займала важливе місце в системі європейських та азіатських країн і була однією з найсильніших у Європі.

Постійна боротьба з кочівниками захищала від руйнування вищу землеробську культуру, сприяла безпеці торгівлі. Торгівля Західної Європи з країнами Близького та Середнього Сходу, з Візантійською імперією багато в чому залежала від воєнних успіхів російських дружин.

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки поріднилися з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Ганна була дружиною французького короля Генріха І. син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, а його онук Володимир - син візантійської царівни - одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, відбилися у російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X ст. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський син богатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

В образі князя Володимира Червоне Сонечко вчені бачать і іншого князя – Володимира Мономаха. Народ створив у билинах збірний образ князя - захисника Русі. Слід звернути увагу, що події, хоч і героїчні, але мали менше значення для народного життя - такі, як походи Святослава - не позначилися на народній епічній поезії.

Писемність

Договір князя Олега з греками 911р. складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де до цього часу вже був значний запас як перекладної, так і оригінальної літератури зрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили в ІХ ст.

З ухваленням християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти «найкращих людей». За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були й монастирі. У них переписували церковні книги та вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Грамотність була досить поширена серед міського населення. Про це свідчать написи на речах та стінах стародавніх будівель-графіті, а також знайдені у Новгороді та деяких інших містах берестяні грамоти.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі виник особливий вигляд історичного твору- Літопис. На основі погодних записів найважливіших подій складалися літописні склепіння. Найбільш відомим давньоруським літописом є «Повість временних літ», що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише видатним державним діячем, а й письменником. Він був автором «Повчання дітям», першого історія російської літератури твори мемуарного характеру. У «Повчанні» Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діяча та хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав «Слово про закон і благодать» - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу серед інших християнських народів. "Слово" Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Росіяни люди здійснювали тривалі подорожі до різних країн. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр – ходінь. Найдавніше ходіння складено на початку XI ст. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його «Хождения» довгий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира у Києві було споруджено Десятинну церкву, за Ярослава Мудрого — знаменитого Софійського собору, Золотих воріт та інших споруд. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русі, як і раніше, залишаються літописи. З кінця XII ст. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та князівств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви в XIV - XV ст. утворюється загальноросійське літописання. Найбільш відомими загальноросійськими літописами є Троїцький (початок XV ст.), Ніконівський (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти були жалуваними, вкладними, рядними, купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізації державної влади та розвитком феодально-помісної системи збільшується число поточної діловодної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні списки). Актові та діловодні матеріали є найціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV ст. на Русі починають використовувати папір, проте для господарських і побутових записів продовжують вживати пергамен і навіть бересту.

В історичних дослідженнях вчені часто використовують твори художньої літератури. Найбільш поширеними жанрами в давньоруській літературі були повісті, слова, повчання, ходіння, житія. "Слово о полку Ігоревім" ( кінець XIIв.), «Молення Даниїла Заточника» (початок XIII ст.), «Задонщина» (кінець XIV ст.), «Сказання про Мама євого побоїща» (рубіж XIV — XV ст.), «Хоження (ходіння) за три моря» (кінець XV ст.) збагатили скарбницю світової літератури.

Кінець XV - XVI ст. стали часом розквіту публіцистики. Найвідомішими авторами були Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Передання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика і Мала люд рясні, «Повість про падіння Цар-граду», «Сказання про Магмете-салтані»).

У XV в. було складено «Хронограф» - історичний твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.

Київська Русьабо Давньоруська держава- середньовічна держава у Східній Європі, що виникла в IX столітті внаслідок об'єднання східнослов'янських племен під владою князів династії Рюриковичів.

У період найвищого розквіту займала територію від Таманського півострова Півдні, Дністра і верхів'їв Вісли на заході до верхів'їв Північної Двіни північ від.

До середини XII століття набула стану роздробленості і фактично розпалася на півтора десятки окремих князівств, керованих різними гілками Рюриковичів. Між князівствами зберігалися політичні зв'язки, Київ продовжував формально залишатися головним столом Русі, а Київське князівство розглядалося як колективне володіння всіх Рюриковичів. Кінцем Київської Русі вважається Монгольська навала (1237-1240), після якої російські землі перестали становити єдине політичне ціле, а Київ на довгий час занепав і остаточно втратив свої номінальні столичні функції.

У літописних джерелах держава називається "Русь" або "Руська земля", у візантійських джерелах - "Росія".

Термін

Визначення «давньоруська» не пов'язане із загальноприйнятим в історіографії розподілом давнини та Середньовіччя в Європі по середині I тис. н. е. Стосовно Русі воно зазвичай використовується для позначення т.з. «домонгольського» періоду IX – середини XIII століть, щоб відрізнити цю епоху від наступних періодів російської історії.

Термін «Київська Русь» виник у кінці XVIIIстоліття. У сучасній історіографії він використовується як для позначення єдиної держави, яка проіснувала до середини XII століття, так і для ширшого періоду середини XII - середини XIII століть, коли Київ залишався центром країни та управління Руссю здійснювалося єдиним княжим родомна засадах «колективного сюзеренітету».

Дореволюційні історики, починаючи з Н. М. Карамзіна, дотримувалися ідеї про перенесення політичного центруРусі в 1169 році з Києва до Володимира, що сягає праці московських книжників, або до Володимира і Галича. Проте, у сучасній історіографії ці погляду популярністю не користуються, оскільки знаходять підтвердження у джерелах.

Проблема виникнення державності

Існують дві основні гіпотези утворення Давньоруської держави. Згідно з норманською теорією, що спирається на Повість временних літ XII століття та численні західноєвропейські та візантійські джерела, державність на Русь була привнесена ззовні варягами - братами Рюриком, Синеусом і Трувором у 862 році. Засновниками норманської теорії вважаються німецькі вчені-історики Байєр, Міллер, Шлецер, які працювали в Російській академії наук. Точки зору про зовнішнє походження російської монархії дотримувався загалом слідував за версіями «Повісті временних літ» Микола Карамзін.

Антинорманська теорія ґрунтується на концепції неможливості привнесення державності ззовні, на ідеї виникнення держави як етапу внутрішнього розвиткутовариства. Основоположником цієї теорії у російській історіографії вважався Михайло Ломоносов. Крім того, існують різні погляди на походження самих варягів. Вчені, що належать до норманістів, вважали їх скандинавами (зазвичай шведами), частина антинорманістів, починаючи з Ломоносова, пропонує їхнє походження із західнослов'янських земель. Існують і проміжні версії локалізації – у Фінляндії, Пруссії, іншій частині Прибалтики. Проблема етнічної приналежності варягів є незалежною питання виникнення державності.

У сучасній науціпереважає думка, за якою жорстке протиставлення «норманізму» і «антинорманізму» багато в чому політизовано. Причини споконвічної державності у східних слов'ян не заперечувалися всерйоз ні Міллером, ні Шлецером, ні Карамзіним, а зовнішнє (скандинавське чи інше) походження правлячої династії - досить поширений у Середньовіччі феномен, який не доводить нездатності народу до створення. Питання про те, чи був Рюрік реальною історичною особою, яким є походження літописних варягів, чи пов'язаний з ними етнонім (а потім і назва держави) Русь, продовжують залишатися дискусійними у сучасній російській історичній науці Західні історики загалом дотримуються концепції норманізму.

Історія

Освіта Київської Русі

Київська Русь виникла на торговому шляху «з варягів у греки» на землях східнослов'янських племен — ільменських словен, кривичів, полян, охопивши потім древлян, дреговичів, полочан, радимичів, сіверян, в'ятичів.

Засновниками Києва літописна легенда вважає правителів племені полян - братів Кия, Щека та Хорива. За даними археологічних розкопок, що проводились у Києві в XIX—XX столітті, вже в середині І тисячоліття н. е. на місці Києва існувало поселення. Арабські письменники X століття (аль-Істархі, Ібн Хордадбех, Ібн-Хаукаль) пізніше говорять про Куяба як про велике місто. Ібн Хаукаль писав: «Цар живе в місті, званому Куяба, яке більше за Болгара… Руси постійно торгують з хазаром і румом (Візантією)»

Перші відомості про державу русів належать до першої третини IX століття: у 839 році згадані посли кагану народу Ріс, які прибули спочатку до Константинополя, а звідти до двору франкського імператора Людовіка Благочестивого. З цього часу стає відомим і етнонім «Русь». Термін "Київська Русь" з'являється вперше в історичних дослідженнях XVIII-XIX століть.

У 860 році («Повість временних літ» помилково відносить його до 866 року) Русь здійснює перший похід на Константинополь. Грецькі джерела пов'язують його з так званим першим хрещенням Русі, після якого на Русі, можливо, виникла єпархія, та правляча верхівка(Можливо, на чолі з Аскольдом) прийняла християнство.

У 862 згідно з «Повісті Тимчасових років», слов'янські та фінно-угорські племена призвали на князювання варягів.

У 862 (дата приблизна, як і вся рання хронологіяЛітописи) варяги, дружинники Рюрика Аскольд і Дір, що пливли до Константинополя, прагнучи встановити повний контроль над найважливішим торговим шляхом «з варягів у греки», встановлюють свою владу над Києвом.

У 879 у Новгороді помер Рюрік. Княження було передано Олегу, регенту за малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Княження Олега Віщого

У 882 р. за літописною хронологією, князь Олег, родич Рюрика, вирушив у похід з Новгорода на південь. По дорозі захопивши Смоленськ та Любеч, встановивши там свою владу та поставивши на князювання своїх людей. Далі Олег із новгородським військом та найманою варязькою дружиною під виглядом купців захопив Київ, убив правителів там Аскольда та Діра, і оголосив Київ столицею своєї держави («І сів Олег, княжа, у Києві, і сказав Олег: „Хай буде це мати містам російським "."); панівною релігією було язичництво, хоча у Києві також була і християнська меншість.

Олег підкорив древлян, сіверян і радимичів, два останніх союзи до цього платили данину хазарам.

У результаті переможного походу на Візантію були укладені перші письмові договори в 907 і 911, що передбачали пільгові умови торгівлі для російських купців (скасовувалося торгове мито, забезпечувалося ремонт судів, ночівля), вирішення правових і військових питань. Були обкладені даниною племена радимичів, жителів півночі, древлян, кривичів. Згідно з літописною версією, Олег, який мав титул Великого князя, правив понад 30 років. Рідний син Рюрика Ігор зайняв престол після смерті Олега близько 912 і керував до 945.

Ігор Рюрикович

Ігор здійснив два військові походи на Візантію. Перший, 941 року, завершився невдало. Йому передувала також невдала військова кампанія проти Хазарії, в ході якої Русь, діючи на прохання Візантії, атакувала хозарське місто Самкерц на Таманському півострові, але була розбита хозарським полководцем Песахом, і тоді повернула зброю проти Візантії. Другий похід на Візантію відбувся 944 року. Він завершився договором, який підтвердив багато положень попередніх договорів 907 і 911 років, але скасовував безмитну торгівлю. У 943 чи 944 році, був здійснений похід на Берда. 945 року Ігоря було вбито під час збору данини з древлян. Після смерті Ігоря через малоліття його сина Святослава реальна влада опинилася в руках вдови Ігоря княгині Ольги. Вона стала першим правителем Давньоруської держави, що офіційно прийняла християнство візантійського обряду (за найбільш аргументованою версією, в 957, хоча пропонуються й інші дати). Втім, Ольга близько 959 р. запрошувала на Русь німецького єпископа Адальберта та священиків латинського обряду (після невдачі своєї місії вони були змушені покинути Київ).

Святослав Ігорович

Близько 962 року змужнілий Святослав прийняв владу у свої руки. Його першим заходом стало підпорядкування в'ятичів (964), які останні зі всіх східнослов'янських племен платили данину хазарам. В 965 Святослав здійснив похід на Хазарський каганат, взявши штурмом його основні міста: Саркел, Семендер і столицю Ітіль. На місці міста Саркела збудував фортецю Біла Вежа. Також Святослав здійснив два походи до Болгарії, де мав намір створити власна державазі столицею у придунайській області. Він був убитий у бою з печенігами при поверненні до Києва з невдалого походу 972 року.

Після смерті Святослава розгорілася усобиця за право на престол (972-978 або 980). Старший син Ярополк став великим київським князем, Олег одержав древлянські землі, Володимир — Новгород. 977 року Ярополк розбив дружину Олега, Олег загинув. Володимир біг «за море», але повернувся через 2 роки із варязькою дружиною. Під час усобиці свої права на престол відстояв син Святослава Володимир Святославич (роки правління 980—1015). При ньому завершилося формування державної території Стародавньої Русі, були приєднані червневі міста та Карпатська Русь.

Характеристика держави у ІХ-Х ст.

Київська Русь об'єднала під своєю владою великі території, населені східнослов'янськими, фінно-угорськими та балтськими племенами У літописах держава називалася Русь; слово «російський» разом із іншими зустрічалося у різних написаннях: як із однієї «з», і з подвійний; як із «ь», так і без нього. У вузькому розумінні під «Руссю» розумілася територія Київської (за винятком древлянської та дреговичської земель), Чернігово-Сіверської (за винятком радимічних та в'ятицьких земель) та Переяславської земель; саме у такому значенні термін «Русь» аж до XIII століття вживається, наприклад, у новгородських джерелах.

Глава держави носив титул великого князя, князя російського. Неофіційно йому іноді могли додаватися й інші престижні титули, серед яких тюркський каган і візантійський цар. Княжа влада була спадковою. Крім князів в управлінні територіями брали участь великокнязівські бояри та «чоловіки». То були дружинники, які призначалися князем. Бояри командували особливими дружинами, територіальними гарнізонами (наприклад, Претич командував чернігівською дружиною), які у разі потреби об'єднувалися в єдине військо. За князя також виділявся один із бояр-воєвод, який найчастіше виконував функції реального управління державою, такими воєводами за малолітніх князів були Олег за Ігоря, Свенельд - за Ольги, Святослава і Ярополка, Добриня - за Володимира. На місцевому рівні князівська влада мала справу з племінним самоврядуванням у вигляді віча та «градських старців».

Дружина

Дружина в період ІХ-Х ст. була найманою. Значну її частину становили зайві варяги. Також її поповнювали вихідці із прибалтійських земель та місцевих племен. Розміри щорічної оплати найманця оцінюються істориками по-різному. Платня виплачувалася сріблом, золотом та хутром. Зазвичай воїн отримував близько 8-9 київських гривень (понад 200 срібних дирхемів) на рік, проте до початку XI століття плата пересічному війну становила 1 північну гривню, що значно менше. Рульові на кораблях, старости та городяни отримували більше (10 гривень). З іншого боку, дружина годувалася з допомогою князя. Спочатку це виражалося у формі столування, а потім перетворилося на одну з форм натуральних податків, «годування», утримання дружини податним населенням під час полюддя. Серед дружин, підлеглих великому князю, виділяється його особиста «мала», чи молодша, дружина, що включала 400 воїнів. Давньоруське військо включало також племінне ополчення, яке могло досягати декількох тисяч у кожному племені. Загальна чисельність давньоруського війська сягала від 30 до 80 тисяч жителів.

Податки (данина)

Формою податків у Стародавній Русі виступала данина, яку виплачували підвладні племена. Найчастіше одиницею оподаткування виступав «дим», тобто будинок або сімейне вогнище. Обсяг податку зазвичай був у одну шкірку з диму. У деяких випадках, з племені в'ятичів, бралося монетою від рала (плуга). Формою збору данини було полюддя, коли князь із дружиною з листопада по квітень об'їжджав підданих. Русь ділилася на кілька податних округів, полюддя в київському окрузі проходило землями древлян, дреговичів, кривичів, радимичів і сіверян. Особливий округ був Новгородом, який виплачував близько 3000 гривень. Максимальний розмір данини за пізньою угорською легендою у X столітті становив 10 тис. марок (30 чи більше тисяч гривень). Збір данини здійснювали дружини кілька сотень воїнів. Панівна етно-станова група населення, яка називалася «русь», виплачувала князю десяту частину від своїх річних доходів.

946 року після придушення повстання древлян княгиня Ольга провела податкову реформу, упорядкувавши збір данини. Вона встановила «уроки», тобто розміри данини, і створила «цвинтарі», фортеці на шляху полюддя, в яких мешкали князівські адміністратори і куди звозилася данина. Така форма збору данини та сама данина називалися «повіз». При сплаті податку піддані отримували глиняні печаткиіз княжим знаком, що страхувало їх від повторного збору. Реформа сприяла централізації великокнязівської влади та ослаблення влади племінних князів.

Право

У X столітті на Русі діяло нормальне право, яке в джерелах називається «Закон російський». Його норми відображені в договорах Русі та Візантії, у скандинавських сагах та в «Правді Ярослава». Вони стосувалися взаємин між рівними людьми, руссю, одним із інститутів була «віра» - штраф за вбивство. Закони гарантували відносини власності, зокрема й власності на рабів («челядь»).

Принцип успадкування влади у IX-X століттях невідомий. Спадкоємці були найчастіше малолітніми (Ігор Рюрикович, Святослав Ігорович). У XI столітті князівська влада на Русі передавалася по «лествиці», тобто не обов'язково синові, а найстаршому в роді (дядько мав перевагу над племінниками). На рубежі XI-XII століть зіткнулися два принципи, і розгорілася боротьба між прямими спадкоємцями та бічними лініями.

Грошова система

У X столітті склалася більш-менш уніфікована грошова система, орієнтована візантійську літру і арабський дирхем. Основними грошовими одиницями були Гривня (грошова та вагова одиниця Стародавньої Русі), куна, ногата та різана. Вони мали срібний та хутряний вираз.

Тип держави

Історики по-різному оцінюють характер держави цього періоду: «варварська держава», «військова демократія», «дружинний період», «норманський період», «військово-торговельна держава», «складання ранньофеодальної монархії».

Хрещення Русі та її розквіт

За князя Володимира Святославича в 988 році офіційною релігією Русі стає християнство. Ставши київським князем, Володимир зіткнувся зі збільшеною печенізькою загрозою. Для захисту від кочівників він будує межі лінії фортець. Саме за часів Володимира відбувається дія багатьох російських билин, що оповідають про подвиги богатирів.

У містах, найдавнішими з яких були Київ, Новгород, Ладога, Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ, Чернігів, Переяславль, Турів, Ростов, Білоозеро, Плесків (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Володимир-Волинський, та інші, розвивалися ремесла та торгівля. Створювалися пам'ятники писемності («Повість временних літ», Новгородський кодекс, Остромирове євангеліє, житія) та архітектури (Десятинна церква, Софійський собор у Києві та однойменні собори у Новгороді та Полоцьку). Про високий рівень грамотності жителів Русі свідчать численні берестяні грамоти, що дійшли до нашого часу). Русь вела торгівлю з південними та західними слов'янами, Скандинавією, Візантією, Західною Європою, народами Кавказу та Середньої Азії.

Після смерті Володимира на Русі відбувається нова усобиця. Святополк Окаяний у 1015 р. вбиває своїх братів Бориса (за іншою версією, Борис був убитий скандинавськими найманцями Ярослава), Гліба та Святослава. Борис і Гліб у 1071 році були зараховані до лику святих. Сам Святополк виявляється переможеним Ярославом і вмирає у вигнанні.

Правління Ярослава Мудрого (1019 – 1054) стало часом найвищого розквіту держави. Суспільні відносини регулювалися збіркою законів «Руська правда» та князівськими статутами. Ярослав Мудрий проводив активну зовнішню політику. Він поріднився з безліччю правлячих династійЄвропи, що свідчило про широке міжнародне визнання Русі у європейському християнському світі. Розгортається інтенсивне кам'яне будівництво. 1036 року Ярослав завдає поразки печенігам під Києвом та їх набіги на Русь припиняються.

Зміни у державному управлінні наприкінці X – на початку XII ст.

У ході хрещення Русі у всіх її землях було встановлено владу синів Володимира І та владу православних єпископів, які підкорялися київському митрополиту. Тепер усі князі, що виступали васалами київського великого князя, були лише з роду рюриковичів. Скандинавські саги згадують про ленні володіння вікінгів, але вони розташовувалися на околицях Русі і на новоприєднаних землях, тому в часи написання «Повісті временних літ» вони вже здавалися пережитком. Князі-рюриковичі вели запеклу боротьбу з племінними князями (Володимир Мономах згадує князя в'ятичів Ходоту і його сина). Це сприяло централізації влади.

Влада великого князя досягла найвищого зміцнення за Володимира, Ярослава Мудрого і пізніше за Володимира Мономаха. Спроби зміцнити її, але менш успішно, робив також Ізяслав Ярославович. Становище династії зміцнювалося численними міжнародними династичними шлюбами: Анни Ярославни та французького короля, Всеволода Ярославича та візантійської царівни та ін.

З часу Володимира чи, за деякими відомостями, Ярополка Святославича, дружинникам замість грошової платнікнязь почав роздавати землі. Якщо спочатку це були міста на годування, то в XI столітті дружинники отримували села. Разом із селами, що ставали вотчинами, дарувався і боярський титул. Бояри стали становити старшу дружину, яка на кшталт була феодальним ополченням. Молодша дружина («отроки», «дитячі», «гриді»), що перебувала при князі, жила за рахунок годівлі з князівських сіл та війни. Для охорони південних кордонів проводилася політика переселення «найкращих чоловіків» північних племен на південь, а також укладалися договори із союзними кочівниками, «чорними клобуками» (торками, берендеями та печенігами). Від послуг найманої варязької дружини переважно відмовилися під час правління Ярослава Мудрого.

Після Ярослава Мудрого остаточно утвердився «ліствичний» принцип успадкування землі на кшталт Рюриковичів. Старший у роді (не за віком, а по лінії спорідненості), отримував Київ і ставав великим князем, решта землі ділилися між членами роду і розподілялися за старшинством. Влада переходила від брата до брата, від дядька – до племінника. Друге місце в ієрархії столів посідав Чернігів. При смерті одного з членів роду всі молодші по відношенню до нього Рюриковичі переїжджали в землі, що відповідали їх старшинству. З появою нових членів роду їм визначалася доля - місто із землею (волость). У 1097 році було закріплено принцип обов'язкового виділення долі князям.

Значною частиною землі згодом стала володіти церква («монастирські вотчини»). З 996 року населення виплачувало на користь церкви десятину. Число єпархій, починаючи з 4, зростало. Кафедра митрополита, що призначається константинопольським патріархом, стала перебувати в Києві, а за Ярослава Мудрого митрополита вперше було обрано з числа російських священиків, у 1051 році ним став наближений до Володимира та його сина Іларіон. Великим впливом стали володіти монастирі та їх обрані глави, ігумени. Центром православ'я стає Києво-Печерський монастир.

Бояри і дружина складали за князя особливі поради. Князь радився також з митрополитом, єпископами та ігуменами, які становили церковний собор. З ускладненням княжої ієрархії до кінця XI століття почали збиратися князівські з'їзди («сніми»). У містах діяли віча, куди часто спиралися бояри підтримки своїх політичних вимог (повстання у Києві 1068 і 1113 року).

У XI - початку XII століття сформувалося перше письмове зведення законів - «Руська Правда», яке послідовно поповнювалося статтями «Правди Ярослава» (бл. 1015-1016 рр.), «Правди Ярославичів» (бл. 1072) і «Статуту Володимира Всеволодовича» (бл. 1113). У «Руській Правді» відбилося посилення диференціації населення (тепер розмір віри залежав від соціального становища вбитого), регламентувалося становище таких категорій населення, як челядь, холопи, смерди, закупівлі та рядовичі.

«Правда Ярослава» зрівняла у правах «русинів» та «словенинів». Це, поряд із християнізацією та іншими факторами, сприяло формуванню нової етнічної спільності, яка усвідомлювала свою єдність та історичне походження.
З кінця X століття на Русі відоме власне монетне виробництво – срібні та золоті монети Володимира I, Святополка, Ярослава Мудрого та інших князів.

Розпад

Полоцьке князівство вперше відокремилося від Києва вже на початку ХІ ст. Сконцентрувавши всі інші російські землі під своєю владою лише через 21 рік після смерті свого батька, Ярослав Мудрий, помираючи в 1054, розділив їх між п'ятьма синами, що пережили його. Після смерті двох молодших із них усі землі сконцентрувалися в руках трьох старших: Ізяслава Київського, Святослава Чернігівського та Всеволода Переяславського («тріумвірат Ярославичів»). Після смерті Святослава в 1076 році київські князі зробили спробу позбавити його синів чернігівської спадщини, і ті вдалися до допомоги половців, набіги яких почалися ще в 1061 році (відразу після розгрому торків російськими князями в степах), хоча вперше половці були використані (Проти Всеслава Полоцького). У цій боротьбі загинули Ізяслав Київський (1078) та син Володимира Мономаха Ізяслав (1096). На Любецькому з'їзді (1097 р.), покликаному припинити усобиці і об'єднати князів для захисту від половців, було проголошено принцип: «Кожен нехай тримає свою отчину». Таким чином, за збереження лісового права, у разі смерті одного з князів переміщення спадкоємців було обмежено їхньою вотчиною. Це дозволило припинити усобиці та об'єднати сили для боротьби з половцями, яка була перенесена вглиб степів. Однак це також відкрило шлях до політичної роздробленості, оскільки в кожній землі затверджувалася окрема династія, а великий князь Київський ставав першим серед рівних, втрачаючи роль сюзерена.

У другій чверті XII століття Київська Русь фактично розпалася на самостійні князівства. Хронологічним початком періоду роздробленості сучасна історіографічна традиція вважає 1132 рік, коли після смерті Мстислава Великого, сина Володимира Мономаха, влада київського князя перестали визнавати Полоцьк (1132) і Новгород (1136), а сам титул став об'єктом боротьби між різними династиями. Літописець під 1134 роком у зв'язку з розколом серед Мономаховичів записав «роздерлася вся земля Руська».

У 1169 році онук Володимира Мономаха Андрій Боголюбський, захопивши Київ, вперше в практиці міжкняжих усобиць не став княжити в ньому, а віддав його на спад. З цього моменту Київ почав поступово втрачати політичні, а згодом і культурні атрибути загальноросійського центру. Політичний центр за Андрія Боголюбського та Всеволода Велике Гніздо перемістився до Володимира, князь якого також став носити титул великого.

Київ, на відміну інших князівств, не став надбанням будь-якої однієї династії, а служив постійним яблуком розбрату всім сильних князів. В 1203 він був вдруге пограбований смоленським князем Рюриком Ростиславичем, що боровся проти галицько-волинського князя Романа Мстиславича. У битві на річці Калці (1223), в якій брали участь практично всі російські князі, сталося перше зіткнення Русі з монголами. Ослаблення південноруських князівств посилило натиск з боку угорських та литовських феодалів, але одночасно сприяло посиленню впливу володимирських князів у Чернігові (1226), Новгороді (1231), Києві (1236 Ярослав Всеволодович на два роки зайняв Київ, при цьому його старший брат Юрій залишився княжити у Володимирі) та Смоленську (1236-1239). У ході монгольської навали на Русь, що почалася в 1237, у грудні 1240 Київ був звернений в руїни. Його отримали володимирські князіЯрослав Всеволодович, визнаний монголами найстарішим на Русі, і пізніше його син Олександр Невський. Проте, вони не стали переїжджати до Києва, залишившись у Володимирі. 1299 року туди ж переніс свою резиденцію київський митрополит. У деяких церковних та літературних джерелах, наприклад, у висловлюваннях константинопольського патріарха і Вітовта наприкінці XIV століття, Київ продовжував розглядатися столицею і в пізніший час, проте до цього моменту він уже був провінційним містомВеликого князівства Литовського. Титул "великих князів всієї Русі" з початку XIV століття стали носити князі володимирські.

Характер державності російських земель

На початку XIII століття, напередодні Монгольської навалина Русі було близько 15 щодо територіально стійких князівств (у свою чергу ділилися на уділи), три з яких: Київське, Новгородське та Галицьке були об'єктами загальноросійської боротьби, а решта - керувалися власними гілками Рюриковичів. Найбільш могутніми князівськими династіями були чернігівські Ольговичі, смоленські Ростиславичі, волинські Ізяславичі та суздальські Юрійовичі. Після навали практично всі російські землі вступили у новий виток роздробленості й у XIV столітті кількість великих і питомих князівств сягала приблизно 250.

Єдиним загальноросійським політичним органом залишався з'їзд князів, який вирішував переважно питання боротьби з половцями. Церква також зберігала свою відносну єдність (за винятком виникнення місцевих культів святих та шанування культу місцевих мощів) на чолі з митрополитом і боролася з різного родурегіональними «єресями» шляхом скликання соборів. Однак позиції церкви були ослаблені посиленням племінних язичницьких вірувань у XII-XIII ст. Релігійна влада та «убожні» (репресії) були ослаблені. Кандидатура архієпископа Великого Новгорода пропонувалася новгородським вічем, також відомі випадки вигнання владики (архієпископа).

У період роздробленості Київської Русі політична влада з рук князя і молодшої дружини перейшла до боярства, що посилилося. Якщо раніше бояри мали ділові, політичні та економічні відносиниз цілим родом Рюриковичів на чолі з великим князем, то тепер – з окремими родинами удільних князів.

У Київському князівстві бояри для ослаблення напруження боротьби між князівськими династіями підтримували у ряді випадків дуумвірат (співправу) князів і навіть вдавалися до фізичного усунення зайвих князів (Юрій Долгорукий був отруєний отрутою). Київське боярство симпатизувало владі старшої гілки нащадків Мстислава Великого, але зовнішній тиск був надто сильний, щоб позиція місцевої знаті стала визначальною у питанні вибору князів. У Новгородській землі, яка, як і Київ, не стала вотчиною питомої князівської гілки роду Рюриковичів, зберігши загальноросійське значення, і в ході антикняжого повстання було встановлено республіканський лад - відтепер князь запрошувався і виганявся вічем. У Володимиро-Суздальській землі князівська влада традиційно була сильною і іноді навіть була схильна до деспотизму. Відомий випадок, коли боярство (Кучковичі) та молодша дружина фізично усунули князя «самовласника» Андрія Боголюбського. У південноросійських землях міські віча грали величезну роль політичній боротьбі, Були віча і у Володимиро-Суздальській землі (згадки про них зустрічаються аж до XIV століття). У Галицькій землі мав місце унікальний випадок обрання князя у складі боярства.

Основним типом війська стало феодальне ополчення, старша дружина отримувала особисті спадкові права землі. Для оборони міста, міського округу та слобід використовувалося міське ополчення. У Великому Новгороді княжа дружина фактично була найманою по відношенню до республіканської влади, особливий полк мав владика, городяни становили «тисячу» (ополчення на чолі з тисяцьким), також було і боярське ополчення, утворене з жителів «п'ятин» (п'ять залежних від новгородських) сімей районів Новгородської землі). Військо окремого князівства не перевищувало розмірів 8000 осіб. Загальна чисельність дружин та міського ополчення до 1237 за оцінками істориків становила близько 100 тис. чоловік.

У період роздробленості склалося кілька фінансових систем: розрізняють новгородську, київську та «чернігівську» гривні. Це були зливки срібла різного розміру та ваги. Північна (новгородська) гривня була спрямована на північну марку, а південна - на візантійську літру. Куна мала срібний і хутряний вираз, перша відносилася до другої як одна до чотирьох. Як грошової одиниці використовувалися і старі шкірки, скріплені княжою пломбою (так звані «шкіряні гроші»).

Назва Русь зберігалося у період за землями у Середньому Подніпров'ї. Жителі різних земель зазвичай називали себе за столичними містами питомих князівств: новгородці, суздальці, куряни і т. д. Аж до XIII століття, за даними археології, зберігаються племінні відмінності в матеріальної культури, також не був єдиним та розмовний давньоруська мова, Зберігаючи регіонально-племінні діалекти.

Торгівля

Найважливішими торговими шляхами Стародавньої Русі були:

• шлях «з варяг у греки», що починався з Варязького моря, по озеру Нево, по річках Волхов і Дніпро, що виходив у Чорне море, Балканську Болгарію та Візантію (цім самим шляхом, увійшовши з Чорного моря до Дунаю, можна було потрапити у Велику Моравію) ;
• Волзький торговий шлях («шлях із варяг у перси»), що йшов від міста Ладога на Каспій і далі в Хорезм та Середню Азію, Персію та Закавказзі;
• сухопутний шлях, що починався в Празі і через Київ, що виходив на Волгу і далі в Азію.

Протягом VI-IХ ст. у східних слов'ян йшов процес класоутворення та створення передумов феодалізму. Територія, на якій почала складатися давньоруська державність, перебувала у місці перетину шляхів, якими йшла міграція народів і племен, пролягали кочові траси. Південноросійські степи були ареною нескінченної боротьби племен і народів, що переміщалися. Часто слов'янські племена нападали на прикордонні регіони Візантійської імперії.

У VII ст. у степах між Нижньою Волгою, Доном та Північним Кавказом утворилася хозарська держава. Слов'янські племена в районах Нижнього Дону та Азова потрапили під його володарювання, зберігши, однак, певну автономію. Територія хозарського царства поширювалася до Дніпра та Чорного моря. На початку VIII ст. араби завдали хазарам нищівної поразки, і через Північний Кавказ глибоко вторглися на північ, дійшовши до Дону. Велике числослов'ян - союзників хозар - було взято в полон.

З півночі в російські землі проникають варяги (нормани, вікінги). На початку VIII ст. вони обґрунтовуються навколо Ярославля, Ростова та Суздаля, встановивши контроль над територією від Новгорода до Смоленська. Частина північних колоністів проникає у південну Росію, де вони поєднуються з русами, прийнявши їх найменування. У Тмутаракані утворюється столиця російсько-варязького каганату, який витіснив хозарських правителів. У своїй боротьбі противники зверталися по союз до константинопольського імператора.

У такій складній ооетанівці відбувалася консолідація слов'янських племен у політичні спілки, які стали зародком оформлення єдиної східнослов'янської державності.

Фото активні тури

У ІХ ст. внаслідок багатовікового розвитку східнослов'янського суспільства утворилася ранньофеодальна держава Русь із центром у Києві. Поступово у Київській Русі об'єдналися усі східнослов'янські племена.

Тема історії Київської Русі, що розглядається в роботі, представляється не тільки цікавою, а й дуже актуальною. Останні роки пройшли під знаком змін у багатьох сферах життя росіян. Змінився спосіб життя багатьох людей, змінилася система життєвих цінностей. Знання історії Росії, духовних традицій російського народу, дуже важливе підвищення національної самосвідомості росіян. Ознакою відродження нації є і зростаючий інтерес до історичного минулого російського народу, до його духовних цінностей.

Освіта давньоруської держави У IX столітті

Час з VI по IX ст. - це ще остання стадія первісно-общинного ладу, час освіти класів і непомітного, здавалося б, але неухильного зростання передумов феодалізму. Найціннішим пам'ятником, що містить відомості про початок Російської держави, є літописне склепіння«Повість временних літ, звідки пішла Руська земля, і хто в Києві почав перший княжити і звідки Руська земля стала», складений київським ченцем Нестором близько 1113 року.

Почавши своє оповідання, як і всі середньовічні історики, з всесвітнього потопу, Нестор розповідає про розселення в давнину західних та східних слов'ян у Європі. Він ділить східнослов'янські племена на дві групи, рівень розвитку яких, згідно з його описом, був неоднаковий. Одні з них жили, за його словами, «звіринським чином», зберігаючи риси родового ладу: кровну помсту, пережитки матріархату, відсутність шлюбних заборон, «умикання» (викрадення) дружин і т. д. Цим племенам Нестор протиставляє полян, у землі яких було збудовано Київ. Поляни - це «смислові мужі», вони вже утвердилася патріархальна моногамна сім'я і, очевидно, зживалася кровна помста (вони «відрізняються лагідним і тихим характером»).

Далі Нестор розповідає про те, як було створено місто Київ. Княжий князь Кий, за розповіддю Нестора, приїжджав до Константинополя в гості до імператора Візантії, який прийняв його з великими почестями. Повертаючись із Константинополя, Кий збудував місто на березі Дунаю, припускаючи влаштуватися тут надовго. Але місцеві жителівороже поставилися до нього, і Кий повернувся на береги Дніпра.

Першою історичною подією на шляху створення Давньоруських держав Нестор вважав утворення князівства полян у Середньому Наддніпрянщині. Оповідь про Кію та його двох братів поширилася далеко на південь, і була занесена навіть до Вірменії.

Тієї ж картину малюють візантіїські письменники VI в. У царювання Юстиніана величезні маси слов'ян просунулися до північних рубежів Візантійської імперії. Візантійські історики яскраво описують вторгнення в межі імперії слов'янських військ, які вели полонених і завозили багатий видобуток, заселення імперії слов'янськими колоністами. Поява біля Візантії слов'ян, які панували общинні відносини, сприяло зживанню тут рабовласницьких порядків і розвитку Візантії шляхом від рабовласницького ладу до феодалізму.

Успіхи слов'ян у боротьбі з могутньою Візантією свідчать про порівняно високому на той час рівні розвитку слов'янського суспільства: вже з'явилися матеріальні передумови спорядження значних військових експедицій, а лад військової демократії дозволяв об'єднувати великі маси слов'ян. Далекі походи сприяли посиленню влади князів і корінних слов'янських землях, де створювалися племінні князювання.

Археологічні дані цілком підтверджують слова Нестора про те, що ядро ​​майбутньої Київської Русі почало складатися на берегах Дніпра тоді, коли слов'янські князі здійснювали походи до Візантії та Дунаю, за часів, що передували нападам хозар (VII ст.).

Створення значного племінного союзу у південних лісостепових областях полегшувало просування слов'янських колоністів у південно-західному (на Балкани), а й у південно-східному напрямі. Щоправда, степи були зайняті різними кочівниками: болгарами, аварами, хозарами, але слов'яни Середньої Наддніпрянщини (Руської землі) зуміли, очевидно, і захистити свої володіння від своїх вторгнень, і поринути у глиб родючих чорноземних степів. У VII-IX ст. слов'яни жили у східній частині хозарських земель, десь у Приазов'ї, брали участь разом із хозарами у військових походах, наймалися на службу до кагану (хазарському правителю). На півдні слов'яни жили, очевидно, острівцями серед інших племен, поступово асимілюючи їх, але водночас і сприймаючи елементи їхньої культури.

Протягом VI-IX ст. зростали продуктивні сили, видозмінювалися родоплемінні інститути, йшов процес класоутворення. Як найважливіші явища в житті східного слов'янства протягом VI-IX ст. слід відзначити розвиток ріллі землеробства і виділення ремесла; розпад родової громади як трудового колективу та виділення з неї індивідуальних селянських господарств, що утворюють сусідську громаду; зростання приватної земельної власності та формування класів; перетворення племінного війська з його оборонними функціями на дружину, що панує над одноплемінниками; захоплення князями та знаті племінної землі в особисту спадкову власність.

До ІХ ст. повсюдно на території розселення східних слов'ян утворилася значна площа розчищених від лісу орних земель, що свідчила про подальший розвиток продуктивних силпри феодалізмі. Об'єднанням невеликих родових громад, котрим характерно відоме єдність культури, було давньослов'янське плем'я. Кожне з цих племен збирало народні збори(Віче) Поступово посилювалася влада племінних князів. Розвиток міжплемінних зв'язків, оборонні та наступальні союзи, організація спільних походів і, нарешті, підпорядкування сильними племенами своїх слабших сусідів - усе це призводило до укрупнення племен, об'єднання їх у значніші групи.

Описуючи час, коли відбувався перехід від родоплемінних відносин до держави, Нестор зазначає, що у різних східнослов'янських областях були «свої князювання». Це і даними археології.

Утворення ранньофеодальної держави, що поступово підкоряла собі всі східнослов'янські племена, стало можливим лише тоді, коли дещо згладилися відмінності між півднем і північчю з погляду умов ведення сільського господарства, коли і на півночі виявилася достатня кількість розораних земельних просторів та потреба у тяжкій колективній праці за підсікою. і корчування лісу значно поменшало. Внаслідок цього відбулося виділення селянської сім'ї як нового виробничого колективу із патріархальної громади.

Розкладання первіснообщинного ладу у східних слов'ян відбувалося тоді, коли рабовласницький лад вже зжив себе у всесвітньо-історичному масштабі. У процесі класоутворення Русь дійшла феодалізму, минаючи рабовласницьку формацію.

У ІХ-Х ст. формуються антагоністичні класи феодального суспільства. Повсюдно збільшується кількість дружинників, посилюється їх диференціація, йде виділення з-поміж них знаті - бояр і князів.

Важливим історія виникнення феодалізму є питання час появи на Русі міст. У разі родоплемінного ладу існували певні центри, де збиралися племінні віча, вибирався князь, здійснювалася торгівля, проводилися ворожіння, вирішувалися судові справи, приносилися жертви богам і відзначалися найважливіші датироку. Іноді такий центр ставав осередком найважливіших видіввиробництва. Більшість цих стародавніх центрів перетворилися пізніше на середньовічні міста.

У ІХ-Х ст. феодали створили низку нових міст, які служили як цілям оборони від кочівників, і цілям панування над закрепощаемым населенням. У містах концентрувалося та ремісниче виробництво. Стара назва «град», «місто», що позначало зміцнення, стало застосовуватися вже до справжнього феодального міста з дитинцем-кремлем (фортецею) у центрі та великим ремісничо-торгівельним посадом.

При всій поступовості і повільності процесу феодалізації можна все ж таки вказати певну грань, починаючи з якої є підстави говорити про феодальні відносини на Русі. Цією гранню є IX століття, коли у східних слов'ян вже утворилася держава феодальна.

Об'єднані в єдину державу землі східнослов'янських племен одержали назву Русі. Докази істориків-«норманністів», які намагалися оголосити творцями Давньоруської держави норманів, які тоді називалися на Русі варягами, непереконливі. Ці історики заявляли, що під Руссю літописи мали на увазі варягів. Але як було показано, передумови освіти держав у слов'ян складалися протягом багатьох століть і до IX в. дали помітний результатне тільки в західнослов'янських землях, куди ніколи не проникали нормани і де виникла Великоморавська держава, а й у східнослов'янських землях (у Київській Русі), де нормани з'являлися, грабували, знищували представників місцевих князівських династій і іноді самі ставали князями. Вочевидь, що нормани було неможливо ні сприяти, ні серйозно заважати процесу феодалізації. Назва ж Русь почала вживатися в джерелах стосовно частини слов'янства за 300 років до появи варягів.

Вперше згадка про народ ріс зустрічається в середині VI ст., коли відомості про нього досягли вже Сирії. Поляни, звані, за словами літописця, руссю, стають основою майбутньої давньоруської народності, а їхня земля – ядром території майбутньої держави – Київської Русі.

Серед повідомлень, що належать Нестору, уцілів один уривок, у якому описується Русь до появи там варягів. «Ось ті слов'янські області, - пише Нестор, - які входять до складу Русі - поляни, древляни, дреговичі, полочани, новгородські словени, жителі півночі...»2. Цей перелік включає лише половину східнослов'янських областей. До складу Русі, отже, на той час ще не входили кривичі, радимичі, в'ятичі, хорвати, уличі та тиверці. У центрі нової державної освіти опинилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія

Стародавня Русь КІНЦЯ IX - ПОЧАТКУ ХІІ ст.

У другій половині ІХ ст. Новгородський князь Олег об'єднав у руках владу над Києвом і Новгородом. Ця подія літопис датує 882 р. Освіта внаслідок виникнення антагоністичних класів ранньофеодальної Давньоруської держави (Київської Русі) була переломним моментом історія східних слов'ян.

Процес об'єднання східнослов'янських земель у складі Давньоруської держави був складним. У низці земель київські князі зустрічали серйозний опір з боку місцевих феодальних та племінних князів та їх «чоловіків». Опір цей придушувався силою зброї. У князювання Олега (кінець IX – початок Х ст.) вже стягувалася постійна данина з Новгорода та із земель північно-руських (новгородські чи ільменські словени), західно-руських (кривичі) та північно-східних. Київський князь Ігор (початок Х ст.) внаслідок завзятої боротьби підкорив землі уличів та тиверців. Таким чином, межа Київської Русі була просунута за Дністер. Тривала боротьба тривала із населенням Древлянської землі. Ігор збільшив розміри данини, що стягувалася з древлян. Під час одного з походів Ігоря до Древлянської землі, коли він вирішив зібрати подвійну данину, древляни розбили княжу дружину та вбили Ігоря. У князювання Ольги (945-969), дружини Ігоря, земля древлян була остаточно підпорядкована Києву.

Територіальне зростання та зміцнення Русі тривали за Святослава Ігоревича (969-972) та Володимира Святославича (980-1015). До складу Давньоруської держави увійшли землі в'ятичів. Влада Русі поширилася на Північний Кавказ. Територія Давньоруської держави розширилася й у західному напрямку, включивши Червневі міста та Карпатську Русь.

З утворенням ранньофеодальної держави створилися сприятливіші умови підтримки безпеки країни та її економічного зростання. Але зміцнення цієї держави було з розвитком феодальної власності та подальшим закабалением раніше вільного селянства.

Верховна влада у Давньоруській державі належала великому київському князю. При княжому дворі жила дружина, що ділилася на «старшу» та «молодшу». Бояри з бойових соратників князя перетворюються на землевласників, його васалів, вотчинників. У ХІ-ХІІ ст. відбувається оформлення боярства як особливого стану та закріплення його правового статусу. Васалітет формується як система відносин із князем-сюзереном; його характерними ознаками стають спеціалізація васальної служби, договірний характер відносин та економічна самостійність васала4.

Княжі дружинники брали участь у управлінні державою. Так, князь Володимир Святославич разом із боярами обговорював питання про запровадження християнства, про заходи боротьби з «розбоями» та вирішував інші справи. У окремих частинах Русі правили свої князі. Але великий київський князь прагнув замінити місцевих правителів своїми ставлениками.

Держава сприяло зміцненню панування феодалів на Русі. Апарат влади забезпечував надходження данини, що стягувалась грошима та натурою. Трудове населення виконувало і низку інших повинностей - військову, підводну, брало участь у будівництві фортець, доріг, мостів і т. д. Окремі князівські дружинники отримували в управління цілі області з правом стягувати данину.

У середині Х ст. при княгині Ользі були визначені розміри повинностей (данин та оброків) та встановлені тимчасові та постійні становища та цвинтарі, в яких проводився збір данини.

Норми простого права складалися у слов'ян з давнину. З виникненням та розвитком класового суспільстваі держави, поруч із нормальним правом і поступово замінюючи його, виникли і розвивалися письмові закони, які охороняли інтереси феодалів. Вже у договорі Олега з Візантією (911 р.) згадано «закон російський». Збірником письмових законів є «Руська правда» так званої «Короткою редакції» (кінець XI – початок XII ст.). У її складі збереглася «Найдавніша правда», записана, мабуть, на початку XI ст, але яка відобразила деякі норми звичайного права. У ній йдеться ще про пережитки первіснообщинних відносин, наприклад, про кровну помсту. Закон розглядає випадки заміни помсти грошовим штрафом на користь родичів постраждалого (згодом на користь держави).

Збройні сили Давньоруської держави складалися з дружини великого князя, дружин, які приводили підлеглі йому князі і бояри, і народного ополчення (військів). Чисельність війська, з яким князі виступали в походи, сягала іноді до 60-80 тис. Важливу роль Збройних силах продовжувало грати піше народне ополчення. Використовувалися на Русі і загони найманців - кочівників степів (печенігів), і навіть половців, угорців, литовців, чехів, поляків, варягів-норманів, але їх у складі збройних сил була незначна. Давньоруський флот складався з суден, видовбаних з дерев і обшитих бортами дошками. Російські судна плавали Чорним, Азовським, Каспійським і Балтійським морями.

Зовнішня політика Давньоруської держави виражала інтереси зростаючого класу феодалів, що розширював свої володіння, політичний вплив та торговельні зв'язки. Прагнучи підкорення окремих східнослов'янських земель, київські князі приходили в зіткнення з хозарами. Просування до Дунаю, прагнення оволодіти торговим шляхом Чорним морем і кримським узбережжям призводило до боротьби російських князів з Візантією, яка намагалася обмежити вплив Русі в Причорномор'я. 907 р. князь Олег організував похід морем на Константинополь. Візантійці змушені були просити росіян про укладання миру та заплатити контрибуцію. За мирним договором 911г. Русь отримала право безмитної торгівлі у Константинополі.

Київські князі робили походи і в більш віддалені землі- за Кавказький хребет, до західного та південного узбережжя Каспійського моря (походи 880, 909, 910, 913-914 рр.). Розширення території Київської держави особливо активно стало здійснюватися за правління сина княгині Ольги, Святослава (походи Святослава – 964-972 рр.). Першого удару він завдав по імперії хозар. Були захоплені їхні головні міста на Дону та Волзі. Святослав навіть планував влаштуватися в цьому регіоні, ставши наступником зруйнованої ним імперії6.

Потім російські дружини виступили на Дунай, де захопили місто Переяславець (який раніше належав болгарам), який Святослав вирішив зробити своєю столицею. Такі політичні амбіції свідчать, що київські князі ще пов'язували ідею політичного центру своєї імперії саме з Києвом.

Небезпека, що прийшла зі Сходу, - навала печенігів, змусила київських князів більше уваги приділяти внутрішньому устрою своєї держави.

ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИНСТВА НА РУСІ

Наприкінці Х ст. на Русі було офіційно запроваджено християнство. Розвиток феодальних відносин підготував заміну язичницьких культів новою релігією.

Східні слов'яни обожнювали сили природи. Серед шанованих ними богів перше місце посідав Перун - бог грому та блискавки. Даждь-бог був богом сонця та родючості, Стрибог - богом грози та негоди. Богом багатства і торгівлі вважався Волос, творцем усієї людської культури- Бог-коваль Сварог.

Християнство рано почало проникати на Русь у середовище знаті. Ще в ІХ ст. константинопольський патріарх Фотій зазначав, що Русь змінила «поганські забобони» на «християнську віру»7. Християни були серед дружинників Ігоря. Християнство прийняла княгиня Ольга.

Володимир Святославич, хрестившись у 988 р. та оцінивши політичну рольхристиянство вирішив зробити його державною релігією на Русі. Прийняття Руссю християнства відбулося у складній зовнішньополітичній обстановці. У 80-х роках Х ст. візантійський уряд звернувся до київського князя з проханням про військову допомогу для придушення повстань у підвладних землях. У відповідь Володимир зажадав від Візантії союзу з Руссю, пропонуючи скріпити його одруженням з Ганною, сестрою імператора Василя II. Візантійський уряд був змушений на це погодитись. Після шлюбу Володимира та Анни християнство було офіційно визнано релігією Давньоруської держави.

Церковні установи на Русі отримали великі земельні нагороди та десятину з державних доходів. Протягом ХІ ст. були засновані єпископії в Юр'єві та Білгороді (у Київській землі), Новгороді, Ростові, Чернігові, Переяславі-Південному, Володимирі-Волинському, Полоцьку та Турові. У Києві з'явилося кілька великих монастирів.

Народ зустрів вороже нову віру та її служителів. Християнство насаджувалося насильно, і християнізація країни тривала кілька століть. Дохристиянські («язичницькі») культи довго продовжували жити у народному середовищі.

Введення християнства було прогресом проти язичництвом. Разом із християнством росіяни отримали деякі елементи вищої візантійської культури, долучилися, як та інші європейські народи, до спадщини античності. Введення нової релігії підвищило міжнародне значенняСтародавню Русь.

РОЗВИТОК ФЕОДАЛЬНИХ ВІДНОСИН НА РУСІ

Час із кінця Х на початок XII в. є важливим етапому розвитку феодальних відносин на Русі. Цей час характеризується поступовою перемогою феодального способу виробництва на значній території країни.

У сільське господарство Русі панувало стійке польове землеробство. Скотарство розвивалося повільніше, ніж землеробство. Незважаючи на відносне збільшення сільськогосподарського виробництва, урожаї збиралися низькі. Частими явищами були недорід і голод, що підривали кресгьяпське господарство і сприяли закабаленню селян. В економіці зберігали велике значення мисливство, рибальство, бортництво. Хутра білок, куниць, видр, бобрів, соболів, лисиць, а також мед та віск йшли на зовнішній ринок. Найкращі мисливські та рибальські ділянки, ліси з бортними угіддями захоплювалися феодалами.

У XI та на початку XII ст. частина землі експлуатувалася державою шляхом стягування з населення данини, частина земельної площі знаходилася в руках окремих феодалів як маєтку, які могли передаватися у спадок (згодом вони стали називатися вотчинами), та володіння, отримані від князів у тимчасове умовне утримання.

Панівний клас феодалів склався з місцевих князів і бояр, які потрапили в залежність від Києва, і з чоловіків (дружинників) київських князів, які отримували в управління, утримання чи вотчину землі, «примучені» ними та князями. Київські великі князі мали великі земельні володіння. Роздача князями землі дружинникам, зміцнюючи феодальні виробничі відносини, була водночас одним із засобів, що застосовувалися державою для підпорядкування місцевого населення своєї влади.

Земельна власність охоронялася законом. Зростання боярського та церковного землеволодіння було тісно пов'язане з розвитком імунітету. Земля, що раніше селянської власністю, потрапляла у власність феодала «з даниною, вірами і продажами», т. е. з правом збору з населення податків і судових штрафів за вбивство та інші злочини, отже, з правом суду.

З переходом земель у власність окремих феодалів селяни різними шляхами потрапляли до них у залежність. Одних селян, позбавлених засобів виробництва, землевласники закабаляли, використовуючи їх потребу в знаряддях праці, інвентарі, насінні тощо. Інші селяни, котрі сиділи землі, обкладеної даниною, які володіли своїми знаряддями виробництв, примушувалися державою силою переходу із землею під вотчинну влада феодалів. Принаймні розширення вотчин і закабаления смердів термін челядь, який раніше позначав рабів, став поширюватися всю масу залежного від землевласника селянства.

Селяни, які потрапили в кабалу до феодала, юридично оформлену особливим договором - поруч, мали назву закупівлі. Вони отримували від землевласника ділянку землі та позику, яку відпрацьовували у господарстві феодала панським інвентарем. За втечу від пана закуни перетворювалися на холопів - рабів, позбавлених будь-яких прав. Відпрацювальна рента - панщина, польова та замкова (будівництво укріплень, мостів, доріг тощо), поєднувалася з нагуральним оброком.

Форми соціального протесту народних мас проти феодального ладу були різноманітні: втечі від свого власника до збройного «розбою», від порушення меж феодальних маєтків, підпалів належали князям бортних дерев до відкритого повстання. Селяни боролися проти феодалів та зі зброєю в руках. За Володимира Святославича «розбої» (як часто називали на той час озброєні виступи селян) стали поширеним явищем. У 996 р. Володимир за порадою духовенства вирішив застосовувати щодо «розбійників» смертну кару, але потім, зміцнивши апарат влади і, потребуючи нових джерел доходу на утримання дружини, замінив страту грошовим штрафом - вірою. Ще більше уваги приділяли князі боротьбі з народними рухами у ХІ ст.

На початку XII ст. відбувалося подальший розвитокремесла. У селі, в умовах державного натурального господарства, виготовлення одягу, взуття, начиння, землеробського інвентарю і т. д. було домашнім виробництвом, яке ще не відокремилося від землеробства. З розвитком феодального ладу частина общинних ремісників переходила залежність від феодалів, інші залишали село і йшли під стіни князівських замків і фортець, де створювалися ремісничі посади. Можливість розриву ремісника з селом була зумовлена ​​розвитком землеробства, здатного забезпечити міське населення продуктами і відділенням ремесла, що почалося, від сільського господарства.

Центрами розвитку ремесла ставали міста. Вони до XII в. налічувалося понад 60 ремісничих спеціальностей. Російські ремісники XI-XII ст. виробляли понад 150 видів залізних та сталевих виробів, їхня продукція відігравала важливу роль у розвитку товарних зв'язків міста з селом. Давньоруські ювеліри знали мистецтво карбування кольорових металів. У ремісничих майстернях виготовлялися знаряддя праці, зброя, предмети побуту, прикраси.

Своїми виробами Русь здобула популярність у тодішній Європі. Проте суспільний розподіл праці країни загалом був слабким. Село жило натуральним господарством. Проникнення в село із міста дрібнороздрібних торговців не порушувало натурального характеру сільської економіки. Центрами внутрішньої торгівлі були міста. Але й міське товарне виробництво не змінювало натурально-господарську основу економіки країни.

Найбільш розвиненою була зовнішня торгівля Русі. Російські купці торгували у володіннях Арабського халіфату. Дніпровський шлях пов'язував Русь із Візантією. Російські купці їздили з Києва до Моравії, Чехії, Польщі, Південної Німеччини, з Новгорода та Полоцька - по Балтійському морюдо Скандинавії, Польського Помор'я і далі на захід. З розвитком ремесла збільшився вивіз ремісничих виробів.

Як гроші ходили зливки срібла, іноземні монети. Князі Володимир Святославич та його син Ярослав Володимирович випускали (хоча й у невеликій кількості) карбовану срібну монету. Однак і зовнішня торгівля не змінювала натуральний характер господарства Русі.

Зі зростанням суспільного поділу праці розвивалися міста. Вони виникали з фортець-замків, що поступово обростали посадами, і з торгово-ремісничих селищ, навколо яких зводилися укріплення. Місто було пов'язане з найближчим сільським округом, продуктами якого він жив і населення якого обслуговував ремісничими виробами. У літописних звістках IX-Х ст. згадано 25 міст, у звістках XI ст.-89. Розквіт давньоруських міст падає на XI-XII ст.

У містах виникали ремісничі та купецькі об'єднання, хоча тут і не склався цеховий устрій. Крім вільних ремісників, у містах жили і вотчинні ремісники, які були холопами князів та бояр. Міську знать становило боярство. Великі міста Русі (Київ, Чернігів, Полоцьк, Новгород, Смоленськ та ін.) були адміністративними, судовими та військовими центрами. У той самий час, зміцнівши, міста сприяли процесу політичного дроблення. Це було закономірним явищем за умов панування натурального господарства і за слабкості економічних зв'язків між окремими землями.

ПРОБЛЕМИ ДЕРЖАВНОЇ ЄДНОСТІ РУСІ

Державна єдністьРусі був міцним. Розвиток феодальних відносин та посилення могутності феодалів, а також зростання міст як центрів місцевих князівств вели до змін у політичній надбудові. У ХІ ст. на чолі держави, як і раніше, стояв великий князь, але залежні від нього князі і бояри придбали великі земельні володіння різних частинахРусі (у Новгороді, Полоцьку, Чернігові, на Волині тощо). Князі окремих феодальних центрів зміцнили власний апарат влади і, спираючись на місцевих феодалів, почали розглядати свої князювання як отчнни, тобто спадкові володіння. Економічно вони вже майже не залежали від Києва, а київський князь був зацікавлений у підтримці з їхнього боку. Політична залежність від Києва обтяжувала місцевих феодалів та князів, які правили в окремих частинах країни.

Після смерті Володимира у Києві став князем його син Святополк, який убив своїх братів Бориса та Гліба і почав запеклу боротьбу з Ярославом. У цій боротьбі Святополк використав військову допомогу польським феодалам. Тоді в Київській землі розпочався масовий народний рух проти польських загарбників. Ярослав, підтриманий новгородськими городянами, завдав Святополку поразки та посів Київ.

У князювання Ярослава Володимировича, прозваного Мудрим (1019-1054), близько 1024 р. всехнуло велике повстання смердів на північному сході, в Суздальській землі. Приводом до нього став сильний голод. Багато учасників пригніченого повстання було ув'язнено або страчено. Проте рух продовжувався до 1026 р.

У князювання Ярослава тривало зміцнення та подальше розширення кордонів Давньоруської держави. Проте ознаки феодального дроблення держави виявлялися дедалі виразніше.

Після смерті Ярослава державна влада перейшла до трьох його синів. Старшинство належало Ізяславу, який володів Києвом, Новгородом та іншими містами. Його співправителями були Святослав (який правив у Чернігові та Тмутаракані) і Всеволод (що князював у Ростові, Суздалі та Переяславі). У 1068 р. на Русь напали кочівники-половці. Російські війська було розбито річці Альті. Ізяслав та Всеволод бігли до Києва. Це прискорило антифеодальне повстання, яке давно назрівало. Повсталі розгромили княжий двір, звільнили з в'язниці і звели на князювання Всеслава Полоцького, який раніше (під час міжкняжої усобиці) був заточений своїми братами. Однак незабаром він пішов з Києва, а Ізяслав через кілька місяців за допомогою польських військ, вдавшись до обману, знову зайняв місто (1069) і вчинив криваву розправу.

Міські повстання пов'язані з рухом селянства. Оскільки антифеодальні рухи були спрямовані проти християнської церкви, на чолі повсталих селян і городян іноді виявлялися волхви. У 70-х роках ХІ ст. стався великий народний рух у Ростовській землі. Народні рухи відбувалися та інших місцях Русі. У Новгороді, наприклад, маси міського населення на чолі з волхвами виступили проти знаті, очоленої князем та єпископом. Князь Гліб за допомогою військової сили розправився із повсталими.

Розвиток феодального методу виробництва неминуче призводило до політичного роздроблення держави. Класові протиріччя помітно посилились. Розорення від експлуатації та князівських усобиць посилювалося наслідками неврожаїв та голоду. Після смерті Святополка у Києві відбулося повстання міського населення та селян із навколишніх сіл. Налякана знати та купецтво запросили княжити до Києва Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125), князя переяславського. Новий князь був змушений для припинення повстання піти на деякі поступки.

Володимир Мономах проводив політику посилення великокнязівської влади. Володіючи, крім Києва, Переяславлем, Суздалем, Ростовом, керуючи Новгородом та частиною Південно-Західної Русі, він одночасно намагався підкорити собі та інші землі (Мінську, Волинську та ін.). Проте всупереч політиці Мономаха продовжувався процес роздроблення Русі, спричинений економічними причинами. До другої чверті XII ст. Русь остаточно роздробилася на безліч князівств.

КУЛЬТУРА СТАРОДНІЙ РУСІ

Культура Стародавньої Русі - це культура ранньофеодального суспільства. В усному поетичній творчостівідбився життєвий досвід народу, відбитий у прислів'ях і приказках, в обрядовості сільськогосподарських і сімейних свят, з якої культовий язичницький початок поступово зник, обряди ж перетворилися на народні ігри. Скоморохи – мандрівні актори, співаки та музиканти, вихідці з народного середовища, були носіями демократичних тенденцій у мистецтві. Народні мотиви лягли в основу чудової пісенної та музичної творчості «речового Бояна», якого автор «Слова про похід Ігорів» називає «солов'ям старого часу».

Зростання народної самосвідомості знайшло особливо яскраве вираження в історичному билинному епосі. У ньому народ ідеалізував час політичної єдності Русі, хоча ще й дуже неміцного, коли селяни ще не були залежними. В образі «селянського сина» Іллі Муромця, борця за незалежність батьківщини, втілено глибокий патріотизм народу. Народна творчістьвпливало на перекази та легенди, що складалися у феодальному світському та церковному середовищі, та допомагало формуванню давньоруської літератури.

Величезне значення у розвиток давньоруської літератури мало поява писемності. На Русі писемність з'явилася, мабуть, досить рано. Збереглося звістка у тому, що слов'янський просвітитель IX в. Костянтин (Кирило) бачив у Херсонесі книги, писані «російськими письменами». Свідченням наявності у східних слов'ян писемності ще до прийняття християнства є виявлена ​​в одному зі смоленських курганів глиняна посудина початку Х ст. з написом. Значного поширення писемність набула після прийняття християнства.