Ніцше висловлювання. Кращі цитати фрідріха нижчі

Актор має дух, але мало совісті духу. Він завжди вірить у те, через що змушує увірувати й інших, - він вірить у себе самого!

Пізнання - одна з форм аскетизму.

Якби боги існували, як би я виніс, що я не бог?

Всі боги суть символи та поєднання поетів!

Бог – це якесь припущення.

Шлюб - це найбільш брехлива форма статевого життя.

Розростатися не тільки вшир, а й рости вгору - нехай допоможе вам у цьому, брати мої, сад подружжя!

Хороший шлюб спочиває на таланті до дружби.

Завжди помічав я, що подружжя, яке складає погану пару, наймстивіше: воно готове мститися всьому світу за те, що вже не може розлучитися.

Ви укладаєте шлюб: дивіться, щоб не став він для вас укладанням! Занадто поспішайте ви, укладаючи шлюб, і ось слідство - розірвання шлюбних зв'язків!

Шлюб може здаватися вчасно таким людям, які не здатні ні на кохання, ні на дружбу і охоче намагаються ввести себе та інших в оману щодо цього недоліку - які, не маючи жодного досвіду ні в коханні, ні в дружбі, не можуть бути розчаровані і самим шлюбом.

Шлюб: так називаю я волю двох створити єдине, більше тих, хто створив його. Шлюб - це взаємоповага та шанування цієї волі.

Ви ще не шукали себе, коли знайшли мене. Так буває з усіма віруючими; і тому так мало означає усяка віра.

Погляньте на віруючих! Хто найбільше ненависний їм? Розбиваючий скрижали їхніх цінностей, руйнуючий і злочинець, але є творець.

вічність

Кожну мить починається буття; навколо кожного «тут» обертається кільцеподібне «там». Середина – всюди. Шлях вічності – крива.

Любов до влади є демоном людей. Дайте їм все - здоров'я, їжу, житло, освіту, - і вони будуть нещасні, примхливі, тому що демон чекає, чекає і хоче задоволення. Заберіть у них все і задовольніть їх демона - вони стануть щасливими.

Хто піддається нападкам з боку свого часу, той ще недостатньо випередив його або відстав від нього.

Оскільки час нескінченний, до теперішнього моменту вже протікла нескінченність, тобто всяке можливий розвитокмало вже було здійснитися. Отже, спостерігається розвиток має бути повторенням.

Хто любить і творить - ось хто завжди був творцем добра і зла. Вогонь любові та гніву палає на іменинах усіх чеснот.

Коли ви піднялися над похвалою і звинуваченням, і ваша воля хоче наказувати всіма речами як воля люблячого: тоді зароджується чеснота ваша. Коли ви зневажаєте м'яке ложе і все приємне, проте легко засинаєте навіть біля розкішних ліжок ніжок: тоді зароджується чеснота ваша.

Варто нам лише на один крок переступити середній західлюдської доброти, як наші вчинки викликають недовіру. Чеснота спочиває саме «посередині».

«Полюби ближнього свого» - це означає насамперед: «Дажи ближнього свого у спокої!» І саме ця деталь чесноти пов'язана з найбільшими труднощами.

Якщо ти раб, то не можеш бути другом. Якщо тиран – не можеш мати друзів.

Не намагайся прикрашати себе для друга: бо стрілою і прагненням до Надлюдини маєш бути для нього.

Чи став ти чистим повітрям, хлібом та ліками для друга свого? Інший не в змозі звільнитися від власних ланцюгів, проте свого друга рятує.

Але якщо в тебе є стражденний друг, стань для страждань його місцем відпочинку, але разом з тим і жорстким ложем, похідним ліжком: так найкраще ти зможеш допомогти йому.

Навіть найширша душа, брати мої, - які це жалюгідні угіддя!

Жінка – друга помилка Бога.

Жінка мало що тямить у честі. Нехай же стане її честю - любити завжди сильніше, ніж люблять її, і в коханні ніколи не бути другою.

Жінка розуміє дітей краще за чоловіка, але у чоловікові дитячого більше, ніж у жінці.

Кого ненавидить жінка найбільше? Залізо так говорило магніту: «Найбільше я тебе ненавиджу за те, що ти притягуєш, не маючи достатньо сил, щоб тягнути за собою».

Чоловікові слід остерігатися жінки, коли вона любить: бо тоді вона готова на будь-яку жертву, і все інше не має жодної цінності в її очах.

Чоловікові слід остерігатися жінки, коли вона ненавидить: бо він у глибині душі своєї тільки злий, вона ж - погана.

Хай буде жінка іграшкою, чистою та витонченою, немовби дорогоцінний каміньблискучий чеснотами ще не створеного світу.

Надто довго таїлися в жінці раб та тиран. Тому нездатна вона до дружби: їй відоме лише кохання.

У свідомому коханні жінки є і раптовість, і блискавка, і темрява поряд зі світлом.

Добро і зло, багатство і бідність, високе і низьке, і всі імена цінностей - все це стане зброєю і войовничо стверджуватиме, що життя має перемагати себе знову і знову!

Деяким не вдається життя: отруйний хробак глине їм серце. Нехай докладуть вони всі свої сили, щоб смерть краща вдалася їм!

Життя – джерело радості; але всюди, де натовп п'є, джерела отруєні.

Але якщо життя така потрібна висота, то їй потрібні і щаблі, а також протиріччя сходів і висхідних по них! Сходити хоче життя і, сходячи, перемагати себе.

Той, хто відповів на запитання: «Навіщо жити?» - зможе терпіти майже будь-яку відповідь на запитання: "Як жити?"

А ви, друзі мої, кажете, що про смаки не сперечаються? Але все життя і є суперечка про смаки!

І якщо друг заподіє тобі зло, скажи так: «Я прощаю тобі те, що зробив ти мені; але як пробачити зло, яке цим вчинком ти заподіяв собі?

Я не розумію, до чого займатися лихослів'ям. Якщо хочеш насолити комусь, достатньо сказати про нього якусь правду.

Воістину, подібно до сонця, люблю я життя і все глибокі моря. І ось що я називаю пізнанням: щоб усе глибоке піднялося на висоту мою!

О, як багато великих ідей, чия дія подібна до ковальських хутр: від них людина надує і стає ще більш порожньою.

винахідники

Не довкола тих, хто вигадує новий шума навколо винахідників нових цінностей обертається світ; нечутно обертається він.

Мистецтво робить життя, що виноситься, огортаючи його серпанком нечистого мислення.

Десять разів на день повинен ти знаходити істину, інакше шукатимеш її і вночі, і душа твоя залишиться голодною.

Той, хто пізнає неохоче занурюється у воду істини не тоді, коли вона брудна, а коли вона дрібна.

Будь-яка істина, про яку мовчать, стає отруйною.

Зовсім не так легко відшукати книгу, яка навчила нас так багато, як книга, написана нами самими.

культура

Культура - це лише тоненька яблучна шкірка над розпеченим хаосом.

Ми дуже мало знаємо і погано вчимося: тому й маємо брехати.

Навіть у чаші вищого коханняміститься гіркота.

Любіть і ближніх своїх, як самих себе, - але колись станьте тими, хто любить самого себе, - любить великою любов'ю, любить великою зневагою!

Любити і загинути: це поєднання – вічне. Воля до кохання означає готовність до смерті.

Треба вчитися любити себе – любов'ю здоровою та святою, щоб залишатися вірним собі та не втрачати себе. І справді, це зовсім не заповідь на сьогодні і на завтра - вчитися любити себе. Навпаки, з усіх мистецтв це найтонше, наймудріше, найвище і потребує найбільшого терпіння.

Багато коротких божевілля - ось що ви називаєте любов'ю. І ваш шлюб кладе межу безлічі коротких безумств - однією великою і довгою дурістю.

Тому я хочу, щоб щиро говорили один одному: «Ми любимо один одного; подивимося, чи ми любитимемо і надалі! Або обіцянка наша помилкова? Дайте нам час і недовгий союз, щоб побачити, чи ми підходимо для справжнього союзу! Велика справа – завжди бути удвох!»

Там, де не можна більше любити, там треба пройти повз!

Убожність у коханні охоче маскується відсутністю гідного кохання.

Брати мої, любити далекого, а не ближнього закликаю вас.

Ті, хто досі найбільше любили людину, завжди завдавали йому найсильнішого болю; подібно до всіх, хто любить, вони вимагали від нього неможливого.

Будь-яка велике коханняхоче не кохання, вона прагне більшого.

Велика любов вища за страждання, бо те, що вона любить, вона ще прагне - створити!

Є натури, що дають, і є що віддають.

Люди, які прагнуть величі, суть зазвичай злі люди: такий їх єдиний спосібвиносити самих себе.

Люди, недовірливі щодо самих себе, більше хочуть бути коханими, ніж любити, щоб одного разу, хоча б на мить, зуміти повірити в себе.

Поверхневі люди завжди повинні брехати, оскільки вони позбавлені змісту.

Одинадцять дванадцятих усіх великих людей історії були лише представниками якоїсь великої справи.

Тисячами мостів і стежок нехай прагнуть люди до майбутнього, і все сильніше має зростати між ними ворожнеча і нерівність: так вселяє мені велика любов моя. Примарні образи та символи нехай винайдуть вони у своїй ворожнечі, і найбільша битвавідбудеться тоді між ними.

Я ходжу серед них і тримаю свої очі відчиненими: люди подрібнювали і дрібнішають все більше. І причина цього - їхнє вчення про щастя та чесноти. Вони помірковані в чесноті і хочуть комфорту. А з комфортом сумісна лише помірна чеснота.

У світі найкращі речі ще нічого не означають, поки немає того, хто їх представить із підмостків: великими людьми називає натовп цих уявляючих.

Більшість людей надто безглузді, щоб бути корисливими.

помста

Нехай буде людина позбавлена ​​помсти: ось міст, що веде до вищої надії, і райдужне небо після довгої негоди.

Ти молодий і мрієш про дитину та шлюб. Але дай мені відповідь: чи такий уже ти, щоб мати право бажати дитину?... Чи подолав ти саму себе, чи володар ти своїх почуттів, чи пан своїх чеснот?. Чи самотність? Чи невдоволення собою?

Коли моралізують добрі, вони викликають огиду; коли моралізують злі, вони викликають страх.

Мораль - це важливість людини перед природою.

Небезпека мудрого в тому, що він найбільше схильний до спокуси закохатися в нерозумне.

Усі ви служили народу і народному забобону, ви, славні мудреці! - а не істині!

У справжньому чоловікові завжди прихована дитина, яка хоче грати. Знайдіть же в ньому дитину, жінки!

Бог дав нам музику, щоб ми перш за все вабилися нею вгору.

народи

Навіть коли народ задкує, він женеться за ідеалом - і вірить завжди в якесь «вперед».

Жоден народ не міг би вижити, не виробляючи оцінки - що є добро і що є зло; щоб зберегтися, він повинен оцінювати інакше, ніж сусід його. Багато чого, що в одного народу називається добром, в іншого славиться ганьбою і ганьбою... Багато чого з того, що тут називається злом, там вдягалося в пурпур почестей.

Цей страх, древній і початковий, що став нарешті витонченим і одухотвореним, тепер, як на мене, зветься наукою.

Не те, що заважає нам бути коханими, а те, що заважає нам любити повністю, ми ненавидимо найбільше.

А найбільше ненавидять того, хто здатний літати.

Нещастя вислизнуло від тебе; насолоджуйся ж цим, як щастям своїм!

Немає жорстокішого нещастя в долі людської, ніж коли володарі землі - не перші серед підданих своїх. І все тоді стає брехливим, мінливим, жахливим.

про себе

Я ходжу серед народу і тримаю свої очі відкритими: люди не прощають мені того, що я не заздрю ​​чеснотам їхнім.

суспільство

Людське суспільство – це спроба, це довге шукання; шукає ж воно того, хто наказує!

самотність

В одного самотність - це втеча хворого, а в іншого - втеча від хворих.

подарунки

Будьте ж байдужі, приймаючи щось! Надайте честь вже тим, що приймаєте, - так раджу я тим, кому нема чим віддарити.

У покірності найжорсткіша шкіра.

Рідко помилишся, якщо виняткові вчинки пояснюватимеш марнославством, посередні - звичкою і дрібні - страхом.

Кожен вчинок продовжує бачити нас самих, він тче наше строкате вбрання. Кожен вчинок вільний, але вбрання необхідне. Наше переживання – ось наше вбрання.

За допомогою правди можна вас обманювати та захоплювати куди завгодно.

Я не розумію, до чого займатися лихослів'ям. Якщо хочеш насолити будь-кому, достатньо лише сказати про нього якусь правду.

Існує право, яким ми можемо відібрати в людини життя, але немає права, яким ми могли б відібрати в нього смерть.

Найкращий засіб добре розпочати день полягає в тому, щоб, прокинувшись, подумати, чи не можна хоч одній людині принести сьогодні радість.

З тих пір, як існують люди, дуже мало тішилася людина: тільки в цьому, браття мої, наш первородний гріх! І якщо ми навчимося більше радіти, то так ми найкраще навчимося ображати інших і мислити всілякі скорботи.

Говорити про жінку слід лише з чоловіками.

Як тільки розсудливість каже: «Не роби цього, це буде погано витлумачено», я завжди вчиняю всупереч йому.

Ревнощі - дотепна пристрасть і все-таки все ще найбільша дурість.

Щойно релігія набуває панування, її противниками стають всі, хто були її першими послідовниками.

Віруючий знаходить свого природного ворога над вільнодумному, а релігійному людині.

слава

Кожен, який прагне слави, повинен заздалегідь розлучитися з шаною і освоїти нелегке мистецтво - піти вчасно.

Навіть у смерті маємо палати дух ваш і чеснота, подібно до вечірньої зорі над землею: інакше смерть ваша погано вдалася вам.

Багато хто вмирає надто пізно, а інші - надто рано. Поки що дивним здасться вчення: «Помри вчасно!»

Смерть досить близька, щоб можна було не боятися життя.

Прагнення стада древнє, ніж тяжіння власного «Я»: і доки добра совість означає волю стада, лише погана совість скаже «Я».

Таку пораду даю я королям, і церквам, і всьому, що старіло від тяжкості літ і ослабло в чесноті: дайте повалити себе! І ви знову повернетесь до життя, а чеснота повернеться до вас!

Щастя: безневинне і вільне воно для вільних сердець, сад щастя на землі, святковий достаток і дар майбутнього від надлишку його.

Сладострастие: це солодкий отрута лише для зів'ялих, тих, хто має воля лева, це велике серцеве підкріплення, вино з усіх вин, благоговійно збережене.

Слава: це найбільше блаженство, символ вищого щастя і вищої надії.

Брате мій, якщо щастя супроводжує тобі, то в тебе тільки одна чеснота, і не більше: тоді легше йти тобі через міст.

На світі набагато більше щастя, ніж скільки бачать його затуманені смутком очі, якщо тільки вважати вірно і не забувати тих приємних хвилин, якими буває багатий щодня людського життяЯкою б важкою вона не була.

Щастя чоловіка зветься "Я хочу". Щастя жінки – «Він хоче».

Будь-яким маленьким щастям належить користуватися, як хворий на ліжко: для одужання - і ніяк інакше.

А на світанку засміявся Заратустра в серці своєму і сказав глузливо: «Щастя бігає за мною. Це тому, що я не бігаю по жінок. А щастя – жінка».

Людина " сучасних ідей», ця горда мавпа, страшенно незадоволений собою – це незаперечно. Він страждає, а його марнославство хоче, щоб він тільки «співстраждав».

вчення

Хто хоче навчитися літати, той має спочатку навчитися стояти, і ходити, і бігати, і лазити, і танцювати: не можна відразу навчитися польоту!

Найкраще має панувати, і краще хоче панувати! А де вчення говорить інакше, там найкращих не вистачає.

Тільки для творення маєте ви вчитися!

Бажати чогось і домагатися цього – вважається ознакою сильного характеру. Але навіть не бажаючи чогось, все-таки домагатися цього - властиво найсильнішим, які відчувають себе втіленим фатумом.

Я люблю хоробрих: але недостатньо бути сорочкою, треба ще знати, кого рубати! І часто більше хоробрості буває в тому, щоб утриматися і пройти повз: і зберегти себе тим самим для більш гідного ворога!

Кому Цнотливість у тягар, тому не слід радити його: щоб не стало воно шляхом у пекло, перетворившись на бруд і хтивість душі.

церква

Кожна церква - камінь на могилі Боголюдини: їй не хочеться, щоб Він знову воскрес.

О, подивіться на ці намети, що звели священики! Церквами називають вони свої барлоги, сповнені солодких ароматів!

Цинізм є єдина форма, в якій вульгарні душі стикаються з тим, що називається щирістю; і вищій людиніслід загострити вуха при кожному більшому і витонченому прояві цинізму і вітати себе щоразу, коли перед ним заговорить безсоромний скоморох чи науковий сатир.

Людина, яка жодного разу ще не думала про гроші, про честь, про придбання впливових зв'язків, про посаду - та хіба може вона знати людей?

Вимога людини, щоб її полюбили, є найбільшою з усіх зарозумілостей.

Тільки там, де кінчається держава, починається людина – не зайва, але необхідна: там звучить пісня того, хто потрібен, – єдина та неповторна.

В одних раніше старіє серце, в інших – розум. Інші бувають старими в юності, але хто пізно юний, довго залишається таким.

на інші теми

«Релігійна людина», «дурненька», «геній», «злочинець», «тиран» - все це суть погані назви і зокрема, які заміщують когось неназваного.

Будь тим, хто ти є!

У світі недостатньо любові і доброти, щоб їх можна було розточити уявною істотою.

У пустелі та панами пустелі споконвіку жили чесні, вільні уми; а в містах живуть уславлені мудреці - відгодовані в'ючні тварини. Завжди, немов віслюки, тягнуть вони - віз народу. У пустелі та панами пустелі споконвіку жили чесні, вільні уми; а в містах живуть уславлені мудреці - відгодовані в'ючні тварини. Завжди, немов віслюки, тягнуть вони - віз народу.

У стадах немає нічого хорошого, навіть якщо вони тікають за тобою.

Говорять «задоволення» - і думають про насолоди; кажуть "почуття" - і думають про чуттєвість; кажуть "тіло", а думають про те, що нижче, тіла, - і ось таким чином було знечещено трійця хороших речей.

Про час і становлення повинні говорити найвищі символи: їм належить хвалити все минуще і бути виправданням йому!

О, це фальшиве світло, це сперте повітря! Тут не дозволено душі злетіти на свою висоту! Але Віра їх так наказує їм: «На коліна, і вгору сходами, грішники!»

По-новому вірить він завтра, а післязавтра – знову по-іншому. Стрімкі почуття його, як і натовпу, так само мінливі настрої.

Воістину завжди вабить нас вгору - в царство хмар: на них сідаємо ми наші строкаті чучела і називаємо їх богами та Надлюдиною.

Після того, як Будда помер, протягом століть показували ще його тінь в одній печері - страшну страшну тінь. Бог мертвий: але така природа людей, що ще тисячоліттями, можливо, існуватимуть печери, де показують його тінь. - І ми – ми повинні перемогти ще й його тінь!

Такими хочу я бачити чоловіка і жінку: його – здатним до війни, її – до дітонародження, але щоб обидва вони могли танцювати – не лише ногами, а й головою.

Ти мусиш спалити себе у власному полум'ї: як інакше хотів би ти оновитися, не звернувшись спершу в попіл!

Ти молодий і мрієш про дитину та шлюб. Але дай мені відповідь: чи такий уже ти, щоб мати право бажати дитині? ... Чи подолав ти самого себе, чи володар ти своїх почуттів, чи пан своїх чеснот? ... Чи в твоєму бажанні говорить тварина і потреба природи твоєї? Чи самотність? Чи невдоволення собою?

Ти хочеш, щоб тебе оцінювали за твоїми задумами, а не за твоїми діями? Але звідки ж у тебе твої задуми? З твоїх дій!

Що добре? Все, що підвищує почуття влади, волю до влади, владу у людині. Що погано? Все, що походить із слабкості.

Зазвичай прекрасна поверхня таїть у собі непередбачувану глибину.

Зачаття без гріха? Ця догма паплюжить саме зачаття. - Фрідріх Ніцше

Якщо хтось, хоча б подумки долав межу, за якою знаходиться містичне, після повернення його думки були вкриті стигматами.

Людина, яка зазнала тривалих і сильних страждань, обов'язково стане тираном.

Ф. Ніцше: За допомогою філософії людина знаходить укриття, в яке немає ходу тиранії, світ у собі, витіюваті душевні ходи, і ця обставина страшенно злить тиранів.

Догми релігії. Без них неможливо жити! Однак ще нікому не вдалось їх аргументувати. Наше існування аж ніяк не є доказом, оскільки в низку його умов запросто могла прокрастися помилка.

Поняття «християнство» таїть у собі певне хибне розуміння, адже перший християнином був Ісус, а він загинув за віру. - Ніцше

Справжній чоловік за своєю природою малюк, якого цікавлять тільки ігри.

Церква, якою б вона не була, завжди обрізає крила Надлюдині, перешкоджаючи всіляко її воскресенню.

Продовження кращих афоризмівта цитат Ф. Ніцше читайте на сторінках:

Дуже розумним людямпочинають не довіряти, якщо бачать їхнє збентеження.

Людина – це канатний трос, простягнутий між тваринним світом та надлюдиною, – канат провисає над безоднею. У людині дорогоцінно те, що вона прокладена сполучна дорога, а не мета.

Факти не існують – є лише інтерпретації.

Все, що не вбиває мене, робить тільки сильніше.

У моїй голові немає нічого, окрім особистої моралі, і створити собі право на неї є сенсом усіх моїх. історичних питаньпро мораль. Це дуже важко – створити собі таке право.

Величні натури страждають від сумнівів у своїй величі.

Хто хоче виправдати існування, тому треба ще й уміти бути адвокатом Бога перед дияволом.

Доброчесність тільки тим дає щастя і деяке блаженство, хто твердо вірить у свою чесноту, аж ніяк не тим витонченішим душам, чия чеснота полягає в глибокій недовірі до себе і до всякої чесноти. Зрештою, і тут віра робить блаженним! – а не, добре помітьте це, чеснота!

Засновник християнства вважав, що ні від чого не страждали люди сильніше, ніж від своїх гріхів: це була його помилка, помилка того, хто почував себе без гріха, кому тут бракувало досвіду.

Дивно! Варто лише мені промовчати про якусь думку і триматися від неї подалі, як ця думка неодмінно є мені втіленою у вигляді людини, і мені доводиться тепер люб'язувати з цим ангелом Божим!

Ідеш до жінки – бери батіг.

Для дурного чола по праву необхідний, як аргумент, стиснутий кулак.

Факт завжди дурний.

Досконале пізнання необхідності усунула б будь-яке повинності, – але й спіткало б необхідність повинності, як наслідок незнання.

Є ступінь запеклої брехливості, яку називають чистою совістю.

Хто хоче бути керуючим для людей, повинен протягом тривалого періодучасу мати у тому середовищі репутацією – найнебезпечнішого ворога.

Одухотворює серце; дух же сидить і вселяє мужність у небезпеці. О, вже ця мова!

Хто відчуває несвободу волі, той душевнохворий; хто заперечує її, той нерозумний.

Кому властива огида до піднесеного, тому не тільки так, але й ні здається занадто патетичною, - він не належить до заперечливих розумів, і, якби йому опинитися на їхніх шляхах, він раптово зупиняється і біжить геть - у зарості скепсису.

Верховна теза: Бог прощає тому, хто кається, – те саме в перекладі: прощає тому, хто підкорює жерця.

Тільки людина чинить опір напрямку гравітації: їй завжди хочеться падати - вгору.

Вчення і апостол, який не бачить слабкості свого вчення, своєї релігії і т.д., засліплений авторитетом вчителя і благоговінням до нього, зазвичай має більшу силу, ніж вчитель. Ніколи ще вплив людини та її справи не розросталися без сліпих учнів.

Геройство - бажання людини, що прямує до своєї мети, все інше в житті він просто перестає помічати і бачити. Героїзм – це добровільний акт своєї загибелі.

Ми хвалимо те, що доводиться нам до смаку: це означає, коли ми хвалимо, ми хвалимо власний смак – чи це не грішить проти будь-якого гарного смаку?

Містичні пояснення вважаються глибокими. Істина в тому, що вони навіть не поверхові.

У кожній релігії релігійна людина є винятком.

Чистий дух – чиста брехня.

По той бік Півночі, по той бік льоду, по той бік сьогодні – наше життя, наше щастя.

Кров – найгірший свідок істини; кров'ю отруюють найчистіше вчення до ступеня божевілля та ненависті сердець.

Хворі на лихоманку бачать лише примари речей, а ті, у кого нормальна температура, - Лише тіні речей; при цьому ті та інші потребують однакових слів.

У запалі боротьби можна пожертвувати життям: але той, хто перемагає, завтракаємо спокусою відкинути від себе своє життя. Кожній перемозі властива зневага до життя.

Віра рятує, отже, вона бреше.

Жоден переможець не вірить у випадковість.

Потрібно гордо поклонятися, якщо не можеш бути ідолом.

Моральні люди відчувають самовдоволення при докорах совісті.

Без музики життя було би помилкою.

Жінка – друга помилка Бога.

Коли подяка багатьох до одного відкидає всякий сором, виникає слава.

Буддизм не обіцяє, а дотримується слова, християнство обіцяє все, а слова не дотримується.

Сам Бог не може існувати без мудрих людей, - сказав Лютер, і з повним правом; але Бог ще менше може існувати без нерозумних людей – цього Лютер не сказав!

Сміятися означає бути зловтішним, але з чистою совістю.

Ми охолонемо до того, що пізнали, як тільки ділимося цим з іншими.

Мученики лише шкодили істині.

Потрібні нові вуха для нової музики.

Людина, яка жодного разу не розмірковує про гроші, почесті та впливові знайомства, – та хіба може вона пізнати людство?

Злий бог потрібний не менш доброго – адже і своїм власним існуваннямти зобов'язаний аж ніяк не терпимості та філантропії. Яка користь від бога, якому невідомі гнів, заздрість, хитрість, глузування, мстивість і насильство?

Філолог – це вчитель повільного читання.

Не чисте сумління– це податок, яким винахід чистої совісті обклав людей.

Людина забуває про свою провину, коли кається в ній іншому, але цей останній, як правило, завжди пам'ятає її.

Смерть досить близька, щоб можна було не боятися життя.

Віра в причину і слідство корениться в найсильнішому інстинкті: в інстинкті помсти.

Будь тим, хто ти є!

Коли спаровуються скепсис і мука, виникає містика.

Хто в змозі сильно відчути погляд мислителя, той не може позбутися жахливого враження, яке справляють тварини, чиє око повільно, як на стрижні, витягується з голови і озирається навколо.

Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті

Фрідріх Ніцше був професійним філософом - швидше, мислителем, поетом, філологом. У його підході практично була відсутня логіка - була лише пристрасть справжньої творчості.

Ніцше ніколи не закликав штовхати слабкого, більше того, теорія надлюдини мала на увазі не торжество одних над іншими, а перемогу творчого початкунад руйнівною, твариною. Насправді, Ніцше повністю заперечував агресію. У його уявленні людина могла подолати тільки саму себе.

сайтподіляє погляди мислителя життя і публікує 25 цитат, які актуальні досі.

1. Що мене не вбиває, те робить мене сильнішим.
2. Бог помер: тепер ми хочемо, щоб жила надлюдина.
3. Хто бореться з чудовиськами, тому слід остерігатися, щоб самому при цьому не стати чудовиськом. І якщо ти довго дивишся у безодню, то безодня теж дивиться в тебе.
4. Якщо ви вирішили діяти – закрийте двері для сумнівів.
5. І якщо в тебе немає більше жодних сходів, ти маєш навчитися підбиратися на власну голову: як же інакше хотів би ти піднятися вище?
6. Смерть досить близька, щоб можна було не боятися життя.
7. Багато говорити про себе – теж спосіб себе приховувати.
8. Найбільші події - це не наш найгучніший, а наш найтишніший годинник.
9. Те, що робиться заради любові, відбувається поза сферою добра і зла.
10. Є два шляхи позбавити вас страждання: швидка смерть і тривала любов.
11. Чим вільніший і сильніший індивід, тим вимогливішим стає його любов.
12. Не через взаємне коханняприпиняється нещастя нерозділеного кохання, але через велике кохання.
13. Двох речей хоче справжній чоловік: небезпеки та ігри І тому він шукає жінку, як найнебезпечнішу іграшку.
14. Щастя чоловіка називається: я хочу. Щастя жінки називається: він хоче.
15. «Полюби ближнього свого» - це означає насамперед: «Дажи ближнього свого у спокої!» - І саме ця деталь чесноти пов'язана з найбільшими труднощами.
16. Навіть у Бога є своє пекло – це любов його до людей.
17. Хто хоче виправдати існування, тому треба ще й уміти бути адвокатом Бога перед дияволом.
18. Є ступінь затятої брехливості, яку називають «чистою совістю».
19. Що добре? Все, що підвищує почуття влади, волю до влади, владу у людині. Що погано? Все, що походить із слабкості.
20. Що падає, потрібно ще штовхнути.
21. З людиною відбувається те саме, що і з деревом. Чим більше він прагне вгору, до світла, тим глибше впиваються коріння його в землю, вниз, у морок і глибину, - до зла.
22. Людина - це канат, натягнутий між твариною та надлюдиною, - канат над прірвою. У людині цінне те, що вона міст, а не мета.
23. Соромитися своєї аморальності - це перший щабель сходів, на вершині якої соромитимешся своєї моральності.

Адвокати злочинця рідко бувають настільки артистами, щоб всю красу жаху діяння звернути на користь його винуватця.

Безумство одиниць - виняток, а безумство цілих груп, партій, народів, часів - правило.

Нелюдяно благословляти там, де тебе проклинають.

Найчесніші люди ставляться до свого Бога: він не сміє грішити.

Спокусити ближнього на хорошу про неї думку і потім усією душею повірити цій думці ближнього, - хто порівняється в цьому фокусі з жінками!

Досконала жінка займається літературою так само, як робить маленький гріх: для досвіду, мимохідь, оглядаючись, чи помічає це хтось, і щоб це хтось помітив.

Порада у формі загадки: «Якщо пута не рвуться самі, - спробуй розкусити їх зубами».

Співчуття у людині пізнання майже так само смішно, як ніжні рукиу циклопу.

«Співчуття до всіх» було б суворістю і тиранією по відношенню до тебе, пане мій, сусіде!

Порівнюючи в цілому чоловіка і жінку, можна сказати таке: жінка не була б так геніальна в мистецтві вбиратися, якби не відчувала інстинктивно,
що її доля – другі ролі.

Ставати виключно в такі положення, коли не можна мати чеснот, що здаються, коли, навпаки, як канатний танець на своєму канаті, або падаєш, або стоїш - або благополучно обробляються ...

Стати зрілим чоловіком - це означає знову знайти ту серйозність, яку мав у дитинстві, під час ігор.

Соромитися своєї аморальності - це один із щаблів тих сходів, на вершині яких соромляться також своєї моральності.

Такий холодний, такий крижаний, що обпалюють пальці! Будь-яка рука здригається, доторкнувшись до нього! Саме тому його вважають розпеченим.

Там, де не підігрує кохання чи ненависть, жінка грає посередньо.

Те, що в даний часвважається злом, зазвичай є невчасний відгук того, що колись вважалося добром, - атавізм найстарішого ідеалу.

Тільки з області почуттів і спливає будь-яка достовірність, всяка чиста совість, всяка очевидність істини.
Найважче вразити наше марнославство саме тоді, коли вражена наша гордість.

Ти біжиш попереду? - Робиш це як пастух? Або як виняток? Третім випадком був би втікач... Перше питання совісті.

Тяжкі, похмурі люди стають легшими саме від того, що обтяжує інших, від любові та ненависті, і на якийсь час піднімаються до своєї поверхні.

Ти хочеш привернути його до себе? Так роби вигляд, що губишся перед ним.

«У злих людейнемає пісень». - Чому ж у росіян є пісні?

У самих жінок у глибині їхньої особистої марнославства завжди лежить безособова зневага - зневага до жінки.

У суворих людейщирість є предметом сорому - і є щось цінне.

У біса відкриваються на Бога самі широкі перспективи; тому він і тримається подалі від нього - чорт і є нерозлучний друг пізнання.

Жахливо померти в морі від спраги. Чи не хочете ви так засолити вашу істину, щоб вона ніколи більше не вгамовувала спраги?

Жахливі переживання життя дають можливість розгадати, чи не є чимось жахливим той, хто їх переживає.

Прізвище людини найсильнішого дратує, тому що за неї не можна відплатити тією ж монетою.

Фарисейство не є виродження доброї людини: навпаки, неабияка кількість його є скоріше умовою будь-якого благоденства.

Формула мого щастя: Так, Ні, пряма лінія, ціль…

Хочеш ти супроводжувати? Або передувати? Чи йти сам собою? Потрібно знати, чого хочеш і чи хочеш. Четверте питання совісті.

Часто чуттєвість переганяє паросток кохання, тому корінь залишається слабким і легко виривається.

Чим абстрактніша істина, яку ти хочеш викласти, тим сильніше ти маєш звабити нею ще й почуття.

Кому не доводилося бодай одного разу жертвувати самим собою за свою добру репутацію?

Хто досягає свого ідеалу, той цим переростає його.

Хто тріумфує навіть на багатті, той тріумфує не над болем, а над тим, що не відчуває болю там, де чекав її. Притча.

Хто не вміє вкладати в речі свою волю, той принаймні все ж таки вкладає в них зміст: тобто. він вважає, що вони вже є воля. (Принцип «віри»)

Хто не вміє знайти дороги до свого ідеалу, той живе легковажніше та безсоромніше, ніж людина без ідеалу.

Хто бореться з чудовиськами, тому слід остерігатися, щоб самому при цьому не стати чудовиськом. І якщо ти довго дивишся у безодню, то безодня теж дивиться в тебе.

Хто вчитель до мозку кісток, той серйозно ставиться до всіх речей, лише зважаючи на своїх учнів, - навіть до самого себе.

Хто відчуває себе призначеним для споглядання, а не для віри, для того всі віруючі надто галасливі та настирливі, - він обороняється від них.

Любов до одного є варварство: бо вона здійснюється на шкоду решті. Також і любов до Бога.

Любов виявляє високі і приховані якості того, хто любить - те, що у нього є рідкісного, виняткового: остільки вона легко обманює щодо того, що служить у нього правилом.

Люди караються найсильніше за свої чесноти.

Люди рідко роблять одну необачність. У першій необачності завжди роблять дуже багато. Саме тому роблять зазвичай ще другу – і цього разу роблять замало…

Люди вільно брешуть ротом, але пика, яку вони при цьому корчать, все-таки каже правду.

Багато говорити про себе - може також бути засобом для того, щоб приховувати себе.

Чи може осел бути трагічним? - Що гинеш під вагою, якою не можеш ні нести, ні скинути?

Мудрець у ролі астронома: - Поки ти ще відчуваєш зірки як щось «над тобою», ти ще не маєш погляду пізнаючого.

Чоловік створив жінку – але з чого? З ребра її бога – її «ідеалу»…

Музика є засобом для насолоди пристрастей.

Ми не віримо в дурість розумних людей – яке порушення людських прав!

Ми не ненавидимо ще людину, якщо вважаємо її нижче себе; ми ненавидимо лише тоді, коли вважаємо його рівним собі або вищим за себе.

Ми охолонемо до того, що пізнали, як тільки ділимося цим з іншими.

Ми погано вдивляємось у життя, якщо не помічаємо в ній тієї руки, яка щадячи – вбиває.

Ми чинимо наяву так само, як і у сні: ми спочатку вигадуємо і складаємо собі людину, з якою вступаємо в спілкування, - і зараз же забуваємо про це.

Думка про самогубство - сильний втішний засіб: з нею благополучно переживаються інші похмурі ночі.

Наодинці з собою ми уявляємо всіх простодушніше себе: таким чином ми даємо собі відпочинок від наших ближніх.

Чи завдаємо ми, імморалістам, шкоди чесноті? - Так само мало, як анархісти царям. Тільки з того часу, як їх почали підстрілювати, вони знову міцно сидять на своєму троні. Мораль: потрібно підстрілювати мораль.

Народ є манівець природи, щоб прийти до шести-семи великих людей. Так, і щоб потім оминути їх.

Щодо того, що таке «достовірність», можливо, ще ніхто не впевнився достатньою мірою.

Чи справжній ти чи тільки актор? Заступник чи саме заміщене? - Зрештою ти, може, просто підроблений актор... Друге питання совісті.

Наука уразить сором'язливість всіх справжніх жінок. При цьому вони почуваються так, наче їм заглянули під шкіру або, що ще гірше, під сукню та вбиральню.

"Наш ближній - це не наш сусід, а сусід нашого сусіда", - так думає кожен народ.

Нашому найсильнішому інстинкту, тирану в нас, підпорядковується не лише наш розум, а й наше сумління.

Нашому марнославству хочеться, щоб те, що ми робимо найкраще, вважалося найважчим для нас. До походження багатьох видів моралі.

Не треба виявляти боягузтва стосовно своїх вчинків! Не треба там тікати від них! - Докори совісті непристойні.

Не сила, а тривалість найвищих відчуттів створює вищих людей.

Не людинолюбство, а безсилля їхньої людинолюбства заважає нинішнім християнам передавати нас спаленню.

Не те, що ти оббрехав мене, вразило мене, а те, що я більше не вірю тобі.

Немає моральних феноменів, є лише моральне тлумачення феноменів…

Потрібно розлучатися з життям, як Одіссей з Навсікай, - більш благословляючим, ніж закоханим.

Обидві статі обдурюються один в одному - від цього походить те, що, по суті, вони шанують і люблять тільки самих себе
(або, якщо завгодно, свій власний ідеал). Таким чином, чоловік хоче від жінки миролюбності, - а тим часом жінка по суті своїй якраз неуживлива, подібно до кішки, як би добре вона не навчилася виглядати миролюбною.

Величезні очікування від статевого кохання та сором цих очікувань заздалегідь псують жінкам усі перспективи.

Один шукає акушера для своїх думок, інший - людину, якій він може допомогти вирішити їх: так виникає добра розмова.

Однакові афекти у чоловіка і жінки все-таки різні в темпі - тому чоловік і жінка не перестають не розуміти один одного.

Небезпека щастя. - «Все служить на благо мені; тепер мила мені всяка доля - кому хочеться бути моєю долею?»

Огида до бруду може бути така велика, що перешкоджатиме нам очищатися - «виправдовуватися».

Відкриття взаємності власне мало б протверезити люблячого щодо улюбленої їм істоти. Як? Навіть любити тебе – це досить скромно? Чи досить безглуздо? Або або".

Дуже розумним людям починають не довіряти, якщо бачать їх збентеженими.

Відшукуючи почав, стаєш раком. Історик дивиться назад; зрештою, він і вірить теж назад.

Стосовно будь-якої партії. Пастуху потрібен завжди баран-передовик, щоб самому при нагоді не ставати бараном.

Допомагай собі сам: тоді кожен допоможе тобі. Принцип любові до ближнього.

Розуміння трагічного слабшає та посилюється разом із чуттєвістю.

Поети безсоромні стосовно своїх переживань: вони експлуатують їх.

Святість є матір усієї психології. Як? Хіба психологія – порок?

Зневажаючий самого себе все ж шанує себе при цьому як людину, яка зневажає.

Привабливість пізнання була б незначною, якби на шляху до нього не доводилося долати стільки сорому.

Раз прийняте рішеннязакривати вуха навіть перед ґрунтовним неприємним аргументом - ознака сильного характеру. Отже, випадкова воля до дурості.

Розчарований каже: «Я шукав великих людей, а знаходив завжди лише мавп їхнього ідеалу».

Розчарований каже: «Я слухав луну і чув лише похвалу».

Роз'яснена річ перестає цікавити нас. - Що мав на увазі той бог, який давав пораду: «Пізнай самого себе!» Можливо, це означало: «Перестань цікавитися собою, стань об'єктивним!» А Сократ? А «людина науки»?

«Самовдоволене пізнання» - це останні сили, що розставляються мораллю: за допомогою їх у ній можна ще раз цілком заплутатися.

Своїми принципами ми хочемо або тиранізувати наші звички, або виправдати їх, або заплатити їм пошану, або висловити осуд, або приховати їх; дуже ймовірно, що двоє людей з однаковими принципамибажають при цьому абсолютно різного в основі.

Сковане серце, вільний розум. Якщо міцно закувати своє серце і тримати його в полоні, то можна дати багато свободи своєму розуму, - я говорив це вже одного разу. Але мені не вірять у це, якщо припустити, що самі вже не знають цього.

Наслідки наших вчинків хапають нас за волосся, зовсім не зважаючи на те, що ми тим часом «виправилися».

Черв'як, на якого наступили, починає звиватися. Це розсудливо. Він зменшує ймовірність, що на нього наступлять знову. Мовою моралі: смиренність.

Що? ти шукаєш? ти хотів би вдесятерити себе, збільшити у сто разів? Ти шукаєш прихильників? Шукай нулів!

Що Бог навчився грецькому, коли захотів стати письменником, у цьому полягає велика витонченість – як і в тому, що він не навчився йому краще.

Що в тому, що я лишаюся правим! Я надто правий. А хто нині сміється краще за всіх, той також сміятиметься і останнім.

Що людина собою уявляє, це починає відкриватися тоді, коли слабшає її талант, - коли вона перестає показувати те, що вона може. Талант – теж вбрання: вбрання – теж спосіб ховатися.

Щоб жити на самоті, треба бути твариною чи богом, каже Арістотель. Бракує третього випадку: треба бути і тим, і іншим - філософом.

Чуже марнославство припадає нам не до смаку тільки тоді, коли воно зачіпає наше марнославство.

Це були щаблі для мене, я піднявся вище за них, - для цього я мав пройти по них. Вони ж думали, що я хотів сісти на них для відпочинку.

"Це не подобається мені". - Чому? – «Я не доріс до цього». - Чи відповів так колись хоч одна людина?

Я не довіряю всім систематикам і цураюся їх. Воля до системи є недоліком чесності.

Я хочу раз і назавжди не знати багато чого. Мудрість вважає межі також і пізнання.

"Я це зробив", - каже моя пам'ять. «Я не міг цього зробити», - каже моя гордість і залишається непохитною. Зрештою пам'ять поступається.

Черево є причиною того, що людині не так легко уявити себе Богом.

Буває досить часто, що злочинцеві не під силу його діяння - він применшує його і зводить наклеп на нього.

Буває зарозумілість доброти, що має вигляд злості.

Буває невинність у брехні, і вона є ознакою сильної віри в якусь річ.

Бувають випадки, коли ми уподібнюємося коням, ми, психологи, і впадаємо в занепокоєння: ми бачимо перед собою нашу власну тінь, що вагається. Психолог повинен не звертати на себе уваги, щоби взагалі бачити.

Можливо, у схильності дозволяти принижувати себе, обкрадати, обманювати, експлуатувати проявляється сором'язливість якогось Бога серед людей.

Зрештою ми любимо наше власне бажання, а не предмет його.

У мирній обстановці войовнича людина нападає на себе.

У помсті та коханні жінка більш варвар, ніж чоловік.

У наш час той, хто пізнає, легко може відчути себе тваринним перетворенням божества.

У своїй дикій природі відпочиваєш найкраще від своєї неприродності, від своєї духовності.

У поблажливості немає і сліду людиноненависництва, але саме тому надто багато зневаги до людей.

У хвалі більше настирливості, ніж у засудженні.

Великі епохи нашого життя настають тоді, коли ми маємо мужність перейменувати наше зле на наше найкраще.

Заперечення, дурна витівка, весела недовіра, насмішкуватість є ознаками здоров'я: все безумовне належить до галузі патології.

Навколо героя все стає трагедією, навколо напівбога стає драмою сатирів, а навколо Бога все стає - як? можливо, «світом»?

Воля до перемоги над одним афектом зрештою, проте, є лише воля іншого чи безлічі інших афектів.

Ось художник, яких я люблю, скромний у своїх потребах: він хоче власне лише двох речей, свого хліба та свого мистецтва, – panem et circen…

Повертаючись серед вчених і художників, дуже легко помилитися в зворотному напрямку: нерідко в чудовому вченому ми знаходимо посередню людину, а в посередньому художнику дуже часто - надзвичайно чудову людину.

Все, що робиться з любові, відбувається завжди з того боку добра і зла.

"Де дерево пізнання, там завжди рай", - так віщають і найстаріші і новітні змії.

Геніальна людина нестерпна, якщо не володіє при цьому, принаймні, ще двома якостями: почуттям вдячності та охайністю.

Навіть конкубінат розбещений – шлюбом.

Задоволення оберігає навіть від застуди. Хіба колись застудилася жінка, яка вміла добре вдягнутися? - Припускаю випадок, що вона була ледь одягнена.

Повинно відплачувати за добро і за зло, але чому саме тій особі, яка нам зробила добро чи зло?

Душа, яка відчуває, що її люблять, але сама не любить, виявляє свої підонки: найнижче в ній спливає нагору.

Якщо дресирувати свою совість, то і кусаючи вона цілуватиме нас.

Якщо жінка має чоловічі чесноти, то від неї треба тікати; якщо ж вона не має чоловічих чеснот, то біжить сама.

Якщо жінка виявляє наукові схильності, то зазвичай у її статевої системі щось та гаразд. Вже безплідність схиляє до відомої мужності смаку; чоловік же, з дозволу сказати, якраз «безплідна тварина».

Якщо маєш характер, то маєш свої типові пережитки, які постійно повторюються.

Якщо нам доводиться переучуватися по відношенню до якоїсь людини, то ми суворо зганяємо на ній ту незручність, яку він нам цим завдав.

Є невинність захоплення: нею володіє той, кому ще не спадало на думку, що і ним можуть колись захоплюватися.

Є ненависть до брехні та удавання, що випливає з чутливості у питаннях честі; є така сама ненависть, що випливає з боягузтво, оскільки брехня заборонена божественною заповіддю. Занадто боягузливий, щоб брехати.

Жінка навчається ненавидіти тією мірою, якою вона розучується зачаровувати.

Жінку вважають глибокою – чому? бо в неї ніколи не дістанеш дна. Жінка навіть і не дрібна.

І наймужніший з нас лише рідко має мужність на те, що він власне знає…

З військової школижиття: що не вбиває мене, те робить мене сильнішим.

Чи з тих, хто дивиться як глядач? Чи хто бере участь? - Або хто не звертає уваги, йде стороною? Третє питання совісті.

З людинолюбства ми іноді обіймаємо першого зустрічного (бо не можна обійняти всіх): але саме цього і не слід відкривати першому зустрічному...

Мати талант недостатньо: потрібно також мати на це ваше дозвіл, - чи не так, друзі мої?

Інший павич ховає від усіх свій павич хвіст - і називає це своєю гордістю.

Інша людина, що радіє похвалі, виявляє цим лише чемність серця - і саме щось протилежне марнославству розуму.

інстинкт. - Коли горить будинок, то забувають навіть про обід. Так - але його надолужують на згарищі.

Як мало потрібно для щастя! Звук волинки. - Без музики життя було б оманою. Німець уявляє собі навіть Бога, який співає пісні.

«Як багато доводилося колись кусати совісті! Які добрі зуби були в неї! - А тепер? Чого бракує?" - питання зубного лікаря.

Як? велика людина? - Я все ще бачу лише актора свого власного ідеалу.

Як? Ви обрали чесноту і піднесені почуття, а разом із тим коситеся на бариші людей безцеремонних? - Але, обравши чесноту, відмовляються цим від «баришів»… (На вхідні двері антисеміту)

Як? Хіба людина лише промах Бога? Чи Бог лише промах людини?