Самовладний злодій тебе твій трон я ненавиджу. Встаньте, занепалі раби! До чого закликає Пушкін царів

«Вільність» Олександр Пушкін

Біжи, сховайся від очей,
Цитери слабка цариця!
Де ти, де ти, гроза царів,
Свободи горда співачка?
Прийди, зірви з мене вінок,
Розбий зніжену ліру.
Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок.

Відкрий мені шляхетний слід
Того піднесеного Галла *,
Кому сама серед славних бід
Ти гімни сміливі вселяла.
Вихованці вітряної Долі,
Тирани світу! тремтіть!
А ви, мужіться і прислухайтеся,
Встаньте, занепалі раби!

На жаль! куди не кину погляд -
Скрізь бичі, скрізь залози,
Законів згубна ганьба,
Неволі немічні сльози;
Скрізь неправедна Влада
У згущеній імлі забобонів
Воссела - Рабства грізний Геній
І Слави фатальна пристрасть.

Лише там над царським головою
Народів не лягло страждання,
Де міцно з вільністю святою
Законів потужних поєднань;
Де всім простягне їх твердий щит,
Де стиснутий вірними руками
Громадян над рівними розділами
Їхній меч без вибору ковзає

І злочин зверхньо
Вражає праведним розмахом;
Де не підкупна їхня рука
Ні жадібною скупістю, ні страхом.
Владики! вам вінець та трон
Дає Закон – а не природа;
Стоїте вище ви народу,
Але вічний вище за вас Закон.

І горе, горе племенам,
Де спить він необережно,
Де чи народу, чи царям
Законом панувати можна!
Тебе в свідки кличу,
Про мученик помилок славних,
За предків у шумі буря недавніх
Склав царську главу.

Сходить до смерті Людовік
Через безмовне потомство,
Главою розвінчаної припав
До кривавої плахи Вероломства.
Мовчить Закон - народ мовчить,
Паде злочинна сокира…
І се - злодійська порфіра
На галлах скутих лежить.

Самовласницький лиходій!
Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твоя смерть, смерть дітей
З жорстокою радістю бачу.
Читають на твоєму чолі
Друк прокляття народи,
Ти жах світу, сором природи,
Докір ти Богові на землі.

Коли на похмуру Неву
Зірка опівночі виблискує
І безтурботний розділ
Спокійний сон обтяжує,
Дивиться задумливий співак
На грізно сплячий серед туману
Пустельний пам'ятник тирана,
Забуття кинутий палац ** -

І чує Клії страшний голос
За цими страшними стінами,
Калігули остання година
Він бачить жваво перед очима,
Він бачить - у стрічках та зірках,
Вином і злобою захоплені,
Йдуть вбивці таємниці,
На обличчях зухвалість, у серці страх.

Мовчить невірний вартовий,
Опущений мовчки підйомний міст,
Брама відкрита в темряві нічний
Рукою зради найманої...
О сором! о жах наших днів!
Як звірі, вторглися яничари!
Падуть безславні удари.
Загинув увінчаний лиходій.

І тепер навчайтеся, царі:
Ні покарання, ні нагороди,
Ні кров темниць, ні вівтарі
Не вірні для вас огорожі.
Схилиться першим розділом
Під покров надійної Закону,
І стануть вічною вартою трона
Народів вільність та спокій.

* Гал - мається на увазі французький поет А.Шеньє.
** Палац - Михайлівський замок у Петербурзі. Далі описується вбивство Павла І.

Аналіз вірша Пушкіна «Вільність»

у творах цього автора, здатних передати весь спектр почуттів, які переживають поетом. Ще з часів своєї ліцеїстської юності Пушкін щиро вірив у те, що кожна людина спочатку народжується вільною. Однак саме суспільство прирікає його на те, щоб зраджувати своїм принципам і дотримуватися умовностей, які обтяжують будь-яку розсудливу людину.

Вільнолюбні погляди поета виразно можна простежити у творах раннього періодутворчості, коли Пушкін ще здогадується існування цензури і свято вірить у те, що може відкрито висловлювати свої думки. До таких віршів належить ода «Вільність», яка була написана поетом у 1817 році відразу після закінчення ліцею в Царському селі. На той час Пушкін вже скуштував перші плоди літературної слави і сумнівався, чому саме присвятить своє життя. Однак у нього був вищий ідеал, який полягав у загальній свободі. Саме її він закликає у перших рядках свого твору, і навіть готовий заради цього пожертвувати своїм талантом. «Прийди, зірви з мене вінець, розбий зніжену ліру», — заклинає поет.

Саме в цьому творі Пушкін визначає свою долю як поета і громадянина. Він переконаний, що якщо вже небесам завгодно було наділити його літературним даром, то не варто витрачати його через дрібниці. Тому автор вирішує не розмінюватися на дрібниці, його ціль благородна і проста. «Тирани світу! Тремтіть! А ви, мужіться і прислухайтеся, повстаньте, занепалі раби!», - Закликає автор.

Тим часом у свої неповні 18 років Пушкін вже розуміє, що змінити світ на краще йому буде зовсім непросто. Він із жалем зазначає, що скрізь панує «законів згубна ганьба», з якою всім станам суспільства доводиться миритися. Але якщо можновладці сприймають це як належне, то для простого народу кріпосне право, панщина та оброк схожі на кайдани кандалів. Слава і рабство – ось, на думку поета, дві основні рушійних сили російського суспільствау першій половині 19 століття. Так, росіяни – доблесний народ, який зумів прославити свою батьківщину ратними подвигамита перемогами. Але зворотним бокомцієї медалі є злидні і рабство. Тому поет запитує: яким би стало сучасне суспільство, Будь воно по-справжньому вільним. Щоб зрозуміти це, поет звертається до історії та згадує Запорізьку Січ, де «міцно з вільністю святої законів потужних поєднань». Розмірковуючи на тему свободи вибору та призначення кожної людини, поет приходить до висновку, що влада не може успадковуватись, вона повинна передаватися за законом тим, хто цього найбільше гідний. Таким чином, Пушкін відкрито виступає проти самодержавства, вважаючи його виявом дрімучості та покірності російського народу. Причому автор підкреслює, що «соромливе мовчання» характерне не тільки для його сучасників. Саме так поводилися прості людив Європі, Римі та Стародавню Грецію, коли правителі різних країнтворили беззаконня. Але, разом з тим, автор пророкує, що настануть ті часи, коли могутнім правителям все ж таки доведеться жити за законом, коли «стануть вічною вартою трону народів вільність і спокій».

Ода «Вільність» ніколи не публікувалася за життя поета, оскільки Пушкін розумів всю утопічність поглядів та ідей, викладених у цьому творі. Тим не менш, автор до кінця свого життя продовжував вірити в те, що колись світ зміниться настільки, що в ньому пануватимуть справедливість, рівність і справжня свобода. Саме цим твором Пушкін передбачив появу таємних товариствмайбутніх декабристів, яким судилося похитнути громадські підвалини.

«Хочу оспівати свободу світу…». Аналіз оди «Вільність»
Знайомство з одою випереджаємо розмовою про свободу.

Про яку свободу мріяв і писав Пушкін? Спробуємо розібратися.

Для нього поняття свободи мало величезне значення. Недарма в посланні до ліцейського друга Дельвіга в 1821 році він каже: «Одна свобода мій кумир», а підбиваючи підсумки своєї творчої діяльності, Наголошує: «І довго буду тим люб'язний я народу що в мій жорстоке століттяпрославив я свободу».

Волелюбний дух був вирощений у поеті ще в ліцеї. Викладачі вселяли вихованцям сміливі думки про свободу, рівність та
братерство.

Невипадково пушкінський випуск вважався «розсадником вільнодумства», а саме поняття «ліцейський дух» було символом бунтарства і злочинного вільнолюбства, що призвело до повстання декабристів.

Нічого дивного, що випускник ліцею Олександр Пушкін відразу опинився серед сміливими бунтарськими ідеями петербурзької молоді, що вирує, у колі майбутніх декабристів.

Яке враження справила на вас цей вірш? Чому?

Ода вражає дев'ятикласників своєю схвильованістю, бурею почуттів: гнівом,
обуренням, надією. Вони відчувають її емоційне напруження.

Яким же постає маємо вісімнадцятирічний поет у цьому творі?

Це небайдужа людина, яка страждає від несправедливості, що панує довкола, а несправедливість — це насамперед несвобода, рабство. Він не може змиритися з жорсткістю та насильством і мріє про повернення людям законного правана волю.

Яке завдання ставить собі Пушкін на початку вірша?

Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок.

Кого і чому він проганяє зі своєї поезії та від якої «зніженої ліри» відмовляється?

Йому більше не потрібна «Цитери слабка цариця», тобто Афродіта — богиня кохання, храм якої було споруджено на острові Цітери (Кіфери), це вона подарувала поетові «зніжену ліру» — ліру любовної поезіїАле тепер не кохання займає уяву поета.

Хто ж потрібний йому тепер і чому? Тепер він кличе «Свободи горду співачку»,
"грозу царів", тому що тільки вона може допомогти "на тронах вразити порок" і оспівати вільність.

Подумки поет звертається до образу «піднесеного Галла», який складав «гімни сміливі Свободі».

Хто ж цей «піднесений Гал»?

Існують різні точкизору щодо цього, але найбільше поширена версія про французькому поетіАндре Шеньє. Цей поет був співаком свободи, але повставав проти кровопролиття та терору, за що був гільйотинований урядом Робесп'єра.

До образу Шеньє Пушкін звертався неодноразово. У вірші «Андре Шеньє» (1825) він пише:
Але ліра юного співака
Про що співає? Співає вона свободу:
Чи не змінилася до кінця!
Чому саме цей образ турбує російського поета?

Вірність самому собі, своїм ідеалам, внутрішня свободавід чиїхось впливів та обставин, гімни, складені на честь свободи, служать для Пушкіна прикладом, надихають його.

У своїй одязі він звертається до сторінок російської і французької історіїописуючи останні миті життя Людовіка XVIта Павла Першого.
З яким почуттям описує поет ці страшні миті? Обґрунтуйте.

Вони викликають у нього страх, неприйняття. Це можна зрозуміти за епітетами («злочинна сокира», «злодійська порфіра», «страшними стінами», «вбивці таємниці», «безславні удари», порівняння («як звірі, вторглися яничари»), метафорам («кривавій пласі Вероломства», «Брама відкрита в темряві нічний /
Рукою зради найманої») та ін.

Може, він співчує страченим тиранам? Обґрунтуйте.

Навряд чи. Поет ненавидить тиранію. Згадаймо, яке завдання він поставив собі на початку твору:

Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок.
Владу тиранів він називає неправедною:
На жаль! куди не кину погляд
Скрізь бичі, скрізь залози,
Законів згубна ганьба,
Неволі немічні сльози;
Скрізь неправедна Влада
У згущеній імлі забобонів
Воссела - Рабства грізний Геній
І Слави фатальна пристрасть.
До Наполеона звернені його гнівні слова:
Самовласницький лиходій!
Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твоя смерть, смерть дітей
З жорстокою радістю бачу.
Читають на твоєму чолі
Друк прокляття народи,
Ти жах світу, сором природи,
Дорік ти Богові на землі.

Павла 1 називає «увінчаним лиходієм». Однак і вбивства тиранів поет не сприймає. Чому?

Тому що вбивство, за Пушкіним, це злочин, хто б не був його жертвою. Виходить, і тирани — злочинці, бо пригнічують свій народ («скрізь бичі, скрізь залози… неволі немічні сльози») і народ, який вбиває свого володаря, злочинний («паде злочинна сокира»).

Чому ж стали можливі ці взаємні злочини?

Там, де спочатку зневажаються неправедною владою «закони вільності святої», природним наслідком цього стають злочини.

Чи можна уникнути цього? Коли, на думку поета, виключаються злочини та страждання?

Лише там над царським головою
Народів не лягло страждання,
Де міцно з вільністю святою
Законів потужних поєднань;
Де всім простягнеться їх твердий щит. ..
Пушкін стверджує, що «вічний Закон»
вище вінців та тронів:
Владики! Вам вінець та трон
Дає Закон - а не природа;
Стоїте вище за Закон,
Але вічний вище за вас Закон.

Що це за «вічний Закон»? Що має на увазі Пушкін?

"Вічний Закон" - це закон, даний вище, закон природної свободи будь-якої живої істоти.

Чи можливий союз між «Вільністю святою» та «Законом»? Якщо так, яке значення слова «свобода» мається на увазі?

Якщо вільність - це можливість прояву своєї волі в розумних межах, то закон може не обмежувати її, не перешкоджати вільним проявам людини і навіть сприяти їм. Таке можливе у державі, яка живе за законами рівності, де закон, «стиснутий вірними руками / Громадян над рівними главами… без вибору ковзає».

Вільність

Біжи, сховайся від очей,
Цитери слабка цариця!
Де ти, де ти, гроза царів,
Свободи горда співачка? -
Прийди, зірви з мене вінок,
Розбий зніжену ліру.
Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок.

Відкрий мені шляхетний слід
Того піднесеного галу,
Кому сама серед славних бід
Ти гімни сміливі вселяла.
Вихованці вітряної Долі,
Тирани світу! тремтіть!
А ви, мужіться і прислухайтеся,
Встаньте, занепалі раби!

На жаль! куди не кину погляд -
Скрізь бичі, скрізь заліза,
Законів згубна ганьба,
Неволі немічні сльози;
Скрізь неправедна Влада
У згущеній імлі забобонів
Воссела - Рабства грізний Геній
І Слави фатальна пристрасть.

Лише там над царським головою
Народів не лягло страждання,
Де міцно з вільністю святою
Законів потужних поєднань;
Де всім простягнений їх твердий щит,
Де стиснутий вірними руками
Громадян над рівними розділами
Їхній меч без вибору ковзає
І злочин з високо
Вражає праведним розмахом;

Де не підкупна їхня рука
Ні жадібною скупістю, ні страхом.
Владики! вам вінець та трон
Дає Закон – а не природа;
Стоїте вище ви народу,
Але вічний вище за вас Закон.

І горі, горі племенам,
Де спить він необережно,
Де чи народу чи царям
Законом панувати можна!
Тебе в свідки кличу,
О, мученик славних помилок,
За предків у шумі буря недавніх
Склав царську главу.

Сходить до смерті Людовік
Через безмовне потомство,
Главою розвінчаної припав
До кривавої плахи Вероломства.
Мовчить Закон - народ мовчить,
Паде злочинна сокира...
І се - злодійська порфіра
На галлах скутих лежить.

Самовласницький Лиходій!
Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твоя смерть, смерть дітей
З жорстокою радістю бачу.
Читають на твоєму чолі
Друк прокляття народи,
Ти жах світу, сором природи,
Дорік ти Богові на землі.

Коли на похмуру Неву
Зірка опівночі сяє,
І безтурботний розділ
Спокійний сон обтяжує,
Дивиться задумливий співак
На грізно сплячий серед туману
Пустельний пам'ятник тирана,
Забуття кинутий палац -

І чує Клії страшний голос
За цими страшними стінами,
Калігули остання година
Він бачить жваво перед очима,
Він бачить - у стрічках та зірках,
Вином і злобою упоєні
Ідуть вбивці таємні,
На обличчях зухвалість, у серці страх.

Мовчить невірний вартовий,
Опущений мовчки підйомний міст,
Брама відкрита в темряві нічний
Рукою зради найманої...
О сором! о жах наших днів!
Як звірі, вторглися яничари!
Падуть безславні удари.
Загинув увінчанийлиходій.

І тепер навчайтеся, царі:
Ні покарання, ні нагороди,
Ні кров темниць, ні вівтарі
Не вірні для вас огорожі.
Схилиться першим розділом
Під покров надійну Закону,
І стануть вічною вартою трона
Народів вільність та спокій.

"Вільність. Ода"

Біжи, сховайся від очей,
Цитери слабка цариця!
Де ти, де ти, гроза царів,
Свободи горда співачка?
Прийди, зірви з мене вінок,
Розбий зніжену ліру...
Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок.

Відкрий мені шляхетний слід
Того піднесеного галу,
Кому сама серед славних бід
Ти гімни сміливі вселяла.
Вихованці вітряної Долі,
Тирани світу! тремтіть!
А ви, мужіться і прислухайтеся,
Встаньте, занепалі раби!

На жаль! куди не кину погляд -
Скрізь бичі, скрізь залози,
Законів згубна ганьба,
Неволі немічні сльози;
Скрізь неправедна Влада
У згущеній імлі забобонів
Воссела - Рабства грізний Геній
І Слави фатальна пристрасть.

Лише там над царським головою
Народів не лягло страждання,
Де міцно з вільністю святою
Законів потужних поєднань;
Де всім простягне їх твердий щит,
Де стиснутий вірними руками
Громадян над рівними розділами
Їхній меч без вибору ковзає

І злочин зверхньо
Вражає праведним розмахом;
Де не підкупна їхня рука
Ні жадібною скупістю, ні страхом.
Владики! вам вінець та трон
Дає Закон – а не природа;
Стоїте вище ви народу,
Але вічний вище за вас Закон.

І горе, горе племенам,
Де спить він необережно,
Де чи народу, чи царям
Законом панувати можна!
Тебе в свідки кличу,
Про мученик помилок славних,
За предків у шумі буря недавніх
Склав царську главу.

Сходить до смерті Людовік
Через безмовне потомство,
Главою розвінчаної припав
До кривавої плахи Вероломства.
Мовчить Закон - народ мовчить,
Паде злочинна сокира...
І се - злодійська порфіра
На галлах скутих лежить.

Самовласницький лиходій!
Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твоя смерть, смерть дітей
З жорстокою радістю бачу.
Читають на твоєму чолі
Друк прокляття народи,
Ти жах світу, сором природи,
Докір ти Богові на землі.

Коли на похмуру Неву
Зірка опівночі виблискує
І безтурботний розділ
Спокійний сон обтяжує,
Дивиться задумливий співак
На грізно сплячий серед туману
Пустельний пам'ятник тирана,
Забуття кинутий палац -

І чує Клії страшний голос
За цими страшними стінами,
Калігули остання година
Він бачить жваво перед очима,
Він бачить - у стрічках та зірках,
Вином і злобою захоплені,
Йдуть вбивці таємниці,
На обличчях зухвалість, у серці страх.

Мовчить невірний вартовий,
Опущений мовчки підйомний міст,
Брама відкрита в темряві нічний
Рукою зради найманої...
О сором! о жах наших днів!
Як звірі, вторглися яничари!
Падуть безславні удари...
Загинув увінчаний лиходій.

І тепер навчайтеся, царі:
Ні покарання, ні нагороди,
Ні кров темниць, ні вівтарі
Не вірні для вас огорожі.
Схилиться першим розділом
Під покров надійної Закону,
І стануть вічною вартою трона
Народів вільність та спокій.

У Франції зумовила крах західноєвропейського феодалізму, боротьбу пригноблених народів за свободу та зростання їх національної самосвідомості. У Росії на той час найкращі представники дворянства усвідомлювали, що скасування кріпосного права політично необхідна, оскільки воно служило перепоною для економічного і соціального розвиткудержави. Але завдання діячів прогресу було ще ширше - вони ставили собі за мету розкріпачення особистості, її духовної свободи. Перемога Росії над Наполеоном, який посягав на світове панування, породила надії на те, що в країні нарешті відбудуться соціальні реформи. Багато діячів того часу закликали царя до швидких, рішучих дій.

Тема вільності у творчості Олександра Сергійовича Пушкіна

Через усю творчість Олександра Сергійовича проходить ідея вільної Росії. Вже в ранніх творахвін виступав проти деспотизму та несправедливості сучасного суспільного устрою, викривав тиранію, згубну для народу Так, ще у віці 16 років їм було написано вірш "Ліцинію", а в 1818 році - одна з найпалкіших пісень, присвячених свободі, - "До Чаадаєва", в якій чується віра в те, що країна "спряне від сну". Тема вільності звучить і у віршах "Аріон", "У глибині сибірських руд"Анчар" та ін.

Створення оди "Вільність"

Однак погляди Пушкіна найбільш чітко і повно виразилися в його знаменитій оді "Вільність", написаній у 1817 році, незабаром після виходу з ліцею. Вона була створена у квартирі братів Тургенєвих. Її вікна виходили на те місце, де було вбито Павла I, - Михайлівський замок.

Вплив оди Радищева на пушкінську

Сама назва говорить про те, що Олександр Сергійович взяв за зразок вірш іншого поета з тією ж назвою. Ода "Вільність" (Радищів), короткий змістякої схоже з однойменним творінням Олександра Сергійовича, все ж таки трохи відрізняється від пушкінської. Спробуємо відповісти, чим саме.

Пушкін підкреслює, що його твір пов'язаний із радищевським і варіантом одного рядка з вірша "Пам'ятник". Як і його попередник, Олександр Сергійович славить політичну свободу, вільність. Обидва поета вказують на приклади урочистості вільності в історії (Радищев - на те, що відбулося в 17-му столітті, а Пушкін - на революцію у Франції 1789 року). Олександр Сергійович за Олександром Миколайовичем вважає, що закон, єдиний всім, - запорука існування країни політичної свободи.

Ода "Вільність" Радищева - це заклик народу до революції, до повалення влади царя взагалі, а в Олександра Сергійовича вона спрямована лише проти "тиранів", що ставлять себе вище будь-якого закону. Саме про це пише дозволяє сказати про те, що він у своєму творі висловлював погляди ранніх декабристів, яким співчував і під впливом яких перебував.

Особливості пушкінської оди

Сила вірша Олександра Сергійовича, його художня майстерністьнадавали більше революційне значенняцього твору. Як заклик до відкритого виступусприймалася передовий молоддю ода ​​"Вільність", аналіз якої запропонований у цій статті. Наприклад, Пирогов, відомий російський хірург того часу, згадуючи про свої молоді роки, розповідає такий факт. Заговоривши про політичних поглядахОлександра Сергійовича, що відбилися у творі "Вільність", один з його товаришів, на той час ще студент, сказав, що революція по-нашому - така революція, "з гільйотиною", як французька.

Революційно звучали, зокрема, рядки, які завершують другу строфу: "Тирани світу! Тремтіть!..."

Ода "Вільність": короткий зміст

Пушкін свій вірш, наслідуючи приклад Радищева, написав у вигляді оди. Починається вона із звернення до музи - грізної для царів співачки свободи. Тут намічається тема - автор пише, що хоче " оспівати свободу світу " і вразити порок на тронах. Після цього йде виклад головного становища: для народного блага необхідно поєднувати з вільністю святої сильні закони. Воно ілюструється прикладами з історії (Павло I, Зображаючи історичні події(кару Людовіка під час французької революції, вбивство Павла I у Михайлівському палаці руками найманців), поет ставиться з ворожістю як до тиранії, а й до тих, хто знищує поневолювачів, оскільки удари цих людей безславні: вони протизаконні і віроломні.

Закликаючи до повстання самосвідомості, духу, Олександр Сергійович розуміє важливість вирішення конфліктів законним шляхом - саме на це вказує проведений Пушкіним історичний аналіз. Вільність слід спробувати здобути, уникнувши у своїй кровопролиття. Інший спосіб згубний як тиранів, так самого російського народу.

Ода "Вільність", аналіз якої пропонується до вашої уваги, завершується, як завжди, зверненням до самого государя із закликом винести урок із вищесказаного.

Композиційна стрункість допомагає нам спостерігати за рухом почуттів та думок поета. Словесні засоби вираження змісту знаходяться відповідно до нього. Ода "Вільність", короткий зміст якої представлено вище, - зразок високої художньої досконалості.

Особливості поетики

Поетична мова (схвильована, піднесена) відображає різноманітні почуття, що володіли автором: пристрасне бажання свободи (у першій строфі), обурення проти гнобителів і тиранів (друга строфа), скорбота громадянина держави побачивши беззаконня (третя строфа) і т.д. вдалося знайти точні та одночасно образні словадля того, щоб передати почуття, що володіли ним, і думки. Наприклад, називає "свободи гордою співачкою", "грозою царів" музу політичної оди Пушкін. "Вільність", аналіз якої пропонується вам у цій статті, - це твір, натхненний згори. Саме муза вселяє поетові "гімни сміливі".

Революціонізуюче значення оди

Ода "Вільність" (аналіз див. вище) справила значний революціонізуючий вплив на сучасників Олександра Сергійовича Пушкіна, використовувалася в революційній агітації декабристами.

Незабаром поет розчаровується у своїх колишніх ідеалістичних уявленняхпро те, що монарх прагне зробити все, що може для поліпшення життя свого народу, адже Олександр Перший не міг зважитися на радикальні реформи, які поклали б край кріпосному праву. Росія все ще залишалася феодальною державою. Дворяни, мислячі прогресивно, зокрема друзі Олександра Сергійовича, створювали з метою насильно скинути самодержавство і таким чином ліквідувати різні революційні суспільства.

Пушкін не належав формально до жодного, проте споріднений революціонерам спосіб думок призвів до того що, що він усвідомив неможливість у Росії ліберальних перетворень " згори " . Цю думку він і відбив у своїх подальших творах. Ода "Вільність", аналіз якої дає її краще зрозуміти, також закликала до повалення тиранічної влади "знизу" шляхом революції.