Жіночі табори НКВД. Соловецький Табір Особливого Призначення – правда та небилиці

“Доля ти, російська, дошка жіноча!
Навряд чи складніше знайти…”
Н.А.Некрасов

У 1937 році я жила в Новосибірську. Працювала на заводі «Більшовик» обійниця. На початку того року в мене народилася дочка. Ми з чоловіком були щасливі і не могли натішитися на свого первістка. Але 28 липня до нас на квартиру прийшли двоє чоловіків. У цей час я збиралася годувати грудьми свою крихту. Вони сказали, що мене викликають до органів хвилин на десять і наказали поквапитися. Я передала доньку племінниці і пішла з ними, сподіваючись скоро повернутися.

У відділенні міліції я просиділа понад годину. Я знала, що моя малеча голодна, кричить, і попросила міліціонерів відпустити мене ненадовго, щоб нагодувати дитину. Але мене навіть не стали слухати. У міліції мене протримали допізна, а вночі відвезли до в'язниці. Ось так моя маленька донька залишилася без материнського молока, а мені більше не вдалося зазнати чудової материнської радості. Я не могла уявити собі, за що така жорстокість до мене і моєї дитини. Як можна так нелюдно розірвати єдине ціле - мати та дитину...”

Це рядки із спогадів Віри Михайлівни Лазуткіної. Жінки, яка провела за колючим дротомвісім років. Нізащо. Просто тому, що місцевій більшовицькій владі потрібно було поставити галочку у виконанні плану “виявлення ворогів народу”.

Вивчаючи матеріали на тему “жінки ГУЛАГу”, я відчув справжній шок. Переді мною постало справжнє обличчя більшовизму, про яке, виявляється, я мав досить поверхове уявлення. Я побачив, наскільки жорстко і безкомпромісно ополчився сатана з зіркою на лобі саме на ЖІНОК (переважно слов'янок). Чому про це буде сказано нижче.

ЗА ЩО?

З перших же днів приходу до влади більшовики вирішили одразу “вбити двох зайців”: вирвати з-поміж народу найчесніших, сумлінних і розумних людей (оскільки “бидлу” набагато легше впровадити в мізки будь-яку, навіть саму божевільну ідеологію), а заразом створити з них безкоштовну робочу силу. Використовували у своїй найменший привід, роздутий потім до “контрреволюційної діяльності”.

Спочатку, ще на зорі радянської влади, подібне переважно стосувалося чоловічого населення країни (оскільки чоловік більш здатний на організований опір режиму). Але до середини 30-х років більшовицька влада сполошилася. Вона зрозуміла, що її ворогом більшою мірою, ніж чоловік, є жінка! З тієї простої причини, що її світосприйняття, її характер, вирощений здебільшого православним способом життя, змінити набагато важче, ніж у чоловіків. Бо жінка сприймає навколишню дійсність не так розумом, як серцем. І якщо чоловіка за допомогою такої “науки”, як марксизм-ленінізм, можна було переконати в виправданості насильницького відбору у селян хліба, придушення інакомислення та численних розстрілів представників “експлуататорських” класів, то жінка, особливо християнка, схильна до милосердя та всепрощення, подібних аргументів не приймала. І, мабуть, не прийняла б ніколи. Таким чином, радянська влада стала сортувати своїх супротивників не лише за класовою, а й статевою ознакою. І насамперед під удар більшовиків потрапили жінки - рідні та близькі тих, кого однозначно потрібно було знищити або ізолювати від основної маси людей, які перетворюються на “гвинтиків”. Саме для жінок і були в основному передбачені такі формулювання злочинного статусу, як член сім'ї ворога народу (ЧСВН), член сім'ї зрадника батьківщини (ЧСІР), соціально-небезпечний елемент (ШОЕ), соціально-шкідливий елемент (СВЕ), зв'язки, що ведуть до підозри у шпигунстві (СВПШ), і т.д.

ДОПИТ

“У центрі кабінету на стільці сидить худенька і вже літня жінка. Тільки вона намагається торкнутися спинки стільця, відразу отримує удар і гучний окрик. Однак не можна нахилитися не лише назад, а й уперед. Так вона сидить кілька діб, день та ніч без сну. Слідчі НКВС змінюються, а вона сидить, втративши рахунок часу. Примушують підписати протокол, у якому заявлено, що вона полягає у правотроцькістській, японсько-німецькій диверсійній контрреволюційній організації. Надя (так звати жінку) не підписує. Молоді слідчі, розважаючись, роблять з паперу рупори і з обох боків кричать їй, притиснувши рупори до її вух: "Давай свідчення, давай свідчення!" та мат, мат, мат. Вони пошкодили Надії барабанну перетинку, вона оглухла на одне вухо. Протокол залишається непідписаним. Чим ще вплинути на жінку? Ах так, вона ж мати. "Не даси свідчення, арештуємо дітей". Ця загроза зламала її, протокол підписано. Мучителям цього мало. "Називай, кого встигла завербувати в контрреволюційну організацію". Але віддати друзів!

РЕЧ

Коли каторжанок привозять до табору, їх відправляють у лазню, де роздягнених жінок розглядають як товар. Чи буде вода в лазні чи ні, але огляд “на вошивість” є обов'язковим. Потім чоловіки – працівники табору – стають по сторонах вузького коридору, а новоприбулих жінок пускають цим коридором голими. Та не одразу всіх, а по одній. Потім між чоловіками вирішується, хто кого бере…” (зі спогадів в'язнів ГУЛАГу).

І – величезна вивіска на в'їзді до табору: “Хто не був – той буде! Хто був – не забуде!”

СКОТ

Примус жінок-ув'язнених до співжиття був у ГУЛАГу справою звичайною.

“Старості Кемського табору Чистякову жінки як готували обід і чистили черевики, і навіть мили його. Для цього зазвичай відбирали наймолодших і найпривабливіших жінок… Взагалі, всі вони на Соловках були поділені на три категорії: “рубльова”, “напіврублева” та “п'ятнадцятикопійкова” (“п'ятиалтинна”). Якщо хтось із табірної адміністрації просив молоду симпатичну каторжанку з новоприбулих, він казав охоронцеві: “Приведи мені “рублеву”...

Кожен чекіст на Соловках мав одночасно від трьох до п'яти наложниць. Торопов, якого в 1924 році призначили помічником Кемського коменданта по господарській частині, заснував у таборі справжній гарем, що постійно поповнювався на його смак і розпорядження. З-поміж в'язнів щодня відбирали по 25 жінок для обслуговування червоноармійців 95-ї дивізії, що охороняла Соловки. Казали, що солдати були настільки ліниві, що арештанткам доводилося навіть застилати їхні ліжка.

Жінка, яка відмовилася бути наложницею, автоматично позбавлялася "поліпшеного" паяння. І дуже скоро вмирала від дистрофії чи туберкульозу. на Соловецькому островітакі випадки були особливо часті. Хліба на всю зиму не вистачало. Поки не починалася навігація і були привезені нові запаси продовольства, і так убогі пайки урізалися майже вдвічі…” (Ширяєв Борис. Незгасна лампада.)

Коли насильство наштовхувалося на опір, наділені владою мстили своїм жертвам не лише голодом.

“Одного разу на Соловки було надіслано дуже привабливу дівчину - польку років сімнадцяти. Яка мала нещастя привернути увагу Торопова. Але в неї вистачило мужності відмовитись від його домагання. У помсту Торопов наказав привести її в комендатуру і, висунувши хибну версію в “приховуванні контрреволюційних документів”, розділ догана і в присутності всієї табірної охорони ретельно обмацав тіло в тих місцях, де, як він казав, найкраще можна було заховати документи.

В один із лютневих днівдо жіночого барака увійшли кілька п'яних охоронців на чолі з чекістом Поповим. Він безцеремонно скинув ковдру з ув'язненої, що колись належала до вищих кіл суспільства, витяг її з ліжка, і жінку зґвалтували по черзі кожен з увійшли ... "(Мальсагів Созерко. Пекельні острови: Рад. в'язниця на далекій Півночі.)

"МАМКИ"

Так на таборовому жаргоні називали жінок, які народили ув'язнення дитини. Доля їхня була незавидною. Ось спогади одного з колишніх в'язнів:

“У 1929 році на Соловецькому острові працював я на сільгосплагпункті. І ось одного разу гнали повз нас "мамок". У дорозі одна з них занедужала; А оскільки час був надвечір, конвой вирішив заночувати на нашому лагпункті. Помістили цих "мамок" у лазні. Постелі ніякої не дали. На цих жінок та їхніх дітей страшно було дивитись: худі, в подертому брудному одязі, очевидно, голодні. Я й кажу одному карному злочинцю, який працював там скотарем:

Слухай, Гришу, ти ж працюєш поряд із доярками. Іди, розживися в них молоком, а я попрошу у хлопців, що у когось є з продуктів.

Поки я оминав барак, Григорій приніс молока. Жінки стали напувати їм своїх малюків... Потім вони щиро дякували нам за молоко і хліб. Конвоїру ми віддали дві пачки махорки за те, що дозволив нам зробити добру справу... Потім ми дізналися, що всі ці жінки та їхні діти, яких відвезли на острів Анзер, загинули там від голоду…” (Зінковщук Андрій. В'язні Соловецьких таборів. Челябінськ. Газети. 1993,. 47.)

ТАБІРНИЙ ПОБУТ І КАТОРЖНА ПРАЦЯ

“З клубу нас етапом погнали до табору Орлово-Розово. Розселили по землянках, викопаних нашвидкуруч. Замість ліжка видали по оберемку соломи. На ній ми й спали… А коли нас перемістили в барак, табірні “придурки” (обслуга, майстри та бригадири – В.К.), а з ними й карні злочинці стали влаштовувати на нас нальоти. Били, ґвалтували, забирали останнє, що залишалося…” (із спогадів В.М.Лазуткіної).

Більшість в'язнів ГУЛАГу помирало від непосильної праці, хвороб та голоду. А голод був страшний.

“...ув'язненим - гнила тріска, солена або сушена; худа баланда з перловою або пшоняною крупою без картоплі... І ось - цинга, і навіть "канцелярські роти" в наривах, а загальні... З далеких відряджень повертаються "етапи на карачках" - так і повзуть від пристані на чотирьох ногах …”(Нина Стружинська. За землю та волю. Білоруська газета, Мінськ, 28.06.1999)
Про табірну роботу.

“З настанням весни нас почали виводити із зони під конвоєм на польові роботи. Копали лопатами, боронили, сіяли, садили картоплю. Усі роботи виконувались вручну. Так що руки наші жіночі весь час були у кривавих мозолях. Відставати у роботі було небезпечно. Грізний окрик конвою, стусани “дурнів” змушували працювати з останніх сил…” (зі спогадів Лазуткіної В.М.).

В “Архіпелазі ГУЛАГ” Солженіцина є слова однієї з якутських ув'язнених: “на роботі часом не можна було відрізнити жінок від чоловіків. Вони безстаті, вони - роботи, закутані майже до очей якимись лахміттями, у ватяних штанах, ганчір'яних чунях, в нахлобученних на очі малахаях, з обличчями - у чорних підпалинах морозу...”

І далі: “від Кемі на захід по болотах ув'язнені стали прокладати ґрунтовий Кемь-Ухтинський тракт, який колись вважався майже нездійсненним. Влітку тонули, взимку кочніли. Цього тракту соловчани боялися панічно, і довго за найменшу провину над кожним із нас гуркотіла загроза: "Що? На Ухту захотіла?..

Довгота робочого дня визначалася планом (уроком). Закінчувався день робітник тоді, коли виконано план; а якщо не виконано, то й не було повернення під дах…”

ВИСОТА ДУХУ

Серед політв'язнів були люди, дивлячись на яких, в'язні згадували, що таке людина і до чого він покликаний у цьому світі. Ось уривок із розповіді колишнього засудженого про одну “невідому баронесу”:

“Одразу після прибуття баронесу було призначено на “цеглу”. Можна собі уявити, як важко було їй на сьомому десятку тягати двопудовий вантаж...

Минулий, елегантний і витончений, проступав у кожному русі старої фрейліни, у кожному звуку її голосу. Вона не могла приховати його, якби й хотіла... Вона залишалася аристократкою в кращому, істинному значенніцього слова; і в Соловецькому женбараку, часом серед матюки і в хаосі бійок вона була тією ж, якою бачили її в палаці. Вона не відгороджувалась від інших, не виявляла і тіні тієї зарозумілості, яким незмінно грішить помилковий аристократизм. Ставши каторжницею, вона визнала себе нею і взяла свою долю як хрест, який треба нести без ремствування і сліз.

…Не показуючи своєї безперечної втоми, вона доопрацьовувала до кінця дня; а ввечері, як завжди, довго молилася, стоячи навколішки перед маленьким зразком.

Незабаром її призначили на легшу роботу – мити підлогу в бараку.

…Коли спалахнула страшна епідеміявисипу, терміново знадобилися сестри милосердя або можуть замінити їх. Начальник санчастини УСЛОН М.В.Фельдман не хотіла призначень на цю “смертницьку” роботу. Вона прийшла до женбарака і, зібравши його мешканок, почала вмовляти їх йти добровільно, обіцяючи платню і гарний пайок.

Невже ніхто не хоче допомогти хворим та вмираючим?

Я хочу, - почулося від грубки.

А ти письменна?

А з термометром умієш поводитися?

Вмію. Я працювала три роки хірургічною сестрою в Царськосільському лазареті.

М.В.Фельдман розповідала потім, що баронеса була призначена старшою сестрою, але несла роботу нарівні з іншими. Рук не вистачало. Робота була дуже важка, тому що хворі лежали покотом на підлозі і підстилка під ними змінювалася сестрами, які вигрібали руками просочені нечистотами стружки. Страшне місцебув цей барак.

Реорганізація та закриття табору

Побут соловецьких ув'язнених яскраво описаний у романі Захара Прилепіна "Обитель".

В'язні Соловецького табору

У цьому списку ми намагаємося зібрати імена соловецьких в'язнів, які відбували покарання у церковних справах. Цей список не претендує на повноту, він поповнюватиметься поступово, у міру надходження матеріалу. Дати в дужках - прибуття в табір (якщо не вказано інше) та вибуття (або смерть). Список упорядкований за останньою датою.

• Феодор Полікарпов (1920 - 1921), звільнений
• Григорій (Козирєв), єп. Петропавлівський (березень – жовтень 1924 р.), звільнений достроково
• Софроній (Ареф'єв), оновл. єп. (1923 – 1924), звільнений
• Олександр (Товстоп'ятов), ієром. (26 вересня 1924 - 18 червня 1925), достроково звільнений, відправлений на заслання
• мц. Анна Ликошина (жовтень 1924 – 11 жовтня 1925), померла в таборі
• Арсен (Смоленець), єп. Ростовський (1923 - 1925), звільнений
• Кіпріан (Комаровський) , єп. (1923 - 1925), засланий до Владивостока
• сщмч. Костянтин Богословський, прот. (30 березня 1923 – 1925), звільнений
• Володимир Волагурін, свящ. (30 березня 1923 р. - не раніше 1925 р.), подальша доляневідома
• Гавриїл (Абалимов), єп. (16 травня 1923 – травень 1926), звільнений
• Митрофан (Гриньов), єп. Аксайський (червень 1923 - червень 1926), висланий до Алатирю
• сщмч. Захарія (Лобов), єп. Аксайський (26 вересня 1924 - 3 вересня 1926), відправлений на заслання до Краснококшайська (Йошкар-Ола)
• Микола Лібін, прот. (26 вересня 1924 – вересень 1926), звільнений
• Питирим (Крилов), ігум. (14 грудня 1923 - 19 листопада 1926), переведений на спецпоселення
• Павло Дієв, прот. (22 лютого 1924 - 3 грудня 1926), засланий в Усть-Сисольськ (Сиктивкар, Комі)
• сщмч. Іван Павловський, свящ. (21 травня 1921 - 1926)
• сщмч. Арсеній Троїцький, прот. (16 травня 1923 – 1926), звільнений
• сщмч. Ігнатій (Садковський), єп. Бєлевський (14 вересня 1923 - 1926), звільнений
• Петро (Соколів), єп. Вольський (1923 - 1926), звільнений
• Серафим (Шамшев), ієром. (1923 – 1926), засланий на Урал
• Сергій Городцов, прот. (1924 - 1926), відправлений на заслання
• мч. Стефан Наливайко (26 жовтня 1923 – 1926), висланий до Казахстану
• Нікон (Пурлевський), єп. Білгородський (27 травня 1925 - 27 липня 1927), звільнений і засланий до Сибіру
• сщмч. Олександр Сахаров, прот. (22 жовтня 1924 - 7 серпня 1927), помер у таборі
• Мануїл (Лемешевський), єп. Лузький (3 лютого 1924 – 16 вересня 1927), звільнений
• Василь (Бєляєв), єп. Спас-Клепіковський (1926 - 1927), звільнений
• сщмч. Євген (Зернов), архієп. (1924 - 1927), відправлений на заслання
• мч. Іоанн Попов, проф. МДА (1925 - 1927), відправлений на заслання
• сщмч. Іоанн Стеблін-Каменський, прот. (26 вересня 1924 – 1927), звільнений
• Серафим (Мещеряков), митр. Ставропольський (25 вересня 1925 – 1927), звільнений
• сщмч. Сергій Знам'янський, прот. (1926 – 1927), звільнений
• Софроній (Старків), єп. (1923 - 1927), засланий до Сибіру
• Тарасій (Ліванов) (1924 – 1927/28), звільнений
• прмч. Анатолій (Серафим) Тьєвар (19 червня 1925 - січень 1928)
• прмч. Інокентій (Біда), архім. (17 грудня 1926 - 6 січня 1928), помер у таборі
• сщмч. Амфілохій (Скворцов), єп. Красноярський (1926 – квітень 1928), звільнений
• Гліб (Покровський), архієп. Пермський (26 березня 1926 – 24 серпня 1928), звільнений з обмеженнями у виборі місця проживання
• сщмч. Василь (Зеленцов), єп. Прилуцький (24 вересня 1926 – 22 жовтня 1928), достроково звільнений з висилкою до Сибіру
• Амвросій (Полянський), єп. Кам'янець-Подільський (21 травня 1926 - 30 листопада 1928), відправлений на заслання
• сщмч. Прокопій (Тітов), єп. Херсонський (26 травня 1926 – грудень 1928), висланий на Урал
• сщмч. Іувеналій (Масловський), архієп. Курський (1924 – 1928), звільнений
• Василь Гундяєв (1923 – не пізніше 1928), звільнений
• сщмч. Інокентій (Тихонов), єп. Ладозький (1925 - прибл. 1928), висланий до Вологди
• сщмч. Петро (Звірєв), архієп. Воронезький (весна 1927 - 7 лютого 1929), помер у табірній лікарні
• Корнилій (Соболєв), архієп Свердловський (травень 1927 - ?), потім відправлений на заслання
• Феодосій (Алмазов), архім. (17 липня 1927 - 6 липня 1929), звільнений і висланий до Наримського краю
• сщмч. Іларіон (Троїцький), архієп. Верейський (січень 1924 – 14 жовтня 1929), висланий до Казахстану
• Борис (Шипулін), архієп. Тульський (9 березня 1928 – 24 жовтня 1929), достроково звільнений з висилкою до Вологодської губ.
• сщмч. Антоній (Панкеєв), єп. Маріупольський (1926 - 1929), відправлений на заслання
• вик. Петро Чельцов, прот. (19 червня 1927 – 1929), звільнений
• сщмч. Йоасаф (Жевахов), єп. Дмитрієвський (16 вересня 1926 - кінець 1929), висланий до Наримського краю
• Володимир Хлинов, прот. (1920-ті), звільнений
• сщмч. Микола Восторгов, свящ. (грудень 1929 - 1 лютого 1930), помер у таборі
• сщмч. Василь Ізмайлов, прот. (26 серпня 1927 - 22 лютого 1930), помер у таборі
• сщмч. Олексій (Буй), єп. Козловський (17 травня 1929 — лютий 1930), етапований у Вороніж
• сщмч. Іоанн Стеблін-Каменський, прот., 2-й раз (16 серпня 1929 - 23 квітня 1930), заарештований у таборі, етапований у Вороніж та розстріляний
• прип. Агапіт ​​(Таубе), мон. (березень 1928 - 23 травня 1930), висланий у Північний крайна три роки
• прип. Нікон (Бєляєв), ієром. (березень 1928 – 23 травня 1930), висланий до Північного краю на три роки
• сщмч. Серафим (Самойлович), архієп. Углицький (1929 – осінь 1930), переведений у Белбалтлаг
• мч. Леонід Сальков (1927 – 1930), висланий до Міжріченського району Вологодської обл.
• мч. Володимир Правдолюбов (8 серпня 1929 - бл. 1930), відправлений на заслання до Вельська
• Сергій Конєв, прот. (5 грудня 1927 - бл. 1930), звільнений
• сщмч. Микола Сімо, прот. (16 березня 1931), заарештований у таборі відразу після прибуття та етапований до Ленінграда
• сщмч. Володимир Введенський, свящ. (30 березня 1930 - 3 квітня 1931 року), помер у стаціонарі Голгофо-Розп'ятського скиту
• сщмч. Герман (Ряшенців), єп. В'язніковський (січень 1930 - 10 квітня 1931), подальший термін ув'язнення був замінений посиланням
• сщмч. Віктор (Островідов), єп. Глазовський (липень 1928 - 10 квітня 1931), засланий у Північний край
• Авнер Обновленський, (8 жовтня 1929 - травень 1931), висланий в Усть-Цильму
• сщмч. Сергій Голощапов (20 листопада 1929 – літо 1931), відправлений на заслання
• вик. Микола Лебедєв, свящ. (3 листопада 1929 - 9 серпня 1931), засланий у Мезень
• прип. Олександр (Орудов), ігум. (30 жовтня 1928

У 1928 році ряд європейських країн, а також Соцінтерн (об'єднання соціалістичних партійЄвропи) звернулися до уряду СРСР із запитами щодо положення ув'язнених у радянських концтаборах. Це було викликано тим, що уряди США та Великобританії прийняли рішення не купувати будівельний ліс. Радянського Союзу, аргументуючи це тим, що ув'язнені Соловецького табору добувають його, перебуваючи в нелюдських умовах, та величезна кількістьсоловецьких в'язнів помирає просто під час лісозаготівель. Про такий стан справ на Соловках за кордоном дізналися від самих ув'язнених, яким вдалося втекти з табору з материкових відряджень.

Радянський уряд вирішив запросити на Соловецькі острови комісію іноземних представників для перевірки стану справ у Соловецькому Таборі Особливого призначення(СЛОН), до складу якої входив відомий радянський письменникМаксим Горький. 1929 року ця комісія прибула до табору. Табірне керівництво добре підготувалося до зустрічі дорогих гостей. Комісія оглянула різні табірні відділення, включаючи Дитячу Трудову Колонію та Штрафний Ізолятор. Комісія також ознайомилася з культурними пам'ятками Соловецького табору: бібліотекою, багато книг якої збереглося ще від старої монастирської бібліотеки; двома таборовими театрами «ХЛАМ» та «СВОЇ»; Антирелігійним музеєм тощо.

Повернувшись до Москви, М.Горький надрукував нарис «Соловки», в якому оспівав романтику табірного життя, що перетворює запеклих злочинців і ворогів Радянської влади на зразкових будівельників нового суспільства.

А через рік у 1930 році в таборі була ще одна комісія, яка займалася розглядом зловживань таборового керівництва. За результатами роботи цієї комісії було винесено 120 смертних вироків щодо керівників Соловецького табору.

То що таке СЛОН? «Романтика табірного життя» чи «жахи лісозаготівель»? Чому у 70-х роках у селищі Соловецький, коли будували житловий будинок для шкільних вчителіві, викопавши котлован і виявивши масове поховання розстріляних ув'язнених, Радянський уряд наказав поставити на цьому місці будинок і заборонив робити там якісь земляні роботи?

Відомостей про Соловецькому таборі дуже багато, але, спираючись ними, скласти реальний портрет Соловків у табірний період дуже складно, т.к. всі вони дуже суб'єктивні та описують різні періоди існування Соловецького табору. Скажімо, думка М. Горького, якому показують Штрафний ізолятор, і думка ув'язненого цього ізолятора може сильно відрізнятися. До того ж театр, який показували Горькому 1929 року, 30-го вже припинив своє існування. Враховуючи всі ці особливості, я спробую провести огляд спогадів очевидців життя табору та скласти максимально об'єктивне уявлення про Соловецький табір.

У XV столітті на пустельних Соловецьких островах у Білому морі преподобними Зосимою, Савватієм та Германом було засновано Спасо-Преображенський Соловецький монастир, який на момент свого закриття у 1920 році був одним із найбільших і найвідоміших монастирів Росії. Клімат на Соловках надзвичайно суворий, ченцям доводилося завжди чинити протистояння з природою, щоб вижити, тому праця у монастирі завжди дуже цінувався. Навігація в Білому морі можлива лише в літні місяцітому велику частинучасу Соловецькі острови відрізані від зовнішнього світу.

Ці особливості Соловків і вирішили використати у своїх інтересах нові господарі архіпелагу – Радянська влада. Монастир був закритий, пограбований (причому із Соловків було вивезено 158 пудів дорогоцінних металіві каміння) і спалено в 1923 році напередодні Великодня у Страсну П'ятницю. Осквернені та спотворені Соловки того ж 1923 року були передані у відання ГПУ для організації там табору примусових робіт особливого призначення. Ще до офіційного відкриття Соловецького табору туди вже прибули ув'язнені з інших концтаборів Архангельського та Пертомінського, де утримувалися полонені учасники. Білого руху. Почалося облаштування концтабору. Всі монастирські будівлі були переобладнані в місця для утримання ув'язнених, а величезне господарство, що залишилося після монастиря, стало виробничою базою Соловецького табору.

У тому ж 1923 році на Соловки стали посилати і цивільних осіб, незадоволених Радянською владою. В основному це були так звані «політичні» - есери, меншовики, анархісти та інші колишні соратники більшовиків. Їх розмістили в одному з колишніх монастирських скитів у Саватієво, де вони перебували у суворій ізоляції.

"Політичні" спробували підняти бунт, але він був жорстоко пригнічений. Червоноармійці розстрілювали беззбройних ув'язнених, з яких 8 людей загинуло, і було поранено. Газета «Правда» описала цю подію, як зіткнення конвою з ув'язненими, що напали на нього. Це перший випадок масового розстрілу на Соловках, на жаль, не останній. Звістка про цей розстріл потрапила в пресу і навіть набула розголосу за кордоном.

Для примусових робіт Соловки відправляли й інших цивільних осіб. Це була інтелігенція, яка не вписувалася в нові ідеологічні настанови. Дуже багато було духовенства, зокрема 1924 року прибув до табору священномученик Іларіон Троїцький. Поглянувши на те, на що перетворився славетний монастир, він сказав: «Живими ми звідси не вийдемо» (із Соловецького табору він вийшов живим, вірніше, напівживим і помер у дорозі від тифу, коли його етапували на заслання до Казахстану).

Надсилали на Соловки розкулачених селян, які до 1927 року становили більшість ув'язнених Соловецького табору – близько 75%. Було так само багато карних злочинців, серед яких значний відсоток становили колишні чекісти, засуджені за кримінальні злочини Їх відразу вербувало табірне керівництво, і вони ставали наглядачами. У таборі вони займалися тим самим, чим і на волі тільки з особливою старанністю.

Чисельність ув'язнених Соловецького табору постійно збільшувалася, якщо у жовтні 1923 року їх було 2557 осіб, то в січні 1930 року в Соловецьких таборах, включаючи материк, налічувалося вже 53 123 особи. Загальна ж чисельність ув'язнених за роки існування табору до 1939 року - понад 100 000 людина.

Ідейним натхненником системи ГУЛАГ та керівником Спеціального відділуГПУ був Гліб Бокий, а його намісником на Соловках був Нігтьов - видатний чекіст, колишній матрос крейсера «Аврора». «Крім своєї невгамовної жорстокості Нігтьов славиться у Соловках своєю непрохідною дурістю та п'яними бешкетами, у таборі його називають «катом», - писав колишній офіцер царської арміїА. Клінгер, який провів три роки на Соловецькій каторзі і зробив вдалий втечу до Фінляндії. Про його заступника Ейхманса, який невдовзі сам очолив СЛОН, він пише наступне: «Він теж комуніст і теж видатний чекіст з естонців. відмінною рисоюЕйхманса, окрім властивих усім агентам ГПУ садизму, розпусти та пристрасті до вина, є захоплення військовою муштрою».

Загалом ставлення Радянської влади до системи ГУЛАГ можна висловити словами Кірова С.М., сказаними ним у день п'ятнадцятирічного ювілею ВЧК ОДПУ: «Карати по-справжньому, щоб на тому світі був помітний приріст населення завдяки діяльності нашого ГПУ». Чи можна собі уявити, що чекало соловецьких в'язнів?

На них чекав примусова праця, який через низьку кваліфікацію «робітників» був мало продуктивним. Великі кошти йшли на охорону ув'язнених та на «просвітницьку» роботу (політінформація та ін.). Тому спочатку СЛОН не приносив прибутку до скарбниці Радянського уряду.

Ситуація змінилася 1926 року, року одне із ув'язнених Н.А. Френкель (колишній держслужбовець засуджений за хабарі) запропонував перевести СЛОН на самофінансування та використати працю ув'язнених не лише на Соловецькому архіпелазі, а й на материку. Ось тут система ГУЛАГу запрацювала на «повну котушку». Внесок Н.А. Френкеля Радянським урядомбув гідно оцінений, він незабаром був достроково звільнений, представлений до урядової нагороди і навіть очолив один із відділів ГПУ, а згодом НКВС.

Основними видами робіт, якими займалися ув'язнені: були лісозаготівлі (причому до 30-х років весь ліс на Соловках було знищено та продано за кордон, лісозаготівлі довелося перенести на материк), заготівлі торфу, лов риби, цегельне виробництво (на базі монастирського цегельного заводу, побудованого ще святим Пилипом, щоправда, в 30-і роки запаси глини вичерпалися, і цегляне виробництво довелося припинити), і деякі види кустарного виробництва. Загалом праця ув'язнених все одно залишалася непродуктивною, але за рахунок нещадної експлуатації можна було «вичавлювати» з них нечувані прибутки.

Багато ув'язнених не витримували нелюдських навантажень і нестерпних умов утримання, і вмирали прямо під час робіт від виснаження, хвороб, побиття або нещасних випадків. Розстрілювали на Соловках не часто, але в частих розстрілах не було потреби. Ув'язнені помирали «природним» або точніше «протиприродним» чином. Наприклад, лісозаготівлі на Соловках називалися «сухим розстрілом», т.к. за зимовий сезон на них помирало до чверті в'язнів.

«Робота і взимку, і влітку починається о 6-й годині ранку. За інструкцією вона припиняється о 7-й годині вечора. Таким чином, на Соловках 12-годинний робочий день із перервою на обід за годину пополудні. Це – офіційно. Але насправді робота триває набагато довше - на розсуд чекіста, що наглядає. Особливо часто таке відбувається влітку, коли ув'язнених змушують працювати буквально до непритомності. У цей час року трудовий день триває від шостої години ранку до півночі чи години ночі. Щодня вважається робітником. Лише один день у році вважається святом – Перше травня». Так описував «виправну» працю в таборі один із його ув'язнених С.А. Мальгасов у своїй книзі «Пекельний острів».

Від ув'язнених вимагали обов'язкового виконання плану, якщо денну норму не було виконано, його на ніч залишали в лісі: влітку – на поживу комарам, узимку – на мороз. У таборі існував цілий рядзаходів щодо примусу ув'язнених до «ударної» праці: від скорочення листування з рідними та урізання пайка на певний термін до ув'язнення до Штрафного ізолятора та вищої міри покарання – розстрілу. «Я був свідком такого випадку: один із ув'язнених, хворий старий із «каерів» (контрреволюціонерів) незадовго до закінчення робіт абсолютно вибився з сил, впав у сніг і зі сльозами на очах заявив, що він не в змозі більше працювати. Один із конвоїрів тут же звів курок і вистрілив у нього. Труп старого довго не прибирався «для залякування інших ледарів», - писав А. Клінгер.

Про Штрафний ізолятор Соловецького табору, який називався «Секірка» за назвою гори, на якій він знаходився, треба сказати окремо. Це колишній храмСвято-Вознесенського скиту, перероблений під карцер. Ув'язнені, перебуваючи в ньому, не працювали, вони просто відбували там покарання на строк від кількох тижнів до кількох місяців. Але якщо врахувати, що карцер зовсім не опалювався, а із ув'язнених при цьому знімали весь верхній одяг, то фактично їх там живо заморожували. «Щодня на Секірці хтось із ув'язнених помирає з голоду або просто замерзає в камері».

Жахливим було становище ув'язнених жінок. Ось що пише про це в'язень Соловецького табору колишній генералцарської та Білої армій, начальник штабу козачого отаманаДутова, І.М. Зайцев: «На Соловках суворо заборонено любовне спілкування між ув'язненими чоловіками та жінками. Насправді за це переслідують лише пересічних арештантів. Тоді як засланці чекісти та співробітники ГПУ, які обіймають командні та начальницькі посади, задовольняють свою хтивість навіть занадто. Якщо удостоєна обрання каерка відкине любовну пропозицію, то на неї посипляться серйозні репресії. Якщо ж обрана каерка прийме любовну пропозицію високопоставленої Соловецької особи, наприклад, самого Ейхманса, то цим заслужить великі пільги для себе: окрім звільнення від тяжких примусових робіт, вона може розраховувати на скорочення терміну ув'язнення». І далі він пише (причому виділено автором): «Амністія через любовний зв'язок – це пролетарське нововведення, яке застосовує ГПУ».

А ось як ув'язнені згадують приїзд М. Горького:

«Распівливі ув'язнені пхають йому в кишені записки, в яких написана правда про Соловки: Горький зніяковіло, покладе руки в кишені, засунувши папірці глибше. Багато ув'язнених житимуть у смутній надії: Горький, буревісник, знає правду! Потім у Московських газетах з'явиться стаття Горького, де він скаже, що Соловки - це майже земний рай, і що чекісти добре виправляють злочинців. Безліч гнівних прокльонів народить ця стаття, й у багатьох душах настане потрясіння…» Писав ув'язнений табору Г.А. Андрєєв.

А що пише сам Горький?

«Раднарком РРФСР ухвалив знищити в'язниці для кримінальних та застосовувати до «правопорушників» лише метод виховання працею. У цьому напрямку у нас поставлено найцікавіший досвід, і він дав вже незаперечні позитивні результати. «Соловецький табір особливого призначення» – не «Мертвий дім» Достоєвського, бо там вчать жити, вчать грамоті та праці… Мені здається – висновок зрозумілий: потрібні такі табори, як Соловки (виділено мною). Саме цим шляхом держава швидко досягне однієї зі своїх цілей – знищити в'язниці».

Тільки за відомими архівними даними у період з 1923 по 1933 рік у Соловецькому таборі померло близько 7,5 тисяч ув'язнених.

Послуживши полігоном для опрацювання принципів гулагівської системи, наприкінці 1933 року СЛОН було розформовано, а ув'язнені, апарат та майно передано до Біломоро-Балтійського ВТТ, проте табір на Соловецьких островах продовжував існувати до 1937 року як 8-е відділення Біломоро-Балтій. Головним дітищем цієї організації став знаменитий Біломоро-Балтійський канал. Він протягнувся на 221 км, із них штучний шлях 40 км, плюс 19 шлюзів, 15 гребель, 12 водоспусків, 49 дамб, електростанції, селища… Усі ці роботи були завішені за 1 рік та 9 місяців. «Надударно». Людей не шкодували.

Наприкінці 1937 року особлива трійка УНКВС Ленінградської областіухвалила розстріляти велику групуув'язнених Слону (ББК – Біломоро-Балтійського комбінату) – 1825 осіб. Але керівництво табору виявило дивовижну «гуманність». Неподалік міста Медвежьегорск біля селища Сандармох було розстріляно «всього» 1111 чоловік. Решту розстріляли пізніше. Виконавцем вироку був капітан М.Матвєєв, відряджений при цьому Ленінградським НКВС. Щодня Матвєєв особисто розстрілював з револьвера близько 200 – 250 осіб відповідно до чисельності протоколу Трійки (по одному протоколу на день). У 1938 році Матвєєв був сам засуджений та репресований.

З початку 1937 року по 1939 рік місця ув'язнення на Соловках було реорганізовано на Соловецьку в'язницю особливого призначення (СТОН) Головного управління державної безпеки НКВС. Тож пророцтво буревісника революції М. Горького про те, що виправно-трудові табори типу Соловецького знищать в'язниці, себе не виправдало.

Чим тюрма відрізняється від табору? У таборі ув'язнені працюють, у в'язниці – відбувають покарання. У тюремних камерах дозволялося тільки сидіти на ліжку, не спираючись на стіну, відкритими очиматримає руки на колінах. Дозволяли прогулянку до 30 хвилин на день, користування книгами з тюремної бібліотеки. За найменше порушення був карцер до п'яти діб або позбавлення прогулянки до 10 днів. В'язнів водили двором лише на допит під конвоєм. Усіх одягли у однакові чорні роби з написом «СТОН». Черевики потрібно носити без шнурків. У Соловецькій в'язниці сиділи переважно «вороги народу» троцькісти, тобто. колишні ленінці. О.Л. Адамова-Сліозберг - в'язня СТОНу писала, що «вона комуністка і, де б не була, підкорятиметься радянським законам». Багато хто з заарештованих комуністів просили перед смертю інших ув'язнених передати на волю: «Не винен, помираю комуністом». Революція пожирає своїх дітей.

Спогади очевидців мають завжди суб'єктивний характер. Але є й об'єктивні свідчення того кошмару, який був на Соловках у табірний період із 1923 по 1939 роки, це масові поховання. Про один із них я вже згадав. У 1929 році група ув'язнених з колишніх учасниківБілого руху вирішили у таборі влаштувати заколот: роззброїти охорону, захопити корабель та прориватися до Фінляндії. Але змова була розкрита, а всіх її учасників розстріляли на монастирському цвинтарі, трупи скинули в одну братську могилу. Саме їхні останки були виявлені у 1975 році під час будівництва будинку для селищних вчителів. На острові Анзер Соловецького архіпелагу в колишньому Голгофо-Розп'ятському скиті у табірний період розташовувався медичний ізолятор. Померлих за зиму в'язнів навесні звалювали в одну братську могилу на слоні гори Голгофа. Таким чином, вся гора – це одна суцільна братська могила. Взимку з 1928/29 р.р. на Соловках була страшна епідемія тифу, за цю зиму від тифу померло понад 3000 осіб, серед них був свщмч. Петро (Звірєв) архієпископ Воронезький. У 1999 році спеціальна комісія знайшла його мощі та виявила масові поховання на горі Голгофа. Влітку 2006 року на горі Секірна, де в роки табору був Штрафний ізолятор, було знайдено братську могилу розстріляних ув'язнених.

Влітку 2007 року в Соловецькому монастирі побував єпископ Броницький Амвросій, ось що він розповів в інтерв'ю:

«Коли на горі Секірці я здійснював літію про всіх безневинно вбитих у цьому місці, скитоначальник розповів мені про те, як відбувалися розкопки. Останки - світлі і жовті кісточки і черепа благоговійно складалися в труни і належним чином поховали. Але є місце, де неможливо було вести розкопки - страшні чорні тіла не розклалися і видають жахливий сморід. За свідченнями тут розстрілювали самих карателів і катів безневинно вбитих людей».

У 1939 року таборно-тюремне життя на Соловках припинилося, т.к. насувалася Радянсько-фінська війнаІ могло так виявитися, що Соловецький архіпелаг міг потрапити до району бойових дій. Ув'язнених та весь апарат табору вирішено було евакуювати. А з 1989 року на Соловках розпочалося відродження чернечого життя.

Підсумовуючи сказане вище, можна зробити невтішні висновки. Соловецький табір особливого призначення – це страшне чорна плямаісторія Росії. Десятки тисяч закатованих і розстріляних людей, зламані долі, скалічені душі. Про це свідчать і самі колишні в'язні Соловецького табору, і архівні документи, та масові поховання. За приблизними оцінками у Соловецькому таборі загинуло близько 40 тисяч в'язнів.

Трагічний зміст абревіатури останньої назви- СТОН - відобразив умови утримання ув'язнених. Витончені знущання, тортури, фізичне знищення тисяч людей надали самому слову – Соловки – зловісне звучання.

Цілком очевидно, що захоплені репліки М. Горького про табори подібні до Соловецького - найчистіша профанація. Це лише показує, що в основі тоталітарного ладу, який був у Радянському Союзі, знаходиться не лише жорстокість, але й жахлива лицемірство. Які мотиви спонукали великого письменника брехати? Щира помилка чи страх перед системою? Відповіді на це ми ніколи не дізнаємось.

5 березня – річниця смерті Сталіна. Про часи великих репресій, великих будівництв і великої війнинаписано дуже багато. Тут ми зібрали цитати із книги спогадів Миколи Кисельова-Громова «С.Л.О.Н. Соловецький ліс особливого призначення», що видана в Архангельську.

Автор не був ув'язненим табору, він був охоронцем, служив у штабі воєнізованої охорони знаменитого Соловецького табору особливого призначення – С.Л.О.Н. Цей табір, як відомо, був першим і був зразком не тільки для ГУЛАГу, а й для таборів. гітлерівської Німеччини. У 1930 році Кисельов утік із СРСР до Фінляндії і там написав ці спогади.

ДОРОГА ДОВГА

Взимку товарному вагоні неймовірно холодно, оскільки печі у ньому немає; зовсім темно - ні ламп, ні свічок не видається. Дуже брудно, а головне, неймовірно тісно - ніяких пристосувань для лежання чи сидіння, і ув'язненим доводиться всю дорогу стояти, сісти не можуть через тісноту: у товарний вагон без насаджують не менше шістдесяти чоловік. Перед відправкою поїзда чекісти кидають у вагон старе, часто діряве відро і наказують оговтатись у нього; на шляху прямування ув'язнених із вагонів для відправлення їх природних потреб чекісти не випускають.

На дорогу з Петрограда, тобто принаймні на три дні, ув'язненому видається близько одного кілограма чорного напівсирого та черствого хліба та три вобли. Водою ув'язнених у дорогу зовсім не постачають. Коли вони в дорозі починають просити у чекістів напитися, ті відповідають їм: «Вдома не напився! Чекай, ось я тебе напою в Соловках!» Якщо ув'язнений, доведений жагою до відчаю, починає наполегливо вимагати води та загрожує скаржитися вищому начальству, то такого в'язня конвоїри починають бити («банити»). Після цього інші терплять мовчки.

А з таких міст, як Баку чи Владивосток, звідки також ув'язнені прямують до СЛОНу, дорога триває тижнями.

РОБОТА

У 7-й роті, в якій теж концентруються ув'язнені перед відправкою на відрядження, мені доводилося спостерігати наступне: ротний барак стоїть на площі, відгородженій колючим дротом, у морозну пору року десятки ув'язнених всю ніч безперервно ходять по ній, тому що для них не вистачило місця в бараку: там так набито людьми, що пальця не можна просунути, решта на дворі повинна весь час ходити, щоб не замерзнути. Вибившись із сил від ходьби і холоду і не в змозі противитися сну, вони підходять до своїх речей, складених тут же, на площі, притикаються до них головами і на кілька хвилин занурюються в сон, холод швидко змушує їх підвестися і знову метатися площею.

Партія йде дрімучим карельським лісом, що влітку з'їдається мільярдами комарів і хмарами мошкари, серед незліченних боліт, а взимку, тобто протягом більшої частини року, до пояса в снігу. Вивертаючи зі снігу взуті ноги, йдуть п'ять, десять, двадцять і навіть до тридцяти кілометрів. Настає ніч.

Партія, сто-о-ой! - кричить старший по конвою з невеликих саней, на яких його і поперемінно всіх чекістів конвоюючих везуть на собі ув'язнені. Партія зупинилася.

Розводь багаття, розгрібай сніг, влаштовуйся на ночівлю.

Для чекістів ув'язнені розкидають похідний намет, який вони, як і самих чекістів, везли на санях, ставлять у нього залізну грубку, готують чекістам страву. Самі ж гріють собі, хто має чайники, і п'ють окріп з 200 грам. чорного хліба (якщо він у них залишився). Потім, зігнувшись у три смерті і підклавши під голову брудний кулак, ув'язнені абияк проводять ніч біля вогнищ, весь час видобуючи з-під снігу сушняк, підтримуючи їм вогонь і своїх вогнищ, і в грубці чекістів.

Багато ув'язнених, бачачи, що саморубство врятувати їх не може, а в перспективі - неминуча смерть з попередніми довгими стражданнями, роблять рішучіше: вони вішаються на зледенілих деревах або лягають під підрубану сосну в той момент, коли вона падає, - тоді їхні страждання закінчуються напевно .

Жодних накомарників, необхідних у тому кліматі, СЛОН ніколи ув'язненим не видає. Працюючи, ув'язнений раз у раз зганяє або стирає з обличчя, шиї і голови рукавом то правої, то лівої руки комах, що немилосердно кусають його. До кінця роботи обличчя його стає страшним: воно все розпухло, вкрите ранками та кров'ю розчавлених на ньому комарів.

«Стійка на комарах» тут – улюблений чекістами спосіб покарання. Філон роздягається догола, прив'язується до дерева і так залишається на кілька годин. Комари обліплюють його товстим шаром. «Симулянт» кричить, поки не знепритомніє. Тоді одні наглядачі наказують іншим ув'язненим обливати непритомною водою, а інші просто не звертають на нього уваги до закінчення терміну покарання.

Другий бич, яким природа Півночі б'є ув'язнених, - куряча сліпота та цинга.

Куряча сліпота часто веде до вбивства в'язня, коли він відійде ввечері кілька кроків від відрядження в ліс, щоб оговтатися, і заблукає. Чекіст-наглядач чудово знає, що ув'язнений заблукав через хворобу, але він бажає вислужитися, отримати підвищення, отримати подяку в наказі та грошову нагороду, а головне - ним володіє особливий чекістський садизм. Він радий тому взяти такого в'язня на мушку і пострілом із гвинтівки покласти наповал.

Тільки мізерна частина хворих і саморубів рятується від смерті, інші мруть на відрядженнях, як мухи восени. Товариші за наказом чекістів знімають із них одяг, білизну та голими кидають у великі ями-могили.

«Крикушник» - невеликий сарай, зроблений з тонких і сирих дощок. Дошки прибиті так, що між ними можна просунути два пальці. Підлога земляна. Жодних пристроїв ні для сидіння, ні для лежання. Печі теж немає.

У Останнім часомз метою економії лісу начальники відряджень почали будувати крикушники в землі. Виривається глибока, метрів за три, яма, над нею робиться невеликий зруб, на дно ями кидається шматок соломи, і «крикушник» готовий.

З такого «крикушника» не чути, як «шакал» репетує, - кажуть чекісти. «Стригай!» - говориться в такій «крикушник». А коли випускають, йому подають жердину, якою він вилазить, якщо ще може, нагору.

За що саджають ув'язненого в «крикушник»? За все. Якщо він, розмовляючи з чекістом-наглядачем, не став, як годиться, у фронт, - він у «крикушнику». Якщо під час ранкової чи вечірньої перевірки він не стояв у строю як укопаний (бо «буд - святе місце», кажуть чекісти), а поводився невимушено, - теж «крикушник». Якщо чекісту-наглядачеві здалося, що ув'язнений неввічливо з ним розмовляв, - знову він у крикушнику.

ЖІНКИ

Жінки у СЛОНі переважно зайняті роботами на рибопромислових відрядженнях. Інтелігентні, яких там більшість, і особливо ті, що красивіші і молодші, служать у чекістів-наглядачів по пранню їм білизни, готують їм обід...

Наглядачі (і не одні наглядачі) змушують їх до співжиття з собою. Деякі, звичайно, спочатку «фасонять», як висловлюються чекісти, але потім, коли за «фасон» відправлять їх на найважчі фізичні роботи – у ліс чи на болота добувати торф, – вони, щоб не померти від непосильної роботи та голодного паяння, упокорюються і йдуть на поступки. За це вони одержують посильну роботу.

У чекістів-наглядачів існує давно заведене правило обмінюватися своїми «марухами», про що вони попередньо домовляються між собою. «Посилаю тобі свою маруху і прошу, як ми з тобою домовилися, надіслати мені твою», - пише один чекіст іншому, коли його «кохана» набридне йому.

СЛОН ув'язненим жінкам казенного одягу не видає. Вони весь час ходять у своїй власній; через два-три роки вони зовсім виявляються роздягненими і тоді роблять собі одяг із мішків. Поки в'язня живе з чекістом, він одягає її в поганеньку ситцеву сукню і черевики з грубої шкіри. А коли відправляє її своєму товаришеві, він знімає з неї свій одяг, і вона знову одягається в мішки і казенні ноги. Новий співмешканець, у свою чергу, одягає її, а відправляючи до третього, знову роздягає...

Я не знав у СЛОНі жодної жінки, якщо вона не стара, яка, зрештою, не стала б віддавати своє «кохання» чекістам. Інакше вона неминуче і скоро гине. Часто трапляється, що від співжиття у жінок народяться діти. Жоден чекіст за моє більш ніж за трирічне перебування в СЛОНі жодної дитини, що народилася від нього, своєю не визнав, і породіллі (чекісти називають їх «мамками») вирушають на острів Анзер.

Відправлення їх здійснюється за загальним шаблоном. Вони стоять у шеренгах, одягнені в одяг з мішків, і тримають на руках своїх немовлят, загорнутих у ганчір'я. Пориви вітру пронизують і їх самих, і нещасних дітей. А чекісти-наглядачі кричать, переплітаючи свої команди неминучою матюкою.

Легко уявити, чи багато з цих немовлят може залишитися живим.

Взимку вони йдуть сніговою дорогою у будь-яку погоду - у тріскучий мороз і в снігову завірюху - кілька кілометрів до прибережного відрядження Ребельда, несучи дітей на руках.

У розпачі багато жінок своїх дітей умертвляють і викидають у ліс чи вбиральні, слідом кінчаючи і життя самогубством. «Мамок», які умертвляють своїх дітей, ІСО посилає до жіночого штрафного ізолятора на Заячі острови, за п'ять кілометрів від Великого Соловецького острова.

У КРЕМЛІ

Тринадцята рота знаходиться у колишньому Успенському соборі (думаю, я не помиляюся у назві собору). Величезний будинок з каменю і цементу, тепер сирий і холодний, оскільки печей у ньому немає, з його високих склепінь безупинно падають краплі, що утворюються від людського дихання та випарів. Воно вміщує до п'яти тисяч чоловік і завжди набито в'язнями. По всьому приміщенню влаштовані триярусні нари із круглих сирих жердин.

Ув'язнений напередодні працював годин дванадцять; прийшовши з роботи в роту, він витратив щонайменше дві години на стояння в черзі за отриманням хліба та обіду та на самий обід; потім сушив свій одяг та взуття, або онучи; через годину-півтори після обіду починається вечірня перевірка, на ній він теж стоїть години дві. Лише після неї він може лягти спати. Але шум і гамір навколо не припиняється: комусь «б'ють морду», наглядачі на все горло викликають вбрання на нічну роботуходять оговтатися і розмовляють ув'язнені. За кілька годин його піднімають на ранкову перевірку...

Біля входу в 13-ту роту праворуч і ліворуч стоять величезні дерев'яні вушати висотою метра півтора, що заміняють вбиральню. Ув'язнений, який бажає оговтатися, повинен про це заявити днювальному, той доповість черговому по роті, а черговий по роті дозволить йти до «вбиральні» тоді, коли набереться ціла партія охочих. Денальний веде їх до вухат і ставить у чергу. Щоб оговтатися, ув'язнений має влізти на високий каченя з покладеною на нього впоперек дошкою, де він буде оправляти свою потребу на очах у всіх, хто стоїть унизу, вислуховуючи: «А ну, ти, гнилий професоре! Захисник царя-батюшки! Злазь із діжки кулею! Досить! Засидівся!» і т.д.

Щоб винести такі вушати, наповнені нечистотами, дві людини простягають ціпок у вушка його і несуть на плечах у «центроуборну». Несучі повинні спускатися близько ста метрів сходами собору. Чернявський змушував (обов'язково священиків, ченців, ксьондзів і найчистіше одягнених чи інтелігентів, що відрізняються своїми манерами) виносити їх по кілька разів на день. При цьому, щоб познущатися з «барів» і «довгогривих», він змушував кримінальних злочинців штовхнути наповнений до країв цят, щоб вміст розплескався і потрапив на попереду того, хто йде, або ж вчив збити з ніг переднього або заднього з тих, що йшли, щоб потім примусити інтел. священиків витирати пролите ганчірками.

1929 року всім священикам 14-ї роти через командира роти Сахарова було запропоновано остригтися і зняти ряси. Багато хто відмовився зробити це, і вони були відправлені на штрафні відрядження. Там чекісти з мордобиттям і блюзнірською лайкою обстригли їх насильно і наголо, зняли з них ряси, одягли в найбрудніший і рваний одяг і відправили на лісові роботи. Польських ксьондзів теж переодягнули в такий одяг і відправили до лісу. Загалом, треба сказати, що польським громадянам у СЛОНі дістається більше, ніж особам інших національностей. За найменшого політичного ускладнення з Польщею їх зараз же починають всіляко притискати: вони йдуть до карцерів або штрафних відряджень, де наглядачі швидко доводять їх до «загину».

Глином'ялка є хіба що відділенням карцера. Вона є абсолютно темним і сирим підвалом, виритим під південною стіною кремля. На дні її лежить півметровий шар глини, яку ув'язнені місять ногами. будівельних робіт. Взимку глина замерзає; тоді на неї ставлять маленькі залізні грубки, розморожують і змушують ув'язнених місити... З тих, хто потрапляє в глином'ялку, знімають буквально все, і зовсім голі - взимку і влітку - вони по кілька годин стоять у мокрій глині ​​по коліна...

Фото з альбому, подарованого Управлінням Соловецьких таборів спеціального призначення
З. М. Кірову, першому секретареві Ленінградського обкому ВКП(б).

Глава зі спогадів Созерка Мальсагова, присвячена становищу жінок у Соловецькому концтаборі. Прекрасний нарис звичаїв ранньої Совдепії.
___
РОЗДІЛ 9

УЧАСТЬ ЖІНОК

Жахлива компанія - Як виплачуються карткові борги - Чекістський гарем - "Рублеві" жінки - Венеричні хвороби.

Найбільше благо, що випало політичним, це те, що їхнім дружинам та дітям не доводиться стикатися з карними злочинцями. Компанія цих жінок жахлива.

Нині у Соловецьких таборах міститься близько 600 жінок. У монастирі вони розселені у «жіночому будинку» — у Кремлі. На Поповому острові їм повністю відведено барак №1 та частину інших. Три чверті з них складають дружини, коханки, родички та просто співучасниці кримінальних злочинців.

Офіційно жінок висилають на Соловки та в Наримський край за «постійну проституцію». Через певні проміжки часу у великих містах європейської Росіїпроти повій робляться рейди для того, щоб відправляти їх до концтаборів. Повії, які за радянського режиму об'єдналися у свого роду офіційні профспілки, час від часу влаштовують у Москві та Петрограді вуличні ходи з метою протесту проти рейдів та висилок, але це приносить мало користі. Характер і спосіб життя цих жінок настільки дикий, що їх опис будь-якому, не знайомому з умовами соловецької в'язниці, може здатися маренням божевільного. Наприклад, коли карні злочинці прямують у лазню, вони заздалегідь роздягаються у своїх бараках і зовсім голі проходять по табору під гуркіт сміху і схвальні вигуки соловецького персоналу.

Кримінальні жінки так само, як і чоловіки, долучаються до азартних карткових ігор. Але у разі програшу вони навряд чи можуть розплатитися грошима, пристойним одягом чи продуктами. Нічого в них немає. У результаті кожен день можна виявитися свідком диких сцен. Жінки грають у карти з тією умовою, що програла зобов'язана негайно вирушити до чоловічого барака і віддатися поспіль десяти чоловікам. Все це має відбуватися у присутності офіційних свідків. Табірна адміністрація ніколи не втручається в це неподобство.

Можна уявити те відчуття, яке кримінальниці викликають у освічених жінок з контрреволюційної категорії. Найогидніші лайки, разом з якими згадуються імена Бога, Христа, Божої Матері і всіх святих, поголовне пияцтво, невимовні бешкетники, злодійство, антисанітарія, сифіліс—це виявляється занадто багато навіть для людини з сильним характером.

Послати чесну жінку на Соловки — значить у кілька місяців перетворити її на щось гірше за повію, на грудку безгласної брудної плоті, на предмет мінової торгівлі в руках табірного персоналу.

Кожен чекіст на Соловках має одночасно від трьох до п'яти наложниць. Торопов, якого в 1924 році призначили помічником Кемського коменданта по господарській частині, заснував у таборі офіційний гарем, що постійно поповнювався на його смак і розпорядження. Червоноармійці, які охороняють табір, безкарно ґвалтують жінок.

За табірними правилами з контрреволюціонерів та кримінальниць щодня відбирають по 25 жінок для обслуговування червоноармійців 95-ї дивізії, що охороняє Соловки. Солдати настільки ліниві, що арештанткам доводиться навіть застилати їхні ліжка.

Старості Кемського табору Чистякову жінки не лише готують обід та чистять черевики, а й навіть миють його. Для цього зазвичай відбираються наймолодші та найпривабливіші жінки. І чекісти поводяться з ними так, як їм заманеться. Усі жінки на Соловках поділені на три категорії. Перша — «рубльова», друга — «напіврубльова», третя — «п'ятнадцятикопійкова» (п'ятиалтинна). Якщо хтось із табірної адміністрації просить «першокласну» жінку, тобто молоду контрреволюціонерку з тих, хто знову прибув до табору, він каже охоронцеві: «Приведи мені «рублеву».

Чесна жінка, яка відмовилася від «поліпшеного» паяння, який чекісти призначають своїм наложницям, дуже скоро вмирає від недоїдання та туберкульозу. На Соловецькому острові особливо часті такі випадки. Хліба на всю зиму не вистачає. Поки не починається навігація і не будуть привезені нові запаси продовольства, і без того убогі пайки урізаються майже наполовину.

Чекісти та шпана заражають жінок сифілісом та іншими венеричними захворюваннями. Як широко поширені на Соловках ці хвороби, можна судити за таким фактом. Донедавна хворі на сифіліс розташовувалися на Поповому острові в спеціальному бараку (№ 8). У зв'язку з подальшим зростанням захворюваності на барак № 8 не міг уже вміщувати всіх пацієнтів. Ще до моєї втечі адміністрація «дозволила» цю проблему, розмістивши їх в інших бараках з здоровими людьми. Звичайно, це призвело до швидкого збільшення числа заражених.

Коли домагання наштовхуються на опір, чекісти не гребують мстити своїм жертвам.

Наприкінці 1924 р. на Соловки було надіслано дуже привабливу дівчину — польку років сімнадцяти. Її разом із батьками засудили до розстрілу за «шпигунство на користь Польщі». Батьків розстріляли. А дівчині, оскільки вона не досягла повноліття, найвищу міру покарання замінили на Соловки посиланням на десять років.

Дівчина мала нещастя привернути увагу Торопова. Але в неї вистачило мужності відмовитися від його огидного домагання. У помсту Торопов наказав привести її в комендатуру і, висунувши хибну версію в «приховуванні контрреволюційних документів», розділ догана і в присутності всієї табірної охорони ретельно обмацав тіло в тих місцях, де, як йому здавалося, найкраще можна було сховати документи.

В один із лютневих днів у жіночому бараку з'явився дуже п'яний чекіст Попов у супроводі ще кількох чекістів (теж п'яних). Він безцеремонно вліз у ліжко до мадам Ікс, дами, що належить до найвищих кіл суспільства, засланої на Соловки строком на десять років після розстрілу чоловіка. Попов витяг її з ліжка зі словами: «Чи не хочете прогулятися з нами за дріт?» — для жінок це означало бути зґвалтованим. Мадам Ікс, перебувала в маренні до наступного ранку.

Неосвічених та напівосвічених жінок із контрреволюційного середовища чекісти нещадно експлуатували. Особливо плачевна доля козачок, чиї чоловіки, батьки та брати розстріляні, а самі вони заслані.