Льотчик винищувач Лідія. Лідія литв'як - найрезультативніша жінка льотчик
- " onclick="window.open(this.href," win2 return false > Друк"
12 вересня - перенесення мощів благовірного Великого князя Олександра Невського (1724).
Олександр Невський народився 30 травня 1220 року у м. Переславлі-Заліському у ній князя. З ранніх роківвін супроводжував у походах батька. Тоді на Русь зі сходу йшли монгольські орди, із заходу насувалися німецькі лицарські полчища.
Король Швеції 1240 року послав до Неви безліч кораблів. Гордий швед прислав до Новгорода до святого Олександра гінців: «Якщо можеш, пручайся, – я вже тут і полоню твою землю».
Святий Олександр, йому не було тоді ще 20 років, довго молився у храмі Святої Софії, Премудрості Божої. І, згадавши псалом Давидів, сказав: «Суди, Господи, що скривдить мене і покарай тим, хто бореться зі мною, прийми зброю і щит, стань на допомогу мені».
Вийшовши з храму, святий Олександр зміцнив дружину словами: «Не в силі Бог, а в правді. Інші зі зброєю, інші на конях, а ми Ім'я Господа, Бога нашого, покличемо! Вони похитнулися і впали, ми ж повстали і були тверді». З невеликою дружиною князь поспішив на ворогів. Чекати на допомогу батька, який не знав ще про напад ворогів, не було часу.
Але була прикмета: воїн Пелгуй, що стояв у дозорі, бачив на світанку 15 липня човен, що на ньому святих мучеників Бориса і Гліба. І сказав Борис: «Брате Глібе, вели гребти, та допоможемо родичеві своєму Олександрові». Святий Олександр наказав нікому не говорити про чудо, а сам із молитвою, підбадьорений повів військо на шведів. «І була січа велика з латинянами, і перебив їх безліч, і самому ватажку поклав печатку на обличчя гострим своїм списом».
Ангел Божий незримо допомагав нашому воїнству: коли настав ранок, на іншому березі річки Іжори, куди не могли пройти воїни святого Олександра, знайдено безліч перебитих ворогів. За цю перемогу на річці Неві народ назвав святого Олександра Невського.
У 1241 році блискавичним походом святий Олександр повернув російську фортецю Копор'є, вигнавши німецьких лицарів. Взимку 1242 звільнив від них Псков, а навесні 1242 дав рішучу битву на льоду Чудського озера.
Вдягнувши руки до неба, святий Олександр молився: «Суди мене, Боже, і розсуди суперечку мою з народом великомовним і допоможи мені, Боже, як древле Мойсеєві на Амалика і прадіду моєму, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка».
Була страшна січа, такий тріск лунав від копій і мечів, що ламаються, що, здавалося, ніби замерзле озеро рушило, і не було видно льоду, бо він покрився кров'ю. Зворушених ворогів гнали і сікли воїни Олександрові, «ніби мчали вони по повітрі, і нікуди було бігти ворогові».
Після Льодового побоїщайого ім'я прославилося у всьому світі. Західні межі Російської землі були надійно захищені, настав час захистити Русь зі Сходу.
У 1242 році святий Олександр Невський зі своїм отцем Ярославом виїхав до Орди. Їм мало бути важке служіння: треба було перетворити татар з ворогів і грабіжників на поважних союзників.
Для цього потрібні були «лагідність голуба та мудрість змії», роки праць та жертв.
Святий Олександр, ставши єдиновладним великим князем всієї Русі - Володимирським, Київським і Новгородським, в 1253 відбив новий німецький набіг на Псков.
В 1261 стараннями святого Олександра була заснована в Сараєї - столиці Золотої Орди - єпархія Руської Православної Церкви. Настала епоха великої християнізації язичницького Сходу.
Четверта та остання дипломатична поїздка святого Олександра Невського до Сараю стала вирішальною. Майбутнє Русі було врятовано, обов'язок його перед Богом був виконаний. на зворотним шляхомз Орди в Городку, в монастирі князь-подвижник віддав свій дух Господу 14 листопада 1263, прийнявши святу чернечу схиму з ім'ям Алексій.
Митрополит Кирило сказав у надгробному слові: «...зайшло сонце землі Суздальської. Не буде такого князя в Руській землі». Дев'ять днів святе тіло його несли до Володимира, і воно залишалося нетлінним.
23 листопада під час поховання його у Різдвяному монастирі було явлено диво. Коли економ Севастіан і митрополит Кирило хотіли розтиснути йому руку, щоб вкласти духовну грамоту, святий князь сам простяг руку і взяв грамоту у митрополита.
«І охопив їхній жах, і ледве відступили від його гробниці. Хто не здивується тому, якщо він був мертвий, і тіло було привезене здалеку в зимовий час». Так Бог прославив свого угодника.
30 серпня (12 вересня н.ст.) 1721 Петро I після тривалої війнизі шведами уклав Ніштадський світ. Цей день було вирішено освятити перенесенням мощів Олександра Невського з Володимира до Петербурга.
Ієрей Валерій ПИСАРЕНКО
Кадетська Президія встановила девізом XIX Кадетського З'їзду відомий вислівСвятого Благовірного Великого Князя Олександра Невського: " Не в силі Бог, а в правді!".
Так говорив перший вислів на арках храмового склепіння у Першому Руському Великого Князя Костянтина Костянтиновича кадетському корпусі, у Білій Церкві, у Югославії.
Кожна історично значна країна відрізняється від інших країн не лише своєю територією, населенням та власним суверенним урядом, але також і своїми відмінними духовними, культурними та побутовими характеристиками. Саме в цьому полягає справжній "плюралізм", хорошому розумінніцього слова. Та й сама демократія, схилянням якої на всі лади сьогодні прикриваються багато пороків, абсолютно немислима без реальної можливостідля всіх країн вільно вибирати собі свій власний історичний профіль.
Цей історичний профіль формулюється у всіх країнах головним чином їх визначними історичними лідерами . Однією з основних ознак такого "лідерства" є безперечна, очевидна і практично одностайна соборна згода низки поколінь даного народуу беззастережному визнанні своїх певних великих людей такими виразниками загальної народної історичної волі. Користуючись сучасною термінологією, можна сказати, що таке соборна згодає найвищою формою "консенсусу"консенсусу" стійкого, що виходить за рамки миттєвих висловлювань під час демографічних опитувань і народу, що простягається на багато поколінь. Виходить, це не партійний, а загальнонароднийконсенсус. Наприклад, ніхто в США не сумнівається у такому лідерстві Вашингтона, Джефферсона, Медісона та Лінкольна. Їх висловлювання та визначення є важливою складовоюсвітогляду цієї країни.
Національне і державне світогляд Росії теж формулювалося і визначалося протягом більш ніж тисячі років її великими людьми і вождями: Святим Володимиром, Ярославом Мудрим, Володимиром Мономахом, Святим Олександром Невським, Святим Димитрієм Донським, Святим Сергієм Радонезьким. Вже в сучасну епохуцей список наших історичних національних лідерів можна доповнити такими іменами, як генералісимус князь А. В. Суворов, Святий Феодор Ушаков, адмірал П. С. Нахімов, Великий князьКостянтин Костянтинович, і таке інше. Не можна також забувати і наших численних великих діячів російської культури та російської науки, які незліченно збагатили своєю творчістю світову цивілізацію. Наприклад, сьогоднішня наука немислима без дороговказів таких великих російських геніїв, як Ломоносова, Лобачевського, Ціолковського і Менделєєва. Також і у світових літературі, музиці та в інших галузях мистецтва Росія має своїх не менш гідних і не менш видатних представників. Причому дуже знаменно, що вони творили у спільних рамках нашої великої російської культури, згідно з нашим російським світоглядом.
Святий Олександр Невський займає ключову позиціюу російській історії та у російському світогляді. Хронологічно його життя проходило не тільки на стику двох великих періодів російської історії, коли закінчувалася її славна Новгородсько-Київська епоха, що тривала рівно чотири століття (від заснування Російської держави в Новгороді в 862 році до смерті самого Святого Олександра Невського, Великого Князя Київського, в 1263) року). Саме від нього, через його сина Данила, першого Князя Московського, почалася та гілка російських государів, яка знову возз'єднала всю Русь, після тогочасного першого розчленування. Крім того, Святий Олександр Невський залишив Росії назавжди своє духовно-політичне. заповіт, що в основному складається з двох завітів, що були для неї фундаментальними з самого початку Російської Держави: збереження Росією своєю самобутностіі своєю правди.
За Святого Олександра Невського самобутність наша виявилася одночасно схильною до двох смертельним небезпекам, зі Сходу та із Заходу. Як видно, саме тоді, вже за Святого Олександра Невського, настала для нас та сама геополітична сучасність, яка продовжує загрожувати нам і сьогодні. Тож тодішня вдала політика цього нашого великого державного діячає в цьому відношенні для нас і сьогодні спрямовує. Особливо це стосується його категоричної відмови від нашого духовного самогубства перед Заходом, з помилковою надією забезпечити собі цим найкращі позиціїперед Сходом.
Ідея російської правдибула присутня незмінно в Російській Державі з самого її заснування. Сьогодні, у російській мові поняття " правди"часто прирівнюється до поняття" істиниОднак це поняття істини, у свою чергу, тісно пов'язане з поняттями права та закону. Наприклад, грецький термін "dikaiosune", що відповідає латинському "justitia", у четвертій євангельській заповіді блаженства перекладається як " правда". (Це слово зустрічається в Новому Завіті понад вісімдесят разів).
Тому " російська правда " - це скоріш " російське право " , ніж " російська істина " , що підтверджується назвою першого російського Зводу законів, складеного Великим Князем Київським ЯрославомМудрим у XI столітті. В свою чергу, латинські слова veritas, verus та німецьке слово Wahrheit, що позначають "істину", етимологічно споріднені з російським словом "віра", що вказує на тісний смисловий зв'язок між цими поняттями.
Якщо взяти до уваги, що у старозавітному та християнському розуміннях право, зрештою, перегукується з Законом, даному Богом, то в обох цих поняттях "істини" та "права" ми знаходимо об'єктивнуі навіть абсолютну основу. Абсолютний характер правди підтверджується в російській мові в галузі музики виразом "не брешіть", у сенсі: "ви взяли неправильну ноту". У даному випадку, істина одна, тому що в музиці правильну ноту можна точно визначити та виразити точним числом коливань звуку. Таким чином, "правильна нота" одна, абсолютна, тобто не відносна. Тільки відхилення від цієї однієї певної частоти (тобто "враньє") можуть бути множинними (плюралістичними) і відносними по відношенню до неї.
Таким чином, вислів Святого Олександра Невського "не в силі Бог, а в правді!" має не лише політичний, а й набагато глибший історіософський та філософський зміст.
Хронологічно - перша згадка про правіу нашій історії знаходиться в описі самої установи нашої Держави. Літопис відзначає під 862 роком перше установче суверенне рішення нашого народу: " Вирішуючи самі в собі: пошукаймо собі князя, що володів би нами і судив за правом ".
У той же час сусідні вікінги стверджували: "Ми не визнаємо іншого права, крім права меча, у нас немає іншої мети, крім умертвіння ворогів та пограбування".Їм відповідав перший російський новгородський єпископ Лука: "Майте любов до будь-якої людини... Люби правду і за правду, за Божий закон, будь готовий померти.
(За єпископа Лука будувалася новгородська Свята Софія, як завершення трьохсегментної духовно-геополітичної осі Константинополя, Києва та Новгорода, з однойменними храмами, присвяченими Премудрості Божій).
Наш народ завжди усвідомлював життєву необхідність правди та права. Ця свідомість проходить червоною ниткою через всю нашу історію і пов'язує легітимну владу з народом. Саме відсутність цього нашого вищого принципуу тимчасових правителів, самозванців і злодіїв завжди викривало їхню владу як нелегітимну.
Вже кияни говорили князеві Ігореві: "Якщо кому буде з нас образа, то ти прави".Його правнук, Великий Князь Київський ЯрославМудрий, складає " Російську правду", перший Звід російських законів. Літописець бачить вищий безлад у тому, що під час хвороби сина Ярослава Мудрого, Князя Всеволода," людям не доходити княжої правди". Син Всеволода, Великий Князь Володимир Мономах, у своєму Заповіті вказує своїм дітям-воїнам: "Не ревнуй лиходіям, не заздрюй тим, хто чинить беззаконня, бо ті, хто чинить зло, винищуться, уповають же на Господа наслідують землю... Усього ж більше, убогих не забувайте, але наскільки можете під силу годуйте і подавайте сироті і вдовицю виправдовуйте самі, а не дозволяйте сильним". погубити людину... Ні невинного, ні злочинного не вбивайте ні велете вбивати;Літописець говорить про Володимира Мономаха: "Милостив же більше міри, згадуючи слово Господнє".
Легітимний носій Верховної влади в Росії має бути Утримуючим від беззаконня, "які влаштовують словеса на суді, що зберігають істину на віки, тим, хто творить суд і правдупо середовищі землі"Як каже митрополит Никифор у своєму посланні Володимиру Мономаху.
Легітимність влади виправдовується, по-перше, її не узурпаторським (або не революційним) походженням (за своєї смерті, батько Володимира Мономаха, Князь Всеволод, каже синові: " Коли ти подасть Бог прийняти владу мого столу, за братами своїми, з правдою, а не з насильством ") і, по-друге, своїм повним підпорядкуванням тим цілям, які весьРосійський народ соборне вважає собі вищими. Все це і було резюмовано Святим Олександром Невським сімома словами: "Не в силі Бог, а в правді!"
Однак сьогодні цей наш девіз набуває ще однієї дуже важливої, досі мало помітної проекції. Адже це сьогодні, як і тоді, як і завжди, справжня альтернативапо відношенню до іншої, вище зазначеної програми, вираженою словами: "Ми не визнаємо іншого права, крім права меча !".
Згідно з цим нашим девізом, тільки право і правдає справжньою альтернативою меча. Вірніше, меч взагалі тільки і припустимий і виправданий, якщо він є інструментом права.
Сьогодні весь світ жадібно жадає такої альтернативи правничий та правди. Іншої альтернативи у світу немає, тим більше після ганебного провалувсіх космополітичних ідеологій, які намагалися підмінити своїми міфами корінні моральні принципилюдства, зокрема й права.
Весь світ сьогодні знає, іноді приховано, а найчастіше і свідомо, що тільки Росія, якщо вона повернеться на свій власний вірний шляхможе бути глобальним каталізатором такий альтернативи правди, істини, правничий та справедливості. "Як чада світла ходіть: бо плід духовний є у всякій благостині і правді та істині.(Еф. 5, 8-9).
Крім того, саме сьогодні одночасна вимога істини та справедливостістало особливо актуальним після систематичних злочинів різних людиноненависницьких диктатур ХХ століття. У Латинська Америкавсі ліві течії, включаючи навіть комуністів, давно висунули вимогу: " Verdad y Justicia(Істина і справедливість). Адже, після багатьох злодіянь, сьогодні вже неможливо судити всіх винних, але необхідно хоча б, щоб істина про ці злодіяння була недвозначно встановлена.
У цьому полягає мінімальна справедливість, від якої ніхто не має права зрікатися.
Сьогодні часто порушується й питання необхідності об'єднань, у тому числі кадет і суворовців. Однак, справжнє об'єднання, як і справжня свобода, можливі лише в істині та правді, або, як кажуть іспанською сьогодні в Латинській Америці: " насправді y justicia". "І пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними" . (Від Івана, 8, 32). Об'єднання вимагає також і усунення роз'єднуючої символіки, бо воно можливе лише під символікою наших спільних предків.
В рамках саме таких загальних надій на кінцеве торжество істини і правди, і з метою їх підтвердження, мало ще живі російські зарубіжні кадети і висунули сьогодні знову наш спільний старий непереможний російський девіз:
Не в силі Бог, а в правді!
(Передавниця журналу "Кадетська перекличка" N 78, який має вийти друком у травні 2007 р.).
Вперше опубліковано у виданні "Електронний кадетський лист", Електронний вісник"Об'єднання Кадет Російських Кадетських Корпусівв Аргентині". N 43. Буенос Айрес, квітень 2007 року.
Електронна адреса: [email protected]
Поштова адреса: Casilla de correo 51, 1653 Villa Ballester, Argentina.
