III Відмова від цього життя Лама Атіша відповів: "Відвернись у своєму серці від цього

Британська газета The Daily Telegraph повідомила про те, що над натовпом глядачів у М'янмі вибухнула повітряна куля. Постраждали щонайменше дев'ять осіб. Вони отримали травми різного ступенятяжкості та на Наразіотримують кваліфіковану медичну допомогу. Стало відомо, що загиблих внаслідок пригоди немає. Їхнім дивом вдалося уникнути.

Уточнюється, що інцидент стався, коли навантажена феєрверками повітряна куля вибухнула над натовпом глядачів. На відеозаписі, який опублікувало видання, видно, як феєрверки летять не в небо, а у бік людей. Натовп у паніці починає розбігатися.

Повітряна куля, наповнений феєрверками, з невідомих причин вибухнув, і феєрверки полетіли у присутніх та стрімко почали вибухати. На фестиваль феєрверків у М'янмі прийшло кілька сотень людей, і всі вони спочатку не очікували нічого подібного. Почалася паніка та тиснява. Люди кричали та тікали з місця подій. Відомо, що потужність феєрверків, які перевозила повітряна куля, становить 18 кілограмів.

Від вибуху постраждали дев'ятеро людей. Причини того, що сталося, поки невідомі, але співробітники поліції вже почали займатися розслідуванням інциденту.

Імовірною причиною вибуху стало недотримання правил експлуатації повітряної кулі. Після кількох сильних вибухіввін сам обрушився на натовп і спалахнув. На даний момент відбувається розслідування того, що відбувається і офіційних версійяк і раніше, ні.

Вірш "Над цим темним натовпом" Федір Іванович Тютчев написав у 1857 році. Думки та почуття, викладені в ньому, були навіяні поїздкою до його родового маєтку у 1857 році та спостереженнями там за селянами.

Тютчев був стурбований, як і всі майбутні селянською реформоюі свої роздуми поет втілив у цьому вірші-думі, написаному на актуальну тоді суспільно-соціальну тему.

Тютчев турбувався тоді про наслідки реформи.

Він вважав, що визволення селян від залежності без встановлення будь-яких духовних цінностей не буде виліковуванням від хвороби. вірою як національною рисою, причетності народу до вищих духовних цінностей А "промінь свободи золотий" без неї ніщо, він лише розжене "сон і тумани", врятувати ж "розтлінні душі" він не в змозі.

Яскравими епітетами розкриває автор свою думку: це і "золотий промінь", якому не судилося врятувати "темний натовп" "непробудженого народу" від неосвіченості, метафорично зображеної ("сон і тумани"), це і "старі, гнилі рани", "рубці" насильств і образ" - наслідки утисків.

"Хто їх вилікує, хто прикриє?" - задається риторичним питаннямавтор і сам на нього відповідає: "Ти, риза чиста Христа ...". "Золотий промінь" та "риза чиста Христа" - обидва проглядають крізь туман, але при цьому саме остання не тільки його розжене, а й змусить сяяти над Росією сонце.

Живі переливи інтонацій поета та його трепет передає чотиристопний ямб, яким написано вірш. Для нього характерна описує римування.

Вірш справляє хвилююче враження, разом із автором читач відчуває трепет і занепокоєння долю російського народу.

Федір Іванович Тютчев

Над цим темним натовпом
Непробудженого народу
Чи зійдеш ти коли, свобода,
Чи блисне промінь твій золотий?

Блисне твій промінь і оживить,
І сон розжене і тумани.
Але старі, гнилі рани,
Рубці насильств і образ,

Розтління душ і порожнеча,
Що глине розум і в серці ниє,-
Хто їх вилікує, хто прикриє?
Ти, риза чиста Христа...

Ф. І. Тютчев з сім'єю на народному святів Овстузі, 15 серпня 1857 р. З картини Б. Бельтюкова

Автор був стурбований майбутньою селянською реформою, про яку багато сперечалися в 50-х роках. ХІХ ст. Тютчев вважав головною проблемою безбожність влади і побоювався, що скасування кріпосної залежності спричинить посилення небезпечної тенденції, обернеться «свавіллям деспотичнішим», ніж існуючий раніше порядок. До створення віршованого тексту, що відбив авторські роздуми про майбутнє, поета спонукали спостереження за селянами, зроблені влітку 1857 р. престольного святав Овстузі, його родовому маєтку.

"Темний натовп", "непробуджений" - так характеризує образ народу ліричний геройтвори, підкреслюючи переважання хаотичного початку характері збірного образу. Слід риторичне зверненнядо абстрактної категорії свободи, яка у тютчевському трактуванні позбавлена ​​революційного контексту. Глибинний сенс поняття належить сфері духу і пов'язується з усвідомленням високої християнської місії, яка, на думку поета, покладена російський народ, покликаний згуртувати навколо себе слов'янський світ.

Як змінить простір «промінь золотої» свободи? Його блиск, підкреслений лексичною анафорою, має оживляючу силу. Вона здатна розвіяти пасивність, відсталість і темряву, що метафорично звані «сном і туманами». Проте звільнення, не підкріплене священними орієнтирами, безсиле перед рішенням головної проблеми. Наслідки вікових утисків та душевної спустошеності позначаються черговою метафорою, що асоціює їх із застарілими гнійними виразками та рубцями. Лікування під силу тільки щиру віру, символом якої виступає «риза чиста Христа». Відкликавшись на релігійний заклик та усвідомивши своє духовне покликання, народ зможе відчути справжнє звільнення від неосвіченості, приниженості, варварства.

На думку Тютчева, гармонійне майбутнє рідної землінерозривно пов'язано з православною віроюяк визначальною рисою національного характеру. Образ Христа свідчить про причетність світлих сторін народного початкудо високих духовних засад. За подібними принципами дозволяється лірична ситуація у вірші «Ці бідні селища…». Обидва поетичний текстоб'єднують євангельські ремінісценції: Син Божий постає самотнім смиренним і співчутливим мандрівником, чиє благословення наповнює таємним змістом і «наготу» селянських сіл, і мізерний краєвид рідного краю.