Княгиня Ольга біографія. Прийняття християнства княгинею ольгою

СВЯТА РІВНОАПОСТОЛЬНА ВЕЛИКА КНЯГИНЯ РОСІЙСЬКА ОЛЬГА

День пам'яті: Липень 11

«Начальницею віри» та «коренем Православ'я» у Російській землі з давніх-давен називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменовано пророчими словами патріарха, який хрестив її: «Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе сини росіяни до останнього роду! При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії і набула Животворящего Хреста, на якому був розіп'ятий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною проповідницею християнства на неосяжних просторахземлі Руської. У літописних свідченнях про неї чимало хронологічних неточностей та загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніви у достовірності більшості фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками святої княгині – упорядниці Руської землі. Звернемося до розповіді про її життя.

Ім'я майбутньої просвітительки Русі та батьківщину її найдавніша з літописів - «Повість временних літ» називає в описі одруження Київського князя Ігоря: «І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга». Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.

Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові - Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював «в Псковській області» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих. Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та чудовий образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Після весілля Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом. Ольга вдала, що згодна. Хитрістю заманила вона до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було заживо поховано «на княжому дворі», друге - спалено в лазні Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. на наступний рікОльга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

Поруч із літописі сповнені свідчень про її невпинних «ходіннях» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Вона домоглася зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управлінняза допомогою системи «цвинтарів». Літопис зазначає, що вона із сином та дружиною пройшла Древлянською землею, «встановлюючи данини та оброки», відзначаючи села та положення та місця полювання, що підлягають включенню до київських великокнязівських володінь. Ходила вона в Новгород, влаштовуючи цвинтарі по річках Мсті та Лузі. «Ловиша її (місця полювання) були по всій землі, встановлені знаки, місця її та цвинтарі, - пише літописець, - і сани її стоять у Пскові до цього дня, є вказані нею місця для лову птахів по Дніпру та по Десні; і село її Ольгичі існує й досі». Погости (від слова "гість" - купець) стали опорою велико княжої влади, осередками етнічного та культурного об'єднання російського народу.

Житіє так оповідає про праці Ольги: «І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих. Вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, у всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва».

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» – на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонівКиївської Русі. Богатирські застави, оспівані у билинах, охороняли мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужоземці прямували до Гардарики («країну міст»), як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями в російське військо. Русь ставала великою державою.

Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу.

Автор «Ступіньної книги» пише: «Подвиг її /Ольги/ у тому був, що впізнала вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли - Христа».

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ підросла синові, вирушає з великим флотомціна в Константинополь | Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», - розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Хрещення звершив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі "Про церемонії візантійського двору" докладний описцеремоній під час перебування Ольги у Константинополі. На одному з прийомів російської Княгині було піднесено золоте, оздоблене дорогоцінним каміннямстрава. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Блюдо велике золото службове Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши в камінь на тому ж камені написаний Христос».

Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.

Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, колишніх свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, удосталь усіх». На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова. славного градуросійського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування передано преподобному Сергію Радонезькому.

11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у кам'яний храм Святої Софії Київської, що й досі стоїть, закладений у 1017 році і освячений близько 1030. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест викрали з Софійського соборута вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля нам невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємний та відкритий опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше підводили голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, ні знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять».

Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями, не знаючи, що якщо хтось матері не слухає, потрапить у біду, як сказано: «Якщо хтось батька чи матір, не слухає, то смерть прийме». Він же ще й сердився на матір... Але Ольга любила свого сина Святослава, коли казала: «Хай буде воля Божа. Якщо Бог захоче помилувати нащадків моїх і землю російську, нехай накаже їх серцям звернутися до Бога, як це мені даровано». І так, молилася за сина і за людей його всі дні і ночі, піклуючись про свого сина до його змужніння».

Незважаючи на успіх своєї поїздки до Константинополя, Ольга не змогла схилити імператора до угоди щодо двох найважливішим питанням: про династичний шлюб Святослава з візантійської царівнита про умови відновлення митрополії, що існувала при Аскольді, в Києві. Тому свята Ольга звертає погляди на Захід - Церква була на той час єдина. Навряд чи могла знати російська княгиня про богословські відмінності грецького та латинського віровчення.

959 року німецький хроніст записує: «Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка хрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа і священиків». Король Оттон, майбутній засновник Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся на прохання Ольги Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з братії монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер (15 березня 961 р.). На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон, «щедро забезпечивши всім необхідним», відправив нарешті до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він «не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними». на зворотним шляхом«Деякі з його супутників були вбиті, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», - так розповідають літописи про місію Адальберта.

Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінника Ольги Гліба і зруйновано деякі збудовані нею храми. Святій Ользі довелося змиритися з подією і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею як і раніше зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався із Києва, управління державою доручалося святій Ользі. Втіхою для неї були славні військові перемоги російського війська. Святослав розгромив давнього ворога Російської держави. Хазарський каганат, назавжди зруйнувавши могутність іудейських правителів Приазов'я і нижнього Поволжя. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії- вісімдесят міст взяли київські дружинники Дунаєм. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом: «Не осоромимо землі російської, але ляжемо кістками тут! Мертві сором не мають!» Святослав мріяв про створення величезної Російської держави від Дунаю до Волги, яка б об'єднала Русь та інші слов'янські народи. Свята Ольга розуміла, що за всієї мужності та відваги російських дружин їм не впоратися з давньою імперією ромеїв, яка не допустить посилення язичницької Русі. Але син не слухав застережень матері.

Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останніми роками, серед урочистості язичництва, їй, колись усіма шанованої володарці держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ обложили печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинились у смертельної небезпеки. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я чекаю швидкої смерті - відходу до коханого Христа, в якого я вірую; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато вчила і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твою непослух до мене на тебе чекає худий кінець на землі, і по смерті - вічна мука, приготована язичникам. Виконай же тепер хоч цю мою останнє прохання: Не йди нікуди, доки я не переставлюся і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до найсвятішому патріархущоб він здійснив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню».

«Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Таємниць Пречистого Тіла та Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала у запопадливій молитві до Бога і до Пречистої Богородиці, яку завжди за Богом мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про освіту після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидше виконання цього пророцтва і молилася блаженна Ольга при своїй смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її звільнилася від тіла, і, як праведна, була прийнята руками Божими». 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Пресвітер Григорій точно виконав її заповіт.

Свята рівноапостольна Ольгабула канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольську епоху.

Бог прославив «начальницю» віри в Російській землі чудесами та нетлінням мощей. За святого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені в Десятинний храм Успіння Пресвятої Богородиці і покладені в саркофазі, в яких було прийнято поміщати мощі святих на православному Сході. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що походить від них, і багато одержимих хворобами отримували зцілення. Приходив же з маловір'ям віконце але відкривалося, і він не міг бачити мощів, а тільки труну.

Так і по кончині свята Ольга проповідувала вічне життя і воскресіння, наповнюючи радістю віруючих і навчаючи невіруючих.

Збулося її пророцтво про злу смерть сина. Святослав, як повідомляє літописець, був убитий печенізьким князем Курею, який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї.

Виповнилося і пророцтво святої про землю Руську. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили найбільше діянняїї онука святого Володимира (пам'ять 15 (28) липня) – Хрещення Русі. Образи святих рівноапостольних Ольги та Володимира, взаємно доповнюючи один одного, втілюють материнський та батьківський початок російської духовної історії.

Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри.

Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значенняцього імені народ Олега назвав Віщим, а Ольгу - Мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, що став основою всієї лествиці святості російських дружин - премудрість. Сама Пресвята Богородиця – Дім Премудрості Божої – благословила святу Ольгу на її апостольську працю. Будівництво нею Софійського собору у Києві - матері міст Руських - стало знаком участі Божої Матеріу Будівництві Святої Русі. Київ, тобто. християнська Київська Русь, стала третім Жеребом Божої Матері по Всесвіту, і утвердження цього Жереба на землі почалося через першу зі святих дружин Русі – святу рівноапостольну Ольгу.

Християнське ім'я святої Ольги - Олена (у перекладі з давньогрецької «Смолоскип»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітній історії Християнської Росії.

Княгиня Ольга – одна з нечисленних правителів жінок в історії Росії. Її роль зміцнення могутності давньоруської держави недооцінити неможливо. Це образ російської героїні, мудрої, розумної і в той же час хитрої жінки, яка як справжня воїнка змогла помститися за смерть свого чоловіка Ігоря Старого.

Про неї, як і про інших правителів давньоруської держави, небагато фактів, в історії її особистості є спірні моменти, щодо яких історики дискутують, і донині.

Походження Княгині Ольги

Багато суперечок про її походження, одні вважають, що Ольга була селянкою з Пскова, інші вважають княгиню родом із знатного новгородського роду, а треті взагалі вважають, що вона з варягів.

Княгиня Ольга дружина Ігоря

Княгиня була гідною дружиною київського князя, мав у своєму володінні Вишгород, що під Києвом, села Будутіне, Ольжичі та інші російські землі. Поки чоловік був у походах, вона займалася внутрішньою політикоюРосійської держави.

Вона мала навіть свою дружину, і свого посла, який був третім у списку осіб, які брали участь у переговорах з Візантією, після вдалого походу Ігоря.

Помста Княгині Ольги Древлянам

945 року від рук древлян гине Ігор Старий. Їхній син Святослав був ще малий, і тому весь тягар управління державою лягає на плечі княгині. Насамперед вона помстилася древлянам за смерть чоловіка.

Помста - ця майже міфічна, але розповідь про неї справді вражає. Саме цей час найяскравіше проявилася мудрість княгині, та її хитрість.

Деревляни хотіли, щоб Ольга вийшла заміж, за їх князя Мала, і надіслали своє посольство в турі. Вони казали: «Ні їдемо на конях, ні піші не йдемо, але понесіть нас у турі». Вона погодилася і наказала викопати велику яму, послати людей по древлян. Понесли Кияни їх у човні, і скину у велику яму, і живцем закопали.

Потім відправила древлянам гінця з послання - «Якщо й справді мене просите, то надішліть найкращих чоловіків, щоб з великою честю піти за вашого князя, інакше не пустять мене кії всі люди». Деревляни, почувши це, відправили найкращих чоловіків. Княгиня наказала розтопити їм лазню, і поки ті милися, їм замкнули двері та підпалили лазню.

Після цього Ольга знову відправляє гінця до древлян - «Ось уже йду до Вас, приготуйте меди багато хто в того міста, де вбили мого чоловіка, та поплачусь на могилі його і влаштую йому тризну». Взяла з собою невелику дружину і рушила на легені у древлянські землі.

Оплакавши чоловіка на його могилі, наказала насипати велику могилуі розпочати тризну. Потім почався бенкет. Деревляни напідпитку. Княгиня відійшла вбік і наказала рубати древлян, і полегло їх п'ять тисяч.

Потім повернулася до Києва і почала готуватися до взяття древлянської столиці – Іскоростень. Довго тривала облога Іскоростені. Тут вона знову виявила хитрість. Зрозумівши, що місто ще довго може оборонятися, відправила послів у місто, і ті уклали мир, зобов'язали древлян заплатити данину у розмірі... трьох голубів та горобця з двору. Деревляни зраділи, зібрали данину та видали Ользі. Вона обіцяла піти вже наступного дня.

Коли стемніло, то наказала своїм дружинникам прив'язати до кожного голуба та горобця трут (тліючий матеріал) і відпустити птахів. Птахи полетіли у свої гнізда, що знаходились у сараях, та на сіновалах.

Місто Іскоростень запалало. Люди побігли із міста. Дружина вистачала захисників та простих мирних. Людей звертали в рабство, вбивали, а когось залишили живими, і змусили платити велику данину. Отак витончено і підступно помстилася вона за смерть свого чоловіка Ігоря Старого.

Роки правління

Княгиня Ольга правила в період з 945 - 964 роки.

Внутрішня політика княгині Ольги

Після розправи із древлянами Ольга починає активно займатися внутрішньою політикою давньоруської держави. Замість полюддя встановила чіткі розміри данини для земель, що були під владою Києва. Встановила «статути та уроки», «становища та ловища», «цвинтарі». Погости – місце збору данини, як би ставали невеликими центрами князівської влади.

Сенс реформ княгині полягав у нормуванні повинностей, централізації влади, ослабленні племінної влади. Довгий часвона наводила на дію цю реформу, відточуючи її механізми. Ця робота не принесла їй слави, не обросла легендами, зате мала велике значенняу становленні Російської держави. Тепер російське господарство мало адміністративно – господарську систему.

Зовнішня політика Княгині Ольги

У зовнішньої політики, Під час її правління було затишшя. Немає великих походів, ніде не лилася російська кров. Завершивши внутрішньодержавні відносини, вона вирішила подбати про престиж Русі на світовій арені. І, якщо попередники Рюрік, Олег та Ігор завойовували авторитет для Русі за допомогою сили, військових походів, то Ольга воліла користуватися дипломатією. І тут особливе значеннянабуло її хрещення у православ'я.

Княгиня Ольга та православ'я

«Ольга змалку шукала мудрістю, що є найкраще на світі цьому, і знайшла багатоцінні перли - Христа». Княгиня прийняла православ'я та стала першою правителькою – християнкою на Русі.

Історики сперечаються, де ж прийняла вона православну віру, в Києві чи в Константинополі? Швидше за все, у Києві вона лише ознайомилася із християнством, а безпосереднє хрещення прийняла вже у Візантії, куди її супроводжував київський священик Григорій.

Сам Візантійський Імператор став хрещеним батькомросійської княгині. Такий стан справ різко підвищував престиж Києва і підносив княгиню серед інших представників інших держав. Отримати у хрещеники Візантійського Імператора дорогого варто. Хрещення її не спричинило запровадження християнства на Русі, але її онук Володимир Святославович продовжить розпочату справу.

Ольга перша російська свята. Саме з неї на Русі пішло православ'я. Ім'я її назавжди увійде в історію нашої країни, як ім'я жінки героїні, яка щиро кохала свого чоловіка, свою Батьківщину та свій народ.

Ольга та її син Святослав

Ольга була матір'ю знаменитого князя Святослава Ігоровича, який продовжить її справи щодо становлення та зміцнення російської держави. У взаєминах матері та сина було багато протиріч. Ольга була православною. Святослав не хотів хреститися, боявся, що дружина не схвалить його вчинок, він був затятим захисником язичництва. Син увійшов до історії, як талановитий полководець і добрий воїн.

Княгиня Ольга є однією з видатних та загадкових особистостей на Київському престолі. Вона управляла Руссю 15 років: з 945 по 960 рік. І прославилася як перша жінка-правителька, як твердий, рішучий політик та як реформатор. Але деякі факти її справ та життя дуже суперечливі, а багато моментів не з'ясовано досі. Це дозволяє поставити під сумнів не лише її політичну діяльністьале саме існування. Давайте розберемося до тих даних, які дійшли до нас.

Інформацію про життя Ольги ми можемо знайти в «Ступіньній книзі» (1560-1563 рр.), що дає систематичний виклад російської історії, в «Повісті минулих літ», у збірнику «Про церемонії візантійського двору» Костянтина Багрянородного, в Радзивіловській та деяких інших літописах. Деяка інформація, яку можна отримати з них, спірна, а іноді прямо протилежна.

Особисте життя

Найбільші сумніви викликають датування народження княгині. Одні літописці повідомляють 893 рік, але тоді вийшла б заміж вона у десятирічному віці, а народила першого сина у 49. Тому ця дата здається малоймовірною. Сучасні історики висувають своє датування: від 920 до 927-928 років, але підтверджень цих здогадів ніде не знайти.

Також нез'ясованою залишилася національність Ольги. Її називають слов'янкою з Пскова (або з давнини під Псковом), варяжкою (через схожість її імені з давньоскандинавським Хельгом), і навіть болгаркою. Таку версію висунули болгарські історики, Переклавши стародавнє написання Пскова Плесків як Плиску - столицю тодішньої Болгарії.

Рід Ольги також викликає суперечки. Прийнято вважати її незнатного роду, але існує Іоакимівська літопис (щоправда, її справжність стоїть під сумнівом), яка повідомляє про князівське походження княгині. Деякі інші літописи, теж спірні, підтверджують догадку, що Ольга була нібито дочкою Віщого Олега– регента Ігоря Рюриковича.

Заміжжя Ольги – наступний суперечливий факт. За «Повісті минулих літ» весілля відбулося 903 року. Існує гарна легенда, що говорить про ненавмисну зустріч Ігоря та Ольги у лісах під Псковом. Нібито молодий князь переправлявся через річку на поромі, яким правила прекрасна дівчина чоловічий одяг– Ольга. Він зробив їй пропозицію - вона відмовилася, але пізніше їх шлюб все ж таки відбувся. Інші літописи повідомляють легенду про навмисне заміжжя: регент Олег сам вибрав Ігореві дружину – дівчину на ім'я Прекраса, якій він дав своє ім'я.

Про подальшого життяОльги ми нічого не можемо знати. Відомий лише факт народження першого сина – приблизно 942 рік. У літописних записах вона знову з'являється лише після смерті чоловіка 945 року. Як відомо, Ігор Рюрикович загинув під час збирання данини у древлянських землях. Його син тоді був трирічною дитиною, і правління взяла Ольга Ольга.

Початок правління

Почала Ольга із розправи над древлянами. Стародавні літописці стверджують, що древлянський князь Мал двічі надсилав до неї сватів із пропозицією вийти за нього заміж. Але княгиня відповідала відмовими, жорстоко вбиваючи послів. Потім вона здійснила два військові походи в землі Мала. За цей час було перебито понад 5 000 древлян та знищено їхню столицю – місто Іскоростень. Тут напрошується питання: як після цього Ольгу зарахували до лику святих рівноапостольних і називали Святою?

Подальше правління княгині мало більш гуманний характер - вона подала перший приклад будівництва будинків з каменю (київський палац і заміська резиденція Ольги), об'їздила землі Новгорода і Пскова, і встановила розмір данини та місця її збору. Але деякі вчені сумніваються в істинності цих фактів.

Хрещення у Константинополі

Усі джерела називають лише приблизні дату, місце та хрещеників Ольги, що теж викликає багато запитань. Але більшість з них сходяться на тому, що вона прийняла християнську віру в 957 році в Константинополі, а її хрещениками стали візантійський імператорРоман II та патріарх Полієвкт. Слов'янські літописинаводять навіть легенду про те, як імператор хотів взяти Ольгу за дружину, але та двічі перехитрила його і залишила ні з чим. А ось у збірці Костянтина Багрянородного зазначається, що Ольга під час візиту вже була хрещеною.

Припущення

Звісно, такі суперечності у джерелах можна пояснити давністю епохи Ольги. Але можна припустити, що літописи говорять нам про двох (а то й більше) жінок одного імені. Адже тоді на Русі існував звичай багатоженства, і є дані про кількох дружин Ігоря. Можливо, князь в 903 році взяв за дружину одну Ольгу одного походження, а народила йому Святослава інша Ольга іншого походження. Цим легко пояснюється плутанина з роком її народження, датою весілля та народженням сина.

І так само хочеться вірити, що до лику святих зарахували зовсім іншу Ольгу, не ту, що чинила звірячі розправи над древлянами.

Засновником Давньоруської держави вважається Рюрік, він був першим новгородським князем. Саме варяг Рюрік є родоначальником цілої династії, що править на Русі. Як сталося, що саме він став князем, до кінця впізнати не вдасться. Існує кілька версій, за однією з них, його запросили правити, щоб запобігти нескінченним міжусобицям на землі слов'ян і фінів. Слов'яни і варяги були язичниками, вони вірили в богів води та землі, в домових та лісовиків, поклонялися Перуну (богу грому та блискавок), Сварогу (господарю всесвіту) та іншим богам та богиням. Рюрік збудував місто Новгород і поступово став правити одноосібно, розширюючи свої землі. Коли він помер, лишився його малолітній син Ігор.

Ігореві Рюриковичу було всього 4 роки, і був потрібен опікун і новий князь. Це завдання Рюрік поклав на Олега, походження якого неясно, припускають, що він був далеким родичем Рюрика. Відомий нам як князь Віщий Олег, він правив Давньою Руссю з 879 по 912 рік. За цей час він захопив Київ та збільшив розміри Давньоруської держави. Тому іноді він вважається його фундатором. Князь Олег приєднав до Русі багато племен та ходив воювати Константинополь.

Після нього раптової смертівся влада перейшла до рук князя Ігоря, сина Рюрика. У літописах його називають Ігор Старий. То був юнак, вихований у палаці у Києві. Він був жорстоким воїном, варягом з виховання. Майже безперервно він очолював військові дії, робив набіги на сусідів, підкорював різні племена та обкладав їх даниною. Князь Олег, регент Ігоря, підібрав для нього наречену, яку Ігор закохався. За деякими джерелами їй було 10 чи 13 років, і звали її красиво – Прекраса. Однак її перейменували на Ольгу, передбачається тому, що вона була родичкою або навіть дочкою Віщого Олега. За іншою версією вона була з роду Гостомисла, що правив до Рюрика. Є й інші версії її походження.

В історію ця жінка увійшла під назвою княгині Ольги. Стародавні весілля були надзвичайно барвистими та оригінальними. Для весільного вбрання використовували червоний колір. Весілля відбувалося за язичницьким обрядом. У князя Ігоря були інші дружини, адже він був язичником, але Ольга завжди була коханою дружиною. У шлюбі Ольги та Ігоря народився син Святослав, який пізніше керуватиме державою. Ольга любила свого варяга.

Князь Ігор у всьому покладався на силу і постійно боровся за владу. У 945 році він об'їжджав захоплені землі і збирав данину, отримавши данину з древлян, він поїхав. У дорозі він вирішив, що отримав надто мало, повернувся до древлян і зажадав нової данини. Деревляни були обурені такою вимогою, вони збунтувалися, схопили князя Ігоря, прив'язали його до зігнутих дерев і відпустили їх. Велика княгиня Ольга тяжко переживала смерть чоловіка. Але саме вона почала правити Давньою Руссю після його смерті. Раніше, коли він був у походах, вона також керувала державою за його відсутності. Судячи з літописів, Ольга перша жінка - правитель держави Стародавня Русь. Вона розпочала військовий похід на древлян, знищуючи їх поселення, і обложила столицю древлян. Потім вимагала по голубі з кожного двору. А тоді їх вживали в їжу, і ніхто не підозрював нічого поганого, вважаючи це за данину. До ніжки кожного голуба прив'язали підпалену клоччя і голуби полетіли до своїх будинків, і столиця древлян згоріла.

Князь Святослав

Хрещення Ольги

Двічі княгиня Ольга подорожувала до Константинополя. 957 року вона хрестилася і стала християнкою, її хрещеним батьком був сам імператор Костянтин. Правила Ольга Стародавню Русь з 945 по 962 рік. Під час хрещення вона прийняла ім'я Олена. Вона перша почала будувати християнські храми і поширювати християнство на Русі. Ольга намагалася долучити до християнської віри свого сина Святослава, але він залишився язичником і після смерті матері утискував християн. Син Ольги, онук великого Рюрика, трагічно загинув у засідці печенігів.

Ікона свята рівноапостольної княгиніОльги

Княгиня Ольга, охрещена Оленою, померла 11 липня 969 року. Похована вона за християнським звичаєм, і її син не заборонив цього. Перша з російських государів вона прийняла християнство ще до хрещення Стародавню РусьЦе перша російська свята. Ім'я княгині Ольги пов'язане з династією Рюриків, з появою на Русі християнства, це велика жінкастояла біля витоків держави та культури Стародавньої Русі. Народ шанував її за мудрість та святість. Час правління княгині Ольги наповнений важливими подіями: відновлення єдності держави, податкова реформа, адміністративна реформа, кам'яне будівництвоміст, зміцнення міжнародного авторитету Русі, зміцнення зв'язків із Візантією та Німеччиною, зміцнення князівської влади. Поховали цю неабияку жінку у Києві.

Її онук, великий князьВолодимир наказав перенести її мощі до Нової церкви. Найімовірніше, саме під час князювання Володимира (970-988) княгиню Ольгу почали шанувати як святу. У 1547 році княгиня Ольга (Олена) була зарахована до лику святої рівноапостольної. Таких жінок було лише шість, за всю історію християнства. Окрім Ольги це — Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна. Пам'ять Великої княгиніОльги святкують як у католиків, так і у православних християн.

Княгиня Ольга Київська – одна із найзагадковіших історичних особистостей. Незважаючи на те, що вона залишила помітний слід у російській історії, у її біографії чимало білих плям. А деякі дослідники навіть сумніваються: чи існувала така особа насправді?

Офіційна версія біографії

Вона каже, що Ольга була дружиною київського князя Ігоря Рюриковича, який у 945 році загинув, збираючи данину з древлян. На той момент старшому синові їх виповнилося лише три роки, і Ольга взяла правління до рук.

Правління Ольги тривало цілих 15 років: з 945 по 960 рік. Спочатку княгиня за звичаями на той час помстилася древлянам за вбивство чоловіка. Літописи стверджують, що древлянський князь Мал двічі засилав до неї сватів із проханням вийти за нього заміж заради об'єднання їхніх земель. Але Ольга обидва рази жорстоко вбивала послів. Вперше вона наказала кинути їх у яму і засипати землею, вдруге спалити в лазні. Потім вона з дружиною здійснила два походи в землі Мала, перебивши понад 5 000 древлян та знищивши їхню столицю – місто Іскоростень.

За часів Ольги вперше на Русі почалося кам'яне будівництво, вона впорядкувала збір податків, облагороджувала російські землі, будувала храми на честь християнських святих, зміцнювала зв'язки з Німеччиною та Візантією. 11 липня 969 року княгиня Ольга померла і була похована за християнським обрядом. За переказами, мощі її залишилися нетлінними.

Ольга вважається першим правителем Русі, який прийняв християнське хрещення. У XVI столітті Російська Православна церквазарахувала її до лику святих.

Плутанина в джерелах

Про княгиню Ольгу розповідає безліч історичних джерел: «Степенева книга» (1560-1563 рр.), «Повість временних літ», збірка «Про церемонії візантійського двору» Костянтина Багрянородного, Радзивіловського та деякі інші літописи. І нерідко відомості у них розходяться один з одним.

Так, за деякими відомостями, княгиня народилася 893 року. Але з «Повісті временних літ» випливає, що вона вийшла заміж у 903 році, а свого первістка народила у 942 році. Тоді виходить, що княгинею вона стала у 10 років, а матір'ю – у 49. Це виглядає, м'яко кажучи, сумнівним. На думку сучасних істориківОльга швидше могла з'явитися на світ у період з 920 по 928 рік.

Незрозумілим залишається походження. "Житіє княгині Ольги" стверджує, що родом вона з псковського села Вибути, з родини простолюдинів. У свою чергу, в Іоакимівському літописі говориться, що він походив із знатного роду Ізборських, коріння якого сягає варягів. (До речі, ім'я Ольга дуже схоже із давньоскандинавським Хельгом). Друкарський літопис кінця XV століття і Піскарівський літописець навіть називають Ольгу рідною дочкою Віщого Олега, який був регентом за князя Ігоря Рюриковича.

Заміжжя Ольги – ще один суперечливий факт. Якщо вірити «Повісті временних літ», Ігор та Ольга вперше зустрілися у лісах під Псковом, де молодий князь полював. Йому треба було переправитися річкою на поромі. Поромником виявився чудовий юнак, який насправді був дівчиною у чоловічому одязі. Ігор був так вражений її красою, що відразу запалав до неї бажанням. Але дівчина рішуче відмовилася ставати його наложницею. Коли пізніше настав час вибирати наречену, князь офіційно послав до красуні гінців, і цього разу вона погодилася стати його дружиною. Є й інша легенда: наречену Ігореві обрав князь Олег. Ось що говориться в Іоакимівському літописі: «Коли Ігор змужнів, одружив його Олег, видав за нього дружину від Ізборська, роду Гостомислова, яка Прекраса звалася, а Олег перейменував її і назвав своє ім'я Ольга».

Ще один цікавий факт – хрещення Ольги. Тут у джерелах теж трапляються різночитання. Більшість істориків вважають, що княгиня перейшла у християнську віру 957 року у Константинополі. Її сприймачами стали візантійський імператор Костянтин VII та священик Феофілакт. За хрещення Ольга отримала ім'я Олена. У збірці Костянтина Багрянородного йдеться, що до Константинополя Ольга прибула вже хрещеною.

Дві княгині Ольги?

А що, якщо насправді існувало дві Ольги? У той час на Русі практикувалося багатоженство, і навіть літописи згадують, що з князя Ігоря було кілька дружин. Не виключено, що на одній із них він одружився 903 року, а сина Святослава народила йому інша Ольга… Цим і пояснюється плутанина з датами…

Тож не виключено: та Ольга, яка чинила звірячі розправи над древлянами і та, що мудро правила Київською Руссюі була зарахована церквою до святих рівноапостольних – це зовсім різні особистості.