Над цим темним натовпом тютчев аналіз. Повітряна куля вибухнула над натовпом у м'янмі

Над цією темним натовпом

Непробудженого народу

Чи зійдеш ти коли, Свободо,

Чи блисне промінь твій золотий?

Блисне твій промінь і оживить,

І сон розжене і тумани.

Але старі, гнилі рани,

Рубці насильств і образ,

Розтління душ і порожнеча,

Що глине розум і в серці ниє, -

Хто їх вилікує, хто прикриє?

Ти, риза чиста Христа...

Інші редакції та варіанти

1-8   Над цим темним натовпом

Непробудженого народу

Чи зійдеш ти коли, Свободо,

Чи блисне твій промінь золотий?

Сморід, неподобство, злидні, -

Тут людство німіє.

Хто ж це все прикрити зуміє?

Ти, риза чиста Христа!

Автограф - Держ. музей Л.М. Толстого (III, інв. 60543);

Список - РГАЛІ. Ф. 505. Оп. 1. Од. хр. 52. Л. 69.

13   Хто їх вилікує, [нас] прикриє?

Автограф - Альбом Тютч. - Бірильовий.

КОМЕНТАРІ:

Автографи (3) - Держ. музей Л. Н. Толстого (III, інв. 60543); Альбом Тютч. - Бірильовий; РГАЛИ. Ф. 505. Оп. 1. Од. хр. 22. Л. 2 про.

Списки - РГАЛІ. Ф. 505. Оп. 1. Од. хр. 52. Л. 69; од. хр. 183. Л. 52 про. - 53; од. хр. 183. Л. 56 про.; од. хр. 184. Л. 54-54 про.; Альбом Тютчева(С. 153); РДБ. Ф. 139. К. 10. Од. хр. 11. Набірний рукопис рукою Ю. Ф. Самаріна – з портфеля журналу РБ. 1858.

Перша публікація - РБ. 1858. Т. 2. Кн. 10. З. 3. Ценз. прим.: 17 травня 1858 р. Увійшло Вид. 1868.С. 174; Вид. СПб., 1886.С. 221; Вид. 1900.С. 223.

Друкується автографом РГАЛІ.

Текст автографа (Держ. Музей Л. Н. Толстого) складається з двох строф і є, мабуть, першою редакцією вірша. На користь цього припущення свідчить лист Д. Ф. Тютчева до Є. Ф. Тютчева від 24 серпня / 5 вересня 1857 ( ЛН-2.С. 290-291), в якому одна з дочок Тютчева повідомляє про враження, отримані нею від поїздки на околицях Овстуга, здійсненої разом з батьком. У тексті листа на фр. яз.є вказівку на вірші, що зображують чарівність тієї доби, - «Є в осені первісної…», текст яких додається до письма. Твір датується 22 серпня, далі йде вірш. «Над цим темним натовпом…». Перша строфа його збігається з варіантами автографів РДАЛІ та Альбома Тютч. - Бірильовий, друга має такий вигляд:

Сморід, неподобство, злидні, -

Тут людство німіє.

Хто ж це все прикрити зуміє?

Ти, Різа, чиста Христа.

Після тексту стоїть дата: «Овстуг. 15 серпня 1857 року». Лист Д. Ф. Тютчева - одне з перших свідчень про існування твору. В автографах РДАЛІ та Альбома Тютч. - Бірильовийпредставлена, отже, перероблена, остаточна редакція вірша.

Автограф РГАЛІ - акуратно записаний (синім чорнилом, зазвичай у Тютчева - чорний) білий текст. Замість назви над віршем - рік у дужках «(1857)». Багатокрапки стоять наприкінці 4-го, 6-го, 11-го рядків, наприкінці вірша (12-му рядку) - тире. Тютчев, як завжди, не прагне категоричності та емоційно-смислової завершеності висловлювань (крапки в автографі відсутні). Слова "Народа", "Свобода", "Сон", "Серце" написані з великої літери.

В автографі Альбома Тютч. - Бірильовий 11-й рядок спочатку виглядав так: «Хто їх вилікує, нас прикриє?», потім «нас» закреслено і надписано «хто». Є послід на фр. яз.(Рукою Ернестіни Федорівни): «15 août. 1857».

Серед списків зустрічаються два варіанти вірша (з двох та тристроф), з деякими пунктуаційними змінами. У текстах із початковою редакцією зазначено як час, а й місце створення: «Овстуг. 15 серпня 1857 року».

У РБпоміщено у рубриці « Витончена словесність»в числі «Шість віршів Ф. Тютчева». Замість назви поставлений рік - 1857, але без дужок, які є в автографі РДАЛІ. Великих літеру словах "Народа", "Свобода" немає.

У Вид. 1868опубліковано під назвою «Народне свято» та датовано 1857 р. Вид. СПб., 1886виходить під тією ж назвою, але час створення уточнюється: «15 серпня 1857 року». Та ж дата вказана в Вид. 1900, але вірш утворюється у пресі без назви.

Написано в Овстузі на день престольного святаУспіння Пресвятої Богородиці. Спостереження за селянами породили роздуми про їхню долю у зв'язку з майбутньою реформою 1861 У вересні 1857 Тютчев писав гр. А. Д. Блудовой: «…Одне слово, влада у Росії насправді безбожна, бо неминуче стаєш безбожним, якщо не визнаєш існування живого незаперечного закону, що стоїть вище нашого уявного права, яке здебільшого є не що інше, як приховане свавілля<…>

Ось чому мені здається неминучим, що протягом першого часу принаймні<…> справжнє значеннязадуманої реформи зведеться до того, що свавілля насправді деспотичніше, бо воно буде зодягнене в зовнішні формизаконності, замінить собою свавілля огидне, звичайно, але набагато простодушніше і, зрештою, можливо, менш розбещує ... ». Далі французький текстзмінюється російською: «І проте ніхто краще за мене не усвідомлює того, що ми пройдемо через цю фазу, - ми зобов'язані через неї пройти, щоб понести в шляху всі покарання, настільки нами заслужені» ( Вид. 1984.Т. 2. С. 251-252).

Ю. Ф. Самарін у листі до А. О. Смирнової від 16 лютого 1858 цитував «Над цим темним натовпом ...», відзначаючи: «Вірно! - Але в чиїх руках тепер ця риза? Обіцяної землі ми таки не побачимо і складемо свої кістки в пустелі» (цит. по: Панчохи II.С. 361).

І. З. Аксаков зазначав, що стих. «Над цим темним натовпом…» Тютчева, як і «Ці бідні селища…», було написано «на самому початку толків і дебатів, що хвилювали тоді всю Росію, і служить ніби відповіддю на побоювання, що чулися з усіх боків, що знищення кріпосного права тільки роздратує в народі його дикі інстинкти і спонукає його до помсти. У цих віршах далася взнаки заповітна віра поета в християнську стихію Російського народного духу. Він розумів, що величезна історична неправда не може бути скасована одним зовнішнім формальним законом, - що вирішення завдання не вичерпується точністю регламентів і правильністю розрахунків, - що ніякі матеріальні винагороди не в змозі були б відшкодувати, якби справді була потрібна сплата, тих нематеріальних втрат і зол, які були неминучим для селянства наслідком кріпацтва; що нарешті головним історичним чинником, головним мирним рішителем і свершителем усієї справи повинен з'явитися і з'явиться самий дух народу, дух тієї землі, яку всю, за висловом його ж, Тютчева,

У рабському вигляді Цар Небесний

Виходив, благословляючи…»

(Біогр.С. 275-276).

Художні достоїнства вірша отримали неоднозначну оцінкуу російській критиці. Л. Н. Толстим твір відзначений буквами «Т. Р.» (Тютчев. Глибина). Цілком підкреслено, як найбільш вдале ( ТІ.С. 147). Р. Ф. Брандтом «Над цим темним натовпом…», «Імператору Олександру II», «Ватиканська річниця», «Російська географія», «Тоді лише у повному торжестві…» віднесені до «прямо слабким (недостатньо поетичним)» творів Тютчева ( Матеріали.С. 127).

В. С. Соловйов у статті «Поезія Тютчева» (Вісник Європи. 1895. № 4. С. 735-752) розглядає вірш. «Над цим темним натовпом…» у контексті «патріотичних пророцтв нашого поета»: «На взяття Варшави» («Як рідну дочку на заклання…» (1831), «Російська географія» (1848–1849), «Два єдності» (1870) ).Розвиваючи думку Тютчева про велике покликання Росії, Соловйов писав: «…як у душі природного світуі в душі окремої людинисвітле духовний початокмає проти себе темну хаотичну основу, яка ще не переможена, ще не підкорилася вищим силам, - яка ще бореться за переважання і тягне до смерті і загибелі, - так само, звичайно, і в цій збірній душі людства, тобто в Росії. Її життя ще визначилося остаточно…». Формулюючи «остаточний зміст» «патріотичних пророцтв» Тютчева, філософ робить висновок: «…доля Росії залежить<…>від результату внутрішньої моральної боротьби світлого і темного початку у ній самій». У цьому «умова виконання її всесвітнього покликання» ( Соловйов. Поезія.С. 482-483).

Вираженням віри в те, що «порятунок можливий на релігійному ґрунті», вважав останній чотиривірш і П. Ісаєв у статті « Релігійні мотивиу творчості Ф. І. Тютчева (з приводу 40-річчя від дня смерті) »// Рязанські єпархіальні відомості, 1913. № 13-14. С. 527-536; № 15. С. 567-570.

Заслуговує на увагу вказівка сучасного дослідникаМ. М. Дунаєва характер прочитання поняття «свобода» у тютчевском вірші: «Слід з певністю сказати, що поет має на увазі ту свободу, яку заідеологізоване свідомість більшості пов'язує зі стереотипом « революційної боротьби»- до революції у Тютчева було постійне неприйняття - Тютчев веде мову про Свободу у вищому, релігійному розумінні, як і розкривається далі у його віршах» (Дунаєв М. М. Православ'я і російська література: Навчальний посібник для студентів духовних академій і семінарій. У 6-ти ч. М., 1997. Ч. ІІ. С. 399) ( А. М.).

Вірш "Над цим темним натовпом" Федір Іванович Тютчев написав у 1857 році. Думки та почуття, викладені в ньому, були навіяні поїздкою до його родового маєтку у 1857 році та спостереженнями там за селянами.

Тютчев був стурбований, як і всі майбутні селянською реформоюі свої роздуми поет втілив у цьому вірші-думі, написаному на актуальну тоді суспільно-соціальну тему.

Тютчев турбувався тоді про наслідки реформи.

Він вважав, що визволення селян від залежності без встановлення будь-яких духовних цінностей не буде виліковуванням від хвороби. вірою як національною рисою, причетності народу до вищих духовних цінностей А "промінь свободи золотий" без неї ніщо, він лише розжене "сон і тумани", врятувати ж "розтлінні душі" він не в змозі.

Яскравими епітетами розкриває автор свою думку: це і "золотий промінь", якому не судилося врятувати "темний натовп" "непробудженого народу" від неосвіченості, метафорично зображеної ("сон і тумани"), це і "старі, гнилі рани", "рубці" насильств і образ" - наслідки утисків.

"Хто їх вилікує, хто прикриє?" - задається риторичним питаннямавтор і сам на нього відповідає: "Ти, риза чиста Христа ...". "Золотий промінь" та "риза чиста Христа" - обидва проглядають крізь туман, але при цьому саме остання не тільки його розжене, а й змусить сяяти над Росією сонце.

Живі переливи інтонацій поета та його трепет передає чотиристопний ямб, яким написано вірш. Для нього характерна описує римування.

Вірш справляє хвилююче враження, разом із автором читач відчуває трепет і занепокоєння долю російського народу.

Федір Іванович Тютчев

Над цим темним натовпом
Непробудженого народу
Чи зійдеш ти коли, свобода,
Чи блисне промінь твій золотий?

Блисне твій промінь і оживить,
І сон розжене і тумани.
Але старі, гнилі рани,
Рубці насильств і образ,

Розтління душ і порожнеча,
Що глине розум і в серці ниє,-
Хто їх вилікує, хто прикриє?
Ти, риза чиста Христа...

Ф. І. Тютчев з сім'єю на народному святів Овстузі, 15 серпня 1857 р. З картини Б. Бельтюкова

Автор був стурбований майбутньою селянською реформою, про яку багато сперечалися в 50-х роках. ХІХ ст. Тютчев вважав головною проблемою безбожність влади і побоювався, що скасування кріпосної залежності спричинить посилення небезпечної тенденції, обернеться «свавіллям деспотичнішим», ніж існуючий раніше порядок. До створення віршованого тексту, що відбив авторські роздуми про майбутнє, поета спонукали спостереження за селянами, зроблені влітку 1857 р. під час престольного свята в Овстузі, його родовому маєтку.

"Темний натовп", "непробуджений" - так характеризує образ народу ліричний геройтвори, підкреслюючи переважання хаотичного початку характері збірного образу. Слід риторичне зверненнядо абстрактної категорії свободи, яка у тютчевському трактуванні позбавлена ​​революційного контексту. Глибинний сенс поняття належить сфері духу і пов'язується з усвідомленням високої християнської місії, яка, на думку поета, покладена російський народ, покликаний згуртувати навколо себе слов'янський світ.

Як змінить простір «промінь золотої» свободи? Його блиск, підкреслений лексичною анафорою, має оживляючу силу. Вона здатна розвіяти пасивність, відсталість і темряву, що метафорично звані «сном і туманами». Проте звільнення, не підкріплене священними орієнтирами, безсиле перед рішенням головної проблеми. Наслідки вікових утисків та душевної спустошеності позначаються черговою метафорою, що асоціює їх із застарілими гнійними виразками та рубцями. Лікування під силу тільки щиру віру, символом якої виступає «риза чиста Христа». Відкликавшись на релігійний заклик та усвідомивши своє духовне покликання, народ зможе відчути справжнє звільнення від неосвіченості, приниженості, варварства.

На думку Тютчева, гармонійне майбутнє рідної землінерозривно пов'язано з православною віроюяк визначальною рисою національного характеру. Образ Христа свідчить про причетність світлих сторін народного початкудо високих духовних засад. За подібними принципами дозволяється лірична ситуація у вірші «Ці бідні селища…». Обидва поетичний текстоб'єднують євангельські ремінісценції: Син Божий постає самотнім смиренним і співчутливим мандрівником, чиє благословення наповнює таємним змістом і «наготу» селянських сіл, і мізерний краєвид рідного краю.

Біблійні мотивиу російській поезії [антологія] Анненський Інокентій

«Над цим темним натовпом…»

«Над цим темним натовпом…»

Над цим темним натовпом

Непробудженого народу

Чи зійдеш ти коли, Свободо,

Чи блисне промінь твій золотий?

Блисне твій промінь і оживить

І сон розжене і тумани.

Але старі, гнилі рани,

Рубці насильств і образ,

Розтління душ і порожнеча,

Що глине розум і в серці ниє, -

Хто їх вилікує, хто прикриє?

Ти, риза чиста Христа...