Оцінка різних істориків Олександра Невського. Чому особистість та діяльність Олександра Невського викликає неоднозначні оцінки? Внутрішня політика та відносини з Ордою

Деякі дослідники досить радикально переглядають устале уявлення про Олександра Невського, позбавляючи його патріотичності, якою наділила образ князя традиційна історіографія. Так, Ігор Данилевський акцентує увагу на тому, що іноді в літописних джерелах Олександр Невський виступає владолюбною та жорстокою людиною, яка пішла на союз із татарами для зміцнення особистої влади. А Лев Гумільов вважав за князя справжнім архітектором російсько-ординського альянсу.

Олександр Невський був першим, і єдиним російським князем, хто йшов зближення з Ордою. На початку 1240-х років, коли численні монгольські війська сягнули кордонів Західної Європи Олександр Ярославич опинився перед дилемою: піддати Русь новому руйнування чи зберегти на довірених йому землях мир.

Більше того, не можна забувати, що протистояння з католицькими країнами князь потребував сильного союзника, якого знайшов в особі Батия.
Ідучи на хитрі дипломатичні кроки, лавіруючи між Ордою та непокірними російськими містами Псковом та Новгородом Олександр Невський справді прагнув взяти повноту влади над північно-східними землямиу свої руки. Тільки так він міг, з одного боку, убезпечити Русь від вторгнення німецьких та шведських військ, а з іншого - підтримувати порядок усередині Давньоруської держави.

Незначність виграних боїв

У Останнім часомІснує стійка думка, що Західна Європа серйозно не загрожувала Русі, а тому цінність виграних Олександром Невським битв не велика. Йдеться, зокрема, про зменшення значущості перемоги в Невській битві.

Приміром, згаданий вище Данилевський зазначає, що «шведи, судячи з «Хроніки Еріка», яка докладно розповідає про події в даному регіоні в XIII ст., взагалі примудрилися не помітити цієї битви».

Однак подібну оцінку заперечує найбільший російський фахівець з історії Балтійського регіонуІгор Шаскольський, зазначаючи, що «у середньовічній Швеції до початку XIVстоліття був створено великих оповідальних творів з країни типу російських літописів і великих західноєвропейських хронік».

Знецінення також зазнає і Льодове побоїще. Спираючись на відомості «Старшої Лівонської римованої хроніки», в якій вказується лише 20 загиблих під час битви лицарів, деякі фахівці говорять про незначному масштабібитви. Однак, на думку історика Дмитра Володихіна, у «Хроніці» не враховувалися втрати серед датських найманців, балтійських племен, а також ополченців, які становили кістяк армії.

Не можна оминути і успішні походи Олександра Невського проти німецьких, шведських і литовських феодалів. Зокрема, в 1245 з новгородським військом Олександр завдав поразки литовському князю Міндовгу, який напав на Торжок і Бежецьк. Понад те, відпустивши новгородців, Олександр силами свій дружини переслідував залишки литовського війська, під час чого розгромив під Усвятом ще один литовський загін. Усього, судячи з джерел, що дійшли до нас, Олександр Невський провів 12 військових операцій і в жодній з них не програв.

Непричетність до повалення брата

Відомо, що у 1252 року брата Олександра Невського Андрія Ярославича було вигнано з Володимирського князювання посланої до нього Батиєм «Неврюєвою раттю». На поширену думку, князя позбавили ярлика за неявку в Орду, однак у джерелах відсутні будь-які відомості про виклик Андрія Ярославовича в Сарай.
У літописах говориться, що Олександр їздив на Дон до сина Батия Сартака і скаржився на те, що Андрій отримав великокнязівський стіл не за старшинством і не сповна платив монголам данину.

Історик Дмитро Зенін схильний бачити ініціатором повалення Андрія його брата Олександра, оскільки, на його думку, Батий не особливо розбирався у всіх тонкощах російських міжкняжих рахунків і було прийняти він таку відповідальність.

Більше того, деякі дослідники під назвою «Неврюй» мають на увазі самого Олександра Невського. Основою для цього є той факт, що Нева загальномонгольською мовою звучала як «Невра». Крім цього, досить дивно, що ім'я полководця Неврюя, який був рангом вище за темник, більше ніде не згадується.

У 1255 року з Новгорода було вигнано сина Олександра Невського Василь, яке місце посів інший брат Олександра - Ярослав Ярославич. Дослідник Дмитро Добров називає це невипадковим. На його думку, Ярослав розповів новгородцям правду про узурпацію верховної влади Олександром. Недарма в «Новгородському Першому літописі» Олександра Невського звинувачують у причетності до хрестозлочину.

Охоронець православ'я

У сучасному суспільствіОлександр Невський міцно асоціюється з владним оплотом православ'я, який не допустив зневажання основ християнської Церкви. У «Новгородському Першому літописі» є непряме підтвердження цього. Загальний зміст сказаних про князя слів зводиться до того, що архієреїв Олександр любив, слухав та поважав.

Деякі історики із цим не згодні. Наприклад, частина дослідників ставить питання, чому князь відмовився від спільних виступів з католиками проти Орди і, більше того, пішов на союз не з християнським Заходом, а з полірелігійним Сходом?

У тому ж «Новгородському Першому літописі» є такі рядки: «У літо 6754 піде грізний князь Александръ на татари до цісаря Батия. Зрозумівши про себе великим розумом, Олександр князьАби [одразу] йде до єпископа Кирила, і повідає йому промову свою [справу]: отче, бо [мовляв] хочу йти до цісаря в Орду. Єпископ же Кирило благослови його з усім своїм збором».

Дослідник Дмитро Добров стверджує, що Олександр Невський, будучи новгородським князем, не пішов просити благословення для поїздки в Орду у архієпископа Новгородського Спиридона, тому що знав, що його не отримає. Чи не схвалював Спіридон зв'язку православної Русі з Ордою. Натомість князь їде благословлятися до ростовського єпископа Кирила, який многим завдячував отцю Олександру Ярославу.

Непримиренна ворожнеча із Заходом

Літописні джерела залишили нам чимало відомостей про битви Олександра Невського з представниками католицького Заходу – лівонцями, тевтонцями, шведами, литовцями. Проте зовнішня політика Олександра Ярославича вказує скоріше на спроби знайти компроміс у складних взаєминах із європейськими державами.

Це підтверджує низку мирних договорів. В 1253 Олександр уклав мир з німцями, а в 1262 з Литвою був підписаний не тільки мирний, але і торговий договір. Саме за Олександра Невського на західних кордонахРусі настав довгоочікуваний спокій.

Під час укладання договорів Олександру, втім, довелося долати серйозні перешкоди. Тевтонці явно чинили опір зближенню Русі з Норвегією. Спроба зірвати мирні переговори зазнала краху під Нарвою, де в 1253 дружина Олександра Невського завдала поразки хрестоносцям. «Розмежувальна грамота», складена 1254 року, стала настільки бажаним результатом зближення Русі та Норвегії.

Ярослав Всеволодович учинив синам "княжий постриг", після якого їх почав навчати ратній справі досвідчений воєвода, боярин Федір Данилович.

Невська битва

Впевнений у перемозі, королівський зять Біргер надіслав Олександру оголошення війни, горде й гордо: « Якщо можеш, чини опір, знай, що я вже тут і полоню землю твою». Новгород було надано самому собі. Розгромлена татарами Русь не могла надати йому жодної підтримки. Князь тоді молився на колінах у соборній церкві Софії Премудрості Божої, а звертаючись до воїнів, він сказав слова і досі крилаті: "Не в силі Бог, а в правді".

Суперечливі дані про втрати Ордену в давньоруських (Новгородський I літопис) та німецьких (Лівонська римована хроніка) джерелах ускладнюють оцінку масштабів бою, але політичне значення цієї перемоги Олександра Невського залишається поза сумнівом: вона аж до XV століття забезпечила status quo на ливон тому неправомірні спроби звести битву рівня рядової прикордонної сутички .

Однак новгородці, завжди ревниві до своїх вольностей, того ж року встигли посваритися з Олександром, і він пішов до батька, який дав йому на князівство Переславль-Залеський. Тим часом на Новгород насувалися лівонські німці, чудь та литва. Вони повоювали і обклали даниною вожан, побудували фортецю в Копор'ї, взяли місто Тесов, пограбували землі річкою Лузі і почали грабувати новгородських купців за 30 верст від Новгорода. Новгородці звернулися до Ярослава за князем; він дав їм другого свого сина, Андрія. Це не задовольнило їх. Вони відправили друге посольство просити Олександра.

Внутрішня політика та відносини з Ордою

Зовсім іншу політику проводив Олександр стосовно татар. Згідно з однією точкою зору, при тодішній нечисленності та розрізненості російського населення у східних землях не можна було й думати про звільнення з-під їхньої влади і залишалося покластися на великодушність переможців. Інші історики вважають, що боротьба з татарами могла б бути успішною, але Олександр хотів використати їхню допомогу для встановлення своєї жорсткої влади над вільними містами. У будь-якому випадку Олександр вирішив ладнати з татарами будь-що-будь. Разом з тим, знаючи про те, що належить і з ким належить зустрітися, князь Олександр сказав перед від'їздом до Орди: "Якщо й кров свою пролию Христа заради від безбожного царя, як і родичі мої, куща ж і вогню та ідолам не вклонюся". Це була відмова виконати обов'язкові в Орді обряди. Князь дотримався слова, і Господь його вберіг.

Дізнавшись про кончину заступника за Русь, митрополит Кирило сказав в Успенському соборі стольного міста Володимира: «Чада моя мила, розумійте, як зайде сонце Російської землі», і всі з плачем вигукнули: «Вже гинем». Померлого перевезли до Володимира і поклали у соборі Богородиці-Різдвяного монастиря 23 листопада року. Під час поховання було відзначено численні зцілення.

Народ був у смутку. Сучасники сприймали покійного як особливого молитовника та заступника за Русь та православ'я. Перемагаючи скрізь, він ніким не переміг. Лицар, який прийшов із заходу подивитися на Олександра Невського, розповідав, що він пройшов багато країн і народів, але ніде не бачив такого «ні в царях царя, ні в князях князя». Такий самий відгук ніби дав про нього і сам хан татарський, а жінки татарські його ім'ям лякали дітей.

Коли благовірний великий князьДимитрій Донський молився в соборі Різдвяного монастиря біля його труни перед походом року на Куликове поле, то несподівано з'явилися два старці біля труни і виголосили: "Про пана Олександра, повстань і прискори на допомогу правнуку своєму, великому князю Димитрію, одоленому сущ. Після цього бачення ім'ям митрополита Московського гробницю відкрили та встановили місцеве шанування святого князя. Склали особливу йому службу. У пожежу року собор горів, але навіть пелена на гробниці вціліла. Загальноцерковне прославлення благовірного князя Олександра Російської Церквою відбулося на Московському Соборі в році, коли наказали скласти йому велике життя, службу і похвальне слово.

Святі мощі за указом імператора Петра I 14 липня були урочисто відправлені до Петербурга і покладено 30 серпня року у соборі Святої Трійці Олександро-Невської лаври. З року святі мощі спочивають у срібній раку. День 30 серпня вшановується як день перенесення святих мощей. Ця подія закріплювала за Петербургом звання нової столиці Росії.

Погляд істориків XVIII-XIX століть

Ряд істориків не надають особистості Олександра Невського настільки великого значення. Найбільші російські історики Сергій Соловйов та Василь Ключевський присвятили діяльності князя мінімум рядків, але при цьому віддавали належну повагу до його діяльності.

У виданнях 1980-х років і більше пізній слова "державі родич твоїх" замінюються на: "державі Російській" або "країні нашої".

«Куликівська битва урок» – формування навичок роботи з історичними документами; Дмитро Донський змушений був відновити виплату данини Орді. Тетерлєв Михайло Миколайович. 2. Русь та Орда. Орда визнала Москву політичним центромРусі. План уроку: Дмитро обложив Твер. Вивчення історії боротьби російського народу проти монголо-татарського ярма у 14 ст.

«Культура 13-15 століть» - Берестяні грамоти XIII в.: малюнок та прописи хлопчика Онфіма. Найзнаменитіша ікона Рубльова – Трійця Старозавітна. Новгород. 1345 р. зруйновано під час Великої Вітчизняної війни. Вид з північного сходу. Реконструкція. Церква Федора Стратилата на Струмці. Новгородські архітектори перейшли від позакомарного перекриття до трилопатевого, а потім - до восьмискатного.

«Історія 10 клас» - Кочовий спосіб життя сприяв розвитку необхідних якостей Десяткова системаорганізації армії Залізна дисципліна Використання військового досвіду та знарядь завойованих народів. Причини поразки Російської держави під час татаро-монгольської навали. Урок історії 10 клас. Об'єднання монголів у єдину державу.

«Історія Куликівської битви» – Дайте свої варіанти відповідей. Домашнє завдання. Величезне військо Золотої Орди під проводом Мамая рушило на Русь. ? Яке історичне значення мала Куликовська битва. А ось як зобразили сцени битви російські художники… Отже, ми вирушаємо у ХІV століття. Рефлексія. Автор «Задонщини» наводить наступні цифри(Зачитує).

«Хрестовий похід» – причини хрестових походів. 13 квітня 1204 р. Константинополь був узятий і жорстоко пограбований. План. Третій хрестовий похід (1189–1192). Річард Левове серце. Клермонський собор та початок I Хрестового походу. Латинська імперія. Мапа Першого Хрестового Походу. Не прислухавшись до застережень радників, Людовік IX знову пішов війною на арабів.

«Монголо-татарська навала» - Яке благо найвище на землі? Побудова війська. Кіннота важка легка. Причини поразки російських військ. Тема: Монголо-татарська навала на Русь. Багатьма красами уславлена ​​ти... Всім ти сповнена, земля Руська!..". Битва на Калці - 31 травня 1223 Центр. Джебе-нойон Субедей-богатур.

Всього у темі 12 презентацій

- У Володимир). З цього часу розпочинається самостійна діяльність Олександра. Ще в -1237 роках сусіди Новгородської землі ворогували один з одним (200 псковських воїнів брали участь у невдалому поході Ордену мечоносців проти Литви, що закінчився битвою при Саулі та входженням залишків ордену мечоносців до складу Тевтонського ордену). Але після руйнування Північно-Східної Русі монголами, взимку 1237—1238 років (монголи взяли Торжок після двотижневої облоги і пішли в Новгород) західні сусіди Нового

Олександр побудував ряд укріплень на південний захід від Новгорода по річці Шелоні. У 1240 році німці підступили до Пскова, а шведи рушили на Новгород, згідно з російськими джерелами, під проводом самого правителя країни, королівського зятя ярла Біргера (у шведських джерелах згадки про цю битву відсутні, ярлом на той момент був Ульф Фасі, а не Ульф Фасі). . Згідно з російськими джерелами, Біргер надіслав Олександру оголошення війни, горде і гордо: «Якщо можеш, пручайся, знай, що я вже тут і полоню землю твою». З порівняно невеликою дружиною новгородців і доложан Олександр вночі 15 липня 1240 зненацька напав на шведів Біргера, коли вони при гирлі Іжори, на Неві, зупинилися табором для відпочинку, і завдав їм повної поразки - Невська битва. Сам борючись у перших рядах, Олександр «невірному кралю їх (Біргеру) поклав вістрям списа печатку на чолі». Перемога у цій битві продемонструвала талант та силу Олександра. 5 квітня 1242 відбулася битва на кордоні з Лівонським Орденом, на Чудському озері. Бій це відоме як Льодове побоїще. Точний хід битви невідомий, але, згідно з лівонськими хроніками, орденські лицарі опинилися в ході бою оточені. Після смерті батька, в 1247 Олександр поїхав в Орду до Батия. Звідти разом з братом Андрієм , що раніше прибув , він був відправлений до великого хана в Монголію . Два роки знадобилося їм на цю подорож. За їхньої відсутності брат їх, Михайло Хоробрит Московський (четвертий син великого князя Ярослава), відібрав у дядька Святослава Всеволодовича володимирське велике князювання в 1248 році, але в тому ж році загинув у бою з литовцями в битві на річці Протві. Святославу вдалося розбити литовців у Зубцова. Батий планував віддати володимирське велике князювання Олександру, але за заповітом Ярослава володимирським князем мав стати Андрій, а новгородським і київським — Олександр. І літописець зазначає, що в них була «пря велія про велике князювання». У результаті правителями Монгольської імперіїНезважаючи на смерть Гуюка під час походу на Батия в 1248 році, було реалізовано другий варіант. Олександр отримав Київ та «Всю Руську землю». Сучасні історики розходяться оцінці того, кому з братів належало формальне старшинство. Київ після татарського руйнування втратив якесь реальне значення; тому Олександр у нього не поїхав, а оселився в Новгороді (За даними В. Н. Татищева, князь все ж таки збирався виїхати до Києва, але новгородці «утримали його заради татар», проте достовірність цієї інформації перебуває під питанням).

Є відомості про два послання папи римського Інокентія IV Олександру Невському. У першому папа пропонує Олександру наслідувати приклад батька, який погодився (папа посилався на Плано Карпіні, у працях якого дана звістка відсутня) перед смертю підкоритися римському престолу, а також пропонує координацію дій з тевтонцями у разі нападу татар на Русь. У другому посланні тато згадує про згоду Олександра хреститися у католицьку вірута побудувати католицький храм у Пскові, а також просить прийняти його посла – архієпископа Прусського. У 1251 році до Олександра Невського до Новгорода приїхали два кардинали з буллою. Майже водночас у Володимирі Андрія Ярославича з Устинню Данилівною вінчав митрополит Кирило — сподвижник Данила Галицького, якому тато пропонував королівську корону ще у —1247 роках. Того ж року литовський князь Міндовг прийняв католицьку віру, тим самим убезпечивши свої землі від тевтонців. За розповідю літописця, Невський, порадившись із мудрими людьми, виклав усю історію Русі й на закінчення сказав: «си вся звідаємо добро, а від вас вчення не приймаємо».

За результатами широкомасштабного опитування росіян 28 грудня 2008 року Олександра Невського було обрано «ім'ям Росії». Однак у історичної науці немає єдиної оцінки діяльності Олександра Невського, погляди істориків з його особистість різні, часом прямо протилежні. Повіками вважалося, що Олександр Невський зіграв виняткову роль у російській історії в той драматичний період, коли Русь зазнала удару з трьох сторін, у ньому бачили родоначальника лінії московських государів та великого покровителя православної церкви. Подібна канонізація Олександра Ярославича з часом почала викликати заперечення. Як констатує керівник кафедри вітчизняної історії МДУ М. С. Борисов, «аматори руйнувати міфи постійно „підкопуються“ під Олександра Невського, і намагаються довести, що і брата він зрадив, і татар він навів на російську землю, і взагалі незрозуміло, за що його великим полководцем вважають. Така дискредитація Олександра Невського завжди у літературі зустрічається. Яким він був насправді? Джерела не дозволяють на 100% сказати»

Скептично налаштовані історики (зокрема Дж. Феннелл, а за ним Ігор Данилевський, Сергій Смирнов) вважають, що традиційний образ Олександра Невського — як геніального полководцята патріота перебільшений. Вони акцентують увагу на свідченнях, у яких Олександр Невський виступає владолюбною та жорстокою людиною. Також ними висловлюються сумніви щодо масштабу лівонської загрози Русі та реального військового значення зіткнень на Неві та Чудське озеро. Згідно з їх трактуванням, серйозної загрози з боку німецьких лицарівне було (причому Льодове побоїще не було великою битвою), а приклад Литви (до якої перейшов ряд російських князів зі своїми землями) на думку Данилевського показав, що успішна боротьба з татарами була цілком можлива. Олександр Невський свідомо пішов на союз із татарами, щоб використати їх для зміцнення особистої влади. У довгостроковій перспективі його вибір визначив формування на Русі деспотичної влади.

Підставою у тому, щоб відносити Олександра Невського до розряду «татарських службовців» є такі тези:

Олександр Невський, уклавши союз із Ордою, підпорядкував Новгород ординському впливу. Він розповсюдив татарську владу на Новгород, який ніколи не був завойований татарами. На користь татар здійснював каральні походи на новнгородцев («взяв у число»). Навів на Русь неврюєву рать.

Глава 3 (уривок). Від Батиєва навали до боротьби між синами Олександра Невського (1240-1276)

Ярослав Всеволодович на півночі. - Його поїздки до татар та смерть. Війни з Литвою, шведами та лівонськими лицарями. - діяльність Олександра Ярославича Невського. – Михайло Ярославович, князь московський. - Відносини між синами Ярослава – Олександром та Андрієм. - Андрія вигнано. - Олександр – великим князем. - Сварка Олександра з Новгородом. - Татарський перепис. - Рух проти татар. – Смерть Олександра Невського. - Зовнішні війни. - Ярослав Тверський - великим князем. - Відношення його до Новгорода. Княжіння Василя Ярославовича костромського. - Ослабла від насильства татарського. - Продовження боротьби з Литвою та німцями. - Події у різних князівствах Північно-Східної Русі. Бояри. - Події у Південно-Західній Русі.

Дізнавшись про загибель великого князя, старший за ним брат Ярослав Всеволодович приїхав княжити у Володимир; він очистив церкви від трупів, зібрав людей, що залишилися від винищення, втішив їх і, як старший, почав розпоряджатися волостями: брату Святославу віддав Суздаль, іншому, Івану, - Стародуб північний. У цьому розпорядженні волостями бачимо панування отчинности: Переяславль, колишня волость Ярослава, залишається його; Ростов, старший стіл після Володимира, залишається постійно у племені Костянтиновому; і тут бачимо те саме явище: після смерті старшого Костянтиновича, Василька, старша волость Ростовська не переходить до брата його Володимира, який залишається на колишньому столі своєму в Угличі; Ростовська волость переходить до синів Василька, з яких старший Борис залишився в Ростові, а молодший Гліб сів на Беле-озері; Ярославль залишається за сином убитого Всеволода, Василем.

Татари давали спокій тільки тим народам, які визнавали над собою їхню владу; противитися їм був коштів у володимирського князя.-ми бачили, який страх напав жителів при вести про вторинному появі татар у межах; треба було скоритися, треба було виявити цю покірність особисто перед ханом, - і Ярослав вирушив у Орду до Батия, який розкинув табір свій на березі Волги; Батий, за словами літописця, прийняв Ярослава з честю і, відпускаючи, сказав йому: «Будь ти старшим між усіма князями в російському народі». Слідом за Ярославом вирушили до Батия і всі його родичі, а син великокнязівський, Костянтин, поїхав далі, до великого хана; але присутністю сина не задовольнилися: у 1245 р. Костянтин повернувся на Русь, і його Ярослав повинен був сам вирушити до Татарії, де у серпні 1246 р. був свідком воцаріння Куюка, сина Угедеева. Відомий уже нам мандрівник чернець Плано Карпіні зустрівся з Ярославом в Орді; невелика була, за його словами, честь, якою тут користувався старший князь російський; проте ця честь була відносно велика, бо Ярославу давали найвище місце перед іншими власниками. Той же мандрівник залишив нам деякі подробиці і про смерть великого князя, що настала у 1246 р.; Ярослава покликали до матері великого хана, яка, ніби бажаючи вшанувати російського князя, дала йому їсти і пити зі своїх рук; але, повернувшись від ханші, Ярослав захворів і через сім днів помер, причому тіло його дивним чином посиніло, чому всі й думали, що ханша отруїла його, щоб татари могли вільніше володіти Руссю; доказом служить ще й те, додає Плано Карпіні, що ханша поспішила відправити посла в Росію до сина Ярослава Олександра з обіцянкою дати йому батьківську спадщину, якщо приїде до неї; але Олександр поїхав. Припущення Плано Карпіні про причину отруєння Ярослава неймовірна, бо смерть одного Ярослава не змінювала справ на півночі, отже, не могла бути корисна для татар, яким треба було винищити всіх князів, щоб вільно володіти Росією. Звістки наших літописів проливають нове, хоча неясне світло на подію: за цими звістками виною смерті Ярославової була крамола його співвітчизників, саме якогось Федора Яруновича, який обмовив великого князя; але важко припустити, щоб Ярунович діяв тут особисто від себе і собі; набагато легше подумати, що смерть Ярослава в Орді була явищем, самотнім зі смертю інших князів руських там же, була наслідком наговору родичів, наслідком родових княжих усобиць.

У той час як на сході російські князі змушені були їздити з поклоном до ханів степових варварів, на заході точилася боротьба з сильними ворогами, які почали загрожувати Русі ще до татар. Відразу після заняття старшого столу, 1239 р., Ярослав мав виступити проти Литви, яка воювала вже на околицях Смоленська; великий князь переміг литовців, узяв у полон їхнього князя, потім урядив смольнян, посадивши в них князем Всеволода, сина Мстислава Романовича, і повернувся додому з великою здобиччю та честю. Але в Литви залишалося багато князів та багато сили; з двох інших сторін нападають на Північно-Західну Русь вороги не менш небезпечні: шведи та лівонські лицарі. Володимирським князям не можна було обороняти її постійно від усіх цих ворогів: у них було багато справи у себе, на сході, внаслідок утвердження нового порядку речей, безперервних усобиць для посилення одного князівства на рахунок усіх інших татарських відносин. Тоді Новгород Великий повинен був взяти на свою частку боротьбу зі шведами, а Псков, бідний засобами Псков, мав вести боротьбу з двома найнебезпечнішими ворогами - Литвою та німцями - при внутрішній безладі, за частої відсутності князя, при сварках зі старшим братом своїм Новгородом Великим.

Самим сильним ударам з трьох сторін Новгород і Псков зазнали з 1240; вони витримали їх і цим переважно зобов'язані були сину великого князя Ярослава, Олександру, який став княжити у них один після батька з 1236 р. У Швеції боротьба між готським і шведським володарями, що закінчилася в 1222 р., посилила владу вельмож, між якими перше місце займав рід Фолькунгів, який володів спадково гідністю ярла. Могутній представник цього прізвища Біргер, спонуканий папськими посланнями, зробив хрестовий похід проти Русі. Коли прийшла в Новгород звістка, що шведи з'явилися в гирлі Іжори і хочуть йти на Ладогу, то Олександр не став чекати ні полків батьківських, ні поки зберуться всі сили Новгородської волості, з невеликою дружиною виступив проти ворога і 15 липня завдав йому поразки, яке отримав славетне прізвисько Невського. Сам Олександр розповідав після про подвиги шістьох чоловіків із дружини своєї: один з них, Гаврило Олексич, прорвався слідом за Біргером, що біжить, до самого корабля його, був скинутий і з конем у воду, але вийшов неушкоджений і знову поїхав битися з воєводою шведським, який називається у літописі Спірідоном; цей воєвода залишився на місці, а, за деякими звістками, така ж доля спіткала і єпископа. Інший новгородець, Сбислав Якунович, здивував також усіх своєю силою та хоробростю, не раз вриваючись з однією сокирою в натовпи ворожі. Якуновичу в хоробрості не поступався княжий ловчий Яків Полочанин, що з мечем у руках увірвався до шведських лав. Четвертий новгородець, Мишко, пішки з загоном своїм ударив на ворожі кораблі і занапастив три з них; п'ятий, отрок княжий Сава, пробився до великого золотоверхого намету Біргерова і підсік його стовп, намет повалився, і падіння його сильно втішило новгородців у битві; шостий, слуга княжий Ратмір, бився піш, був оточений з усіх боків ворогами і впав від багатьох ран; всіх убитих із боку новгородської було трохи більше 20 людина. Знаючи, який характер мала ця боротьба, з яким наміром приходили шведи, ми зрозуміємо те релігійне значення, яке мала Невська перемога для Новгорода та решти Русі; це значення ясно видно в особливому оповіді про подвиги Олександра: тут шведи не інакше називаються як римлянами - пряма вказівка ​​на релігійну різницю, в ім'я якої була війна. Перемога була здобута безпосередньою допомогою понад: був старшина в землі Іжорській, ім'ям Пелгусій, якому було доручено сторожити ворога на морі; Пелгусій був хрещений і носив християнське ім'я Пилипа, хоча його рід перебував ще в язичництві; Пелгус жив богоугодно, тримав суворий піст по середах і п'ятах і сподобився видіння: одного разу пробув він всю ніч без сну і при сході сонячному раптом чує сильний шум на морі і бачить, що гребе до берега насад, а посеред насади стоять Свв. мученики Борис і Гліб у пурпуровому одязі, веслярі сидять ніби імлою одягнені, і чує він, що Борис каже Глібу: «Брате Глібе! Вели грести, допоможемо родичеві своєму великому князю Олександру Ярославичу». Пелгусій потім розповів бачення Олександру, і той заборонив йому більше нікому не розповідати про нього. Новгородці любили бачити Олександра на чолі дружин своїх; але недовго могли ужитися з ним як з правителем, бо Олександр йшов слідами батьківським і дідівським: у рік Невської перемоги він виїхав із Новгорода, посварившись з жителями. А тим часом німці знову з князем Ярославом Володимировичем взяли Ізборськ, псковичі вийшли до них назустріч і були розбиті, втратили воєводу Гаврилу Гориславича, а німці слідами підступили до Пскова, попалили посади, навколишні села і цілий тиждень стояли під містом. Псковичі змушені були виконати всі їхні вимоги і дали дітей своїх у заручники, у Пскові почав володіти разом із німцями якийсь Твердило Іванович, який і підвів ворогів, як стверджує літописець; ми вже бачили у ворожнечі сторін причину таких зрад. Прихильники протилежного боку втекли до Новгорода, який залишився без князя, а тим часом німці не задовольнялися Псковом: разом з чуддю напали вони на Вотську пятину, завоювали її, наклали данину на жителів і, маючи намір стати твердою ногою в Новгородській волості, збудували фортецю в Копор'є. -цвинтарі; по берегах Луги побрали всіх коней та худобу; по селах не можна було землі орати, та й нема чим; по дорогах за тридцять верст від Новгорода ворог бив купців. Тоді новгородці послали до низової землі до Ярослава за князем, і той дав їм іншого сина свого, Андрія; але треба було Олександр, а чи не Андрій: новгородці подумали і відправили знову владику з боярами за Олександром; Ярослав дав їм його знову, на яких умовах, невідомо, але, мабуть, не на всій волі новгородській: ми побачимо після самовладдя Олександра в Новгороді; скарги громадян на це самовладдя залишилися в договорах їх із братом Олександровим.

Приїхавши до Новгорода в 1241 р., Олександр негайно пішов на німців до Копор'я, взяв фортецю, гарнізон німецький привів у Новгород, частину його відпустив на волю, тільки зрадників вожан і перевішав. Але не можна було так швидко звільнити Псков; Тільки наступного 1242 р., з'їздивши до Орди, Олександр виступив до Пскову і взяв його, причому загинуло сімдесят лицарів з безліччю простих ратників, шість лицарів взяті в полон і замучені, як каже німецький літописець. Після цього Олександр увійшов до Чудської землі, у володіння Ордену; військо останнього зустріло одне із російських загонів і розбило його вщент; коли втікачі принесли Олександру звістку про цю поразку, то він відступив до Псковського озера і став чекати ворога на його льоду, який був ще міцний 5 квітня. На сонячному сході почалася знаменита битваславиться в наших літописах під ім'ям Льодового побоїща. Німці й чудь пробилися свинею (гострою колоною) крізь російські полки і погнали тих, хто вже біжить, як Олександр обігнав ворогів з тилу і вирішив справу на свою користь; була зла січа, каже літописець, льоду на озері стало не видно, все вкрилося кров'ю; росіяни гнали німців по льоду до берега з відривом семи верст, убили вони 500 людина, а диві незліченну безліч, взяли в полон 50 лицарів. «Німці, – каже літописець, – хвалилися: візьмемо князя Олександра руками, – а тепер їх самих Бог віддав йому до рук». Коли Олександр повертався до Пскова після перемоги, то полонених лицарів вели пішки біля коней їх; весь Псков вийшов назустріч до свого рятівника, ігуменів і священиків з хрестами. «О псковичі! - каже автор повісті про великого князя Олександра. - Якщо забудете це і відступите від роду великого князя Олександра Ярославича, то будете схожі на жидів, яких Господь наситив у пустелі, а вони забули всі благодіяння його; якщо хтось із найдальших Олександрових нащадків приїде у смутку жити до вас у Псков і не приймете його, не вшануйте, то назветеся другі жиди». Після цього славного походу Олександр мав їхати до Володимира прощатися з батьком, що вирушав до Орди; за його відсутності німці прислали з поклоном до Новгорода, посли їх говорили: «Що зайшли ми мечем, Воть, Лугу, Псков, Летголу, від цього від усього відступаємося; скільки взяли людей ваших у полон, тими розмінюємося: ми ваших пустимо, а ви наших пустите»; відпустили також заручників псковських та помирилися.

Але залишалася ще Литва: у 1245 р. юрби литовців з'явилися біля Торжка та Бежецька; в Торжці в цей час сидів князь Ярослав Володимирович, що повернувся, мабуть після миру, з Лівонії; він погнався було з новоторжцями за литвою, але зазнав поразки, втратив усіх коней, потім новоторжці та Ярослав погналися знову разом із тверичами та дмитровцями; цього разу литовці були розбиті під Торопцем, і їх князі вбігли в місто. Але вранці другого дня приспів Олександр з новгородцями, взяв Торопець, відібрав у литовців весь полон і перебив їх князів, більше восьми чоловік. Новгородські полки повернулися від Торопця; але Олександр з одним двором своїм погнався знову за литовцями, розбив їх знову біля озера Жизця, не залишив у живих жодної людини, побив і залишок князів. Після цього він вирушив до Вітебська, звідки, взявши сина, повертався назад, як раптом наткнувся знову на натовп литовців біля Усвята; Олександр ударив на ворогів і знову розбив їх.

Так були відбиті зі славою всі три вороги Північно-Західної Русі; Олександр не міг довго залишатися тут, бо справи на сході змінилися зі смертю його батька. Після Ярослава старшинство і володимирський стіл успадковував по-старому брат його Святослав, який утвердив племінників своїх, синів Ярослава, на уділах, даних їм покійним великим князем. Ще 1242 р. Невський їздив до Орди, бо Батий надіслав сказати йому: «Мені підкорив Бог багато народів, невже ти один не хочеш підкоритися моїй державі? Якщо хочеш зберегти землю свою, то приходь поклонитися мені і побачиш честь і славу мого царства». Літописець каже, що хан, побачивши Олександра, сказав своїм вельможам: "Все, що мені не говорили про нього, все правда: немає подібного до цього князя". Після смерті отця Олександр вирушив до Батия разом із братом Андрієм; з берегів Волги поїхали вони, за звичаєм, до Татарії; а тим часом за відсутності старших Ярославичів у Русі відбулася важлива зміна: один із молодших братів їх, Михайло, на прізвисько Хоробрит, князь московський, відібрав у дядька Святослава велике князювання і сам заступив його місце. Це явище дуже важливе, тому що тут ми бачимо досконале свавілля, повну неуважність до всякого родового права, виняткову перевагу права сильного: Михайло не був навіть старшим сином від старшого брата. Михайло незабаром помер у битві з литовцями, ще до повернення старших братів з Орди, де Олександра було затверджено на столі київському і новгородському, утримуючи також північному сході як отчину Переяславль-Залеський, Андрій отримав велике князювання володимирське. Вигнаний дядько Святослав їздив до Орди; невідомо, чи вимагав він у хана повернення великокнязівської гідності чи ні; відомо лише те, що не отримав його і незабаром помер (1252). Залишався князь, який по-старому міг пред'явити свої права на велике князювання: саме Володимир углицький, син Костянтина ростовського, старшого з синів Всеволода ІІІ; але хто міг думати про право Володимира в той час, коли Михайло московський не звертав жодної уваги ні на своє безправ'я, ні на право дядька? Ярославичі були сильнішими за углицький князь; цього було достатньо, щоб змусити забути про останнє. Але поділ між Ярославичами не був мирним; є звістка, що Олександр з Андрієм мали в Орді велику суперечку, кому бути у Володимирі, кому - у Києві, і хан віддав Київ Олександру, а Володимир - Андрію, ґрунтуючись на заповіті покійного великого князя Ярослава. Що ж могло змусити Ярослава заповідати старшому, Олександру, Київ, а молодшому, Андрію, – Володимир? Можливо, особлива любов до Андрія, який залишався завжди при ньому; можливо, також, що Ярослав, бажаючи утримати і Південну Русь свого роду, віддав Київ Олександру, як більш здатному тримати його. Але якщо подібний заповіт існував насправді, він виключав необхідно брата Святослава, тоді як літопис говорить прямо, що Святослав затвердив племінників на уділах, як розпорядився покійний Ярослав. Втім, є засіб погодити обидва свідчення: Ярослав за життя призначив Олександра до Києва, Андрій залишався на півночі; після вигнання Святослава Михайлом і після смерті останнього АндрійБажаючи отримати володимирський стіл, наполягав на тому, що вже старший брат його отримав старший стіл - Київ - і Російську землю за розпорядженням покійного батька, і тим самим переконав хана, який для власної безпекиміг не бажати посилення Олександра. Але Олександр, як старший, не міг бути задоволений таким рішенням, бо давно вже Володимир здобув першість над Києвом щодо старшинства, давно вже київські князіне могли бути без володимирських; тепер особливо, коли Південна Русьбула спустошена, коли Київ представляв одні руїни, володіння ним не могло бути втішним. Ось чому Невський міг вважати себе вправі сердитися на молодшого братабачити в ньому хижака прав своїх (1249). Як би там не було, Андрій два роки спокійно сидів у Володимирі; Олександр, за деякими звістками, хотів йти до Києва, але був утриманий новгородцями, які становили небезпеку від татар на півдні. У 1250 р. Андрій вступив у тісний зв'язок з Данилом галицьким, одружившись з його дочкою; а в 1252 р. Олександр вирушив на Дон до сина Батиєва Сартака зі скаргою на брата, який відібрав у нього старшинство і не виконує своїх обов'язків щодо татар. Олександр отримав старшинство, і юрби татар під начальством Неврюя вторгнулися в землю Суздальську. Андрій сказав: «Що це, Господи! Поки нам сваритися між собою і наводити один на одного татар; краще мені тікати в чужу землю, ніж дружити з татарами і служити їм». Зібравши військо, він вийшов проти Неврюя, але був розбитий і втік до Новгорода, не був там прийнятий і пішов у Швецію, де був прийнятий з честю. Татари взяли Переяславль, захопили тут сімейство Ярослава, брата Андрєєва, вбили його воєводу, полонили мешканців та й пішли назад до Орди. Олександр приїхав княжити у Володимир; Андрій також повернувся на Русь і помирився з братом, який помирив його з ханом і дав у спадок Суздаль.

Але незабаром почалася в Олександра ворожнеча з іншим братом, Ярославом, який княжив у Твері. Внаслідок появи на півночі окремих отчин, наділів між князями необхідно виявляється прагнення посилювати ці наділи на рахунок інших; вже в Ярославі Всеволодовича ясно виявилося це прагнення: незадоволений своїм Переяславським долею, він намагався утвердитися в Новгороді, навіть у Києві; син його Ярослав Тверський йшов слідами батьківськими. У 1254 р. він вирушив княжити до Пскова (а за іншими звістками, в Ладогу), де прийняли його з великою честю; але Псков перебував у тісному зв'язку з Новгородом, а Новгороді в повному обсязі були задоволені великим князем Олександром, замість якого княжив тепер тут син його Василь, і у 1255 р.

Новгородці вигнали Василя і перевели до себе з Пскова Ярослава Тверського. Але Василь не думав поступатися дядькові без боротьби і, засівши, за звичаєм, у Торжку, чекав батька свого з полками, і чекав недовго; Олександр з'явився з двоюрідним братом своїм Димитрієм Святославичем і, приєднавши собі сина з новоторжцями, виступив проти Новгорода; на дорозі зустрів його якийсь Ратишка з перевітом. «Іди, князю! - казав він. – Брат твій Ярослав втік». Незважаючи, однак, на втечу князя, новгородці не хотіли безумовно підкоритися Олександру і збудували два полки, кінний і піший, причому вперше висловилися дві станові партії: менші люди, зібравши віче у Св. Миколи, сказали: «Брати! А що як князь скаже. «Видайте мені моїх ворогів!» У відповідь всі менші цілували образ Богородиці стати всім заодно - або живіт, або смерть за новгородську правду, за свою вітчизну. Але найкращі людидумали інакше: їм хотілося побити менших і запровадити князя на своїй волі, і Михалко, син останнього посадника, онук Твердиславов, ватажок боку найкращих людей, уже побіг із міста до Св. Георгія (до Юр'єва монастиря), щоб звідти зі своїм полком ударити на менших. Посадником тим часом місце Твердиславова сина Степана (померлого в 1243) був Ананія, який, бажаючи добра Михалку, послав його таємно; але звістка про задум Михалкова вже рознеслася між чорними людьми, і вони погнали було грабувати його двір, але були утримані посадником. «Брати,— казав їм Ананія,— якщо хочете вбити Михалка, то вбийте раніше за мене!» Він не знав, що найкращі люди вже вирішили схопити його самого та посадництво віддати Михалку. Тим часом посол Олександров з'явився на вічі і оголосив народу волю князівську: «Видайте мені Ананію-посадника, а не видадіть, то я вам не князь, їду на місто ратиною». Новгородці відправили до нього з відповіддю владику і тисяцького: «Іди, князю, на свій стіл, а лиходіїв не слухай, на Ананію і всіх новгородських чоловіків перестань сердитися». Але князь не послухав прохань владики та тисяцького; тоді новгородці сказали: «Якщо, браття, князь погодився з нашими зрадниками, то Бог їм суддя та Св. Софія, а князь без гріха», - і стояв весь полк три дні за свою правду, а четвертого дня Олександр прислав оголосити нову умову : «Якщо Ананія не буде посадником, то помирюся з вами» Ця вимога була виконана: Ананія повалено, його місце зайняв Михалко Степанович, і Василь Олександрович знову почав князювати в Новгороді.

Через рік (1257) зла звістка, що татари хочуть накласти тамги та десятини на Новгород, знову збентежила його мешканців. Перший перепис татарський для збору данини мав відбуватися ще на початку князювання Ярослава; Плано Карпіні каже, що під час перебування його в Росії хани – Куюк та Батий – прислали сюди баскаком одного сарацина, який у кожного батька сімейства, який мав трьох синів, брав одного, захопив усіх неодружених чоловіків і жінок, що не мали законних мужів, також усіх жебраків, а інших перерахував, за звичаєм татарським, і обклав даниною: кожна людина чоловічої статі, якого б віку та стану не була, повинна була платити по хутрі ведмежому, бобровому, соболиному, тхоровому та лисячому; хто не міг заплатити, того відводили у рабство. У 1255 р. помер Батий, йому успадкував син його Сартак, або Сертак, який швидко помер, і Золота Орда дісталася братові Батиєву Берзі, або Берці. Після царювання цього нового хана, в 1257 р., за російськими звістками, відбувався другий перепис; приїхали чисельники, визнали всю землю Суздальську, Рязанську і Муромську, поставили десятників, сотників, тисячників і темників, не вважали лише ігуменів, монахів, священиків і клірошан. Подібний перепис відбувався одночасно в усіх країнах, підвладних татарам, і скрізь служителі всіх релігій, крім єврейських рабинів, були звільнені від податі. У Новгороді після вісті про перепис все літо тривало сум'яття; а взимку вбили посадника Михалка; «Якби хтось добро один одному робив, - додає літописець, - то добро б і було, а хтось копає під іншим яму, той сам у неї потрапляє». Після цього приїхав до Новгорода великий князь з татарськими послами, які почали вимагати десятини і тамги; новгородці не погодилися, дали дари хану і відпустили послів зі світом; сам Василь, син Невського, був проти данини, отже, проти батьківської волі і виїхав до Пскова, як тільки батько приїхав до Новгорода; Олександр вигнав його звідти і відправив до Суздальської області, а радників його покарав жорстоко. Хвилювання не припинялися в Новгороді: тієї ж зими вбили Мишу, можливо, того самого, що так славно бився зі шведами при Неві; посадництво було дано Михайлу Федоровичу, виведеному з Ладоги. Цілий наступний рік, однак, пройшов без чуток про вимоги татарських; але в 1259 р. приїхав із Низу (з Суздальської області) Михайла Пінещиніча з хибним посольством. «Якщо погодьтеся на перепис, - казав він новгородцям, - то вже полки татарські в Низовій землі». Новгородці злякалися та погодилися; але коли взимку приїхав Олександр і з ним окаяні татари-сироядці з дружинами, то знову встав сильний заколот; татари злякалися і почали говорити Олександру: «Дай нам сторожів, бо уб'ють нас», - і князь велів їх стерегти але ночами синові посадничу з усіма дітьми боярськими. Татарам набридло чекати. "Дайте нам число, або побіжимо геть", - говорили вони. Але у Новгороді й у разі, як у попередньому, висловилися дві ворожі станові партії: одні громадяни не хотіли дати числа. «Помремо честю за Св. Софію і за доми ангельські», - говорили вони; але інші вимагали згоди на перепис і нарешті подужали, коли Олександр із татарами з'їхали вже з Городища. І почали їздити окаянні татари вулицями, переписуючи будинки християнські. Взявши число, татари поїхали; за ними вирушив і князь Олександр, який залишив у Новгороді сина Димитрія.

У Новгороді стало тихо; але піднялися хвилювання Сході, у землі Ростовської: тут у 1262 р. народ було виведено з терпіння насильствами татарських відкупників данини; піднялися віча і вигнали відкупників із Ростова, Володимира, Суздаля, Переяславля та Ярославля; в останньому місті вбитий був у цей час відступник Ізосім, який прийняв магометанство на догоду татарському баскаку і гірше за чужинців пригнічував своїх колишніх співгромадян. Зрозуміло, що в Орді не могли спокійно знести цієї події, і татарські полки вже послані були полонити християн; тоді Олександр, щоб відмолити людей від біди, відправився вчетверте до Орди; мабуть, він встиг у своїй справі завдяки, можливо, перській війні, яка сильно займала хана Берге. Але це було вже останньою справою Олександра: хворий, поїхав він з Орди, провівши там всю зиму, і на дорозі, в Городці Волзькому, помер 14 листопада 1263, «багато попрацювавши за землю Руську, за Новгород і за Псков, за все велике князювання віддаючи свій живіт і за правовірну віру». Дотримання Руської землі від біди на сході, знаменні подвиги за віру та землю на заході доставили Олександру славну пам'ять на Русі, зробили його найвиднішим історичною особоюу нашій давній історії – від Мономаха до Донського. Знаком цієї пам'яті і слави служить особлива оповідь про подвиги Олександрових, що дійшла до нас разом з літописами, написане сучасником і, очевидно, людиною, близькою до князя. Великий князь Олександр Ярославич, каже автор оповіді, перемагав скрізь, а сам не був ніде переможений; приходив до Новгорода від західних країн знаменитий лицар, бачив Олександра і, повернувшись у свою землю, розповідав: «Пройшов я багато країн і народів, але ніде не бачив такого ні в царях царя, ні в князях князя»; такий самий відгук зробив про нього і хан. Коли Олександр після батьківської смертіприїхав до Володимира, то був грозен приїзд його, промчала звістка про нього до гирла Волги, і дружини моавитські почали лякати дітей своїх: «Мовчи, великий князь Олександр їде!» Якось з'явилися до нього посли з великого Риму від папи, який наказав сказати Олександру: «Чули ми про тебе, князю, що ти чесний і дивний і велика земля твоя: тому прислали ми до тебе від дванадцяти кардиналів двох найхитріших - Галда та Гемонта, так послухаєш нашого вчення». Олександр, подумавши з мудрецями своїми, описав татові все, що сталося від створення світу до сьомого вселенського собору, додавши: «Все це ми добре знаємо, але від вас вчення не приймаємо». Ідучи слідами батьківським, Олександр передавав багато золота і срібла в Орду на викуп полонених. Митрополит Кирило був у Володимирі, коли дізнався про смерть Олександра; він так оголосив про це народу: «Діти мої любі! Знайте, що зайшло сонце землі Руської», - і всі люди заволали у відповідь: «Вже гинемо!»

Займаючись після смерті батька переважно стосунками ординськими, Олександр мав стежити і за звичайною боротьбою на заході, в якій раніше брав таку ставну участь. Ми бачили, що Михайло московський недовго користувався старшим столом, забраним у дядька, загинув у битві з литвою; але інші Ярославичі помстилися за його смерть, вразивши литву із Зубцова (1249); близько цього часу псковичі зазнали поразки від литви на Кудепі; в 1253 р. Литва з'явилася в Новгородській області; але князь Василь із новгородцями нагнали її в Торопця, розбили, забрали повний. 1258 р. прийшла литва з полочанами до Смоленська і взяла місто Війщину на щит; після цього литовці з'явилися у Торжка, жителі якого вийшли до них назустріч, але зазнали поразки, і місто їх багато постраждав; під 1262 р. зустрічаємо звістку про світ новгородців із литвою. Шведи і данці з фінами прийшли в 1256 і стали лагодити місто на Нарові; новгородці, що сиділи в цей час без князя, послали в Суздальську землю до Олександра по полки, розіслали і по волості збирати військо; ворог злякався цих приготувань і пішов за море. На зиму приїхав у Новгород князь Олександр і вирушив у похід - куди ніхто не знав; думали, що князь іде на диво, але він від Копор'я пішов на ям; шлях був важкий, військо не бачило ні дня, ні ночі від хуртовини; незважаючи на те, росіяни увійшли до ворожої землі і спустошили її. Після миру 1242 німці десять років не піднімалися на Русь; Тільки 1253 р., підбадьорені вдалими війнами з Литвою, вони порушили договір, прийшли під Псков і спалили посад, але їх багато псковичі били, каже літописець. Очевидно, втім, що облога фортеці тяглася до того часу, поки прийшов новгородський полк на виручку; тоді німці злякалися, зняли облогу та пішли. У Новгороді в цей час було спокійно, і тому зважилися не задовольнятися визволенням Пскова, а йти пустошити Лівонію: пішли за Нарову і поклали порожню німецьку волость; Корели також їй багато зла наробили. Псковичі зі свого боку не хотіли залишатися в боргу, пішли до Лівонії і перемогли німецький полк, що вийшов назустріч. Тоді німці послали до Пскова і Новгорода просити миру по всій волі новгородської і псковської і помирилися. У 1262 р. зібралися князі йти до старої своєї батьківщини, до Юр'єва Лівонського. Цей похід чудовий тим, що вперше бачимо російських князів у союзі з литовськими для наступального руху проти німців. Російські князі - брат Невського Ярослав і син Димитрій - з Міндовгом литовським, Тройнатом жмудським і полоцьким Тевтивілом вмовилися вдарити разом на Орден. Міндовг з'явився перед Венденом, але марно чекав росіян і повернувся назад, задовольнившись одним спустошенням країни. Коли пішла литва, з'явилися російські полки і обложили Юр'єв; німці сильно зміцнили його. «Було місто Юр'єв тверде, – каже літописець, – у три стіни, і безліч людей у ​​ньому всяких, і оборону собі прилаштували на місті міцну». Посаду було взято нападом, спалено; росіяни набрали багато полону і товару всякого, але фортеці взяти було неможливо і пішли назад. Німецький літописець додає, що росіяни залишили Юр'єв, чуючи про наближення магістра Вернера фон Брейтгаузена, і що магістр їх слідами вторгнувся в російські володіння, спустошив їх, але хвороба змусила його повернутися.

Колишній великий князь Андрій Ярославович недовго пережив брата свого: він помер навесні 1264 р. Збереглося звістка, що Андрій по смерті Олександра знову хотів зайняти володимирський стіл, але що його брат Ярослав переніс справу на рішення хана і той затвердив Ярослава. Ця звістка підтверджується тим, що в літописах вступ Ярослава на великокнязівський престол означено не відразу після смерті Олександра, в 1263 р., але вже після смерті Андрія, в 1264 р. Невідомо, де Невський мав перебування, чи в отчинном місті Переяславі-Заліському або у Володимирі, принаймні похований був у останньому; брат же його Ярослав, мабуть, жив то у Твері, то у Володимирі, то в Новгороді і був похований у Твері. Смерть Невського повела передусім зміни в Новгороді; син його Димитрій був вигнаний; ми бачили, що посадник Ананія був повалений на вимогу Олександра і його місце поставлений Михалко Степанович - необхідно угодний великому князю; але Михалко був убитий меншими людьми, які постійно не ладнали з Олександром, отже, і посадника, ними обраного, Михайла Федоровича ми не маємо права вважати серед прихильників останнього. Тому не дивно зустріти в літописі звістку, що новгородці вигнали Димитрія Олександровича за порадою з посадником своїм Михайлом і послали до Тверя сина посадникова та найкращих бояр кликати Ярослава до себе на стіл; Згадаймо, що й раніше Ярослав був покликаний до Новгорода внаслідок бажання менших людей, які так сильно після того чинили опір Олександру. Ряд новгородців з Ярославом дійшов до нас у всій повноті у двох грамотах; Новгородці називають запропоновані князю умови давніми, можливо, вони були запропоновані вперше Всеволоду, онуку Мономахову; внесено також до умов, щоб вчинки Невського не повторювалися; незважаючи на те, новгородці недовго нажили у світі та з новим князем. Перший сварка сталася з приводу псковичів, які посадили у себе князем Довмонта литовського, тоді як раніше сидів у них син Ярославів Святослав; в 1266 р. Ярослав прийшов у Новгород з полками низовими, щоб на псковичів і Довмонта, вже славного подвигами своїми за Російську землю; Новгородці опиралися цьому походу і сказали князю: «Перш перевідайся з нами, а потім вже їдь у Псков». Ярослав відіслав свої полиці назад. Намісником Ярославовим у Новгороді сидів племінник його, Юрій Андрійович, але в 1269 р. приходив туди сам великий князь і став скаржитися: «Чоловіки мої та брати мої та ваші побиті у війні з німцями»: князь складав усю провину на трьох громадян – Жирослава Давидовича , Михайла Мішинича та Юрія Сбиславича, бажаючи позбавити їх волостей. Але новгородці були за них; князь у серцях зібрався виїхати з міста; жителі стали кланятися йому: Князь! Перестань сердитися на Жирослава, Михайла та Юрія і від нас не їзди», - бо мир із німцями був ще неміцний. Ярослав не послухався і поїхав; але вони послали за ним владику і найкращих чоловіків і вернули його з Бронніц; Щоб догодити йому, вибрали тисяцького Ратибора Клуксовича з його волі, а посадником місце Михайла Федоровича, померлого 1268 р., був обраний тоді ще син відомого Ананії, Павша. Новгородці хотіли миру з Ярославом зі страху перед німцями тільки, і коли цей страх пройшов, то наступного ж 1270 р. встав заколот у місті: почали виганяти князя, зібрали віче на Ярославовому дворі, вбили приятеля княжого Івапка, інші приятели Ярославовы, і між ними тисяцький Ратибор, зникли до князя на Городищі; новгородці пограбували їхні будинки, хороми рознесли, а до князя послали грамоту зі скаргою, що відібраний Волхов гогальними ловцями, а поле відібрано заячими ловцями, взято двір Олекси Морткініча, взято срібло на Никифорі Манускиниче, на Романі Болдиломевічі, на Романа Болдижевича; крім того, виводяться іноземці, які живуть у Новгороді. Ярослав, незважаючи на всі свої старання, мав виїхати, і новгородці послали за Димитрієм Олександровичем, але помилилися з розрахунку: Димитрій відмовився їхати до них, сказавши: «Не хочу взяти стола перед дядьком». Новгородці засмутилися, особливо коли дізналися, що Ярослав копить полки на них, мало того, послав до хана їхнього колишнього тисяцького Ратибора просити допомоги на Новгород; Ратибор говорив хану: «Новгородці тебе не слухають; ми просили у них данини для тебе, а вони нас вигнали, інших убили, будинки наші пограбували та Ярослава знечестили». Хан повірив та відправив військо до Ярослава. У такій крайній небезпеці Новгород був врятований не князем Південним, Стародавньої Русі, але рідним братом великого князя, Василем Ярославовичем костромським: цей князь заступився за старе місто не за співчуттям з його побутом, але з суперництва з братом: як князь костромський, Василь боявся посилення князя тверського, бо таке посилення загрожує не тільки правам його на князівство Володимирське, і навіть незалежності його князівства Костромського. Василь послав сказати новгородцям: «Кланяюся Св. Софії та чоловікам-новгородцям: чув я, що Ярослав іде на Новгород зі всією своєю силою, Димитрій із переяславцями та Гліб із смолянами; шкода мені своєї отчини». Але Василь не обмежився одним жалем: сам поїхав до Орди, сказав хану, що новгородці мають рацію, а Ярослав винен, і повернув з дороги татарську рать. Тим часом новгородці поставили острог біля міста, маєток свій вивезли до фортеці, і коли з'явилися сторожа Ярославові, то все місто вийшло зі зброєю від малого до великого. Ярослав, дізнавшись про це, засів у Русі, а в Новгород послав з мирними пропозиціями: «Обіцяюся надалі не робити нічого того, за що на мене гнівайтесь, всі князі в тому за мене доручаться». Новгородці відповіли: «Князь! Ти надумав зло на Св. Софію, то йди, а ми чесно витремемо за Св. Софію; у нас князя немає, але з нами Бог, і справді, і Св. Софія, а тебе не хочемо». Новгородці могли так розмовляти – до Ярослава татари не приходили, а до них зібралася вся їхня волость. Псковичі, ладожани, корела, іжора, вожани - всі пішли до гирла Шелони і стояли тиждень на броді, а полк Ярославів - з іншого боку річки. Втім, справа не дійшла до битви, бо з'явився новий посередник: надіслав митрополит грамоту, в якій писав: «Мені доручив Бог архієпископію в Руській землі, вам треба слухатися Бога і мене: крові не проливайте, а Ярослав не зробить вам нічого поганого я за те ручаюся; якщо ж ви хрест цілували не тримати його, то я за це приймаю покуту на себе і відповідаю перед Богом». Митрополита грамота подіяла, і коли Ярослав знову прислав до новгородського полку з поклоном, то новгородці помирилися з ним на всій своїй волі, посадили його знову у себе на столі і привели до хреста. Взимку Ярослав вирушив до Володимира, а звідти до Орди, залишивши в Новгороді намісником Андрія Вратиславича, а Пскові князя Айгуста литовського.

В 1272 Ярослав помер на зворотному шляху з Орди. За старим порядком речей велике князівство перейшло до брата його, Василя костромського; але щодо Новгорода з'явився йому суперник, отже, новгородці отримали право вибору: посли Василя костромського і племінника його, Димитрія переяславського, одночасно з'їхалися у Новгороді; обидва князі просили собі цього столу. Здавалося, що вибір буде легкий для новгородців: подяка змушувала їх обрати Василя, який нещодавно позбавив їх страшної небезпеки. Незважаючи на те, вони посадили у себе Димитрія. Є звістка, яка пояснює причину такого вчинку: Василь вимагав знищення грамот брата свого, отже, новгородці обрали того, хто погодився князювати в них на всій їхній волі. Однак новий великий князь не думав поступатися своїми правами: з татарами і племінником своїм, князем тверським Святославом, він повоював волості новгородські, узяв Торжок, спалив хороми, посадив свого тіуна, торгівля з Низовою землею припинилася, купців новгородських перехопили там, і хліб сильно подорожчав. в місті. Взимку 1273 князь Димитрій з новгородцями пішов до Твері, а до Василя послали сказати: «Поверни волості новгородські і помирись з нами»; але Василь не хотів миритись - тоді в Новгороді обурилися люди і захотіли Василя; Димитрій, не чекаючи вигнання, добровільно поїхав у свій Переяслав, і Василь сів на новгородському столі; за деякими звістками, великий князь покарав своїх супротивників, серед яких був тисяцький; судячи з обставин, з ймовірністю можна вважати, що колишні вимоги Василя щодо грамот були виконані. Зміна князя спричинила і зміну посадника: ще до приїзду Васильєва відняли посадництво у Паші (Павла Семеновича) і дали Михайлу Мішиничу (ймовірно, синові вбитого раніше Миші); Павша біг спершу до Димитрія, але потім роздумав і поїхав з поклоном до Василя, який, мабуть, прийняв його милостиво, бо коли Василь утвердився в Новгороді, то відняли посадництво у Михайла і віддали знову Павше, виведши його з Костроми; але наступного ж 1274 р. Павша помер і Михайло знову став посадником. У 1276 р. помер великий князь Василь і похований у своїй отчині, Костромі; з ним припинилося перше покоління потомства Ярослава Всеволодовича, і старшинство зі столом володимирським перейшло по-старому до старшого сина Невського, Димитрія Олександровича переяславського. Таким чином, при ослабленні родового зв'язку і спільності володіння, при утворенні долі, окремих отчин і при необхідному наступному звідси прагненні кожного великого князя посилити своє власне князівство, причому всі вони починають з Новгорода, жереб - посилитися і стати через це зосереджуючим пунктом Русі - випав спершу Твері, але брак твердості в Ярославі Тверському і суперництво брата його Василя перешкодили посиленню Твері; Василь костромський ледве отримав великокнязівську область, як почав діяти так само, як засуджував у браті; подібно до нього, привів татар на новгородців, тоді як раніше заступився за останніх і відхилив від них татарську навалу; але короткочасне п'ятирічне правління не дозволило йому посилити Костромське князівство, він помер бездітним, і черга перейшла до Переяславля-Залеського. Щодо ординських відносин після смерті Невського: в 1266 р. скінчилося перше, найважче двадцятип'ятиріччя татарського ярма; цього року, кажуть літописи, і помер хан Берге і була ослаблена Русі від насильства татарського; Берге був перший хан, який прийняв магометанство, і тому не дивно читати в літописах, що якийсь Ізосім прийняв іслам до вподоби татарському баскаку. Берге успадкував Менгу-Тімур, онук Батия від другого сина його Тутукан. У 1275 р. відбувався вторинний перепис народу на Русі та у Новгороді. На заході, як і раніше, точилася боротьба з Литвою та німцями. У Литві в цей час сталися усобиці, внаслідок яких прибіг до Пскова один з литовських князів, іменем Довмонт, з дружиною і з цілим родом, прийняв хрещення під ім'ям Тимофія і був посаджений псковитянами на столі Св. Всеволода; тут вперше бачимо те явище, що російське місто закликає до себе в князі литвина замість Рюриковича, явище цікаве, бо воно пояснює нам тодішні поняття та відносини, пояснює давнє покликання самого Рюрика, пояснює ту легкість, з якою й інші західні російські міста тим часом і після підпорядковувалися династії князів литовських. Псковичі не помилилися у виборі: Довмонт своїми доблестями, своєю ревнощами за новою вірою і новою вітчизною нагадав Русі найкращих князів її з роду Рюрікова - Мстиславів, Олександра Невського. Через кілька днів після того, як псковичі проголосили його князем, Довмонт, взявши три дев'яносто дружини, вирушив на Литовську землю і повоював свою колишню батьківщину, полонив рідну тітку свою, дружину князя Гердена, і з великим полоном повертався до Пскова. Переправившись через Двіну і від'їхавши п'ять верст від берега, він став наметами на бору, розставив сторожів по річці, відпустив два дев'яносто ратних з полоном до Пскова, а сам залишився з одним дев'яностом, чекаючи за собою погоні. Гердена та інших князів не було вдома, коли Довмонт пустошив їхню землю; повернувшись, вони погналися з 700 чоловік слідом за ним, погрожуючи схопити його руками і зрадити люту смерть, а псковичів посікти мечами. Варта, розставлена ​​Довмонтом на березі Двіни, прибігла і оголосила йому, що литва вже переправилася через річку. Тоді Довмонт сказав своїй дружині: «Брати мужі-псковичі! Хто старий, той батько, а хто молодий, той брат! Чув я про мужність вашу з усіх боків; тепер перед нами, брати, живіт та смерть. Брати мужі-псковичі! Потягнемо за Св. Трійцю і свою батьківщину». Поїхав князь Довмонт із псковичами на литву і одним дев'яностом сімсот переміг. Наступного 1267 новгородці з Довмонтом і псковичами ходили на Литву і багато повоювали; 1275 р. російські князі ходили на Литву разом з татарами і повернулися з великою здобиччю. У 1268 р. новгородці зібралися знову на Литву, але на дорозі роздумали і пішли за Нарову до Раковору (Везенберг), багато землі попустошили, але міста не взяли і, втративши 7 чоловік, повернулися додому; але незабаром потім зважилися здійснити похід важливіше і, подумавши з посадником своїм Михайлом, послали по князя Димитрія Олександровича, сина Невського, кликати його з Переяславля з полками; послали і до великого князя Ярослава, і той прислав синів своїх із військом. Тоді новгородці знайшли майстрів, які вміють робити стінобитні знаряддя, і почали чинити вади на владному дворі. Німці-рижани, фелінці, юріївці, почувши про такі збори, відправили до Новгорода послів, які оголосили громадянам: «Нам з вами світ, перевідуйтеся з датчанами-коливанцами (ревельцями) і раковорцями (везбергцями), а ми до них не пристаємо, чим і хрест цілуємо»; і точно – поцілували хрест; новгородці, однак, цим не задовольнилися, послали до Лівонії привести до хреста всіх пискупів і Божих дворян (лицарів), і всі присягнули, що допомагатимуть датчанам. Убезпечивши себе таким чином з боку німців, новгородці виступили в похід під проводом семи князів, серед яких був і Довмонт із псковичами. У січні місяці вони ввійшли в Німецьку землю і почали спустошувати її за звичаєм; в одному місці росіяни знайшли величезну непрохідну печеру, куди сховалося безліч чуді; три дні стояли полиці перед печерою і ніяк не могли дістатися чуда; нарешті один із майстрів, що був при машинах, здогадався пустити в неї воду: цим засобом чуть змушена була залишити свій притулок і була перебита. Від печери росіяни пішли далі, до Раковору, але коли досягли річки Кеголи 18 лютого, то раптом побачили перед собою німецькі полки, які стояли як ліс дрімучий, бо зібралася вся земля німецька, обдуривши новгородців хибною клятвою. Росіяни, однак, не злякалися, пішли до німців за річку та почали ставити полки; псковичі стали праворуч; князь Димитрій Олександрович з переяславцями і з сином великого князя Святославом стали праворуч руку вище; ліворуч став другий син великого князя, Михайло, з тверичами, а новгородці стали в особі залізного полку проти великої свині і в такому порядку схопилися з німцями. росіяни зламали німців і гнали їх сім верст до міста Раковора; але дорого коштувала їм ця перемога: посадник із тринадцятьма відомими громадянами полегли на місці, багато впало та інших добрих бояр, а чорних людей без числа; інші зникли безвісти, і навіть тисяцький Кондрат. Скільки впало ворогів, видно з того, що кіннота російська не могла пробитися по їхніх трупах; але вони залишалися ще свіжі полки, які під час втечі інших встигли врізатися свинею в обоз новгородський; князь Димитрій хотів негайно напасти на них, та інші князі його утримали. «Час уже до ночі, – говорили вони, – у темряві змішаємось і битимемо своїх». Таким чином, обидва війська зупинилися один проти одного, чекаючи світанку, щоб розпочати знову битву; але коли розвиднілося, то німецьких полків уже не було видно: вони бігли в ніч. Новгородці стояли три дні на кістках (на полі битви), на четвертий рушили, везучи з собою побитих братів, які чесно віддали живіт свій, за висловом літописця. Але Довмонт із псковичами хотіли скористатися перемогою, спустошили Лівонію аж до моря і, повернувшись, наповнили землю своєю безліччю полону. Латини (німці), зібравши залишок сил, поспішали помститися псковичам: прийшли таємно на кордон, спалили кілька псковських сіл і пішли назад, не маючи змоги зробити щось важливе; їх було лише 800 осіб; але Довмонт погнався за ними з 60 чоловік дружини та розбив. У наступному 1269 р. магістр прийшов під Псков із силою тяжкою: 10 днів стояли німці під містом і з шкодою змушені були відступити; Тим часом з'явилися новгородці на допомогу і погналися за ворогом, який встиг, проте, піти за річку і звідти укласти мир по всій волі новгородської. Залишалося покінчити з ревельськими данцями, і в тому ж році сам великий князь Ярослав послав сина Святослава в Низову землю збирати полки; зібралися всі князі, і безліч війська прийшло в Новгород; був тут і баскак великий володимирський, на ім'я Амраган, і всі разом хотіли виступити на Коливань. Данці злякалися і надіслали просити миру: «Кланяємося на всій вашій волі, Нарови всієї відступаємося, тільки крові не проливайте». Новгородці подумали і уклали мир цих умовах.

Досі ми переважно звертали увагу на спадкоємство великих князів володимирських та ставлення їх до родичів; тепер поглянемо на відносини князів в інших волостях Північно-Східної Русі. Літописець не каже, де княжив Святослав Всеволодович, позбавлений володимирського столу, і син його Димитрій, бо колишня доля їх Суздаль відданий був Невським братові своєму Андрію Ярославичу, який також втратив Володимира; ми бачимо після того, що цей Димитрій допомагає Невському у війні проти Новгорода; нарешті, під 1269 р. зустрічаємо звістку про смерть Димитрія і поховання його в Юр'єві - знак, що він княжив у цьому місті, яке тримав батько його Святослав після смерті Всеволода III, отже, Юр'єв, як невід'ємна вотчина, залишився за Святославом і тоді, коли він одержав від брата Ярослава Суздаль. Після смерті Андрія Ярославича залишилися сини Юрія та Михайла; першого ми бачили у Новгороді. У 1249 р. помер останній син Костянтина Всеволодовича, Володимир углицький, залишивши двох синів - Андрія та Романа, з яких Андрій помер у 1261 р. В один рік з Володимиром помер племінник його Василь Всеволодович ярославський, не залишивши синів, внаслідок чого сталося цікаве явище : Раніше, у Стародавній Русі, волості не вважалися власністю окремих князів, але власністю цілого роду, і якщо якийсь князь помирав, то волость його не переходила навіть і до синів, але до старшого в роді або племені; на півночі ми бачимо, що волості починають переходити прямо до синів, крім однієї старшої волості, Володимирської; але мало цього, поняття про власність, окремість володіння так утвердилося, що доля, через брак синів, переходить до дочки покійного князя, внаслідок чого дочка Василя Всеволодовича почала княжити в Ярославлі з матір'ю, яка почала шукати їй нареченого. У цей час у Смоленській волості княжили троє синів Ростислава Мстиславича, онука Давида Ростиславича: Гліб, якого ми бачили союзником Ярослава Ярославича проти Новгорода, Михайла та Феодора; за словами літописця, Гліб і Михайло образили Феодора, дав йому тільки Можайськ; цього Феодора можейського вдова Василя Всеволодовича обрала в чоловіки своєї дочки, і таким чином один із Ростиславичів смоленських отримав у посаг за дружиною волость суздальських Юрійовичів. У житії князя Феодора знаходимо такі додаткові звістки: від першої дружини, князівни ярославської, він мав сина Михайла; за відсутності князя в Орду дружина його померла, і теща з боярами, проголосивши князем молодого Михайла, не впустили до міста Феодора, коли він приїхав із Орди. Феодор вирушив назад до Орди, там одружився з ханською дочкою, прижив із нею двох синів - Давида та Костянтина - і, почувши про смерть старшого сина, Михайла, повернувся до Ярославля, де утвердився з ханскою допомогою.

З князів муромських згадується Ярослав з нагоди шлюбу ростовського князяБориса Васильовича з його дочки. У Рязані княжив Олег Інгваревич, онук Ігорєв, правнук Глєбов, який залишив (1258) стіл синові Роману. У 1270 р. на Романа донесли хану Менгу-Тімуру, ніби він ганьбить хана і лається вірі татарської; хан напустив на Романа татар, які примушували його до своєї віри; той не погоджувався, і коли почали його бити, то він продовжував хвалити християнство і лаяти віру татарську; тоді розлючені татари відрізали йому язика, заткнули рот хусткою і, порізавши всього по складах, відняли нарешті голову і зіпхнули на спис. Розповівши смерть Романову, літописець звертається до російських князів і умовляє їх не полонитися суєтною славою світу цього, не ображати один одного, не лукавити між собою, не викрадати чужого, не ображати менших родичів. Невідомо, хто обмовив Романа.

З бояр при князях Північно-Східної Русі згадується Жидислав, воєвода князя Ярослава Ярославича, якого татари вбили у Переяславі у 1252 р.; ім'ям своїм він нагадує колишніх, славних на півночі Жидиславів, або Жирославів. У князя Василя костромського згадується воєвода Семен, який спустошував 1272 р. Новгородську волость; можна думати, що це одна особа зі знаменитим згодом Семеном Тоніловичем.

Н.М. Карамзін. Історія держави Російської

Том 4, глава 2. Великі князі Святослав Всеволодович, Андрій Ярославович та Олександр Невський 1247-1263 р.р.

Олександр в Орді. Князь Московський убитий Литвою. Старість Батиєва. Посольство Риму. Хвороба Александрова. Посольство Норвегії. Втеча Андріїв. Розсудливість Олександра. Вітреність Новогородців. Смерть Батиєва. Обчислення жителів у Росії. Страта Бояр. Замах Даниїлом скинути ярмо. Відкупники Безерменські. Смерть і чесноти Олександрові. Вихідці із чужих земель. Заколоти в Орді.

Дізнавшись про смерть батька, Олександр поспішав до Володимира, щоб оплакати її разом з рідними та вжити потрібних заходів для державного порядку. Наслідуючи звичай, дядько Невського, Святослав, успадкував престол Великокняжий, утвердивши синів Ярославових на їхніх приватних Княженнях.

Досі Олександр не схиляв шиї в Орді, і Росіяни ще з гордістю іменували його своїм незалежним Князем, навіть лякали їм Моголів. Батий чув про знамениті його достоїнства і наказав сказати йому: «Князь Новогородський! Чи ти знаєш, що Бог підкорив мені безліч народів? Чи ти один будеш незалежним? Але якщо хочеш панувати спокійно, то з'явися негайно в наметі моєму, нехай пізнаєш славу і велич Моголів». Олександр любив вітчизну більше своєї Княжої честі: не хотів гордою відмовою піддати її новим лихам і, зневажаючи особисту небезпеку не менш марнославства, слідом за братом Андрієм поїхав у стан Могольський, де Батий, прийнявши їх з ласкою, оголосив Вельможам, що слава Олександрових і що цей Князь справді є людина незвичайна: таке сильне враження справили в ньому мужній вигляд Невського і розумні слова його, одухотворені любов'ю до народу Російського та шляхетністю серця! - Але Олександр і брат його мали, подібно до Ярослава, їхати в Татарію до Великого Хана. Ці подорожі були жахливі: треба було попрощатися з батьківщиною на довгий час, терпіти голод і спрагу, відпочивати на снігу чи землі, розпеченої променями сонця; скрізь голий сумний степ, позбавлений оздоблення та тіні лісів, усіяний кістками нещасних мандрівників; замість міст і селищ представлялися погляду одні цвинтарі кочівних народів. Можливо, в найглибшій старовині ходили там купецькі каравани: Скіфи і Греки билися з небезпекою, злиднями і нудьгою, принаймні в надії збагатитися золотом; але що очікувало Князів Російських у Татарії? Приниження та прикрость. Рабство, тяжке для народу, ще нестерпніше для Государів, народжених із правом панувати. Сини Ярославові, блукаючи в цих мертвих пустелях, згадували плачевний кінець батька свого і думали, що вони також, можливо, навіки попрощалися з люб'язною вітчизною.

За відсутності Олександра менший брат його, Михайло Московський, прізвисько Хоробрий, вигнав - як сказано в деяких літописах - дядька їх, Святослава, з Володимира, але тієї ж зими, воюючи з Литвою, поклав свою голову в битві. Тіло його залишилося на березі Протви. Єпископ Суздальський Кирило, ревний охоронець Княжої честі, велів привезти його до Володимира і поклав у стіні соборного храму; а брати Михайлові відзначили Литовцям, розбивши їх поблизу Зубцова.

Нарешті, Олександр і брат його благополучно повернулися від Великого Хана, який настільки був задоволений ними, що доручив Невському всю південну Росію та Київ, де панували чиновники Батиєви. Андрій же сів на Володимирському престолі; а дядько їх, Святослав, без успіху їздивши скаржитися на те в Орду, через два роки помер у Юр'єві-Польському. Удільні князіВолодимирські залежали тоді особливо Сартака і найчастіше бували у його стані - як Борис Ростовський і Гліб Василькович Білозерський, - бо дряхлий Батий, батько Сартаков, хоча жив ще кілька років, але мало займався справами підкореної Росії.

У цей час Герой Невський, якого ім'я стало відомо в Європі, звернув на себе увагу Риму і отримав від Папи, Інокентія IV, лист, вручений йому, як сказано в наших літописах, двома хитрими Кардиналами, Гальдом і Гемонтом. Інокентій запевняв Олександра, що Ярослав, батько його, перебуваючи в Татарії у Великого Хана, з відома чи за порадою якогось Боярина дав слово Монаху Карпіну прийняти Віру Латинську і, без сумніву, виконав би свою обіцянку, якби не помер раптово, вже приєднаний до істинного стада Христового; що син зобов'язаний наслідувати добрий приклад батька, якщо хоче душевного спасіння і мирського щастя; що інакше він довів би свою безрозсудність, не слухаючись Бога і Римського Його Намісника; що Князь та народ Російський знайдуть тишу та славу під сенію Західні Церкви; що Олександр повинен, як вірний вартовий Християн, негайно повідомити Лицарів Лівонського Ордену, якщо Моголи знову підуть на Європу. Папа на закінчення хвалить Невського за те, що він не визнав над собою влади Хана: бо Інокентій ще не чув тоді про подорож цього Князя в Орду. Олександр, покликавши мудрих людей, радився з ними і написав до Папи: «Ми знаємо справжнє вчення Церкви, а вашого не приймаємо і знати не хочемо». Він, без сумніву, не повірив наклепу на згадку про батька його: сам Карпін в описі своєї подорожі не говорить ні слова про уявне звернення Ярослава.

Новогородці зустріли Невського з радістю: також і Митрополита Кирила, який прибув з Володимира і, на спільне задоволення, присвятив їх Архієпископа, Далмата. Внутрішній спокійНовогорода було порушено лише випадковим недоліком у хлібі, пожежами і вельми небезпечною хворобою Князя Олександра, в якій вся Держава брала участь, покладаючи на неї єдину свою надію: бо він, умів заслужити вшанування Моголів, різними коштами благотворив нещасним співгромадянам і посилав до Орди безліч для спокутування Росіян, що були там у неволі. Бог почув щиру молитву народу, Бояр і Духовенства: Олександр одужав і, бажаючи захистити безпеку північну Новогородську область, відправив Посольство до Норвезькому королюГакону в Дрощгейм, пропонуючи йому, щоб він заборонив Фінмаркським своїм підданим грабувати нашу Лош і Корелію. Послам Російським наказано було також дізнатися особисто Гаконову дочку, іменем Христину, на якій Олександр думав одружити свого сина, Василя. Король Норвезький, згодний те й інше, послав у Новгород своїх Вельмож, які уклали світ і повернулися до Гакону з багатими дарами; але з обох сторін бажаний шлюб не міг тоді відбутися, бо Олександр, дізнавшись про нові нещастя Володимирського князювання, відклав сімейну справу до іншого, сприятливого часу і поспішав до Орди, щоб припинити ці лиха.

Брат його, Андрій, зять Данила Галицького, хоча мав душу благородну, але розум вітряний і нездатний відрізняти справжню велич від хибного: княжа у Володимирі, займався більш звірячою ловлю, ніж правлінням, слухався юних радників і, бачачи безладдя, зазвичай відбувався. слабкості Государів, звинувачував у тому самого себе, не улюбленців своїх, а єдино нещасні обставини часу. Він не міг позбавити Росію від ярма: принаймні, наслідуючи приклад батька і брата, міг би діяльним, мудрим правлінням і розсудливою ухильністю в міркуванні Моголів полегшити долю підданих: у цьому полягала тоді справжня великодушність. Але Андрій, палкий, гордий, поклав, що краще відмовитися від престолу, ніж сидіти на ньому данником Батиєвим, і таємно втік із Володимира з дружиною своєю та з Боярами. Неврюй, Олабуга, прізвисько Хоробрий, і Котья, Воєводи Татарські, вже йшли у цей час покарати його за якесь неслухняність: наздогнавши Андрія у Переславля, розбили Княжу дружину і ледь не схопили самого Князя. Зрадовані нагодою мстити Росіянам як бунтівникам, натовпи Неврюєви розсипалися по всіх областях Володимирських; брали худобу, людей; вбили у Переславлі Воєводу, дружину юного Ярослава Ярославича, полонили його дітей і зі здобиччю пішли. - нещасний Андрій шукав притулку у Новогороді; але мешканці не хотіли прийняти його. Він дочекався своєї Княгині у Пскові, залишив її у Коливані, чи Ревелі, у Датчан, і морем вирушив до Швеції, куди через деякий час приїхала до нього і дружина. Але добродушна ласка Шведів не могла втішити його в цьому довільному вигнанні: батьківщина і престол не замінюються дружелюбністю іноземців.

Олександр розсудливими уявленнями упокорив гнів Сартака на Росіян і, визнаний в Орді Великим Князем, з урочистістю в'їхав до Володимира. Митрополит Кирило, Ігумени, Священики зустріли його біля Золотих воріт, також усі громадяни та Бояри під начальством Тисяцької столиці, Романа Михайловича. Радість була спільна. Олександр поспішав виправдати її невсипущою опікою про народне благо, і незабаром запанував спокій у Великому Княженні: люди, злякані навалою Неврюя, повернулися до будинків, землероби до плуга і Священики до Олтарів. - У цей час Татари відпустили від себе Рязанського Князя, Олега Інгварича, який, тривалий час страждаючи в неволі, через шість років помер у батьківщині Монахом і Схимником. Син його, Роман, наслідував престол Рязанський.

Виїхавши з Новогорода, Олександр залишив там свого сина, Василя, який щасливо відбив Литовців. Псков, раптово обложений Лівонськими Лицарями, захищався мужньо. Ворог відступив, знаючи, що йдуть Новогородці; а Росіяни та Корела, спустошивши частину Лівонії, на околицях Нарови розбили Німців, таким чином покараних за порушення миру і змушених погодитися на всі вимоги переможців.

Тим часом як Великий Князь радів успіхам зброї Новогородського, він був здивований несподіваною звісткою, що син його, Василь, з безчестю вигнаний звідти і приїхав у Торжок. звідти з Боярами став Князем Псковським і різними хитрощами схилив до себе Новогородців. Вони стали скаржитися на Василя, хотіли послати Архієпископа з чолобиттям до Олександра і раптом, забувши про благодіяння Невського Героя, оголосили Ярослава своїм правителем. Великий Князь, засмучений вчинком брата і народу, йому люб'язного, озброївся, сподіваючись упокорити їх без кровопролиття. Ярослав, не наважившись оголити меча, зник; але громадяни, закликаючи ім'я Богоматері, клялися на Віче померти один за одного та стали полками на вулицях. Втім, не всі діяли одностайно: багато бояр думали єдино про особисті вигоди: вони хотіли торгуватися з великим князем, щоб зрадити йому народ. Серед них був якийсь Михалко, громадянин владолюбний, який, пестячи Посадника Ананію, таємно мав намір заступити його місце і втік у Георгіївський монастир, наказавши зібратися там своїм численним однодумцям. Громадяни кинулися за ним у погоню, кричали: «Він зрадник! Вб'ємо лиходія!» Але Посадник, не знаючи Михалкова наміром, врятував цього уявного друга і говорив їм з твердістю: «Убийте перш мене самого!» На вдячність за таку послугу Михалко, зустрівши Олександра, описав йому Ананію як першого бунтівника, і Посол великого Князя, приїхавши до Новгорода, оголосив жителям на Вічі, щоб вони видали йому Посадника або розгніваний Государ буде їхнім ворогом. Народ відправив до Олександра Далмата-архієпископа та Клима-Тисяцького. «Новгород любить тебе і не хоче чинити опір своєму законному Князю, - говорили йому ці Посли, - йди до нас з Богом, але без гніву і не слухайся наших зрадників. Ананія є добрим громадянином». Олександр, відкинувши всі їхні переконання, вимагав голови Посадника. У таких випадках Новогородці соромилися здаватися малодушними. «Ні, – казав народ, – якщо Князь вірить Новогородським клятвозлочинцям більше, ніж Новогороду, то Бог і Свята Софія не залишать нас. Не звинувачуємо Олександра, але будемо тверді». Вони три дні стояли озброєні. Нарешті Князь наказав їм оголосити, що він задовольняється зміною Посадника. Тоді Ананія з радістю відмовився від свого верховного сану, а підступний Михалко прийняв начальство. Олександр вступив у Новгород, давши слово не стискувати прав народних, і з честю повернувся до столиці Володимирської.

Незабаром Шведи, Фінни та Німці з'явилися на берегах Нарови і заклали там місто. Стривожені Новогородці послали гінців до Олександра та у свої області для збирання людей ратних. Хоча небезпека минула - бо Шведи пішли, не добудувавши фортеці, - але великий Князь, негайно прибувши до Новгорода з Митрополитом Кирилом, наказав полкам виготовитись до важливого підприємства, не говорячи нічого більше. Тільки у Копор'я, де Митрополит дав Невському благословення на шлях, знали воїни, що вони йдуть до Фінляндії; залякані далеким зимовим походом, багато Новогородців повернулися додому, інші зносили терпляче жахливі завірюхи та хуртовини. Загинуло багато людей; однак Росіяни досягли своєї мети, тобто спустошили знатну частину Фінляндії, де, за оповідями Шведських Істориків, деякі жителі тримали нашу сторону; незадоволені правлінням Шведів та насильницькими їх вчинками.

Доручивши Новгород синові своєму, Василеві, Олександр повинен був знову їхати в Орду, де відбулася тоді велика зміна. Батий помер; син його - мабуть, Сартак - хотів панувати над Татарами, але був жертвою владного дядька, іменем Берки, який, умертвивши племінника, згідно з волею Великого Хана оголосив себе наступником Батиєвим і довірив справи Російські своєму Намісникові Улавчію. Цей Вельможа приймав наших Князів і їхні дари: до нього з'явився Олександр з Борисом Васильковичем і братом Андрієм (бо цей останній вже повернувся тоді в батьківщину і жив у Суздалі). Ймовірно, що вони, збагнувши намір Татар обкласти північну Росію, подібно до Київського і Чернігівського Княжіння, певною данією за кількістю людей, бажали відвернути цю тягар, але марно: за ними приїхали чиновники Татарські в область Суздальську, Рязанську, Муромську, вважали над ними Десятників, Сотників, Темників для збору податків, звільняючи від цієї спільної данини лише церковників та Монахів. Хитрість, гідна зауваження. Моголи, вступивши в нашу батьківщину, з рівною лютістю лили кров і мирян і Духовних, бо не думали жити біля його меж і, боячись залишити за собою численних ворогів, хотіли мимохідь винищити всіх людей; Проте обставини змінилися. Орда Батиєва розташувалася назавжди кочувати в привільних околицях Волги і Дону: Хан її заради своїх вигод мав у певному сенсі щадити піддану йому Росію, багату природними і самих варварів потрібними творами; дізнавшись же влада Духовенства над совісті людей, взагалі старанних до Віри, Моголи намагалися задобрити його, щоб воно не збуджувало Росіян протистояти ярмо Татарському і щоб Хан тим спокійніше міг наказувати нами. Виявляючи повагу до Духовенства, ці завойовники хотіли довести, що вони не є ворогами Бога Руського, як думав народ. - Одного разу з Олександром повернувся з Орди Гліб Василькович: цей Князь Білозерський їздив до великого Хана і там одружився, без сумніву, з якоюсь Могольською Християнкою, бо самі дружини Ханів явно сповідували Віру Спасителеву. Він сподівався цим шлюбним союзом доставити деякі вигоди своїй утисненій вітчизні.

Через кілька місяців Великий Князь вдруге їздив до Улавчія з Борисом Ростовським, з Андрієм Суздальським і Ярославом Тверським (який, визнавши свою провину, вже знову мав щиру дружбу Олександра). Намісник Ханський вимагав, щоб Новгород також платив поголовну данину; Герой Невський, колись ревний поборник Новогородської честі і вільності, мав з горесті взяти на себе таку неприємну справу і схилити до рабства народ гордий, палкий, який все ще славився своєю винятковою незалежності. Разом з Татарськими чиновниками і з Князями, Андрієм і Борисом, Олександр поїхав до Новгорода, де жителі, дізнавшись про його намір, прийшли в жах. Даремно говорили деякі і Посадник Міхалко, що воля сильних є закон для розсудливості слабких і що опір марний: народ відповідав грізним криком, умертвив Посадника і вибрав іншого. Сам юний Князь Василь, за навіюванням своїх Бояр, поїхав з Новогорода до Пскова, оголосивши, що не хоче коритися батькові, що везе з собою кайдани і сором для людей вільних. У цьому розташуванні Олександр знайшов більшу частину громадян і не міг нічим змінити його: вони рішуче відмовилися від данини, але відпустили Могольських чиновників з дарами, кажучи, що хочуть бути у світі з Ханом, проте вільними від ярма рабського.

Великий Князь, обурюючись на неслухняного сина, наказав схопити його в Пскові і під вартою відвезти до Суздальської землі, а Бояр, наставників Василієвих, стратив без милосердя. Деякі були засліплені, іншим обрізали носа: страта жорстока; але сучасники визнавали її справедливою, і сам народ вважав їх винними, бо вони обурили сина проти батька: така влада батьківська здавалася священною!

Олександр залишився в Новогороді і, передбачаючи, що Хан не задовольняється дарами, чекав наслідків неприємних. Ця звістка, втім хибна, мала таку дію в народі, що він погодився на все, і великий Князь повідомив Моголів про його покірність. Чиновники їх, Беркай і Касачик, з дружинами і з багатьма товаришами з'явилися на берегах Волхова для перепису людей і почали вже збирати данину на околицях столиці, але настільки нахабним і для бідних утискаючи, що громадяни, знаючи про те, раптом змінили думки. Стало хвилювання: чиновники Могольські вимагали варти для своєї безпеки. Олександр приставив до них Посадникова сина та Боярських дітей, щоб вони вдень і вночі стерегли їхні будинки. Заколот не вщухав. Бояри радили народові виконати волю Княжу, а народ не хотів чути про данину і збирався навколо Софійської церкви, бажаючи померти за честь і свободу, бо рознеслася чутка, що Татари та спільники їх мають намір з двох боків вдарити на місто. Нарешті Олександр вдався до останнього засобу: виїхав із палацу з Могольськими чиновниками, оголосивши, що він зраджує бунтівних громадян гніву Хана та нещасної долі їх, назавжди розлучається з ними і їде до Володимира. Народ повагався; Бояри скористалися цим прихильністю, щоб схилити його затяту шею під ненависне йому ярмо, діючи, як каже літописець, згідно зі своїми особистими вигодами. Данина поголовна, необхідна Моголами, пригнічувала убогих, а чи не багатих людей, будучи всім рівна; лихо ж війни відчайдушної лякало останніх набагато більше, ніж перших. І так народ скорився з умовою, здається, не мати справи з Баскаками та доставляти певну кількістьсрібла прямо в Орду або через Великих Князів. - Моголи їздили з вулиці на вулицю, переписуючи будинки; безмовність і скорбота царювали в місті. Бояри ще могли втішатися своєю знатністю та розкішним надлишком; добрі, прості громадяни, втративши народну честь, втратили своє найкраще надбання. - Вельможі Татарські, розпорядивши податки, пішли. Олександр доручив Новгород синові Димитрію і повернувся у Велике князювання через Ростов, де вдовствующая дружина Василькова, Марія, Князь Борис і Гліб пригостили його з любов'ю; але цей Государ великодушний чи міг бути щасливий і веселий за тогочасних обставин Росії?

Батьківщина наша рабувала від Дністра до Ільменя. Данило Галицький, будучи сміливішим за Олександра, марно думав по смерті Батия позбутися влади Моголів. Діяльністю розуму незвичайного відновивши своє князювання і загладивши в ньому сліди Татарського спустошення, він брав участь у справах Європи і двічі ходив допомагати Беле Угорському, ворогові Імператора Фрідерика та Короля Богемського. (Угорці, за словами Літописця, дивувалися стрункості полків Російських, їх Татарській зброї та пишноті самого Князя, його багатому одязі Грецькому, обшитому золотими мереживами, шаблі, стрілам, сідлу, окованим дорогоцінними металамиз блискучим різьбленням.) Ця ворожнеча була за області померлого Герцога Австрійського Фрідерика: Бела, Імператор і Король Богемський хотіли оволодіти ними. Перший оголосив себе захисником дочки Фрідерикової, іменем Гертруди, що поступилася йому своїми спадковими правами; одружив з нею Даниїлова сина, Романа; відправив їх до Юденбурга і присягався Гертруде віддати їй Австрію і Стирію, коли завоює ті. Тим старанніше Данило доброзичлив Королю Угорському; незважаючи на очну хворобу, яка заважала йому бачити, виступив у полі з Краківським Герцогом, розорив Богемську Сілезію, взяв Носсельт, випалив околиці Троппавські і повернувся, задоволений думкою, що ніхто з давніх героїв Російських, ні Св. Володимир, ні великий батькойого не воював так далеко в землі Німецькій. Хоча Бела не виконав цього Гертруде слова і навіть не захистив її чоловіка, обложеного Богемським Принцем в Юденбурзі (так що Роман, залишивши вагітну дружину, змушений був піти до батька), але Данило залишився другом Угорців. - Щасливі війни з Ятвягами і з Литвою прославляли мужність цього Князя. Перші, не знаходячи безпеки і за своїми лісистими болотами, погодилися платити йому данину чорними куницями та сріблом. У Литві панував тоді славетний Міндовг, який нечувано вироблявся деякими Літописцями від племені древніх Римлян, а іншими від наших Князів Полоцьких. Він жив у Кернові, наказував усіма іншими Князьками Литовськими і, грабуючи сусідні землі Християнські, шукав приязні одного Данила, який одружився другим шлюбом з його племінницею. Декілька часу бувши друзями, вони стали ворогами. Міндовг, побоюючись честолюбних братів Даниїлової дружини, Товтивіла та Едивіда, наказав їм воювати Смоленську область, але в той же час задумував їх вбити. Племінники знали і бігли до Володимира-Волинського. Зрадівши нагодою принизити гордість Міндовга, Данило представив Ляхам і Ризьким Німцям, що міжусобиця Князів Литовських є щастям для Християн і що треба скористатися ними. Німці справді озброїлися, Росіяни також; самі Ятвяги і Жмудь, щоб вони хотіли, повстали на Литву. Данило завоював Гродно та інші місця Литовські; але незабаром Німці змінили, частково підкуплені Міндовгом, частково їм обдурені: бо цей хитрий язичник, бачачи біду, прийняв Віру Латинську і заслужив заступництво легковажного Папи, Олександра IV, який дав йому Королівський сан. Через два роки побачили обман: Міндовг, у крайності поступившись Даниїлову сину, Роману, Новогродок, Слонім, Волковиськ і видавши дочку свою за його меншого брата, ім'ям Шварна, відпочивши і зібравши сили, знову звернувся до ідолослужіння і до розбоїв, згубних для Рижського , Мазовії, Смоленських, Чернігівських, навіть Новогородських областей.

У цей час Данило, підбадьорюваний Королем Угорським, Ляхами і своїми військовими успіхами, наважився оголосити себе ворогом Моголів. Вони вступили в Нонізьє та зайняли Бакоту; юний Лев Данилович, вигнавши їх звідти, полонив Баскака Ханського. Темник Батиєв, Куремса, було взяти Кременця і, сильно переконуваний Ізяславом Володимировичем (онуком Ігоря Сіверського) йти до Галичу, відповідав: «Данило страшний!» Вся південна Росія занепокоєно чекала наслідків; а мужній Даниїл, полонивши Ізяслава і користуючись подивом Татар, відібрав у них міста між річками Бугом і Тетеревом, де Баскаки панували як у своїх Улусах. Він хотів навіть звільнити і Київ, але повернувся зі шляху, щоб захистити Луцьку область, що розорялася Литовцями, уявними його союзниками. Вже Данило веселився думкою про досконалу незалежність, коли нові незліченні натовпи Моголів, ведені лютим Бурондаєм, наступником слабкого Куремси, з'явилися на кордонах Литви та Росії. «Бажаю знати, чи ти друг Хану чи ворог? - сказали Королеві Галицькому Посли Бурондаєви. - Якщо друже, то йди з нами воювати Литву». Данило вагався, бачив перевагу сил Татарських, зволікав і нарешті послав Василька до Бурондая з дружиною та з лагідними словами, які спочатку мали щасливу дію. Сонми Моголів кинулися на Литву, доти їм невідому; одні дрімучі ліси та в'язкі болота могли врятувати мешканців; міста та ваги зникли. Ятвяги зазнали того ж лиха. Хвалячи мужність, надану братом Даниїловим у різних сшибках, Бурондай відпустив його у Володимир. Пройшло два роки в тиші та спокої для південно-західної Росії. Данило, називаючи себе другом Ханським, будував, зміцнював міста і не переставав сподіватися, що Держави сусідні рано чи пізно побачать необхідність діяти загальними силами проти варварів; але Бурондай розплющив очі і, вступивши в галицьку область, дав знати її Королеві, щоб він з'явився в його таборі як смиренний данник або чекав страти. Даниїл послав до нього брата, сина, Холмського Єпископа Івана та дари. «Чи хочете запевнити нас у щирій покірності? – говорив Темник Ханов. - Розберіть або віддайте вогню стіни ваших фортець; порівняйте їхні окопи із землею». Василько і Лев не сміли не послухатися: міста Данилів, Стожек, Кременець, Луцьк, Львів, незадовго до того часу заснований і названий ім'ям старшого сина Даниїлова, звернулися до сіл, бувши позбавлені своїх укріплень, ненависних Татарам. Бурондай веселився, дивлячись на палаючі стіни та вежі Володимирські; хвалив послух Василька і, на знак особливого задоволення кілька днів бенкетував у його палаці, пішов до Холма, звідки сумний Данило поїхав до Угорщини. Провидіння вдруге врятувало це місто хитрощами Василька, який, будучи посланий з ним свої образи двома Мурзами (що знали російську мову), щоб схилити мешканців до здавання, взяв у руку камінь і, сказавши: «Не велю вам оборонятися», - кинув його на землю . Воєвода Холмський вгадав думку Князя і з удаваним гнівом відповідав йому: «Удалися; ти ворог Государя нашого». Василько справді хотів, щоб жителі чинили опір, маючи кращих ратників, укріплення надійні та багато самострілів; а Татари, не люблячи довготривалих, кровопролитних облог, через кілька днів відступили, щоб воювати Польщу, де Василько та Лев служили їм мимовільним знаряддям у лиходійствах. Так, ці Князі вмовили начальника Сендомирського здатися, обіцяючи йому і громадянам безпеку; але з горесті мали бачити, що Моголи, на противагу умові, різали і топили народ у Віслі. Нарешті Бурондай повернувся до берегів Дніпра з загрозою, що області Волинська та Галицька знову будуть попелом, якщо їх Князі не захочуть мирно рабувати та платити данини Хану.

Отже, важливі зусилля та хитрощі Даниїлови залишилися марними. Він не знайшов допомоги ні в Кракові, ні в Угорщині, до єдиної втіхи своєї знавши на шляху, що Василько переміг Міндовга, слабкого проти Моголів, але жахливого для сусідніх освічених Держав. Коли Бурондай пішов, хижі Литовці спустошили Мазовію, вбили її Князя Самовита і впали в наше володіння поблизу Камена, які проводив якийсь зрадник, Боярин Рязанський Євстафій. Василько, розбивши їх на берегах озера Невельського, послав до брата безліч трофеїв, коней осідланих, щитів, шоломів та списів Литовських.

Ми описали тут випадки кількох років щодо південно-західної Росії, яка з часів Батиєва навали відокремилася від північної, маючи особливу Державну систему, пов'язану зі справами Угорщини, Польщі та Німецького Ордену набагато більше, ніж із Суздальськими чи Новогородськими. Останні для нас важливіші: бо там зважилася доля нашої вітчизни.

Олександр Невський після повернення своєму до Володимира терпляче зносив тягар жорстокої залежності, який більш і більше обтяжував народ. Панування Моголів у Росії відкрило туди шлях багатьом купцям Бесерменським, Харазьким, або Хивінським, з давніх-давен досвідченим у торгівлі та хитрощах користолюбства: ці люди відкуповували у Татар данину наших Княжінь, брали непомірні зростання з бідних людей і, у разі неплатежу оголошуючи рабами, їх у неволю. Жителі Володимира, Суздаля, Ростова вийшли нарешті з терпіння і [1262 р.] одностайно повстали, при звуку Вічових дзвонів, на цих лихоімців: деяких убили, а інших вигнали. Те саме сталося і в інших містах північної Росії. У Ярославлі народ убив якогось злочестивого відступника, іменем Зосиму, колишнього Монаха, який, прийнявши Віру Магометанську в Татарії, хвалився милістю нового великого Хана Коблая і лаявся над святинею Християнства; тіло його кинули псам на їжу. В Устюзі перебував тоді Могольський чиновник Буга: збираючи данину з жителів, він силою взяв собі в наложниці дочку одного громадянина, іменем Марію, але вмів здобути її любов і, збагнувши від неї, що Устюжани хочуть позбавити його життя, оголосив бажання хреститися. Народ вибачив йому свої образи; а Буга, названий у Християнстві Іоанном, з вдячності одружився з Марією. Ця людина чеснотами і побожністю набула загального кохання, і пам'ять його ще зберігається в Устюзі: там показують місце, на якому він, бавлячись соколиним полюванням, надумався побудувати церкву Іоанна Предтечі і яке дотепер іменується Соколиною горою.

Ці події повинні були мати слідство дуже нещасне: Росіяни, покаравши лихоїмців Харазьких, озлобили Татар, їх покровителів Уряд не міг або не хотів утримати народу: те й інше звинувачувало Олександра в очах Ханових, і Великий Князь зважився їхати в Орду з виправданням і дарами . Літописці кажуть і іншу причину його подорожі: Моголи незадовго до того часу вимагали допоміжного війська від Олександра: він хотів позбавитися цього обтяжливого обов'язку, щоб бідні Росіяни принаймні не проливали крові своєї за невірних. - Вже готовий до від'їзду, Олександр послав дружину до Новгорода і звелів Димитрію йти на Ливонських Лицарів. Цей юний Князь узяв нападом Дерпт, укріплений трьома стінами, винищив мешканців і повернувся, обтяжений здобиччю. Крім багатьох Новогородців з ним ходили Ярослав Тверський, Костянтин, зять Александров (син Ростислава Смоленського), і Князь Литовський Ровтивіл, племінник Міндовгов, який прийняв Віру Християнську і панував у Полоцьку або завоювавши його, або - що набагато вірогідніше - добровільно покликаний. смерті Брячислава, тестя Александрова: бо Товтивіл мав славу доброго Князя. За допомогою Данила Галицького та Ливонських Лицарів він затвердив зброєю свою незалежність від дядька та жив мирно з Росіянами.

Олександр знайшов Хана Берку у Волзькому місті Сарає. Цей Батиєв наступник любив Мистецтво та Науки; пестив вчених, художників; прикрасив новими будинками свою Капчакську столицю і дозволив Росіянам, які в ньому жили, вільно відправляти Християнське богослужіння, так, що Митрополит Кирило (1261) заснував для них особливу Єпархію під ім'ям Сарською, з якою поєднали після Єпископію південного Переславля. Великий Князь встиг у своїй справі, виправдавши вигнання Бесерменів із міст Суздальських. Хан погодився також не вимагати від нас війська, але протримав Невського в Орді всю зиму та літо. Восени Олександр, уже слабкий здоров'ям, повернувся до Нижнього Новгорода і, приїхавши звідти до Городця, занедужав на тяжку хворобу, яка припинила його життя 14 листопада. Виснаживши сили душевні і тілесні в ревному служінні вітчизні, перед кінцем своїм він думав єдино про Бога: постригся, прийняв Схиму і, чуючи сумний плач навколо себе, тихим голосом, але ще з виявом ніжної чутливості сказав добрим слугам: «Візьміть і не сок моєму жалю!» Вони всі готові були лягти з ним у труну, кохаючи його завжди. власним виразомодного з них набагато більше, ніж батька рідного. Митрополит Кирило жив тоді у Володимирі: дізнавшись про кончину великого Князя, він у зборах Духовенства вигукнув: «Сонце батьківщини закотилося!» Ніхто не зрозумів цієї мови. Митрополит довго мовчав, залився сльозами і сказав: «Не стало Олександра!» Усі заціпеніли від жаху: бо Невський здавався необхідним для держави і за літами своїми міг би жити ще довгий час. Духовенство, Бояри, народ у глибокій скорботі повторювали одне слово: «Гинемо!»... Тіло великого Князя вже везли до столиці: незважаючи на жорстокий зимовий холод, Митрополит, Князі, всі жителі Володимира йшли назустріч до труни до Боголюбова; не було людини, яка б не плакала і не плакала; кожному хотілося поцілувати мертвого і сказати йому, як живому, чого Росія в ньому втратила. Що може додати суд Історика, на похвалу Олександру, до цього простого опису народної прикрості, заснованого на звістках очевидців? Добрі Росіяни включили Невського до своїх Ангелів-охоронців і протягом століть приписували йому, як новому небесному заступнику батьківщини, різні сприятливі для Росії випадки: таке потомство вірило думці і почуття сучасників у міркуванні цього Князя! Ім'я Святого, йому дане, набагато виразніше Великого: бо Великими називають зазвичай щасливих; Олександр же міг чеснотами своїми лише полегшувати жорстоку долюРосії, і піддані, ревно славлячи його пам'ять, довели, що народ іноді справедливо цінує гідності Государів і який завжди вважає їх у зовнішньому блиску Держави. Найбільш легковажні Новогородці, неохоче поступившись Олександру деякі права і вольності, одностайно благали Бога за покійного Князя, говорячи, що він багато попрацював за Новгород і за всю землю Руську. Тіло Олександрове було поховано в монастирі Різдва Богоматері (називається тоді Великою Архімандритією), де й лежало до самого XVIII ст., коли государ Петро надумав перенести ці останки безсмертного Князя на береги Неви, як би присвячуючи йому нову свою столицю і я присвятив йому нову свою столицю і я знамените буття.

По смерті першої дружини, ім'ям Олександри, дочки Полоцького Князя Брячислава, Невський поєднався другим шлюбом з невідомою для нас Княжною Вассою, якою тіло лежить в Успенському Володимирському монастирі, в церкві Різдва Христового, де похована і дочка його, Євдокія.

Слава Александрова, за свідченням наших родоводів, залучила до нього з чужих земель - особливо з Німеччини та Пруссії - багатьох іменитих людей, Яких потомство дотепер існує в Росії і служить Державі на перших посадах військових чи цивільних.

У князювання Невського почалися у Волзькій, або Капчакській, Орді незгоди, що були передвістю її падіння. Ногай, один з головних Воєвод Татарських, гордовитий могутністю, не захотів коритися Хану, став на околицях Чорного моря Власником незалежним і уклав союз з Михайлом Палеологом, Імператором Грецьким, який в 1261 р., на загальне задоволення Росіян, взявши Цар Візантійську, не соромився видати свою побічну дочку, Єфросинію, за цього бунтівника. Від імені Ногая походить, напевно, назва Татар Ногайських, нині підданих Росії. - Незважаючи на внутрішнє безладдя, Моголи більш і більше розповсюджували свої завоювання і через Казанську Болгарію дійшли до самої Пермі, звідки багато жителів, ними утиснені, бігли до Норвегії, де Король Гакон обернув їх у Віру Християнську і дав їм землі для поселення.

Н.І. Костомарів. Російська історія у життєписах її найголовніших діячів

Перший відділ. Панування будинку Св. Володимира. Глава 8. Князь Олександр Ярославович Невський

XIII ст. був періодом найжахливішого потрясіння для Русі. Зі сходу на неї наринули монголи з незліченними полчищами підкорених татарських племен, розорили, обезлюдили більшість Русі і поневолили залишок населення; з північного заходу загрожувала їй німецьке плем'я під прапором західного католицтва. Завданням політичного діячатого часу було поставити Русь наскільки можна у такі відносини до різних ворогів, у яких вона могла втримати своє існування. Людина, яка прийняла на себе це завдання і поклала тверда основана майбутні часи подальшого виконання цього завдання, справедливо може назватися істинним представником свого століття.

Таким є в російській історії князь Олександр Ярославович Невський.

Отроцтво і юність його здебільшого протікали в Новгороді. Батько його Ярослав усе життя то сварився з новгородцями, то знову ладив із ними. Кілька разів новгородці проганяли його за круту вдачу і насильство і кілька разів запрошували знову, як би не в змозі обійтися без нього. Князь Олександр уже в молодих літах піддавався тому ж разом із батьком. У 1228 р., залишений зі своїм братом Федором, з двома князівськими чоловіками в Новгороді, він мав тікати, не витримавши міжусоби - явища, звичайного у вільному Новгороді. У 1230 р. юнак знову повернувся до Новгорода з батьком і з того часу, як здається, довго не залишав Новгорода. З 1236 починається його самобутня діяльність. Батько його Ярослав поїхав до Києва; Олександр посаджений був князем у Великому Новгороді. Через два роки (1238) Новгород святкував весілля свого молодого князя: він одружився з Олександрою, дочкою Брячислава полоцького, як здається, останнього з Рогволодовичів, незабаром замінених у Полоцьку литовськими князьками. Вінчання відбувалося у Торопці. Князь відсвяткував два весільні бенкети, званих тоді «кашок», - один у Торопці, інший у Новгороді, як би для того, щоб зробити новгородців учасниками свого сімейного торжества. Молодий князь був високий на зріст, гарний собою, а голос його, за словами сучасника, «гримів перед народом як труба». Незабаром важливий подвиг мав його.

Ворожнеча німецького племені зі слов'янським належить до таких всесвітніх історичних явищ, яких почало недоступне дослідженню, бо воно ховається у темряві доісторичних часів. За всієї убогості відомостей наших, ми неодноразово бачимо у віддаленій старовині ознаки тиску німецького племені над слов'янським. Вже з ІХ ст. в історії відкривається безперервне багатовікове переслідування слов'янських племен; німці поневоляли їх, тіснили на схід і самі рухалися за ними, поневолюючи їх знову. Великий прибалтійський край, колись населений численними слов'янськими племенами, підпав насильницькому німецькому ярма для того, щоб втратити до останніх слідів свою народність. За прибалтійськими слов'янами на схід жили литовські та чудські племена, що відокремлювали перших від їхніх російських одноплемінників. До цих племен наприкінці XII - початку XIIIв. проникли німці в образі войовничої громади під прапором релігії, і, таким чином, прагнення німців до поневолення чужих племен поєдналося з поширенням християнської віри між язичниками та з підпорядкуванням їхньому папському престолу. Ця войовнича громада була лицарським орденом хрестоносців, що поділявся на дві гілки: орден Тевтонський, або Св. Марії, і, пізніше нею заснований у 1202 ст., Орден мечоносців, призначений для поселення в чудських та літських краях, сусідніх з Руссю. Обидва ці ордени згодом поєдналися для сукупних дій.

Полоцький князь Володимир, за своєю простотою та недалекоглядністю, сам поступився прибульцям Лівонії (нинішні прибалтійські губернії) і цим вчинком навів на північну Русь тривалу боротьбу з споконвічними ворогами слов'янського племені.

Властолюбні задуми німців після поступки їм Лівонії звернулися на північну Русь. Виникла думка, що покликанням лівонських хрестоносців було не лише хрестити язичників, а й звернутися до істинної віри росіян. Росіяни представлялися на заході ворогами Св. батька та римсько-католицької церкви, навіть самого християнства.

Боротьба Новгорода з німцями була неминуча. Новгородці ще колись володіли значним простором земель, населених чуддю, і, рухаючись захід, прагнули підпорядкування чудських племен. Разом з тим вони поширювали між останніми православ'я мирнішим, хоч і повільнішим шляхом, ніж західні лицарі. Як тільки німці утвердилися в Лівонії, відразу ж почалися нескінченні і безперервні зіткнення та війни з Новгородом; і так йшло аж до війни Олександра. Новгородці надавали допомогу язичникам, які не хотіли хреститися від німців, і тому в очах західного християнства самі представлялися поборниками язичників і ворогами Христової віри. Такі ж зіткнення з'явилися в новгородців з католицькою Швецією щодо Фінляндії, куди з одного боку проникали новгородці з православним хрещенням, з другого - шведи із західним католичеством; суперечка між обома сторонами була також і за земне володіння фінською країною.

Папа, покровительствуя ордену, збуджував як німців, і шведів до того ж підкорення північної Русі, яким вже було підкорення Лівонії та Фінляндії. У завойованій Лівонії німці насильно звертали до християнства язичників; так само приносили вони приймати католицтво хрещених у православну віру тубільців; цього мало: вони ґвалтували совість і тих корінних російських поселенців, яких батьки ще до прибуття лицарів оселилися в Лівонії.

Сили Ордену мечоносців збільшилися з'єднання з Тевтонським орденом. Тим часом лицарі, за рішенням папи, мали поступитися датчанам частину Лівонії (Гаррію і Вірландію), а папа надав їм винагородити себе за це підкоренням російських земель. Внаслідок цього, на заклик дерптського єпископа Германа, лицарі і з ними натовп німецьких мисливців кинулися на Псков. Один із російських князів, Ярослав Володимирович, вів ворогів на своїх співвітчизників. У 1240 р. німці опанували Псков: між псковитянами знайшлися зрадники; один із них, Твердила Іванкович, став керувати містом від німецької руки.

Тим часом на Новгород озброїлися шведи. Папська булла доручала шведам розпочати похід на Новгород, на бунтівників, не покірних владі намісника Христового, на союзників язичництва та ворогів християнства. У Швеції замість хворого короля керував тоді зять його Біргер. Цей правитель Біргер сам узяв начальство над священним ополченням проти росіян. У війську його були шведи, норвежці, фіни та багато духовних осіб з їхніми васалами. Біргер прислав до Новгорода до князя Олександра оголошення війни пихатий і грізний: «Якщо можеш, пручайся, знай, що я вже тут і полоню землю твою».

У новгородців війна також набула релігійного характеру. Справа йшла про захист православ'я, на яке разом посягали вороги, збуджені благословенням папи. Олександр Ярославич помолився у Св. Софії і виступив із новгородською раттю до гирла Волхова. До нього причепилися ладожан, підручники Великого Новгорода. Шведи увійшли до Неви і кинули якір у гирлі Іжори. Ймовірно, це був відпочинок: вони мали намір плисти через озеро і досягти Ладоги зненацька; Насамперед слід було взяти це новгородське передмістя, та був вступити у Волхов і йти Великий Новгород. У Новгороді вже знали про них. Олександр не зволікав і, попередивши їх, наблизився до Іжори в неділю 15 липня 1240 Шведи не чекали ворогів і розташувалися спокійно; їхні шнеки стояли біля берега; розкинуті були на узбережжі намети їх. Годині об одинадцятій ранку новгородці раптово постали перед шведським табором, кинулися на ворогів і почали їх рубати сокирами та мечами, перш ніж ті встигали брати зброю. Чимало було молодців, які відзначилися тут своїм багатирським завзяттям: між ними новгородець Сава кинувся на намет Біргера, що красувався посеред табору своїм золотим верхом. Сава підсік стовп біля намету. Новгородці дуже зраділи, коли побачили, як упав цей намет золотоверхий. Сам Олександр наздогнав Біргера і вихопив його гострим списом на обличчі. «Поклав йому печатку на обличчя», - каже оповідач. Шведи мали багато вбитих і поранених. Поховали вони нашвидкуруч частину вбитих на місці, звалили решту на свої шнеки, щоб поховати на батьківщині, і в ніч до світла всі попливли вниз Невою в море.

Велике було торжество новгородців. Але незабаром не порозумівся з ними Олександр і пішов у Переяслав.

А тим часом на Новгород йшли інші такі ж вороги. Німці, завоювавши Псков, заздалегідь вважали вже своїм набутим надбанням Водь, Іжору, береги Неви, Карелію (краї нинішньої Петербурзької, частково Олонецької губернії); вони віддавали ці країни католицтву, і папа присудив їх церковному відомству езельського єпископа. 13 квітня 1241 р. езельський єпископ на ім'я Генріх уклав з лицарями договір: собі брав десятину від десятини з усіх творів, а їм віддавав усе інше, риболовлі, управління та всі взагалі мирські доходи з майбутніх володінь.

Німці та підкорені ними латиші та ести кинулися на новгородські землі, зраджували їх спустошенню, взяли передмістя Лугу, Тесово, збудували укріплення у цвинтарі Копор'є. Вожаки мимоволі чіплялися до них; ті, які не хотіли, розбіглися в ліси та вмирали з голоду. Ворожі зграї металися в різні сторони, Досягали тридцяти верст від Новгорода і вбивали новгородських гостей, які їздили за товарами. У таких обставин новгородці послали до Ярослава просити князя. Ярослав надіслав їм сина Андрія. Німці завдавали їм все більше і більше зла: у поселян по Лузі відібрали всіх коней і худобу, і не було чим орати поселянам. Новгородці розсудили, що один Олександр може їх врятувати, і відправили до нього владику Спиридона. Справа стосувалася не одного Новгорода, а всієї Русі – Олександр не противився.

Негайно вирушив він з новгородцями очищати новгородську землю від ворогів, розігнав їх загони, взяв Копор'є, милостиво поводився з бранцями, переважав, однак, вожан і чудес, що змінили Новгороду. Потім він досяг Пскова, звільнив його від німців, відправив у кайданах до Новгорода двох німецьких намісників Пскова.

Залишаючись у Пскові, Олександр чекав проти себе нової ворожої сили та невдовзі почув, що вона йде на нього. На початку квітня 1242 р. Олександр рушив назустріч ворогам, і біля скелі, званої Вороний камінь на Узмени, відбулася інша битва, щонайменше знаменита Невської, відома історія під назвою «Льодове побоїще». Вороги зустрілися в суботу 5 квітня під час сонячного сходу. Побачивши ворогів, що наближаються, Олександр підняв руки вгору і голосно сказав: «Розсуди, Боже, суперечка мій з цим зарозумілим народом!» Битва була наполеглива і жорстока. З тріском ламалися списи. Лід почервонів від крові і тріскався місцями. Багато хто потонув. Німці, що втратили лад, бігли; росіяни тріумфували за ними сім верст до Суболицького берега.

З урочистістю повертався Олександр у звільнений Псков. Поблизу його коня вели знатних лицарів, за ним гнали натовп простих полонених. Назустріч йому вийшло духовенство. Народ вітав переможця радісними кліками.

Ці дві перемоги мають важливе значенняу російській історії. Правда, прояви ворожнечі німців з росіянами не припинялися і після того, особливо для Пскова, який неодноразово вступав з орденом у криваві зіткнення, але вже думка про підкорення північних руських земель, про поневолення їх нарівні з Лівонією, яке піддало б їх долі прибалтійських. слов'ян назавжди залишила німців. Самі папи замість грізних булл, що збуджували хрестові походи на росіян нарівні з язичниками, обрали інший шлях, сподіваючись підпорядкувати собі Русь, - шлях посольств і переконань, що виявився, як відомо, стільки ж безплідним, як і колишні войовничі булли.

Таким чином, папа Інокентій IV надіслав до Олександра в 1251 р. (була писана в 1248 р.) двох кардиналів - Гальда та Гемонта. Папа запевняв Олександра, ніби отець Олександра виявляв обіцянку ченцю Плано Карпіні підкоритися римському престолу, але смерть не допустила його до виконання цього наміру. Папа переконував Олександра йти слідами батька, представляв вигоди, які російський князь та Русь отримають від цього підпорядкування, і обіцяв проти татар допомогу тих самих лицарів, від яких нещодавно Олександр звільняв російські землі. У літописах є відповідь Олександра татові, явно вигаданий згодом, але не підлягає сумніву, що Олександр не піддався умовлянням і відмовив навідріз. Посольство це спричинило за собою в наступній російській історії безліч подібних посольств, також марних.

Олександр міг зброєю перевідатися із західними ворогами і зупинити їх замахи опанувати північну Русь, але не міг він з тими самими засобами діяти проти східних ворогів. Західні вороги тільки мали намір підкорити північну Русь, а східні вже встигли підкорити інші російські землі, спустошити та обезлюдити їх. При нечисленності, злиднях і розрізненості залишків тодішнього російського населення східних землях не можна було й думати у тому, щоб вибитися зброєю з-під влади монголів. Треба було вибрати інші шляхи. Русі мала бути інша історична дорогадля російських політичних людей - інші ідеали. Залишалося віддатися великодушність переможців, кланятися їм, визнати себе їх рабами і тим самим, як собі, так своїх нащадків, засвоїти рабські властивості. Це було тим легше, що монголи, які безжально винищували все, що їм чинило опір, були великодушні і поблажливі до покірних. Олександр, як передова людина свого віку, зрозумів цей шлях і вступив на нього. Ще батько його Ярослав вирушив до Орди, але не вернувся звідти. Його подорож не могла бути зразком, тому що не могла назватися щасливою: говорили навіть, що її отруїли в Орді. Олександр здійснив свою подорож з таким успіхом, що воно послужило зразком та прикладом для поведінки князів.

Наші літописці кажуть, що Батий сам наказав Олександру як князя новгородського з'явитися до себе і наказав у таких висловлюваннях: «Мені підкорив Бог багато народів: чи ти один не хочеш підкоритися державі моїй? Але якщо хочеш зберегти за собою землю свою, прийди до мене: побачиш честь і славу мого царства». Олександр приїхав у Волзьку Орду разом із братом Андрієм у 1247 р. Тоді, після смерті Ярослава, гідність найстарішого князя залишалося незайнятим і від волі переможців залежало дати його тому чи іншому.

Монголи жили тоді ще зовсім кочовим життям, хоч і оточували себе розкішшю цивілізації тих країн, які вони підкорили та спустошили. Ще постійних міст вони на Волзі був; зате були, так би мовити, рухливі величезні міста, Що складалися з розбитих по забаганку володаря кибиток, що перевозяться на возах з місця на місце. Де забажає хан, там влаштовувався і існував більш-менш довгий час багатолюдне кочове місто. Були ремесла та торгівля; потім - за наказом хана - все укладалося, і величезний обоз у кілька сотень і тисяч возів, запряжених волами та кіньми, зі стадами овець, худоби, з табунами коней рухався для того, щоб через кілька днів шляху знову розташуватися табором. У такий стан прибули наші князі. Їх змусили, за звичаєм, пройти між двома вогнями для очищення від шкідливих чар, які могли пристати до хана. Витримавши це очищення, вони допускалися до хана, перед яким вони мали з'явитися зі звичайними земними поклонами. Хан приймав завойованих підручників у розмальованому повстяному наметі, на визолоченому піднесенні, схожому на ліжко, з однією зі своїх дружин, оточений своїми братами, синами та сановниками; праворуч його сиділи чоловіки, ліворуч жінки. Батий прийняв наших князів ласкаво і одразу зрозумів, що Олександр, про якого вже він багато чув, виходить з розуму своєму з ряду інших російських князів.

З волі Батия Ярославичі мали вирушити у Велику Орду до великого хана. Шлях нашим князям лежав через неозорі степові простори Середню Азію. Ханські чиновники супроводжували їх та доставляли змінних коней. Вони бачили нещодавно розорені міста та залишки цивілізації народів, поневолених варварами. До монгольського погрому багато хто з цих країн перебували в квітучому стані, а тепер були в руїнах і вкриті купами кісток. Поневолені залишки населення мали служити завойовникам. Скрізь була крайня убогість, і нашим князям неодноразово доводилося переносити голод; чимало терпіли вони там від холоду та спраги. Тільки небагато міст, у тому числі Ташкент, вціліли. У найбільшого хана була столиця Кара-Корум, місто багатолюдне, обнесене глиняною стіною з чотирма воротами. У ньому були великі будівлі для ханських чиновників та храми різних віросповідань. Тут юрмилися прибульці всіляких націй, підкорених монголами; були і європейці: французи та німці, які приходили сюди з європейським знанням ремесел та мистецтв, - найрясніша суміш племен та мов. За містом знаходився великий і багатий ханський палац, де хан взимку і влітку на урочисті свята був як божество, сидячи з однією зі своїх дружин на піднесенні, прикрашеному масою золота та срібла. Але осілі життя в одному місці було не в смаку монголів. Будучи тільки часом у столицю, великий хан, Як і волзькі хани, проводив життя, переїжджаючи з місця на місце з величезним обозом: там, де йому подобалося, розташовувалися табором, розкидалися незліченні намети, і одна з них, мешкаючи всередині листовим золотом і прикрашена коштовностями, відібраними у переможених народів, служила місцеперебуванням володаря. Виникало багатолюдне місто і зникало, з'являючись знову в іншому місці. Все мало вигляд крайнього варварства, змішаного з безглуздою пишністю. Потворні й неохайні монголи, які вважали охайність навіть пороком, харчувалися такою брудною їжею, якою один опис збуджує огиду, несмачно прикрашали себе незліченними багатствами і вважали себе волею Бога володарями всього всесвіту.

Нам невідомо, де саме Ярославичі вклонилися великому хану, але вони були ласкаво прийняті і повернулися благополучно додому. Андрій отримав князювання у Володимирі, Олександру дали Київ; мабуть, у цьому була перевага Олександру, оскільки Київ був старший за Володимира, але київська земля була в ті часи настільки спустошена і малолюдна, що Олександр міг бути тільки на ім'я великим князем. Ймовірно, монголи зрозуміли, що Олександр, будучи розумнішим за інших, міг бути для них небезпечний, і тому, не випробувавши його вірності, не наважилися дати йому тоді Володимир, з яким поєднувалося справжнє старійшинство над підкореними російськими землями.

Відвідування монголів мало багато чого навчити Олександра і багато в чому змінити його погляди. Він познайомився з завойовниками Русі і зрозумів, з якого боку з ними ужитися можливо. Люті до всього, що чинило їм опір, монголи вимагали одного - раболепного поклоніння. Це було в їх звичаях і поняттях, як і взагалі в азіатських народів. Надзвичайна згуртованість сил, безумовна покора старшим, безглуздість окремої особиі крайня витривалість - ось якості, які сприяли монголам здійснювати свої завоювання, якості, абсолютно протилежні властивостямтодішніх росіян, котрі, будучи готові захищати свою свободу і вмирати за неї, ще не вміли згуртуватися для цього захисту. Щоб ужитися тепер із непереможними завойовниками, залишалося і самим засвоїти їхні якості. Це було тим зручніше, що монголи, вимагаючи покірності та данини, вважаючи себе вправі жити на рахунок переможених, не думали ґвалтувати ні їхньої віри, ні їхньої народності. Навпаки, вони надавали якусь філософську терпимість до віри та прийомів життя переможених, але покірних народів. Поклоняючись єдиному Богу, з домішкою найгрубіших забобонів, звісно, ​​властивих варварському стану розумового розвитку, вони лише дозволяли вільне богослужіння іновірцям, а й відгукувалися з відомою повагою всіх вірах взагалі. Проникливий розум Олександра, мабуть, зрозумів також, що покірність завойовнику може принести такі вигоди князям, яких вони мали раніше.

До того часу князі наші волею-неволею мали розділяти владу свою з народною владою віча або підбирати собі прихильників у лавах народу. Власне вони були лише правителями, а не власниками, не вотчинниками, не государями. Монголи, як за своїми поняттями, так і за розрахунком, природно, посилювали владу та значення князів за рахунок віча: легше і зручніше їм було вести справу з покірними князями, ніж із непостійними зборами віч. Ось чому всі російські князі, побивши чолом хану, отримували тоді свої князювання у отчину, і влада в більшій частині російських земель дуже скоро придушила стародавнє вічове право. Звання найстаршого князя було раніше майже номінальним: його слухалися тільки тоді, коли хотіли, тепер же це звання раптом набуло особливої ​​важливості тому, що найстаршого сам хан призначав бути вищим за інших князів.

Олександр не поїхав у даний йому Київ, а вирушив до Новгорода. Поки він не був найстарішим, ще він ладнав із новгородською вільністю. Новгородці вважали себе незалежними від татар, але за два роки стався на Русі переворот.

Андрій не втримався на володимирському князівстві. Цей князь було швидко змінити понять і почуттів, властивих колишньому російському ладу і які йшли врозріз із потребами нового політичного життя. Йому важко було стати рабом. У цей час він одружився з дочкою Данила Галицького, який ще не кланявся хану, не визнав себе його данником і шукав засобів позбавитися цієї важкої необхідності. Літописні звістки про ці події настільки плутані, що не дають нам можливості виявити, як і чим Андрій озброїв проти себе переможців. Але відомо, що в 1252 р. Олександр вирушив у Волзьку Орду і там отримав старійшинство і володимирське князювання від Сартака, який керував справами за старістю батька свого Батия. Андрій, порадившись зі своїми боярами, вважав за краще бігти в чужу землю, ніж «служити цареві». Але татари вже йшли на нього під керівництвом Неврюя та інших ватажків, наздогнали його під Переяславом та розбили. Андрій втік до Новгорода, але там його не прийняли: вигнанець через Псков і Коливань (Ревель) втік із дружиною до Швеції. Татари спустошили Переяславль і розпорошилися по землі, винищуючи людей і житла, відводячи полонених і худобу, тому що за правилом монгольським, та й взагалі, як скрізь робилося в ті часи, за провину князя мала розплачуватися вся земля. У цей час була схоплена і вбита дружина князя Ярослава Ярославича. Олександр, отримавши старійшинство, сів у Володимирі, і вперше довелося йому відбудовувати церкви та людські житла, розорені полчищем Неврюя.

З цього часу Олександр, відчуваючи своє старійшинство і силу, готовий знайти підтримку в Орді, підняв голову і інакше показав себе, що особливо видно у відносинах до Новгороду. Живучи у Володимирі, Олександр поставив князем у Новгороді сина свого Василя. У 1255 р. новгородці не злюбили Василя і прогнали його, покликавши замість нього брата Олександрова Ярослава, князя тверського, який жив тоді у Пскові. Явище зовсім звичайне, що багато разів повторювалося; і сам Олександр, відчуваючи те ж саме колишній час, Виходив з Новгорода, коли його проганяли, і знову приходив у Новгород за закликом і мирився з новгородцями. Але цього разу Олександр не спустив Великому Новгороду. Василь втік у Торжок, де мешканці були за нього. Батько відразу зібрав у своїй володимирській землі рать і вирушив у Торжок для того, щоб з власної волі знову відновити сина на князюванні. Покликаний князь Ярослав втік із Новгорода. Новгород залишився без князя, і якийсь перевізник Ратишка дав це знати великому князю. Олександр із Василем пішов на Новгород.

Тим часом усередині Новгорода відбувалися негаразди. Прорвалася неодноразово виявлялася у його історії ворожнеча кращих, чи віючих, людей і менших, - інакше бояр і черні. Посадником був тоді Ананія, представник і улюбленець менших людей, прямодушний ревнитель новгородської старовини та вільності. Очікуючи наближення великого князя, новгородці озброїлися і виставили полки за церквою Різдва і від Св. Іллі проти Городища, обгороджуючи Торговий (на правому березі Волхова) бік, який був переважно місцем перебування менших людей. Але деякі віщі люди задумували інше: з них склалася партія під начальством Михалки Степановича, людини підступної і своєкорисливої, яка зрозуміла, що настають інші часи, і зрозуміла, на чиєму боці сила. У тривозі зібралися новгородці на віче на звичайному місці у Св. Миколи (Дворищенського). «Брати,— казали вони між собою,— а що, коли князь скаже: «Видайте моїх ворогів»? Тоді менші за прадідівським звичаєм «цілували Богородицю» на тому, щоб стояти всім на живіт і на смерть за новгородську правду, за свою отчину. Але Михалка, який задумував убити Ананію і хоч би якими шляхами стати самому посадником, втік зі своїми однодумцями в Юр'єв монастир. Рознеслася звістка, що віщі хочуть напасти на Новгород і бити менших. Новгородці кричали, що треба вбити Михалку і пограбувати його двір, але тут заступився за нього посадник Ананія. Він послав застерегти свого таємного ворога, і, коли розлючені новгородці кричали: «Вбити Михалку!», - Ананія сказав їм: «Брати, якщо його вб'єте, вбийте раніше за мене».

Приїхав до Новгорода посол від Олександра з такими словами: «Видайте мені Ананію-посадника, а не видадьте, я вам не князь: йду на місто раттю!» Новгородці послали до Олександра владику Далмата і тисячського Клима: «Князь, йди на свій стіл, а лиходіїв не слухай: не гнівайся на Ананію і на всіх новгородських чоловіків».

Владика та тисячський повернулися з відмовою. Олександр наполегливо домагався свого. Тоді новгородці засудили на віче: «Якщо князь таке задумав із нашими клятвозлочинцями, - нехай їх судять Бог і Св. Софія, а на князя ми не кладемо гріха!» Всі озброїлися і три дні стояли напоготові. Видавати світом своїх було для новгородців нечуваною, безчесною справою. Олександр розсудив, що дратувати далі народ і доводити справу до бійки немає потреби, коли Головна метайого може бути досягнуто більш мирною угодою, і послав сказати новгородцям: «Я не триматиму на вас гніву; нехай тільки Ананія втратить посадництво».

Ананія втратив посадництво, і новгородці змирилися з Олександром. Олександр прибув Новгород і був гостинно зустрінутий народом, здавна знавши його. Василя було відновлено на князюванні. Новгородці завгодно Олександру поставили посадником Михалку.

Ця подія, незважаючи на риси, надто звичайні в новгородському ладіжиття, однак, мало важливе і нове значення в новгородській історії. Новгородці виганяли князів своїх, іноді терпіли від них і, забуваючи старе, знову запрошували, як, наприклад, було з Ярославом, батьком Олександра, але те робилося з новгородської волі, за звичайної непостійності новгородців. Не було ще прикладу, щоб великий князь силою змусив прийняти щойно вигнаного ними князя. Олександр показав новгородцям, що з їхньої долею є зовнішня сила, вище їх віча та його партій, - сила влади найстарішого князя всієї Русі, поставленого волею могутніх іноземних завойовників і владик російської землі. Щоправда, що Олександр, вступивши до Новгорода, обласкав новгородців, уклав із нею мир усією вольності новгородської, але у прояві його могутньої волі чулися вже провісники подальшого накладання на Новгород великокняжої руки.

Через кілька днів Новгород побачив у своїх стінах того ж Олександра, що вже не так мирно улагоджує свої подиви з новгородською вільністю. В Орді відбувся переворот: Батий помер. Син його Сартак був убитий дядьком Берке, який оголосив себе ханом. Останній довірив справи Русі своєму наміснику Улагчі. Тоді прийшла звістка, що хан посилає своїх чиновників для перепису народу та збирання данини. Олександр поспішив в Орду, думаючи запобігти майбутнім лихам: росіян лякав не самий платіж данини, вони підкорялися необхідності платити її через своїх князів, але тривале перебування татар у землі російській наводило загальний страх. Олександр не встиг умилостивити хана. У землю рязанську, муромську і суздальську з'явилися татарські чисельники, ставили своїх десятників, сотників, тисячників, темників, переписували жителів для оподаткування їхньою поголовною даниною, не включали до перепису лише духовних осіб. Вводилося, таким чином, чуже управління усередині Русі. Народу було дуже тяжко. Наступного 1257 Олександр знову вирушив в Орду з братами своїми Ярославом тверським і суздальським Андрієм, з якими, недавно не ладнавши, помирився. Улагчи вимагав, щоб Новгород також піддався перепису та платежу данини. Як не близький був Олександру Новгород, але він вважав за краще підкоритися. Тим часом у Новгород вже досягла звістка про те, що туди йдуть татарські чисельники. Все літо там була тривога та сум'яття. Новгород не був досі підкорений, подібно до інших російських земель, татарською зброєю і не думав, щоб йому добровільно довелося платити ганебну данину, нарівні з підкореними. Віючі люди, і навіть посадник Михалка, готові догоджати силі для своїх вигод і збереження своїх багатств, умовляли новгородців скоритися, але менші чути про це не хотіли. Їхній улюбленець Ананія помер у серпні. Хвилювання після його смерті посилилося, і нарешті ненависний для менших, насильно поставлений проти їхньої волі Михалка був убитий. Князь Василь поділяв почуття новгородців. Нарешті, прибув у Новгород Олександр із татарськими послами вимагати десятини та тамги. Василь, з одного боку, не наважувався опиратися батькові, з іншого - соромився змінити новгородському справі і втік до Пскова. Новгородці навідріз відмовилися платити данину, але ласкаво прийняли ханських послів і відпустили додому з честю та дарами. Цим Великий Новгород заявляв, що ставиться з повагою до ханської влади, але з визнає її з себе. Тоді Олександр вигнав свого сина з Пскова і відправив на суздальську землю, а деяких новгородських бояр, які стояли заодно з меншими і мали, на його думку, вплив на Василя, схопив і покарав нелюдським чином: іншим обрізав носи, іншим виколов очі і т.д. п.

Такою була нагорода, яку отримали ці захисники новгородської незалежності для поневолювачів від того самого князя, який колись так блискуче захищав незалежність Новгорода від інших ворогів.

Взимку (з 1258 на 1259) прибув знизу Михайло Пінещинич і оголосив новгородцям, що ханські полки йдуть на Новгород і добуватимуть його зброєю, якщо новгородці не погодяться на перепис. Вістка ця була несправедлива, але правдоподібна. Зрозуміло, що хан не погодився б задовольнятися дарами. Звістка ця нагнала страх, що з першого разу новгородці погодилися. Ймовірно, про це було дано знати в Орду, бо тієї ж зими прибули до Новгорода ханські чиновники Беркай і Касачик, з дружинами, і безліч татар. Вони зупинилися на Городищі і почали збирати тамгу по волості. Новгородці, побачивши незвичайне видовище, знову обурилися. Бояри, спостерігаючи свої корисливі цілі, умовляли народ змиритися і бути покірним, але менші збиралися у Св. Софії та кричали: «Помремо чесно за Св. Софію та будинки ангельські!» Тоді татари стали боятися за своє життя, і Олександр приставив посадничого сина та боярських дітей стерегти їх ночами. Таке становище незабаром набридло татарам, і вони оголосили рішуче: "Давайте нам число, або ми побіжимо геть". Віщі люди стали домагатися поступки. Тоді в Новгороді поширилася чутка, що віщі хочуть разом із татарами напасти на Новгород. Натовпи народу збиралися на Софійській стороні ближче до Св. Софії та кричали: «Покладемо голови у Св. Софії!» Нарешті другого дня Олександр виїхав із Городища з татарами. Тоді вічні люди переконали нарешті менших не чинити опір і не викликати на Новгород неминучої біди. Вони, каже літописець, робили собі добро, а меншим людям зло: данина однаково розподілялася як на багатих, так і на бідних! Олександр прибув у місто із татарами. Ханські чиновники їздили вулицями, переписували двори і, зробивши свою справу, пішли. Олександр посадив на князювання сина свого Дмитра та поїхав до Володимира.

З того часу Новгород хоча бачив після себе татарських чиновників, але брав участь у платежі данини, доставляемой великими князями хану від всієї Русі. Ця повинность утримувала Новгород у зв'язку з іншими російськими землями.

Але не в одному Новгороді – і в підкорених російських землях колишні вільні звички не винесли ще рабства та утиски. Монгольську данину взяли тоді на відкуп хівінські купці, які мали назву безерменів - люди магометанської віри. Спосіб збору данини був дуже обтяжливий. У разі недоїмок відкупники нараховували великі відсотки, а за досконалої неможливості платити брали людей у ​​неволю. Крім того, вони дратували народ неповагою до християнської віри. Народ незабаром прийшов у жорстокість; у містах Володимирі, Суздалі, Ростові, Переяславі, Ярославлі та інших за старим звичаєм задзвонили на віче і за народним рішенням перебили відкупників данини. Серед них у Ярославлі був один природний російський на ім'я Ізосім. Раніше він був чернець, п'яний і розпусний, з'їздивши в Орду, прийняв там магометанство і, повернувшись до вітчизни, став відкупником данини, безжально утискував своїх співвітчизників і нахабно лаявся над святинею християнської церкви. Ярославці вбили його і кинули труп на поталу собакам і воронам. Зате в Устюзі один природний татарин, будучи також збирачем данини, врятувався від загального лиха. Його звали Буга. В Устюзі він узяв собі наложницю, дочку одного тамтешнього обивателя, на ім'я Марія, яка покохала його і заздалегідь сповістила про небезпеку, що загрожувала йому. Буга виявив бажання хреститися. Народ вибачив його. Він був названий у хрещенні Іоанном, одружився з Марією, назавжди залишився на Русі і набув загальної любові. Пам'ять його залишилася назавжди у місцевих переказах, а спогад про безерменів досі чується у лайливому слові «басурман», яким російська людина називала нехрещених, інколи ж лише неправоставних людей.

Само собою зрозуміло, що ця подія порушила гнів володарів Русі. В Орді вже збирали полки карати бунтівників; Олександр поспішив до Орди. Крім збору данини, росіянам погрожував ще інший тягар: допомагати військом татарам у їхніх війнах з іншими народами.

Тоді у Волзькій Орді відбувалося важливе перетворення. Хан Берке прийняв магометанство, яке швидко поширилося в його народі, тим легше, що й раніше в полчищах монголів більшість народів, які їм підкорені і за них воювали, сповідувала магометанство. У той же час кочове життя помалу почало змінюватися осілим. На Волзі будувався Кіпчак, велике місто, яке хан прикрашав усім пишнотою, яке тільки було можливо за його могутності. Хан Берке виявився милостивішим до росіян, ніж можна було навіть очікувати. Він лише пробачив російським побиття бесерменів (яких смерть, як народу підвладного, не могла дратувати його тією мірою, якою подіяло б на нього побиття ханських чиновників), але на прохання Олександра звільнив росіян від обов'язку йти на війну. Олександр, однак, прожив тоді в Орді всю зиму та літо, і це змушує припускати, що не одразу вдалося йому придбати таку милість для своїх співвітчизників. Повертаючись звідти Волгою хворим, він зупинився в Нижньому Новгороді, Через силу продовжував шлях далі, але, приїхавши в Городець, остаточно зліг і, прийнявши схиму, помер 14 листопада 1263 р. Тіло його зустрінуте народом поблизу Боголюбова і було поховано у Володимирі в церкві Різдва Богородиці. Говорять, що митрополит Кирило, почувши у Володимирі про смерть Олександра, голосно сказав: «Зайшло сонце землі російської». Духовенство найбільше поважало та цінувало цього князя. Його догідливість хану, уміння ладнати з ним, твердий намір тримати Русь у покорі завойовникам і тим самим відхиляти від російського народу лиха і руйнування, які осягали б його при будь-якій спробі звільнення і незалежності, - все це цілком узгоджувалося з вченням, що завжди проповідується православними. пастирями: вважати метою нашого життя загробний світ, покірно терпіти всякі несправедливості й гноблення, підкорятися будь-якій владі, хоч іноплемінній і мимоволі визнаній.

Примітки

У новгородців був звичай ставити варту під час впадання Неви у море. Начальство над цією вартою було тоді доручено якомусь хрещеному вожанину (що належав до води – народу чудського чи фінського племені, що населяв нинішню Петербурзьку губернію) Пелгусію, який отримав у хрещенні ім'я Пилипа. Пелгусій був дуже благочестивий і богоугодний, дотримувався постів і тому став здатним бачити видіння. Коли шведи з'явилися, він пішов до Олександра сповістити про їхнє прибуття і розповів йому, як стали шведи. «Мені було видіння, – сказав він, – коли я ще стояв на краю моря; щойно стало сходити сонце, почув я шум страшний морем і побачив один насад; посеред насади стояли Святі брати Борис і Гліб; одяг на них був увесь червоний, а руки тримали вони на плечах; на краю їх човни сиділи веслярі і працювали веслами, їх одягала імла, і не можна було розрізнити їхнього лику, але я почув, як сказав Борис мученик братові своєму Св. Глібу: «Брате Глібе! Вели грести, та допоможемо ми родичові своєму, великому князю Олександру Ярославичу! І я чув голос Бориса та Гліба; і мені стало страшно, так що я тремтів; і насада відійшла з очей у мене». – «Не кажи ж цього нікому іншому», – сказав йому Олександр. Така благочестива легенда залишилася про цю подію.

У двох з половиною верст від Новгорода, де, за переказами, було місто перед Новгородом.