Висловлювання чеченців про росіян. Висловлювання відомих особистостей про Чеченців у різні часи

Чеченці, чудові наїзники-можуть долати за одну ніч 120, 130 або навіть 150 верст. Їхні коні, не зменшуючи кроку-завжди галопом, штурмують такі схили, де здавалося б не пройти і пішому. , змушує іноходця перестрибувати через прірву глибиною до 20 футів"
А. Дюма Кавказ (Париж, 1859)

Чеченці були завжди грізним противником. Вони билися з нами не на життя, а на смерть."
В.А. Потто. Історичний нарисКавказьких воєн.. (Тіфліс, 1899)

""... Здібності цього племені-поза сумнівами. Із кавказьких інтелігентів є вже багато чеченців у школах та гімназіях. Де навчаються вони – ними не нахваляться. Ті, які зарозуміло принижують незрозумілого горця, повинні погодитися, що розмовляючи з простим чеченцем, відчуваєш, що маєш справу з людиною чуйною до таких явищ суспільного життя, Які майже недоступні нашому селянинові середніх губерній ""
Немирович-Данченко. Уздовж Чечні.

Але була одна нація, яка зовсім не піддалася психології покори – не одинаки, не бунтарі, а вся нація цілком. Це – чечени.
Ми вже бачили, як вони ставилися до втікачів табору. Як одні вони з усієї джезказганської заслання намагалися підтримати кенгірське повстання.
Я сказав би, що з усіх спецпереселенців єдині чечени проявили себе зеками за духом. Після того, як їх одного разу зрадливо зірвали з місця, вони вже більше ні в що не вірили. Вони збудували собі саклі — низькі, темні, жалюгідні, такі, що хоч стусаном ноги їх, здається, розвалюй.
І таке ж було все їхнє засланнє господарство - на один цей день, цей місяць, цей рік, без усякого скопа, запасу, далекого наміру. Вони їли, пили, молоді ще й одягалися.
Минали роки – і так само нічого в них не було, як і на початку. Жодні чечени ніде не намагалися догодити чи сподобатися начальству - але завжди горді перед ним і навіть відкрито ворожі. Нехтуючи законами всенавчання і ті шкільні державні науки, вони не пускали до школи своїх дівчаток, щоб не зіпсувати там та й хлопчиків не всіх. Жінок своїх вони не посилали до колгоспу. І самі на колгоспних полях не горбили. Найбільше вони намагалися влаштуватися шоферами: доглядати мотор - не принизливо, постійному русіавтомобіля вони знаходили насичення своєї джигітської пристрасті, у шоферських можливостях - своєї пристрасті злодійської. Втім, цю останню пристрасть вони задовольняли безпосередньо. Вони принесли в мирний чесний, що дрімав Казахстан, поняття: "вкрали", "обчистили". Вони могли викрасти худобу, обікрасти будинок, а іноді й просто забрати силою. Місцевих жителіві тих засланців, що так легко підкорилися начальству, вони розцінювали майже як породу. Вони поважали лише бунтарів.
І ось диво – всі їх боялися. Ніхто не міг завадити їм так жити. І влада, яка вже тридцять років володіла цією країною, не могла їх змусити
шанувати свої закони.
А.І. Солженіцин "Архепілаг Гулаг"

"Чеченці - найсміливіші і непокірніші племена на Кавказі. Вони войовничі ще більше, ніж лезгіни; наші війська ніколи не могли підкорити цей народ, незважаючи на численні експедиції, вжиті проти них, і спустошення, яким неодноразово зазнавали їхні землі." Єрмолов.

"Ще не народилася така людина,
Щоб гори вставити трунами,
Щоб зрушити Казбек зухвалою рукою,
Щоб зробити чеченців рабами! "М.Ю. Лермонтов

"...Якби не було причин для розбратів у їхньому середовищі, Чеченці стали б дуже небезпечними сусідами, і можна небезпідставно застосувати до них те, що говорив Фукідід про стародавні скіфи: "Немає в Європі, ні в Азії народу, який міг би чинити опір їм, якби останні об'єднали свої сили"
Йоганн Бларамберг, «Кавказький рукопис».

Але існує виховання: повага до старшого, повага до друга, повага до жінки, законослухняність. Повага до релігії, причому не напускна, не надумана, а справжня. Я дуже люблю та поважаю вайнахів. І вони виявляють до мене найдобріше ставлення, хоча б через ту просту причину, що я за всю свою довге життяніколи ні словом, ні ділом не зрадив цього народу. Чеченці – мужній, непереможний, морально чистий народ. А бандити? Так вони є і серед росіян, бандитів і євреїв достатньо...
...І коли мій син чи дочка починають мені суперечити, кажу: «Тебе треба було на виховання до Чечні відправити, ти навчився б поважати батьків... Мені до душі ця культура.
Йосип Кобзон

«Я бачив багато народів, але таких непокірних і тих, що не піддаються як чеченці, на землі не існує і шлях до завоювання Кавказу лежить через підкорення чеченців, а точніше через повне їх знищення».

«Государ!.. Горські народи прикладом незалежності своєї у найпідданіших вашого імператорської величностіпороджують дух бунтівний та любов до незалежності».
З рапорту А. Єрмолова імператору Олександру I 12 лютого 1819

«Так само неможливо підкорити чеченців, як згладити Кавказ. Хто, крім нас, зможе похвалитися, що бачив Вічну війну?
Генерал Михайло Орлов, 1826 рік.

«Чеченці крім росіян та євреїв є найосвіченішим народом у складі Російської Федерації. В силу національних особливостей, Через закритість і консервативність чеченці змогли казахстанське посилання перетворити для себе на можливість інноваційного ривка. У той час як багато народів Кавказу та Прикавказзя, потрапивши на заслання, практично загинули, мінімально русифіковані чеченці зуміли інтенсифікувати своє життя і різко, стрибком, у багато разів підвищити рівень освіти. Чеченці вийшли до ситуації 90-х років органічно належать до високотехнологічної частини радянської еліти. Нагадаю, що багато міністрів у сировинних галузях, нафтовій та нафтогазовій, газовидобувній, були чеченці та інгуші".
Максим Шевченко.

«Хтось справедливо зауважив, що у типі чеченця, у його моральному образі є щось, що нагадує Вовка. Лев і Орел зображують силу, ті йдуть на слабкого, а Вовк йде на сильнішого, ніж сам, замінюючи в останньому випадкувсе – безмежною зухвалістю, відвагою та спритністю. І якщо він потрапить у біду безвихідну, то вмирає вже мовчки, не висловлюючи ні страху, ні болю, ні стогін».
(В. Потто, ХІХ століття).

"Що ж стосується чеченців, то вони, на мій погляд, у масі своїй мають підвищений потенціал мужності, енергії та волелюбності. Наприкінці першої чеченської війния писав у тодішній ще «Незалежній газеті», що чеченці представляють за своїми якостями, включаючи й інтелектуальні дані, флуктуацію позитивних властивостей. Я знайомий з багатьма чеченцями різного становища і віку, і завжди дивуюся з їхнього розуму, мудрості, зібраності, наполегливості. Одним із доданків згаданої вище флуктуації мені видається та обставина, що чеченці, єдині серед народів Російської імперії, не мали аристократії, ніколи не знали кріпацтва, і років уже приблизно триста живуть без феодальних князів".
(Вадим Білоцерківський, 22.02.08 р.)

"Чеченців, як своїх ворогів, ми намагалися всіма заходами знищити і навіть їхні гідності звертати в недоліки. Ми їх вважали народом до крайності непостійним, легковірним, підступним і віроломним тому, що вони не хотіли виконувати наших вимог, незрівнянних з їхніми поняттями, звичаями, Ми їх так ганьбили тому тільки, що вони не хотіли танцювати під нашу дудку, звуки якої були для них занадто жорсткі і оглушливі..."
Генерал М.Я. Ольшевський

Урядова комісія Росії, вивчивши питання про залучення їх на службу в російську армію, в 1875 повідомляла: «Чеченці ... найбільш войовничі та небезпечні горяни Північного Кавказу, являють собою...готових воїнів, яка військова службанавряд чи щось у сенсі лихої їзди і вміння володіти зброєю... Чеченці буквально з дитячого віку звикають спілкуватися зі зброєю... ».
Тези доповідей та повідомлень Всесоюзної наукової конференції 20-22 червня 1989 р. Махачкала, 1989 р., с. 23.

«Чеченці, як чоловіки, і жінки, зовнішністю надзвичайно красиві. Вони високі на зріст, дуже стрункі, фізіономії їх, особливо очі, виразні; у рухах чеченці спритні, спритні; за характером вони всі дуже вразливі, веселі та дотепні, за що їх називають «французами Кавказу», але водночас підозрілі, запальні, віроломні, підступні, мстиві. Коли вони прагнуть своєї мети, їм хороші все кошти. Водночас чеченці непокірні, надзвичайно витривалі, хоробри в нападі, захисті та переслідуванні. Це хижаки, яких трохи серед гордих лицарів Кавказу; та й самі вони не приховують цього, обираючи серед царства тварин своїм ідеалом вовка.
«Підкорений Кавказ. Нариси історичного минулого та сучасного Кавказу СПб. 1904 р. Каспарі.)

«Чеченці дуже бідні, але за милостинею ніколи не ходять, просити не люблять, і в цьому полягає їхня моральна перевага над горцями. Чеченці у відношенні до своїх ніколи не наказують, а кажуть "Мені потрібно це, я хотів би поїсти, зроблю, піду, дізнаюся, якщо Бог дасть». Руйнівних слівтутешньою мовою майже немає...»
С. Бєляєв, щоденник російського солдата, що був десять місяців у полоні у чеченців.

«...Чеченці не палили будинків, не топтали навмисне нив, не ламали виноградників. «Навіщо знищувати дар божий і працю людини», – казали вони... І це правило горського «розбійника» є доблесть, якою могли б пишатися найосвіченіші народи, якби вони мали її...»
А.А. Бестужев-Марлінський у «Листі доктору Ерману».

«Чеченці! Ви – кремінь! Ви – сталь, ви – алмаз! Стерти на порошок вас намагалися не раз. Ви доброго насіння стійке плем'я, і вами віками пишається Кавказ!

З рапорту А. Єрмолова імператору Олександру I 12 лютого 1819:

«Государ!.. Горські народи прикладом незалежності своєї у найпідданіших вашої імператорської величності породжують дух бунтівний і любов до незалежності».

Н.Ф. Дубровін, «Історія війни та володарювання росіян на Кавказі»:
«Чеченці, безперечно, найхоробріший народв Східні гори. Походи на їхні землі завжди коштували нам величезних кривавих жертв. Але це плем'я ніколи не переймалося мюридизмом цілком. З усіх горян вони одні змусили Шаміля, котрий правив у Дагестані деспотично, зробити їм тисячу поступок образ правління, народних повинностях і обрядової суворості віри».

О.Дюма. Кавказ. (Париж, 1859):

Чеченці– чудові наїзники – можуть долати лише за одну ніч сто двадцять, сто тридцять або навіть сто п'ятдесят верст. Їхні коні, не зменшуючи кроку – завжди галопом, – штурмують такі схили, де, здавалося б, не пройти й пішому. Горець, що їде верхи, ніколи не дивиться на дорогу перед собою: якщо на шляху лежить ущелина, яку не наважуються подолати відразу його кінь, чеченець закутує голову скакуна буркою і, довіривши себе Всевишньому, змушує іноходця перестрибувати через прірву глибиною до двадцяти футів.

Генерал Михайло Орлов, 1826:

«Так само неможливо підкорити чеченців, як згладити Кавказ. Хто, окрім нас, зможе похвалитися, що бачив Вічну війну?

Максим Шевченко:

«Чеченці є найосвіченішим народом у складі Російської Федерації. Через національні особливості, через закритість і консервативність чеченці змогли казахстанське посилання перетворити для себе на можливість інноваційного ривка. У той час як багато народів Кавказу та Прикавказзя, потрапивши на заслання, практично загинули, мінімально русифіковані чеченці зуміли інтенсифікувати своє життя і різко, стрибком, у багато разів підвищити рівень освіти. Чеченці вийшли до ситуації 90-х років органічно належать до високотехнологічної частини радянської еліти. Нагадаю, що багато міністрів у сировинних галузях, нафтовій та нафтогазовій, газовидобувній, були чеченці та інгуші"

В. Потто, XIX століття:

«Хтось справедливо зауважив, що у типі чеченця, у його моральному образі є щось, що нагадує Вовка. Лев і Орел зображують силу, ті йдуть на слабкого, а Вовк йде на сильнішого, ніж сам, замінюючи в останньому випадку все - безмежною зухвалістю, відвагою та спритністю. І якщо він потрапить у біду безвихідну, то вмирає вже мовчки, не висловлюючи ні страху, ні болю, ні стогін».

Вадим Білоцерківський, 22.02.08 р.:

"Що ж стосується чеченців, то вони, на мій погляд, у своїй масі мають підвищений потенціал мужності, енергії і волелюбності. Наприкінці першої чеченської війни я писав у тодішній ще «Незалежній газеті», що чеченці представляють за своїми якостями, включаючи й інтелектуальні. дані, якусь флуктуацію позитивних властивостей.Я знайомий з багатьма чеченцями різного становища і віку, і завжди дивуюся їх розуму, мудрості, зібраності, наполегливості.Однією зі складових згаданої вище флуктуації мені видається та обставина, що чеченці, єдині серед народів Російської імперії, не мали аристократії, ніколи не знали кріпацтва, і років уже приблизно триста живуть без феодальних князів".

Ян Чеснов:

Чеченці – нечисленний народ, їхня країна займає не багато місця на географічної карти. Але на етнічній карті, на карті народів і культур, Чечня є цивілізацією, порівнянною за статусом, скажімо, з російською. Це звучить украй несподівано, але це так.

Пророцтво зі старовинного рукопису 18 століття:

"...Як батіг, що випав з рук захопленого в дорозі піщаною бурею вершника, чеченці зникнуть... Однак той же вітер, що подув у зворотний бік, понесе пісок і батіг знову з'явиться на білий світ. Так і чеченці підуть на якийсь час у небуття, знову воскреснуть для добра і справедливості і доживуть до Судного Дня".

Генерал М.Я. Ольшевський:

Йоганн Бларамберг, «Кавказький рукопис»:

Дмитро Панін , нащадок стародавнього дворянського роду, російський вчений і релігійний філософ, який провів у сталінських таборах 16 років. У 70-ті роки на Заході вийшла його книга «Луб'янка – Екібастуз», яку літературні критикиназивають «феноменом російської літератури, рівним «Запискам з Мертвого дому» Ф.М. Достоєвського». Ось що він пише в цій книзі про чеченців:

«Найвдалішою і дотепнішою була втеча (з Особлага в Казахстані – В.М.) двох зеків під час сильного бурану. За день намолили вали спресованого снігу, колючий дріт виявився занесеним, і зеки пройшли ним як мостом. Вітер віяв їм у спини: вони розстебнули бушлати і натягували їх руками, як вітрила. Вологий сніг утворює міцну дорогу: за час бурану їм вдалося виконати більше двохсот кілометрів і вийти до селища. Там вони сперечалися ганчірки з номерами та змішалися з місцевим населенням. Їм пощастило: то були чеченці; вони надали їм гостинність. Чеченці та інгуші – близькоспоріднені один одному кавказькі народності мусульманської релігії.

Їхні представники у величезній більшості – люди рішучі та сміливі. Гітлера вони розглядали як визволителя від кайданів сталінізму, і коли німців прогнали з Кавказу, Сталін зробив виселення цих та інших меншин у Казахстан і Середню Азію. Загинули діти, літні та слабкі люди, але велика чіпкість і життєвий кмітливість дозволили чеченцям встояти під час варварського переселення. Головною силоючеченців була вірність своєї релігії. Селитися вони намагалися купно, і в кожному селищі найосвіченіший з них брав на себе обов'язок мулли. Суперечки та сварки намагалися вирішувати між собою, не доводячи до радянського суду; дівчаток до школи не пускали, хлопчики ходили до неї рік чи два, щоб навчитися тільки писати та читати, а після цього жодні штрафи не допомагали. Найпростіший діловий протест допоміг чеченцям виграти битву за свій народ. Діти виховувалися у релігійних уявленнях, нехай вкрай спрощених, у повазі до батьків, до свого народу, до його звичаїв, і в ненависті до безбожного радянського казана, в якому їм не хотілося варитися за жодні приманки. У цьому незмінно виникали сутички, виражалися протести. Дрібні радянські сатрапи вершили брудну справу, і багато чеченців потрапило за колючий дріт. З нами теж були надійні, сміливі, рішучі чеченці. Стукачів серед них не було, а якщо такі з'являлися, то виявлялися недовговічними. У вірності мусульман я неодноразово мав можливість переконатися. Під час мого перебування бригадиром я вибрав собі помічником інгуша Ідріса, і був завжди спокійний, знаючи, що тил надійно захищений і кожне розпорядження буде виконане бригадою. На засланні я був у Казахстані в розпал освоєння цілини, коли, отримавши п'ятсот карбованців підйомних. Туди ринули представники злочинного світу. Парторг радгоспу, злякавшись за своє життя, за великі гроші найняв трьох чеченців своїми охоронцями. Всім тамтешнім чеченцям він своїми діями був огидний, але раз обіцявши, вони тримали слово, і завдяки їхньому захисту парторг залишився цілим і неушкодженим. Пізніше, на волі, я багато разів ставив за приклад знайомим чеченців і пропонував повчитися у них мистецтву відстоювати своїх дітей, охороняти їх від згубного впливу безбожної, безпринципної влади. Те, що так просто і природно виходило у малограмотних мусульман, розбивалося про прагнення освічених та напівосвічених радянських росіян обов'язково дати вища освітасвоїй, як правило, єдиній дитині. Простим людям за безбожності і знекровленої, розгромленої, майже всюди закритої Церкви неможливо було самотужки відстояти своїх дітей».

*****

Тези доповідей та повідомлень Всесоюзної наукової конференції 20-22 червня 1989 р. Махачкала, 1989 р., с. 23:

Урядова комісія Росії, вивчивши питання про залучення їх на службу в російську армію, в 1875 році повідомляла: «Чеченці ... найбільш войовничі та небезпечні горяни Північного Кавказу, являють собою ... готових воїнів, яка військова служба навряд чи що-небудь у сенсі хвацької їзди і вміння володіти зброєю... Чеченці буквально з дитячого віку звикають спілкуватися зі зброєю...

.«Підкорений Кавказ. Нариси історичного минулого та сучасного Кавказу СПб. 1904 р. Каспарі):

Немирович-Данченко В. Вздовж Чечні:

«Симпатичні сторони чеченців позначаються у їхніх билинах та піснях. Бідна за кількістю слів, але надзвичайно образна мова цього племені ніби створена, за словами обізнаних дослідників Андійського хребта, для легенди та казки – наївною та повчальною в один і той же час. Принижені хвальки, покарані заздрісники та хижаки, торжество великодушних, хоча іноді й слабких, повага до жінки, яка є помічницею чоловікові та товаришем, – ось коріння народної творчостіу Чечні. Приєднайте до цього дотепність горця, його вміння жартувати і розуміти жарт, веселість, яку не подужало навіть важке нинішнє становищецього племені, і ви, зрозуміло при всій своїй повазі до мундирних моралістів, погодьтеся зі мною, що чеченці – народ як народ, нічим не гірший, а мабуть, і кращий за всяке інше, що виділяє зі свого середовища таких доброчесних і нещадних суддів. Здібності цього племені - поза всякими сумнівами. Із кавказьких інтелігентів є вже багато чеченців у школах та гімназіях. Де навчаються вони – ними не нахваляться. Ті, які зарозуміло принижують незрозумілого горця, повинні в той же час погодитися (...) що, розмовляючи з простим чеченцем, відчуваєш, що маєш справу з людиною чуйною до таких явищ суспільного життя, які майже недоступні нашому селянинові середніх губерній».

Готуючись до , присвяченого 200-річчя від дня народження М.Ю. Лермонтова, я зараз із головою пішов у «лермонтовське середовище». Читаю самого класика, спогади про нього, вивчаю факти його життя.

Так ось, як виявляється, ми, панове і дами, багато чого не знали про одне з найбільших поетівРосії. Наприклад, ви знали, що Лермонтов на три роки старший, ніж ми завжди вважали? Ні? А те, що його батько – не Юрій Петрович Лермонтов, похований поряд із сином у Пензенському маєтку Тархани, а… кріпосний кучер бабусі поета. Теж немає? Тоді не дивно, що ви, мабуть, не знаєте, що за національністю Михайло Юрійович Лермонтов наполовину... чеченець!

Загалом… скільки нам відкриттів дивних готує просвітництва дух! :) Цікаво? Тоді загляньте під кат. Там я виклав цікаву статтю Володимира Бондаренка про Лермонтова, про відкриття нових фактів його життя та про… містифікаторів, які ці факти відкрили. Не полінуйтеся, прочитайте – дуже пізнавально.

Володимир БОНДАРЕНКО "Містифікатори".

Згідно з офіційними даними, Михайло Юрійович Лермонтов народився в Москві в ніч на 3 жовтня 1814 року. Сімейне життяйого батьків незабаром розпалася, і хлопчика було відвезено в маєток Тархани, де й виховувався під наглядом своєї бабусі, з боку матері, Єлизавети Олексіївни Арсеньєвої (уродженої Столипіна). Мати Лермонтова, Марія Михайлівна померла, коли хлопчику йшов лише третій рік, а батько його, капітан у відставці, людина небагатий і незнатний, жив у селі Кропотове, що належало йому, і лише зрідка відвідував сина. Таким чином, хлопчик ріс фактично круглим сиротою, за живого батька.

Нині дешевих сенсацій, напередодні 200-річчя великого російського поета, кому потрібні ці нудні офіційні дані. Як же привернути увагу преси?

Закінчив книгу для серії ЖЗЛ про Михайла Лермонтова. Він і в житті був оточений густим містичним туманом. І геніальні вірші його сповнені демонізму та містицизму. Але зараз я хотів би розповісти читачам про інше.

Про тих містифікаторів ХХ століття, цілком солідних, шановних академіків, докторів наук, заслужених лермонтознавців, які один за одним відкидають усі класичні версіїдев'ятнадцятого століття, думки та спогади друзів і знайомих великого російського поета, і весело фантазуючи, привертаючи до себе увагу жовтої преси та любителів сенсацій, складають нові і нові бездоказові історії його народження.

Лермонтов у дитинстві (1817-1818 рік)

Ви думаєте, Михайло Юрійович Лермонтов народився в ніч з 2 на 3 жовтня 1814 року в Москві, в будинку Толя біля Червоної брами? Виявляється, ні.

Виявляється він на три роки старший і народився в ніч з 2 на 3 жовтня, але тільки 1811 року. Де його приховували стільки років? Чому про нього не знали ні родичі Арсеньєвих і Столипіних, ні їхні численні кріпаки, які, напевно, зберегли б пам'ять про таке таємниче народження. Цю першу свою сенсацію видала чеченська дослідниця Мар'ям Вахідова. Вона пише: «Зиму 1817 Арсеньєва (бабуся поета - В.Б.) вирішила провести в Пензі. Михайлу, мабуть, лише три роки. Але на портреті, який бабуся замовила місцевому художнику-самоукові, хлопчик виглядає юнаком. Художник, на наш погляд, був об'єктивним, він намалював те, що бачив. Перед ним справді сидів, якщо не юнак, то вже точно не малюк, а 7-річний хлопчик…»

Так, у дитинстві Михайло Лермонтов хворів і на золотуху, і на інші дитячі хвороби, пізно став ходити, але невже читачеві не видно, що на цьому портреті аж ніяк не семирічний хлопчик? Вдивіться у портрет уважно, покажіть його дитячим лікарям чи вихователям дитячого садка, не треба бути вченим, щоб визнати дитячий вік дитини Та й став би семирічний бешкетний хлопчисько ходити в дівчиночці сукні? Засміють. Зганьблять.

Але Мар'ям Вахідова наполягає: «Хлопчик сильно страждав від золотухи, яка часом покривала його темними струпами так, що сорочка прилипала до тіла. Йому йшов четвертий рік, а він ще повзав підлогою і не ходив самостійно»,- пише Толстая. Але хто сказав, що таке буває від золотухи? Скоріше, це наслідки оцту, який пила Марія Михайлівна, щоб позбавитися малюка, якого вона в 1811 р. вже носила під серцем, а після заміжжя зводила оцтом рахунки зі своїм життям, як це зробив її батько, тільки прийнявши відразу смертельну дозу отрути! ...»

Тобто, видається версія, що донька, Марія Михайлівна Лермонтова, подібно до свого батька, теж самогубець. Жодних доказів не пред'являється.

Навіщо чеченська дослідниця вирішила «старити» на три роки Михайла Лермонтова? Для того, щоб переконати своїх читачів, що п'ятнадцятирічна стовпова дворянка Машенька Арсеньєва, перебуваючи у 1811 році з мамою, після театрального, на увазі у всіх, самогубства її батька, відпочивала в маєтку своєї рідної тітки на Кавказі. І тут вона пристрасно закохалася і відразу ж віддалася (ніби це дівиця нашого двадцять першого століття?!) відчайдушному чеченському розбійнику, абреку Бейбулату Таймієву.

І ніби п'ятнадцятирічної вагітної Машеньки мама терміново відвезла кудись у Росію (тільки неясно, куди, ніяких слідів перебування ні в Москві, ні в Тарханах Марії з дитиною немає). Інакше відвезли б її до гарему Бейбулату, та ще й змусили прийняти іслам.

Ось тоді, вже третьому році життя Мишеньки, знайшла бабуся Єлизавета Олексіївна поруч із маєтком Арсеньєвих у Василівському, гарного небагатого відставного офіцера Юрія Петровича Лермонтова, що у своєму маєтку Кропотово у Тульській губернії.

Швиденько, за великі гроші та надію на спадщину, вона вмовила терміново Юрія Петровича взяти за дружину свою доньку Машеньку, та ще й разом із дитиною, яку, знову ж таки за великі гроші, ніби це наш корупційний час, терміново омолодили, оформивши його нове народження у Москві у жовтні 1814 року. Отже, всі його московські документи про народження - підробка. І ніхто про це двісті років не здогадувався, ні за царських, ні за революційних, ні за радянських, ні за пострадянських часів.

Машенька, нібито з примусу, рятуючи честь сім'ї, і вийшовши заміж за Юрія Петровича Лермонтова, все життя до самої смерті любила свого Бейбулата завзятого, сумувала про нього, писала про нього у своїх щоденниках. Ось ці щоденники і прочитав у ранньому дитинствіМихайло Лермонтов, так, виявляється, і бабуся ще в дитинстві сама йому зізналася в таємниці його народження, назвавши істинного чеченського батька.

Цю свою навіжену версію Мар'ям Вахідова публікувала не лише на офіційному рівні в Чечні, це «дослідження», не знаю навіщо, опублікував і російський журнал «Сибірські вогні». Випущено вже й фільм у чотирьох частинах «Таємниця народження поета». І всі читають та мовчать. Жодної полеміки в російській пресі, жодних спростування у філологічних збірниках. Якась російська безмовність?

Для переконливості Мар'ям Вахідова послалася на Іраклія Андронікова. Мовляв, це він майже першим дізнався про чеченського батька поета.

«Осінь 1959 року у житті молодого декана історико-філологічного факультету Ібрагіма Аліроєва була знаковою, але, на жаль, не стала епохальною. Цієї осені в черговий раз до Грозного приїхав відомий радянський лермонтознавець Іраклій Андроніков, якого Ібрагім зустрічав в аеропорту разом із вченим другомгостя доцентом Борисом Виноградовим.
Московський гість цього разу приїхав відвідати лермонтовські місця в Чечні: Лермонтово, Валерик, Ічкерію, Сулак... Іраклій Лаурсабович, який усім винам віддав перевагу кахетинському, явно перебрав його надвечір, і молодому, але вже маститому вченому Ібрагіму було доручено доставити його до готелю. "Кавказ". Андроніков був середнього зросту, щільної статури і з великим грузинським носом. Високому статечному чеченцю не варто було дотягти гостя до його номера в готелі, але, допомагаючи йому лягти в ліжко, Ібрагім почув досить дивне і неприємне:

Якби ти знав, як я ненавиджу ваш народ! Ви мене не лише батька позбавили, але відібрали у мене Лермонтова!

Що означає, відібрали Лермонтова? – засміявся Ібрагім. Про те, що люди Зелімхана Харачоєвського в 1910 році вбили Л. Андронікова, який за боргом служби ганявся в горах за знаменитим абреком, знали майже всі освічені чеченці. Але до чого тут був Лермонтов, який загинув не з вини чеченців?

Адже він був наполовину чеченцем! - тяжко видавив Іраклій.

Ібрагім поставився до почутого з іронією та гумором:

Лермонтов – чеченець?

Це все вона – бабуся поета! - плакав Іраклій - дізналася, що дочка чекає на дитину, і відвезла її з Чечні! Як я ненавиджу вас, чеченців! Я з двох років виріс без батька з вини вашого народу, а тепер ось ви і Лермонтова мого забрали!..» Але на розпитування цього філолога Андроніков сказав тільки: «Я знаю таємницю народження Лермонтова, але ніколи про це не напишу! »

При цьому жодних доказів Мар'ям Вахідова не наводить. Жодних свідків зустрічей Бейбулата Таймієва з Машею Арсеньєвою, жодних його висловлювань про свою дитину. Замість Бейбулата вона легко могла поставити будь-якого іншого Хасбулата, Ібрагіма чи ще когось. Вірте на слово. Те, що цим ображені й батьки Михайла Лермонтова, і честь всього російського дворянства, весь стародавній лермонтовський рід, для чеченки нічого не варті.

Чеченський абрек Бейбулат Тайміїв .

Виявляється, про це чеченському батькові знали і в Москві, коли довго шукали підтвердження його дворянства для вступу до Благородного Пансіона, коли відраховували Михайла Лермонтова з Московського університету, і в Петербурзі, коли його не прийняли до університету знову ж таки за сумнівність його дворянства. Виявляється, і імператор Микола Перший ненавидів все життя Михайла Лермонтова, знаючи, що його батько – чеченський розбійник та ворог Росії. Ніби у нас у Росії не було у найвищих дворян незаконнонароджених, але усиновлених дітей, ніби не було в самої імператорської родини сумнівних зв'язків. Начебто не походили з Кавказу багато наших найродовіших дворянських родин.

Та й з батьком Андронікова промах вийшов. Жив він до 1939 то в Петербурзі, то в Тбілісі, і помер по старості, без будь-яких чеченців.

З цієї причини нібито офіцер російської армії Лермонтов було отримати державні нагородинавіть за бойові відзнаки, і скільки не посилали з діючої армії імператору вистав, то на орден, то на золоту шаблю, чеченський розбійний батько вже своїм походженням не давав йому цих нагород отримати. Чомусь самому Бейбулату Таймієву, коли він пішов на союз з Росією, одразу ж надали звання капітана, отримав би і ордени, якби підступно не зрадив росіян. І не був убитий своїми чеченськими кровниками у 1831 році.

Більше того, і в битвах з чеченцями, де Михайло Лермонтов виявив себе відчайдушним сорочкою і не одному абреку зніс голову, його, виявляється, не чіпали, бо знали, що це син нашого Бейбулата. Він усіх нещадно ріже, а його ніхто делікатно не чіпає, у нього, мовляв, батько – чеченець.

Цієї б Мар'ям Вахідової прочитати так само для мене неприйнятні описи жорстокості Лермонтова, такого собі полковника Буданова дев'ятнадцятого століття, у статті Майї Каганської: «А справа була, лермонтовська справа, і була вона — “мокра”: під час перебування свою офіцером чинної на Кавказі російської (поручик Тенгінського козачого полку) Лермонтов добровільно разом із рядовими козаками ходив у розвідку в чеченські аули. Тільки “мови” у тій розвідці не брали – її вирізали разом із носієм. Масово. Великомасштабно. Поет відрізнявся холоднокровною хоробрістю та непомірною жорстокістю.

Сьогодні, за всіма міжнародними законами, він був би судимий за військові злочини. Втім, не дочекалися Гаазького трибуналу, і незважаючи на збори творів Михайла Юрійовича офіцерські збори його полку висловили поетові зневажливу огиду і вимагали від начальства, щоб його від них прибрали…»

Де вже Каганська знайшла протокол офіцерських зборів, одній їй відомо. В армії Лермонтова завжди поважали, і його попередник у «сотні мисливців» Руфін Дорохов цінував поета до смерті, вважаючи, що поета підло вбили.

У будь-якому випадку його « злий чеченповзе на берег, Точить свій кинжал…» навряд чи віднесеш до милування чеченськими абреками. І навряд чи його так оберігали від смерті ці злі чечени. Нісенітниця неймовірна. Цілий фантастичний роман. Швидше, з дитинства вже повних півтора століття у будь-якої російської дитини перше сприйняття чечена пов'язане з цими рядками «злий чечен повзе на берег…»

Закінчується ця надзвичайна версія чеченської дослідниці твердженням, що й вірші на смерть батька 1831 написані на згадку про Бейбулата Таймієва, який загинув, як і батько Лермонтова Юрій Петрович, в тому ж 1831 році.

Але ти пробачиш мені! Я винний у тому,
Що люди згасити в моїй душі хотіли
Вогонь божественний, від самої колиски
Що горів у ній, виправданий творцем?
Однак марні були їхні бажання:
Ми не знайшли ворожнечі один в одному,
Хоч обидва стали жертвою страждання!
("Жахлива доля батька та сина...", 1831 р.)

У всіх віршах Лермонтова про батька, пишеться про їхні зустрічі, так, жили по-різному, але зустрічалися ж. Де і коли міг бачити Михайло Лермонтов у юні рокичеченця Бейбулата Таймієва?

Якщо уважно читати дослідження Вахідової, приходиш до висновку, що головна її мета навіть не переконати читача у новознайденому батькові Лермонтова, а переконати читача у таємному його мусульманстві. Лермонтов має цілком демонічні вірші, важко назвати його старанним парафіянином, але вже заявляти про його нібито мусульманство - це вже занадто.

Справа не в тому, що погано бути мусульманином чи чеченцем. Погано перекручувати творчість великого православного російського поета.

Втім, у ряді містифікаторів Мар'ям Вахідова не одна. Не знаю, чому, але саме Михайла Юрійовича Лермонтова обрали для провокацій різні псевдофілологи з різних країн.

Вам не подобається чеченський справжній батько поета, що ж, знайдемо іншого.

І ось уже у статті ізраїльського вченого Моше Надира читаємо ще одну надзвичайну версію: « Якщо ми покладемо перед собою портрети двадцятишестирічного Юрія Петровича Лермантова та його вісімнадцятирічної дружини, Марії Михайлівни, а потім зіставимо їх з портретом двадцятичетирого. виявимо ні найменшої подібності між ними, ні в загальному вигляді, ні в окремих рисахні в забарвленні волосся і шкіри. Більше того, ми неминуче прийдемо до висновку, що на останньому портреті зображено людину іншої національності. Зокрема, це міг би бути іспанець, італієць, француз, нарешті, єврей, але ніяк не російський і представник північних країн…

Однак найзагадковішою є та обставина, що, на відміну від іспанської тематики, поет у наступні роки неодноразово повертався до єврейської тематики. І це тим більше дивно, якщо врахувати, що протягом усього свого життя поет не мав жодних контактів із людьми єврейської національності. Так, до чотирнадцяти років він жив у Тарханах під невсипущим оком своєї бабусі. Місцевих євреїв там не було, а якщо в які повіки в маєток забредав якийсь дрібний торговець єврей, то до панського будинку його, звичайно, не пускали.

Серед сусідів та університетських друзів також не було жодного єврея, а в тому, що їх не було серед юнкерів та гвардійських офіцерів – можна не сумніватися. І все ж таки Лермонтов неодноразово повертався до єврейської тематики, що вже само по собі є унікальним явищемв російській поезії і говорить багато про що.

Мимоволі постає питання: яким корінням харчувалося це внутрішнє тяжіння поета до єврейських мотивів? "Що він Гекубе, що вона йому?!" сімейна таємницяйого батьків. Просочившись назовні, зазначена таємниця наклала б тавро ганьби як на сім'ю поета, а й у пов'язану з нею узами кревності дуже впливову царської Росії сім'ю Столипиных. У складі цієї сім'ї було багато генералів та вищих чиновників, які зуміли переконати царське КДБ у необхідності припинити поширення вказаної таємниці.

Після революції всі архіви царського КДБ перейшли "але спадщину" до радянського КДБ, і дуже багато з того, що раніше було таємним - стало явним, і було опубліковано. Однак у тому, що стосується Лермонтова, сталося, швидше, протилежне ... Правда ж полягає в тому, що протягом століття з дня загибелі Лермонтова, його популярність і слава безперервно зростали, а при розгулі великоруського шовінізму, що існує в Радянському Союзі, неможливо допустити навіть думку про те, що найкращий поетРосії не "чистокровна" російська. Тому на всю цю тему було накладено суворе "вето". .

Чи не зрозумію я цих містифікаторів, а чим шотландський древній рід Лермонтов був для «великоросійських шовіністів» ближчим від чеченського чи єврейського? Шотландське походження отця Лермонтова ніколи, у самі сталінські часи, не заперечувалося.

І ось уже на противагу чеченському походження нам зараз пропонується, наполегливо нав'язується. єврейське походженняпоета. І знову ж таки, справа не в національності як такій, чи чеченській, чи єврейській. Гейне, Пастернак, Бродський – євреї, що не заважає їм бути великими поетами. Але навіщо ж лише на основі смаглявості обличчя Лермонтова виводити карколомні гіпотези? Хіба мало того, що його рід йдевід шотландських горян Лермонт?

Я пропоную читачам поглянути на портрети двох Лермонтових, Михайла Миколайовича Лермонтова, адмірала флоту, і Михайла Юрійовича Лермонтова, які жили в той же час у Петербурзі. Один одному припадав по батькові троюрідним братом. Порівняйте їхні портрети. Намальовані в різні часи і різними художниками. Троюрідні брати. Чи не так, подібність очевидна? Які вам ще потрібні абреки, лікарі чи кріпаки?

Адмірал флоту Михайло Миколайович Лермонтов .

Поет Михайло Юрійович Лермонтов .

Після Моше Надиром, його колега, досить відомий ізраїльський учений Савелій Дудаков вже вказує конкретного батька поета. Навіть за твердженням ряду ізраїльських учених, того ж Арона Черняка, є в цьому захопленні євреєшуканням коренів у всіх великих поетів і вчених якась фобія, схожа на антисемітську. Узагальнюючу оцінку книги С. Дудакова дав найбільший французький історикЛ. Поляков. " "Це джерело надзвичайний, - пише він, оскільки він спростовує всі уявлення про роль єврейства і в державному, і в культурному житті Росії."

Савелій Дудаков, як не дивно, подібно до Мар'ям Вахідової, теж посилається на Іраклія Андронікова. Щось заплутався наш славний лермонтознавець у батьках поета. Ось пише Дудаков: «…унікальні відомості про походження поета автору цих рядків повідомив 1964 р. пушкініст Віктор Азарович Гроссман (автор гучного роману "Аріон"). При цьому він посилався на Іраклія Андронікова як людину, яка знала цю таємницю. Батьком Михайла Юрійовича був французький єврей Анзельм Леві (Levis), особистий лікар бабки поета Арсеньєвої. Непрямим підтвердженням "неблагополуччя" у цьому питанні є перепоховання праху Юрія Лермонтова в Тарханах».

До чого тут перепоховання батька поета Юрія Петровича, чий порох перенесли з його тульського маєтку в Тархани вже за радянських часів? Скоріше це підтвердження істини.

А ось що пише Мар'ям Вахідова: «І І. Андроніков це знав! Він про це сам сказав молодому чеченському філологові-лермонтознавцю, прикріпленому до нього в помічники, коли приїжджав до Чечні відвідати лермонтовські місця там. «…Він же був наполовину чеченцем.»
Може, їх звести разом: Вахідову та Дудакова, хай розберуться між собою, що і кому сказав Андроніков.

Цій зварі іноплемінників, чеченів і євреїв, природно, мали протистояти наші споконвічно російські містифікатори - «патріоти».

І вони, природно, з'явилися, вирішили позбавити Лермонтов і від його древнього шотландства і надати найнародніше селянське коріння.

Вражає, що часто ці плітки пропагуються більш-менш відомими лермонтознавцями. Ось уже, насправді, трупоїди. Здавалося б, зненавиділи ви його непростий характер, не злюбили, то виберіть іншу тему, займіться зручнішим для вас письменником. Якась пряма некрофілія.

Навіщо співголова Лермонтовського комітету, і, до речі, голова Лермонтовського комітету Спілки письменників Росії В.А. Захаров опублікував у наш час перебудови статейку ще одного іменитого лермонтознавця В.А. Мануйлова «Лермонтов чи Лермонтов?», написану тим ще 1973 року? Заради повалення російського генія з п'єдесталу? Заради скандальної слави, що погано пахне?

Я не збираюся виправдовувати і Мануйлова, який, мовляв, ховав до самої смерті 1987 року цю статейку в письмовому столі. Написав, значить, захотілося познущатися над своїм кумиром хоча б нишком. Жарт, містифікація? А чи є просто дослідницьке чуття, чи є інтуїція справжнього вченого? Мануйлову нібито довелося ще у вересні 1936 року розбирати безграмотний твір школяра з Тархан, якогось А. Абакумова, який зібрав усі байки стареньких, про таємниче кохання сімнадцятирічної аристократки Маші Арсеньєвої і кучера її кріпака її матері. Ось від кучера юна леді і «понесла», а баба, щоб прикрити гріх дочки, знайшла бідного дворянина Юрія Петровича Лермонтова і за солідну суму вмовила його взяти за дружину свою розпусну доньку. Можливо, 1936 року і знадобилося комусь із місцевих чиновників придумати народне походженнявеликого російського поета, позбавившись якогось шотландського коріння, але високе начальство цю версію явно не підтримало. Розпуста молодих дівчат у сталінський час не особливо віталася. Все інше - цілковита нісенітниця.

Серед кріпаків Арсеньєвих історики не знайшли шуканого кучера, не знайшли і слідів бабок, які нібито зберігали цю історію. І чи можливо було на початку суворого, патріархального вісімнадцятого століття, щоб знатна юна дівчина сплуталася з якимсь кріпаком? Це ще поміщики своїх кріпаків «користували». Навіть заміжні пані під час тривалих відлучок своїх аристократичних чоловіків на військовій службі, або в столицях, могли підшукати собі на час пристойного кріпака з прислуги. Але молода дівчина була б навіки зганьблена. Це по-перше.

Та й народ про це не мовчав би майже 200 років. Треба ж, у самі смутні часиреволюцій і бунтів, за часів звільнення від кріпосного права, за часів нігілістів та різночинців, коли складалися нібито лермонтовські вірші «Прощавай, немита Росія», ніхто з тарханських бунтарів не побажав розповісти байки про кріпака поета.

По-друге, якби подібне насправді, то бідний дворянин, який отримав солідні гроші, після смерті нав'язаної йому дружини втік би подалі і від навіженої бабки, і від чужого йому сина. Навіщо йому було спілкуватися з ним, писати свій заповіт, навіщо йому було любити чужу людину, з якою з волі бабусі він і бачився не часто після смерті дружини? Навіщо йому було відписувати чужому синові половину свого маєтку у Кропотові?

Цей наклеп справедливо засудили відомі діячікультури у газеті «Культура», і лермонтознавець Д. Алексєєв у «Літературній Росії». Але Захарову нема. Ось він уже і в «СНІД-Інфо» нещодавно виклав таку скандальну версію. Його навіть не бентежить, що сама публікація подібних пліток у такій жовтій газеті, як «Спід-інфо», видає лжевченого з головою. Підхоплюють його версію та різноманітні любителі сенсацій в обласних газетах. Скажімо, в Ярославлі на лермонтовських читаннях Захаров каже журналістам:

« - У книзі у вас є розділ зі дивною назвою«Чи Лермонтов Лермонтов?» Не скучиш.

Так назвав свій рукопис мій учитель, укладач Лермонтовської енциклопедії академік Віктор Мануйлов. Статтю він написав ще на початку 70-х років, опублікувати її так і не наважився. Якраз працював над енциклопедією і застерігся потрапити в немилість до литчиновників. Передав рукопис мені вже наступного десятиліття з наказом «докопатися до істини». Питання поставило руба: хто насправді був батьком поета?

Невже не відставний майор Юрій Петрович Лермонтов, як нас у школі вчили, якого Мішель ніжно називав «татком»?

На читаннях у Ярославлі я хоча б частково, сподіваюся, питання прояснило. Суть його в тому, що за легендою пензенських старожилів Тархан, де в садибі бабусі Єлизавети Олексіївни Арсеньєвої пройшло дитинство поета, батьком його був кріпосний кучер. Щоб приховати гріх дочки, а за онуком зберегти дворянські привілеї, Хазяйка садиби зуміла-таки сватати її з відставним майором Лермонтовим. Приплачувала йому за це, ті заставні папери збереглися… (До речі, звідки взявся відставний майор? Він, схоже з Мартиновим, сплутав батька поета, Юрій Петрович Лермонтов був у відставці з 7 листопада 1811 року капітаном «за хворобу з мундиром. А гроші він отримав, як відомо, за посаг дочки, яку три роки бабка ніяк йому не передавала.- В.Б.)

Як нам тоді розуміти хрестоматійний юнацький рядок поета «У горах Шотландії моєї»? Сказано ж – «моєю».

В юності під впливом, швидше за все, розповідей Юрія Петровича про шотландське коріння роду, про предка поета Томаса Ріфмаче Мішель весь був в іспанцях і шотландцях. Коли ж йому виповнилося шістнадцять, бабуся, гадаю, відкрила онуку таємницю його народження. Шотландські мотиви у віршах Лермонтова зникли. Натомість він написав вірш із такими початковими рядками: «Жахлива доля батька й сина, жити по-різному й у розлуці померти»…»

Не думаю, щоб онука, що шалено любить, Єлизавета Олексіївна стала б йому в шістнадцять років розповідати про батька з дворових селян. Не стала б вона і давати вільну такому кучері, знищила б. Та й куди подівся потім цей вільний татусь? І потім, насправді, батько і син з волі бабки жили по-різному і в розлуці померли. Але як відомо, Михайло Лермонтов був на похороні свого батька і написав «Епітафію». Як її співвіднести з чеченом чи євреєм, та й з кріпаком?

Не здивуюсь, якщо знайдуть Лермонтову батька - татарина, киргиза, поляка...

Пише Михайло Лермонтов про свого батька:

Ти засуджений світлом. Але що таке світло?
Натовп людей, то злих, то прихильних,
Збори похвал незаслужених
І стільки ж глузливих наклепу.
…
Вже тепер зовсім мене не любиш ти?
О, якщо так, то небо не зрівняю
Я з цією землею, де життя тягну мою;
Нехай на ній блаженства я не знаю,
Принаймні я люблю!

Яким дворянським «світлом» міг би бути засуджений чеченський розбійник чи провінційний лікар-єврей, а тим паче кріпак? Дворянське світло не спускається до таких низьких особистостей. А ось збіднілий дворянин, що воює зі своєю знатною тещею з роду Столипіних, реально був засуджений цим «світлом».

І як може знати російський поет, любить його чи ні якийсь чеченський розбійник?

А з лікарем Леві у Мішеля взагалі не склалися стосунки, він намагався з ним не спілкуватися.

Звідки й навіщо взялися всі ці плітки? Тільки тому, що Юрій Петрович Лермонтов після смерті жив окремо від Тархану, і рідко спілкувався з сином, залишивши його на виховання бабці. Але, як ми знаємо, інакше він вчинити не міг. Позбавити сина бабусиного стану батько не міг собі дозволити.

У всіх авторів версій немає жодних доказів. І не випадково ця кампанія наклепу та містифікацій розгортається напередодні 200-річчя поета. Десятки публікацій у пресі, і весь вчений світбоягузливо відмовчується. Усі академіки не наважуються дати містифікаторам відсіч. А мова йдепро нахабне приниження великого російського поета.

Мені за великим рахунком не так важливо, якою кров'ю був російський геній. У Пушкіна текла негритянська кров, і, нічого, став великим російським поетом. У Фета текла єврейська кров, вистачало серед великих російських письменників людей і з німецькою кров'ю, з польською, татарською. Нічого, всі стали росіянами.

Справа не в національності, справа в брудному наклепі та образі всього лермонтовського роду. Чому відмовчується "Лермонтовська асоціація"?

З іншого боку, мені навіть подобається, що повноважних версій цілих три. Нехай буде ще більше. Це як у Михайла Шолохова. Коли кількість претендентів перевищила півсотні, цінність їх різко зменшилася, віра у них випарувалася. (Ось і всюдисущий Дмитро Биков свою фантастичну брехливу версію додав).

Нехай любителі чеченської, єврейської та російської кучерської версій надуманого батька сперечаються один з одним, а ми краще глибше знайомитимемося з біографією його рідного батькаЮрія Петровича Лермонтова, спадкоємця найдавнішого шотландського роду. Тим більше мені з Шотландії надіслали «Книгу пророцтв і романсів» його далекого великого предка, шотландського поета 12 століття Томаса Лермонта. Намагатимуся перекласти її і видати до 200-річчя нашого генія.

Наприкінці наведу ще один чарівний аргумент. Якби й справді дівиця Марія завагітніла від чеченського абрека, заїжджого лікаря або кріпосного кучера, або від усіх трьох одразу (веселе ж вела життя в такому разі ця дворянська дівиця?) то, приховуючи свою ганьбу, знатна дворянка Єлизавета Олексіївна Арсеньєва кінця днів своїх доглядала б прикупленого зятя, обходжувала б і плекала б його. Адже, якби він пішов, відмовся від прийомного сина, і всьому її роду ганьба, Мішелю - і справді судилося б нещасливе життя незаконного сина. І була б у Юрія Петровича Лермонтова остаточно днів його життя в Тарханах, а малина. Ми ж бачимо, на жаль, типові відносини рідних тещі та зятя, небажання їх спілкуватися один з одним.

Ніяк не могла собі дозволити такої ворожнечі із зятем бабуся Мішеля, якщо було б у цій історії щось негаразд. Та й заповідати свій маєток прийомному синові Юрій Петрович не став би. Чи не рвався б до нього до Москви під час навчання.

Містифікатори, хоч би як вони високовчені, від Андроникова до Мануйлова, від Захарова до Моше Надира, від Дудакова до Вахідової, і залишаться історія великого російського поета Михайла Юрійовича Лермонтова містифікаторами, любителями надзвичайних сенсацій.

Я сподіваюся, закінчаться ці містифікації тим, що рано чи пізно проведуть елементарну наукову генетичну експертизу насправді сучасному рівні, є носільні речі батька, є носильні речі самого Лермонтова, не треба копати глибоко до шотландського стародавнього коріння, є і зараз костромські Лермонтови.

І всі містифікатори залізуть до столу.

Оригінал взято

"Я бачив багато народів, але таких непокірних і не піддаються як чеченці, на землі не існує і шлях до завоювання Кавказу лежить через підкорення чеченців, а точніше, через повне їх знищення".

«Государ!.. Гірські народи прикладом незалежності своєї у найпідданіших вашої імператорської величності породжують дух бунтівний і любов до незалежності».

Н.Ф. Дубровін, «Історія війни та володарювання росіян на Кавказі»:

«Чеченці, безперечно, найхоробріший народ у Східних горах. Походи в їхні землі завжди коштували нам величезних кривавих жертв. Але це плем'я ніколи не переймалося мюридизмом цілком. З усіх горян вони одні змусили Шаміля, який правив у Дагестані деспотично, зробити їм тисячу поступок в образі правління, народних повинностях та обрядової суворості віри».

О.Дюма. Кавказ. (Париж, 1859):

Чеченці– чудові наїзники – можуть долати лише за одну ніч сто двадцять, сто тридцять або навіть сто п'ятдесят верст. Їхні коні, не зменшуючи кроку – завжди галопом, – штурмують такі схили, де, здавалося б, не пройти й пішому. Горець, що їде верхи, ніколи не дивиться на дорогу перед собою: якщо на шляху лежить ущелина, яку не наважуються подолати відразу його кінь, чеченець закутує голову скакуна буркою і, довіривши себе Всевишньому, змушує інохідця перестрибувати через прірву глибиною до двадцяти.

Незавидне становище у передгір'ях Кавказу описав професор С.Н. Рукавишників у своїй доповіді, прочитаній 11 жовтня 1912 року на засіданні Товариства ревнителів історії:
«Хоча Кавказ і завойований Росією, але він не зовсім помірний. Населяючі його мусульманські народності в глушині своїх аулів дихають непримиренною ненавистю до Росії і чекають лише випадку, щоб стати на захист мусульманства… Вся історія Кавказу показує, що осередком усіх заворушень на Кавказі… є Дагестан і, особливо, Чечня, яка завдяки своєму географічному положенню, до цього часу є абсолютно ізольованою, неприступною, дикою країною…» На думку Рукавишнікова, у всьому була винна влада (тоді – петербурзька) і місцева кавказька адміністрація, яка навіть не намагається долучити Чечню до благ сучасної культуризв'язати її з зовнішнім світомхоч якими дорогами. «Під впливом усіх цих обставин, а також завдяки природному палкому і гарячому характеру чеченців, з останніх виробилося войовничо налаштоване, волелюбне і фанатичне плем'я, яке легко піддається пропаганді ненависті мусульман до «гяур», – вивів професор.

Генерал Михайло Орлов, 1826:

«Так само неможливо підкорити чеченців, як згладити Кавказ. Хто, крім нас, зможе похвалитися, що бачив Вічну війну?

Максим Шевченко:

«Чеченці є найосвіченішим народом у складі Російської Федерації. Через національні особливості, через закритість і консервативність чеченці змогли казахстанське посилання перетворити для себе на можливість інноваційного ривка. У той час як багато народів Кавказу та Прикавказзя, потрапивши на заслання, практично загинули, мінімально русифіковані чеченці зуміли інтенсифікувати своє життя і різко, стрибком, у багато разів підвищити рівень освіти. Чеченці вийшли до ситуації 90-х років органічно належать до високотехнологічної частини радянської еліти. Нагадаю, що багато міністрів у сировинних галузях, нафтовій та нафтогазовій, газодобувній, були чеченці та інгуші».

В. Потто, XIX століття:

«Хтось справедливо зауважив, що у типі чеченця, у його моральному образі є щось, що нагадує Вовка. Лев і Орел зображують силу, ті йдуть на слабкого, а Вовк йде на сильнішого, ніж сам, замінюючи в останньому випадку все - безмежною зухвалістю, відвагою та спритністю. І якщо він потрапить у біду безвихідну, то вмирає вже мовчки, не висловлюючи ні страху, ні болю, ні стогін».

Вадим Білоцерківський, 22.02.08 р.:

«Що ж стосується чеченців, то вони, на мій погляд, у своїй масі мають підвищений потенціал мужності, енергії та волелюбності. Наприкінці першої чеченської війни я писав у тодішній «Незалежній газеті», що чеченці представляють за своїми якостями, включаючи й інтелектуальні дані, якусь флуктуацію позитивних властивостей. Я знайомий з багатьма чеченцями різного становища і віку, і завжди дивуюся з їхнього розуму, мудрості, зібраності, наполегливості. Одним із доданків згаданої вище флуктуації мені видається та обставина, що чеченці, єдині серед народів Російської імперії, не мали аристократії, ніколи не знали кріпосного права, і років уже приблизно триста живуть без феодальних князів».

Ян Чеснов:

Чеченці – нечисленний народ, їхня країна займає небагато місця на географічній карті. Але на етнічній карті, на карті народів і культур, Чечня є цивілізацією, порівнянною за статусом, скажімо, з російською. Це звучить украй несподівано, але це так.

Пророцтво зі старовинного рукопису 18 століття:

«…Як батіг, що випав із рук застигнутого на шляху піщаної бурею вершника, чеченці зникнуть… Однак той же вітер, що подув у зворотний бік, понесе пісок і батіг знову з'явиться на біле світло. Так і чеченці підуть на якийсь час у небуття, знову воскреснуть для добра і справедливості і доживуть до Судного Дня».

Генерал М.Я. Ольшевський:

«Чеченців, як своїх ворогів, ми намагалися всіма заходами знищити і навіть їхні переваги навертати в недоліки. Ми їх вважали народом украй непостійним, легковірним, підступним і віроломним тому, що вони не хотіли виконувати наших вимог, незрівнянних з їхніми поняттями, вдачами, звичаями та способом життя. Ми їх так паплюжили тому тільки, що вони не хотіли танцювати під нашу дудку, звуки якої були для них надто жорсткі та оглушливі…»

Йоганн Бларамберг, «Кавказький рукопис»:

«…Якби не було причин для розбратів у їхньому середовищі, Чеченці стали б дуже небезпечними сусідами, і можна небезпідставно застосувати до них те, що говорив Фукідід про стародавні скіфи: «Немає в Європі, ні в Азії народу, який міг би чинити опір їм, якби останні об'єднали свої сили»

Йосип Кобзон:

…Але існує виховання: повага до старшого, повага до друга, повага до жінки, законослухняність. Повага до релігії, причому не напускна, не надумана, а справжня. Я дуже люблю та поважаю вайнахів. І вони виявляють до мене найдобріше ставлення, хоча б через ту просту причину, що я за все своє довге життя ніколи ні словом, ні ділом не зрадив цього народу. Чеченці - мужній, непереможний, морально чистий народ. А бандити? Так вони є і серед росіян, бандитів і євреїв достатньо…

…І коли мій син чи дочка починають мені суперечити, кажу: «Тебе треба було на виховання до Чечні відправити, ти навчився б поважати батьків… Мені до душі ця культура.

Дмитро Панін , нащадок древнього дворянського роду, російський вчений та релігійний філософ, який провів у сталінських таборах 16 років. У 70-ті роки на Заході вийшла його книга "Луб'янка - Екібастуз", яку літературні критики називають "феноменом російської літератури, рівним "Запискам з Мертвого дому" Ф.М. Достоєвського». Ось що він пише в цій книзі про чеченців:

Їхні представники у величезній більшості – люди рішучі та сміливі. Гітлера вони розглядали як визволителя від кайданів сталінізму, і коли німців прогнали з Кавказу, Сталін зробив виселення цих та інших меншин у Казахстан і Середню Азію. Загинули діти, люди похилого віку і слабкі люди, але велика чіпкість і життєвий кмітливість дозволили чеченцям встояти під час варварського переселення. Головною силою чеченців була вірність релігії. Селитися вони намагалися купно, і в кожному селищі найосвіченіший з них брав на себе обов'язок мулли. Суперечки та сварки намагалися вирішувати між собою, не доводячи до радянського суду; дівчаток до школи не пускали, хлопчики ходили до неї рік чи два, щоб навчитися тільки писати та читати, а після цього жодні штрафи не допомагали. Найпростіший діловий протест допоміг чеченцям виграти битву за свій народ. Діти виховувалися в релігійних уявленнях, нехай украй спрощених, у повазі до батьків, до свого народу, до його звичаїв, і в ненависті до безбожного радянського казана, в якому їм не хотілося варитися за жодні приманки. У цьому незмінно виникали сутички, виражалися протести. Дрібні радянські сатрапи вершили брудну справу, і багато чеченців потрапило за колючий дріт. З нами теж були надійні, сміливі, рішучі чеченці. Стукачів серед них не було, а якщо такі з'являлися, то виявлялися недовговічними. У вірності мусульман я неодноразово мав можливість переконатися. Під час мого перебування бригадиром я вибрав собі помічником інгуша Ідріса, і був завжди спокійний, знаючи, що тил надійно захищений і кожне розпорядження буде виконане бригадою. На засланні я був у Казахстані в розпал освоєння цілини, коли, отримавши п'ятсот карбованців підйомних. Туди ринули представники злочинного світу. Парторг радгоспу, злякавшись за своє життя, за великі гроші найняв трьох чеченців своїми охоронцями. Всім тамтешнім чеченцям він своїми діями був огидний, але раз обіцявши, вони тримали слово, і завдяки їхньому захисту парторг залишився цілим і неушкодженим. Пізніше, на волі, я багато разів ставив за приклад знайомим чеченців і пропонував повчитися у них мистецтву відстоювати своїх дітей, охороняти їх від згубного впливу безбожної, безпринципної влади. Те, що так просто і природно виходило у малограмотних мусульман, розбивалося про прагнення освічених і напівосвічених радянських росіян обов'язково дати вищу освіту своїй, як правило, єдиній дитині. Простим людям за безбожності і знекровленої, розгромленої, майже всюди закритої Церкви неможливо було самотужки відстояти своїх дітей».

*****

«До управління начальника Лівого флангу Кавказької лінії віднесено простір, обмежений головним хребтом гір, нар. Андійським Койсу, Сулаком, Каспійським морем та РР. Тереком, Ассою та Даут-Мартаном. Головне населення цього простору становлять чеченське плем'я, найсильніше, найбільше і войовниче з усіх кавказьких народів ... »

«Рух горян Північно-Східного Кавказуу 20-50 рр. 19 століття». Махачкала 1959, Дагестанська філія АН СРСР, стор 280, документ № 154. Доповідна записка генерала Пулло про становище на лівому фланзі Кавказької лінії з 1834 по 1840 р.р. та заходи, необхідні для зміцнення влади царського уряду над горцями. 1840 р.»

Говорячи про заселення цих земель чеченцями, професор П. І. Ковалевський писав, що вони «...поволі стали спускатися з гір і поступово займати під свої аули Кумикську площу. Так утворився цілий рядаулів від Качкаликовського хребта і майже до Кизляра по Тереку, утворюючи Качкаликовську Чечню» (23). Вплив їх у Аусі й у всьому Терско- Сулакском міжріччі було настільки велике, що, як писав генерал У. Потто, «…жоден князів кумикских… не наважувався виїжджати, не будучи супроводжуємо чеченцем».

Площина або, правильніше сказати, пологі північні схили Кавказького хребта, вкриті лісами і плодоносними долинами і живуть у східній частині чеченським племенем, найбільш войовничим з племен горян, становили завжди серце, житницю і найпотужнішу найму ворожої нам коаліції гір.

Е. Сельдерецький. Розмови про Кавказ. Ч. 1, Берлін, 1870:

Шаміль, добре знаючи цим передгір'ям ціну і обираючи свою резиденцію спочатку Дарго, а потім Ведено, мабуть намагався триматися ближче за Чечню, ніж усіх інших своїх володінь. Значення цих передгір'їв було зрозуміло і Головнокомандувачем князем Барятинським, який зосередив усі наші удари на землях чеченських, з падінням яких у квітні 1859 року не встояв і півроку густонаселений Дагестан, хоч і відпочив від наших наступальних дій, припинених з боку Дагестану ще з 1849 року.

Тези доповідей та повідомлень Всесоюзної наукової конференції 20-22 червня 1989 р. Махачкала, 1989 р., с. 23:

Урядова комісія Росії, вивчивши питання про залучення їх на службу в російську армію, в 1875 році повідомляла: «Чеченці ... найвойовничіші і найнебезпечніші горяни Північного Кавказу, являють собою … готових воїнів, яка військова служба навряд чи щось у сенсі лихої їзди і вміння володіти зброєю… Чеченці буквально з дитячого віку звикають спілкуватися зі зброєю… Стрілянина вночі на знижку: на звук, на вогник показує явну перевагу горян у цьому над навченими козаками та особливо солдатами».

.«Підкорений Кавказ. Нариси історичного минулого та сучасного Кавказу СПб. 1904 р. Каспарі):

Немирович-Данченко В. Вздовж Чечні:

«Симпатичні сторони чеченців позначаються у їхніх билинах та піснях. Бідна за кількістю слів, але надзвичайно образна мова цього племені ніби створена, за словами обізнаних дослідників Андійського хребта, для легенди та казки – наївною та повчальною в один і той же час. Принижені хвальки, покарані заздрісники та хижаки, торжество великодушних, хоча іноді й слабких, повага до жінки, яка є помічницею чоловіка та товаришем, – ось коріння народної творчості в Чечні. Приєднайте до цього дотепність горця, його вміння жартувати і розуміти жарт, веселість, яку не подужало навіть важке нинішнє становище цього племені, і ви, зрозуміло, при всій своїй повазі до мундирних моралістів, погодьтеся зі мною, що чеченці – народ як народ, нічим не гірше, а мабуть, і краще за будь-якого іншого, що виділяє зі свого середовища таких доброчесних і нещадних суддів. Здібності цього племені - поза всякими сумнівами. Із кавказьких інтелігентів є вже багато чеченців у школах та гімназіях. Де навчаються вони – ними не нахваляться. Ті, які зарозуміло принижують незрозумілого горця, повинні в той же час погодитися (…) що, розмовляючи з простим чеченцем, відчуваєш, що маєш справу з людиною чуйною до таких явищ суспільного життя, які майже недоступні нашому селянинові середніх губерній».

В.А. Потто. Історичний нарис Кавказьких війн ... (Тіфліс, 1899):

Чеченці завжди були грізним противником. Вони билися з нами не на життя, а на смерть.

С. Бєляєв, щоденник російського солдата, що був десять місяців у полоні у чеченців:

«Чеченці дуже бідні, але за милостинею ніколи не ходять, просити не люблять, і в цьому полягає їхня моральна перевага над горцями. Чеченці у відношенні до своїх ніколи не наказують, а кажуть «Мені потрібно це, я хотів би поїсти, зроблю, піду, дізнаюся, якщо Бог дасть». Руйнівних слів тутешньою мовою майже не існує…»

А.А. Бестужев-Марлінський у «Листі доктору Ерману»:

«…Чеченці не палили будинків, не топтали навмисне нив, не ламали виноградників. «Навіщо знищувати дар божий і працю людини», – казали вони… І це правило горського «розбійника» є доблесть, якою могли б пишатися найосвіченіші народи, якби вони мали її…»

Чеченці темпераментні і освідчуються в коханні віршованою формою: «Осінь раптово настала, падають руді листи Мені джигіту ніхто не потрібний більше, лише одна Оксана – ти!

Інгуська дівчина з гірського аулу прямо при зустрічі відповість на ввічливе вітання: «Жалійся, вилий душу!» Суворі діти гір не визнають звичайне словосполучення: "Як справи?"

Дівчина Кавказу навчена не вислуховувати плітки і самої домисли не поширювати. Новини у гірському аулі дізнаються з радіо чи телебачення, не знаючи про сусідів нічого.

У присутності свекра невістці забороняється дихати. Жінка зобов'язана затамувати дихання на час спілкування з батьком чоловіка.

Найкращий статус:
Словесні конфлікти з інгушами небезпечні для життя та здоров'я. Своєчасне попередження МОЗ.

Брат рідний без сестрички – весілля без нареченої. Сестра без рідного братика – тіло, що продало душу.

Очі чеченців розмову починають задовго до медових вуст і звуку, що вийшов з рота і горла.

Діти гір бояться лише сліз та прокльонів Аллаха.

На Кавказі горяни джигіти, на Кубані та в Краснодарі горці бандити.

Серед сапфірів та смарагдів не знайти діамант порівнянний із блиском очей красуні Кавказу.

Розкоші я не потребую, я її народилася, тільки ця розкіш не гроші, а близькі мені люди ... |

Російська версія: "Дорога, виходь за мене заміж ..." Кавказький варіант: "Ееєе давай, або так, або краду!"

Красиве обличчя чутливий погляд кавказька суміш краще не лізь

Одного разу посперечалися Небо і Земля хто красивіший. Небо щоб довести свою красу показало зірки, а Земля-Кавказ!

На схилах святого Кавказу, серед снігових, могутніх вершин ... хтось золотом вибіл на скелях: 'ГОРДИСЬ ТИМ, ЩО ТИ ІНГУШ'!

Чим відрізняється фальшива любов від справжньої? Фальшива: -Мені подобаються сніжинки на твоєму волоссі! Справжня: -Дура, де шапка?!

У тебе є мрія?? -Була! -а зараз? -а зараз вона йде зі мною поруч і ставить мені дурні питання.

Очі палючі небезпечні і пристрасні, долі не підвладні, нікому не покірні, з звичаями гірськими.

Образити кавказця може кожен, але не кожен встигне вибачитися!

ВІН: виїдеш за мене! ВОНА: ні, я ще маленька ... ВІН: я у тебе не питаю, я тебе повідомлю!!!

Кавказька Любов-це не коли він дарує тобі квіти, а ти їх нюхаєш ... Це коли він три години розповідає тобі про 95 бензин, і ти слухаєш, не перебиваючи ...

Я подарую вірність - чоловікові! Кохання - сину! Красу-доньці! А повага і почесним батькам!!!

Я найщасливіша, бо наші шляхи ведуть до одного кінця, білої фати, та лезгинки на весіллі

У соц.мережах "айс бейбі" більше ніж Наполеонов у психлікарні.

Тільки справжнє кавказьке серце б'ється… б'ється… б'ється… і досягне свого…

кавказька дівчина ніколи не опустить голову, але точно знає, коли опустити очі

Для мене не існує закону, адже я із 06 регіону!

"Кавказька любов"- це: Вона йому каже: "Милий можна я в клуб піду???" -А він їй, обіймаючи міцно міцно, "Сука-я тобі ніс зламаю!"

Кавказці говорять розкидані по всьому світу. Не правда! Це світ розкиданий навколо Кавказців!

Кавказці НЕ VIP,Кавказці ЗАВЖДИ EXCLUSIVE!

КАВАКАЗ КРАЇНА ГІР, І ЧОРНО-БІЛИХ ПРІОР|

Він сидів один – СубханАллах! Він побачив її - АлхамдуЛіллах! Вона така красива - машАллах! Вона буде тільки його - іншАллах ...

Справжня кавказька дівчина ніколи не стежить за модою. Це мода слідкує за нею))

Кавказький чоловік познайомиться з кавказькою жінкою для створення кавказького дитини.

Кавказ це-сила…вкрадь мене красиво))

Хороші кавказькі тости – це як гарне кавказьке вино, згодом ставати тільки смачнішим і дорожчим!

Кавказька любов- це коли на тебе хтось подивився, а ти доводить, що ти в цьому не винна))))

Дівчино, який у вас телефон? – Sony Ericsson – Ні, я маю на увазі номер? - Федеральний. – Та ні, цифри які? -Інгуські ...)))

кавказька граматика говорить: ЖИ ШИ пиши з Є

Кавказька мудрість говорить: "хто не понтується, той безпонтовий"

Справжньому хлопцеві завжди боляче дивитись, як дівчина несе тяжкості… І він відвертається

Блиск у кавказьких очах, тушшю не намалюєш ...

Тільки Кавказці здаючи на права, приїжджають на власні машини

Кавказька любов: захоплення, перехоплення, утримання та через 9 місяців маленький борець.

Як дізнатися Кавказького хлопця на весіллі? -Він одягнений у найкрасивіший костюм… спортивний

Лише на Кавказі на цигаркових пачках написано: “ТАТО ДІЗНАЄТЬСЯ ВБ'Є”.

Кавказька любов - це коли він не питає її, любить вона його чи ні, вірить чи не вірить, не з'ясовує стосунки, тому що він і так знає, що на них чекає попереду.

Кавказька любов, це коли вона приходить до нього на змагання, а він роблячи нокаут кричить: ЗМІНИШ, БУДЕ ТАК ЖИ.

Тільки наші хлопці розбивають асфальт об обличчя.

Знаєте чому на Кавказі немає метро? Так тому що ми ніколи так низько не опустимося

Кавказька любов-це коли він поранить палець, а болить її серце. Але якщо болить ЇЇ серце-ВІН віддасть їй своє.)))

Хочеш мені сподобається? З танцюй лезгинку на капоті автомобіля при швидкості 120 км/год.

Не одяг прикрашає дівчину, а Кавказець, що йде поруч

Вона: "Я не люблю тебе!" ... Він: "Ти че, давно в багажнику не каталася??"

Справжній кавказець навіть після розлучення скаже: "Знаєш, я і зараз будь-якому голову відірву, за неї".

Я не зарозуміла, просто я вихована за Кавказькими законами, а наш перший закон-це гордість!

Зелені очі можуть сподобатися ... Сірі очі можуть зачарувати ... блакитні очіможна закохатися ... І тільки карі очі можуть звести з розуму ...

Тільки на Кавказі про твоє особисте життя знають більше, ніж ти сама.

кавказька любов: вона: коханий люблю тебе дуже.. він: я не зрозумів ти що в контакт зайшла? вийшла швидко

Вони посварилися - "Закон життя". Він її вдарив - "Закон fоsters". У неї є брати - "Закон гір"!

Якщо ревнує, значить любити, якщо любить значить боїться втратити, якщо боїться втратити, значить цього року вкраде!

Всіх дітей приніс лелека, а мене гордий гарний орел!

Я не чекаю принца на білому коні, я чекаю на Кавказця на Чорному BMW)

Тато навчив бути гордою, Мама навчила бути-леді, А брати нічого не вчили, вони просто сказали: Образять?-Порвем!

На Кавказі з дівчатами ніхто не сперечається... Тому що їхня думка нікого не цікавить...

Стоячи біля обриву гори, він спитав у неї: — Скажи, ти мене любиш? - Люблю! - Тоді стрибни вниз... Вона посміхнулася, подивилася йому в очі і сказала: - А ти любиш? – Так! Тоді штовхни мене!

Справжня ІНГУШКА завжди заварить кашу сама, а розхльобувати змусить хлопця… Оце по нашому.

У мене немає карколомної фігури, шикарної посмішки і т.п. За те Аллах мене нагородив пухкими щічками на обличчі, очима з глибоким з думкою, і добрим серцем - а це дуже дорого коштує.

Знаєш, братуха: Я хотів просто з нею пограти в кохання, але закохався. -Братиня давай допоможу тобі вкрасти її?

Шлях до серця вайнахської дівчини лежить через Брата))

АЛЛАХ створив світ, все інше створили у Китаї

Гордість кавказького хлопця – це порядність його дівчини!

У світі є три речі, які не можна зупинити: Кобзон, СМС відправлена не тій дівчині і відкритий пакетик насіння!

Усе кавказька дівчинаіз золотою медаллю та червоним дипломом. Після заміжжя стоять біля плити.

Я твою душу не тупцювала! Я на ній ЛЕЗИНКУ танцювала!

Вона вкрала моє серце, тепер я просто зобов'язаний вкрасти її |

Ніколи не говори АЛЛАХУ, що у тебе є проблеми, говори проблемам, що у тебе є АЛЛАХ.

Не розумни, розумнічатимеш, коли прізвище у нас буде одне!

МуСуЛьМанці не потрібен принц на білому коні. Їй потрібен МуСлІм з Іманом у серці”

мрією кожної дівчинки є хлопець, який дзвонить о 3-й ранку, тільки щоб сказати:- я так люблю тебе, рідна.

Якщо… дівчина ображається радуйся, ти їй не байдужий

Я такий який я є. Все, що в мене залишилося, це кулаки, совість і честь

Навіть якщо тобі наставлять дуло танка, який уже розбив тисячу голів. Ти з гордістю скажи:-"ЯМУСУЛЬМАНКА!" Хвала аллаху богу світів

Жертва мого характеру – твої нерви

Кавказька любов: вона: Я ЛЮБЛЮ ТЕБЕ. він молодець. вона: А ТИ? він: Я ТАКОЖ МОЛОДЯ!

Землетруси нам не в новинку-Це наша інгушетія танцює лезгинку

краще за нас будуть тільки наші діти.

Дівчинка з Кавказу-це як гірська квітка, яку потрібно зірвати, а не підібрати зірвану

Усі мами плачуть, коли їхні дочки виходять заміж. А моя мати каже, що нехай плаче той, хто забирає

Він запитав "ти мене любиш?" вона гордо відповіла "ні" а він несміливо усміхнувся і відповів "а доведеться

"Сонце смажить, а ти в хустці" - кажуть вони тобі. А ти дай їм відповідь як треба - "Сильніше сонця, полум'я Ада"

Я не ревнива, я жадібна

Мої брати, моє багатство.

О, ВСЕВИШНИЙ застереги мене від тих, кому я вірю, від тих, кому не вірю - остерігаюсь я сам.

Якщо ти замахнешся мені і скажеш: - Страшно? “, То я вріжу тобі і скажу: – ” Боляче? ”

Серце Одному…Душу Братам…Життя Мамі…Честь Нікому..???

Єдині мирні жителіу Чечні – це російські солдати.

Зустрілися якось 3 мільйонери: єврей, татарин та чеченець. І вирішили нові росіяни піти у ресторан.

Свавілля у Чечні: Чеченські терористи захопили автобус із чеченськими терористами.

Кавказька любов-це коли о 3-й годині ночі під вікнами стоїть пріора і на весь двір грає лезгинка і ти виглядаєш з вікна, а він тобі кричить: еээээ будь чоловіком виходь еээ.

Я не горда, просто я вихована за кавказькими законами, а наш перший закон-це ГОРДІСТЬ!

Кавказька дівчина ніколи не дозволить собі низьких вчинків тому що знає, що Гордість і Честь батька - це вона.

Сміливіше хлопця немає в горах, не видно хлопцеві навіть страх! Але лише одного джигіт боїться - Шалено в дівчину закохається.

Я вкраду! А я піду: - Ні не підеш! Це чому?…-Разом з тобою ми повинні дітям нашим розповісти як тато маму крав

Америка кермує, Європа кермує, Австралія рулить, Азія рулить, а Кавказ сидить на задньому сидінні і показує куди рулити.

Кавказька любов- це коли він не кому не дозволить тебе образити ... він образить тебе сам.

Стоять дівчата, стоять осторонь, ніхто не йде танцювати, бо вони всі з Кавкаааза, і за кожною з них дивиться брат

Тільки на Кавказі в коханні зізнаються такими віршами: коли тебе я побачив, то від кохання я впадав, у тебе такий постатей ти напевно фізкультур

Кавказька любов це коли: Він: Ти де? Вона: на вулиці. Він: еэээе чуєш ти що поплутала додому йди!