Біблія англійською читати онлайн. Найкращий англійський переклад Біблії

- (грец. Biblia книги), або Святе Письмо книга, що включає написані на ін. Євр. мовою книги іудейського канону, звані християнами (разом з кількома т.зв. книгами другого канону, що дійшли тільки в пер. на грец. або написаними ... Філософська енциклопедія

Біблія- (грец. τα βιβλια книги) назва зібрання творів релігійної літератури, що визнана у християнській та іудейській релігіях священною (назва τα βιβλια запозичена зі вступу до книги Премудрості Ісуса сина Сираха, де цим ім'ям… … Літературна енциклопедія

Біблія- (Греч. biblion книга). Священні книги Старого та Нового заповіту. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудинов А.Н., 1910. БІБЛІЯ (грец.) означає книги, які християнська церква визнає написаними хіба що Духом Божим,… … Словник іноземних слів російської мови

Біблія- – велике зібрання книг різного походження та змісту (слово «Біблія» походить від грец. βιβλία «книги»). Ділиться на два відділи: Старий Заповіт та Новий Заповіт. Старий завіт складається з 48 книг, написаних у період від ХІ ст. до зв. е. до І ст. н. Словник книжників та книжності Стародавньої Русі

Біблія- не може бути справою Всевишнього вже тому, що Він надто втішно відгукується там про себе і надто погано про людину. Але, може, це й доводить, що Він її Автор? Крістіан Фрідріх Геббель Я читаю кримінальний кодекс та Біблію. Біблія… … Зведена енциклопедія афоризмів

Біблія- «Біблія», «Biblia», зібрання священних книг юдеїв і християн, визнаних богонатхненними, а отже, шанованих як джерела знання про волю Божу. Назва походить від грецького слова "ta biblia" (ta biblia ta hagia священні книги). Античні письменники

Біблія- (грец. biblia, мн. ч. від biblion книга) – зведення книг, що становлять Святе Письмо; біблія складається з двох частин – Старого Завіту, що представляє священні книги християнської та іудейської релігії, та Нового Завіту, що містить власне… Енциклопедія культурології

Біблія- (з грец. τά βιβιλία книги) називається в християнській церкві зібрання книг, написаних за натхненням і одкровенням Св. Духа через освячених від Бога людей, званих пророками і апостолами. Ця назва у самих свящ. книгах не зустрічається і… Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Біблія– Біблія. Слово біблія походить від грецьк. слова біблос книги. Б. це зібрання 66 окремих книг. Про тлумачення Б. див. Писання. I. СТАРИЙ ЗАВІТ 1) СКЛАД ВЗ. У наст. час ВЗ є сукупність 39 творів різних літ. Біблійна енциклопедія Брокгауза

Біблія- Жін. Слово Боже у повноті своїй, Святе Письмостарого та нового завітів; іноді відокремлюють останній, і власне Біблією називають один старий завіт. Біблійний, біблійний, що відноситься до Біблії. Біблійник чоловік. вчений дослідник, тлумач... Тлумачний словник Даля

Біблія- (від грецького biblia, буквально книги), зібрання давніх текстів, канонізоване в іудаїзмі та християнстві як Писання. Частина Б., яка визнана тим і іншим, перша за часом створення, отримала у християн назву Старий завіт… Російська історія

Для того, щоб правильно підійти до вибору перекладу Біблії, корисно мати основні поняття про те, як і ким, робляться ці переклади. Перш за все, слід зазначити, що Біблія в оригіналі написана на стародавньому єврейському (Старий Завіт) і на стародавньому грецькому ( Новий Завіт) мовами. Тому більшість людей сьогодні читають Біблію у перекладах. Точний перекладбудь-якого тексту з однієї мови на іншу утруднений тим, що в багатьох випадках неможливо знайти слово або фразу в мові перекладу, які були б абсолютно точним еквівалентом слова або фрази в оригінальній мові. У цих ситуаціях перекладач намагається зрозуміти зміст оригінального тексту і потім висловити їх у мові перекладу. Тому будь-який переклад це завжди, у певному сенсі, інтерпретація оригінального тексту перекладачем.

Коли ми маємо справу з перекладом Біблії, питання ускладнюється тим, що буквально кожне слово його оригінального тексту має величезне значення. Бог говорить про абсолютну важливість навіть найдрібніших деталей Його Слова (Мт 5:18). Саме тому багато перекладачів Біблії завжди намагаються максимально зберегти буквальну близькість до оригінального тексту. Найчастіше це можливо. Переклад виходить близьким до оригіналу, але складним, що важко читається і іноді потребує спеціальних знань деяких неперекладних термінів. Інші перекладачі ставлять своєю першою метою зробити переклад легко читаним та зрозумілим. Для цього вони змушені певною мірою відступати від точності виразу деталей оригінального тексту, переказуючи своїми словами сенс важко читаних місць. У цій ситуації, перекладач у більшою міроюставати тлумачем Біблійного тексту, вкладаючи в нього свої погляди та поняття.

Серед безлічі англійських перекладів Біблії варто відзначити лише три, найбільш відомі і зроблені фахівцями, які вірять у боговдохновленість Біблії. Найбільш точним або близьким до оригіналу перекладом вважається New American Standard Bible (NASB). Цей переклад зроблено з найдостовірніших манускриптів. Ним користується більшість серйозних дослідників Біблії. Його недоліком є ​​мова, що важко читати. Наступним є переклад New King James (NKJ). Його перекладачі намагалися знайти баланс між близькістю до оригіналу та читальністю. На сьогоднішній день це один із найпоширеніших перекладів Біблії. Його недоліком є ​​те, що, за традицією старої версії (King James Version), він зроблений з не найкращих манускриптів, хоча у всіх випадках різночитання перекладачі наводять у виносках версії достовірніших манускриптів. Третьою версією англійської Біблії, яку можна рекомендувати, є New International Version (NIV). Цей переклад дуже легко читається і при цьому досить близько відображає деталі оригінального тексту. Біблія NIV особливо хороша для тих, хто не володіє англійською мовою досконало. Її недолік у тому, що для більш глибокого вивченняПисання у її тексті важко побачити всі відтінки сенсу, вкладені автором у оригіналі.

Враховуючи вищевикладене, при виборі перекладу Біблії визначте для себе, який рівень близькості до оригіналу, вам необхідний і яким рівнем знання англійської мови ви володієте, і відповідно до цього виберіть ту версію, яка в найбільшою міроюбуде відповідати вашим запитам.

Використовуйте один переклад Біблії. Непогано мати кілька перекладів для порівняння чи кращого розуміння тексту, але основна Біблія, якою ви користуєтеся, має бути одна. Це допоможе вам запам'ятати текст Біблії напам'ять, що є дуже важливим для християнського життя.

Найкращою Біблією з коментарями англійською є MacArthur Study Bible. Її основою є текст New King James Bible. Вона містить понад 20 000 високоякісних коментарів на всі складні місця Святого Письма. Придбати її можна у багатьох місцях, одна з них www.slovostore.org

Якщо ви вибрали для себе New International Version (NIV), будьте обережні, щоб не купити його змінений варіант (Gender neutral or Gender Inclusive), що недавно з'явився у продажу. Цей варіант зроблено під тиском феміністів. У ньому невиправдано допущено зміни тексту на користь фемінізації сенсу.

І до епохи Реформації єдиною Біблією, яка вважалася авторитетною у Британії, була Вульгата. Найраніші спроби перекласти Біблію англосаксонською мовою, строго кажучи, не можна назвати перекладами. Це були вільні перекази у віршах добре відомих біблійних оповідань. Одна стародавній рукописмістить поеми, що раніше приписувалися ченцю і поетові Кедмону з Вітбі (час розквіту бл. 670), але в даний час відносяться до 9 або початку 10 ст. Інший корпус ритмізованих парафразів приписується Кюневульфу, що жив приблизно в ту ж епоху, що і Кедмон. Перші спроби цього перекладу Біблії були зроблені у 8 ст. Єпископ Шерборнський Альдгельм (пом. 709) – ймовірно, автор перекладу Псалтирі. Біда Високошанований (673-735) переклав молитву "Отче наш" і частину Євангелія від Іоанна. Король Альфред (849-899) переклав десять заповідей та низку інших біблійних текстів. Рукопис, відомий під ім'ям Псалтир Веспасіана, написаний бл. 825, містить ранній приклад певного типу перекладу, званого "глосса". Глоссы мали служити підмогою для кліриків і вписувалися між рядків латинського тексту. Вони часто дотримувалися латинського порядку слів, який дуже відрізнявся від порядку слів, прийнятого в англосаксонській мові. Близько 950 року одна глоса була вставлена ​​в розкішно ілюмінований рукопис (т.зв. Ліндісфарнські Євангелія, Lindisfarne Gospels), латинський текст якого був написаний бл. 700. Незабаром після цього аналогічні глоси почали вписувати і до інших рукописів. До кінця 10 ст. існувало вже багато перекладів. Західно-саксонські Євангелія (10 ст.) - Повний переклад євангелій, зроблений, можливо, трьома перекладачами. Близько 990 знаменитий своєю вченістю Ельфрик переклав кілька книг Старого Завіту, у тому числі всі П'ятикнижжя, книги Ісуса Навина, Суддів, Царств і кілька книг із старозавітних апокрифів. Свої переклади, які нерідко збивались на прозове переказ, він нерідко вставляв у проповіді. Праця Ельфрика, Західно-саксонські Євангелія, та численні переклади Псалтирі - ось усе, що було зроблено в давньоанглійський період на шляху до повного перекладу Біблії. Після Ельфрика переклади Біблії вже не робилися: Британія поринула в темні віки нормандських завоювань. Середньоанглійський період. У більш спокійному 13 в. перекладацька діяльність відновилася. Безліч нових перекладів Біблії англійською мовою підпадають під категорію швидше релігійної літератури, ніж власне перекладу; так, наприклад, Ормулум ченця Орма (бл. 1215) є ритмізованим. переклад євангельських уривків, що використовуються в месі в поєднанні з проповідями, близько 1250 р. з'явився римований переказ книг Буття і Виходу. Ролла з Гемпола У 13-14 вв.(століття) невідомими авторами були перекладені різні частини Нового Завіту. Уїкліфа (бл. 1330-1384) Уїкліф наполягав на тому, що Євангеліє є правило життя і що всі люди мають право читати його "на тій мові, на якій вони найкраще знають Христове вчення". Він наполягав на тому, що для поширення цього вчення потрібна Біблія англійською мовою. Біблія Вікліфа майже напевно перекладена не самим Вікліфом, а його співробітниками. Є дві версії перекладу. Перша була розпочата Ніколасом з Херефорда, одним із послідовників Вікліфа, а завершена вже іншою рукою бл. 1385. Пізніший і менш важкий переклад був зроблений, ймовірно, іншим послідовником Уїкліфа - Джоном Першеєм (бл. 1395). Після смерті Вікліфа його погляди було засуджено, а читання його Біблії було заборонено. Через неортодоксальність вчення Вікліфа та непримиренність його прихильників Біблія рідною мовою стала асоціюватися в правовірних умах з єрессю. Хоча переклади Біблії робилися і в інших європейських країнах, в Англії до епохи Реформації за переклади Біблії ніхто не брався. Незважаючи на церковне прокляття, Біблія Вікліфа часто переписувалася, а деякі її частини пізніше були запозичені Вільямом Тіндалом, першим з перекладачів-реформаторів. Протестантські переклади: від Тіндала до Нової Англійської Біблії. Протестантські перекладачі часів Реформації відмовилися від Вульгати як первинного джерела. У ході порівняння давньоєврейських та грецьких текстів Біблії з латинським текстом Вульгати виявились невідповідності та неточності. Крім того, перекладачі-реформатори, що порвали з Римсько-католицькою церквою, не бажали спиратися у своїх перекладах на латинську Біблію. Тіндал. Першим англійським протестантським перекладачем Біблії став Вільям Тіндал (бл. 1490-1536). Тіндал вивчив грецьку мову в Оксфорді та Кембриджі, а давньоєврейську, мабуть, у Німеччині. Він спробував надрукувати свій переклад Нового Завіту в Кельні, але церковна владазмусили його переїхати до Вормса, де він і завершив видання. Видання великого формату було опубліковано у Вормсі у 1525; воно потрапило до Англії наступного року і було негайно спалено. Незважаючи на церковне прокляття, передруки слідували одна за одною, багато хто потрапляв до Англії з Нідерландів. Перший том Старого Завіту в перекладі Тіндала вийшов у 1530 році; Тіндал був заарештований, у в'язниці він продовжував роботу над Старим Завітом, але в 1536 р. як єретик був спалений на багатті у Вілворді поблизу Брюсселя. Неприйняття Тиндаловского перекладу було пов'язане переважно з його суто протестантським тоном. Хоча король Генріх VIII порвав із Римом на початку 1530-х років, він зовсім не симпатизував поглядам Тіндала. Більше того, бажання перекладача витравити з Біблії всі сліди католицького богослужіння спонукало його заміняти деякі терміни: "церкву" було замінено на "громаду", "священик" - на "старійшину", "каятися" - на "розкаятися" тощо. Крім того, зразком для перекладу Тіндала служив Новий Завіт у німецькому перекладі Мартіна Лютера. Ковердейл. У 1534 р. Англіканська церква подала королю прохання про англійський переклад Біблії. Архієпископ Кранмер, архітектор релігійної політики Генріха VIII, зробив кілька кроків по власної ініціативи , щоб підтримати прохання, але не досяг успіху. Коли ж Майлс Ковердейл, який колись був співробітником Тіндала, завершив його працю і випустив у Німеччині першу повну Біблію англійською мовою (1535), вона незабаром потрапила до Англії і продавалася там без жодних заперечень з боку влади. Ковердейл не мав вченості Тіндала. Він запозичив у Тіндала переклад Нового Завіту і частково Старого Завіту, але, оскільки Ковердейл явно не володів давньоєврейським, йому довелося завершити працю Тіндала, перекладаючи з латинської мови (хоча він і заглядав у праці Лютера, в Цюріхську Біблію і радився з вченими). . Мова перекладу Ковердейла більш співаючий, ніж у Тіндала; Псалтир у його перекладі (редакція 1539 для Великої Біблії) досі використовується в англіканському служнику (Книга громадського богослужіння), завдяки літературним достоїнствам його часто віддають перевагу перекладу псалмів з Біблії короля Якова. Біблія Метью. У 1537 р. Генріха VIII переконали дати своє найвище схвалення ідеї створення англійської Біблії; так виник "новий переклад". Він вважався перекладом Томаса Метью, хоча справжнім видавцем був, мабуть, інший співробітник Тіндала - Джон Роджерс; сам же текст був складений з перекладів Тіндала та Ковердейла з додаванням безлічі віровчальних приміток. Фіктивний перекладач був потрібний для того, щоб уникнути скандалу у зв'язку з фактичним виданням праці страченого Тіндала. Велика Біблія У 1538 р. вийшов королівський указ, згідно з яким кожна парафія зобов'язувалася придбати для своєї церкви екземпляр Біблії, причому половину вартості книги мали відшкодувати парафіяни. В указі йшлося, мабуть, не про Біблію Метью, а про новий переклад. У 1539 році новий переклад вийшов у світ, і цей важкий том був названий Великою Біблією. Редактором був Ковердейл, але текст являв собою скоріше переробку Біблії Метью, ніж ковердейлівський переклад 1535 року. Друге видання 1540 року іноді називають Кранмерівською Біблією (його передує передмова архієпископа Кранмера). Велика Біблія стала офіційним текстом, решта перекладів була заборонена. Женевська Біблія. Прихід до влади католички Марії Стюарт, шокував англійських протестантів. Щоб уникнути переслідування, багато хто з них емігрував і оселився в Женеві, в ті роки центр радикального протестантизму. Під керівництвом шотландського кальвініста Джона Нокса, а можливо, за участю Ковердейла англійська громада в Женеві випустила в 1557 р. Новий Завіт і Псалтир, а в 1560 р. - повне видання Біблії, т.зв. Женевську Біблію (відому також під жартівливою назвою "Біблія штанів", або "Біблія бриджів", оскільки вірш 3:7 з Книги Буття перекладений в ній таким чином: "і пошили смоковне листя, і зробили собі штани"). Женевська Біблія разюче відрізнялася за форматом від попередніх перекладів. Існували кілька малоформатних видань Нового Завіту, але Англійська Бібліяпризначалася для читання під час церковного богослужіння із коментарями духовних осіб. Вона набиралася старовинним готичним шрифтом, мала великі розміри і була дуже важка; часто для збереження її приковували до пюпітра. Женевська Біблія використовувала чіткий латинський шрифт і була значно меншою за розмірами. У ній були звична нумерація окремих віршів, а також введення до книг і приміток, карти біблійної історії, короткий виклад християнського віровчення, покажчик і глосарій, наводилися різні формимолитви, до псалмів були додані ноти. Словом, це було дуже повне керівництво; повнота його та невеликі розміри сприяли формуванню навички домашнього читання. Женевський переклад був до певної міри самим науковим перекладом того часу. За основу було взято текст Великої Біблії (1550), який потім був значно покращений редакторами, які виправили безліч помилок та неточностей. Женевська Біблія майже відразу завоювала визнання та популярність, але до 1576 р. її в Англії не видавали. Хоча в 1558 році на престол зійшла королева Єлизавета I, англіканські ієрархи вороже ставилися до Женевської Біблії і прагнули відтягнути її видання. Будучи надрукованою, вона витримала 140 видань і випускалася за життя цілого покоління навіть після виходу Біблії короля Якова. Це була Біблія, яку знав та цитував Шекспір. Єпископська Біблія. Перешкоджав поширенню Женевської Біблії консервативно налаштований наступник Кранмера на кафедрі Кентерберійського архієпископа - Метью Паркер. У 1568 р. він випустив у світ своє власне видання - Єпископську Біблію. Назва говорить про те, що це був колективна працяангліканських єпископів, які впоралися із завданням лише за два роки; вони використовували як основу Велику Біблію, відхиляючись від неї тільки в тих випадках, де вона суперечила давньоєврейським або грецьким текстами. У Єпископській Біблії часто запозичуються ті місця з Женевської Біблії, де її переваги в галузі точності перекладу не викликають сумнівів. Після завершення роботи Єпископська Біблія замінила Велику Біблію як офіційну Біблію Англіканської церкви. Біблія короля Якова. З пропозицією про необхідність нового авторитетного перекладу виступив пуританин Джон Рейнолдс, звернувшись з ним до короля Якова I в 1604 році. Яків схвалив ідею і призначив перекладачів - "чоловіків вчених, числом п'ятдесят чотири". Перекладачі були розбиті на чотири групи, що збиралися у Вестмінстері, Кембриджі та Оксфорді; кожна група взяла собі частину Біблії, первісний, чорновий переклад якої мав схвалюватись усіма членами "компанії". Комітет, що складався з 12-ти контрольних редакторів, проводив звірку перших варіантів перекладу. Як основний текст була обрана Єпископська Біблія, але до роботи залучалися також переклади Тіндала, Ковердейла, Біблія Метью, Велика Біблія, Женевська Біблія і навіть католицький переклад Нового Завіту (опублікований у 1582). Біблія короля Якова вийшла друком у 1611: два роки і дев'ять місяців пішло на переклад, ще дев'ять місяців - на підготовку рукопису до друку. Перше видання було великим томом in folio, текст був набраний готичним шрифтом. Біблія короля Якова ніколи не здобула б популярності, якби була незабаром перевидана в малому форматі і з латинським набором (якості, які свого часу забезпечили широке поширення Женевської Біблії). Протягом майже 400 років Біблія короля Якова мала статус офіційного перекладу. В Англії її називають Офіційно схваленим перекладом (Authorized Version), хоча ні королівський дім, ні парламент не видавали жодних офіційних актів із цього приводу. Більше того, не викликає сумніву, що Авторизований переклад став Біблією Англіканської церкви, а також відкололися від неї в 17 і 18 ст. релігійних об'єднань; тим самим статусом вона має й у протестантських деномінаціях США. Утримувачем права на видання Біблії короля Якова був королівський друкар, тому її не можна було видавати в англійських колоніяхна американському континенті до тих пір, поки вони не досягли незалежності від Англії. У результаті першою Біблією, надрукованою в Америці, стала не Біблія короля Якова, а переклад Джоном Еліотом для індіанців алгонкінів (Up-Biblum God, 1661-1663). У 18 в. два університети виділили редакторів (Паріса з Кембриджу і Блейні з Оксфорда), щоб виправити помилки, що вкралися, і спотворення тексту. У видання Н.Вебстера (1833) застарілі обороти замінили більш сучасні. Ця редакторська робота свідчить про зусилля, характерні для 19 ст. та спрямованих на модернізацію старого тексту. Виправлений переклад (The Revised Version). Рух у бік модернізації мови старого перекладу досяг апогею в 1870 році, коли з ініціативи собору духовенства Кентерберійської та Йоркської єпархій було призначено комітет для перегляду тексту Біблії короля Якова. Виправлений переклад (Новий Завіт, 1881; Старий Завіт, 1885; Апокрифи , 1895) все ще представляє цінність для дослідників завдяки своїй стислі і близькості до оригінальних біблійним текстамдавньоєврейською та грецькою мовами, але не зміг замінити Біблію короля Якова. Виправлений стандартний переклад (The Revised Standard Version). До першого видання Виправленого перекладу США були додані читання американських фахівців, котрі працювали разом із англійськими редакторами. У 1901 ці читання були включені до тексту видання, яке отримало назву Американського стандартного перекладу (The American Standard Version). Воно послужило основою для Виправленого стандартного перекладу, підготовленого за підтримки Міжнародної ради з релігійного навчання (1937). Декан Л.Е.Уейгл з Єльського університету здійснив загальну редакцію цього перекладу (Новий Завіт вийшов у 1946, Старий Завіт - у 1952). Нова англійська Біблія. У різкому контрасті з різними виправленнями перекладів стоїть спроба створити авторитетний текст англійської Біблії для 20 ст. Нова Англійська Біблія (Новий Заповіт, 1961; Новий Завіт, Старий Завіт та Апокрифи, 1969) - це абсолютно новий, свіжий переклад оригінальних текстів на природну, розмовну англійську мову 20 в., в якій уникнуто як архаїчні конструкції 17 ст, так і буквалістське копіювання грецьких оборотів. Таким чином, цей переклад розлучається з традицією, що сходить до Тіндала. Переклад вийшов у світ за підтримки та участі всіх християнських церков Великобританії за винятком Римо-католицької церкви. Англійські католицькі переклади Біблії. Дуе-реймський переклад. Опір, який Католицька церква чинила ідеї перекладу Біблії національними мовами, ослаб під час Контрреформації. У 1582 р. з'явився Реймський Новий Заповіт, перекладений з Вульгати Г. Мартіном в Англійському коледжі в Реймсі (Франція). За ним був виконаний у французькому місті Дуе переклад Старого Завіту (1609-1610). Його розпочав Мартін, а завершив кардинал Вільям Алленський, президент коледжу, зі своїми співробітниками Р. Брістоу та Т. Уорзінгтоном. Це був старанно виконаний переклад, зроблений з Вульгати, який у багатьох місцях грішив великою кількістю латинізмів і буквалістським копіюванням оригіналу. У період з 1635 по 1749 рік перевидавався тільки Новий Завіт Дуе-Реймського перекладу (6 разів). Однак у 1749-1750 рр. єпископ Річард Чаллонер вніс численні поправки, які, можна сказати, відродили Дуе-Реймський переклад до нового життя. Переклад Нокс. Найбільш важливим англійським католицьким перекладом у 20 ст. є переклад Роналда Нокса, що вийшов 1945-1949. Нокс багато займався проблемами перекладу, і його версія відрізняється не лише точністю, а й витонченістю. Біблія Нокса є перекладом, офіційно схваленим церквою. Вестмінстерська Біблія. Англійські єзуїти розпочали у 1913 підготовку нового перекладу Біблії, зробленого з оригінальних мов (тобто з давньоєврейської та грецької). Новий Завіт із Вестмінстерської Біблії (так назвали переклад) був опублікований у 1948 під керівництвом Дж.Маррі та К.Латті. Єрусалимська Біблія. У другій половині 20 ст. з'явилися два католицькі переклади англійською та французькою мовами, що отримали назву Єрусалимської Біблії. Французький коментований переклад (з оригінальних текстів) був виконаний у Домініканській Біблійній школі в Єрусалимі та опублікований у 1956. У 1966 англійські вчені зробили свій власний переклад, також із оригінальних текстів. Нова Американська Біблія. У США Єпископський комітет братства християнського вчення фінансував серію біблійних перекладів з оригінальних мов - давньоєврейської та грецької. Переклади окремих книг, підготовлені за підтримки цього братства, почали виходити в 1952 році, а повністю Нова Американська Біблія випущена в 1970 році. Вона замінила старий Дуе-Реймський переклад. Біблійні переклади для євреїв. Переклади Біблії спеціально для євреїв почали робити відносно недавно. У 18 в. було випущено два переклади Тори, один із них зроблено єврейським ученим І.Дельгадо (1785), інший - Д.Леві (1787). Однак перший повний переклад єврейської Біблії вийшов в Англії лише у 1851, його автор – А.Беніш. У 1853 І.Лізер випустив у США переклад, який став загальновизнаним в американських синагогах. Після виходу друком в Англії Виправленого перекладу (1885) англійські євреї стали користуватися цим виданням, забезпечивши його примітками та деякими читаннями, що відхилялися від англійських варіантів (цю роботу виконали єврейські вчені). У 1892 Американська асоціація єврейських видавців розпочала підготовку власного перекладу єврейської Біблії, що спирається на текст Аарона бен-Ашера (10 ст), але враховує древні переклади та сучасні англійські версії. Цей переклад опубліковано в 1917 році і замінив переклад Лізера як стандартний англійський переклад Біблії для американських євреїв. У 1963-1982 було випущено нову версію перекладу Американської асоціації єврейських видавців. Стиль її – підкреслено сучасний та вільний від впливу Біблії короля Якова. Для видання характерна велика кількість приміток, у яких наводяться варіанти перекладів та тлумачення. Інші переклади. З початку 16 ст. було зроблено безліч неофіційних перекладів без підтримки чи схвалення будь-яких церковних груп. Неповні переклади (Псалми, молитви, уривки з євангелій) виходили в серіях молитовників з 1529 по 1545 рік. Т.Мор переклав окремі частини Біблії, перебуваючи в ув'язненні в лондонському Тауері в 1534-1535. Р.Тавернер підготував у 1539 нову редакцію перекладу Метью. Близько 1550 Дж.Чік незвичайним, зворушливим стилем переклав Євангеліє від Матвія. У 18 в. з'явилося кілька перекладів, які мають лише історичну цінність. Серед них варто відзначити переклади Д. Мейса (1729), Е. Харвуда (1768) та Дж. Уейкфілда (1791). Сучасні нецерковні переклади ведуть свою історію з перекладу Е. Нортона, пастора унітаріанської церкви, який в 1855 опублікував свій переклад євангелій. Популярністю користувалися Новий Завіт для 20 ст. (The Twentieth Century New Testament, 1898-1901); Новий Завіт Моффата (Moffat's New Testament, 1913); Новий Завіт Гудспіда (Goodspeed's New Testament, 1923), який разом з перекладами Старого Завіту увійшов до складу Американського перекладу (An American Translation, 1931). З найбільш популярних видань можна назвати переклад Дж. Б.Філіпса на сучасну розмовну англійську мову (New Testament in Modern English, 1958). Виправлена ​​Стандартна Загальна Біблія (The Revised Standard Version Common Bible, 1973), в основу якої ліг Виправлений стандартний переклад 1952, була схвалена для використання у православних, протестантських та католицьких конфесіях. Біблія Доброї Звістки (The Good News Bible), переклад Біблії на сучасну англійську мову, був випущений Американським Біблійним товариством у 1976. літературним стилем вихідного перекладу Біблії короля Якова, та

I. Середньовічні переклади.Перші спроби перекладу біблійних текстів на народні мови на Британських островах відносяться до періоду раннього середньовіччя. Сформована тут мовна ситуація (збереження в освіченого духовенства інтересу до мови народу, продовження активної літ. творчості на місцевих герм. діалектах і той факт, що тільки в Британії давньоангл. мова продовжувала існувати як письмова на відміну від ін. континентальних герм. прислівників) сприяв тому, що перекладачі прагнули перекласти вибрані тексти Свящ. Писання, зробивши їх доступними для англосакс. населення.

Найраніше поетичне перекладення біблійного тексту на давньоангл. приписується Кедмону - неписьменному пастуху, який відчув поетичний дар (VII ст.). Відповідно до Беді Високоповажного, слухаючи читання черниць у мон-рі Вітбі, Кедмон перекладав текст Писання віршами. З його поезії збереглося лише дек. початкових рядків із кн. Буття на нортумбрійському діалекті. Перший переклад Псалтирі на давньоангл. виконав єп. Шерборнський Альдхейм (†709), проте його було втрачено. Відомо також, що у VIII ст. Біда Високоповажний переклав дек. фрагментів з НЗ (зокрема, з Євангелія від Іоанна), які також не збереглися до наст. часу.

Кор. Уессекса Альфред Великий (849-899 або 900/01), відданий ідеї церковного просвітництва, виконав вільний переклад Повторення Закону, який передіслав видання своїх законів (Правду короля Альфреда), а також моральних і правових установ з кн. Вихід (21-23). Це був ранній переклад старозавітних текстів на давньоангл. (За наказом Альфреда була повністю переведена і Псалтир, але вона не зберегла.).

Важливим етапом підготовки перекладу Б. стала поява у лат. Псалтирях та Євангеліях глосс на давньоангл., що служили дидактичним цілям. Найвідомішим пам'ятником такого роду є т.з. Веспасіанівська Псалтир (IX ст.) (Brit. Lib., Cotton Vespasian. A. 1).

У Ліндисфарнських Євангеліях, записаних латиною бл. 700 р., у сірий. X ст. з'явилися глоси на нортумбрійському діалекті, що приписуються свящ. Олдред (British Library, Cotton Nero. D. 4.). Ок. 975 р. такими ж глоссами священики Фарман і Оуен забезпечили Рашвортські Євангелія (Rushworth MS, Bodleian MS. Auct. D. II, 19). Подібна практика набула широкого поширення, особливо в Псалтирях (рукописи Bodl. Lib., Junius 27; Brit. Lib., Add. 37517; Camb. Univ., F. f. 1. 23; Brit. Lib., Stow 2; Lambeth, MS. 4. 188; Brit. Lib., Cotton Tiberius C.; Brit. Lib., Cotton Vitelius E. 18. 6; Brit. Lib., Arundel. На поч. XI ст. відноситься рукопис т.з. Паризької Псалтирі (Paris, Bib. Nat., MS. Lat. 8824), до якої англ. глоси розташовувалися між рядків лат. тексту, а паралельних йому колонках.

На рубежі X-XI ст. тексти всіх 4 Євангелій було переведено на західносакс. Вони збереглися в дек. рукописах, датованих приблизно 990-1175 р. (Corpus Christi Coll. Camb., MS. 140; Bodl. Lib., Bodley MS. 441; Brit. Lib., Cotton MS. Otto C. 1; Camb. Univ. MS. I i. 2. 11; Brit. Lib., Reg. I. A. 14; Bodl. Lib., Hatton MS. 38).

Останньою помітною фігурою серед перекладачів-англосаксів був Елфрік Граматик (бл. 955-1020), який стверджував, що переклав дек. книг ВЗ, проте це були скоріш короткі переклади, ніж переклад. У його проповідей збереглися парафрази на Побут 1-35; Вих 1-Нав 11 (The Old English Version of the Heptateuch // Early English Texts Society. Orig. Ser. № 160. 1922).

Завоювання Англії норманами (1066) призвело до занепаду англосакс. культури та літератури; пануючою мовою аристократії у XI-XII ст. став норманський діалект старофранц., а мовою Церкви майже безроздільно залишалася латина. Від цього часу до нас дійшли лише окремі свідчення того, що фрагменти Би. перекладалися на англ., в основному це були псалми, що часто вживалися за богослужінням. Ок. 1120 р. єп. Едвін склав т.з. Потрійну Псалтир (Psalterium Triplex), до якої лат. текст супроводжувався паралельними перекладами на англо-нормандський та ранній среднеангл. До того ж часу належить Оксфордська Псалтир, переклади з якої лягли в основу більшості англо-нормандських версій.

У XII ст. зароджується нова тенденція: з'являються поетичні (метричні) парафрази тексти Євангелій, Діянь св. апостолів, а XIII в. та книг ВЗ (Буття та Вихід).

Однак справжній підйом літератури на середньоангл., і в т. ч. повернення до перекладів Би. цією мовою, намітилися не раніше XIV ст. На початку того сторіччя з'явилися 2 прозові версії Псалтирі в перекладі Вільяма з Шорема (Brit. Lib., Addl. 17376 // The Earliest Complete Річарда Ролла (Univ. Coll. Oxf. MS. 64 // The Psalter, або Psalms of David і Certain Canticles, з Transl. and Exposition in English by Richard Rolle. Oxf., 1884).

Інтерес до біблійних текстів рідною мовою стимулював і розвиток міської культури: зростання ун-тів, підйом грамотності, успіхи міської літератури та драми. Безліч перекладів священних текстів здійснювалося для постановки містерій. Передбачається, що вже до 1360 весь текст Би. існував у перекладах. XIV століття стало часом розквіту літ. середньоангл. мови, норми якого поступово уніфікувалися, а лексика і фразеологія збагатилися зусиллями поетів і прозаїків - У. Ленгленда, Дж. Чосера, Дж. Гауера. Вершиною у розвитку став перший повний переклад Б., здійснений Дж. Вікліфом та її колом.

ІІ. Вікліфітські версії англійської Біблії.Незважаючи на те, що переклад, завершений до 1382 р., приписується оксфордському теологу Дж. Вікліфу, питання про ступінь його особистої участі в цій роботі залишається відкритим, хоча Вікліф, безумовно, був її натхненником. У ній брали участь також його друзі - Ніколас з Херефорда (говорив на діалекті, що відрізнявся від лондонського діалекту Вікліфа), Дж. Парві і, можливо, ін. ) Переведення більшої частини ВЗ (до Вар 3. 20) був виконаний Ніколасом з Херефорда. Його працю було завершено невідомими перекладачами.

Друга версія (Purvey's Version), мабуть, була остаточно відредагована Парві вже після смерті Вікліфа між 1395 і 1408 рр. Обидві редакції слідують тексту Вульгати, але якщо Ніколас з Херефорда робив це занадто буквально, на шкоду літ. варіант Парві вигравав завдяки сміливому використанню англ.ідіом (The Book of Job, Psalmes, Proverbs, Ecclesiastes and the Song of Solomongs, згідно Wycliffite version ... / Rev. by J. Purvey. Oxf., 1881; New Testament in English, за версією John Wycliffe / Rev. by J. Purvey. Oxf., 1879).

Переклад, викликаний життя протореформатским вченням Вікліфа, зустрів неприйняття вищого англ. духовенства. На Соборі в Оксфорді в 1408 використання даного і будь-якого ін. тексту Би. на англ. мові було заборонено. Однак на практиці заборона виявилася неефективною: Біблія Вікліфа широко поширювалася у численних списках (відомо близько 200 її копій, що належать до періоду з 1420 по 1450), у своїх проповідях її активно популяризували лолларди.

ІІІ. Переклади доби Реформації.На рубежі XV-XVI ст. в Англії, як і в ін. країнах, інтерес вчених-теологів до біблійних перекладів отримав новий імпульс завдяки виходу друкованих видань Вульгати (1456), давньоєврей. старозавітних текстів (1488), перекладу НЗ, виконаного Еразмом Роттердамським з грецьк. (1516, 1535), а також комплютенської поліглотти кард. Ф. Хіменеса (1522) та лат. перекладу ВЗ з давньоєвр. С. Пагнінуса (1528). Реформація, що почалася в Німеччині, та вихід ньому. Біблії Лютера вивели на перший план питання про новий переклад Б. в Англії, що мала власну давню традицію знайомства з нею національною мовою.

IV. Біблія Тіндала.Це завдання вирішив У. Тіндал, теолог, який працював в Оксфордському і Кембриджському ун-тах, що володів грец., Латиною і давньоєврей. Він розпочав роботу над перекладом НЗ у 1523 р., але через гоніння на прихильників Реформації поїхав до Німеччини, де його переклад НЗ вийшов у 1525 р. у Кельні. Роком пізніше з'явилися ще 2 видання у Вормсі та Антверпені. Праця Тіндала була заборонена в Англії через реформаційні тенденції, що простежувалися в ньому (зокрема, через трактування поняття «Церква» як «конгрегація» та відповідних приміток, названих кор. Генріхом VIII «шкідливими»). З 1525 по 1528 р. робота Тіндала вийшла тиражем в 18 тис. прим., які поширювалися підпільно. (Успіх забезпечувався і тим, що друкована Біблія Тіндала була в 3 рази дешевшою за рукописні лоллардовські копії.)

В кін. 20-х рр. XVI ст. Тіндал розпочав переклад ВЗ. Імовірно в Антверпені в 1526 р., а потім у Марбурзі в 1530 р. вийшло видане ним П'ятикнижжя. Того ж року в Англії його переклади були вогню як єретичні.

Тіндал здійснював переклад не з Вульгати, а з грец. і давньоєвр. Вироблена ним біблійна лексика стала важливим внеском у розвиток раннього новоанглу. мови, що у стадії становлення. Мова Біблії Тіндала перевершувала мн. наступні переклади, і нові редакції, що з'являлися в XVI-XVII ст., немало завдячували йому.

V. Біблія Ковердейла.З поворотом реліг. Політики Генріха VIII у бік Реформації постало питання про офіційно санкціонований переклад Б. Першої офіц. версією став переклад Майлза Ковердейла (The Bible, that is the Holy Scripture of the Old e та Новий Testament, Faithfully і Truly Розповсюджені з Douche and Latyn in English). Біблія Ковердейла була надрукована в Цюріху в 1535 р. і другим виданням в 1537 р., яке було присвячено Генріху VIII і Ганні Болейн, звідси його неофіційна назва - Королівська Біблія.

Незважаючи на те, що в Німеччині Ковердейл працював разом з Тіндалом, з науковою та філологічною т. зр. його переклад поступався тиндалівською. Очевидно, не володів давньоєврей. Ковердейл перекладав з Вульгати, а також користувався ним. версією Лютера, Цюріхською Біблією за ред. У. Цвінглі, запозичив окремі місця у Пагнінуса. Проте офіційно дозволена Біблія Ковердейла мала в Англії величезний успіх і витримала 14 видань з 1537 по 1549 рік.

VI. Біблія Метью та версія Р. Тавернера.Одночасно з Біблією Ковердейла з'явився переклад, виданий, ймовірно, в Антверпені під ім'ям Томаса Метью (The Byble, Which Is All the Holy Scripture...). В його основі лежала версія Тіндала (П'ятикнижжя та НЗ), але в той же час Біблія Метью включала і найкращі переклади Ковердейла (книги від Ездри до Малахії та другоканонічні книги). Вважається, що редактором цього видання був друг і душоприказник Тіндала Джон Роджерс, який здійснив зведення текстів. Біблія Метью витримала 9 видань у період з 1537 по 1551 рік.

Переклад Метью, у свою чергу, піддався перегляду та уточненням у виданні, зробленому Тавернером (1999) ).

VII. Велика Біблія ( The Great Bible).У 30-х роках. XVI ст. Генріх VIIIта англікан. духовенство поставили за мету забезпечити кожен прихід Би. на англ. мовою. З ініціативи Т. Кромвеля підготовка нової версіїбула доручена М. Ковердейлу, який скористався виправленим варіантом Біблії Метью, спираючись у той же час на Комплютенську поліглотту. Видання, що вийшло в 1539 р., було названо Великою Біблією (завдяки формату) (The Byble in Englyshe. ). У правління Едуарда VI (1547-1553) в Англії відбулося прибл. 40 видань Свящ. Писання у різних редакціях та паралельних перекладах. Проте прихід до влади католички Марії Тюдор різко змінив ситуацію. У період Контрреформації (1553-1558) країни не виникло жодного офіц. видання Би. на англ. мовою.

VIII. Женевська Біблія.Англ. протестанти не переривали своєї активності та в еміграції на континенті. У 1557 р. У. Уіттингем видав у Женеві текст НЗ з коментарями, у яких відчувався вплив Т. Бези. Члени емігрантської громади, очолюваної Ковердейлом і Дж. Ноксом, дедалі більше переймалися духом радикального кальвінізму, що позначилося на їхніх біблійних студіях. До 1560 р. вони підготували видання Б., названої "Женевської" (The Bible and Holy Scriptures Conteyned in the Olde and New Testament. Geneua, 1560) або Біблією штанів (Breeches Bible) за терміном, обраним перекладачами для опоясань Адама та Єви ( Побут 3. 7). Серед авторів перекладу були Уіттінґем, Е. Гілбі та Т. Сампсон. Відмінною рисою Женевської Біблії були великі примітки на полях, що трактували текст із кальвіністом. позиції. Недорога, надрукована зручним «римським» шрифтом, вона здобула величезну популярність, ставши народною сімейною Б. З 1560 по 1644 р. вона витримала 140 видань.

Після відновлення англіканства Єлизаветою I (1558-1603) Женевська Біблія безперешкодно ввозилася до Англії, але стала офіц. виданням Англіканської Церкви.

IX. Єпископська Біблія (Bishops Bible).Не бажаючи віддавати справу церковного просвітництва на відкуп радикалам, англікан. духовенство підготувало нову редакцію Б. (The Holie Bible. L., 1568), що отримала назву єпископської, тому що над нею працювала велика група англ. єпископів на чолі з архієп. Метью Паркером, і навіть оскільки цей переклад формально санкціонований не королевою, а Конвокацією 1571г. Незважаючи на те, що Єпископська Біблія, видана на гарному папері з прекрасними ілюстраціями, була з поліграфічною т. зр. найдосконалішим виданням XVI ст., вона не змогла змагатися з Женевською у боротьбі за аудиторію. За роки правління Єлизавети I вийшло 18 видань Єлизаветинської Біблії та 15 окремих видань НЗ у тій же редакції, тоді як Женевська Біблія з'явилася у 68 виданнях, а НЗ із цієї версії – у 30.

X. Реймська католицька редакція.У 80-х роках. XVI ст. власний переклад Би. підготували англ. католики-емігранти на чолі з кард. У. Алленом, що влаштувалися в Реймсі та Дуе. Основну роботу виконав гебраїст Г. Мартін. У 1582 р. побачив світ НЗ, але видання ВЗ затрималося через відсутність коштів до 1609-1610 р. (редакція Т. Уортінгтона). За цей час з'явився новий, санкціонований папою Климентом VIII текст Вульгати (1592), та англ. католич. версія була виконана відповідно до нього. Протестанти негайно вступили в полеміку з католичами. виданням, опублікувавши паралельні переклади «папістської» та єпископської Біблій.

XI. Біблія короля Якова, або Дозволена версія (King James" Bible: Authorized Version, 1611).Необхідність підготовки нового офиц. перекладу Б. була визнана королем Яковом І Стюартом, оскільки Єпископська Біблія явно поступалася Женевській, а король як Глава Англіканської Церкви прагнув протистояти поширенню радикальних пуританських настроїв. Нова, санкціонована владою версія мала стати і відповіддю католикам. Свою роль зіграла і наукова критика колишніх видань, в яких брало виявилося чимало помилок, похибок і друкарських помилок.

Ідею перегляду колишніх редакцій було висловлено на конференції англ. духовенства у Хамптон-Корті (1604). Для здійснення проекту залучили найкращих учених-лінгвістів та церковних діячів, які сповідували найширший спектр теологічних поглядів (від прихильників католицизму та поміркованих англікан. єпископів до пуритан) – всього 54 чол.

Перекладачам наказувалося взяти за основу текст Єпископської Біблії, авторитет якої не повинен був постраждати через вихід нової редакції, допускалося також використання і більш ранніх англ. версій. У спірних випадках слід звертатися до авторитету отців Церкви. На практиці комісія використала вдалі місця з Женевської Біблії та навіть із католич. Реймського видання, їх літ. вплив відчутний у Біблії кор. Якова. Проте від Женевської нову редакцію Б. відрізняла повна відсутність коментарів на полях. Це відбивало і позицію короля, котрий вважав мн. кальвініст. коментарі до Женевської Біблії, особливо про природу Церкви та про земних монархів, які небезпечні та підбурюють до заколоту.

Від Реймської католич. Дозволену версії відрізняли велика ясність, використання просторіччя, прагнення зробити текст доступним для розуміння. Як переклад Біблії кор. Якова далися взнаки високий науковий рівеньучасників роботи та прогрес класичних та гебраїстських студій в Англії. Знайомство з євр. джерелами дозволило перекладачам імітувати стиль та ритм мови оригіналу у перекладі ВЗ, тоді як мова НЗ була максимально наближена до грецьк. оригіналу. Структура Біблії кор. Якова в основному збігалася зі структурою Вульгати, з тією відмінністю, що другоканонічні книги склали особливий розділміж книгами ВЗ та НЗ.

За задумом Якова в цьому проекті мала втілитись ідея справжньої «кафоличності», згоди теологів, які сповідували різні поглядиз основних доктринальних питань. Перекладачі усвідомлено прагнули «досягти якнайбільш відкритого прочитання», т. е. формулювати деякі місця те щоб представники різних протестант. течій могли наповнити їх прийнятним собі змістом.

Дозволена версія вийшла друком у 1611 р. (The Holy Bible, Conteyning the Old Testament and the New: Newly Transl. out of the Original Tongues... L., 1611). Літ. Переваги перекладу забезпечили йому величезний успіх. До 1644 р. ця редакція витіснила Женевську Біблію (видання якої через великі примітки обходилося значно дорожче). Біблія кор. Якова набула широкого поширення в Америці та ін. англ. домініонах. Вона стала зразком як перекладу, а й літ. мови в цілому, вплинув на англ. літературу XVII-XIX ст. Незважаючи на появу нових перекладів Б. у XIX-XX ст., урочиста звучна проза Біблії кор. Якова була остаточно витіснена ними. За бажанням священика ця редакція може використовуватися і в совр., особливо у святковому богослужінні.

XII. Виправлена ​​редакція Біблії (Revised Version) (1881–1885).Незважаючи на літ. Переваги Дозволеної версії, з часом стали очевидними і її слабкі сторони. Розвиток бібліїстики у XVIII-XIX ст. призвело до усвідомлення того, що за основу цієї редакції були взяті не найкращі грецьки. тексти; накопичилося багато претензій до перекладу з давньоєврей. З іншого боку, саме розвиток англ. мови вимагало оновлення лексики та звільнення від архаїзмів. У 1870 р. Конвокація прийняла рішення про підготовку виправленої редакції і про створення комітету перекладачів і редакторів, до якого були запрошені не тільки англікан. теологи та представники основних протестантів. деномінацій, а й католики (що відхилили цю пропозицію).

Паралельно працювала група теологів у США, з якою велися регулярні консультації. Незважаючи на те, що завданням комітету була не підготовка принципово нового перекладу, а лише внесення мінімуму змін до Дозволеної версії, результатом 11-річної роботи стали 30 тис. поправок, які стосувалися переважно НЗ. Мова нової редакції була приведена у відповідність до норм XIX в. У 1881 р. побачили світ книги НЗ (переглянуті з урахуванням відкритих цей час грецьк. кодексів і елліністичних папірусів), в 1885 р.- ВЗ, в 1895 р.- другоканонічні книги.

В кін. ХІХ ст. у біблійному перекладі виникає нова тенденція перекладу більш простою мовою. Новими перекладами (Виправлена ​​редакція та Американський стандартний переклад) залишилися незадоволені і вчені-біблеїсти, і віруючі. На той час були відкриті найдавніші уривки НЗ на папірусах, в Єгипті було знайдено папіруси, що свідчать про повсякденну розмовну промову на грецьку. мовою за часів НЗ. Стало очевидно, що книги НЗ були написані на розмовній грец. мові на той час, що створювалися вони не як поетичні чи літ. твори і що головною їхньою метою було довести благовістя про Завіт між Богом і людиною до кожної людини. Саме тому виникло бажання зробити біблійний переклад простою мовою.

З іншого боку, з'ясувалося, що, незважаючи на ретельно проведену ревізію перекладу Біблії кор. Якова, Англійський виправлений переклад Біблії залишається незрозумілим для дітей та підлітків. З ініціативи батьків, які хотіли читати Б. своїм дітям, і був створений перший переклад НЗ на совр. розмовний англ. мова. У 1900-1901 pp. одночасно у Великій Британії та в Америці було випущено видання у 3 томах (The 20th Century New Testament: Translate.

XIII. Переклад Р. Ф. Веймута ( The New Testament in Modern Speech/Transl. by R. F. Weymouth. N. Y., 1902).Підготувавши до видання грецьк. Текст НЗ, Веймут зробив його переклад на розмовний англ. мову, щоб Б. стала доступною розуміння звичайного читача (чи слухача) на той час. Підзаголовок видання свідчить: «Ідіоматичний переклад на повсякденну англійську з грецького тексту Біблії». У 1929 р. було опубліковано його 5-те видання, підготовлене біблістом Дж. А. Робертсоном.

XIV. Переклад Моффатта (Moffatt J. The Historical New Testament. N. Y., 1901).Найбільшу популярність набув перекладу Дж. Моффатта, який переклав всю Б. Він вирішив відновити історичний порядок, який, з його т. зр., був зруйнований пізнішими редакторами тексту, і дозволив собі досить вільно поміняти місцями мн. вірші і навіть глави (у ВЗ та НЗ). Книги розташовані в порядку згідно з досягненнями теорії літ. критицизму на той час. Тут ще збережена мова перекладу Біблії кор. Якова. У 1913 р. вийшов його вже справді новий переклад (The New Testament: A New Translation), в 1924-1925 рр.- переклад ВЗ у 2 томах, повне, переглянуте видання Б.- 1935 р.

Така спроба було зроблено й у Америці проф. Чиказького ун-ту Е. Гудспід (The New Testament / New Transl. by E. J. Goodspeed. Chicago, 1923), в 1927 р. був опублікований ВЗ в перекладі Сміта, який використовував ті ж принципи перекладу і співпрацював з Гудспід. Повний перекладБи. був виданий 1931 р.

XV. Американська зразкова редакція (The American Standard Version).На поч. ХХ ст. стали очевидними лінгвістичні відмінності, що накопичилися між англ. мовою Британських о-вів та її амер. варіантом. Пропозиції амер. теологів, які не прийняті англ. стороною під час роботи над Виправлений. редакцією, спочатку були видані як додаток до неї. У 1900 р. США вийшло власне видання НЗ з цими виправленнями, внесеними безпосередньо у текст, а 1901 р.- ВЗ. Американська зразкова редакція Біблії враховувала інтереси місцевого співтовариства: її текст про чистили від термінів і оборотів, що вийшли з вживання, а також від явних англіцизмів.

XVI. Американська виправлена ​​зразкова версія (American Revised Standard Version, 1946-1952).Одним із досягнень бібліістики кін. XIX – 1-а підлога. ХХ ст. стало усвідомлення того, що грец. мова НЗ була простонародною нелітою. варіантом, поширеним у провінціях Римської імперії. Лінгвісти-класики та гебраїсти (особливо в США, де активно розвивалися біблійні студії) висунули тезу про те, що дух оригіналу краще передасть простий, вільний від літ. вишукувань совр. мова. Ця тенденція збіглася з бажанням теологів уперше створити самостійний варіант повної Би. на амер. англійською. Проект було здійснено Міжнародною радою релігійної освіти, що представляла 40 основних христ. деномінацій США та Канади та об'єднавшим теологів провідних ун-тів та духовних семінарій. Результатом їх роботи став вихід у 1946 р. НЗ, у 1953 р. – ВЗ, у 1957 р. – другоканонічних книг. Особливу значущість даної версії надавало те, що під час роботи з неї було використано знайдений у Кумране сувій Книги пророка Ісаї.

XVII. Переглянутий стандартний переклад (The Revised Standard Version (RSV), 1952).Робота була розпочата в Америці ще у 1928 р., коли було вирішено переглянути та виправити Американський стандартний переклад. Після публікації НЗ у 1946 р. частина брит. вчених відійшла подальшої роботи над старим виданням, вирішивши, що необхідний повний розрив із традицією перекладу кор. Якова. Вони продовжили свою роботу, але це був уже новий переклад, який побачив світ в 1970 р. під назвою «Нова англійська Біблія».

Члени перекладацької комісії, що залишилися, продовжили свою роботу над ВЗ, і повна Б. вийшла 30 вер. 1952 р. Мова перекладу - «простий, класична моваперекладу Біблії короля Якова», водночас це й не застаріла моваЄлизаветинської доби. Видання забезпечене численними примітками, які пропонують можливі варіанти перекладу або ж відмінні від наведених в основному тексті читання інших стародавніх рукописів і перекладів.

Переклад викликав полеміку у пресі та у церковних колах. Відомо, що принаймні один екземпляр RSV був спалений протестантом. пастором у Півн. Кароліні, який вважав, що сам переклад є «єретичним та інспірованим комуністами».

У 1971 р. вийшло 2-ге видання НЗ, в якому радикалізм першого був дек. пом'якшений. Так, у текст із приміток повернули Мк 16. 9-20 та історію про жінку, взяту в перелюбі (Ін 7. 53-8. 11), оскільки обидва фрагменти мн. текстологами вважаються пізнішими додаваннями до початкового євангельського тексту. Греч. текст звірявся з 3-м виданням грецьк, що готується на той час. НЗ (Greek New Testament) Об'єднаних біблійних об-в.

У підготовці наступного видання взяла участь Британська католицька біблійна асоціація. Воно вийшло 1973 р. і було доповнено другоканонічних книг ВЗ.

1977 р. з'явилося нове видання, підготовлене спеціально на прохання православних (К-польського Патріархату). До цього видання увійшли 3-а і 4-та Книги Маккавейські і 151-й псалом, які раніше були відсутні. Справді, це видання увійшло у вжиток у православних в англомовних країнах.

XVIII. Новий переглянутий стандартний переклад (The New Revised Standart Version, 1990, RSV).Ревізія RSV була викликана відкриттям нових фрагментів рукописів Мертвого м. та ранніх грецьк. папірусів із фрагментами НЗ. Серед ін. завдань, котрі стояли перед комісією з перегляду, було запровадження т. зв. «інклюзивної мови», тобто розширення таких місць, де йдеться лише про чоловіка. роді, до включення до них і дружин. роду. Т. е., таке традиц. для Послань ап. Павла звернення, як «брати!», вже перекладається інакше: «Брати та сестри!» (Рим 1. 13; 16.17 та ін.). У цьому виданні інклюзивна мова не поширена на божественну атрибутику.

Були зроблені зміни з метою домогтися більшої точності передачі оригіналу, більшої ясності передачі сенсу, кращого звучання мови та уникнути двозначності при сприйнятті тексту на слух. Т. о., одне із завдань ревізії полягало в тому, щоб зробити переклад прийнятним для богослужбового вживання. Однак були зроблені і зміни до таких важливих місцяхяк початок кн. Буття, де переклад першого вірша побудовано традиц. євр. коментарі Раші.

ХІХ. Єрусалимська Біблія (The Jerusalem Bible / Gen. Ed. A. Jones. Garden City (N. Y.), 1966).Ця католицька. Б. отримала свою назву тому, що саме в Єрусалимі було підготовлено франца. прототип англ. версії. 1948 р. франц. ченцями домініканського ордену було організовано Біблійний ін-т у Єрусалимі, де і було здійснено франц. переклад, що вийшов 1956 р.

Англ. переклад було підготовлено членами Британської католицької біблійної асоціації. Більшість книг було заново перекладено з мови оригіналу, а деякі, що перекладалися з франц., були ретельно вивірені по оригіналу. Фактично, це перша англ. католич. Б., яка перекладалася не з Вульгати, а з оригінальних текстів. Одночасно це і перший переклад, де використовувалися кумрани. рукописи. Божественне ім'я надруковане у формі Yahweh, при цьому в передмові сказано: «Ті, кого бентежить використання такого перекладу в книзі Псалмів, можуть замінити його традиції. «Господь – the Lord»». Переклад має безліч приміток богословського характеру.

XX. Нова Єрусалимська Біблія (The New American Bible. L., 1985).Цей переклад вже повністю виконано з оригінальних текстів. Зроблено виправлення за текстом та нові примітки. Введена інклюзивна мова. Однак зроблено і зміни у бік більш за традиції. слововживання. Порядок книг теж є традиціями. для Заходу (П'ятикнижжя, Історичні книги, включаючи Товіта, Юдифі, 1 і 2 Маккавейські; книги Премудрості та пророчі книги).

ХХІ. Нова американська Біблія.Переклад, розпочатий 1940 р., зроблено католиками повністю з оригінальних текстів. Використовуються типово амер. звороти мови. Кожен біблійній книзінадіслано короткий вступ. При перекладі 1-ї та 2-ї кн. Царств використано кумран. знахідки із 4-ї печери (4Q). У малих пророках послідовність тексту у деяких місцях змінена відповідно до пропозиціями текстологів. Псалми перекладалися з урахуванням їх використання за богослужінням, тобто їм надавали благозвучності. Ім'я Боже збережене як традиц. - Господь (the Lord). До перекладу зроблено примітки, які виявляють догматичний зміст тексту.

У 1986 р. було видано переглянуте видання НЗ (Revised New Testament, New American Bible). Завдання покращити звучання тексту, щоб він міг бути використаний за богослужінням, було виконано, запроваджено інклюзивну мову.

XXII. Нова англійська Біблія (The New English Bible. N. Y.; Oxf., 1961-1970. 3 vol.).У 1946 р. комітет, який представляв протестант. церкви Британських островів і католиків як спостерігачі, порушив питання про принципово новий переклад, не пов'язаний з переробленими текстами Дозволеної версії. У 1961 р. було виконано переклад НЗ, у 1970 р. - ВЗ та другоканонічних книг. Нова англійська Біблія відмовилася від архаїзмів, зберігши рудименти "високого стилю" лише у вигляді займенників "thou", "thy" (замість загальновживаних "you", "your") у зверненні до Господа. Ця редакція виявилася надзвичайно успішною та популярною серед населення в англомовних країнах.

XXIII. Виправлена ​​англійська Біблія (The Revised English Bible, 1989).До роботи над цим виданням приєдналися й католики. Як і в інших випадках, треба було наблизити переклад до богослужбових потреб, а також запровадити інклюзивну мову. Були перекладені написи псалмів, але Ін 7. 53 - 8. 11 так і залишився наприкінці Євангелія від Івана.

XXIV. Новий міжнародний переклад (The New International Version, 1978).Протестант. церквами, які вважаються консервативними, у 2-й пол. ХХ ст. були зроблені дек. нових перекладів (The Amplified Bible, 1965; The Modern Language Bible, 1969, The New American Standard Bible, 1971), які не отримали, однак, широкого визнання. Успішним виявилося видання Нового міжнародного перекладу, здійсненого з ініціативи Синоду християнських реформаторських церков та Національної асоціації євангелістів Америки. НЗ було видано 1973 р, а повна Б. вийшла 1978 р. Переклад було зроблено з урахуванням того, що до нього звертатимуться люди, що належать до різних конфесій. Перекладачам та видавцям вдалося уникнути багато інших. крайнощів, властивих ін. перекладів. Порівняно з ін. виданнями цей переклад ближчий до оригіналу. Неабияку роль при цьому відіграло благоговійне ставлення перекладачів до Би.

Перегляд цього перекладу, в який був введений інклюзивний мову, був зроблений у Великобританії, але не допущений для поширення в Америці (NIV, Inclusive Language Edition - NIVI). Ревізія до оснулась переважно спрощення мови: важкі розуміння слова замінили більш прості, а довгі фрази були укорочені. Ця версія була названа «Читацький НМП» (New International Reader"s Version).

XXV. Спрощені (Easy-to-read) переклади.Першу спробу спрощеного перекладу НЗ було зроблено у 1949 р. на основі штучного примітивного англ. мови, створеного семасіологом Ч. К. Орденом (The Basic English Bible, 1941). Словниковий запасперекладу ледве сягає тисячі слів, а дієслів було використано лише 20.

Переклад Філіпса (J. B. Phillips's Version / The New Testament in Modern English. N. Y., 1958, 1960, 1972).Дж. Б. Філліпс розпочав свою працю під час Другої світової війни з перекладу Послань ап. Павло. Своїм завданням він ставив передати текст Послань у всій повноті, у своїй використовувати простий, розмовний стиль; він зрозумів, що НЗ у існуючих перекладах важкий розуміння молоддю. Переклад вийшов 1947 р., повністю НЗ вийшов 1958 р. Основою перекладу служив TR. 1972 р. вийшло переглянуте видання: The New Testament in Modern English. У 1963 р. опубліковані деякі пророчі книги (The Four Prophets: Amos, Hosea, 1 gt Isaiah, Michah. L., 1963).

"Добра звістка" Біблія (The Good News Bible: The Bible in Today"s English Version. N. Y., 1976). 2-а підлога. ХХ ст. відзначена принципово новими розробками у галузі біблійного перекладу. Особливої ​​популярності набула теорія перекладу Ю. Найди, яку він назвав «Теорією динамічного еквівалента» (пізніше отримала назву «функціонального еквівалента») на противагу «формальному» еквівалент-перекладу. Теорія Найди була використана під час створення нового англ. перекладу для тієї частини населення Африки та Ближ. Сходу, для якої англ. є нерідним. Переклад робився загальномовною мовою (common language). Фактично він заснований на перекладі Р. Бретчер (Good News for Modern Man), баптист. пастора, який працював місіонером у Бразилії. НЗ вийшов 1967 р. Цей переклад було виправлено вченими Американського та Британського біблійних про-в. Вся Би. з'явилася в 1976 р., а видання з другоканонічних книг - в 1979 р. Переклад зроблено Об'єднаними біблійними об-вами. Видання 1976, розраховане на читача, незнайомого з традиц. біблійною лексикою, набуло поширення не стільки в афро-азіатських країнах, скільки в Америці, Великій Британії та інших англомовних країнах. Перероблене видання з інклюзивною мовою з'явилося 1992 р.

багато. незрозумілі місця викладені доступною мовою. Особливо це стосується апостольських Послань (пор.: 1 Кор 5. 12, 13), але прагнення наблизити текст Писання до читача часом позбавлене будь-якої міри. Так, слова з Еклезіаста, що стали вже прислів'ям: «Відпускай твій хліб по водах, тому що через багато днів знову знайдеш його» (11. 1), перекладені дивним чином: «Invest your money in foreign trade, and one of these days you will make a profit» (Вкладай свої гроші в іноземну торгівлю, і колись ти отримаєш прибуток).

"Сучасний англійський переклад" (The Contemporary English Version, 1995).Америк. Бібл. Об-во, користуючись традицією, закладеною ДВБ (GNB), зробило новий переклад, який довів деякі риси функціонального принципу перекладу до їхнього логічного завершення. У ньому читач (переклад розрахований на молодь) не знайде таких типових термінів, як «спокута», «виправдання», «праведність», «покаяння» та інші. Замість слова "притча" стоїть "історія", замість "осанна" - "ура!". Все розраховане на легке сприйняття тексту непідготовленим читачем. Зрозуміло, що інклюзивна мова тут використана повною мірою. Прибрані і місця, які можуть бути сприйняті як антисемітизм: замість «євреї», «юдеї» там, де це може бути сприйнято в негативному сенсі, сказано «натовп» або «начальники».

Парадокс таких перекладів полягає в тому, що, незважаючи на безліч недоречних спрощень, вони в той же час доносять до читача сенс таких місць, які в інших перекладах доводиться читати дек. раз (або звертатися до тлумачень). Давати однозначну оцінку таким перекладам означає не брати до уваги реальні труднощі, які стоять перед будь-яким перекладачем Святого Письма. Проблема т.з. імпліцитна інформація, закладена в глибині священного тексту, повинна вирішуватися тим чи іншим способом.

XXVI. Парафрази.Першим англ. переказом був «Парафраз і примітки» (A Paraphrase, and Annotations upon All Books of New Testament Briefly Explaining All the Difficult Places Theresf / By H. Hammond. L, 1653, 16815), зроблений Г. Хаммондом в 1653 р. відомий парафраз – «Жива Біблія в переказі» (The Living Bible, Paraphrased; НЗ – 1967, вся Біблія – 1971) належить К. Тейлору. Все р. 70-х pp. частку цього видання припадало в Америці 46% від загальної кількості проданих Б., а переклад був зроблений майже на 100 мов світу. Причина, що рушить автором, все та ж, що й на поч. ХХ ст.: у Тейлора було 10 дітей, яким він щодня переказував Б. Робота не стосувалася текстологічних проблем. Як відправна точка була використана ASV.

XXVII. Переклади для євреїв.Серед цих видань є як переклади ВЗ, які зроблені ортодоксальними іудеями для англомовних іудеїв. Tanakh: The Holy Scrpitures: A New Transl. Accord. to Traditional Hebrew Text. Phil., 1985,- видання the Jewish Publication Society), так і переклади, зроблені іудеями, що звернулися в християнство (Heinz W. Cassirer - God"s New Covenant: The New Testament Transl. Grand Rapids, 1989;

Літ.: Lewis J. A Complete History of several translations of Holy Bible and New Testament in English. L., 18183; Anderson C. Annals of the English Bible. L., 1845, 1862; Cotton H. Editions Bible and Parts thereof in English, з року MDV to MDCCCL. Oxf., 18522; Scrivener F. H. A. Authorised Edition of English Bible (1611). Camb., 1884; Олексій (Виноградів), архім. Історія англо-американської Біблії: О 3 год. СПб., 1890-1891; Cook A. S. Biblical Quotations in Old English Prose Writers. L.; N. Y., 1898, 19712; Paues A. C. Fourteenth-Century English Biblical Version. Camb., 1904; Holy Bible/Pref. by A. W. Pollard. N. Y., Oxf., 1911; Deanesly M. The Lollard Bible and Other Medieval Biblical Versions. Camb., 1920, 1966; Rumball-Petre E. A. R. America's First Bibles. Portland (Maine), 1940; Butterworth Ch. Phil., 1941; Pope H. English Versions of the Bible. St. Louis, 1952; May H. G. Наші English Bible in the Making. Phil., 1952, 1965; Mozley JF. Coverdale and His Bibles. L., 1953; Bruce F. F. English Bible: The History of Translations. N. Y., 1961; Hummond G. The Making of the English Bible. Manchester, 1982; Foster L. Selecting a Translation of the Biblie. Cincinnati (Ohio), 1983; Hudson A. The Premature Reformation: Wycliffite Texts and Lollard History. Oxf., 1988; Robertson E. N. Makers of the English Bible. Camb., 1990; Frerichs E. S. American Versions // ABD. Vol. 6. P. 834-838; Grether H. G. Versions, Modern Era // ibid. P. 842-851; Lewis J. P. Versions, English (pre-1960) // ibid. P. 816-829; Dunton H. Bible Versions: A Consumer's Guide to the Bible. Grantham, 1998; ХіллК. Англійська Біблія і революція XVII ст М., 1998; Comfort Ph. 2000; Metzger B. M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids, 2001; Discover the Bible: A Manual for Bible Studies. L., 2001.

Бібліогр.: Hills M. T. English Bible in America, 1777-1957: A Bibliogr. editions of the Biblie and the New Testament Published in America, 1777-1957. N. Y., 1961; Herbert A. S. Historical Catalogue of Printed Editions of the English Bible 1525-1961 / Rev. by T. H. Darlow, H. F. Moule. L.; N. Y., 1968; Harrington D. J. New Testament: A Bibliogr. Wilmington, 1985.

О. В. Дмитрієва, прот. Сергій Овсянніков