Обряди та обрядовий фольклор. Що таке фольклор? Російський обрядовий фольклор

6 клас

Тема уроку: "Календарно-обрядовий фольклор".

Тип уроку: Урок вивчення та первинного закріплення нових знань.

Ціль: знайомство учнів із поняттям «календарно-обрядовий фольклор»

Заплановані результати: знання поняття фольклор, обрядовий фольклор, основні особливості фольклору у житті народу, зацікавити старовинною російською обрядовою поезією, вчити зіставляти фольклорні та літературні твори, виразно читати фольклорні твори

Порядок - це домінуючий режим, іноді він перебільшено точний. . Враховуючи це, ми почнемо з класифікації, даної Ентоні Уоллесом, щоб зробити нам перший ескіз ритуалів, які беруть участь в урочистостях покровителів. Уоллес виділяє п'ять видів ритуалів.

Ритуал розуміється як технологія, тоді як мова йдепро управління різними аспектами природи задля досягнення вигоди. У цьому типі Уоллес вказує як приклад передбачення, інтенсифікації полювання та сільського господарства або тих, за допомогою яких робиться спроба домогтися захисту довкіллята природи. Ритуали терапії та антитерапії, спрямовані на усунення пошкодження власної особистості, такі як певні ритуали чаклунства Ритуали порятунку, які розуміються як ті, з якими він прагне оновити релігійну ідентичність, а також контроль над індивідуальною долею. У цьому типі ми знаходимо містичні переживання та вигнання, а також майно та ритуали шаманів. Ідеологічні ритуали, які призначені для контролю за поведінкою, настроями, почуттями та цінностями членів спільноти, щоб досягти успіху в цьому. У цій категорії ми знаходимо обряди проходу, табу чи обряди соціальної інтенсифікації. Зрештою, ті, що пожвавлюють контроль над колективною долею, спрямовані на те, що можна назвати кризою ідентичності цілої спільноти. Враховуючи цю класифікацію, ми повинні зазначити, що типи ритуалів, позначених як водонепроникні та ідеально обмежені відсіки, не можуть бути зрозумілі; тобто ми не можемо визначити цей ритуал виключно як ритуал порятунку чи ідеологічний, але можемо посилатися на кілька типів одночасно, навіть змінюватись в залежності від типу ритуалу, який відповідатиме згодом залежно від значення, яке дається.

Завдання:

1. Розкрити основні поняття теми: фольклор, ритуал, обрядовий фольклор, календарно-обрядова поезія.

2. Познайомитися із зразками обрядового фольклору та старовинною російською обрядовою поезією.

3. Виховувати любов та повагу до традицій російського народу.

Обладнання: Анікін В.П., Круглов Ю.Г. « Російське народне поетична творчість», презентація, ілюстрації до творів усної народної творчості, відеосюжети реконструкції народних обрядових свят

Під час питання походження ритуалів, пов'язаних зі святами святого покровителя, ми спробуємо пов'язати його з конкретним існуванням міфу. Важливість міфу незаперечна, оскільки він не лише навчає спільноту пояснення різних аспектів, дозволяючи їм адаптуватися до них, але і «містить практичні правиладля керівництва людиною», правила, які часто відбуваються ритуали.

Але говорячи про міф, який породжує святі свята, ми повинні повернутися, як це робить Вільям Християнин, до п'ятнадцятого і шістнадцятого століть, в якому неминучість серйозних небезпек загрожувала колективному благополуччю. Небезпеки, такі як чума, посухи, град, виразки, знищення населення, навіть змусити своїх мешканців відмовитися від них. Зіткнувшись із цими погрозами, жителі міст шукали різні системидля боротьби з ними, але вони також питали себе, чому вони хотіли зрозуміти, що з ними відбувається.

Хід уроку:

-Організаційний момент.

- Постановка проблеми:

Які слова із теми вам добре знайомі?

Значення яких слів ви знаєте неправильно?

Діти знайомляться з точним значеннямслів.

ОБРЯД - сукупність встановлених звичаєм процесів, у яких втілюються релігійні уявленнята звичаї.

Ми не повинні забувати, що коли ми повертаємося в часі, «існує більш висока переважання священного світу над світським світом», і тому в ті століття ми знаходимо сильну католицьку традицію, яка огортає все. Саме в цьому контексті виникає звичайний зміст катастроф, який не може бути іншим, ніж релігійним за своєю природою, хоч і з трьома можливими аспектами: по-перше, катастрофи можуть статися внаслідок роботи Злого, на другому місці Божою працею чи працею святих.

Зіткнувшись із цією ситуацією, різні групинаселення хотіли знати, хто може їм допомогти, і що вони очікували зробити або дати в обмін на таку допомогу. Для цього громади шукали небесних адвокатів, святих, з якими вони досягли домовленостей та зобов'язань, голосу, в обмін на надання їм необхідного захисту від загроз, що нависали над ними. Але до якого святого ви просите про посередництво? Які клятви зробити?

Обрядовий фольклор - це пісні, танці, різні дії, що виконуються під час обрядів.

Календарно-обрядовий фольклор - це обряди, пов'язані з народним календарем, який ґрунтувався на зміні пір року та розпорядку землеробських робіт.

Усне Народна творчістьвтілено в обрядових піснях, танцях, казках, легендах, переказах та інших творах.

Важливим питанням, щоб визначити, коли сталася чи, як очікується, сталася катастрофа, був вибір святого, який мав служити «адвокатом» перед Богом, захисником проти Злого, чи визначити, який святий був ображений. Цей вибір залежав від обставин, у яких сталася катастрофа, наприклад у той момент, коли це сталося. Таким чином, перед бурею граду обітниці було зроблено святому дню, за словами святих, у яких було випущено бурю.

Іншим чинником, який слід враховувати під час виборів святого, був тип катастрофи. Перед конкретними типамикатастроф були використані святі, які мали ефективну репутацію перед ними, фахівці святих. Однак вибір спеціалізованих святих дотримувався основного правила: по-перше, було запрошено допомогу більш спеціалізованих, але менш святих. Це правило прагнуло не придушувати клопотання про вищому статусіоскільки, якби це правило не накладалося, всі народи приходили до нього, і він не міг «відвідувати» всі прохання, які прийшли до нього.

Фольклор був невід'ємною частиною народного побуту. Він супроводжував першу оранку та прибирання останнього снопа в полі, молодіжні гуляння та різдвяні чи троїцькі обряди, хрестини та весілля. Обрядові пісні вважалися такою ж обов'язковою складовоюобряду, а також основні обрядові дії. Вважалося навіть, що якщо не будуть виконані всі обрядові дії і виконані пісні, що супроводжують їх, то не буде досягнуто бажаного результату.

За допомогою цього простого правилабуло досягнуто ще одного важливий факт: бути в змозі виправдати те, що голоси в Наразіне мали бажаних ефектів через насичення запитів, з якими мав зіткнутися святий. Зіткнувшись із цими специфічними спеціалізаціями, були також засоби захисту від усіх лих. Саме в цей момент з'являються постаті Марії та Христа. Однак до цих цифр було зроблено кілька колективних голосів, оскільки воно залежало від загрози надіслати виправнику надто багато запитів і тому, що ці цифри вже мали свої власні свята. загального характерущодо єпископського календаря, тому, якби їм дали обітниці, це може бути надмірним.

Розігруються сценки з різних обрядів:

Колядки.

Веснянки-заклички.

Обрядові пісні

Народні обряди поділяються на два цикли:

- Календарні обряди , пов'язані з господарською діяльністюселянина (землеробство, тваринництво, мисливство). Календарні обряди приурочені до зими, весни, літа, осені – у зв'язку з розпорядком сільськогосподарських робіт по порах року, а також зимовому та літньому сонцевозріту (21, 22 грудня та 21, 22 червня)

З іншого боку, було також можливо, що самі святі виявляли клятви щодо своєї особистості, і вони робили це двома можливими способами: через явища та провидіння. Тому, по-перше, можливо, щоб святі з'явилися для мешканців, які давали їм якусь вказівку, пов'язану з конкретним голосуванням. Проте люди, які раніше з'являлися, були дітьми, жебраками чи пастухами, людьми, яким сусіди та міська влада не приділяли багато уваги, оскільки вважали їх ненадійними.

Щодо провидіння, мешканці села розробили різні методи, засновані на якийсь нічиєї серед святих, так що один з них міг сказати, що він хотів бути обраним як отримувач голосів спільноти. Декілька кульок воску були поміщені в коробку, кожна з яких має ім'я або зображення святого в межах можливих варіантів. Згодом була намальована куля, і ім'я, що з'явилося в ній, було б святим, якому мали присвятити обітниці. У цьому випадку це було провидіння, яке спрямувало руку, яка вкрала м'яч. «Щоб запалити дванадцять свічок однакового розміру та ваги, кожен із них був призначений іншому святому: обраний був тим, чия свічка зайняла більше часу, щоб споживати», таким чином, що було зрозуміло, що це була праця святого, який хотів бути обраним. свічка займе більше часу, щоб споживати. Слід зазначити, що, як тільки святого покровителя було обрано, можливо, що обітниці не вплинули на лихо, яке спіткало населення.

- сімейно-побутові обряди , пов'язані з народженням людини, її одруженням, проводами до армії чи смертю. Весільний обряд складався з низки послідовних дій, жодна з яких не пропускалася. На похоронах професійними плакальницями виконували голосіння: ці плачі супроводжували всі епізоди похоронного обряду.

У цьому випадку він не переставав вірити в ефективність обітниці, оскільки, як ми вже згадували, можна зрозуміти, що святий буде вражений кількістю прохань, зроблених йому. В результаті було обрано іншого святого, щоб прийняти молитви і зробити нові обітниці, і з цієї причини вони перестали робити відповідне першому обраному святому доти, доки «договор», обумовлений з ним, не закінчився.

Як згадувалося раніше, обітниці були зобов'язаннями, які були придбані у святого, щоб клопотатися за людину чи суспільство. Таким чином, голоси можуть бути як індивідуальними, так і колективними, будучи однією з відмінностей між ними від сильного податкового характеру останнього, навіть накладаючи штрафи на тих, хто не дотримується колективних голосів, хоча вірно, що мали місце випадки, що священик замінив один голос за іншого чи тих, хто «продав» індульгенцію чи биків. Однак, як зазначає Оронцо Джордано, у цих випадках важко «точно визначити ступінь спонтанної прихильності чи обмеження, точно оцінювати релігійні звичаї та вільні та автономні духовні настанови».

Розгляньмо календарно-обрядовий фольклор.

Календарно-обрядові пісні відносяться до найдавнішого виглядународної творчості, і отримали вони свою назву через зв'язок із народним сільськогосподарським календарем - розпорядком робіт по порах року. Календарно-обрядові пісні, як правило, невеликі за обсягом та нескладні за поетичною структурою. У піснях просять, закликають до добра Коляду, Масляну, Весну, Трійцю, а іноді дорікають в обмані та легковажності.

Голоси можуть бути класифіковані відповідно до моменту, коли вони були зроблені. Вільям Християн вказує тричі. І одного разу постраждав і пройшов катастрофу, де голосування взяло на себе функцію подяки святому, котрий служив захистом від нього.

Перш ніж сталася катастрофа, те, що голосувало, було захистом спільноти.
У той час як катастрофа сталася і тому її добивали з голосом арешту.

Не випадково більшість свят проводяться в літні місяці, оскільки «цього разу велика роботау полі, це час збору», і саме тому цього разу в той момент, коли потрібна «небесна» допомога для забезпечення майбутнього населення.

Зимові свята.

Святки.

Різдвяні новорічні святатривали з 24 грудня до 6 січня. Ці свята були пов'язані з зимовим сонцестоянням- одним із найважливіших днів землеробського календаря, який відокремлював один річний життєвий циклвід іншого. Християнська церква відносить до цього дня та дня народження Ісуса Христа.

Не варто забувати, що сільське господарствобуло основним засобом підтримки іспанської економіки до середини ХХ століття, тому поганий урожай негативно вплинув коштом існування цілих громад. Тому не дивно, що голоси були прийняті або для захисту врожаю, або для подяки за хороший урожай.

Саме в цей момент через колективні голоси та пошук посередництва, де ми знаходимо типологію Уоллеса щодо ритуалів, оскільки з голосами ми намагаємося контролювати аспекти природи або відновлювати завдані збитки, завжди виходячи з колективної ідентичності з сильним релігійним компонентом, що підкріплюється використанням ритуальних практик.

Колядування розпочиналося напередодні Різдва, 24 грудня. Так називалися святкові обходи будинків зі співом колядок, у яких славилися господарі будинку та містилися побажання багатства, урожаю тощо.Колядки виконувались дітьми чи молоддю, які несли на жердині зірку. Ця зірка символізувала Віфлеємську зірку, яка з'явилася на небосхилі в момент народження Христа.

Найчастішими колективними голосами були: святкування літургійних ритуалів, не працюючі дні, присвячені святим, постити м'ясо, здійснювати чування або ходу в скитах, вводити образ святого, будувати скит або святилище, проводити бій биків, провести бенкет або вечір спільноти, в якій харчування було поширене, пожертвування і т.д.

Ми згадували раніше, що можливим голосуванням було зведення скитів та святилищ, які могли б бути збудовані спільнотою, деяким братством чи певним чином. Загальне правилополягало в тому, що чим більше населення, тим більше вони мали святилищ.

Господарі обдаровували колядників цукерками, печивом, грошима. Якщо господарі скупилися, то колядники співали бешкетні колядки з жартівливими погрозами(прослуховування аудіозапису «Коляда ходячи-бродячи»):

Прийшла Коляда
Напередодні Різдва.
Дайте корівку,
Масляну голівку!
А дай Бог тому,
Хто в цьому будинку!
Йому жито густе,
Жито вечеріста;
Йому з колосу восьмину,
Із зерна йому коврига,
З напівзерна – пиріг.
Наділив би вас Господь
І життям, і життям,
І багатством,
І створи вам, Господи,
Ще краще того!

Сенс будь-якої колядки у своєрідному “закликанні” щастя та багатства щедрому господареві. Чим більше віддасть він колядникам, тим більше здобуде наступного року. Частування - ознака повноти будинку. Колядка - це пісня-заклинання, пісня-змова, умовна магічна гра господаря та колядників.

Композиція колядок проста: формула приходу свята, потім – формула пошуку будинку, його описи (з перебільшенням), формула вихваляння господарів, прохання та у фіналі – побажання чи загроза.

Початку року надавалося особливого значення. Як проведеш Новий рік, Такою буде і весь наступний рік. Тому намагалися, щоб стіл був рясним, люди веселими, бажали один одному щастя та удачі. Веселі коротенькі колядки були пісенною формою таких побажань.

Одним із видів новорічних пісень та обрядів святкового тижня – «підблюдні пісні», коли дівчата вгадували свою долю, дістаючи під пісні свої прикраси зі страви, накритої рушником.

Сценка-ворожіння.

Весняні свята.

Масляна.

Масляна – рухливе свято. На масляну веселилися від душі: каталися на трійках з бубонцями, ходили в гості, пекли рум'яні млинці, співали, танцювали та грали. В. І. Даль писав, що щодня Масляниці мав свою назву: понеділок – зустріч, вівторок – заграші, середа – ласунка, четвер – широкий четвер, п'ятниця – тещини вечора, субота – золовчині посиденьки, неділя – проводи. Цього ж тижня було заведено кататися з гір на санчатах. Центральними обрядовими діями свята були зустріч Масляної та її проводи, що, очевидно, уособлювало кінець зими та початок весни. Зустрічати Масляну виїжджали за околицю села, поставивши опудало в сани, урочисто поверталися та їздили вулицями зі співом пісень, у яких вихваляли Масляну. Наприкінці тижня її вивозили з села також із піснями та спалювали, що, на думку селян, мало сприяти багатому врожаю.

Характеризуючимасляні пісні , можна відзначити, що в них її, Масляну, лають, висміюють, закликають повернутися, називають жартівливими людськими іменами: Авдотьюшка, Ізотіївна, Акуліна Саввішна і т.д.

(прослуховування аудіозапису «Ой, Масляна недалечка»)

Наша масляна річна,
Вона гостика дорога,
Вона піша до нас не ходить,
Все на комонях роз'їжджає,
Щоб коники були вороні,
Щоб слуги були молоді.

Виконавці масляних обрядів своєрідно "заклинали сонце" і цим, народним повір'ям, викликали його весняне "розгоряння". кругла формаяких була ніби символічним "знаком" сонця.

Обряди проводів масниці супроводжувалися традиційними піснями. В одних - зверталися з проханнями довше не йти:

А ми свою олію проводжали,
Тяжко - важко та по ній зітхали:
-А масляна, маслёна, воротися,
До самого великого дня простягнись!

В інших - вираження любові до масляної змінювалося проявом радості, що її проводили:

А ми свою олію прокотили,
У ямочку закопали,
Лежи, масниця, до нальоту…
Масляна - мокрохвостка!
Їдь додому з двору,
Відійшла твоя пора!
У нас із гір потоки,
Заграй яри,
Викрути оглоблі,
Налагоджуй соху.

Зустріч весни.

У Росії її широко побутував обряд зустрічі весни. Пізня весна приносила голод. На початку березня дорослі пекли обрядове печиво у вигляді птахів-жайворонків, а діти несли їх у поле або забиралися на дахи, підкидали їх вгору та вигукували.пісні-веснянки, в яких заклинали весну прийти якнайшвидше і прогнати холодну зиму.

(прослуховування аудіозапису «Ой, жайворонки, жайворонушки…»

Весняні обряди виконувалися в дні головного року Великого посту, тому вони майже мали святкового ігрового характеру.

Головний весняний жанр – веснянки. Їх, по суті, не співали, а кликали, видершись на пагорби, дахи. Вони закликали весну і розлучалися із зимою.

Весна, що радісно зустрічалася, повинна була принести свої дари - багатий урожай, приплід худоби, удачу в господарських справах.

Весна, весна гарна!
Прийди, весна, з радістю,
З радістю, з радістю,
З великою милістю:
Уроди льон високий,
Жито, овес хороший!

Увечері, напередодні вербної неділі та благовіщення, на березі річки збиралися жінки та дівчата, запалювали багаття, яке символізувало весняне "розгоряння" та водили навколо нього хоровод.

Літні свята – відкривалися широкимсвятом Трійці.

Яскравою та поетичною була трійця – сьома неділя після Великодня. Цей час у народі називалося "русальним" тижнем або "зеленими святками". Це свято відзначало розквіт природи. Прикрашали ганок та будинок зеленню, квітами, а частіше – свіжими березовими гілками. Центром свята була берізка, яку "завивали" та "розвивали". Берізка у російського народу уособлювала собою весняну природу:

Завивайся, березонька,
Завивайся, кучерява!
Ми прийшли до тебе, приїхали,
З вареницями, з яєшницями,
З пирогами із пшеничними!

Завиту та прикрашену "березку" зрубували і носили по селі. Якщо "завивали берізки" у лісі, то до цього приєднувався обряд "кумівства": дівчата попарно цілувалися між собою через вінки і таким чином клялися один одному в дружбі та любові, вони ставали "кумами".

День Івана Купали - Кульмінація земельного річного кола.

Купальські обряди . Великим святом було свято Івана Купали. Для селянина після Івана Купали починалася найгарячіша пора – сінокіс та жнива. Важливе місце займали обряди з водою: щоби бути здоровими, сильними, красивими, обливалися водою, купалися. У деяких місцях молодь ходила селом і виконувала пісню, яка заклинала жито «чисте, колосисте, ядрене», щоб урожай був багатим.

Осінні свята

Жнива, сіножат.

На початку жнив обов'язково здійснювали обряди з першим снопом. Його називали іменинним, із піснями переносили з поля на гумно. Під час збирання врожаю співалижитні пісні.

Рефлексія

Проводиться розмова з питань.

1. Який фольклор називається обрядовим?

2.Які пісні можна назвати календарно-обрядовими?

3.Коли і де виконувалися колядки? Чим вони відрізняються від інших пісень?

4. Які календарно-обрядові пісні можна назвати найвеселішими?

5.Чи доводилося вам чути подібні пісні? Де і за яких обставин?

6. Чи доводилося самим виконувати такі пісні? Розкажіть про це докладніше.

Домашнє завдання. Груповий міні-проект «Приходьте до нас на свято»

Використовувана література:

Підручник – хрестоматія для загальноосвітніх установу 2 частинах. Автор – укладач В.П. Полухіна, В.Я.Коровіна та ін - М.: Просвітництво

Тлумачний словник російської: У 3 т. /Под ред. Проф. Д.М. Ушакова - М.: Віче. Світ книги, 2001

Анікін В.П., Круглов Ю.Г. Російська народна поетична творчість. - Л.: Просвітництво, Ленінгр. відділення - 1987

Серія "Ерудит". Мова та фольклор. - М.: ТОВ «ТД «Видавництво Світ книги», 2006

Фольклор(англ. folklore) - Народна творчість; вид колективної словесної діяльності, що здійснюється переважно у усній формі. Фольклор ділиться на дві групи: обрядовий та необрядовий.

До обрядового фольклорувідносяться:

(колядки, масляні пісні, веснянки),
сімейний фольклор ( сімейні оповідання, колискові, весільні пісні, голосіння),
окказіональний (змови, заклички, лічилки).

Необрядовий фольклорділиться на чотири групи:

фольклорна драма;
поезія;
проза;
фольклор мовних ситуацій.

Обрядовий фольклорстановили словесно-музичні, драматичні, ігрові, хореографічні жанри, що входили до традиційних народних обрядів. У житті народу обряди займали важливе місце. Вони складалися з віку у століття, поступово накопичуючи різноманітний досвід багатьох поколінь. Обряди мали ритуально-магічне значення, містили правила поведінки людини у побуті та праці. Їх прийнято ділити на трудові (землеробські) та сімейні. Російські обряди генетично пов'язані з обрядами інших слов'янських народівта мають типологічну аналогію з обрядами багатьох народів світу. Обрядова поезія взаємодіяла з народними обрядами, містить елементи драматичної гри. Вона мала ритуально-магічне значення, а також виконувала психологічні та естетичні функції. Обрядовий фольклор синкретична за своєю суттю, тому його доцільно розглядати у складі відповідних обрядів. Разом про те, існує інший, суворо філологічний підхід. Так., Ю.Г. Круглов виділяє в обрядовій поезії три види творів:

вироки,
пісні
голосіння.

Кожен вид представлений групою жанрів. Переважно важливими є пісні — найдавніший пласт музично-поетичного фольклору. У багатьох обрядах вони займали провідне місце, поєднуючи магічну, утилітарно-практичну та художню функції. Пісні виконували хор. Ритуальні піснівідображали власне обряд, сприяли його формуванню та реалізації. Заклинальні піснібули магічним зверненням до сил природи з метою отримати добробут у господарстві та сім'ї. У величних пісняхпоетично ідеалізувалися, прославлялися учасники ритуалу: реальні людиабо міфологічні образи (Коляда, Масляна та ін.). Протилежні величним були корильні пісні, які висміювали учасників ритуалу, нерідко у гротескній формі; їх зміст був гумористичним чи сатиричним. Ігрові піснівиконувалися під час різних молодіжних ігор; в них описувалися та супроводжувалися імітацією польові роботи, розігрувалися сімейні сцени (наприклад, сватання). Пісні ліричні- Найпізніше явище в обряді. Їхнє головне призначення — визначати думки, почуття та настрої. Завдяки ліричним пісням створювався певний емоційний колорит, утверджувалася традиційна етика.

Джерела та додаткова інформація:

ru.wikipedia.org - матеріал з Вікіпедії;
feb-web.ru — матеріал із « Літературна енциклопедія»(30-ті рр. ХХ ст.);
lit.1september.ru - обрядовий фольклор; календарні ритуали;