Давня Русь: ремесла, їхні види, розвиток. Життя жінки в давній русі

Вже в ту епоху промисловістю, що переважає на Русі, є землеробство. Розвиток його, звичайно, перебував у тісного зв'язкуз ґрунтом та кліматом. Тим часом як у чорноземній смузі південноруської воно приносило багате жнива, хоч і страждало іноді від посухи, сарани, землерийних тварин, хробаків тощо. ворогів; в північних краях, особливо в Новгородській землі, землеробство розвивалося насилу. Ранні осінні чи пізні весняні морози нерідко побивали хліб і робили голодні роки, і лише підвози з інших російських областей чи чужих країн рятували населення від моря. Тим часом як у південній смузі розмаїтість вільних опасистих полів, при відносній нечисленності населення, давало можливість часто розорювати і засівати цілину, чи новину, тобто. незайманий ґрунт, а потім у разі виснаження запускати його на довге число років, у північній смузі землероб повинен був вести запеклу боротьбу зі мізерним ґрунтом та непрохідними лісами. Щоб добути шматок зручної землі, він розчищав ділянку лісу, вирубував і палив дерева; зола, що залишалася від них, служила добривом. Кілька років така ділянка давала порядний урожай, а коли ґрунт виснажувався, землероб покидав її і заглиблювався далі в ліс, розчищаючи нова ділянкапід ріллю. Такі ділянки, що розчищаються з-під лісу, називалися притереби. Внаслідок такого пересувного землеробства і саме селянське населеннязасвоїло собі рухливий характер. Але разом з тим наше селянство далеко на всі боки поширювало слов'яно-російську колонізацію і своїм потом або своєю страдою (важкою роботою) закріплювало нові землі за Російським племенем.

Різні свідчення засвідчують, що обробка землі вироблялася тими самими знаряддями і методами, які збереглися на Русі до нашого часу. Навесні сіяли хліб ярий, а восени озимий. Але півдні так само більше орали " плугом " , але в півночі – сохою, чи " ралом " ; запрягали в них коней, але, ймовірно, вживали для плуга і волів; зорану ниву, або "роллю", проходили бороною. Колосся знімали також "серпом" та "косою". Стиснутий або скошений хліб, складали в копиці, а потім звозили його в гумна і клали там у "скирти" та "стола"; перед молотьбою просушували його в "овинах", а молотили "цепами". Обмолочене зерно, або "жито", тримали в "клітях", "засіках" (засіках), але здебільшогоховали у ямах. Мололи зерно на борошно переважно ручними жорнами; про млин згадується ще рідко і лише про водяні. Сено прибирали як і, як тепер, тобто. косили траву на луках (інакше "сіножатях", або "жнив") і складали в стоги. Головну статтюхлібних творів і народної їжі вже тоді становила жито, як найкраще для російського грунту рослина. На півдні виготовлялася і пшениця; крім того, згадуються просо, овес, ячмінь, горох, полба, сочевиця, коноплі, льон та хміль; тільки гречі на той час не зустрічаємо.

Що стосується розведення овочів, або городництва, то й воно не було чужим стародавньої Росії. Маємо звістку про городи, що розводяться біля міст і монастирів, особливо десь на болоньї, тобто. у низинному місці біля річки. З городніх рослин згадуються ріпа, капуста, мак, гарбуз, боби, часник і цибуля – ті ж, які досі становлять нормальну приналежність російського господарства. Маємо вказівку на існування також у містах та монастирях садів, що укладали різні плодові дерева, а головним чином яблука. Горіхи, ягоди та гриби, звичайно, і тоді служили на потребу російської людини. Для заможних людей торгівля доставляла дорогі іноземні овочі та плоди, що привозилися з півдня, з меж Візантійська імперія, особливо сухий виноград, або родзинки.

Житній хліб здавна пекли кислим. Під час неврожаїв бідні люди підмішували інші рослини, особливо лободу. Були хліби та пшеничні. З пшона готували кашу, а з вівса робили кисіль, який іноді їли з медв'яною ситою. Вміли робити солодкі пироги з медом та молоком. З конопляного та лляного насіння вибивали олію; з молока також били олію; вміли робити й сир. М'ясна їжа, мабуть, була дуже поширена в Стародавній Русі завдяки, між іншим, різноманіттю дичини і постійним заняттям полюванням. Предки наші не тільки їли тетеруків, рябчиків, журавлів, оленів, лосів, турів, вепрів, зайців, тощо, але не гребували ведмежатиною та білками, проти чого повстало духовенство, відносячи їх до "погані", тобто. до нечистих тварин. Духовенство повстало і проти споживання тварин, хоча б чистих, але не зарізаних, а задушених, вважаючи останніх "мертвечиною"; сюди відносило воно тетеруків та інших птахів, яких ловили силами. Під час голоду простолюдини, звичайно, не звертали уваги на подібні заборони і їли не лише липову кору, а й псину, кішок, вужів тощо, не кажучи вже про конину, яка за язичницьких часів взагалі вживалася росіянами в їжу. Головну ж статтю звичайної м'ясної їжі доставляли, звичайно, свійські птахи та тварини: кури, качки, гуси, вівці, кози, свині та рогату худобу; останній за старих часів називався "яловичо". Суворе дотримання постів, яким згодом відрізнялося російське православ'я, у перші три століття нашого християнства ще тільки входило до числа благочестивих звичаїв, і, незважаючи на зусилля духовенства, багато російських людей поки не відмовлялися від вживання м'яса в пісні дні.

Скотарство було таке ж поширене на Русі заняття, як землеробство, але ще більш давнє. Зрозуміло, воно не мало значного розвитку в північній лісовій смузі, а процвітало більше південних землях, де було багато пасовищ і навіть степових просторів. Втім, наскільки ці землі рясніли рогатою худобою, ми не маємо прямих відомостей. Зустрічаємо більше вказівок на процвітання конярства, а й то власне княжого. Про розміри цього останнього можна судити з літописного звістку у тому, що з новгород-северских князів лише на річці Рахні паслося кілька тисяч кобилиц (1146 р.). Втім, князі мали докладати особливу турботу про кінських табунах вже тому, що вони доставляли коней не тільки своїй дружині, а й частиною земської раті, що збиралася в воєнний час. Коні знатних людей зазвичай відрізнялися особливим тавром, або "плямою". Південна Русь також користувалася сусідством кочових народіві набувала від них великої кількості коней та волів шляхом торгівлі; а у воєнний час стада та табуни степовиків служили головною здобиччю російських дружин; а й кочівники своєю чергою при набігах викрадали російську худобу. Особливо славилися інохідці та скакуни угорські, яких літопис називає "фарами". Взагалі " хорт " кінь високо цінувався на Русі і становив втіху російського молодця.

Поряд із землеробством та скотарством важливе місцев народному господарствізаймало рибальство, при великій кількості рибних озер і річок. Воно здавна вироблялося тими самими снастями і знаряддями, як і час, тобто. неводом, бреднем, довгою мережею, або мрієм, і вудкою. Найбільш поширений звичай риболовлібув за допомогою еза, тобто. перегородки з колів, набитих упоперек річки, з отвором у середині, теж обгородженим, куди заходить риба. Поряд із дружинами звіриних ловців князі мали цілі дружини ловців рибних; вирушаючи на промисел, вони зазвичай називалися " ватагами " , а начальник їх іменувався " ватаманом " . Між іншим, новгородці надавали своїм князям право посилати рибальські ватаги на Північне Помор'я, саме Терський берег; а самі посилали свої ватаги на інші береги Помор'я, де, крім риби, ловили також моржів та тюленів. У місцях особливо рибальських споконвіку утворився цілий клас людей, які займалися переважно цим промислом. Внаслідок заборони м'яса інокам монастирі особливо дорожили рибними угіддями; а тому князі та багаті люди намагалися наділити їх такими водами, де удосталь водилася риба. Іноки самі займалися ловом і отримували рибний оброк із мешканців, які сиділи на монастирській землі. Найбільш цінною рибою на Русі вважався завжди осетр. Потреба запасатися рибою на зимовий час, особливо з поступовим приміщенням постів, навчила готувати рибу на користь, тобто. в'ялити її і солити. Росіяни вже тоді вміли готувати ікру.

Сіль виходила на Русі із різних місць. По-перше, вона добувалась у Галицькій землі на північно-східному схилі Карпатських гір; особливо відомі соляні ломки на околицях Удеча, Коломиї та Перемишля. З Галича соляні каравани прямували до Київську землюабо сухопуття через Волинь, або в човнах спускалися Дністром у Чорне море, а звідти піднімалися вгору Дніпром. По-друге, сіль добувалась із Кримських та Азовських озер. Частиною вона також розвозилася морем та Дніпром, а частиною – сухопуттям на возах. Вже тоді існував, мабуть, особливий промисел соляних візників (чумаків), які їздили з Південної Русідо цих озер за сіллю. Мито із солі становило одну із статей княжих доходів; іноді торгівля нею віддавалася на відкуп. У Північної Русісіль або виходила шляхом іноземної торгівлі, або добувалася у вигляді виварювання. Остання робилася і на берегах Білого моря, та в різних інших місцях, де грунт був просякнутий соляними опадами; особливо в велику кількістьдобувалась вона в Стародавній Русі. У Новгороді існував цілий рядкупців, які займалися соляним промислом і називалися "прасоли". У Суздальської землівідомі своїми варницями Солігалич, Ростов, Городець та ін. Виварювання солі вироблялося дуже просто: копали колодязь і робили в ньому розчин; потім наливали цей розчин на велику залізну сковороду ("црен") або котел ("салга") і за допомогою кип'ятіння виварювали сіль.

Звичайні напої Стародавньої Русі становили квас, брага, пиво та мед, які варилися вдома; а вина отримували шляхом іноземної торгівлі з Візантійської імперії та Південно-Західної Європи. Пиво варилося з борошна із солодом та хмелем. Але особливо розповсюдженим напоєм був мед, який служив головним предметом частування під час бенкетів і пиятик. Він варився з хмелем і приправлявся деякими прянощами. Русь, як відомо, любила випити і з радості, і з горя, на весіллі та на поминках. Знатні та багаті люди разом із вином та пивом тримали завжди великі запаси меду у своїх льохах, які називалися переважно "медами". Які величезні запаси були у князів, ми бачили під час захоплення двору північного князя в Путивлі, в 1146 року, і це зрозуміло, оскільки князі мали постійно пригощати міцним медом свою дружину. У ті часи, коли ще не знали вживання цукру, мед служив на Русі приправою не одних напоїв, а й солодких страв. Такому великому запиту нею задовольняв широко поширений бджолиний промисел, чи бортництво. Бортью називалося природне або видовбане у старому дереві дупло, в якому водилися дикі бджоли; а гай з такими деревами називався бортним угіддям, або "доглядаємо". Бортний промисел зустрічається по всьому просторі Російської землі, при різних умовахгрунту та клімату. Князі у своїх волостях поряд зі звіриними та рибними ловцями мали й особливих бортників, які займалися бортними доглядачами та варінням меду. Іноді ці доглядачі віддавалися вільним людям із умовою платити князю відому частину меду. Крім того, у числі данин та оброків у княжу скарбницю видну частину становив мед. Звичайним заходом для того служило "цибуля", або певної величини короб з лубка (звідки наше "цибуля").

Бортники в Північно-Східній Росії називалися ще "древолазами": була потрібна певна спритність і звичка лазити по деревах, так як мед доводилося іноді діставати на значній висоті. Взагалі бортний промисел був дуже вигідним, тому що, крім меду, він доставляв і віск, який не тільки йшов на свічки для храмів та заможних людей, а й становив значну статтю відпустки в нашій торгівлі з іноземцями.

Бєляєва "Кілька слів про землеробство в давній Росії" (Часів. Загальн. І. та Др. XXII). Чудовий твірАрістова "Промисловість Стародавньої Русі". СПб. 1866. Крім літописів, про землеробство, скотарство, рибальське і бортне промисли зустрічаються багато вказівок в Російській Правді, Житії Феодосія і Патерику Печерському, а також в договірних і жалуваних грамотах. Наприклад, про рибальських ватагах йдеться в договорах Новгорода з великими князями (Зібр. Г. Гр. і Дог. I).

Одяг повинен був бути легким і вільним, щоб не заважати розгонистим рухам при косьбі. Рубаха ідеально підходила до цих вимог. Шили її з полотна чи ситцю, найчастіше не підперезували. Жінки здебільшого губерній не одягали зверху і сарафан, а виходили на полі в одній довгій сорочці. Збирання сіна вважалося чистою та святковою роботою. Усі весняні гуляння та обряди родючості готували цю щасливу, але важку для селян пору.

З'явитися до такої роботи в буденному, тим більше брудному одязі вважалося неприпустимим. До ґрунту, що народжує благо для селянина, слід ставитися з повагою. Особливо важливо зважати на це було для жінок. Адже жінка мала особливий зв'язок з матір'ю-землею. Ось звідки пішла спеціальна сорочка для сіножаті - покосниця. Її поділ (зазвичай його вважали близьким до земної енергії) розшивали стародавніми родючими орнаментами. Так, на подолиці з'являлися горіх (ромб з точкою – символ засіяного поля), ерга (знак сонця із загнутими краями), породілля (символічне орнаментальне зображення жінки). Колір тканини переважно вибирали білий, але іноді й селянки носили й червоні сорочки, що символізували близькість до сонця.

Перевірені не одним поколінням прикмети, обряди та забобони, багато з яких благополучно дожили до наших днів

Наші предки не менше за нас прагнули до фінансового благополуччя. Для залучення та утримання в будинку грошей на Русі не тільки багато і наполегливо працювали, а й суворо дотримувалися прикмет і проводили спеціальні обряди, частина з яких дожила до наших днів. Особливо популярні були останні у селян, які тільки на диво і могли сподіватися: хоч би скільки вони працювали, удома їх багатшими не ставали. А ось містичні обряди, кажуть, іноді допомагали витягти сімейство із злиднів. У крайньому випадку– дарували надію.

До столу та віника - з повагою

Віник, основний інструмент для підтримки чистоти, неодмінно повинен стояти волоті вгору, а не вниз, - щоб статки не «виметали» з дому. Причому віник має бути лише один - за цим стежили суворо, якщо приносили новий, то старий у ту саму хвилину викидався або спалювався.

На Русі ніколи не підмітали після заходу сонця будинок - щоб не попрощатися з успіхом та благополуччям.

«Заборона» на свист у будинку діє і сьогодні: вважається, що свистячий ризикує залишитися самому і залишити всю родину без фінансів.

Крім віника, дуже поважали обідній стіл. Цей предмет мав для наших предків особливе, майже сакральне значення: стіл - для їди всією сім'єю, і ні для яких інших цілей. На столі суворо заборонено було сидіти – це могло призвести до злиднів, «прогнати» їжу з дому.

До наших днів дожили й повір'я, пов'язані із боргами. На Русі ніколи не давали гроші в борг після заходу сонця: разом з світилом, що йде, з дому могли піти назавжди і сімейні накопичення. З іншого боку, ні гроші, ні щось інше не передавали через поріг, - це могло принести як бідність, а й інші нещастя. І взагалі, гроші, як вважали слов'яни, краще не передавати з рук до рук, а покласти на будь-яку поверхню – за винятком обіднього столу. Та хоч на підлогу все краще, ніж у руки.

Що посієш те й пожнеш

Коли ми насипаємо корм птахам, вішаємо взимку крихти, - це не просто турбота про живу природу, а також відлуння давніх повір'їв. На Русі завжди було прийнято підгодовувати «божих пташок» - розсипаючи крихти, люди приманювали удачу та багатство. Таке ж походження і у звичаю осипати під час весілля молодят зернами та насінням - це обіцяло новій родинідостаток.

Де скарб захований

Колись наші пращури «сіяли» гроші, щоб їх примножити. Для цього виходили в поле – неодмінно вночі – тримаючи в руках решето із дрібними монетами. Їх розкидали, імітуючи процес посіву зерна, і вимовляли змови, просячи про достаток у будинку.

Якщо в будинку була хоч одна золота або срібна миска (це вже відноситься, швидше, не до селян, а до більш заможних станів), з неї намагалися частіше вмиватися. Це мало зберегти молодість, красу і достаток.

Вчений-етнограф Михайло Забутийу своїй книзі «Російський народ, його звичаї, перекази, забобони та поезія» докладно описував забобони, пов'язані з пошуком скарбів. Наші пращури помітили, якщо в цей день погода буде непогожою, то і осінь буде такою. Як тільки побачиш знак - потрібно швидко вдарити по цьому вогнику і сказати: "Амін, амінь, розсипся!". Якщо все зроблено правильно - відразу з'явиться скарб. Це може бути скриня або горщик із золотими монетами, котел, наповнений коштовними прикрасами.

Неймовірною популярністю користувалося свято Івана Купала- головним чином тому, що цієї ночі можна було відшукати скарб. У книзі Олександра Мінха«Народні звичаї, забобони, забобони та обряди селян Саратовської губернії»Описаний процес пошуку купальського скарбу. Бажаючі збагатитися брали свічки «від небіжчиків» (ті самі, що роздають тим, що прийшли проводити померлого в останній путь) і прямували з ними туди, де, за їх припущенням, міг бути заритий скарб. За допомогою ладаниці обкурювали місце тричі по колу, потім запалювали свічку від ладану. Над свічкою слід було трохи потримати інструмент - лопати, ломи. Потім бралися копати. Але жодні зусилля не могли допомогти, якщо не мати при собі містичну розрив-траву (на думку більшості істориків, більше за інших на цю роль претендує папороть).

На гроші та на удачу

На Русі знали дуже багато спеціальних "грошових" змов, якими супроводжувалися ті чи інші магічні дії. Вони збереглися ще з язичницьких часів і в деяких селах існують і сьогодні. Найпоширеніша дія пов'язана з осиною: потрібно восени, коли опадає листя, підійти до дерева і, вимовляючи магічна змова, щосили трясти стовбур, намагаючись, щоб на землю впало якомога більше листя.

При собі наші пращури часто носили або мали в будинку особливі предмети, які, як вважалося, приваблюють гроші та удачу. Гроші приманювали підкови, бубонці з кінської збруї, шпильки. Такі предмети потрібно або постійно носити при собі, або зміцнювати над дверима.

Для заманювання грошей слов'яни часто використовували кішок. Тварина ретельно вичісували. Отриману вовну змішували з гарячим воском і поміщали в маленький мішечок, пошитий із тканини червоного кольору. Цей талісман слід носити так, щоб ніхто не бачив.

І нарешті дуже популярний і простий обряд, який ніщо не заважає повторити і сьогодні: раптом спрацює? Помітивши в небі молодий місяць, треба дістати з кишені чи гаманця усі гроші та показати йому.

Руйнування общинно-родових відносин і поява фахівців вузьких галузей - саме цими змінами характеризується у восьмому-дев'ятому століттях Стародавня Русь. Ремесла призводять до виникнення міст, відокремивши частину населення від роботи землі. Пов'язано це з появою перших спеціалістів - майстрів в окремих видах ремесла, які концентрувалися в племінних центрах- Містах.

Міста – центри ремесла

Будувати місто намагалися так, щоб його географічне положеннядозволяло якнайкраще здійснювати торгівлю і в той же час вдало захищатися від ворогів. Наприклад, у місці, де зливалися дві річки, або довкола пагорба. У містах селилися представники влади. Тож вони добре охоронялися. Поступово, з розвитком ремесла, міста стали не просто військові зміцнення, а перетворювалися на торгові центри.

У центрі міста розташовувався кремль, у якому селився князь. Ця частина обносилася фортечною стіною і оточувалась земляним валом. Крім того, довкола викопувався глибокий рів, який заповнювався водою. Всі ці застереження були потрібні для захисту від ворогів. Зовні навколо кремля розташовувалися поселення ремісників, звані слободи. Звалася ця частина міста посадою. В багатьох населених пунктахі ця частина оточувалась оборонною стіною.

Життя у містах кипіло, ремісники створювали свої товари, ремесло та торгівля Стародавньої Русі активно розвивалися. До дванадцятого століття налічувалося понад шістдесят ремісничих спеціальностей. Майстри спеціалізувалися на виготовленні предметів одягу, посуду, інструментів, яких потребувала давня Русь. Ремесла Стародавньої Русі розвивалися бурхливо та стрімко. У поселеннях проживали та працювали талановиті професіонали різних областей: майстри ковальської, ювелірної, гончарної справи, шевці, кравці, ткачі, каменерізи, представники інших ремесел. Руками цих умільців створювалося економічне багатство та сила давньоруської держави, його висока матеріальна та духовна культура.

Без заліза – нікуди

Першовідкривачами-професіоналами були ковалі. Їхня справа стала однією з найважливіших напрямів, на які підрозділялися ремесла Стародавньої Русі 9-12 ст. Праця ця згадується в народному епосі та фольклорі: билинах, переказах та казках, де коваль завжди є взірцем сили, мужності та добра. У ті часи залізо отримували шляхом виплавки з болотяної руди. Видобували її у міжсезоння, сушили і після цього доставляли до майстерень, де за допомогою спеціальних печей плавили. Так виходив метал. Сучасні археологи при розкопках часто знаходили шлаки, які є покидьками процесу плавки металів, і енергійно проковані шматки залізних мас. Знайдені залишки ковальських майстерень зберегли частини горнів і печей, біля яких свого часу працювали ремісники.

Знайдеться справа ковалю: товари для воїнів та землеробів

З освоєнням виробництва металів починається новий витокрозвитку торгівлі, якого раніше не знала країна, що жила натуральним господарством. зокрема ковальська справа, що мали виражену практичну спрямованість. Вироби, виготовлені ковалями, були потрібні всім. Їх потребували воїни, які замовляли зброю - наконечники стріл, шаблі, списи, мечі - і захисне вбрання - кольчуги та шоломи. Виробництво зброї досягло у Стародавній Русі особливого рівня майстерності, який можна назвати справжнім мистецтвом. Унікальні обладунки були виявлені у похованнях та некрополях Києва, Чернігова та інших міст.

Ковані знаряддя праці були потрібні землеробам: без залізних кіс, серпів, сошників, лемешів неможливо було уявити обробку угідь. У будь-якому господарстві були потрібні голки, ножі, пили, замки, ключі та інші побутові предмети, що виготовляються в кузні талановитими умільцями. Знахідки у вигляді поховань майстрів ковальства показали, що навіть у могили разом із ковалями вирушали їхні робочі інструменти - молоти та ковадла, зубила та кліщі.

Історики вважають, що понад 150 видів виробів із металу знала в одинадцятому столітті Стародавня Русь. Ремесла Стародавньої Русі грали важливу рольу розвитку торгівлі між поселеннями.

Майстерність створення прикрас

Ковальські справи майстри іноді займалися і дрібною роботою, створюючи маленькі шедеври - прикраси. Поступово златокузнічна справа виділилася в окрему галузь. Так з'явилося ювелірне ремесло у Стародавній Русі. Російські майстри настільки добре володіли технікою виготовлення ювелірних прикрас, що залишалося тільки дивуватися, як їм вдавалося. Майстерні речі, що дійшли до наших часів - амулети з бронзи, підвіски, пряжки, сережки і намисто - вражають тонкістю виготовлення. Ювелірні прикрасистворювалися в техніці зерна, при цьому поверх них напаювався візерунок, основу якого становило безліч металевих кульок. Іншим методом виготовлення ювелірних виробів була скань. Ця техніка характеризується тим, що малюнок створювався тонким дротом, який напоювався на поверхню з металу, проміжки, що вийшли, заповнювали емаллю різних квітів. Освоїли ювеліри та фігурне лиття, а також техніку черні, що потребує особливого мистецтва, коли на чорному тлі розташовувався візерунок із срібних платівок. До наших днів дійшли чудові вироби з інкрустаціями золотом та сріблом по залізу та міді. Такі складні технікисвідчать про те, якого високого рівнядосягло розвитку ремесел у Стародавній Русі. Так, руками давньоруських ремісників створювалися високоцінні ювелірні вироби, виконані у техніці. Це було своєрідним брендом російського златокузнечного ремесла. Майстерність російських ювелірів була дуже складною технікою, а їх роботи поширювалися по всьому світу і при цьому скрізь високо цінувалися і мали великий попит.

І цегла, і посуд ліпили всюди.

Гончарне ремесло Стародавньої Русі виділилося в самостійну галузь трохи згодом ковальського. Гончарне коло з'явилося у наших предків у одинадцятому столітті. Це дозволило древнім умільцям створювати чудові вироби. Пристрій верстата був нескладним, він обертався за допомогою ножного приводу, але посуд, який вдавалося створити гончарам того часу, вражає майстерністю створення та різноманітністю форм. Спочатку виготовлення глиняного посуду було жіночою справою. Однак у літературних рукописних пам'ятниках Київської Русіє згадки тільки про гончарів-чоловіків.

Вони використовували для своїх виробів глину, яку спеціально обробляли, змочуючи водою та активно розминаючи. Найбільшим попитом з усіх гончарних виробів мали горщики та інші судини, які виготовлялися різними за величиною і використовувалися в різних цілях, в них можна було наливати воду або зберігати продукти, ягоди. Горщики ставили в піч та варили їжу. Такий посуд зберігся до наших днів.

Чим славилися давньоруські майстри?

Описуючи ремесла Стародавньої Русі 9-12 століття, коротко зазначимо, що російські слов'яни дохристиянського періоду вміли робити карбування, виробляли кераміку, володіли мистецтвом вишивки, славилися майстерністю виготовлення емалей. Донині дійшли роботи київських художників. Це унікальні зразки різьблення кістки, чорніння, гравіювання по металу. Славилися по всьому світу давньоруські майстри склоробства та їхні кахлі.

Різні освоювала Давня Русь ремесла, але наймайстернішим їх була обробка дерева. З цього матеріалу будувалися господарські будівлі, житла, ворота та мости, фортеці та стіни. Дерев'яними були човни, все господарське начиння щедро прикрашалося різьбленням по дереву. Ні для кого не секрет, що головним сувеніром, який уособлює художнє ремесло в Стародавній Русі, є матрьошка - барвисто розписана дерев'яна лялька з порожнечею всередині. З неї дістаються одна за одною такі ж красуні, і кожна трохи менше розміромніж попередня.

Художній розпис

Декоративно-прикладні ремесла Стародавньої Русі славилися далеко її межами. Здавна наші предки захоплювали весь світ своїм розписом. Розмаїття візерункових мотивів у російському орнаменті призвело до появи різних шкілта напрямів цього народного промислу. Для кожного з них були характерні свої кольори та лінії.

Гжель

Яскравий синій розпис кобальтом по білому тліпорцеляна отримала назву гжель, що походить від імені підмосковного містечка, де цей напрямокзародилося. Вперше згадується воно у грамоті Івана Каліти. Спочатку майстри робили посуд та іграшки, пізніше з розвитком виробництва асортимент значно розширився. Особливою популярністю користувалася камінна плитка. Гжельська кераміка стала популярною по всьому світу. Інші розписи наших предків також отримували назви від місць свого створення та розповсюдження.

Яскраві фарби на темному тлі

Художнє ремесло в Стародавній Русі, що прийшло у вісімнадцятому столітті з підмосковного села з однойменною назвою. Являє собою живопис маслом на тацях з металу. Дізнатися її легко за яскравими барвистими кольорами, фруктами, птахами, що розташовуються на темному тлі. Нанесені візерунки потім покриваються спеціальним лаком, тому мають такий блискучий вигляд. Техніка цього розпису досить складна, зображення створюється кілька етапів.

Дуже життєрадісні відтінки радують око, тому таці користувалися великою популярністю на Русі і досі є декоративним елементом у багатьох будинках та установах.

Палех

З районного центрув Іванівській областіЦей вид ремесла являє собою картини на лакових виробах. Нанесені поверх чорного тла барвисті фольклорні, побутові, релігійні сюжети прикрашають скриньки, скриньки та інші речі. Вважається, що палехська лакова мініатюра з'явилася у п'ятнадцятому столітті, коли розквітом міст та торгівлі відрізнялася Давня Русь. Ремесла зароджувалися різними способами. Наприклад, такий напрямок старовинного ремесла, як палехська мініатюра, створили давньоруські іконописці. У Палесі жили майстерні художники, які отримували запрошення з усіх російських областей для розпису в храмах і церквах. Саме вони і почали розписувати скриньки всякими казковими і історичними сюжетами. Усі зображення наносилися яскравими поверх чорного тла.

Технологія цього виду ремесла досить складна, сам процес створення мініатюр трудомісткий і багатоетапний. Вивчати та освоювати його потрібно довго, але в результаті звичайна темна коробочка перетворюється на унікальну по красі річ.

Хохлома

Ще один вид ручного розпису по дереву - це хохлома, яка з'явилася понад триста років тому. Посуд та предмети домашнього вжитку, розписані вогненно-червоними квітами, привертають увагу своєю незвичністю. Візерунки, що складаються в найкрасивіші орнаменти, тішать око і в наші дні. У створенні хохломських виробів є секрет, який полягає в тому, що їх кілька разів покривають лаком, після чого загартують у печі. В результаті випалу покриття жовтіє, і вироби, створені з дерева, здаються позолоченим коштовним начинням. Крім того, посуд у результаті такої обробки стає міцним. Її покриття дозволяє використовувати хохломські чашки, миски, ложки за призначенням – для зберігання продуктів, для їди.

Лубкові картинки

Лубок – ще один вид народної творчостіпредставляє ремесла Стародавньої Русі. Заняття це було створення відбитку на папері з допомогою дерев'яного кліше. Такі народні картинкибули поширені в ярмарковій торгівлі ще в сімнадцятому столітті і аж до початку двадцятого століття були наймасовішим і найпоширенішим видом російського образотворчого мистецтва. Сюжети, що відображаються лубком, дуже різноманітні: релігійні та повчальні теми, народний епос та казки, історичні та медичні відомості, які завжди супроводжувалися невеликим текстом, який міг бути повчальним чи гумористичним і розповідав про звичаї та побут свого часу з властивою народу мудрістю.

Ремесла Стародавньої Русі, 18 століття: російський самовар

Майстерністю наших російських умільців ми маємо право пишатися. Сьогодні їх роботи можна побачити не лише у музеях, а й у наших власних будинках. Деякі види ремесел у Стародавній Русі були особливо популярні. Наприклад, по всій нашій країні і сьогодні зустрічається тульський самовар. У вісімнадцятому столітті існувало понад двісті різних видівцих виробів. У наш час у місті Тулі існує навіть музей самоварів.

Хто були першими майстрами, якими так славилася Стародавня Русь? Ремесла, на жаль, не зберегли імен своїх творців. Але з нами говорять речі, що дійшли до нас із глибини віків. Серед них є унікальні рідкісні предмети та побутове начиння, але в кожному виробі відчувається вміння та досвід давньоруського умільця.

На Русі вважалося, що новонароджений все ще належить чужому світу. Прийшовши у світ людей, він потребує олюднення, «дороблення», подібно до якогось матеріалу, з якого потрібно виліпити, «створити» людину.

Обрізання пуповини

Пуповину, згідно з давньою російською акушерською традицією, потрібно відрізати на певній відстані від живота, наприклад, у деяких районах була прийнята відстань у три пальці. Існувало повір'я, що якщо пуповину у новонародженої дівчинки відрізати ближче, то, ставши дорослою, вона буде вітряною... Відрізали пуповину на якомусь твердому предметі: хлопчику на дубовій пласі, щоб був міцний, або на сокирку, щоб краще володів сокирою, або на книзі, щоби грамотним був. Дівчинці пуповину відрізали на вільховій пласі, щоб була працьовитою. Пуповину перев'язували льоном, пасмовим, материнським волоссям. Потім мати ховала пуповину десь у дворі. Коли дитині виповнювалося 5-6 років, вона мала розв'язати пуповину сама, що говорило про її розумових здібностях. Якщо ж дитина не змогла розв'язати пуповини до 6 років, то вважалася дурною, «безнадійною».

Поховання плаценти

Вихід плаценти, дитячого місця, посліду розглядався як другі пологи, при цьому дитина залишалася серед людей, а плацента поверталася в інший світ. Відбувся обряд поховання: дитяче місце обмивали, «одягали» (завертали в чисту ганчірку), постачали продуктами і закопували зазвичай там, де сталися пологи. Щоб ще народжувалися діти, місце поховання обсипали зерном, поливали. Так, поховання забезпечувало нове народження, підтримувало безперервний обмін між предками та нащадками, нелюдьми та людьми.

Обмивання

Під час ритуального обмивання новонароджений відокремлювався від того світу, звідки з'явився: з нього змивали чужість, щоб потім «виліпити» людину. У північноруських районах обмивання відбувалося в лазні: дитину розпарювали, доводили її м'якість до краю, після чого повитуха гладила дитині голівку, намагаючись зробити її круглішою, стискала ніздрі, щоб вони були занадто широкими і плоскими. Після купання дитину загортали у стару, брудну сорочку батька. Адже саме старі та поношені речі уособлювали наступність поколінь, передачу цінностей від старшого до молодшого. Так, під час загортання, одягання дитина долучалася до культурній сфері, наділявся людськими ознаками

Ім'янаречення

Після закінчення пологів повитуха вирушала до священика домовлятися про хрестини. Тільки у виняткових випадках, коли дитина була дуже слабкою, і їй загрожувала смерть, церква дозволяла повитусі самій чинити обряд хрещення і давати дитині ім'я. Дитину зазвичай називали іменем святого, день пам'яті якого був найближчим «наперед», або дитину називали на честь померлого чи живого родича: хлопчиків, наприклад, часто називали іменем діда. Ім'я зумовлювало не лише поведінку людини, а й її фізичний стан. Поширені уявлення про те, що якщо дитина слабка і хворіє, слід змінити її ім'я, хоча взагалі ім'я не прийнято було змінювати.

Передача дитини хрещеним батькам

Хрещені батьки викуповували немовля у повитухи, після чого разом із новонародженим вирушали до церкви. Шлях до церкви представлявся небезпечним, оскільки дитина в період між народженням і хрещенням вважався особливо вразливим: вона вже виділена зі сфери чужого, але ще не остаточно включена у світ людей. По дорозі до церкви куми повинні дотримуватися ряду приписів: йти швидко, не обертатися, не розмовляти, не мочитися тощо. Акт хрещення уподібнювався до народження, тобто під час хрестин відбувалося «справжнє» народження. Тому велике значеннянадавалося дню хрестин, часу доби, становищу тіла дитини та особливостям її поведінки під час хрещення. Серед подарунків, які готували новонародженому, обов'язковими були хрестик, пояс і сорочка. Саме ці предмети відрізняють людину (свою, хрещену, живу) від нелюдів (чужих).

Отримання частки

Важлива умова життя людини – набуття частки (частини) життєвої сили із загального запасу, що розподілявся між усіма людьми. З одного боку, частка кожного зумовлена ​​згори, з другого, частка як дається, а й береться, і людина сама коваль свого щастя. На наявність або відсутність частки у немовляти вказували багато прикмет: якщо дитина народиться обличчям вниз - скоро помре; якщо з довгим волоссямна руках, на ногах або в «сорочці» – буде щасливим; з перевитою пуповиною – буде солдат; дочка, схожа на батька, чи син, схожий на матір, – щасливі.

Найчастіше частка втілювалася у головному блюді хрестинного обіду – каші. На хрестини запрошувалися усі глави сімей у селі, і кожен ніс із собою після обіду трохи каші для своїх дітей. Так кожна дитина селища отримувала свою частину каші, свою частку після чергового перерозподілу.

"Дороблення" дитини

Передбачалося, що дитина народжується «сирою», тому в деяких областях усі новонароджені зазнавали «доробки», «допікання»: дитину садили на лопату і клали в піч, подібно до хліба, або імітували таке садіння. Хворих і слабких дітей «перераживали», «переробляли»: мати ставала на місце пологів, що відбувалися, і до трьох разів протягала дитину через комір своєї сорочки зверху вниз. Також хворих немовлят протягували через дупло, розщеплене дерево та інші отвори (наприклад, хомут), що символізують вхід в інший світ, куди дитина тимчасово поверталася, щоб знову народитися.