Tabula rasa автор висловлювання.  Значення та тлумачення терміна Табула раса

"Вискоблена дошка", тобто. чиста дошка, на якій ще нічого не написано і можна писати все, що завгодно - стародавні греки та римляни писали загостреною паличкою на вощених табличках, і написане легко стиралося; у розширеному значенні - порожнє місце; іноді в поєдн. : зробити tabula rasaз чого-л., тобто звести нанівець, перекреслити, закреслити що-л.

"Англійський філософ-матеріаліст Локк, слідом за Аристотелем, який порівнював людський розум з табличкою для письма ("Про душу", III, 430, al), в трактаті "Досвід про людському розумі(1690) користується чином чистої дошки для характеристики інтелекту дитини до початку виховного впливуна нього з боку довкілля. Локк зайнявся ґрунтовною критикою теорії вроджених ідей і прийшов до непохитного переконання, що всі наші поняття, уявлення та абстрактні ідеї складають плід чуттєвого сприйняття зовнішнього світу. Звідси випливало для Локка той самий висновок, якого дійшли вже древні стоїки, що інтелект є tabula rasa, де чуттєве сприйняття пише свої знаки " . Л. І. Аксельрод, Подвійна істина в сучасної німецької філософії.

Якби кожен став викреслювати у стародавніх ті місця, яких він не розуміє, - коли ми опинилися б перед tabula rasa. ( К. Маркс, Відмінність між натурфілософією Демокрита та натурфілософією Епікура.)

Відомо, що це властивості міркувань р. Михайлівського залишаються постійними і тоді, що він переходить до Росії. Він "вітає від щирого серця" настільки ж дивні вигадки якогось р. Яковлєва, що Росія - tabula rasa, що вона може почати з початку, уникати помилок інших країн і т. д., і т. д. ( В. І. Ленін, Економічний зміст народництва та критика його в книзі м. Струве.)

У Останнім часомкритики наші ввели похвальний звичай нападати на ті твори літератури, в яких зображуються так звані "хворі", тобто божевільні та юродиві. Справді, нічого не може бути ганебнішим, безглуздішим за "розчаровані". Це, здебільшого, школярі, юних літахскуштували трубки, вина і жінок і уявляють, що поза цими трьох капітальних фактів життя людського, решта всесвіту є не що інше, як tabula rasa. ( M. E. Салтиков-Щедрін, Брусін.)

Можливо, це утопія. Але припустимо, що можна зробити з усього минулого tabula rasa: немає власності, немає сім'ї. ( Л. Н. Толстой, Ганна Кареніна.)

Якщо ви придивитеся до різним сторонам французького життя, зосередженою в Парижі, то ви, мабуть, дійдете висновку, що ідея анархії почала вже охоплювати собою не один який-небудь громадський шар: вона проникла всюди, і в літературі, і в мистецтві, в романі і в драмі, ліричної поезії, в звичаях і звичаях, у смаках і звичках - у всьому відчувається прагнення зробити tabula rasa з того, що досі вважалося правдою, добром, правосуддям, справедливістю, заслугою, владою, зобов'язанням, власністю, добрим ім'ям, культурними звичаями ( П. Д. Боборикін, Столиці світу.)

У ті роки Стріндберг говорив виключно мовою блискавок, світ, що оточував його тоді, був як грозова липнева хмара - tabula rasa, на якій блискавка його волі викреслювала будь-які зигзаги. ( А. А. Блок, Лист до матері, 15. VII 1912.)

Позитивними, життєвими та життєстверджуючими силами в Шекспірі були, з одного боку, його язичницько-чуттєва налаштованість, проста радістьпро тіло і про квітучу землю, і про привілля живих просторів втілення, - з іншого, його здорове і строго-моральне почуття. Але свобода несла в собі адогматизм, не те, щоб прямо зневіра, а розрив зв'язку з колишньою вірою та запрошення вірити чи не вірити у будь-що. Іншими словами: скасування всіх колишніх відповідей на світові питання, відкрите поле для будь-якого сумніву, tabulam rasam що осмислює світ свідомості, необхідність вирішити по-своєму всі загадки та протиріччя буття. І Шекспір ​​знемагає перед цим непосильним завданням, ухилитися від якого не може геній. ( В. І. Іванов, Рідне та вселенське.)

Ідучи ближче і ближче до дитинства, ми знаходимо майже tabula rasa, тобто білий аркуш, на якому життя напише весь зміст. ( А. В. Луначарський, Про спадщину класиків.)

Адже самі ж ви, профани, визнаєте, що душа дитини не є tabula rasa, що вона є складним продуктом цілого ряду різноманітних фізичних, моральних і розумових впливів, що переслідуються з покоління в покоління. ( Ткачов, Ташкентські лицарі.)

- (Лат. - Гладка, чиста дошка). Для написання нового тексту на восковій табличці старий текстстирався (згладжувався віск); у переносному значенні tabula rasa означає знищення старого сенсу заради нового. Філософи античності (Платон, Аристотель та ін.), Середньовіччя (Альберт Великий), Просвітництва (Дж. Локк) порівнювали первісний стан людини та її душі з чистою дошкою. При цьому, зрозуміло, кожен автор вносив у метафору свій зміст.

Слово річетимологічно пов'язане з лат. vox"слово, голос", отже, річ, незалежно від нашого до неї ставлення, має своє голосом, своєю долею. "Нам не дано передбачити як слово наше відгукнеться...". Чи можу я бути певен, що "слово наше"справді "наше"?Крім права володіння річчю, людина не позбавлена ​​можливості "прислухатися" в голос самої речі, осягати діалект їїмісця, їїчасу: " ...простір готує речам належати кожна своєму " навіщо " і, виходячи звідси, одне одному " (М.Хайдеггер).

Латиною tabula- 1) дошка, плита, таблиця; 2) дощечка для письма; 3) запис, документ; 4) міняльний стіл; 5) вотивна табличка, пам'ятна дошка (на згадку про благодіяння богів); 6) дошка для гри (у кістки тощо); 7) картина; 8) ділянку поля; 9) географічна карта; 10) pl. складки одягу (Тертуліан "Про плащ"; при tabella - віяло). Значення слова tabella в основному збігаються зі значеннями tabula. Вкажемо лише одне виняток: " дощата колиска " . Овідій пише про колиску, спущену на воду з немовлятами Ромулом та Ремом: quantum fati parva tabellae vehit!яка (велика) доля на маленькій дошці!

Слово Платону:

"Сократ. Отож, щоб зрозуміти мене, уяви, що в наших душах є воскова дощечка; у когось вона більша, у когось менша, у одного з чистішого воску, у іншого - з бруднішого або в деяких він жорсткіший, а в інших м'якший, але є в когось і в міру.

Теетет.Уявив.

Сократ.Скажімо тепер, що це дар матері Муз Мнемосіни, і, підкладаючи його під наші відчуття і думки, ми робимо в ньому відбиток того, що хочемо запам'ятати з баченого, чутного або самими нами придуманого, ніби залишаючи на ньому відбитки перснів. І те, що застигає в цьому воску, ми пам'ятаємо і знаємо, поки зберігається зображення цього, коли воно стирається чи ні вже місця для нових відбитків, тоді ми забуваємо і більше вже не знаємо... І ось що, як кажуть, відбувається звідси. Якщо в чиєїсь душі віск глибокий, багатий, гладкий і досить розім'ятий, то проникаюче сюди через відчуття друкується в цьому, як говорив Гомер, серце душі, а "серце" ( χέαρ) не випадково звучить майже так само, як віск (χηρός), і знаки, що виникають у таких людей, бувають чистими, досить глибокими і тим самим довговічними. Саме ці люди найкраще піддаються навчанню, і в них же найкраща пам'ять, вони не змішують знаки відчуттів і завжди мають справжню думку... Коли ж це серце, яке оспівав наш премудрий поет, космато або коли воно брудне і не з чистого воску і або занадто рихло, або твердо, то в кого воно пухке, ті хоч і тямущі, але виявляються забудькуватими, ті ж, у кого тверде, - навпаки; у кого ж віск негладкий, шорстко-кам'янистий, змішаний із землею та гною, у тих виходять неясні відбитки. Незрозумілі вони й у тих, у кого жорсткі воскові дощечки, бо в них немає глибини, і у тих, у кого вони надто м'які, бо відбитки, розтікаючись, стають нерозбірливими. Якщо ж до того в когось ще й маленька душонка, то, тісно наповзаючи один на інший, вони стають ще того нерозбірливіше "(Тетет 191 c-e; 194 c - 195 a).

У діалозі "Філеб", де також як і в "Тетететі", мова йдепро знання та про істинному знанні, Сократ порівнює душу з книгою: "Пам'ять, спрямована на те ж, на що спрямовані відчуття, і пов'язані з цими відчуттями враження здаються мені як би записують у нашій душі відповідні промови. І коли таке враження записується правильно, то від цього у нас виходять істинна думка і справжні промови, коли ж цей переписувач зробить хибний запис, виходять промови, протилежні істині» (Філеб 39а). Далі Сократ каже, що у наших душах є ще один майстер - " живописець, який за писарем креслить у душі образи названого " .

Хосе Ортега-і-Гассет реконструює ситуацію виникнення метафори "воскова дошка". Допустимо, ми дивимося на гірський хребет Гуадаррами. Висота його - близько 2000 м. Той факт, що ми бачимо, усвідомлюємо, сприймаємо гору, свідчить про те, що в Наразіця гора "знаходиться" у нас. Але яким же чином може увійти гора заввишки 2 тис. м у свідомість, яка взагалі не є простором? Для людини давнини відносини між людиною та сприймається нею об'єктом аналогічні відносинам між двома фізичними предметами, один з яких при зіткненні з іншим залишає на ньому свій відбиток. Метафора друку, що залишає на восковій поверхні свій відбиток, укоренилася у свідомості еллінів і визначила на багато століть розвиток філософських ідей.

На перший погляд, у цьому вченні немає жодної упередженості у визначенні статусу суб'єкта та об'єкта. Але при найближчому розгляді ми зауважуємо, що роль суб'єкта ущемлена. Погодитися з тим, що матеріальний об'єкт може залишати свій відбиток на нематеріальному, - означає зрівняти їхню природу, тобто прийняти всерйоз аналогію з воском і печаткою.

В античному уявленні про світ "Я" не відіграє великої ролі. Греки взагалі не користувалися цим словом у своїх філософських творах. І грек, і римлянин шукали норми поведінки, етичний закон відповідно до людини космосу. Стоїки, що успадкували класичну традицію, вчили жити у злагоді з природою, бути, як вона, цілісним і незворушним. "Я", витягнута вперед рука сліпця (Арістотель прямо порівнює душу з рукою), обмацує шляхи Всесвіту, прокладаючи стежки для свого просування.

Відродження, яке не було поверненням до античності, як багато хто стверджує з чуток, подолало це вчення. Воно інвертувало відносини між суб'єктом та об'єктом. Образ покритої воском дощечки несумісний із відродженим уявленням про свідомість. На зміну метафорі друку приходить метафора судини та її вмісту. Об'єкти не потрапляють у свідомість ззовні, вони утримуються не самому; це ідеї.

Антична філософія найбільше значеннянадає чуттєвого сприйняття. Новий час зосереджено на уяві. У його концепції не об'єкти рухаються у бік суб'єкту, а суб'єкт сам їх у собі порушує. Варто тільки захотіти - і ми витягнемо з небуття кентавра, який галопом, пустивши хвіст і гриву весняним вітром, помчить через смарагдові луки за невловимими тінями білих німф. Отже свідомість є творчість.

Отже, Фортуна раптом обернулася до "Я" своїм обличчям. Як у східних казках, жебрак прокинувся принцом. Лейбніц наважився назвати людину маленьким богом. Кант зробив "Я" найвищим законодавцем Природи. А Фіхте, з його схильністю до крайнощів, сказав, що "Я - це все" 1 .

У Книзі Приповістей є Пісня Премудрості: "Господь мав мене початком шляху Свого, раніше створінь Своїх, споконвіку: від віку я помазана, перш буття землі. Я народилася, коли ще не існували безодні, коли ще не було джерел, рясних водою. коли стояли гори, перш пагорбів, коли ще Він не створив ні землі, ні полів, ні початкових порошинок всесвіту, коли Він готував небеса, я була там, коли Він проводив кругову межу по обличчю безодні, коли стверджував угорі хмари, коли зміцнював джерела безодні, коли давав морю статут, щоб води не переступали меж його, коли вважав основи землі: тоді я була при Ньому художницею і була радістю щодня, веселячись перед лицем Його весь час, веселячись на земному колі Його, і радість моя була із синами людськими” (Пр. 8, 22-31).

Апокаліпсис це, як сказано в його першому вірші, - "Об'явлення Ісуса Христа, яке дав йому Бог, щоб показати рабам Своїм, чому має бути незабаром. І Він показав, пославши це через Ангела Свого рабу Своєму Іванові, який свідчив слово Боже і свідчення Ісуса Христа, і що він бачив. В експозиції Російського музею Петербурга знаходиться чотиричасткова новгородська ікона XV ст., Одна з деталей якої називається "Євангеліст Іоанн диктує Прохору". Прохор за переказом був учнем ап. Петра і супутником і переписувачем ап. Іоанна Богослова. З останнім він розділив ув'язнення на о-ві Патмос і записував бачення Іоанна (Апокаліпсис). У мініатюрі з Євангелія Хитрова "Іоанн диктує Прохору" (XIV ст.) відсутній зміст запису, що відкриває простір для інтерпретацій, у тому числі і того, який наполягав би на записі Апокаліпсису. Слова Іоанна: "Я був у дусі в день недільний..." (Об'явл. 1,10) згідно з традицією православної екзегези означає "виступ, екстаз, збіг певної духовної харизми на людину". В.В.Савчук із цього приводу зазначає: "перебуваючи в екстазі, неможливо описувати його, так само як неможливо кричати і одночасно записуватибіль, від якого кричиш... одкровення Іоанна вимагали голоси, говоріння; життєва правда їхнього зображення не витримувала насильства монотонної регламентованості листа, методичної неупередженості його правил. Зображення безпосередності бачення-листа в ім'я наочної правди долається запровадженням додаткової фігури, що наділяється лише однією функцією, функцією запису, залишаючи Іоанну здатність бачення-говоріння" 2 .

Якщо інтерпретувати творіння світу як запис тексту, а стан Премудрості-Художниці, її "веселощі" на земному колі, як перебування "у дусі", постає питання: хто "Автор" і хто "Писець"? У всякому разі, фігуру Художниці не можна виключати з причетних до тексту Апокаліпсису (Бог-Христос-Ангел-Іоан-Прохор): пов'язана з "початком шляху", зі створенням "первотексту", вона не могла ігнорувати останній текст. Фігура Прохора видається мені настільки однозначно функціональної, менш механістичної. Прохор - супутник і переписувач Іоанна, але водночас і "маріонетка Бога", безпосередній виконавець Його волі та ролі. Прохор - останній у земному "хороводі" (пор. προχορεύω - танцювати попереду, тобто керувати танцем).

Нагадаю, що наша тема: "tabula rasa" і ще один її розворот пов'язаний з словниковими значеннямислова tabulaсеред яких є і значення стіл(СР англ. table) .

1. Ортега-і-Гассет Х. Дві великі метафори// Теорія метафори. М., 1990, с. 68-80.

2. Савчук В.В. Кров та культура. СПб., 1995, с.122.

До всякого досвіду. Вираз вживали Аристотель, Альберт Великий і ін.

Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 .

TABULA RASA

Філософський енциклопедичний словник. 2010 .

TABULA RASA

(Лат. - Гладка, чиста дошка для письма) - сенсуалізму, що означає свідомості людини, що ще не має ніяких знань, оскільки він не має зовнішніх почуттів. досвідом (наприклад, новонароджений). Це з'явилося ще в антич. філософії - у Платона (Theaet. 191 с; рус. пров., М.-Л., 1936) і у Арістотеля (De An., 429в-430а; рус. пров., М., 1937), у стоїцизмі; термін зустрічається в різних значенняху Альберта фон Больштедта, Хоми Аквінського та ін. У Гоббса та Гассенді можна зустріти людської свідомостіз "дошкою", на яку наносить свої знаки. Широку популярність термін отримав після Локка, який вжив його в авторизів. лат. перекладі "Досвіду про людський розум" (кн. II, гл. 1, § 2). У англ. оригіналу "Досліду" цьому терміну відповідають вирази "порожня кімната" (empty cabinet) і "чистий лист білого паперу" (white paper). Цим терміном Локк оперував, критикуючи теорію вроджених ідей. Лейбніц виступив із критикою вчення про TR і стверджував наявність у люд. свідомості вроджених потенцій знання, додавши до формули Гассенді і Локка: застереження: nisi ipse intellectus (крім самого розуму) (див. "Досвід" про люд. розумі", в кн.: Избр. філос. произв., т. 1, М., 1960, с. 128).

І. Нарський. Москва.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. – М.: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

Дивитись що таке "TABULA RASA" в інших словниках:

Tabula rasa- (Latin: blank slate) refers to epistemological thesis що окремі людські beings є born with no built в ментальному вмісті, в слові, blank , and that the entire resource of knowledge is built up gradually from their experiences and... ... Wikipedia

Tabula Rasa- Cette page d’homonymie répertorie les différents sujets et articles partageant un même nom … Wikipédia en Français

tabula rasa- rasa / tabula raza / locuz. f., lat. (propr. tavola raschiata), usata in ital. come s.f., solo al sing. ● Espressioni: fig., fare tabula rasa (di qualcosa) 1. n. a blank tablet; clean slate: used esp. of the mind when regarded as blank until impressions are recorded upon it by experience … English World dictionary

tabula rasa- ((hw))((tabula rasa))((/hw))locuz. sost. f. inv. In vari sistemi filosoficio, supposta condizione della mente umana anterior all acquisizione dei dati del mondo esterno, affine, per analogia, a un foglio bianco sul quale l esperienza traccerà i… … Enciclopedia di italiano

Tabula rasa- Tabula Tab u*la, n.; pl. (Tabul). 1. A table; a tablet. 2. (Zo[ o]l.) Одна з перетворених робіт міститься в точках certain corals and hydroids. (Tabula rasa), a smoothed tablet; hence,… … The Collaborative International Dictionary of English

- (лат. «очищена табличка» або «чиста грифельна дошка») використовується для позначення епістемологічної тези про те, що окрема людський індивіднароджується без вродженого чи вбудованого розумового змісту, одним словом, чистим, і… Вікіпедія

Книги

• Між треба й хочу. Знайди свій шлях і слідуй йому, Місяць Ель. Про книгу Яскрава книга, яка надихне вас на те, щоб знайти своє справжнє покликання і слідувати йому. Хто з нас не запитував: “Як мені знайти своє справжнє покликання?” Ель Луна…

0 Будь-яка людина так влаштована, що хоче виділитися, і показати, що вона краща за інших. У цьому особливо відзначилися представниці прекрасної статі, у яких, крім зовнішності, особливих переваг немає. Хоча мова зараз про інтелектуальну перевагу, адже це так само приносить задоволення, і піднімає тебе в очах оточуючих. Тому, щоб здаватися дуже розумною, та інтелігентною у всіх сенсах людиною, вам необхідно перемежувати свою повсякденне мовлення мудрими висловамита прислів'ями, які потрапили до нас з інших часів чи мов. Сьогодні поговоримо про достатньо гарне словосполучення, це Табула раса, переклад ви зможете прочитати трохи нижче. Сьогодні життя диктує нам свої правила, коли необхідно постійно вбирати нові знання, щоб не бути славним аутсайдером. Тому додавайте наш сайт сайт до себе в закладки, щоб час від часу заглядати до нас на вогник.
Втім, перед тим, як ви продовжите мені хотілося б показати вам ще пару моїх нових публікацій з тематики фразеологізмів. Наприклад, що означає Зрі в корінь; як зрозуміти Пльову справу; сенс висловлювання Прощатися, значить заперечувати розлуку; що означає У страху очі великі і т.п.
Отже, продовжимо, що означає Табула раса? Цей вираз був запозичений з латинської мови "Tabula rasa", що можна перекласти, як " чиста дошка".

Табула раса- означає, що людина народжується із абсолютно чистою свідомістю, а майбутній ресурсзнань вибудовується на основі чуттєвого сприйняття та досвіду зовнішнього світу

В наш час даний термінвикористовується для позначення чогось не визначився, не усталеного, наприклад, пам'ять новонародженого малюка, в якій життя ще не залишило слідів.
Доволі цікаво походженнянастільки мудрого вислову.

У давнину, коли ще люди не вигадали пергамент і папір, то для того, щоб записати свої думки, застосовували досить простий спосіб. Для цього нарізалися плоскі дощечки, що покривалися тонким шаром воску. Саме на них грамотні люди вели свої розрахунки, записували доходи та витрати. Причому, якщо людина робила помилку, вона могла легко стерти частину своїх записів тупим кінцем стілусу/стилю. Зрештою, звільнялося місце, де можна було розмістити нові записи. Англійський філософ і педагог Джон Локк ( 29 серпня 1632 - 28 жовтня 1704) одного разу порівняв чисту, ще не зворушену вихованням свідомість малюка з восковою дощечкою без записів. Це порівняння припало до смаку освіченим людям, і придуманий філософом образ став крилатою фразоюу багатьох мовах світу.

До речі, чи ви звернули увагу, що на цих дощечках писали " стилями(Згадав вище)? Згодом це слово сформувало сучасне поняття "стиль". Часом деякі римляни говорили із заздрістю," у нього чудовий стиль", під яким малася на увазі сама приналежність для письма, сам інструмент (стилус). Тоді, як зараз під цим терміном ми розуміємо "Спосіб вираження", "манеру листа".

Прочитавши цю статтю, ви з'ясували що таке Табула расапереклад, і тепер зможете блиснути цим виразом у колі своїх друзів чи близьких.