Війна противна людській природі подія. Твір на тему "Війна противна людському розуму"
Ніхто до Л.Н.Толстого в російській та зарубіжної літературине намагався зобразити війну так глобально, не наважився показати її так правдиво, з таким нещадно-суворим реалізмом, як у його романі «Війна та мир». за власного визнанняписьменника, він малював «жахливі, приголомшливі душу видовища» у тому, щоб зруйнувати романтичний ореол, яким здавна оточували війну автори, знали про неї з чуток.
І в авторських судженнях, і в промовах командира полку Андрія Болконського, капітана Тушина та інших коханих толстовських героїв, що беруть участь у війні, звучить її рішуче засудження. Їх війна – це «страшна справа». Герої сприймають її як необхідність і беруть участь у ній лише тому, що від цього війни залежить «питання життя і смерті батьківщини».
У загальної концепціїроман світ заперечує війну. Жах смерті сотень людей під час відступу російської армії після Аустерліца вражає не природний станлюдини на війні дуже яскраво зображено у Бородінській битві. Перед битвою П'єр бачить чудову картину: «Косі промені яскравого сонцякидали на місцевість, яка була вкрита військами та димами пострілів, що пронизували, із золотим і рожевим відтінкомсвітло і темні довгі тіні. Далекі ліси виднілися своєю вигнутою рисою вершин на горизонті, нижче блищали золоті поля та переліски…» І жити людям у світі – росіянам і французам, насолоджуватися життям, ростити дітей, сіяти хліб! Але лунає постріл, і починається справжня «м'ясорубка»: люди, прості російські мужики, перетворюються на жорстоку зброю війни, у них з'являється не людський, а тваринний страх за своє життя.
А як трагічні звістки про смерть рідних! Неможливо без сліз читати сторінки, присвячені загибелі Петі Ростова – відчайдушного юного партизана… Коли трагічна звістка прийшла до будинку Ростових, «мати, відмовляючись вірити в те, що вона могла жити, коли був убитий її улюблений хлопчик. Рятувалась від дійсності у світі безумства», адже найстрашніше для батьків – втрачати дітей. « Душевна ранаматері не могла залікуватись. Смерть Петі відірвала половину її життя. Через місяць після звістки про смерть Петі, що застав її свіжою і бадьорою п'ятдесятирічної жінкою, вона вийшла зі своєї кімнати напівмертвою і старою, що не бере участі в житті».
Правителям народів – Наполеону та Олександру, як і всьому вищому суспільству, мало справи до цих страждань. Вони або не бачать у них нічого ненормального, як Наполеон, або з гидливо-болісною міною відвертаються, як Олександр.
Розповісти правду про війну, зауважує сам Толстой у романі, дуже важко. Його новаторство пов'язане не тільки з тим, що він показав людину на війні, але головним чином з тим, що, розвінчавши помилкову, він перший відкрив справжню героїку війни, представив її як буденну справу і одночасно як випробування всіх душевних силлюдини в момент їх найвищої напруги. І неминуче траплялося так, що носіями справжнього героїзму з'явилися прості, скромні люди, Такі як капітани Тушин і Тимохін, ніколи не говорив про свої подвиги Кутузов. Саме вони впливають на перебіг історичних подій.
Війна, хоч би яким очищенням, випробуванням вони були, є «найпротивніший людському єству стан. Адже гинуть найкращі люди, а вони могли б жити і робити чудові вчинки. Війна може бути привабливою. Побачивши її насправді, люди приходять до висновку, так точно сформульованого Болконським: «Війна не люб'язність, а найгидкіша справа в житті, і треба розуміти це і не грати у війну… Мета війни – вбивство… Зійдуться… на вбивство одне одного, переб'ють , перекалюють десятки тисяч людей… і проголошують перемогу, вважаючи, що чим більше побито людей, тим більша заслуга
2. Література рідного краю. Поети Кенігсберга-Калінінграда (на прикладі 1–2 творів будь-якого автора). Читання напам'ять вірші.
Сем Сімкін народився 1937 року в Оренбурзі (ім'я Сем - абревіатура: соціалізм - економіка світу). Велика увагавдома приділялося книзі. Закінчивши школу із золотою медаллю, і з дитинства зачарований романтикою, майбутній поетвипробував багато шляхів, поки, нарешті, потяг до подорожей і морю привели його в 1960 році в Калінінград, і це місто стало місцем застосування всіх його поетичних і життєвих сил. Тут Сімкін закінчив інститут, тут знайшов друзів – поетів у молодіжному літературному об'єднанні, звідси розпочалися його морські шляхи. Він вилупив на рибальських траулерах майже всі моря Атлантичного і Тихого океанів. Сімкін не уявляв себе без рибальського моря. І море відповіло йому взаємністю, воно дарувало свої ритми, воно призводило до нього нових друзів.
Але було б неправильно відносити Сімкіна, виключно до морських поетів, йому дорога вся природа. Вірші молодого поетапомітили та оцінили відомі метри поезії. У 1966 році, пройшовши всі цензурні випробування, книга «Станція відправлення» вийшла у світло, лише на касеті. Була добре зустрінута. І вірші Сімкіна почали з'являтися на сторінках не лише місцевої преси та місцевих видань. Їх друкував журнал"Юність", у Москві вийшла книга віршів "Сад біля моря".
У 1982 році Сімкін був прийнятий до Спілки письменників. Понад два десятки років Сем Сімкін керував молодіжним літературним об'єднанням «Джерельце». Більшість поетів, які сьогодні стали членами письменницької спілки, пройшли школу «Джерельця».
Іншим напрямом діяльності поета стали переклади. Особливу увагувін приділяв перекладам творчості кенігсберзьких поетів.
Підсумком поетичної роботистала книга вибраних віршів «Від моря цього», за яку поет удостоєний обласної премії "Визнання". Зачитаю ..
Скажу не заради похвальби,
Що ліз на дерево долі
За тендітними гілками, як у вантах,
На тій землі, що знала Канта.
І переді мною відкрився вигляд
На місто наше, здавна славне,
І він віршами каже
Як рівний з рівними про рівних.
... Те дерево я користі для
Зрубав на щоглу корабля
І, як матрос дивиться вперед,
Побачив: той, хто шукає, знайде!
Прапор корабля - твоя посмішка,
Сигнальні прапорці – твій сміх:
Така простодушна помилка,
Як серед літа білий сніг.
Але що б не було зі мною
Чи не відриватися від землі!
Дарують усмішкою неземною
Лише жінки та кораблі.
Коли трапиться вночі хиткою
Триматися носом на хвилю,
Прекрасні ці дві посмішки,
Сполучені в одну.
(Напам'ять)
Білет № 12
1. Діалектика душі героїв Л.М. Толстого у романі «Війна та мир». Покажіть з прикладу 1-2 героїв роману шлях їхнього духовного розвитку.
Л. Н. Толстой вважав, що у людині живуть найрізноманітніші почуття, прагнення, бажання. Тому герої письменника можуть бути різними, автор бачить свого героя «то лиходієм, то ангелом, то мудрецем, то силачом, то безсилою істотою». Привабливість тих, хто шукає, думає, сумнівається героїв полягає саме в тому, що вони пристрасно хочуть зрозуміти, що ж таке життя, в чому його вища справедливість. Звідси виникає безперервний рух думок та почуттів. Рух як зіткнення, боротьба різноманітних рішень. Відкриття, які роблять герої, - це щаблі у процесі їхнього духовного розвитку.
Цю особливість художнього методуЛ. Н. Толстого у розкритті внутрішнього світуперсонажів Н. Г. Чернишевський назвав "діалектикою душі". Сам Л. Н. Толстой вважав, «щоб читачі співчували герою, потрібно щоб вони впізнавали у ньому стільки ж свої слабкості, скільки чесноти, чесноти можливі, слабкості - необхідні...»
У романі «Війна та мир» автор проходить шлях духовних пошуків разом із героями. Різні характериі долі представляють у його романі різні типиставлення людини до життя, до людей, до Бога. Не всі герої Толстого прагнуть пізнати істину. Але улюблені герої автора вирішують морально-філософські проблеми, шукають відповіді на «вічні» питання.
Один із головних героїв роману Л. Н. Толстого «Війна і мир» князь Андрій з'являється на сторінках роману у вітальні Анни Павлівни Шерер. Це молодий чоловік з досить гарними рисами і втомленим, нудним поглядом. Ми бачимо втомленого від фальшивого, безглуздого суспільства, роздратованого князя Андрія. Для нього вітальня, плітки, бали, марнославство, нікчема - це зачароване коло, З якого він намагається вирватися. Саме тому князь Андрій Болконський вирушає на війну. Його мета - досягти слави, слави, на яку він готовий пожертвувати всім. У Аустерлицком битві Андрій зі прапором у руках біжить до своєї мрії про «Тулоні», але, повалений, він падає, і водночас ніби падає значимість тієї мети, якої він так прагнув, Андрій відчуває її безглуздість. Князь Андрій не бачить нічого, крім незмірно високого неба, все здається порожнім, обманом, все, крім нескінченного неба. У ці хвилини він бачить «маленького» Наполеона, бачить його дріб'язковість, нікчемність його величі, а також нікчемність життя і смерті, якої ніхто не міг зрозуміти і пояснити.
Мета його життя було зруйновано, життя - закінчено. Переломним моментом, Змінивши цей погляд, стає випадково підслухана нічна розмова Наташі Ростової з Сонею. Ця тоненька дівчинка, що захоплюється красою ночі, що мріє про політ, змогла відродити в князі Андрії віру в можливість приносити користь людям, можливість щастя і любові. Друга зустріч із Наташею відбулася на балу, першому балу Наташі Ростової.
Андрія Болконського приваблювало в ній те, що так відрізняло її від світського суспільства: її щирість, природність, радість і боязкість, навіть її помилки у французькою мовою. Він відчув, що чужий йому світ цієї дівчинки манив до себе. В Андрії стали співіснувати протилежності: те нескінченно велике і непереборне, що жило в ньому після Аустерліца, і те, чим була вона – вузьке та тілесне.
Після заручин у якийсь момент герой злякався тієї відданості та довірливості Наташі, того радісного і водночас тяжкого почуття свідомості обов'язку. Напевно, саме тому князь Андрій поступається батькові, погоджується відкласти весілля на рік. За час його відсутності пристрасть Наташі до Анатоля виявляється сильнішою за її любов до Андрія. І князь Андрій, який говорив про прощення занепалої жінки, сам виявився не в змозі пробачити. Він стає одержимий жагою помсти.
Але зустріч із Анатолем не принесла Болконському очікуваного задоволення. Обидва герої були поранені, і жалюгідний вигляд стогне Анатоля розбудив у князі Андрії близьке і важке почуття, яке пов'язувало його з цією людиною. Він згадав свою ніжність і любов до Наталки і відчув її ще більшою силою. Він зумів не тільки пробачити, а й покохати Анатоля любов'ю, якою люблять братів, кохаючих, ненависних, ворогів.
Князь Андрій пробачив і Наташу і покохав її тим новим, чистим, божеським коханням. Любов земна поступилася місцем християнської любові. Під час хвороби, після поранення, у героя відбувається боротьба між життям та смертю. Він осмислив своє нове почуття - любов, яку проповідував Бог на землі і якої навчала його князівна Марія. Кохання є Бог, є життя. Любити все – любити бога у всіх проявах. Болконський зміг це зрозуміти, бо полюбив. Страх перед смертю пішов, оскільки смерть стала означати йому повернення частки любові до вічного джерела.
Пройшовши життєвий шляхпостійних пошуків відповідей на вічні питання, постійного самовдосконалення, Андрій Болконський досяг найвищої точкисвого розвитку.
У своєму безсмертному творі «Війна і мир» Толстой просував думку, пов'язану з безглуздістю жертв, отриманих під час війни, і з антигуманною сутністю дій військового характеру.
З « Севастопольських оповідань» Толстого читач дізнається, що класик вважає війну безумством. Хоча саме роман «Війна та мир» став засудженням війни. Підтвердженням чого стало розкриття різноманітних композиційних прийомів, а також роздуми автора над проблемами життя та смерті. «Війна і мир» виступає як антивоєнний твор, у якому акцентується момент безглуздості жорстокості воєн, які несуть лише смерть і страждання людям. Війна має здатність не тільки до знищення людей у фізичному плані, але і до спотворення їхніх душ. Толстой не приховує своєї огиди
до війни, яку вважає злочином. Йому не властиво ділити військових, що б'ються, на тих, хто нападає і на тих, хто і обороняється.
У своїх рядках він висловлює думку, що мільйонами людей було скоєно один проти одного незліченну кількість непробачних злочинів, і навіть якщо літопис почне їх збирати, то у віки не зможе зібрати.
У той час, які чинили їх люди, не дивилися на ці злочини, як на злочини. Але Толстой зробив висновок, що народу необхідно вбивати ворога і вести війну, як би вона, не була огидною з її кривавими баталіями, смертями людей, брудом і брехнею. Зрозуміло, що вбиваючи, насолоди він не отримує і не розглядає це як щось гідне захопленого прославлення.
Монументальним твором радянської добистав роман Василя Гроссмана, найменований «Життя та доля». Твір представлений у вигляді перечитаної історії країни, коли велася Велика Вітчизняна війна. Автор намагається осмислити тему, що стосується переломної битвиабо Сталінградської битви. Як і Толстой, Гроссман піддає випробуванням війною, як морального рентгена, всіх персонажів роману у тому, щоб з'ясувати справжню сутність людей екстремальних умовах.
Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети) – розпочати підготовку
Оновлено: 2016-11-10
Увага!
Дякую за увагу.
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим виявите неоціненну користьпроекту та іншим читачам.
Корисний матеріалпо темі
- Чи погоджуєтесь ви з тим, що чуйність - це якість, яка формується з дитинства? (Л.Н.Толстой «Війна і мир», Б.Єкімов «Ніч зцілення)
Роздуми про причини війни (за романом Л.М. Толстого «Війна та мир»)
Війна - це «неприємне людському розумуі всієї людської природи подія».
Війна 1812 р. – у центрі художнього задуму Л.М. Толстого у його геніальному романі-епопеї «Війна і мир» (1863-1869).
Людина має незаперечне право жити землі. Смерть на війні жахлива та аморальна: вона відбирає це право. Смерть героя, який захищав вітчизну, може прославити його ім'я, але від цього її трагічний сенс не стане іншим: адже людини немає.
Поки йде війна, відбувається «така незліченна кількість злодіянь, обманів, зрад, крадіжки, підробок та випуску фальшивих асигнацій, підпалів та вбивств, яке в цілі століття не збере літопис усіх судів світу».
Але, з погляду моралі війни, ці вчинки не аморальні: адже вони скоєні проти ненависного ворога, а також в ім'я честі і слави «нашої» сторони.
Л.М. Толстой пише у тому, що з кінця 1811 р. у Європі почалося «озброєння і зосередження сил», отже до літа 1812 р. грізні полчища ворогів Росії позначилися біля її кордонів. За джерелами, 450 тисяч жителів налічувалося в армії Наполеона, причому французів - 190 тисяч, інші були контингент союзників.
Говорячи про причини війни, Толстой називає головну. У людському середовищі, чи то держави, стану, суспільних течій, виникають моменти, коли певні сили об'єднуються для того, щоб створити передумови для появи якогось дуже важливої події. Ця подія через свою значущість у житті людей може змінити світ.
Так, війни Наполеона з Потрійним союзомв 1805-1807 рр.. та ув'язнений Тильзитський світ 1807 р. перекроїли карту Європи. Наполеон став ініціатором економічної блокади Англії. Росія не погодилася з умовами ізоляції Англії, одержуючи від неї військову та фінансову допомогу. З відома Наполеона Росія встановила свій вплив у Фінляндії всупереч інтересам Швеції. Наполеоном була обіцяна незалежність Польщі, що йшло врозріз з інтересами Росії, але надихало поляків.
Конфлікти через зіткнення інтересів виникають як між державами. Глави націй і армій, члени монарших сімейств, дипломати - це високопоставлені люди, яких залежить, бути війні чи бути. Але, як пише Толстой, їхній авторитет і вирішальне останнє словоу подіях, що виникли, могли бути тільки видимістю.
Це лише здавалося, що твердість російського імператора Олександра і владолюбство Наполеона могли спонукати ситуацію до війни Західної Європиіз Росією. За словами письменника, «мільярди причин збіглися для того, щоб зробити те, що було». Жах війни у цьому, що її грізний і страшний механізм, набравши обертів, нещадно вбиває людей.
«Мали мільйони людей, зрікшись своїх почуттів і свого розуму, йти Схід із Заходу і вбивати собі подібних…».
Як правило, саме «великі люди», агресори та загарбники, винні у особистих трагедіях тих, на кого вони напали.
Толстой пише: «Не можна зрозуміти… чому через те, що герцог скривджений, тисячі людей іншого краю вбивали і розоряли людей Смоленської та Московської губерній і вбивали ними».
Толстой – великий гуманіст. Він стверджує, що особисте життялюдини і, головне, цінність цього життя понад усе. Але якщо люди залучені до історичний процес, загальний всім, їх середовищем стає «життя стихійна, роевая».
У цьому випадку, як то кажуть, маси творять історію. Жителі Франції охоче підтримали Наполеона у його претензіях на чужі території, матеріальні багатства інших держав. І всі вважали, що ці війни окупляться вигодами, отриманими після перемоги.
Солдати армії Наполеона виражали любов до свого кумира радісними вигуками, коли при виході з лісу до Нємана бачили його постать.
А імператор Олександр та піддані його держави мали зовсім інші спонукальні обставини, які залучили їх до кривавих подій війни. Головна причинавступу у війну з боку Російського світу була одна - це прагнення всієї нації відстояти незалежність рідної землібудь-якою ціною.
«Думка народна» втілювалася у конкретні справи захисників Вітчизни.
Війна ...противне людському розуму і всієї людської природиподія? Так виглядає позиція стосовно війни Льва Миколайовича Толстого у його знаменитому романі "Війна та Світ". Читаючи про події минулих дніві цікавлячись сьогоднішніми подіями, приходиш до висновку, що Лев Миколайович не правий. Війна гидка далеко не всім!
Чому я звернувся до цієї цитати? По-перше, Толстой вважається класиком, бо, що пишуть класики - завжди актуально. По-друге, я дуже часто чую подібні думки від оточуючих, і цитата з "Війни та Світу" відображає їхню суть.
Нижче спробую на конкретні прикладидовести, що війна - не противна людському розуму і всієї людської природи подія, а навпаки.
…Війна, жорстока і нещадна, кривава і безпринципна, точиться навколо Ізраїлю майже шістдесят років! Щомісяця гинуть десятки людей! Але війна триває, і кінця та краю їй не видно. Обстановка тільки розжарюється з кожним днем. Невже справді війна противна людському розуму? Невже війна гидка всієї людської природи? Факти говорять про інше. Факти говорять швидше про те, що війна - це природний стан багатьох людей.
Приклад арабо-ізраїльських воєн взято невипадково. По-моєму, він якнайкраще показує значення бойових дій для місцевого населення, особливо жителів Палестинських територій. Цей приклад повністю спростовує приклад Толстого у тому, що війна - неприємне людському розуму і всієї людської природі подія.
Палестинці так не вважають і підтверджують усіма своїми діями. Війна для мешканців Палестини – це все: хліб, будинок, робота, дозвілля. Ці люди не вміють більше нічого робити, як воювати. Війна – це сенс їхнього життя. Однак таке твердження не є новим. Про це неодноразово та відкритим текстомговорили лідери палестинських угруповань і насамперед Ясір Арафат. Сумний парадокс – але таким людям іноді дають (саме дають, а не присуджують!) Нобелівські преміїМиру…
Може здатися, що я розглядаю питання однобоко, тільки з позиції арабофобії. Добре, розглянемо Ізраїль. Ізраїльська сторона неодноразово, офіційно та неофіційно заявляла про припинення вогню та готовність укладання миру. У зв'язку з цим навіть виник жарт: Якщо Ізраїль говорить про завершення війни, то це означає, що бої розгоряються з новою силою.
Що ж виходить? Невже Ізраїль не менший за Палестину зацікавлений у постійній війні? Проте факти говорять саме про це. На продовження боїв Ізраїль отримує неофіційне добро від провідних країн Заходу, а разом із ним фінансову підтримкута озброєння. Виходить замкнуте коло: якщо війна вигідна обом сторонам, то чому вона повинна бути противною людському розуму і всій людській природі подією?
Можливо, від війни втомлюються? Можливо, тривалі бойові діїЧи дійсно сприяють появі у людей бажання миру? Можливо, війна з часом стає неприємною і огидною людському розуму?
Беруся стверджувати, що це не так, і як підтвердження спробую навести події, що мали місце в першій половині минулого століття.
…Ось уже чотири роки йде кровопролитна Перша світова війна. Російські армії відступають, несучи важкі втрати. Солдати не хочуть воювати. Вони відмовляються підкорятися офіцерам та йти в атаку. Складається враження, що війна всім набридла, усі хочуть миру.
Мабуть, саме такий основний зміст мають численні публікації та статті у друкованих та електронних джерел. Начебто таке тлумачення підтверджується: солдати обох армій братаються прямо на полі лайки, співають пісні, пригощають один одного тютюном.
Але знову розпочинаються парадокси. Здавалося б, щойно нікому не хотілося воювати. Тим не менш, минає зовсім небагато часу, і Росія, що втомилася від війни, кидається в нову бійню, відому всім під назвою Громадянської війни.
Ті самі робітники і селяни, які нещодавно відмовлялися воювати, знову беруть у руки гвинтівки і починають нову м'ясорубку, яка забирає нові мільйони життів…
Напрошується логічне та закономірне питання: як пояснити таке бажання воювати з позиції Лева Миколайовича та згодних з ним?
Пояснення може бути лише одне, враховуючи два наведені вище приклади, яких, сподіваюся, достатньо. Твердження Толстого - не аксіома, хоча її хотілося б бачити.
Війна - це неприємна людському розуму і всієї людської природи подія і, одночасно, природний стан речей. Звучить парадоксально, але все залежить від конкретного тут і зараз!
Краще знати трохи істинно хорошого і потрібного, ніж багато посереднього і непотрібного.
«Коло читання»
Знання тільки тоді знання, коли воно набуте зусиллями своєї думки, а чи не пам'яттю.
«Коло читання»
Думка тільки тоді рухає життям, коли вона здобута своїм розумом або хоча відповідає на запитання, яке вже виникло в душі. Ідея ж чужа, сприйнята розумом і пам'яттю, не впливає на життя і вживається з неприємними їй вчинками.
«Коло читання»
Вчений той, хто багато знає з книг; освічений - той, хто засвоїв собі всі найпоширеніші у його час знання та прийоми; освічений - той, хто розуміє сенс своєюжиття.
«Коло читання»
Про віру
Справжня релігія є таке встановлене людиною ставлення до навколишнього його нескінченного життя, яке пов'язує його життя з цим нескінченністю і керує його вчинками.
«Коло читання»
Сутність будь-якої релігії полягає тільки у відповіді на запитання, навіщо я живу і яке моє ставлення до мене нескінченному світу. Немає жодної релігії, від самої піднесеної і до грубої, яка не мала б в основі своєї цього встановлення ставлення людини до навколишнього світу.
«Коло читання»
Віра є розуміння сенсу життя і визнання обов'язків, що випливають з цього розуміння.
«Коло читання»
Люди живі коханням; любов до себе – початок смерті, любов до Бога та людей – початок життя.
«Коло читання»
Про мету життя
Я був би нещасливішим з людей, якби я не знайшов мети для мого життя - мети спільної та корисної…
Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій – душевна підлість.
Лист А.А. Толстой. Жовтень 1857
Я був самотній та нещасливий, живучи на Кавказі. Я став думати так, як тільки раз у житті люди мають силу думати…Це було й болісне та гарний час. Ніколи, ні раніше, ні після я не доходив до такої висоти думки… І все, що я знайшов тоді, назавжди залишиться моїм переконанням… Я знайшов просту, стару річя знайшов, що є безсмертя, що є любов і що жити треба для іншого, для того, щоб бути щасливим вічно.
Лист А.А. Толстой. Квітень-травень 1859
Зі мною стався переворот, який давно готувався в мені та задатки якого завжди були в мені. Зі мною трапилося те, що життя нашого кола - багатих, вчених, не тільки остогидло мені, але втратило всякий сенс. Я зрікся життя нашого кола.
"Сповідь". 1879
Кожна людина – алмаз, який може очистити і не очистити себе, тією мірою, в якій він очищений, через нього світить вічне світло, отже, справа людини не намагатися світити, але намагатися очищати себе.
Якщо немає сил горіти і розливати світло, то хоч не засти його.
«Коло читання»
Уяви собі, що мета життя - твоє щастя, - і життя жорстоке безглуздя. Визнай те, що говорить тобі і людська мудрість, і твій розум, і твоє серце: що життя є служіння тому, хто послав тебе у світ, і життя стає постійною радістю.
«Коло читання»
Щасливі періоди мого життя були лише ті, коли я все життя служив людям. Це були: школи, посередництво, голодуючі та релігійна допомога.
…діяльність моральна… становить найвище покликання людини…
"Про те, що називають мистецтвом". 1896
Про слово
Одна людина крикне в наповненій народом будівлі: "Горимо!" - і натовп кидається, і вбиваються десятки, сотні людей.
Така явна шкода, яку робить слово. Але шкода ця не менша велика й тоді, коли ми не бачимо людей, які постраждали від нашого слова.
«Коло читання»
Про виховання та освіту
Основа виховання - встановлення ставлення до початку всього і керівництва поведінки, що випливає з цього відношення.
«Коло читання»
Для того щоб виховати людину, придатну для майбутнього, треба виховувати її, маючи на увазі цілком досконалої Людини, - Тільки тоді вихованець буде гідним членом того покоління, в якому йому доведеться жити.
«Коло читання»
Я хочу освіти для народу тільки для того, щоб врятувати тих Пушкіних, Остроградських, Філаретів, Ломоносових. А вони кишать у кожній школі.
І виховання, і освіта нероздільні. Не можна виховувати, не передаючи знання, будь-яке знання діє виховно.
«Про виховання»
Перше і головне знання, яке властиво насамперед викладати дітям і учням дорослим, – це відповідь на вічні та неминучі питання, що виникають у душі кожної людини, яка приходить до свідомості. Перше: що я таке і яке моє ставлення до нескінченного світу? І другий, що з першого: як мені жити, що вважати завжди, за всіх можливих умов, хорошим, і що завжди, за всіх можливих умов, поганим?
«Про виховання»
Якщо вчитель має лише любов до справи, він буде хороший вчитель. Якщо вчитель має лише любов до учня, як батько, мати, - він буде краще тоговчителя, який прочитав усі книги, але не має любові ні до діла, ні до учнів.
Якщо вчитель поєднує у собі любов до діла і до учнів, він - досконалий вчитель.
"Абетка. Загальні зауваження для вчителя»
…виховання видається складною і складною справою тільки доти, поки ми хочемо, не виховуючи себе, виховувати своїх дітей чи будь-кого. Якщо ж зрозуміємо, що виховувати інших ми можемо тільки через себе, виховуючи себе, то скасовується питання про виховання і залишається питання життя: як треба самому жити? Я не знаю жодної дії виховання дітей, яка б не включала і виховання себе.
Про людину
Люди як річки: вода у всіх однакова і скрізь одна й та сама, але кожна річка буває то вузька, то швидка, то широка, то тиха. Ось і люди. Кожна людина носить у собі зачатки всіх людських властивостей і іноді виявляє одні, іноді інші і буває часто зовсім несхожий на себе, залишаючись одним і самим собою.
«Воскресіння»
Вся моя думка в тому, що якщо люди порочні пов'язані між собою і становлять силу, то людям чесним треба зробити тільки те саме.
"Війна і мир". Епілог. 1863–1868
Про війну
«Невже тісно жити людям на цьому прекрасному світлі, під цим незмірним зоряним небом? Невже може серед цієї чарівної природи втриматися в душі людини почуття злості, помсти чи пристрасті винищення подібних до себе?»
"Набіг", 1853
«…війна… неприємна людському розуму і всієї людської природи подія».
"Війна і мир", 1863-1868 гг.
«Адже цілком очевидно, що якщо ми продовжуватимемо жити так само, як тепер, керуючись як у приватного життя, Так і в житті окремих держав одним бажанням блага собі і своїй державі, і, як тепер, забезпечуватимемо це благо насильством, то, неминуче збільшуючи кошти насильства одна проти одної та держави проти держави, ми, по-перше, будемо все більше і більше розорятися, переносячи б пробільшу частину своєї продуктивності на озброєння; по-друге, вбиваючи у війнах один проти одного фізично найкращих людей, все більше і більше вироджуватися і морально падати і розбещуватися ».
«Одумайтеся!» 1904.
«Я хочу, щоб любов до світу перестала бути боязким прагненням народів, що жахаються побачивши лиха війни, а щоб вона стала непохитною вимогою чесної совісті».
Інтерв'ю французькому журналісту
Ж. А. Бурдон (газета «Фігаро»).
Ми зібралися тут для того, щоб боротися проти війни… сподіваємось перемогти цю величезну силувсіх урядів, які мають у своєму розпорядженні мільярди грошей і мільйони військ ... у наших руках тільки один, зате наймогутніший засіб у світі - істина
Доповідь, підготовлена для Конгресу миру у Стокгольмі
Для мене божевілля, злочинність війни, особливо в Останнім часомКоли я писав і тому багато думав про війну, такі зрозумілі, що крім цього божевілля та злочинності нічого не можу в ній бачити.
Війна така несправедлива і погана справа, що ті, що воюють, намагаються заглушити в собі голос совісті.
Про цивілізацію
Те, що називають цивілізацією, є зростання людства. Зростання необхідне, не можна про нього говорити, чи добре це чи погано. Це є, у ньому – життя. Як зростання дерева. Але сук чи сили життя, що ростуть у суку, неправі, шкідливі, якщо вони поглинають усю силу зростання. Це з нашою лжецивілізацією.
Про мистецтво та творчість
Поезія є вогонь, що спалахує в душі людини. Вогонь цей палить, гріє та освітлює. Справжній поет сам мимоволі і з стражданням горить і палить інших. І в цьому вся справа.
Мистецтво – один із засобів розрізнення доброго від злого, один із засобів пізнання хорошого.
Щоб твір був добрим, треба любити в ньому головну, основну думку. Так, в «Анні Кареніної» я любив сімейну думку…
Головна мета мистецтва… та, щоб виявити, висловити правду про душу людини… Мистецтво є мікроскоп, який наводить художника на таємниці своєї душі і показує ці спільні всім таємниці людям.
Ясна Поляна, Москва
Без своєї Ясної Поляния важко можу уявити собі Росію та моє ставлення до неї. Без Ясної Поляни я, можливо, ясніше побачу загальні закони, необхідні для моєї батьківщини, але я не буду до пристрасті любити його.
«Літо на селі». 1858
…головна таємниця про те, як зробити, щоб усі люди не знали жодних нещасть, ніколи не сварилися і не сердилися, а були б постійно щасливі, ця таємниця була, як він нам казав, написана ним на зеленій паличці, і паличка ця зарита у дороги, на краю яру старого Замовлення, в тому місці, в якому я... просив на згадку Ніколеньки закопати мене... І як я тоді вірив, що є та зелена паличка, на якій написано те, що має знищити все зло в людях і дати їм велике благо, так я вірю і тепер, що є ця істина і що вона відкрита людям і дасть їм те, що вона обіцяє.
"Спогади". 1906
Пам'ятаю, що мені довелося в'їжджати до Москви у візку з батьком. Був хороший день, і я пам'ятаю своє захоплення побачивши московських церков і будинків, захоплення, викликане тим тоном гордості, з яким батько показував мені Москву.
"Спогади". 1906
Яке велике видовище представляє Кремль! Іван Великий стоїть як велетень серед інших соборів і церков... Білі кам'яні стіни бачили сором і поразку непереможних полків наполеонових; у цих стін зійшла зоря визволення Росії від наполеонівського ярма, а за кілька століть у цих стінах покладено було початок звільнення Росії від влади поляків за часів Самозванця; а яке прекрасне враження справляє ця тиха річкаМосква! Вона бачила, як ще селом, ніким не займана, потім звеличувалася. Зробившись містом, бачила її всі нещастя та славу і нарешті дочекалася до її величі. Тепер це колишнє село ... стало найбільшим і багатолюдним містом Європи.
Учнівський твір. 1837
Про природу
Дивився, підходячи до Овсяннікова, на чарівний сонячний захід сонця. У нагромаджених хмарах просвіт, і там, як червоний неправильний кут, сонце. Все це над лісом, житом. Радісно. І подумав: Ні, цей світ не жарт, не юдоль випробування тільки і переходу у світ кращий, вічний, а це один з вічних світів, Який прекрасний, радісний і який ми не тільки можемо, але повинні зробити прекрасніше і радісніше для тих, хто живе з нами і для тих, хто після нас буде жити в ньому.
Найчистіша радість, радість природи.
…друг - добре; але він помре, він піде якось, не встигнеш якось за ним; а природа, на якій одружився за допомогою купчої фортеці або від якої народився у спадок, ще краще. Своя власна природа. І холодна вона, і небалакуча, і важлива, і вимоглива, але це вже такий друг, якого не втратиш до смерті, а й помреш, все ж у неї втечеш.
Тепер літо і чарівне літо, і я, як завжди, ошалюю від радості тілесного життя і забуваю свою роботу. Нинішній рікдовго я боровся, але краса світу перемогла мене. І я тішуся життям і більше майже нічого не роблю.
Природа входить в людину і диханням, і їжею, так що людина не може не відчувати себе частиною її та її частиною себе.
Справа життя, призначення її радість. Радуйся на небо, на сонці. На зірки, на траву, на дерева, на тварин, людей. Порушується ця радість, отже. Ти помилився десь - шукай цю помилку та виправляй. Порушується ця радість найчастіше корисливістю, честолюбством… Будьте як діти – радійте завжди.
Вранці знову гра світла і тіні від великих, густо одягнених беріз прешпекту високою вже, темно-зеленою травою, і незабудки, і глуха кропива, і все – головне, махання берез прешпекту таке ж, як було, коли я 60 років тому в вперше помітив і полюбив цю красу.
…люди живуть, як живе природа: вмирають, народяться, злягаються, знову народяться, б'ються, п'ють, їдять, радіють і знову вмирають, і жодних умов, крім тих незмінних, які поклала природа сонцю, траві, звірові, дереву. Інших законів у них немає.
"Козаки". 1863
Щастя – це бути з природою, бачити її, говорити з нею.
"Козаки". 1863
Про кохання, шлюб, сім'ю
Любити означає жити життям того, кого любиш.
«Коло читання»
Любов знищує смерть і перетворює її на порожня примара; вона ж перетворює життя з нісенітниці на щось осмислене і з нещастя робить щастя.
«Коло читання»
Якщо скільки голів, стільки розумів, то скільки сердець, стільки пологів любові.
"Анна Кареніна"
Справжнє та міцне поєднання чоловіка та жінки – лише у духовному спілкуванні. Статеве спілкування без духовного - джерело страждання для подружжя.
«Коло читання»
Окрім смерті, немає жодного настільки значного, різкого, що все змінює і безповоротного вчинку, як шлюб.
Одружуватися треба завжди так само, як ми вмираємо, тобто тільки тоді, коли неможливо інакше.
Про письменників
Багато чого я навчаюсь у Пушкіна, він мій батько, і в нього треба вчитися.
С. А. Товста. Щоденники. 1873 р.
Читав і Герцена "З того берега" і теж захоплювався. Потрібно було б написати про нього, щоб люди нашого часу розуміли його. Наша інтелігенція так опустилася, що вже не в змозі зрозуміти його. Він уже чекає на своїх читачів попереду. І далеко над головами теперішнього натовпу передає свої думки тим, хто зможе зрозуміти їх.
Чехов був у нас, і він мені сподобався. Він дуже обдаровує, і серце в нього, мабуть, добре, але досі немає в нього свого певного погляду.
Дуже багато вдячний Вам за таке цікаве та прекрасне дослідження про Сільвестр. Судячи з нього, я здогадуюсь, які скарби - подібних до яких не має жоден народ - таяться в нашій давньої літератури. І як вірно чуття народу, що тягне його до давньоруського і відштовхує його від нового.
Про мовчання, багатослівність і лихослів'я
Люди навчаються, як говорити, а головна наука- як і коли мовчати.
«Шлях життя»
Говори тільки про те, що тобі ясно, інакше мовчи.
"На кожен день"
Якщо один раз пошкодуєш, що не сказав, то сто разів пошкодуєш про те, що не промовчав.
«Коло читання»
Правда, що там, де є золото, є багато піску; але це ніяк не може бути приводом для того, щоб говорити багато дурниць для того, щоб сказати щось розумне.
Що таке мистецтво?
Найбільше каже той, кому нема чого сказати.
«Коло читання»
Часто мовчання найкраща з відповідей.
«Шлях життя»
Злослів'я так подобається людям, що дуже важко утриматися від того, щоб не зробити приємне своїм співрозмовникам: не засудити людину.
«Коло читання»
