Божественна комедія короткий зміст за розділами. Божественна комедія

На півдорозі життя я - Данте - заблукав у дрімучому лісі. Страшно, кругом дикі звірі- алегорії вад; подітися нема куди. І тут є привид, що виявився тінню коханого мною давньо-римського поета Вергілія. Прошу його про допомогу. Він обіцяє відвести мене звідси в мандрівки по потойбічному світу, щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий слідувати за ним.

Так, але чи під силу мені таку подорож? Я збентежився і завагався. Вергілій докорив мені, розповівши, що сама Беатріче (моя покійна кохана) зійшла до нього з Раю в Пекло і просила бути моїм провідником у мандрівках по загробі. Якщо так, то не можна вагатися, потрібна рішучість. Веди мене, мій учитель та наставник!

Над входом у Пекло напис, що забирає всяку надію у вхідних. Ми ввійшли. Тут, прямо за входом, стогнуть жалюгідні душі тих, хто не творив за життя ні добра ні зла. Далі річка Ахерон, Через неї лютий Харон перевозить на човні мерців. Нам – з ними. «Але ж ти не мертвий!» – гнівно кричить мені Харон. Вергілій утихомирив його. Попливли. Здалеку чути гуркіт, дме вітер, блиснуло полум'я. Я зомлів...

Перше коло Ада – Лімб. Тут тужать душі нехрещених немовлят і славних язичників - воїнів, мудреців, поетів (зокрема і Вергілія). Вони не страждають, а лише сумують, що їм, як нехристиянам, немає місця в Раю. Ми з Вергілієм приєдналися до великих поетів давнини, перший з яких Гомер. Поступово йшли і говорили про неземне.

У спуску в друге коло підземного царства демон Мінос визначає, якого грішника в яке місце Ада належить скинути. На мене він відреагував так само, як Харон, і Вергілій так само втихомирив його. Ми побачили душі хтивих людей (Клеопатра, Олена Прекрасна та ін.), що відносяться пекельним вихором. Серед них Франческа і тут нерозлучна зі своїм коханцем. Безмірна взаємна пристрасть призвела їх до трагічної загибелі. Глибоко співчуваючи їм, я знову зомлів.

У третьому колі лютує звіроподібний пес Цербер. Загавкав було на нас, але Вергілій утихомирив і його. Тут валяються в бруді, під важкою зливою, душі, що грішили обжерливістю. Серед них мій земляк, флорентієць Чакко. Ми розмовляли про долі рідного міста. Чакко попросив мене нагадати про нього живим людям, коли повернуся на землю.

Демон, що охороняє четверте коло, де страчують марнотратів і скупців (серед останніх багато духовних осіб – папи, кардинали), – Плутос. Вергілію теж довелося його осадити, щоби відв'язався. З четвертого спустилися в п'яте коло, де мучаться гнівні й ліниві, що погрязли в болотах Стигійської низини. Підійшли до якоїсь вежі.

Це ціла фортеця, навколо неї велика водойма, у човні - весляр, демон Флегій. Після чергової лайки сіли до нього, пливемо. Якийсь грішник спробував вчепитися за борт, я його вилаяв, а Вергілій відпхнув. Перед нами пекельне місто Діт. Будь-яка мертва нечисть заважає нам увійти. Вергілій, залишивши мене (ох,

страшно одному!), пішов дізнатися, в чому річ, повернувся стурбований, але обнадієний.

А тут ще й пекельні фурії перед нами постали, погрожуючи. Виручив небесний посланник, що раптово з'явився, приборкав їх злобу. Ми увійшли до Діт. Усюди охоплені полум'ям гробниці, з яких долинають стогін єретиків. Вузькою дорогою пробираємось між гробницями.

З однієї гробниці раптом виросла могутня постать. Це Фарината, мої предки були його політичними супротивниками. У мені, почувши мою розмову з Вергілієм, він вгадав по говірці земляка. Гордець, здавалося, він зневажає всю безодню Ада, Ми засперечалися з ним, а тут із сусідньої гробниці висунулася ще одна голова: та це ж батько мого друга Гвідо! Йому привиділося, що я мрець і що син його теж помер, і він у розпачі впав ниць. Фарината, заспокой його; живий Гвідо!

Поблизу спуску з шостого кола в сьомий, над могилою пани-єретика Анастасія, Вергілій пояснив мені решту трьох кіл Ада, що звужуються донизу (до центру землі), і які гріхи в якому поясі якого кола караються.

Сьоме коло стиснуте горами і охороняємо демоном-полубиком Мінотавром, який грізно заревів на нас. Вергілій прикрикнув на нього, і ми поспішили відійти подалі. Побачили киплячий кров'ю потік, у якому варяться тирани та розбійники, а з берега в них кентаври стріляють із луків. Кентавр Несс став нашим проводжатим, розповів про страчених ґвалтівників і допоміг перейти киплячу річку вбрід.

Навколо колючі зарості без зелені. Я зламав якусь гілку, а з неї заструмувала чорна кров, і стовбур застогнав. Виявляється, ці кущі - душі самогубців (ґвалтівників над власною плоттю). Їх клюють пекельні птахи Гарпії, топчуть повз мерці, що біжать, завдаючи їм нестерпного болю. Один розтоптаний кущ попросив мене зібрати зламані сучки та повернути їх йому. З'ясувалося, що нещасний – мій земляк. Я виконав його прохання, і ми пішли далі. Бачимо – пісок, на нього зверху злітають пластівці вогню, опалюючи грішників, які кричать і стогнуть – все, крім одного: той лежить мовчки. Хто це? Цар Капаней, гордий і похмурий безбожник, битий богами за свою норовливість. Він і зараз вірний собі: або мовчить, або голосно кляне богів. Ти сам собі мучитель! - перекричав його Вергілій...

А ось назустріч нам, що мучать вогнем, рухаються душі нових грішників. Серед них я насилу впізнав мого високоповажного вчителя Брунетто Латіні. Він серед тих, хто винен у схильності до одностатевого кохання. Ми розмовляли. Брунетто передбачив, що у світі живих чекає на мене слава, але будуть і багато тягарів, перед якими потрібно встояти. Вчитель заповідав мені берегти його головний твір, у якому він живий, - «Клад».

І ще троє грішників (гріх - той самий) танцюють у вогні. Усі флорентійці, колишні шановні громадяни. Я поговорив з ними про злощастя нашого рідного міста. Вони просили передати живим землякам, що я їх бачив. Потім Вергілій повів мене до глибокого провалу у восьме коло. Нас спустить туди пекельний звір. Він уже лізе до нас звідти.

Це строкатий хвостатий Геріон. Поки він готується до спуску, є ще час подивитися на останніх мучеників сьомого кола - лихварів, що пишаються в вихорі палаючого пилу. З їхньої шиї звисають різнокольорові гаманці з різними гербами. Розмовляти я з ними не став. В дорогу! Сідаємо з Вергілієм верхи на Геріона і - о жах! - плавно летимо у провал, до нових мук. Спустилися. Геріон одразу ж відлетів.

Восьме коло поділено на десять ровів, званих Злопазухами. У першому рові страчуються звідники та спокусники жінок, у другому - підлабузники. Звідників по-звірячому бичають рогаті біси, підлабузники сидять у рідкій масі смрадного калу - сморід нестерпний. До речі, одна повія покарана тут не за те, що блудила, а за те, що лестила коханцю, говорячи, що їй добре з ним.

Наступний рів (третя пазуха) викладений каменем, що рясніє круглими дірками, з яких стирчать палаючі ноги високопоставлених духовних осіб, які торгували церковними посадами. Голови ж і тулуби їх затиснуті свердловинами кам'яної стіни. Їхні наступники, коли помруть, так само на їхньому місці тремтітимуть палаючими ногами, повністю втіснивши в камінь своїх попередників. Так пояснив мені тато Орсіні, спочатку взявши мене за свого наступника.

У четвертій пазусі мучаться віщуни, зоречети, чаклунки. У них скручені шиї так, що, ридаючи, вони зрошують собі сльозами не груди, а зад. Я й сам заридав, побачивши такий знущання з людей, а Вергілій присоромив мене; гріх шкодувати грішників! Але й він зі співчуттям розповів мені про свою землячку, віщунку Манто, іменем якої була названа Мантуя - батьківщина мого славного наставника.

П'ятий рів залитий киплячою смолою, в яку чорти Злохвати, чорні, крилаті, кидають хабарників і стежать, щоб ті не висовувалися, а то підчеплять грішника гачами і оброблять найжорстокішим чином. У чортів клички: Злохвіст, Косокрилий та ін. подальшого шляхунам доведеться пройти в їхній жахливій компанії. Вони кривляються, показують мови, їх шеф зробив задом оглушливий непристойний звук. Такого я ще не чув! Ми йдемо з ними вздовж канави, грішники пірнають у смолу - ховаються, а один забарився, і його тут же витягли гачами, збираючись терзати, але дозволили нам поговорити з ним. Бідолаха хитрістю приспав пильність Злохватів і пірнув назад - зловити його не встигли. Роздратовані чорти побилися між собою, двоє впали в смолу. У метушні ми поспішили піти, але не тут-то було! Вони летять за нами. Вергілій, підхопивши мене, ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де вони не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевого позолоченого одягу. А ось розіп'ятий (прибитий до землі колами) іудейський первосвященик, який наполягав на страті Христа. Його топчуть ногами обтяжені свинцем лицеміри.

Трудний був перехід: скелястим шляхом – у сьому пазуху. Тут мешкають злодії, що кусаються жахливими. отруйними зміями. Від цих укусів вони розсипаються на порох, але тут же відновлюються у своєму обличчі. Серед них Ванні Фуччі, який обікрав ризницю та звалив провину на іншого. Людина груба і богохульствуюча: Бога послав «на фіг», одягнувши догори два дулі. На нього накинулися змії (люблю їх за це). Потім я спостерігав, як якийсь змій зливався воєдино з одним із злодіїв, після чого прийняв його образ і став на ноги, а злодій уповз, став плазуном гадом. Чудеса! Таких метаморфоз не знайдете і в Овідія,

Радуйся, Флоренція: ці злодії - твоє відроддя! Соромно... А у восьмому рові мешкають підступні порадники. Серед них улісс (Одіссей), його душа заточена в полум'я, здатне говорити! Так, ми почули розповідь Улісса про його загибель: спраглий пізнати невідоме, він сплив з жменькою сміливців на інший кінець світу, зазнав корабельної аварії і разом з друзями потонув далеко від живого людьми світу,

Інший полум'я, що говорить, в якому прихована душа не назвав себе на ім'я лукавого порадника, розповів мені про свій гріх:

цей порадник допоміг римському татові в одному неправедному справі - розраховуючи те що, що тато відпустить йому його гріх. До простодушного грішника небеса терпиміше, ніж до тих, хто сподівається врятуватися покаянням. Ми перейшли в дев'ятий рів, де страчують сіячів смути.

Ось вони, призвідники кривавих чвар і релігійних смут. Він понівечить їх важким мечем, відсікає носи і вуха, дробить черепа.

Данте Аліг'єрі ( Dante Alighieri) 1265-1321

Божественна комедія(La Divina Commedia) - Поема (1307-1321)

На півдорозі життя я - Данте - заблукав у дрімучому лісі. Страшно, кругом дикі звірі – алегорії вад; подітися нема куди. І тут є привид, що виявився тінню коханого мною давньо-римського поета Вергілія. Прошу його про допомогу. Він обіцяє відвести мене звідси в мандрівки по потойбічному світу, щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий слідувати за ним.

Так, але чи під силу мені таку подорож? Я збентежився і завагався. Вергілій докорив мені, розповівши, що сама Беатріче (моя покійна кохана) зійшла до нього з Раю в Пекло і просила бути моїм провідником у мандрівках по загробі. Якщо так, то не можна вагатися, потрібна рішучість. Веди мене, мій учитель та наставник!

Над входом у Пекло напис, що забирає всяку надію у вхідних. Ми ввійшли. Тут, прямо за входом, стогнуть жалюгідні душі тих, хто не творив за життя ні добра ні зла. Далі річка Ахерон, Через неї лютий Харон перевозить на човні мерців. Нам – з ними. "Але ж ти не мрець!" – гнівно кричить мені Харон. Вергілій утихомирив його. Попливли. Здалеку чути гуркіт, дме вітер, блиснуло полум'я. Я зомлів...

Перше коло Ада – Лімб. Тут тужать душі нехрещених немовлят і славних язичників - воїнів, мудреців, поетів (зокрема і Вергілія). Вони не страждають, а лише сумують, що їм, як нехристиянам, немає місця в Раю. Ми з Вергілієм приєдналися до великих поетів давнини, перший з яких Гомер. Поступово йшли і говорили про неземне.

У спуску в друге коло підземного царства демон Мінос визначає, якого грішника в яке місце Ада належить скинути. На мене він відреагував так само, як Харон, і Вергілій так само втихомирив його. Ми побачили душі хтивих людей (Клеопатра, Олена Прекрасна та ін.), що відносяться пекельним вихором. Серед них Франческа і тут нерозлучна зі своїм коханцем. Безмірна взаємна пристрасть призвела їх до трагічної загибелі. Глибоко співчуваючи їм, я знову зомлів.

У третьому колі лютує звіроподібний пес Цербер. Загавкав було на нас, але Вергілій утихомирив і його. Тут валяються в бруді, під важкою зливою, душі, що грішили обжерливістю. Серед них мій земляк, флорентієць Чакко. Ми розмовляли про долі рідного міста. Чакко попросив мене нагадати про нього живим людям, коли повернуся на землю.

Демон, що охороняє четверте коло, де страчують марнотратів і скупців (серед останніх багато духовних осіб – папи, кардинали), – Плутос. Вергілію теж довелося його осадити, щоби відв'язався. З четвертого спустилися в п'яте коло, де мучаться гнівні й ліниві, що погрязли в болотах Стигійської низини. Підійшли до якоїсь вежі.

Це ціла фортеця, навколо неї велика водойма, у човні - весляр, демон Флегій. Після чергової лайки сіли до нього, пливемо. Якийсь грішник спробував учепитися за борт, я його вилаяв, а Вергілій відпхнув. Перед нами пекельне місто Діт. Будь-яка мертва нечисть заважає нам увійти. Вергілій, залишивши мене (ох, страшно одному!), пішов дізнатися, в чому річ, повернувся стурбований, але обнадієний.

Дивіться також

А тут ще й пекельні фурії перед нами постали, погрожуючи. Виручив небесний посланник, що раптово з'явився, приборкав їх злобу. Ми увійшли до Діт. Усюди охоплені полум'ям гробниці, з яких долинають стогін єретиків. Вузькою дорогою пробираємось між гробницями.

З однієї гробниці раптом виросла могутня постать. Це Фарината, мої предки були його політичними супротивниками. У мені, почувши мою розмову з Вергілієм, він вгадав по говірці земляка. Гордець, здавалося, він зневажає всю безодню Ада, Ми засперечалися з ним, а тут із сусідньої гробниці висунулася ще одна голова: та це ж батько мого друга Гвідо! Йому привиділося, що я мрець і що син його теж помер, і він у розпачі впав ниць. Фарината, заспокой його; живий Гвідо!

Поблизу спуску з шостого кола в сьомий, над могилою пани-єретика Анастасія, Вергілій пояснив мені решту трьох кіл Ада, що звужуються донизу (до центру землі), і які гріхи в якому поясі якого кола караються.

Сьоме коло стиснуте горами і охороняємо демоном-полубиком Мінотавром, який грізно заревів на нас. Вергілій прикрикнув на нього, і ми поспішили відійти подалі. Побачили киплячий кров'ю потік, у якому варяться тирани та розбійники, а з берега в них кентаври стріляють із луків. Кентавр Несс став нашим проводжатим, розповів про страчених ґвалтівників і допоміг перейти киплячу річку вбрід.

Навколо колючі зарості без зелені. Я зламав якусь гілку, а з неї заструмувала чорна кров, і стовбур застогнав. Виявляється, ці кущі - душі самогубців (ґвалтівників над власною плоттю). Їх клюють пекельні птахи Гарпії, топчуть повз мерці, що біжать, завдаючи їм нестерпного болю. Один розтоптаний кущ попросив мене зібрати зламані сучки та повернути їх йому. З'ясувалося, що нещасний – мій земляк. Я виконав його прохання, і ми пішли далі. Бачимо – пісок, на нього зверху злітають пластівці вогню, опалюючи грішників, які кричать і стогнуть – все, крім одного: той лежить мовчки. Хто це? Цар Капаней, гордий і похмурий безбожник, битий богами за свою норовливість. Він і зараз вірний собі: або мовчить, або голосно кляне богів. "Ти сам собі мучитель!" - перекричав його Вергілій...

А ось назустріч нам, що мучать вогнем, рухаються душі нових грішників. Серед них я насилу впізнав мого високоповажного вчителя Брунетто Латіні. Він серед тих, хто винен у схильності до одностатевого кохання. Ми розмовляли. Брунетто передбачив, що у світі живих чекає на мене слава, але будуть і багато тягарів, перед якими потрібно встояти. Вчитель заповідав мені берегти його головний твір, у якому він живий, - "Клад".

І ще троє грішників (гріх – той самий) танцюють у вогні. Усі флорентійці, колишні шановні громадяни. Я поговорив з ними про злощастя нашого рідного міста. Вони просили передати живим землякам, що я їх бачив. Потім Вергілій повів мене до глибокого провалу у восьме коло. Нас спустить туди пекельний звір. Він уже лізе до нас звідти.

Це строкатий хвостатий Геріон. Поки він готується до спуску, є ще час подивитися на останніх мучеників сьомого кола - лихварів, що пишуть у вихорі палаючого пилу. З їхньої шиї звисають різнокольорові гаманці з різними гербами. Розмовляти я з ними не став. В дорогу! Сідаємо з Вергілієм верхи на Геріона і - о жах! - плавно летимо у провал, до нових мук. Спустилися. Геріон одразу ж відлетів.

Восьме коло поділено на десять ровів, званих Злопазухами. У першому рові страчуються звідники та спокусники жінок, у другому - підлабузники. Звідників по-звірячому бичають рогаті біси, підлабузники сидять у рідкій масі смрадного калу - сморід нестерпний. До речі, одна повія покарана тут не за те, що блудила, а за те, що лестила коханцю, говорячи, що їй добре з ним.

Наступний рів (третя пазуха) викладений каменем, що рясніє круглими дірками, з яких стирчать палаючі ноги високопоставлених духовних осіб, які торгували церковними посадами. Голови ж і тулуби їх затиснуті свердловинами кам'яної стіни. Їхні наступники, коли помруть, так само на їхньому місці тремтітимуть палаючими ногами, повністю втіснивши в камінь своїх попередників. Так пояснив мені тато Орсіні, спочатку взявши мене за свого наступника.

У четвертій пазусі мучаться віщуни, зоречети, чаклунки. У них скручені шиї так, що, ридаючи, вони зрошують собі сльозами не груди, а зад. Я й сам заридав, побачивши такий знущання з людей, а Вергілій присоромив мене; гріх шкодувати грішників! Але й він зі співчуттям розповів мені про свою землячку, віщунку Манто, іменем якої була названа Мантуя - батьківщина мого славного наставника.

П'ятий рів залитий киплячою смолою, в яку чорти Злохвати, чорні, крилаті, кидають хабарників і стежать, щоб ті не висовувалися, а то підчеплять грішника гачами і оброблять найжорстокішим чином. У чортів клички: Злохвіст, Косокрилий та ін. Частину подальшого шляху нам доведеться пройти в їхній жахливій компанії. Вони кривляються, показують мови, їх шеф зробив задом оглушливий непристойний звук. Такого я ще не чув! Ми йдемо з ними вздовж канави, грішники пірнають у смолу - ховаються, а один забарився, і його тут же витягли гачами, збираючись терзати, але дозволили нам поговорити з ним. Бідолаха хитрістю приспав пильність Злохватів і пірнув назад - зловити його не встигли. Роздратовані чорти побилися між собою, двоє впали в смолу. У метушні ми поспішили піти, але не тут-то було! Вони летять за нами. Вергілій, підхопивши мене, ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де вони не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевого позолоченого одягу. А ось розіп'ятий (прибитий до землі колами) іудейський первосвященик, який наполягав на страті Христа. Його топчуть ногами обтяжені свинцем лицеміри.

Трудний був перехід: скелястим шляхом – у сьому пазуху. Тут мешкають злодії, що кусаються жахливими отруйними зміями. Від цих укусів вони розсипаються на порох, але тут же відновлюються у своєму обличчі. Серед них Ванні Фуччі, який обікрав ризницю та звалив провину на іншого. Людина груба і богохульствующая: Бога послав "на фіг", одягнувши догори два дулі. На нього накинулися змії (люблю їх за це). Потім я спостерігав, як якийсь змій зливався воєдино з одним із злодіїв, після чого прийняв його образ і став на ноги, а злодій уповз, став плазуном гадом. Чудеса! Таких метаморфоз не знайдете і в Овідія,

Радуйся, Флоренція: ці злодії - твоє відроддя! Соромно... А у восьмому рові мешкають підступні порадники. Серед них УЛІСС (Одіссей), його душа заточена в полум'я, здатне говорити! Так, ми почули розповідь Улісса про його загибель: спраглий пізнати невідоме, він сплив з жменькою сміливців на інший кінець світу, зазнав корабельної аварії і разом з друзями потонув далеко від живого людьми світу,

Інший полум'я, що говорить, у якому прихована душа не назвав себе на ім'я лукавого порадника, розповів мені про свій гріх: цей порадник допоміг римському татові в одній неправедній справі - розраховуючи на те, що тато відпустить йому його гріх. До простодушного грішника небеса терпиміше, ніж до тих, хто сподівається врятуватися покаянням. Ми перейшли в дев'ятий рів, де страчують сіячів смути.

Ось вони, призвідники кривавих чвар і релігійних смут. Він понівечить їх важким мечем, відсікає носи і вуха, дробить черепа. Тут і Магомет, і Цезаря, що спонукав до громадянської війниКуріон і обезголовлений воїн-трубадур Бертран де Борн (голову в руці несе, як ліхтар, а та вигукує: "Горе!").

Далі я зустрів мого родича, сердитий на мене за те, що його насильницька смерть залишилася невідомною. Потім ми перейшли в десятий рів, де алхіміки є вічним свербінням. Один із них був спалений за те, що жартома хвалився, ніби вміє літати, - став жертвою доносу. У Пекло ж потрапив не за це, а як алхімік. Тут же страчують ті, хто видавав себе за інших людей, фальшивомонетники і взагалі брехуни. Двоє з них побилися між собою і потім довго лаялися (майстер Адам, що підмішував мідь у золоті монети, і древній грекСинон, що обдурив троянців). Вергілій дорікнув мені за цікавість, з якою я слухав їх.

Наша подорож Злопазухами закінчується. Ми підійшли до колодязя, що веде з восьмого кола Ада до дев'ятого. Там стоять давні гіганти, титани. У тому числі Немврод, який злісно крикнув нам щось на незрозумілою мовою, і Антей, який на прохання Вергілія спустив на своїй величезній долоні нас на дно колодязя, а сам відразу розпрямився.

Отже, ми на дні всесвіту, біля центру земної кулі. Перед нами крижане озеро, в нього вмерзли ті, що зрадили своїх рідних. Одного я випадково зачепив ногою по голові, той загорлав, а себе назвати відмовився. Тоді я вчепився йому у волосся, а тут хтось гукнув його на ім'я. Негідник, тепер я знаю, хто ти, і розповім про тебе людям! А він: "Бреши, що хочеш, про мене та про інших!" А ось крижана яма, в ній один мрець гризе череп іншому. Запитую: за що? Відірвавшись від своєї жертви, він відповів мені. Він, граф Уголіно, мстить колишньому однодумцеві, що зрадив його, архієпископу Руджьєрі, який вморив його та його дітей голодом, заточивши їх у Пізанську вежу. Нестерпними були їхні страждання, діти вмирали на очах батька, він помер останнім. Ганьба Пізе! Ідемо далі. А хто це перед нами? Альберіго? Але ж він, наскільки я знаю, не вмирав, як же опинився в Пеклі? Буває й таке: тіло лиходія ще живе, а душа вже в пекло.

У центрі землі володар Ада Люцифер, що вмерз у лід, скинутий з небес і продовбивши в падінні прірву безодню, спотворений, триликий. З першої його пащі стирчить Юда, з другої Брут, з третьої Касій, Він жує їх і терзає пазурами. Найгірше доводиться наймерзеннішому зраднику - Іуді. Від Люцифера тягнеться свердловина, що веде до протилежної поверхні. земної півкулі. Ми протиснулися в неї, піднялися на поверхню та побачили зірки.

ЧИСТИЛИЩЕ

Хай допоможуть Музи оспівати друге царство! Його вартовий старець Катон зустрів нас непривітно: хто такі? як сміли прийти сюди? Вергілій пояснив і, бажаючи умилостивити Катона, тепло відгукнувся про його дружину Марцію. До чого тут Марція? Пройдіть до берега моря, вмитися треба! Ми пішли. Ось вона, морська далечінь. А в прибережних травах – рясна роса. Нею Вергілій змив з мого обличчя кіптява покинутого Ада.

З морської дали до нас пливе керований ангелом човен. У ньому душі померлих, яким пощастило не потрапити до Пекла. Причалили, зійшли на берег і ангел поплив. Тіні прибулих стовпилися навколо нас, і в одній я впізнав свого друга, співака Козелу. Хотів обійняти його, але тінь безтілесна - обійняв самого себе. Козелла на моє прохання заспівав про кохання, всі заслухалися, але тут з'явився Катон, на всіх накричав (не ділом зайнялися!), І ми поспішили до гори Чистилища.

Вергілій був невдоволений собою: дав привід накричати на себе... Тепер нам треба розвідати майбутню дорогу. Подивимося, куди рушать тіні, що прибули. А вони самі щойно помітили, що я не тінь: не пропускаю крізь себе світло. Здивувались. Вергілій усе їм пояснив. "Ідіть з нами", - запросили вони.

Отже, поспішаємо до підніжжя чистилищної гори. Але чи всі поспішають, чи всім так не терпиться? Он поблизу великого каменюрозташувалася група не дуже квапляться до сходження нагору: мовляв, встигне; лізь той, кому нема. Серед цих лінивців я впізнав свого приятеля Белакву. Приємно бачити, що він, і за життя ворог всякого поспіху, вірний собі.

У передгір'ях Чистилища мені довелося спілкуватися з тінями жертв насильницької смерті. Багато з них були неабиякими грішниками, але, прощаючись із життям, встигли щиро покаятися і тому не потрапили до Пекла. Отож досада для диявола, що втратив здобич! Він, втім, знайшов як відігратися: не знайшовши влади над душею грішника, що розкаявся, поглумився над його вбитим тілом.

Неподалік від цього ми побачили царственно-величну тінь Сорделло. Він і Вергілій, впізнавши один одного поетів-земляків (мантуанців), по-братськи обнялися. Ось приклад тобі, Італія, брудний бордель, де геть-чисто порвані пута братства! Особливо ти, моя Флоренція, гарна, нічого не скажеш... Прокинься, подивися на себе...

Сорделло згоден бути нашим провідником до Чистилища. Це для нього велика честь – допомогти високошановному Вергілію. Поступово розмовляючи, ми підійшли до квітучої ароматної долині, де, готуючись до ночівлі, розташувалися тіні високопоставлених осіб - європейських государів. Ми здалеку спостерігали за ними, слухаючи їх згодні співи.

Настала вечірня година, коли бажання тягнуть відпливли назад, до коханих, і згадуєш гірку мить прощання; коли володіє смуток пілігримом і чує він, як передзвін далекий плаче навзрид про день незворотний... У долину відпочинку земних володарів заповз був підступний змій спокуси, але ангели, що прилетіли, вигнали його.

Я ліг на траву, заснув і уві сні був перенесений до брами Чистилища. Ангел, що їх охороняв, сім разів накреслив на моєму лобі одну і ту ж літеру - першу в слові "гріх" (сім смертних гріхів; ці літери будуть по черзі стерті з мого чола в міру сходження на чистилищну гору). Ми увійшли до другого царства загроба, ворота зачинилися за нами.

Почалося сходження. Ми в першому колі Чистилища, де викуповують свій гріх горді. У ганьбу гордині тут споруджені статуї, що втілюють ідею високого подвигу - смиренності. А ось і тіні гордець, що очищаються: за життя незламні, тут вони в покарання за свій гріх гнуться під вагою навалених на них кам'яних брил.

"Отче наш..." - цю молитву співали зігнуті горді. Серед них - художник-мініатюрист Одеріз, який за життя хизувався своєю гучною славою. Тепер, каже, усвідомив, що хизуватися нічим: усі рівні перед лицем смерті - і старий старець, і немовля, що пролепітало "ням-ням", а слава приходить і йде. Чим раніше це зрозумієш і знайдеш у собі сили приборкати свою гординю, змиритися, тим краще.

Під ногами у нас барельєфи із зображеними сюжетами покараної гордині: скинуті з небес Люцифер і Бріарей, цар Саул, Олоферн та інші. Закінчується наше перебування у першому колі. Ангел стер з мого чола, що з'явився, одну з семи букв - на знак того, що гріх гордині мною подоланий. Вергілій усміхнувся мені,

Піднялися до другого кола. Тут заздрісники, вони тимчасово засліплені, їх колишні "заздрісними" очі нічого не бачать. Ось жінка, яка з заздрощів бажала зла своїм землякам і радувала їх невдачам... У цьому колі я після смерті очищатимуся недовго, бо рідко й мало кому заздрив. Натомість у пройденому колі гордець – напевно, довго.

Ось вони, засліплені грішники, чию кров колись спалювала заздрість. У тиші громоподібно пролунали слова першого заздрісника - Каїна: "Мене уб'є той, хто зустріне!" У страху я припав до Вергілія, і мудрий вождь сказав мені гіркі слова про те, що найвище вічне світло недоступне заздрісникам, захопленим земними приманками.

Минули друге коло. Знову нам з'явився ангел, і ось на моєму лобі залишилося лише п'ять літер, яких доведеться позбутися надалі. Ми у третьому колі. Перед нашими поглядами промайнуло жорстоке бачення людської люті (натовп забив каміннями лагідного юнака). У цьому колі очищаються одержимі гнівом.

Навіть у темряві Ада не було такої чорної імли, як у цьому колі, де упокорюється лють гнівних. Один з них, ломбардець Марко, розговорився зі мною і висловив думку про те, що не можна все, що відбувається на світі, розуміти як наслідок діяльності вищих небесних сил: це означало б заперечувати свободу. людської воліта знімати з людини відповідальність за вчинене ним.

Читаче, тобі траплялося бродити в горах туманним вечором, коли й сонця майже не видно? Отак і ми... Я відчув дотик ангельського крила до мого чола - стерта ще одна літера. Ми піднялися в коло четверте, освітлені останнім променемзаходу сонця. Тут очищаються ліниві, чия любов до добра була повільною.

Ленівці тут повинні стрімко бігати, не допускаючи жодної потурання своєму прижиттєвому гріху. Нехай надихаються прикладами пресвятої діви Марії, якій доводилося, як відомо, поспішати, або Цезаря з його вражаючою розторопністю. Пробігли повз нас, зникли. Спати хочеться. Сплю та бачу сон...

Наснилася огидна баба, яка на моїх очах перетворилася на красуню, яка тут же була осоромлена і перетворена на ще гіршу потвору (ось вона, уявна привабливість пороку!). Зникла ще одна буква з мого чола: я, отже, переміг таку ваду, як лінощі. Піднімаємося в коло п'яте - до скупців і марнотратів.

Скупість, жадібність, жадібність до золота - погані вади. Розплавлене золото колись влили в глотку одному одержимому жадібністю: пий на здоров'я! Мені незатишно в оточенні скупців, а тут ще стався землетрус. Від чого? За своїм невіглаством не знаю...

Виявилося, трясіння гори викликане тріумфуванням з приводу того, що одна з душ очистилася і готова до сходження: це римський поет Стацій, шанувальник Вергілія, який зрадів тому, що відтепер супроводжуватиме нас у дорозі до чистилищної вершини.

З мого чола стерта ще одна буква, що позначала гріх скупості. До речі, хіба Стацій, що нудився в п'ятому колі, був скупий? Навпаки, марнотратний, але ці дві крайнощі караються сукупно. Тепер ми в колі шостому, де очищаються чревоугодники. Тут не погано б пам'ятати про те, що християнським подвижникам не було властиво ненажерливість.

Колишнім чревоугодникам судили муки голоду: охляли, шкіра та кістки. Серед них я виявив свого покійного друга і земляка Форезе. Поговорили про своє, посварили Флоренцію, Форезе осудливо відгукнувся про розпусних дамах цього міста. Я розповів приятелеві про Вергілію і про свої надії побачити в потойбічному світі улюблену мою Беатріче.

З одним із чревоугодників, колишнім поетом старої школи, у мене відбулася розмова про літературу. Він визнав, що мої однодумці, прихильники "нового солодкого стилю", досягли в любовної поезіїнабагато більшого, ніж сам він і близькі до нього майстри. Тим часом стерта передостання літера з мого чола, і мені відкрито шлях до найвищого, сьомого кола Чистилища.

А я все згадую худих, голодних чревоугодників: як це вони так охляли? Адже це тіні, а не тіла, їм і голодувати не годиться. Вергілії пояснив: тіні, хоч і безтілесні, точнісінько повторюють обриси тіл, що розуміються (які схудли б без їжі). Тут же, у сьомому колі, очищаються палені вогнем хтивики. Вони горять, співають і славлять приклади помірності та цнотливості.

Охоплені полум'ям хтивики розділилися на дві групи: одностатеві любові, що вдавалися, і не знали заходів у двостатевих сполученнях. Серед останніх - поети Гвідо Гвініцеллі та провансалець Арнальд, який вишукано вітав нас на своїй говірці.

А тепер нам самим треба пройти крізь мур вогню. Я злякався, але мій наставник сказав, що це шлях до Беатричі (до Земного Раю, розташованого на вершині гори чистилища). І ось ми втрьох (Стацій з нами) йдемо, палимо полум'ям. Пройшли, йдемо далі, вечоріє, зупинилися на відпочинок, я поспав; а коли прокинувся, Вергілії звернувся до мене з останнім словомнапуття і схвалення, Все, відтепер він замовкне...

Ми в Земному Раю, у квітучому, оголошеному щебетом птахів гаю. Я побачив прекрасну донну, яка співає та збирає квіти. Вона розповіла, що тут був золотий вік, блювалась невинність, але потім, серед цих квітів та плодів, було загублено у гріху щастя перших людей. Почувши таке, я подивився на Вергілія та Стацію: обидва блаженно посміхалися.

О Єво! Тут було так добре, ти ж все занапастила своєю сміливістю! Повз нас пливуть живі вогні, під ними прямують праведні старці в білосніжному одязі, увінчані трояндами та ліліями, танцюють чудові красуні. Я не міг надивитися на цю дивовижну картину. І раптом я побачив її – ту, яку люблю. Вражений, я зробив мимовільний рухніби прагнучи притиснутися до Вергілія. Але він зник, мій батько та рятівник! Я заридав. "Данте, Вергілій не повернеться. Але плакати тобі доведеться не по ньому. Вдивись у мене, це я, Беатріче! А ти як потрапив сюди?" - гнівно спитала вона. Тут якийсь голос запитав її, чому вона така строга до мене. Відповіла, що я, спокушений принадою насолод, був невірний їй після її смерті. Чи визнаю я свою провину? О так, мене душать сльози сорому і каяття, я опустив голову. "Підніми бороду!" - різко сказала вона, не велячи відводити від неї очі. Я зомлів, а отямився зануреним у Лету - річку, що дарує забуття скоєних гріхів. Беатриче, поглянь тепер на того, хто так відданий тобі і так прагнув тебе. Після десятирічної розлуки я дивився їй у очі, і зір мій на якийсь час померк від їхнього сліпучого блиску. Прозрівши, я побачив багато прекрасного в Земному Раю, але раптом на зміну всьому цьому прийшли жорстокі видіння: чудовиська, наруга святині, розпуста.

Беатриче глибоко сумувала, розуміючи, скільки поганого криється в цих явлених нам видіннях, але висловила впевненість у тому, що сили добра в кінцевому рахунку переможуть зло. Ми підійшли до річки Евне, попивши з якої зміцнюєш пам'ять про досконале тобі добро. Я і Стацій обмилися в цій річці. Ковток її солодкої води влив у мене нові сили. Тепер я чистий і гідний піднятися на зірки.

З Земного Раю ми з Беатриче удвох полетимо до Небесного, в недоступні для розуміння смертних висоти. Я й не помітив, як злетіли, глянувши на сонце. Невже я, лишаючись живим, здатний на це? Втім, Беатріче цьому не здивувалася: людина, що очистилася, духовна, а не обтяжений гріхами дух легше ефіру.

Друзі, давайте розлучимося - не читайте далі: пропадете в безкраї незбагненного! Але якщо ви невгамовно прагнете духовної їжі - тоді вперед, за мною! Ми в першому небі Раю - в небі Місяця, який Беатріче назвала першою зіркою; поринули в її надра, хоч і важко уявити собі силу, здатну вмістити одне замкнуте тіло(яким я є) в інше замкнуте тіло (в Місяць),

У надрах Місяця нам зустрілися душі черниць, викрадених із монастирів та насильно виданих заміж. Не з власної вини, але вони не дотримали цього при постригу обітниці невинності, і тому їм недоступні більше високі небеса. Чи шкодують про це? О ні! Жаліти означало б не погоджуватися з вищою праведною волею.

А все-таки дивуюся: чим вони винні, підкоряючись насильству? Чому їм не піднятися вище за сферу Місяця? Звинувачувати треба не жертву, а ґвалтівника! Але Беатріче пояснила, що і жертва несе відому відповідальність за вчинене над нею насильство, якщо, чинячи опір, не виявила героїчної стійкості.

Невиконання обітниці, стверджує Беатриче, практично невідшкодуване добрими справами (занадто багато треба їх зробити, викупаючи провину). Ми полетіли на друге небо Раю – до Меркурія. Тут живуть душі честолюбних праведників. Це вже не тіні на відміну від попередніх мешканців потойбіччя, а світла: сяють і променяться. Один із них спалахнув особливо яскраво, радіючи спілкуванню зі мною. Виявилося, що це римський імператор, законодавець Юстиніан. Він усвідомлює, що перебування у сфері Меркурія (і не вище) – межа для нього, бо честолюбці, роблячи добрі справи заради власної слави(тобто люблячи насамперед себе), упускали промінь істинного коханнядо божества.

Світло Юстиніана злилося з хороводом вогнів - інших праведних душ, Я задумався, і хід моїх думок привів мене до питання: навіщо Богові-Батькові було жертвувати сином? Можна було просто так, верховною волею, пробачити людям гріх Адама! Беатриче пояснила: вища справедливість вимагала, щоб людство саме спокутувало свою провину. Воно на це нездатне, і довелося запліднити земну жінку, щоб син (Христос), поєднавши в собі людське з божеським, зміг це зробити.

Ми перелетіли на третє небо - до Венери, де блаженствують душі велелюбних, що сяють у вогняних надрах цієї зірки. Один із цих духів-світлів - угорський король Карл Мартелл, який, заговоривши зі мною, висловив думку, що людина може реалізувати свої здібності, лише діючи на ниві, що відповідає потребам її натури: погано, якщо вроджений воїн стане священиком.

Солодко сяйво інших велелюбних душ. Скільки тут блаженного світла, небесного сміху! А внизу (в Пеклі) безрадісно і похмуро густіли тіні... Одне зі світів заговорив зі мною (трубадур Фолько) - засудив церковну владу, своєкорисливих пап і кардиналів. Флоренція – місто диявола. Але нічого, вірить він, скоро стане краще.

Четверта зірка – Сонце, житло мудреців. Ось сяє дух великого богослова Хоми Аквінського. Він радісно вітав мене, показав мені інших мудреців. Їхній згодний спів нагадав мені церковний благовіст.

Хома розповів мені про Франциска Ассизького - другого (після Христа) дружини Злиднів. Це з його прикладу ченці, зокрема його найближчі учні, почали ходити босими. Він прожив святе життя і помер. гола людинана голій землі - у лоні Злиднів.

Не тільки я, а й світла - духи мудреців - слухали промову Хоми, припинивши співати і кружляти в танці. Потім слово взяв францисканець Бонавентура. У відповідь на хвалу своєму вчителеві, віддану домініканцем Фомою, він прославив вчителя Фоми - Домініка, землероба і Христового слугу. Хто тепер продовжив його справу? Гідних немає.

І знову слово взяв Хома. Він міркує про великі достоїнства царя Соломона: той попросив собі у Бога розуму, мудрості - не для вирішення богословських питань, а щоб розумно правити народом, тобто царської мудрості, яка і була йому дарована. Люди, не судіть один про одного поспішно! Цей зайнятий доброю справою, той - злим, але раптом перший впаде, а другий повстане?

Що буде з мешканцями Сонця в судний день, коли парфуми знайдуть тіло? Вони настільки яскраві та духовні, що важко уявити їх матеріалізованими. Закінчене наше перебування тут, ми прилетіли до п'ятого неба – на Марс, де блискучі духи воїнів за віру розташувалися у формі хреста та звучить солодкий гімн.

Один із світочів, що утворюють цей чудовий хрест, не виходячи за його межі, посунувся донизу, ближче до мене. Це дух мого доблесного прапрадіда, воїна Каччагвіди. Вітав мене і вихваляв той славний час, коли він жив на землі і який - на жаль! - минуло, змінившись гіршим часом.

Я пишаюся своїм предком, своїм походженням (виявляється, не тільки на суєтній землі можна відчувати таке почуття, а й у Раю!). Каччагвіда розповів мені про себе і своїх предків, що народилися у Флоренції, чий герб - біла лілія - ​​нині забарвлений кров'ю.

Я хочу дізнатися в нього, ясновидця, про свою подальшу долю. Що на мене чекає попереду? Він відповів, що я буду вигнаний з Флоренції, в безрадісних поневіряннях пізнаю гіркоту чужого хліба та крутість чужих сходів. На мою честь, я не буду якшатися з нечистими політичними угрупованнямиале сам собі стану партією. Зрештою, противники мої будуть осоромлені, а на мене чекає тріумф.

Каччагвіда та Беатріче підбадьорили мене. Закінчено перебування на Марсі. Тепер з п'ятого неба на шосте, з червоного Марса на білий Юпітер, де витають душі справедливих. Їхні світла складаються в літери, в літери - спочатку в заклик до справедливості, а потім у фігуру орла, символ правосудної імперської влади, невідомої, грішної землі, але затвердженої на небесах.

Цей величний орел вступив зі мною у розмову. Він називає себе "я", а мені чується "ми" (справедлива влада колегіальна!). Йому зрозуміло, що сам я ніяк не можу зрозуміти: чому Рай відкритий тільки для християн? Чим же поганий добродійний індус, який зовсім не знає Христа? Так і не зрозумію. А й то правда, - визнає орел, - що поганий християнин гірший за славного перса чи ефіопа,

Орел уособлює ідею справедливості, і в нього не пазурі і не дзьоб головне, а всевидюче око, складене з найгідніших світлових духів. Зіниця - душа царя і псалмоспівця Давида, в віях сяють душі дохристиянських праведників (адже я щойно помилково міркував про Раю "тільки для християн"? Ось так давати волю сумнівам!).

Ми піднеслися до сьомого неба – на Сатурн. Це обитель споглядачів. Беатріче стала ще красивішою та яскравішою. Вона не посміхалася мені - інакше б взагалі спопелила мене і засліпила. Блаженні духи споглядачів мовчали, не співали - інакше б оглушили мене. Про це мені сказав священний світоч - богослов П'єтро Дам'яно.

Дух Бенедикта, на ім'я якого названо один з чернечих орденів, гнівно засудив сучасних своєкорисливих ченців Вислухавши його, ми рушили до восьмого неба, до сузір'я Близнюків, під яким я народився, вперше побачив сонце і вдихнув повітря Тоскани. З його висоти я глянув униз, і мій погляд, пройшовши крізь сім відвіданих нами райських сфер, впав на смішно маленький земна кулька, цю жменьку праху з усіма її річками та гірськими кручами.

У восьмому небі палають тисячі вогнів - це тріумфальні духи великих праведників. Зачарований ними, зір мій посилився, і тепер навіть усмішка Беатріче не засліпить мене. Вона дивно посміхнулася мені і знову спонукала мене звернути погляди до світлих духів, що заспівали гімн цариці небес - святої діви Марії.

Беатріче попросила апостолів поговорити зі мною. Наскільки я проникнув у обряди священних істин? Апостол Петро запитав мене про сутність віри. Моя відповідь: віра - аргумент на користь незримого; смертні не можуть на власні очі побачити те, що відкривається тут, у Раю, - але нехай увірують вони в диво, не маючи наочних доказів його істинності. Петро залишився задоволений моєю відповіддю.

Чи побачу я, автор священної поеми, батьківщину? Чи увінчаюся лаврами там, де мене хрестили? Апостол Яків поставив мені запитання про сутність надії. Моя відповідь: надія – очікування майбутньої заслуженої та дарованої Богом слави. Втішний Яків осяявся.

На черзі питання про кохання. Його мені поставив апостол Іван. Відповідаючи, я не забув сказати про те, що любов звертає нас до Бога, до слова правди. Усі зраділи. Іспит (що таке Віра, Надія, Любов?) успішно завершився. Я побачив душу праотця нашого Адама, що недовго жив у Земному Раю, вигнаного звідти на землю; після смерті того, хто довго томився в Лімбі; потім переміщений сюди.

Чотири світла палають переді мною: три апостоли та Адам. Раптом Петро почервонів і вигукнув: "Земний захоплений мій трон, трон мій, трон мій!" Петру ненависний його наступник – римський тато. А нам час уже розлучатися з восьмим небом і підноситися в дев'яте, верховне та кристальне. З неземною радістю, сміючись, Беатріче метнула мене в сферу, що стрімко обертається, і піднеслася сама.

Перше, що я побачив у сфері дев'ятого неба, – це сліпуча точка, символ божества. Навколо неї обертаються вогні – дев'ять концентричних ангельських кіл. Найближчі до божества і тому менші – серафими та херувими, найбільш віддалені та великі – архангели та просто ангели. На землі звикли думати, що велике більше малого, але тут, очевидно, все навпаки.

Ангели, розповіла мені Беатріче, ровесники світобудови. Їхнє стрімке обертання - джерело всього того руху, яке відбувається у Всесвіті. Ті, що поспішили відпасти від їхньої сонму, були скинуті в Пекло, а ті, що залишилися, досі впійно кружляють у Раю, і не треба їм мислити, хотіти, пам'ятати: вони цілком задоволені!

Піднесення в Емпірей - вищу областьВсесвіту – останнє. Я знову подивився на ту, чия зростаюча в Раю краса піднімала мене від висів до висів. Нас оточує чисте світло. Всюди іскри та квіти – це ангели та блаженні душі. Вони зливаються в якусь сяючу річку, а потім набувають форми величезної райської троянди.

Споглядаючи троянду і осягаючи загальний планРаю, я про щось хотів запитати Беатріче, але побачив не її, а ясноокого старця в білому. Він вказав нагору. Дивлюся - в недосяжній висоті світиться вона, і я закликав до неї: "О донна, що залишила слід в Аду, даруючи мені допомогу! У всьому, що бачу, усвідомлюю твоє благо. За тобою я йшов від рабства до свободи. Бережи мене і надалі. щоб дух мій гідним тебе звільнився від плоті! Глянула на мене з посмішкою і обернулася до вічної святині. Всі.

Старець у білому - святий Бернард. Відтепер він мій наставник. Ми продовжуємо з ним споглядати троянду Емпірея. У ній сяють і душі непорочних немовлят. Це зрозуміло, але чому і в Пеклі були де-не-де душі немовлят - не можуть же вони бути порочними на відміну від цих? Богу видніше, які потенції – добрі чи погані – в якій дитині душі закладені. Так пояснив Бернард і почав молитись.

Бернард молився діві Марії за мене, щоб допомогла мені. Потім дав мені знак, щоб я подивився нагору. Придивившись, бачу верховне і яскраве світло. При цьому не осліп, але знайшов найвищу істину. Споглядаю божество у його світлозорій триєдності. І тягне мене до нього Любов, що рухає і сонце, і зірки.

«Божественна комедія» - п'єса, створена Данте Аліг'єрі в 14 столітті, що є середньовічною енциклопедією знань у науці, політиці, філософії та богослов'ї. Твір вважається пам'яткою літератури Італії та світової літератури.

Головним героєм твору є сам Данте, розповідь ведеться від першої особи. Коли автору виповнилося 35 років, уночі, він загубився у лісі і дуже злякався цього. Вдалині він помічає гори, добирається до них, намагаючись підвестися, але на своєму шляху зустрічає вовка та вовчицю, які не дозволяють йому рухатися вперед. Герою не залишається нічого більше, ніж повернутися до лісу. Тут він зустрівся з духом письменника Вергілія, який пообіцяв показати йому кола пекла та чистилища і провести його до раю. Аліг'єрі вирішується на подорож.

Пекло. Разом із Вергілієм вони підходять до ворогів пекла. Лунають стогін. Це страждають душі тих, хто не чинив ні добра, ні зла. Потім вони бачать річку, якою на човні Харон провозить мертвих до першого кола пекла.

Вони бачать Лімб. Тут у знемозі живуть душі поетів та нехрещених дітей. Поруч із наступним колом Мінос вирішує, куди визначити кожного з грішників. Мандрівники помітили хтиві душі, які забирає вітром. Тут літала й душа Клеопатри. Біля входу до третього кола пекла героїв зустрів пес Цербер. Поруч із ним у багнюці під зливою валялися ненажери. Є тут і друг Данте Чакко. Той просить Данте нагадати його знайомим у світі. Четверте коло приготоване марнотратникам і скупим. П'яте коло пекла чекає лінивих і не вміли утихомирювати свій гнів. Вони затягнуті у болото, звідки не можуть вибратися. Мандрівники дісталися до невідомої вежі, оточена водою. Через неї провідником на човні слугує демон Флегій.

І ось перед героями розкинувся місто мертвих. Духи, які тут живуть, не дозволяють мандрівникам ступити в місто. Але, звідки не візьмись, виникає посланець неба, який утихомирює їх дає мандрівникам можливість увійти. У місті мандрівні побачили труни, з яких долинали стогін не віруючих.

Сьоме коло набагато менше інших, воно опинилося між гір. Вхід до нього стереже Мінотавр. Тут мандрівникам зустрілася кипляча річка, повна крові. У ній варяться розбійники та тирани, а в них стріляють із лука кентаври. Один із стрільців проводжає мандрівників і допомагає їм пробратися вбрід.

Всюди кущі, що колються до крові. Це самогубці, яких нескінченно клюють Гарпії. Назустріч Данте йдуть нові грішники. Серед них поет визнав власного вчителя, винного в прихильності до одностатевого кохання.

Восьме коло складено з 10 ровів. У першому з них сидять спокусники жінок, яких бичем б'ють з усієї сили біси. У наступному в смердючій масі калу знаходяться підлесники. З наступного рову видно лише ноги духівників, які торгували своєю посадою. Голів їх не видно, вони під камінням. У п'ятому в киплячу смолу кидають хабара. Пройшовши через скелі, мандрівники зустрічають злодіїв, яких кусають змії, страчених порадників, творців смути.

На величезній долоні Антей через колодязь доставляє героїв до центру землі. Перед героями - замерзле озеро, в якому застрягли душі людей, які зрадили своїх рідних. У самому центрі озера мешкає глава пекла Люцифер. У нього три особи: Касія, Брута та Юди. Від Люцифера тягнеться вузька траншея, якою мандрівники насилу проходять на поверхню і бачать небо.

Чистилище. Раптом морем приплив човен, щоб доставити їх до берега. Діставшись суші, мандрівники йдуть до гори Чистилища. Тут вони розмовляють із грішниками, що покаялися у гріху і не потрапили до пекла. Данте втомився і ліг відпочити на траву. Він засинає і переноситься до брами Чистилища. Тут ангел накреслив йому на лобі сім літер "Г". Символи по одному зникатимуть у міру його просування вгору.

Усього сім кіл. Тут мешкають, наприклад, заздрісники та чревоугодники. Кожен із них очищаються відповідно до свого гріха. Так заздрісникам викололи очі, а чревоугодники голодують.

Рай. Побачивши все це, мандрівники пройшли вогненну стіну, щоб пройти до раю. Все цвіте, навколо стоїть приголомшливий аромат, поряд ходять старі люди у світлих шатах. І ось Данте помітив своє кохання - Беатріче. Від хвилювання поет втрачає свідомість і приходить до тями в Леті, річці забуття. Вийшовши з води, герой доходить до річки, води якої роблять думки про вчинене благо міцніше. Тепер Данте готовий піднятися вище. І він разом із Беатріче підноситься до небес. Вони пролетіли чотири неба, дісталися Марса і Юпітера, де живуть справедливі душі.

Світло планет падає і зливається до фігури орла - символ влади, що склалася тут. Птах розмовляє з Данте, він безмежно справедливий. Далі герої пролітають сьоме та восьме небо, де Данте розмовляє із праведниками. У дев'ятому небі Данте помітив блискучу точку – символ чистоти. Потім Данте підноситься до емпірею - найвищого неба, де він познайомився зі старцем Бернардом, своїм наставником. Удвох вони дивляться на світло, що йде від душ немовлят. Після символу, поданого Бернардом, Данте дивиться на гору і бачить бога в триєдності.

На півдорозі життя я — Данте — заблукав у дрімучому лісі. Страшно, навкруги дикі звірі — алегорії вад; подітися нема куди. І тут є привид, що виявився тінню коханого мною давньо-римського поета Вергілія. Прошу його про допомогу. Він обіцяє відвести мене звідси в мандрівки по потойбічному світу, щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий слідувати за ним.

Так, але чи під силу мені таку подорож? Я збентежився і завагався. Вергілій докорив мені, розповівши, що сама Беатріче (моя покійна кохана) зійшла до нього з Раю в Пекло і просила бути моїм провідником у мандрівках по загробі. Якщо так, то не можна вагатися, потрібна рішучість. Веди мене, мій учитель та наставник!

Над входом у Пекло напис, що забирає всяку надію у вхідних. Ми ввійшли. Тут, прямо за входом, стогнуть жалюгідні душі не творили за життя ні добра, ні зла. Далі річка Ахерон, Через неї лютий Харон перевозить на човні мерців. Нам із ними. «Але ж ти не мертвий!» - гнівно кричить мені Харон. Вергілій утихомирив його. Попливли. Здалеку чути гуркіт, дме вітер, блиснуло полум'я. Я зомлів...

Перше коло Ада - Лімб. Тут тужать душі нехрещених немовлят і славних язичників — воїнів, мудреців, поетів (зокрема і Вергілія). Вони не страждають, а лише сумують, що їм, як нехристиянам, немає місця в Раю. Ми з Вергілієм приєдналися до великих поетів давнини, перший з яких Гомер. Поступово йшли і говорили про неземне.

У спуску в друге коло підземного царства демон Мінос визначає, якого грішника в яке місце Ада належить скинути. На мене він відреагував так само, як Харон, і Вергілій так само втихомирив його. Ми побачили душі хтивих людей (Клеопатра, Олена Прекрасна та ін.), що відносяться пекельним вихором. Серед них Франческа і тут нерозлучна зі своїм коханцем. Безмірна взаємна пристрасть призвела їх до трагічної загибелі. Глибоко співчуваючи їм, я знову зомлів.

У третьому колі лютує звіроподібний пес Цербер. Загавкав було на нас, але Вергілій утихомирив і його. Тут валяються в бруді, під важкою зливою, душі, що грішили обжерливістю. Серед них мій земляк, флорентієць Чакко. Ми розмовляли про долі рідного міста. Чакко попросив мене нагадати про нього живим людям, коли повернуся на землю.

Демон, що охороняє четверте коло, де страчують марнотратів і скуповців (серед останніх багато духовних осіб - папи, кардинали) - Плутос. Вергілію теж довелося його осадити, щоби відв'язався. З четвертого спустилися в п'яте коло, де мучаться гнівні й ліниві, що погрязли в болотах Стигійської низини. Підійшли до якоїсь вежі.

Це ціла фортеця, навколо неї велика водойма, у човні — весляр, демон Флегій. Після чергової лайки сіли до нього, пливемо. Якийсь грішник спробував вчепитися за борт, я його вилаяв, а Вергілій відпхнув. Перед нами пекельне місто Діт. Будь-яка мертва нечисть заважає нам увійти. Вергілій, залишивши мене (ох,

страшно одному!), пішов дізнатися, в чому річ, повернувся стурбований, але обнадієний.

А тут ще й пекельні фурії перед нами постали, погрожуючи. Виручив небесний посланник, що раптово з'явився, приборкав їх злобу. Ми увійшли до Діт. Усюди охоплені полум'ям гробниці, з яких долинають стогін єретиків. Вузькою дорогою пробираємось між гробницями.

З однієї гробниці раптом виросла могутня постать. Це Фарината, мої предки були його політичними супротивниками. У мені, почувши мою розмову з Вергілієм, він вгадав по говірці земляка. Гордець, здавалося, він зневажає всю безодню Ада, Ми засперечалися з ним, а тут із сусідньої гробниці висунулася ще одна голова: та це ж батько мого друга Гвідо! Йому привиділося, що я мрець і що син його теж помер, і він у розпачі впав ниць. Фарината, заспокой його; живий Гвідо!

Поблизу спуску з шостого кола в сьомий, над могилою пани-єретика Анастасія, Вергілій пояснив мені решту трьох кіл Ада, що звужуються донизу (до центру землі), і які гріхи в якому поясі якого кола караються.

Сьоме коло стиснуте горами і охороняємо демоном-полубиком Мінотавром, який грізно заревів на нас. Вергілій прикрикнув на нього, і ми поспішили відійти подалі. Побачили киплячий кров'ю потік, у якому варяться тирани та розбійники, а з берега в них кентаври стріляють із луків. Кентавр Несс став нашим проводжатим, розповів про страчених ґвалтівників і допоміг перейти киплячу річку вбрід.

Навколо колючі зарості без зелені. Я зламав якусь гілку, а з неї заструмувала чорна кров, і стовбур застогнав. Виявляється, ці кущі — душі самогубців (ґвалтівників над власним тілом). Їх клюють пекельні птахи Гарпії, топчуть повз мерці, що біжать, завдаючи їм нестерпного болю. Один розтоптаний кущ попросив мене зібрати зламані сучки та повернути їх йому. З'ясувалося, що нещасний мій земляк. Я виконав його прохання, і ми пішли далі. Бачимо — пісок, на нього згори злітають пластівці вогню, опалюючи грішників, які кричать і стогнуть — усе, крім одного: той лежить мовчки. Хто це? Цар Капаней, гордий і похмурий безбожник, битий богами за свою норовливість. Він і зараз вірний собі: або мовчить, або голосно кляне богів. Ти сам собі мучитель! — перекричав його Вергілій…

А ось назустріч нам, що мучать вогнем, рухаються душі нових грішників. Серед них я насилу впізнав мого високоповажного вчителя Брунетто Латіні. Він серед тих, хто винен у схильності до одностатевого кохання. Ми розмовляли. Брунетто передбачив, що у світі живих чекає на мене слава, але будуть і багато тягарів, перед якими потрібно встояти. Вчитель заповідав мені берегти його головний твір, у якому він живий, — «Клад».

І ще троє грішників (гріх той самий) танцюють у вогні. Усі флорентійці, колишні шановні громадяни. Я поговорив з ними про злощастя нашого рідного міста. Вони просили передати живим землякам, що я їх бачив. Потім Вергілій повів мене до глибокого провалу у восьме коло. Нас спустить туди пекельний звір. Він уже лізе до нас звідти.

Це строкатий хвостатий Геріон. Поки він готується до спуску, є ще час подивитися на останніх мучеників сьомого кола — лихварів, що пишуть у вихорі пилу. З їхньої шиї звисають різнокольорові гаманці з різними гербами. Розмовляти я з ними не став. В дорогу! Сідаємо з Вергілієм верхи на Геріона і — о жах! — плавно летимо у провал, до нових мук. Спустилися. Геріон одразу ж відлетів.

Восьме коло поділено на десять ровів, званих Злопазухами. У першому рові страчуються звідники та спокусники жінок, у другому — підлабузники. Звідників по-звірячому бичають рогаті біси, підлабузники сидять у рідкій масі смрадного калу — сморід нестерпний. До речі, одна повія покарана тут не за те, що блудила, а за те, що лестила коханцю, говорячи, що їй добре з ним.

Наступний рів (третя пазуха) викладений каменем, що рясніє круглими дірками, з яких стирчать палаючі ноги високопоставлених духовних осіб, які торгували церковними посадами. Голови ж і тулуби їх затиснуті свердловинами кам'яної стіни. Їхні наступники, коли помруть, так само на їхньому місці тремтітимуть палаючими ногами, повністю втіснивши в камінь своїх попередників. Так пояснив мені тато Орсіні, спочатку взявши мене за свого наступника.

У четвертій пазусі мучаться віщуни, зоречети, чаклунки. У них скручені шиї так, що, ридаючи, вони зрошують собі сльозами не груди, а зад. Я й сам заридав, побачивши такий знущання з людей, а Вергілій присоромив мене; гріх шкодувати грішників! Але й він зі співчуттям розповів мені про свою землячку, віщунку Манто, іменем якої була названа Мантуя — батьківщина мого славного наставника.

П'ятий рів залитий киплячою смолою, в яку чорти Злохвати, чорні, крилаті, кидають хабарників і стежать, щоб ті не висовувалися, а то підчеплять грішника гачами і оброблять найжорстокішим чином. У чортів клички: Злохвіст, Косокрилий та ін. Частину подальшого шляху нам доведеться пройти в їхній жахливій компанії. Вони кривляються, показують мови, їх шеф зробив задом оглушливий непристойний звук. Такого я ще не чув! Ми йдемо з ними вздовж канави, грішники пірнають у смолу — ховаються, а один забарився, і його тут же витягли гачами, збираючись терзати, але дозволили нам поговорити з ним. Бідолаха хитрістю приспав пильність Злохватів і пірнув назад — зловити його не встигли. Роздратовані чорти побилися між собою, двоє впали в смолу. У метушні ми поспішили піти, але не тут-то було! Вони летять за нами. Вергілій, підхопивши мене, ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де вони не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевого позолоченого одягу. А ось розіп'ятий (прибитий до землі колами) іудейський первосвященик, який наполягав на страті Христа. Його топчуть ногами обтяжені свинцем лицеміри.

Трудний був перехід: скелястим шляхом — у сьому пазуху. Тут мешкають злодії, що кусаються жахливими отруйними зміями. Від цих укусів вони розсипаються на порох, але тут же відновлюються у своєму обличчі. Серед них Ванні Фуччі, який обікрав ризницю та звалив провину на іншого. Людина груба і богохульствуюча: Бога послав «на фіг», одягнувши догори два дулі. На нього накинулися змії (люблю їх за це). Потім я спостерігав, як якийсь змій зливався воєдино з одним із злодіїв, після чого прийняв його образ і став на ноги, а злодій уповз, став плазуном гадом. Чудеса! Таких метаморфоз не знайдете і в Овідія,

Радуйся, Флоренція: ці злодії - твоє поріддя! Соромно... А у восьмому рові мешкають підступні порадники. Серед них улісс (Одіссей), його душа заточена в полум'я, здатне говорити! Так, ми почули розповідь Улісса про його загибель: спраглий пізнати невідоме, він сплив з жменькою сміливців на інший кінець світу, зазнав корабельної аварії і разом з друзями потонув далеко від живого людьми світу,

Інший полум'я, що говорить, в якому прихована душа не назвав себе на ім'я лукавого порадника, розповів мені про свій гріх:

цей порадник допоміг римському татові в одній неправедній справі, розраховуючи на те, що тато відпустить йому його гріх. До простодушного грішника небеса терпиміше, ніж до тих, хто сподівається врятуватися покаянням. Ми перейшли в дев'ятий рів, де страчують сіячів смути.

Ось вони, призвідники кривавих чвар і релігійних смут. Він понівечить їх важким мечем, відсікає носи і вуха, дробить черепа. Тут і Магомет, і Куріон, що спонукав Цезаря до громадянської війни, і обезголовлений воїн-трубадур Бертран де Борн (голову в руці несе, як ліхтар, а та вигукує: «Горе!»).

Далі я зустрів мого родича, сердитий на мене за те, що його насильницька смерть залишилася невідомною. Потім ми перейшли в десятий рів, де алхіміки є вічним свербінням. Один із них був спалений за те, що жартома хвалився, ніби вміє літати, став жертвою доносу. У Пекло ж потрапив не за це, а як алхімік. Тут же страчують ті, хто видавав себе за інших людей, фальшивомонетники і взагалі брехуни. Двоє з них побилися між собою і потім довго лаялися (майстер Адам, що підмішував мідь у золоті монети, і древній грек Сінон, що обдурив троянців). Вергілій дорікнув мені за цікавість, з якою я слухав їх.

Наша подорож Злопазухами закінчується. Ми підійшли до колодязя, що веде з восьмого кола Ада до дев'ятого. Там стоять давні гіганти, титани. У тому числі Немврод, який злісно крикнув нам щось незрозумілою мовою, і Антей, який на прохання Вергілія спустив на своїй величезній долоні нас на дно колодязя, а сам відразу розпрямився.

Отже, ми на дні всесвіту, поблизу центру земної кулі. Перед нами крижане озеро, в нього вмерзли ті, що зрадили своїх рідних. Одного я випадково зачепив ногою по голові, той загорлав, а себе назвати відмовився. Тоді я вчепився йому у волосся, а тут хтось гукнув його на ім'я. Негідник, тепер я знаю, хто ти, і розповім про тебе людям! А він: «Бреши, що хочеш, про мене та про інших!» А ось крижана яма, в ній один мрець гризе череп іншому. Запитую: за що? Відірвавшись від своєї жертви, він відповів мені. Він, граф Уголіно, мстить колишньому однодумцеві, що зрадив його, архієпископу Руджьєрі, який вморив його та його дітей голодом, заточивши їх у Пізанську вежу. Нестерпними були їхні страждання, діти вмирали на очах батька, він помер останнім. Ганьба Пізе! Ідемо далі. А хто це перед нами? Альберіго? Але ж він, наскільки я знаю, не вмирав, як же опинився в Пеклі? Буває й таке: тіло лиходія ще живе, а душа вже в пекло.

У центрі землі володар Ада Люцифер, що вмерз у лід, скинутий з небес і продовбивши в падінні прірву безодню, спотворений, триликий. З першої його пащі стирчить Юда, з другої Брут, з третьої Касій, Він жує їх і терзає пазурами. Найгірше доводиться наймерзеннішому зраднику — Іуді. Від Люцифера тягнеться свердловина, що веде до поверхні протилежної земної півкулі. Ми протиснулися в неї, піднялися на поверхню та побачили зірки.

Чистилище

Хай допоможуть Музи оспівати друге царство! Його вартовий старець Катон зустрів нас непривітно: хто такі? як сміли прийти сюди? Вергілій пояснив і, бажаючи умилостивити Катона, тепло відгукнувся про його дружину Марцію. До чого тут Марція? Пройдіть до берега моря, вмитися треба! Ми пішли. Ось вона, морська далечінь. А в прибережних травах — рясна роса. Нею Вергілій змив з мого обличчя кіптява покинутого Ада.

З морської дали до нас пливе керований ангелом човен. У ньому душі померлих, яким пощастило не потрапити до Пекла. Причалили, зійшли на берег і ангел поплив. Тіні прибулих стовпилися навколо нас, і в одній я впізнав свого друга, співака Козелу. Хотів обійняти його, але тінь безтілесна — обійняв самого себе. Козелла на моє прохання заспівав про кохання, всі заслухалися, але тут з'явився Катон, на всіх накричав (не ділом зайнялися!), І ми поспішили до гори Чистилища.

Вергілій був незадоволений собою: дав привід накричати на себе... Тепер нам треба розвідати майбутню дорогу. Подивимося, куди рушать тіні, що прибули. А вони самі щойно помітили, що я

не тінь: не пропускаю крізь себе світло. Здивувались. Вергілій усе їм пояснив. "Ідіть з нами", - запросили вони.

Отже, поспішаємо до підніжжя чистилищної гори. Але чи всі поспішають, чи всім так не терпиться? Он біля великого каменю розташувалася група не дуже поспішають до сходження нагору: мовляв, встигне; лізь той, кому нема. Серед цих лінивців я впізнав свого приятеля Белакву. Приємно бачити, що він, і за життя ворог всякого поспіху, вірний собі.

У передгір'ях Чистилища мені довелося спілкуватися з тінями жертв насильницької смерті. Багато з них були неабиякими грішниками, але, прощаючись із життям, встигли щиро покаятися і тому не потрапили до Пекла. Отож досада для диявола, що втратив здобич! Він, втім, знайшов як відігратися: не знайшовши влади над душею грішника, що розкаявся, поглумився над його вбитим тілом.

Неподалік від цього ми побачили царственно-величну тінь Сорделло. Він і Вергілій, впізнавши один одного поетів-земляків (мантуанців), по-братськи обнялися. Ось приклад тобі, Італія, брудний бордель, де геть-чисто порвані пута братства! Особливо ти, моя Флоренція, гарна, нічого не скажеш… Прокинься, подивися на себе…

Сорделло згоден бути нашим провідником до Чистилища. Це для нього велика честь — допомогти високошановному Вергілію. Поступово розмовляючи, ми підійшли до квітучої запашної долині, де, готуючись до ночівлі, розташувалися тіні високопоставлених осіб — європейських государів. Ми здалеку спостерігали за ними, слухаючи їх згодні співи.

Настала вечірня година, коли бажання тягнуть відпливли назад, до коханих, і згадуєш гірку мить прощання; коли володіє смуток пілігримом і чує він, як передзвін далекий плаче навзрид про день незворотний… У долину відпочинку земних володарів заповз був підступний змій спокуси, але ангели, що прилетіли, вигнали його.

Я ліг на траву, заснув і уві сні був перенесений до брами Чистилища. Ангел, що їх охороняв, сім разів накреслив на моєму лобі одну і ту ж літеру — першу в слові «гріх» (сім смертних гріхів; ці літери будуть по черзі стерті з мого чола в міру сходження на чистилищну гору). Ми увійшли до другого царства загроба, ворота зачинилися за нами.

Почалося сходження. Ми в першому колі Чистилища, де викуповують свій гріх горді. У ганьбу гордині тут споруджено статуї, що втілюють ідею високого подвигу — смиренності. А ось і тіні гордець, що очищаються: за життя незламні, тут вони в покарання за свій гріх гнуться під вагою навалених на них-кам'яних брил.

«Отче наш…» — цю молитву співали зігнуті горді. Серед них — художник-мініатюрист Одеріз, який за життя хизувався своєю гучною славою. Тепер, каже, усвідомив, що хизуватися нема чим:

всі рівні перед лицем смерті — і старий старець, і немовля, що пролепітало «ням-ням», а слава приходить і йде. Чим раніше це зрозумієш і знайдеш у собі сили приборкати свою гординю, змиритися, тим краще.

Під ногами у нас барельєфи із зображеними сюжетами покараної гордині: скинуті з небес Люцифер і Бріарей, цар Саул, Олоферн та інші. Закінчується наше перебування у першому колі. Ангел стер з мого чола, що з'явився, одну з семи літер — на знак того, що гріх гордині мною подоланий. Вергілій усміхнувся мені,

Піднялися до другого кола. Тут заздрісники, вони тимчасово засліплені, їхні колишні «заздрісними» очі нічого не бачать. Ось жінка, яка з заздрощів бажала зла своїм землякам і радувала їх невдачам... У цьому колі я після смерті очищатимуся недовго, бо рідко й мало кому заздрив. Натомість у пройденому колі гордець — мабуть, довго.

Ось вони, засліплені грішники, чию кров колись спалювала заздрість. У тиші громоподібно пролунали слова першого заздрісника — Каїна: «Мене уб'є той, хто зустріне!» У страху я припав до Вергілія, і мудрий вождь сказав мені гіркі слова про те, що найвище вічне світло недоступне заздрісникам, захопленим земними приманками.

Минули друге коло. Знову нам з'явився ангел, і ось на моєму лобі залишилися лише п'ять літер, яких доведеться позбутися надалі.

м. Ми у третьому колі. Перед нашими поглядами промайнуло жорстоке бачення людської люті (натовп забив каміннями лагідного юнака). У цьому колі очищаються одержимі гнівом.

Навіть у темряві Ада не було такої чорної імли, як у цьому колі, де упокорюється лють гнівних. Один з них, ломбардець Марко, розговорився зі мною і висловив думку про те, що не можна все, що відбувається на світі, розуміти як наслідок діяльності вищих небесних сил: це означало б заперечувати свободу людської волі і знімати з людини відповідальність за вчинене ним.

Читаче, тобі траплялося бродити в горах туманним вечором, коли й сонця майже не видно? Отак і ми… Я відчув дотик ангельського крила до мого чола — стерта ще одна літера. Ми піднялися в коло четверте, освітлені останнім променем заходу сонця. Тут очищаються ліниві, чия любов до добра була повільною.

Ленівці тут повинні стрімко бігати, не допускаючи жодної потурання своєму прижиттєвому гріху. Нехай надихаються прикладами пресвятої діви Марії, якій доводилося, як відомо, поспішати, або Цезаря з його вражаючою розторопністю. Пробігли повз нас, зникли. Спати хочеться. Сплю та бачу сон.

Наснилася огидна баба, яка на моїх очах перетворилася на красуню, яка тут же була осоромлена і перетворена на ще гіршу потвору (ось вона, уявна привабливість пороку!). Зникла ще одна літера з мого чола: я, отже, переміг таку ваду, як лінощі. Піднімаємося в коло п'яте — до скупців і марнотратників.

Скупість, жадібність, жадібність до золота - погані вади. Розплавлене золото колись влили в глотку одному одержимому жадібністю: пий на здоров'я! Мені незатишно в оточенні скупців, а тут ще стався землетрус. Від чого? По своєму невігластву не знаю.

Виявилося, трясіння гори викликане тріумфуванням з приводу того, що одна з душ очистилася і готова до сходження: це римський поет Стацій, шанувальник Вергілія, який зрадів тому, що відтепер супроводжуватиме нас у дорозі до чистилищної вершини.

З мого чола стерта ще одна буква, що позначала гріх скупості. До речі, хіба Стацій, що нудився в п'ятому колі, був скупий? Навпаки, марнотратний, але ці дві крайнощі караються сукупно. Тепер ми в колі шостому, де очищаються чревоугодники. Тут не погано б пам'ятати про те, що християнським подвижникам не було властиво ненажерливість.

Колишнім чревоугодникам судили муки голоду: охляли, шкіра та кістки. Серед них я виявив свого покійного друга і земляка Форезе. Поговорили про своє, посварили Флоренцію, Форезе осудливо відгукнувся про розпусних дамах цього міста. Я розповів приятелю про

Вергілії та про свої надії побачити в потойбічному світі улюблену мою Беатріче.

З одним із чревоугодників, колишнім поетом старої школи, у мене відбулася розмова про літературу. Він визнав, що мої однодумці, прихильники «нового солодкого стилю», досягли в любовній поезії набагато більшого, ніж сам він та близькі до нього майстри. Тим часом стерта передостання літера з мого чола, і мені відкрито шлях до найвищого, сьомого кола Чистилища.

А я все згадую худих, голодних чревоугодників: як це вони так охляли? Адже це тіні, а не тіла, їм і голодувати не годиться. Вергілії пояснив: тіні, хоч і безтілесні, точнісінько повторюють обриси тіл, що розуміються (які схудли б без їжі). Тут же, у сьомому колі, очищаються палені вогнем хтивики. Вони горять, співають і славлять приклади помірності та цнотливості.

Охоплені полум'ям хтивики розділилися на дві групи: одностатеві любові, що вдавалися, і не знали заходів у двостатевих сполученнях. Серед останніх — поети Гвідо Гвініцеллі та провансалець Арнальд, який вишукано вітав нас на своїй говірці.

А тепер нам самим треба пройти крізь мур вогню. Я злякався, але мій наставник сказав, що це шлях до Беатричі (до Земного Раю, розташованого на вершині гори чистилища). І ось ми втрьох (Стацій з нами) йдемо, палимо полум'ям. Пройшли, йдемо далі, вечоріє, зупинилися на відпочинок, я поспав; а коли прокинувся, Вергілії звернувся до мене з останнім словом напутності та схвалення, Все, відтепер він замовкне.

Ми в Земному Раю, у квітучому, оголошеному щебетом птахів гаю. Я побачив прекрасну донну, яка співає та збирає квіти. Вона розповіла, що тут був золотий вік, блювалась невинність, але потім, серед цих квітів та плодів, було загублено у гріху щастя перших людей. Почувши таке, я подивився на Вергілія та Стацію: обидва блаженно посміхалися.

О Єво! Тут було так добре, ти ж все занапастила своєю сміливістю! Повз нас пливуть живі вогні, під ними прямують праведні старці в білосніжному одязі, увінчані трояндами та ліліями, танцюють чудові красуні. Я не міг надивитися на цю дивовижну картину. І раптом я побачив її – ту, яку люблю. Вражений, я

зробив мимовільний рух, ніби прагнучи притиснутися до Вергілія. Але він зник, мій батько та рятівник! Я заридав. «Данте, Вергілій не повернеться. Але плакати тобі доведеться не по ньому. Вдивись у мене, це я, Беатріче! А ти як потрапив сюди? — гнівно спитала вона. Тут якийсь голос запитав її, чому вона така строга до мене. Відповіла, що я, спокушений принадою насолод, був невірний їй після її смерті. Чи визнаю я свою провину? О так, мене душать сльози сорому і каяття, я опустив голову. «Підніми бороду!» — різко сказала вона, не воліючи відводити від неї очі. Я зомлів, а отямився зануреним у Лету — річку, що дарує забуття скоєних гріхів. Беатриче, поглянь тепер на того, хто так відданий тобі і так прагнув тебе. Після десятирічної розлуки я дивився їй у очі, і зір мій на якийсь час померк від їхнього сліпучого блиску. Прозрівши, я побачив багато прекрасного в Земному Раю, але раптом на зміну всьому цьому прийшли жорстокі видіння: чудовиська, наруга святині, розпуста.

Беатриче глибоко сумувала, розуміючи, скільки поганого криється в цих явлених нам видіннях, але висловила впевненість у тому, що сили добра в кінцевому рахунку переможуть зло. Ми підійшли до річки Евне, попивши з якої зміцнюєш пам'ять про досконале тобі добро. Я і Стацій обмилися в цій річці. Ковток її солодкої води влив у мене нові сили. Тепер я чистий і гідний піднятися на зірки.

Рай

З Земного Раю ми з Беатриче удвох полетимо до Небесного, в недоступні для розуміння смертних висоти. Я й не помітив, як злетіли, глянувши на сонце. Невже я, лишаючись живим, здатний на це? Втім, Беатріче цьому не здивувалася: людина, що очистилася, духовна, а не обтяжений гріхами дух легше ефіру.

Друзі, давайте розлучимося тут — не читайте далі: пропадете в безкраї незбагненного! Але якщо ви невгамовно прагнете духовної їжі - тоді вперед, за мною! Ми в першому небі Раю — в небі Місяця, який Беатріче назвала першою зіркою; поринули в її надра, хоча і важко уявити собі силу, здатну вмістити одне замкнене тіло (яким я є) в інше замкнуте тіло (в Місяць),

У надрах Місяця нам зустрілися душі черниць, викрадених із монастирів та насильно виданих заміж. Не з власної вини, але вони не стримали цього при постригу обітниці невинності, і тому їм недоступні вищі небеса. Чи шкодують про це? О ні! Жаліти означало б не погоджуватися з вищою праведною волею.

А все-таки дивуюся: чим вони винні, підкоряючись насильству? Чому їм не піднятися вище за сферу Місяця? Звинувачувати треба не жертву, а ґвалтівника! Але Беатріче пояснила, що і жертва несе відому відповідальність за вчинене над нею насильство, якщо, чинячи опір, не виявила героїчної стійкості.

Невиконання обітниці, стверджує Беатриче, практично невідшкодуване добрими справами (занадто багато треба їх зробити, викупаючи провину). Ми полетіли на друге небо Раю — до Меркурія. Тут живуть душі честолюбних праведників. Це вже не тіні на відміну від попередніх мешканців потойбічного світу, а світла: сяють і променяться. Один із них спалахнув особливо яскраво, радіючи спілкуванню зі мною. Виявилося, що це римський імператор, законодавець Юстиніан. Він усвідомлює, що перебування у сфері Меркурія (і не вище) — межа для нього, бо честолюбці, роблячи добрі справи заради власної слави (тобто люблячи насамперед себе), упускали промінь істинної любові до божества.

Світло Юстиніана злилося з хороводом вогнів — інших праведних душ, Я задумався, і хід моїх думок привів мене до запитання: навіщо Богові-Батькові було жертвувати сином? Можна було просто так, верховною волею, пробачити людям гріх Адама! Беатриче пояснила: вища справедливість вимагала, щоб людство саме спокутувало свою провину. Воно на це нездатне, і довелося запліднити земну жінку, щоб син (Христос), поєднавши в собі людське з божеським, зміг це зробити.

Ми перелетіли на третє небо — до Венери, де блаженствують душі велелюбних, що сяють у вогняних надрах цієї зірки. Один із цих духів-світлів — угорський король Карл Мартелл, який, заговоривши зі мною, висловив думку, що людина може реалізувати свої здібності лише діючи на ниві, що відповідає потребам його натури: погано, якщо вроджений воїн стане священиком…

Солодко сяйво інших велелюбних душ. Скільки тут блаженного світла, небесного сміху! А внизу (в Пеклі) безрадісно й похмуро густіли тіні… Одне зі світів заговорив зі мною (трубадур Фолько) — засудив церковну владу, своєкорисливих пап і кардиналів. Флоренція - місто диявола. Але нічого, вірить він, скоро стане краще.

Четверта зірка - Сонце, житло мудреців. Ось сяє дух великого богослова Хоми Аквінського. Він радісно вітав мене, показав мені інших мудреців. Їхній згодний спів нагадав мені церковний благовіст.

Хома розповів мені про Франциска Ассизького — другого (після Христа) дружини Злиднів. Це з його прикладу ченці, зокрема його найближчі учні, почали ходити босими. Він прожив святе життя і помер — гола людина на голій землі — в лоні Злиднів.

Не тільки я, а й світла — духи мудреців — слухали промову Хоми, припинивши співати і кружляти в танці. Потім слово взяв францисканець Бонавентура. У відповідь на хвалу своєму вчителеві, віддану домініканцем Фомою, він прославив вчителя Фоми — Домініка, хлібороба і Христового слугу. Хто тепер продовжив його справу? Гідних немає.

І знову слово взяв Хома. Він міркує про великі переваги царя Соломона: той попросив собі у Бога розуму, мудрості — не для вирішення богословських питань, а щоб розумно правити народом, тобто царської мудрості, яка і була йому дарована. Люди, не судіть один про одного поспішно! Цей зайнятий доброю справою, той злим, але раптом перший впаде, а другий повстане?

Що буде з мешканцями Сонця в судний день, коли парфуми знайдуть тіло? Вони настільки яскраві та духовні, що важко уявити їх матеріалізованими. Закінчене наше перебування тут, ми прилетіли до п'ятого неба — на Марс, де блискучі духи воїнів за віру розташувалися у формі хреста та звучить солодкий гімн.

Один із світочів, що утворюють цей чудовий хрест, не виходячи за його межі, посунувся донизу, ближче до мене. Це дух мого доблесного прапрадіда, воїна Каччагвіди. Вітав мене і вихваляв той славний час, коли він жив на землі і який — на жаль! — минуло, змінивши гірший час.

Я пишаюся своїм предком, своїм походженням (виявляється, не тільки на суєтній землі можна відчувати таке почуття, а й у

Раю!). Каччагвіда розповів мені про себе та своїх предків, що народилися у Флоренції, чий герб — біла лілія — нині забарвлений кров'ю.

Я хочу дізнатися в нього, ясновидця, про свою подальшу долю. Що на мене чекає попереду? Він відповів, що я буду вигнаний з Флоренції, в безрадісних поневіряннях пізнаю гіркоту чужого хліба та крутість чужих сходів. На мою честь, я не буду якшатися з нечистими політичними угрупованнями, але сам собі стану партією. Зрештою, противники мої будуть осоромлені, а на мене чекає тріумф.

Каччагвіда та Беатріче підбадьорили мене. Закінчено перебування на Марсі. Тепер з п'ятого неба на шосте, з червоного Марса на білий Юпітер, де витають душі справедливих. Їхні світла складаються в літери, в літери — спочатку в заклик до справедливості, а потім у фігуру орла, символ правосудної імперської влади, невідомої, грішної землі, але затвердженої на небесах.

Цей величний орел вступив зі мною у розмову. Він називає себе "я", а мені чується "ми" (справедлива влада колегіальна!). Йому зрозуміло, що сам я ніяк не можу зрозуміти: чому Рай відкритий тільки для християн? Чим же поганий добродійний індус, який зовсім не знає Христа? Так і не зрозумію. А й то правда, — визнає орел, — що поганий християнин гірший за славного перса чи ефіопа,

Орел уособлює ідею справедливості, і в нього не пазурі і не дзьоб головне, а всевидюче око, складене з найгідніших світлових духів. Зіниця — душа царя і псалмоспівця Давида, в віях сяють душі дохристиянських праведників (адже я щойно помилково міркував про Раю «тільки для християн»? Ось так давати волю сумнівам!).

Ми підійшли до сьомого неба — на Сатурн. Це обитель споглядачів. Беатріче стала ще красивішою та яскравішою. Вона не посміхалася мені — інакше взагалі б спекіла мене і засліпила. Блаженні духи споглядачів мовчали, не співали — інакше оглушили б мене. Про це мені сказав священний світоч — богослов П'єтро Дам'яно.

Дух Бенедикта, на ім'я якого названий один із чернечих орденів, гнівно засудив сучасних своєкорисливих ченців. Вислухавши його, ми рушили до восьмого неба, до сузір'я Близнюків,

під яким я народився, вперше побачив сонце та вдихнув повітря Тоскани. З його висоти я глянув униз, і мій погляд, пройшовши крізь сім відвіданих нами райських сфер, впав на смішно маленьку земну кульку, цю жменьку праху з усіма її річками і гірськими кручами.

У восьмому небі палають тисячі вогнів — це духи великих праведників, що тріумфують. Зачарований ними, зір мій посилився, і тепер навіть усмішка Беатріче не засліпить мене. Вона дивно посміхнулася мені і знову спонукала мене звернути погляди до світлих духів, що заспівали гімн цариці небес — святої діви Марії.

Беатріче попросила апостолів поговорити зі мною. Наскільки я проникнув у обряди священних істин? Апостол Петро запитав мене про сутність віри. Моя відповідь: віра — аргумент на користь незримого; смертні не можуть на власні очі побачити те, що відкривається тут, у Раю, але нехай увірують вони в диво, не маючи наочних доказів його істинності. Петро залишився задоволений моєю відповіддю.

Чи побачу я, автор священної поеми, батьківщину? Чи увінчаюся лаврами там, де мене хрестили? Апостол Яків поставив мені запитання про сутність надії. Моя відповідь: надія — очікування майбутньої заслуженої та дарованої Богом слави. Втішний Яків осяявся.

На черзі питання про кохання. Його мені поставив апостол Іван. Відповідаючи, я не забув сказати про те, що любов звертає нас до Бога, до слова правди. Усі зраділи. Іспит (що таке Віра, Надія, Любов?) успішно завершився. Я побачив душу праотця нашого Адама, що недовго жив у Земному Раю, вигнаного звідти на землю; після смерті того, хто довго томився в Лімбі; потім переміщений сюди.

Чотири світла палають переді мною: три апостоли та Адам. Раптом Петро почервонів і вигукнув: "Земний захоплений трон мій, трон мій, трон мій!" Петру ненависний його наступник — папа римський. А нам час уже розлучатися з восьмим небом і підноситися в дев'яте, верховне та кристальне. З неземною радістю, сміючись, Беатріче метнула мене в сферу, що стрімко обертається, і піднеслася сама.

Перше, що я побачив у сфері дев'ятого неба, – це сліпуча точка, символ божества. Навколо неї обертаються вогні – дев'ять концентричних ангельських кіл. Найближчі до божества і тому менші — серафими та херувими, найвіддаленіші й найширші — архангели і просто ангели. На землі звикли думати, що велике більше малого, але тут, очевидно, все навпаки.

Ангели, розповіла мені Беатріче, ровесники світобудови. Їхнє стрімке обертання — джерело всього того руху, що відбувається у Всесвіті. Ті, що поспішили відпасти від їхньої сонму, були скинуті в Пекло, а ті, що залишилися, досі впійно кружляють у Раю, і не треба їм мислити, хотіти, пам'ятати: вони цілком задоволені!

Піднесення в Емпірей - найвищу область Всесвіту - останнє. Я знову подивився на ту, чия зростаюча в Раю краса піднімала мене від висів до висів. Нас оточує чисте світло. Всюди іскри та квіти – це ангели та блаженні душі. Вони зливаються в якусь сяючу річку, а потім набувають форми величезної райської троянди.

Споглядаючи троянду і осягаючи загальний план Раю, я про щось хотів запитати Беатріче, але побачив не її, а ясноокого старця в білому. Він вказав нагору. Дивлюся — в недосяжній висоті світиться вона, і я вигукнув до неї: «О донно, що залишила слід в Аду, даруючи мені допомогу! У всьому, що бачу, усвідомлюю твоє благо. За тобою я йшов від рабства до волі. Бережи мене і надалі, щоб дух мій гідним тебе звільнився від плоті! Глянула на мене з посмішкою і обернулася до вічної святині. Всі.

Старець у білому – святий Бернард. Відтепер він мій наставник. Ми продовжуємо з ним споглядати троянду Емпірея. У ній сяють і душі непорочних немовлят. Це зрозуміло, але чомусь і в Пеклі були де-не-де душі немовлят — не можуть же вони бути порочними на відміну від цих? Богові видніше, які потенції — добрі чи погані — в якій дитині закладені. Так пояснив Бернард і почав молитись.

Бернард молився діві Марії за мене, щоб допомогла мені. Потім дав мені знак, щоб я подивився нагору. Придивившись, бачу верховне і яскраве світло. При цьому не осліп, але знайшов найвищу істину. Споглядаю божество у його світлозорій триєдності. І тягне мене до нього Любов, що рухає і сонце, і зірки.

Переказ – Ілюшин А. А.

Гарний переказ? Розкажи друзям у соц.мережі, нехай теж підготуються до уроку!

Середньовічна література сприяла посиленню церковної владипо всій території Старого Світу. Багато авторів вихваляли Бога, схилялися перед величчю його творінь. Але нечисленним геніям вдалося «копнути» трохи глибше. Сьогодні ми дізнаємося, про що розповідає «Божественна комедія», хто написав цей шедевр, відкриємо істину крізь велику кількість рядків.

Вконтакте

Безсмертне перо майстра

Данте Аліг'єрі – видатний мислитель, богослов, письменник та громадський діяч. Не збереглося точної дати його народження, але Джованні Боккаччо стверджує, що це травень 1265 року. В одному із згадується, що головний геройнародився під знаком Близнюків, що починається з 21 травня. 25 березня 1266 року під час хрещення поет був названий новим ім'ям - Дуранте.

Точно невідомо, де юнак здобув освіту, але він чудово знав літературу Античності та Середніх віків, досконало знав природні науки, вивчав праці єретичних авторів

Перші документальні згадки про нього відносяться до 1296-1297 років. У цей період автор активно займався громадською діяльністю, обирався пріором Флорентійської республіки. Досить рано приєднався до парії білих гвельфів, за що був згодом вигнаний із рідної Флоренції.

Роки поневірянь супроводжувалися активною літературною діяльністю. У важких умовах постійних подорожей у Данте дозріла думка написати працю всього життя. В той час частини «Божественної комедії» дописувалися у Равенні.Париж неймовірно вразив Аліг'єрі такою освіченістю.

1321 обірвав життя найбільшого представника середньовічної літератури. Будучи послом Равенни, він попрямував до Венеції для укладання миру, але дорогою захворів на малярію і раптово помер. Тіло поховано у його останньому притулку.

Важливо!Сучасним портретам італійського діяча вірити не доводиться. Той же Боккаччо зображує Данте бородатим, тоді як хроніки говорять про гладко виголену людину. В цілому, збережені свідчення відповідають усталеному уявленню.

Глибинний зміст назви

"Божественна комедія" - це словосполучення можна розглядати з кількох ракурсів. У буквальному значенніслова – це опис душевних метань просторами потойбічного світу.

Праведники та грішники існують у різних планахбуття після смерті. Місцем для виправлення людських душ служить Чистилище, що потрапляють сюди, отримують шанс очиститися від земних гріхів заради майбутнього життя.

Ми бачимо чіткий змісттвори – тлінне життя людини визначає подальшу долюйого душі.

Поема рясніє алегоричними вставками, наприклад:

• три звіра символізують людські вади – підступність, ненаситність, гординю;
• сама подорож представляється у вигляді пошуку духовного шляхудля кожної людини, оточеної пороками та гріховністю;
• «Рай» розкриває головну метужиття - прагнення до всепоглинаючої і всепрощаючої любові.

Час створення та структура «Комедії»

Письменнику вдалося створити надзвичайно симетричне твори, яке складається з трьох частин (кантиків) – «Пекло», «Чистилище» та «Рай». Кожен розділ має 33 пісні, що дорівнює числу 100 (зі вступним співом).

"Божественна комедія" наповнена магією чисел:

• назви цифр грали велику рольу структурі твору, автор надавав їм містичне тлумачення;
• число «3» пов'язане із християнськими віруваннями про Божу Трійцю;
• "дев'ятка" формується з "трійки" у квадраті;
• 33 – символізує час земного життя Ісуса Христа;
• 100 – цифра досконалості та всесвітньої гармонії.

Тепер давайте подивимося на роки написання «Божественної комедії»та публікації кожної частини поеми:

1. З 1306 по 1309 р. йшов процес написання «Пекла», редагування тривало до 1314 року. Опублікована роком пізніше.
2. "Чистилище" (1315) творилося протягом чотирьох років (1308-1312).
3. "Рай" вийшов після смерті поета (1315-1321).

Увага!Процес оповідання можливий завдяки специфічним рядкам – терцинам. Вони складаються із трьох рядків, усі частини завершуються словом «зірки».

Чинні особи поеми

Яскравою особливістю написання є ототожнення потойбіччяз тлінним існуванням людини.Пекло вирує від політичних пристрастей, тут вічні муки чекають на ворогів і ворогів Данте. Недаремно папські кардинали в Геєнні Вогненній, а Генріх VII – на небувалих висотах квітучого Раю.

Серед найбільш яскравих персонажівможна виділити:

1. Данте- Справжній, душа якого змушена блукати просторами потойбічного світу. Він той, хто прагне викуплення своїх гріхів, намагається знайти правильний шляхочиститися для нового життя. Протягом усієї подорожі він спостерігає сонм пороків, гріховність людського єства.
2. Вергілій- Вірний провідник і помічник головного героя. Він мешканець Лімба, тому супроводжує Данте тільки по Чистилищу та Пекле. З історичного погляду, Публій Вергілій Марон – римський поет, улюблений автором найбільше. Вергілій у Данте такий острівець Розуму та філософського Раціоналізму, що прямує за ним до кінця.
3. Микола ІІІ– католицький прелат, обіймав посаду Папи Римського. Незважаючи на освіченість і світлий розум, засуджується сучасниками за кумівство (просував онуків кар'єрними сходами). У Данте святий отець мешканець восьмого кола Ада (як святокупець).
4. Беатріче– таємна кохана та літературна муза Аліг'єрі. Вона уособлює всепоглинаючу і всепрощаюче кохання. Прагнення стати щасливим, за рахунок священного кохання, змушує героя рухатися тернистим шляхом, крізь розмаїття пороків і спокус загробного світу.
5. Гай Касій Лонгін– римський діяч, змовник та безпосередній учасник убивства Юлія Цезаря. Будучи знатного плебейського роду, він з юних роківсхильний до похоті і пороку. Йому відводиться місце змовника дев'ятого кола Ада, про що й каже «Божественна комедія» Данте.
6. Гвідо де Монтефельтро – найманий солдатта політик. Вписав своє ім'я в історію завдяки славі талановитого полководця, хитрого, підступного політичного діяча. Короткий зміст його «злочинів» розповідається у 43 та 44 вірші восьмого рову.

Сюжет

Християнські вчення кажуть, що навіки засуджені грішники потрапляють у Пекло, душі, що викупають вину – у Чистилищі, блаженні – до Раю. Автором «Божественної Комедії» дана дивовижно деталізована картина потойбіччя, його внутрішнього устрою.

Отже, давайте приступимо до ретельного аналізу кожної частини поеми.

Вступна частина

Розповідь ведеться від першої особи та оповідає про заблудшеу дрімучому лісі людині, якій дивом вдалося врятуватися від трьох диких звірів.

Його рятівник Вергілій пропонує допомогу у подальшій подорожі.

Про мотиви такого вчинку ми дізнаємось із вуст самого поета.

Він називає імена трьох жінок, які заступають Данте на небесах: Діва Марія, Беатріче, Свята Лючія.

Роль двох перших персонажів зрозуміла, а поява Лючиї символізує болючість зору автора.

Пекло

У розумінні Аліг'єрі, оплот грішників має форму титанічної вирви, яка поступово звужується. Для кращого розумінняструктури, коротко опишемо кожну з частин «Божественної комедії»:

1. Напередодні – тут спочивають душі нікчемних і дріб'язкових людей, які нічим не запам'яталися за життя.
2. Лімб – перше коло, де страждають доброчесні язичники. Герой бачить видатних мислителівАнтичності (Гомера, Арістотеля).
3. Хіть – другий рівень, який став домом для блудниць та пристрасних коханців. Гріховність всепоглинаючої пристрасті, що туманить свідомість, карається катуванням у непроглядній темряві. Приклад з реального життяавтора – Франческа да Ріміні та Паоло Малатеста.
4. Черевоугоддя – третє коло, що карає чревоугодників та гурманів. Грішники змушені вічно гнити під палючим сонцем і крижаним дощем (аналог кіл Чистилища).
5. Жадібність - марнотратники і скуповці приречені на нескінченні суперечки з собі подібними. Стражом є Плутос.
6. Гнів – ліниві та нестримні душі змушені котити величезні валуни крізь Стікське болото, постійно в'язаючи по горло, борючись один з одним.
7. Стіни міста Діта – тут, у розпечених могилах, судилося перебувати єретикам та лжепророкам.
8. Персонажі «Божественній комедії» киплять у кривавій річці посеред 7-го кола Ада. Тут також знаходяться ґвалтівники, тирани, самогубці, богохульники, лихоїмці. Для представників кожної категорії передбачені свої катувальники: гарпії, кентаври, гінці.
9. Злопазухи чекають на хабарників, чаклунів та спокусників. Вони піддаються укусам гадів, потрошіння, занурення у випорожнення, бичування бісами.
10. Крижане озеро Кацит - "тепле" містечко для зрадників. Іуда, Касій і Брут змушені лежати в крижаній товщі до кінця часів. Тут же знаходиться брама до кола Чистилища.