Лами оле. Російська служба Бі-бі-сі – Інформаційні послуги

Оле Нідал

Оле Нідал(народився 19 березня 1941), згідно з оцінками Його Святості Шамара Рінпоче і кхенпо Чедрага, який виступає від імені буддійських установ Гьялва Кармапи, є вчителем буддизму Алмазного Шляху, Ламою. Оле Нідал передає повчання школи нашарування від суті буддійського вчення. Карма Каг'ю є підшколою Каг'ю - однією з чотирьох найбільших шкіл Ваджраяни буддизму Тибету. З початку 1970-х років Оле Нідал подорожує, проводячи лекції, курси та засновуючи «буддійські центри Алмазного Шляху».

Навчання та зустріч з буддизмом

Оле Нідал виріс у Данії. З 1960 по 1969 навчався в університеті Копенгагена, а кілька семестрів – у Тюбінгені та Мюнхені у Німеччині. Основні предмети: філософія, Англійська та Німецька мови.

У 1961 знайомиться зі своєю майбутньою дружиною Ханною. Після весілля у 1968 році вони вирушають у весільну подорож Непалом, де зустрічають свого першого буддійського вчителя Лопена Цечу Рінпоче – Ламу школи Друкпа Каг'ю. У наступній поїздці вони зустрічають та стають першими західними учнями Шістнадцятого Кармапи Рангджунга Рігпе Дордже, голови школи Карма Каг'ю.

Оле та Ханна Нідал стають близькими учнями Шістнадцятого Кармапи. У той же час вони знайомляться з іншими вчителями Каг'ю, такими як Калу Рінпоче, Кюнзіг Шамарпа, Джамгон Конгтрул Рінпоче, Сіту Рінпоче та іншими. Обидва стають також учнями Лопена Цечу Рінпоче та Кюнзіга Шамарпи. Оле та Ханна Нідал проходили традиційну буддійську освіту під керівництвом Калу Рінпоче. Будучи близькими учнями Шістнадцятого Кармапи, вони також отримали багато повчань, посвят і передачі в неформальному вигляді.

Титул «Лама»

У буддійських колах зустрічаються сумніви в виправданості використання титулу Тибету «Лама» для Оле Нідала. Оле Нідал не практикував традиційно необхідне джерело? для Лами 3-х річний ретріт. [ http://www.dharmawiki.ru/index.php/Карма_Чочог Кхенпо Карма Чечог Гава Дордже] коментує цю тезу так: «„Лама“ – це просто назва для вчителя, духовного вчителя, на санскриті - Гуру. Традиція ретритів на три роки і три місяці з'явилася пізніше, значно пізніше ніж слово „Лама“ для духовного вчителя. Є багато Лам, які не проходили трирічного ретриту».

Деякі критики також вказують, що ясна та однозначна політична позиція Оле Нідала щодо низки питань не відповідає образу буддійського Вчителя. Згадується також, що за життя ЄС Кармапа XVI, «корінний» буддійський учитель Оле Нідала, публічно не називав його Ламою.

Однак, незважаючи на вищенаведені сумніви та дискусії, на думку Його Святості Шамара Рінпоче – другої Лами в ієрархії школи Карма Каг'ю, – і за висновком кхенпо Чедрага, Оле Нідал є кваліфікованим буддійським учителем Ламою. Шамар Рінпоче згадує Оле Нідала як «Буддійського майстра», який «передає благословення та повчання лінії Каг'ю» (1983) документ 2 на сайті Оле Нідала [ ]] і вказує, що це «цілком доречно» для нього «володіти титулом лами» (2006) документ 3 на сайті Оле Нідала [ http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html]]. На офіційному сайті Його Святості Сімнадцятого Гьялва Кармапи Тхайє Дордже [ cite web

url =http://www.karmapa-news.org/

title = Karmapa News

lang = en

accessdate = 11-06-2008] Оле Нідал у всіх публікаціях згадується як Лама. Також звертається до нього Гьялва Кармапа при всіх зустрічах.

Центри Алмазного Шляху

Сам Оле Нідал і кхенпо Чедраг повідомляють, що Шістнадцятий Кармапа доручив йому заснувати центри Карма Каг'ю на заході. http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html], ([http://www.buddhism.ru/teachers/ole.php російський переклад])] Починаючи з 1973 року, він подорожує, проводячи лекції. Незабаром утворюється перший медитаційний центр у Копенгагені, який згодом відвідує Чотирнадцятий Далай-лама Тензін Гьяцо. У 1974, 1976, 1977 та 1980 роках Шістнадцятий Кармапа відвідував центри в Європі та США. У січні 2000 року відбулася перша поїздка Сімнадцятого Кармапи Тхайє Дордже європейським центрам, заснований Оле Нідал.

Центри, засновані Оле Нідалом, звуться Центри Алмазного Шляху школи Карма Каг'ю. Алмазний Шлях – це варіант перекладу із санскриту терміна Ваджраяна.

Починаючи з 1970-х років, Оле Нідал та його дружина Ханна заснували понад 500 буддійських медитаційних груп у Центральній та Західної Європи, Азії, Америці, Австралії та ПАР. Оле Нідал вважає за краще не читати лекції та не відкривати медитаційні центри Алмазного шляху в країнах, де населення переважно сповідує іслам. На його думку, йому не вдалося б ефективно захистити своїх учнів у цих країнах у разі утисків – навіть у тих країнах Близького Сходу та Північної Африки, де не спостерігається утисків та інші буддійські центри співіснують з ісламом Перелік буддійських груп на Близькому Сході та у Північній Африці [http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=10932]]. Таким чином, незважаючи на існування буддійських центрів у «ісламському світі», Оле Нідал стверджує, що відкриття центрів там було б безвідповідальним кроком із його боку. Виняток, схоже, становлять традиційно мусульманські республіки РФ та колишнього СРСР: Казахстан, Киргизія та Башкортостан, де є групи, які отримали благословення Оле Нідала

У Росії налічується 62 центри та медитаційних груп, відкритих з благословення Оле Нідала.

Викладацька діяльність

Оле Нідал безперервно подорожує по різним країнамнавчаючи своїх учнів, а також людей, що цікавляться буддизмом. Мета курсів Оле Нідала по різним темам, таким, як Махамудра (Велика Друк) [ Корінний текст - Махамудра Третього Кармапи Ранджунга Дордже, коментарі Оле Нідала. ISBN 5-94303-002-6] – сприяти глибшому розумінню Буддизму Алмазного Шляху.

Починаючи з 1978 р., Оле Нідал написав кілька книг про Буддизм, деякі з них є автобіографічними. Частина його книг видана російською мовою. Людям, які починають практикувати, Оле Нідал не рекомендує читати тексти на тему Ваджраяни інших Лам (як інших шкіл Ваджраяни, так і в рамках текстів школи Карма Каг'ю). Він пояснює це тим, що краще добре розібратися в чомусь одному, ніж заплутатися багато в чому. У різних школахподібні терміни використовуються в різних сенсах, що часом вислизає від уваги буддистів-початківців.

Учні Оле Нідала є без винятку мирянами, які живуть в основному західній культурі. Традиційна буддійська освіта з прийняттям обітниці безшлюбності, на думку Оле Нідала, найбільше підходить життю в монастирі, але не способу життя в західному суспільстві.

Оле Нідал підтримує Трінлея Тхайє Дордже у питанні визнання Сімнадцятого Кармапи.

Критика

Оле Нідал є одним із прихильників Кармапи Тхайє Дордже у суперечливому питанні про ідентифікацію Сімнадцятого Кармапи. Згідно з позицією Оле Нідала і другого за важливістю лами в школі Карма Каг'ю - Кюнзіга Шамара Рінпоче - Далай-лама не уповноважений визнавати (і ніколи раніше не брав участі у впізнанні) главу лінії Карма Каг'ю Тибетського Буддизму. Показання Професора Джеффрі Брайана Семьюела, Lama Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, Верховний СудНової Зеландії (Окланд), 11 листопада 2004 року, дані у справі спору про володіння нерухомістю, що використовується як Буддійський центр Карма Каг'ю. (заперечує заяву, що є історичні прецеденти впізнавання Кармапи Далай-ламою) [ http://www.karmapa.org.nz/articles/2005/geoffreysamuel.pdf]] Рішення Суду, Lama vs. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, Верховний Суд Нової Зеландії (Окланд), 10 березня, 2005. Справа була вирішена на користь позивача, Беру К'єнце Рінпоче, на основі свідчень Джеффрі Семьюела (див. вище [ http://www.rigpedorje.com/court/lamavhope.pdf]] Далай-лама XIV підтвердив визнання Ургьєна Трінле Дордже як Кармапа на прохання Сіту Рінпоче і Гьялцаба Рінпоче. [ Ken Jolmes, Karmapa, с. 56, ISBN 3-89568-027-3]

Олівер Фрайбергер, науковий співробітникв University of Texas at Austin, [ [ http://www.utexas.edu/research/eureka/faculty/view.php?pid=2284 EUREKA | Faculty | Oliver Freiberger]] вказує, що має місце «постійна полеміка» Олівер Фрайбергер, Кафедра релігієзнавства Університету Байройта, Німеччина, в "Між-буддійські та міжрелігійні відносини", див [ http://www.globalbuddhism.org/2/freiberger011.html]] щодо Олі Нідала. Фрайбергер повідомляє, що журнал «Lotusblatter» німецького буддійського союзу заявляє, що твердження та діяльність Нідала ображають деяких німецьких буддистів, які вважають, що його поведінка не личить буддиському вчителю. «Нідала звинувачують не лише в самовпевнених та мілітаристських промовах, а також у приналежності до „правих“, расизму, сексизму та ворожості до іноземців. Його незвичайні дії (наприклад, стрибки з банджі, парашути, їзда на швидкісних мотоциклах) також дратує буддистів, які не є його учнями – незалежно від того, чи належать вони до школи Карма Каг'ю.» [ Німецька buddhist Union (DBU) Magazine Lotusbl?tter 13, no. 4, 64f.] [Lotusbl?tter 14, no. 1, , 56-61] Таке саме ставлення Оле Нідал викликає і в ряду російських буддистів, які не є його учнями.

Мартін Бауманн, професор Бернського Університету (Швейцарія), зауважив в інтерв'ю (2005), що критики звинувачують Оле Нідала у викладанні "Буддизму-лайт" або "швидко розчинного Буддизму" і що він погоджується з цим, коли чує деякі "підозріло поверхнево" Нідала.Бауманн, Мартін 2005: Інтерв'ю "Neue Luzerner Zeitung", 04/11/2005, [ http://www.religionenlu.ch/pdf/2005-11-04.pdf «Eine Art Buddhismus Light?»]].

У Буддизмі заборонено вбивати живих істот, проте Оле Нідал допускає аборти, якщо його призначено медичним показаннямзадля збереження життя матері чи пов'язані з дефектами розвитку плода. На питання про шкоду абортів він відповідає: «Є багато сімей, які хотіли б мати дітей, але не можуть їх завести. Якщо дитина явно неповноцінна, запитайте у лікаря, що вона думає. Але якщо дитина явно здорова, тоді не вбивайте її, віддайте тому, хто явно хоче дитину». [ Ольга Заєць. Стаття за матеріалами лекції Оле Нідала (2000, Росія) [http://religion.ng.ru/facts/2000-02-09/2_nidal.html]]

Критика курсів, що проводяться

Незважаючи на підтримку активності Оле Нідала з боку Кюнзіга Шамара Рінпоче та Гьялва Кармапи Тхайє Дордже, деякі спостерігачі джерело? відзначають відмінності в стилі та практиці Оле Нідала від традиційних:

* До Курсу Олі Нідала власне Махамудра (у тому числі посвята та відповідна практика) не входить, а лише читаються лекції, коментують віршований опис Махамудри, складений Третім Кармапою Рангджунгом Дордже.

* У 1972 році Оле Нідал отримав передачу практики Пхова у Лами Аянга Рінпоче школи Дрікунг Каг'ю. Оле провів перший курс Пхови у 1987 році. Оле Нідал проводить курси Пхови, відмінні від тієї, яку отримав у Лами Аянга Рінпоче (традиційно практика Пхови пов'язана з обітницею практикувати Пхову 2 рази на місяць і Цог Амітабхи або Міларепи 1 раз на рік, про що Олі Нідал не говорить). Оле Нідал пояснює, що він перестав використовувати передачу, отриману від Аянга Рінпоче, тому що 1983 року останній зайняв політичну позицію, відмінну від позиції Кюнзіга Шамарпи. Після цього Оле Нідал відмовився від лінії передачі Пхови, отриманої у Аянга Рінпоче та отримав практику Пхова по лінії передачі школи Ньінгма у Лами Тенга Рінпоче.

* Оле Нідал став організовувати триденні семінари з практики Пхова, спростивши традиційні форми(не вимагаючи відповідного тантричного посвяти та обітниць, обмежуючись трьома днями замість традиційних семи). Коректність такого спрощення викликала суперечки у буддійських колах.

Позиція Оле Нідала щодо ісламу

Серйозної критики піддається позиція Оле Нідала стосовно ісламу та мусульман, він неодноразово допускав неполіткоректні висловлювання, які розцінювалися критикою також як расистські та ксенофобські [ Lotusbl?tter 13, no. 4, 64f., і Lotusbl?tter 14, no. 1, , 56-61)].

Ось кілька прикладів подібних висловлювань Оле Нідала:

* В одному опублікованому інтерв'ю він заявив «У мене є два побоювання за мир: перенаселеність та Іслам. Ці дві речі можуть знищити світ, який інакше міг би стати чудовим місцем. Він пояснює, що «чоловіки, які пригнічують жінок, швидше за все стануть жінками, що пригнічуються. наступного життя» [ Duh?rov?, Bibi?na.[ http://www.praguepost.com/articles/2007/07/11/ace-of-diamonds.php Ace of Diamonds: A conversation with Lama Ole Nydahl] in "The Prague Post", July 11, 2007.].

* «І також, я думаю, їм потрібно зробити так, що деякі араби житимуть один з одним також, які один одного не люблять, це дуже просто. Щоб вони весь час воювали один з одним ... »[ ]

* «Питання: - Країни з поганою кармою?

*: Відповідь (Оле Нідал): – Африка та мусульманські країни, там усі нещасливі. Також, якщо ви подивитеся на всі мусульманські республіки, там багато гніву. Це просто така віра, яка тримає людей гнівними та змушує їх боротися. Також у Африці дуже погана карма. Скрізь. Чверть чи двадцять три відсотки всіх чорних чоловіків між 20 – 30 роками зараз у тюрмі.» [ Оле Нідал. Запитання і відповіді на Пхове 7-8 липня 1992 [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

* «Фактично, всі раси у світі побували вгорі та внизу крім слов'ян. Всі. Спочатку це були всі південні країни. Спочатку Африка, потім Китай, потім багато інших місць, потім це романці, тепер германці. Але ми вже в занепаді. Ми наповнюємо наші міста людьми, які не належать нашій культурі… Коли німецька культура впаде, то єдина раса у світі, яка ще не була на підйомі, – це слов'яни. Це ви. Ваша велика проблемау тому, що ви агресивні стосовно самих себе. Ви завжди б'єте самих себе.» [ Оле Нідал. Запитання і відповіді на Пхове 7-8 липня 1992 [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

: «Я думаю, що ви будете достатньо розумні, щоб створити сильний зв'язокз Європою і відсікти мусульманські республіки ... »[ Оле Нідал. Запитання і відповіді на Пхове 7-8 липня 1992 [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

Відповіді на критику

З приводу своєї антиісламської позиції Оле Нідал каже, що така його позиція є особистою думкою досвідченої людини, яка багато подорожує, і не має прямого відношеннядо буддійського вчення. Оле Нідал пояснює, що він використовує критичні зауваження щодо ісламу також і як упай для перевірки учнів на здатність до незалежного мислення.

На питання, чи є обговорення соціальних та політичних проблемЗавданням буддійського вчителя, Оле Нідал відповідає: «… Якщо люди, які можуть бачити майбутнє не говорять, то вони безвідповідальні. Я завжди говорю „Мені не потрібно бути популярним, але я, схоже, правий“.» Інтерв'ю з Оле Нідалом [ http://www.diamondway-teachings.org/content/olenydahl/text/bt4ole.html]]: «… Учитель має робити те, що говорить. Він також не повинен просто уникати конфліктних тем, але вказувати на причини майбутніх бід, як перенаселеність у гетто та бідних країнах та зростання Ісламу. Якщо вчитель постійно говорить солодкі нісенітниці, він не захищає своїх учнів. Він має бути готовий зачепити деяких. У цьому його відповідальність. [ Підготовка до Total Way: Teacher – Student Relationship [http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/dway/teacherstudent.html] ]

Прихильники Оле Нідала вказують, що він часто каже: «найкращий підхід до світових проблем – це платити бідним сім'ям, особливо жінкам, за те, щоб вони не мали більше 1-2 дітей і допомагали їм давати освіту цим дітям»: «… Уявляєте, яке це полегшення, коли можна поїхати до Африки та зустріти здорових, вільних і освічених людей, як у наших нинішніх суспільствах?

У відповідь на критику в поверховості повчань Оле Нідал каже: «Вчені люди роблять прості речі складними, а йоги роблять складні речі простими» (Усні повчання, Гамбург (Німеччина) 29 грудня, 2007).

назва = Сучасне введенняу вчення Будди. Яким все є

оригінал = Wie die Dinge sind. Eine zeitgem??e Einf?hrung in die Lehre Buddhas

видання = 1-е вид

місце = СПб.

видавництво = Пітер

сторінки = 160

назва = Основні вправи

видання =

місце = СПб.

видавництво = Алмазний Шлях

сторінки = 176

назва = Шість увільнюючих дій

оригінал = The Six Liberating Actions

видання =

місце = СПб.

видавництво = Алмазний Шлях

сторінки = 32

Назва = Велика Друк. Простір та радість безмежні. Погляд Махамудри Буддизму Алмазного Шляху

оригінал = The Great Seal. Limitless Space and Joy. The Mahamudra View of Diamond Way Buddhism

видання = 3-тє вид

місце = СПб.

видавництво = Алмазний Шлях

сторінки = 248

назва = Відкриття Алмазного Шляху

оригінал = Entering the Diamond Way

видання = 4-те вид

місце = СПб.

видавництво = Алмазний шлях

сторінки = 296

назва = Верхом на Тигрі

видання =

місце = СПб.

видавництво = Алмазний шлях

сторінки = 494

* [http://www.lama-ole-nydahl.org Особистий веб-сайт] ref-en

* [http://www.buddhism.ru/ Буддизм Алмазного Шляху]

* [http://www.diamondway-buddhism.org/ Diamond Way Buddhism]

Лама Оле Нідал (нар. 19 березня 1941) — буддійський вчитель, який передає повчання школи Карма Каг'ю в адаптованому для західного світувигляді, намагаючись відокремлювати культурні тибетські нашарування від суті буддійського вчення. Карма Каг'ю є підшколою Каг'ю — однією з чотирьох найбільших шкіл Ваджраяни буддизму Тибету. З початку 1970-х років Оле Нідал подорожує, проводячи лекції, курси та засновуючи «буддійські центри Алмазного Шляху».

Оле Нідал виріс у Данії. З 1960 по 1969 навчався в університеті Копенгагена, а кілька семестрів - в Тюбінгені і Мюнхені в Німеччині. Основні предмети: філософія, англійська та німецька мови. Оле Нідал приймав активна участьу духовних пошуках хіпі — зокрема за допомогою наркотиків, маючи проблеми зі здоров'ям та законом. Продовженням духовних пошуків стала подорож до Гімалаїв.

Вища істина- найвища радість

Оле Нідал

У 1961 році познайомився зі своєю майбутньою дружиною Ханною. Після весілля в 1968 році вони вирушили у весільну подорож Непалом, де зустрічають свого першого буддійського вчителя Лопена Цечу Рінпоче - Ламу школи Друкпа Каг'ю. У наступній поїздці вони зустрічають та стають першими західними учнями Шістнадцятого Кармапи Рангджунга Рігпе Дордже, голови школи Карма Каг'ю.

Оле та Ханна Нідал стали близькими учнями Шістнадцятого Кармапи. У той же час вони познайомилися з іншими вчителями Каг'ю, такими як Калу Рінпоче, Кюнзіг Шамарпа, Джамгон Конгтрул Рінпоче, Сіту Рінпоче та іншими. Обидва стають також учнями Лопена Цечу Рінпоче та Кюнзіга Шамарпи. Оле та Ханна Нідал проходили традиційну буддійську освіту під керівництвом Калу Рінпоче. Будучи близькими учнями Шістнадцятого Кармапи, вони також отримали багато повчань, посвячень і передачі в неформальному вигляді.

За оцінками Його Святості Шамара Рінпоче і кхенпо Чедрага, який виступає від імені буддійських установ Гьялва Кармапи, і самого Гьялва Кармапи Тхайє Дордже, Оле Нідал є кваліфікованим учителем буддизму Алмазного Шляху (Ваджраяни), Ламою.

Згідно з багатьма свідченнями, Шістнадцятий Кармапа доручив йому заснувати центри Карма Каг'ю на заході. Докладніше про це можна дізнатися з листа кхенпо Чедрага.

Починаючи з 1973 року, Оле Нідал подорожує, проводячи лекції. Незабаром утворюється перший медитаційний центр у Копенгагені, який згодом відвідує Чотирнадцятий Далай-лама Тензін Гьяцо. У 1974, 1976, 1977 та 1980 роках Шістнадцятий Кармапа відвідував центри в Європі та США. У січні 2000 року відбулася перша поїздка Сімнадцятого Кармапи Тхайє Дордже європейськими центрами, заснованими Ламою Оле Нідалом. Центри, засновані Оле Нідалом, звуться Центри Алмазного Шляху школи Карма Каг'ю. Алмазний Шлях – це варіант перекладу з санскриту терміна Ваджраяна.

Починаючи з 1970-х років, Оле Нідал та його дружина Ханна заснували понад 600 буддійських медитаційних груп у Центральній та Західній Європі, Азії, Америці, Австралії та ПАР. Оле Нідал вважає за краще не читати лекції та не відкривати медитаційні центри Алмазного шляху в країнах, де населення переважно сповідує іслам. На його думку, йому не вдалося б ефективно захистити своїх учнів у цих країнах у разі утисків — навіть у тих країнах Близького Сходу та Північної Африки, де немає утисків та інші буддійські центри співіснують з ісламом. Таким чином, незважаючи на існування буддійських центрів у «ісламському світі», Оле Нідал стверджує, що відкриття центрів там було б безвідповідальним кроком із його боку. Виняток становлять традиційно мусульманські республіки РФ (наприклад, Башкортостан) та колишнього СРСР (Казахстан, Киргизія), де є групи, які отримали благословення Лами Оле Нідала.

Оле Нідал як лама

Важливо знати про лами:

Оле Нідал як лама і як духовний інвалід — уся правда про необуддійську секту ККОН

До мене назріло питання з боку «практикуючих» буддистів з традиції ККПОН (Карма-Кагью по Олі Нідалуабо Камцанг Каг'ю).

«…У вашому першому відео розміщеному на Youtube про нашого вчителя та ламі Оле Нідалі,ви висловилися негативно щодо його діяльності (як про особистість), і в той же час позитивно щодо його широкої діяльності як популяризатора буддизму Алмазного шляху. Прошу вас, любий, (як ви там себе називаєте?), прояснити ситуацію щодо вашої думки, цікаво, що ви думаєте і чому саме так ви думаєте чи чому у вас така думка про Олю та його особистість?

Дякую заздалегідь за відповідь!

З повагою…"

Ну по-перше хочу сказати, що критика вчителів зовсім не вдячна справа, а особливо цілої традиції. І мені доводиться це робити, тому що всі інші тупо звикли жити, плисти за течією або бути байдужою, і байдужою колодою. Скажу, вам одразу я не з таких, хто пливе зверху і сліпо кидається в пламені або не знаючи броду у воду.

Загалом можна і потрібно критикувати в традиції Каг'ю, але, мабуть, учням критикувати свого вчителя не варто. Взагалі подібна тема заборонена в ламаїзмі або Ваджраяні. Але я не гелукпінець і не послідовник секти Карма-кагью (сумка для них мабуть), мені можна все виходить, так, але в рамках пристойності та соціальних норм.

І за умови, якщо ви готові прийняти всю правду про Олю Нідалу, то читайте, далі, якщо ні, то дивіться інші статті англійською та німецькою про цього шарлатана та його секту, або залиште цей сайт, будь ласка! Це ваш вибір – особистий.

Тепер спочатку з чого почати з поганого огляду чи з хорошого?

Ну, думаю, спочатку почнемо з поганих сторін Оле Нідала, потім обговоримо хороші. Тільки факти і жодного фейку, вся правда про"ламі".

Оле Нідал як духовний інвалід — косячник чи просто невдаха

Ну що готові до правди? Тоді вперед. Перше— Оле Нідал вчить пхове, в той час, як пхове вчать старих, ракових і безнадійно хворих перед тим, як їм доведеться швидко померти. кращого народження. Далі в тантрі 6 йог Наропи, це взагалі як би, завершальна практика або супутня після ілюзорного тіла та здійснення туммо. Де таке є у Олі Нідала?

Друге. Оле Нідал вчить тому, що модно, що в тренді, як може лама вчити подібним речам? Менстрім виходить, а як же традиція, лінія спадкоємності, цінності лам, гуру-засновників, навчання і таке інше і дуже важливе, забуте, викинуте на смітник?

Третє. Як людина, яка не була в 3-річному ритриті і не пройшла повний курснавчання, а головне колишній наркоман, може вчити когось тантре чи хоча б махамудрі? Не зрозуміло. Хіба що він може вивчати прийом наркотиків або тому, як грамотно пити, але не стати алкашем.

Четверте. Як виник новий 17 Кармапа в секті Олі Нідала? З повітря, спрацювала "тибетська система" підклади-отримай«. Завдяки записочці у талісмані? Та НУ!

Воно і зрозуміло Далай-лама 14 коня і зрадник, куплений з потрашками за китайський лавандос, коротше Далай-лама Тензін Гьяцо— просто китайський комуніст та їхня Кармапа підробка. Ага!

Чому її не пред'явили світові записку і графологи та експерти не перевірили її? Якось не зростається!

П'яте. Важливо знати, що Оле Нідал навчає людей із нетрадиційною сексуальною орієнтацією. Добрий такий ага співчутливий гуру-гей , А як же загально буддійські поняття (5 не-чоловіків і тантричні правила як би ні до чого) і поняття традиції Каг'ю, як би не до чого?! Оригінал пряма! Першопрохідник, думається він просто не з Кагью взагалі, раз не слідує цінностям Марпа Каг'ю.

Шосте. Маячня, постійна маячня, ахінея і нісенітниця, які несе Оле Нідал на лекціях можна слухати тільки якщо паралельно він розповідає анекдоти (так хоч виглядає, хоча б як клоун чи гуморист), інакше цей сумбур перетворюється на витрачені на вітер час і гроші. Дхарма ніби безкоштовно і від учителя освіченого йде. Ну, і де все це?

Сьоме. Для початку варто було б Олі Нідалу та його учням вивчити 4 Невимірні та інші базові навчання, а не молоть щоразу ахінею, з приводу медитації і Тантр. Для людини, яка нічого до пуття не вивчала і не знає, виглядай дуже ганебно! Соромно Олі – соромно!

Восьме. Навіщо і по якого дідька відправляти подорожуючих світом, з лекціями про медитацію та Тантре, вчителів* (сварки, а вони вже не вчителі, вони вже так собі, дружки незрозумілі, справа в тому, що ситуація змінилася і тепер немає вчителів у Карма Каг'є Олі) у поїздки, якщо ці вчителі навіть не відрізняють саттіпатхану від шине або лхатонг від лоджонга , а бодхічіта взагалі не знають, що таке? Запитую і не розумію…

Дев'яте. Пропагувати, то що вегетаріанці тупі чи недоумки це як? А ви взагалі читали сутри батенька хочеться запитати і знаєте про життя Будди, Каш'япи, Ананди та інших вчителів, включаючи традицію Каг'ю: Міларепи та Речунгпи?

Десяте. Чморити і опускати, принижувати прилюдно сутри та ченців, насміхатися з них. А ви вивчали Хеваджра-тантру та інші тантри, якщо так, то маю сумніви, що ви читали лише Загальний описабо уривки і погано уявляєте, що де і як. А особливо який чи хоча б якийсь зв'язок між сутрою та тантрою взагалі існує?

Одинадцяте. Не досяг реалізацій, бо немає знань, а вчиш людей — Олі Нідал №1 лама в секті Олі Нідала. А дружина померла і вже нова дівчина Олександра. Ліберальний ви наш любитель сексу та гарних дам, далеко підете, чому тоді гарему досі немає? Запитання!

Дванадцяте. Ваше мракобісність і невігластво, дурість і нелогічність вражають, якщо це якості Гуру чи Лами, що тоді чекати від ваших нащадків чи учнів?

І тринадцяте. Якого біса питається ви потоваришували з Хамбо-ламою, він вас обзивав, ви з ним лаялися, чи на мати не переходили, ви його хаяли (комерсанти, пройдисвіти, люди без традиції і тд і тп), він вас теж на чому світ стоїть , А тепер ось обіймати. Що трапилося з вами дядечка? Шарлатанська кров перемогла та об'єднала вас? Правду казати вас не вчили і взагалі слово совість знайоме?

І тут на ті, на нетлінні мощі Етигеловаповелися що ле, добренькі до один одного стали, або Хамбо-лама в потрібну позу до вас встав (або ви до нього рачком встали) і ви з ним любов закрутили, або вирішили стати доброчесним християнином, дотримуючись культу поклоніння мощам святим? Дивна людина!

Це була банка дьогтю, тепер ложка меду.

Оле Нідал як учитель чи як лама

Що стосується, лами або вчителі у Олі Нідала, як уже висловився вище на його адресу, не вистачає знань, досвіду, розуміння, але він хороший пропагандист — такий собі буддійський прозеліт для не дуже розумних людейабо людей, які нічого не тямлять у Ваджраяні та Сутрах. У цьому випадку своєю харизмою, жартами, примовками та стебом — він приваблює простаків, лошків. неофітів, та й просто пересічних людей.

На жаль, не разу не розумів, чому це шоу з Олею Нідалом стоїть настільки великих грошейадже нічого нового я не виніс, а більша частинайого фіганди, яку він несе більше години спрацьовує лише на неосвіченому натовпі, який любить як тролінг, так і розваги.

Якщо серйозно, повторюся ще й ще раз колишній наркоман не може бути учителем у Ваджраяні, так само і той, хто не має досвіду та знань. Але як рекламник чи тусовщик, творець движухи та розпусти (групового сексу під пивом з горілкою) — Оле Нідал підходить відмінно та інші навряд чи з ним зрівнятимуться з цієї частини. Це взагалі все, якщо хочете можете писати гнівні репліки. Але це не змінить мою думку до вашого шарлатану та пройдисвіта Олі Нідалу. Він хороший попсовий лідер і не більше.

Всім хто бузить або збирається бузити, раджу христаного Дворкіна або почитати, а потім бузити і писати мені в личку.

Лама Оле Нідал з'являється у Лондоні двічі на рік. "Лама" - це не чернець і не святий. Це людина, яка вчить буддизму. Лама Оле вчить буддизму Тибету традиції Карма Кагью. Він та його дружина Ханна - перші люди із Заходу, які отримали пряму передачу цього знання від "царя йогів Тибету", 16-го Гьялва Кармапи. Оле пам'ятає, що в минулому житті вже був ламою в Тибеті. Не-буддисту важко зрозуміти, що це означає. Буддист же з вдячністю складає руки на грудях і просить благословення.

З дитинства Олі, данському хлопчику з професорської родини, снилося, як він водить горами невеликого зросту, азіатської зовнішності людей, рятуючи їх від загонів китайців, відстрілюючись... Зараз він упевнений, що в попередньому житті жив у Тибеті. Те саме йому сказали і ті люди, від яких він, провівши три роки в Гімалаях, прийняв передачу знання.

У день молодика у вересні 1970 року в Сіккімі, в Гімалаях, я прийняв ім'я Карма Лоді Джамцо, що означає "Океан Мудрості". , починаючи з 1110 року, і прийняв вже 17 втілень. Наша лінія наступності називається Карма Каг'ю.

Різні релігії - для різних людей

Майстер медитації, автор книг, перекладених десятками мов, лама Оле заснував у світі понад 400 центрів, з них близько 80 - у Росії, і тепер у нього немає вдома - кожен із цих центрів перетворюється на його будинок, коли лама приїжджає. У кожному він не більше двох днів.

Навіть якщо просто переїжджати з місця на місце, такий спосіб життя звалив би з ніг будь-кого. Але Оле Нідал ще й читає лекції, проводить колективні медитації, дає притулок тим, хто вирішує стати буддистом. І при цьому живий-здоровий у свої 60 з лишком років. Як і раніше, стрибає з парашутом. Як і раніше, не провів жодної ночі без своєї дружини Ханни, яка подорожує разом з ним. Як і раніше, коли є можливість, ганяє на мотоциклі зі швидкістю 200 км на годину гірськими альпійськими дорогами. Будди зберігають?

"Ідея буддизму дуже проста, вона полягає в тому, що наш розум - це чисте, ясне світло, - каже він, коли ми сидимо в одній з кімнат лондонського центру буддизму Алмазного шляху, сховавшись від шумно снідає сангхі - учнів Оле і тих, хто сподівається стати його учнем на шляху до звільнення та просвітління.- Про це говорили і деякі християнські містики. Але ми ще говоримо, що всі люди вільні, і в цьому наша відмінність від християнства”.

З християнством у Лами Оле відносини цілком мирні. Християнство, каже він, - для тих, кому потрібен якийсь бог, який наказує, що треба, а чого не треба робити, і карає за помилки. Когось це влаштовує.

Лама вважає, що різні релігії- Для різних людей. "Наша особливість у тому, що ми не місіонерствуємо. У що б людина не вірила, що б її не тішило, ми бажаємо їй всього хорошого".

Втім, є ідеологія, з якою лама не може примиритися, і гострі висловлювання на її адресу стали свого роду фірмовим знаком його лекцій: "Демократія, вільне життя з одного боку та іслам з іншого – несумісні; це як вода та нафта".

Але якщо іслам, на думку лами, небезпечний, чому тоді стільки мільйонів людей по всьому земній кулігордо називають себе мусульманами? Відповідь лами метафоричний. "Тому що в цьому дуже багато стали, але мало золота. Крім того, це дає їхньому життю дуже високий ступіньвизначеності".

З прокислого молока - шампанське

Карма Каг'ю стала першою буддійською організацією, офіційно визнаною владою Росії. За що таке добре ставлення? Чи не насторожило це ламу?

Однак російська владане пустили в країну Далай-ламу... "Я думаю, Росія має один великий сусід, якого вона не хоче дратувати. Це просто смішно - Китай побоюється однієї старої людини. Йому 67 років, він переніс операцію на шлунку... Він не небезпечний. Ціла армія китайських чиновників проти одного бідного Далай-лами. Це не нормально. Це не дуже гідно. Не думаю, що Росії це потрібно, вона занадто велика, щоб грати в ці ігри".

Лама чудово пам'ятає свої перші враження від Росії 1988: "Країна тоді нагадувала великого пораненого звіра".

Чи змінюється Росія? "Якщо порівнювати країну з напоями, то у нас на очах із прокислого молока утворюється шампанське. Особливо, звичайно, у Москві, де осідає до 80 відсотків усіх грошей. Але й в інших місцях все змінюється. Усюди зустрічаєш представників нового покоління людей, які не чекають, коли їм скажуть, що робити, які самостійні та незалежні. І це чудово".

Буддистська країна Росія

Але Росія – країна з сильним православним тлом. Сказати російській людині, що буддизм не визнає душі!

Тут я мимоволі згадую одну із пісень Бориса Гребенщикова, де той назвав Волгу буддистською річкою... Чи не вважає лама Оле, що у російських буддистська ментальність?

"Нації героїчного типу - а слов'янські народиЯк правило, такі - ті, хто хоче знайти щастя, дуже добре розуміють буддизм. Російські поетичні. Якщо вони тобі довіряють, вони ризикують і прямують безпосередньо до досвіду. Є країни, де все так просто. Наприклад, у Франції, у Британії, в Америці люди хочуть, щоб їх за ручку вели цією дорогою крок за кроком..."

Я дивлюся в безтурботні сірі датські очі лами і розумію, що ця людина воліє не вести за ручку, а робити щось, що відправляє тебе прямо до мети. Як затяжний стрибок із парашутом. Чи каже лама своїм учням про мету людського життя?

Ця відповідь мене трохи розчаровує. А на що я чекав? Що ось зараз лама Тибету здивує мене якимось особливим сенсом життя? Гаразд, спробую зловити його на іншому...

З якою думкою щоранку прокидається Оле Нідал? Що перше йому спадає на думку? Відповідь лами викликає у мене мимовільний сміх.

"Яка прекрасна жінкапоруч зі мною!"

Лама теж починає сміятися, і ми все ще сміємося, коли в кімнату заходить та сама жінка, з якою Оле Нідал не розлучається ні на один день, ні на одну ніч уже понад 30 років. Вона м'яко посміхається і тихо питає: "Ви вже закінчили? Все гаразд?"

Насамкінець я роблю кілька знімків Оле. Сподіваюся, що на них можна помітити ту сяючу радість у його очах, яка вражає з самого початку.

Єдине, про що я тепер шкодую, – я не сфотографував їх разом, буддистську родину Ханни та Оле Нідалов. Тому що їхнє життя - найкраща ілюстрація до слів Оле: "У буддизмі, якщо ви страждаєте, - у цьому немає нічого особливого чи святого. Ви просто десь помилилися".

Лама Оле Нідал.

Духовний лідер європейського буддизму лама ОЛЕ НІДАЛ: «Я не розумію, чому в Російській Православної Церквитака яскраво виражена параноя по відношенню до інших релігій»

Довідка "Портала-Credo.Ru": Лама Оле Нідал та його дружина Ханна стали першими західними учнями 16-го Гьялви Кармапи. Наприкінці 60-х під час медового місяця в Непалі вони зустріли "царя" йогів Тибету - 16-го Кармапу Ранджунга Рігпе Дордже. Ця зустріч радикально змінила його життя. Після кількох років навчання у Гімалаях, за дорученням Кармапи Оле та Ханна почали засновувати центри медитації по всьому світу, відкриваючи буддизм Ваджраяни Заходу

Портал-Credo.Ru: Як ви прокоментуєте все більшу популярність буддизму в сучасному світі, зокрема у Росії, і буддизму саме у вашому, сучасному прочитанні, що відрізняється від традиційного, чи етнічного буддизму, поширеного, наприклад, у Тиві, Бурятії, Калмикії?

Лама Оле Нідал: Насамперед це не сучасний буддизм. Такий буддизм завжди практикували. Просто це не чернечий буддизм, а практика і мирян та йогів.

Я нічого не вигадав, нічого не змінив, а просто приніс на Захід ту традицію, про яку багато людей не знали, якою мене навчили мої власні вчителі-йоги. Це підходить сімейним людям, а також тим, хто вважає за краще медитувати, не стаючи ченцями. Я маю на увазі людей, які вважають за краще медитувати, не пов'язуючи себе безліччю зовнішніх обітниць, подібно до ченців і черниць.

Але я запевняю вас, що нічого не винайшов. Я не наважився б це зробити.

– Ви хочете сказати, що те, що Вами проповідується автентичний буддизм Тибету?

- Так, це справжній буддизм Тибету для мирян і для йогів, але не для ченців і черниць.

– Які ваші стосунки з тибетським урядом у вигнанні, Його Святістю Далай-ламою, ваших послідовників – з його послідовниками?

- Мені вдалося кілька разів допомогти Далай-ламі. У свою чергу, він освятив наш центр у Копенгагені у 1973 році. Під час зустрічі Далай-лама зазвичай обіймає мене, називає своїм старим другом. Він також показує, що знає про мою діяльність. Нині ми маємо різні політичні погляди.

Далай-ламе потрібно мати можливість розмовляти з китайцями, тому що він, незважаючи ні на що, хоче повернутися до Тибету. Тому йому доводиться приймати тих, кого визнають і приймають китайська влада.

Я, насамперед, відповідальний перед моїм учителем, 16-м Кармапою, який зараз перебуває у 17-му втіленні. Існує і китайська кандидатура на роль нинішнього втілення Кармапи, але ми, звичайно, підтримуємо кандидатуру Тибету.

– Які, на Вашу думку, перспективи Тибету здобути свободу, незалежність, відновити свою унікальну культуру, а у Далай-лами – туди повернутися, як він нещодавно побажав?

- Всі культурні аспектибуддизму Тибету сьогодні не зможуть вижити. Шапки, одяг, соціальні практики- Цьому прийшов кінець. Філософія, психологія, знання про розум поки що існують. Але сьогодні цього більше зберігається на Заході, ніж у Тибеті чи серед тибетців. Їм важко відокремити культурні аспекти від справді духовно важливих, а на Заході нам це ясно видно. Тому сьогодні можна отримувати передові настанови від західних буддійських вчителів без будь-яких зовнішніх культурних нашарувань.

– Якою є Ваша думка про свободу совісті, свободу віросповідання в Росії, про наростаючий вплив Руської Православної Церкви Московського Патріархату (РПЦ МП) та положення буддизму в Росії у зв'язку з цим?

Я думаю, що більшість людей у ​​країні, де важко жити, хочуть, щоб був Бог, який казав би їм, що робити. Вважаю, що протягом багатьох років більшість росіян будуть християнами, тому що така традиція, і їх християнський Бог каже, що їм робити. Але чого я не розумію, то це того, чому у Російської Православної Церкви така яскраво виражена параноя по відношенню до інших релігій.

Люди, які стають карма-каг'ю, ніколи не стали б християнами. Можуть стати гуманістами чи нігілістами, але в жодному разі не християнами. І подібно до того, як ми радіємо тому, що хтось знаходить християнство і отримує для себе від цього користь, так і вони повинні радіти тому, що хтось знаходить буддизм і отримує від цього користь. Можна процитувати старого Дена з Китаю: "Не має значення, якого кольору кішка, головне, щоб вона ловила багато мишей". І ось це справді найважливіше.

– Можна бачити, що буддизм, а також різні елементитибетської, і взагалі східної культури, стають дуже модними, як у Заході, і у Росії. Ваша думка про буддизм у контексті глобалізації, ставлення до глобалізму?

– Думаю, що в усьому світі є кілька відсотків населення, яке почувається добре, будучи буддистами. Інші, користуючись Інтернетом, познайомляться з буддизмом, краще його впізнають, а деякі навіть стануть його адептами та приєднуються.

Насправді, у глобальному масштабі ми число буддистів зменшується. У таких країнах як Корея, Японія, Сінгапур, Гонконг, місцеві жителізвертаються до християнства. Тому що буддизм у цих країнах став надто “кістлявим”: жорстким, елітарним, чоловічим, і люди більше не можуть його практикувати. Але, звичайно, на Заході, де люди прагнуть глибокого стародавнього досвіду, ми виглядаємо дуже сильними.

– Чи берете Ви участь, чи хтось із ваших колег та послідовників, спільно з представниками інших конфесій, у миротворчій та антитерористичній діяльності, і якщо ні, то чи збираєтеся це робити?

– Ми уникаємо ісламу, наскільки це можливо. Я думаю, що ця релігія є безпосередньо небезпечною. У Корані говориться “Вбивайте християн, вбивайте євреїв. Якщо ви слабкі, то будьте добрими, а якщо ви сильні, то вбивайте їх”.

Якщо якась релігійна система ставиться до жінок так, як мусульмани, я вважаю, що це повна катастрофа. Немає нічого прекраснішого за вільну жінку, а утискувана жінка – це жахливо.

І, напевно, тому їхні країни можуть лише продавати нафту. Тому що половина їхньої визвольної діяльності пригнічується.

– А чи не боїтеся у цьому зв'язку можливості конфлікту між ісламським світомі буддійським?

– Мусульмани нищили нас протягом останньої тисячі років – у цьому немає нічого нового. Вони знищили буддизм у Північній Індії. Нещодавно в Афганістані вони зруйнували статуї Будди у Балкху та Баміані. Ісламісти знищують нас скрізь, де тільки можуть.

Я сподіваюся, що в майбутньому у нас буде об'єднаний фронт із християнами на захист західного суспільства. І разом ми зможемо зберегти нашу свободу, наш спосіб життя, який нам дорогий, і не впадемо у середньовіччя. І для цього ми простягаємо свою руку.

Розмовляв Олексій Бєлов, "Портал-Credo.Ru"