Ліричний відступ Гоголя у поемі «Мертві душі. Селянська Русь у зображенні H
Цю поему Некрасов почав писати у 1863 році, у складний для Росії пореформений період. Герої поеми, що подорожують російськими селами в пошуках щастя, - тимчасово зобов'язані селяни. Незважаючи на зміни, що відбулися в країні, життя мешканців сіл (Некрасов дає їм промовисті назви - Не- елово, Разутово, Неврожайка, Дірявіно) залишилося, як і раніше, важким і голодним. Куди не приходять Сім Мандрівників, всюди вони бачать ту саму сумну картину. Народ живе в жорстокому світінесправедливості, рабства та безправ'я. Однак селяни не впадають у безпросвітну тугу і зневіру і бачать у своєму житті не лише темну сторону. «Совість спокійна» і «правда живуча» дають їм сили вистояти у боротьбі з негараздами та пригніченням та подолати численні випробування.
Некрасов за допомогою своїх героїв розповідає нам про долі селян, і кожна така розповідь може стати прикладом ве-
найвищого смирення, самовідданості та сили духу. Яким Нагою, Єрміл Гірін, Мотрона Тимофіївна Корчагіна «несуть свій хрест з терпінням», хоча тягар цей – як переконливо показує Некрасов – непосильний. Перед Мотрони випало пережити смерть улюбленого сина, важкий голодний рік. «За всіх, про всіх працюю», «Всьому я скорилася», - каже вона про себе. Савелій, її земляк, втішає її: «Терпи, багатостраждальна, терпи, багатокручинна». Савелій, на думку Некрасова, втілює кращі якостіросійського богатиря, проте його мужність проявляється не в ратних подвигах, а в силі духа, у подвигу смирення та терпіння:
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!
Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані
Все терпить богатир!
Багато чого довелося випробувати в житті Савелію: голод, злидні і поневіряння, жорстоке поводження поміщика, який «до нитки розорив» своїх селян. Однак Некрасов, який відкидав ідею християнської смирення заради потойбіччя, показує, що, хоч би велике терпіння селян, воно теж має свої межі. "Наші сокири лежали до пори", - каже Савелій. Не витримавши відвертих знущань пана, мужики піднімають бунт і вбивають лиходія та кровопивця. Тепер у них попереду - каторга, Сибір... Савелій з гіркотою дивиться у майбутнє:
Недотерпіти – прірва!
Перетерпіти – прірва!
...
Чоловікам три доріжки:
Кабак, острог і каторга.
Схожа з долею Савелія та історія розбійника, який покаявся, який, замоливши свої гріхи, вирішив жити чесно. І тут Некрасов знову вступає у суперечку з християнськими принципамипрощення та любові до своїх ворогів. Поет розповідає нам, що після довгих роківпустельництва і праведної праці він зустрічає грішника та лиходія пана Глуховського, який без тіні збентеження та каяття говорить йому:
Скільки холопів гублю,
Мучу, катую та вішаю.
Путівник, вражений безсоромністю лиходія, розправляється з ним, а селяни виправдовують його вчинок, бо в душі їх крім смирення і покірності живе «іскра прихована», яка ось-ось розгориться в полум'я...
Російський народ терпить до певного часу, бунтарство лише підспудно бродить у його могутній, але поки що пасивної і не збудженої душі, але вже чекає того «сіяча», який посіє насіння нового життя, бо «сила народна» з неправдою не уживається.
Виразником цих настроїв у поемі виступає Гриша Добросклонов. Його не можна назвати героєм поеми, оскільки він прийшов з іншого життя, зі світу майбутнього, але саме він сповіщає про нове життя «всесильної матінки-Русі» і закликає жити не заради смирення, але в ім'я щастя та справедливості!
Над створенням поеми «Кому на Русі жити добре» Некрасов працював остаточно свого життя. Центральним героєм цієї поеми є народ. Некрасов правдиво зобразив темні сторонижиття російського селянства. Навіть назви сіл говорять про злидні, убогість російської дійсності:
Ми мужики статечні,
З тимчасово зобов'язаних,
Підтягнутої губернії,
Пустопорожній волості,
З суміжних сіл:
Неситова, Неєлова,
Заплатова, Дирявіна,
Пальник, Голодухине,
Неврожайка також.
Некрасов показує Росію як із двох сторін. Він засуджує злиденну, забиту, голодну країну. Але, з іншого боку, ця країна має господар землі, він внутрішньо і духовно багатий, його не можна ні вбити, ні закабалити. Це простий російський народ. У убогій і забитій країні, так само убоги і забиті і багато селян, бідняки, які звикли жити під гнітом своїх панів, терпіти приниження та образи. Вони навіть не припускають думки, що можлива інша, людське життя- Без знущання. Лакей князя Каченя - Іпат з розчуленням каже:
Приїхав у відпустку князюшка,
І, погулявши, викуповував,
Мене, раба останнього,
Взимку в ополонці!
Так дивно! Дві ополонки:
В одну опустить у неводі
В іншу миттю витягне –
І горілки піднесе.
Я князів Качиних холоп -
І все тут оповідь!
Лакей князя Переметьєва теж не має почуття власної гідності. Він відносить себе до щасливчиків, з гордістю каже:
У князя Переметьєва
Я був улюблений раб
За столом у найсвітлішого
Я сорок років стояв,
З французьким найкращим трюфелем
Тарілки я лизав
Напої іноземні
З чарок допивав.
Він щасливий від того, що захворів на ту ж хворобу, що й пан:
Хворобою благородною,
Яка тільки водиться
У перших осіб в імперії,
Я хворий, мужиче!
Подагрою називається!
Але в поемі, як і в житті, основна маса селянства складається з істинно російських мужиків, які прагнуть свободи, звільнення від панського гніту. Знущання пана не може більше терпіти «холоп зразковий – Яків вірний». Він усе своє життя тільки й робив, що свого «барина пестив, беріг, ублажував». Але всьому буває межа. Яків мстить пану своїй же власною смертю, коли той відправляє в солдати улюбленого племінника Якова, що втішився на його наречену. Тільки в такий спосіб Яків зміг висловити свій протест. Навіть серед забитих селян, які заради обіцяних луків погодилися підіграти синові вмираючого князя, видаючи себе за кріпаків, були й такі, у кому прокинулося почуття власної гідності, в їхніх словах чується явний протест.
Агап Петров говорить в обличчя князеві Качині гнівні слова:
…з милості
Мужицької нашої дурості
Сьогодні ти керуєш,
А завтра ми подихаємо
Пінка, і закінчено бал!
Особливо яскраво відбито свідомість селянських мас, що прокидається, в образі Якима Нагого. Він пристрасно каже, що чоловік на Русі – це справжній богатир. Йому доводиться годувати і одягати всю країну, а самому животіти в голоді, злиднях, злиднях. Він упевнений, що російський мужик готовий вихлюпнути свою ненависть і гнів, висловити відкритий протест, підняти революційну бурю.
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна –
Гнівна, грозна, – і треба було б
Громам гриміти звідти,
Кривавим лити дощем
Але Яким не знає, як потрібно добиватися кращого життятому й глушить свій біль у вині. Головні винуватці його страждань і страждань народу – це «три пайовики: Бог, цар і пан!» – вважає він.
До інших людей, які побороли у собі страх перед владою панів, належать ті, хто бореться за щастя народне. Це Єрміл Гірін. Він справедливий і чесна людина. За це його шанував і любив народ. Єрміл Гірін завдяки допомозі селян зміг відстояти млин. Цей вчинок говорить про те, що лише спільна боротьба селян може покращити їхнє існування.
Важкою та безправною показано долю російської селянки Мотрони Тимофіївни Корчагіної. Вона була рабою у сім'ї свого чоловіка. Скільки страждань винесла вона:
Немає кісточки не ламаної,
Немає жилочки не тягнутої.
Вічні приниження та образи, загроза голоду та злиднів – ось її жіноча частка. І все-таки Мотрену називають щасливою, тому що вона, незважаючи на рабство і свавілля, зуміла відстояти свою людську гідність.
Центральне місце у поемі відводиться Савелію – «богатирю святоросійському». Він має величезною силою, він ніби створений для революційної боротьби. Савелій не зміг змиритися зі своєю долею, з вічними знущаннями, приниженнями. Разом зі своїм товаришем він убиває управителя, за що потрапляє на двадцять років на каторгу. Ці роки не зламали дух російського богатиря: «Таврований, та не раб!» Він ясно розуміє, що свободу можна здобути не смиренністю, а сокирою. Савелій більше не вірить у божу допомогуі доброго царя: "високо бог, далеко цар" - говорить він.
Гриша Добросклонов – це народний герой, який знає, що на нього чекає попереду:
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника
Сухоту та Сибір.
Це не лякає його, він упевнений, що після важкої боротьби настане визволення, щасливий час:
У хвилини смутку, о батьківщина мати!
Я думкою вперед відлітаю,
Ще судилося тобі багато страждати,
Але ти не загинеш, я знаю.
У своїй пісні «Русь»
Добросклонов знає точно – народ стане на боротьбу за своє щастя:
Рать піднімається
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!
Його називають справжнім щасливцем, тому що він знає, за що бореться, у цьому полягає сенс усього його життя.
Чи не перевелися на Русі такі люди, а це значить, скоро прийде світле майбутнє, яке побудує для себе сам народ.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)
«Русь, Русь! Бачу тебе зі свого чудового,
прекрасного далеко тебе бачу»
« Мертві душі- твір енциклопедичний за широтою охоплення життєвого матеріалу. Це художнє дослідженнякорінних проблем сучасному письменнику суспільного життя. У композиційному відношенні чільне місце у поемі займає зображення поміщицького та чиновницького світу. Але ідейним її стрижнем є думка про трагічної долінародної. Тема ця неосяжна, як і неосяжна тема пізнання всієї Росії.
Починаючи працювати над другим томом, Гоголь (який жив тоді за кордоном) звертається до друзів з невпинними проханнями надсилати йому матеріали та книги з історії, географії, фольклору, етнографії, статистики Росії, російські літописи, і особливо «спогади про ті характери та особи, з якими трапилося комусь зустрітися на віку, зображення тих випадків, де пахне Руссю».
Але Головний шляхз осягнення Росії - пізнання природи російської людини. Який же за Гоголем шлях цього пізнання? Цей шлях неможливий без пізнання себе. Як писав Гоголь графу Олександру Петровичу Толстому, «знайди колись ключ до своєї власної душі, коли ж знайдеш, тоді цим же ключем відімкнеш душі всіх».
Такий шлях пройшов Гоголь у ході здійснення свого задуму: пізнання Росії через російську національний характер, людську душувзагалі і свою власну зокрема. Сама Росія мислиться Гоголем також у розвитку, як і національний характер. Мотив руху, дороги, шляхи пронизує всю поему. Дія розвивається у міру подорожі Чичикова. «Пушкін знаходив, що сюжет «Мертвих душ» добрий для мене тим, – згадував Гоголь, – що дає повну свободуз'їздити разом із героєм всю Росію та вивести безліч найрізноманітніших характерів».
Дорога в поемі постає передусім у своєму прямому, реальне значення– це путівці, якими колесить чичиківська бричка, - то вибоїни, то пил, то непролазний бруд. У знаменитому ліричному відступі 11-го розділу ця дорога з бричкою, що мчить, непомітно перетворюється на фантастичний шлях, яким летить Русь серед інших народів і держав. несповідні шляхи російської історії («Русь, куди ж маєш ти, дай відповідь? Не дає відповіді») перетинаються з шляхами світового розвитку. Здається, що це ті самі дороги, якими блукає Чичиков. Символічно, що із глушині Коробочки Чичикова виводить на дорогу неписьменне дівчисько Пелагея, яке не знає, де право, де ліво. Так і кінець шляху, і його мета невідомі самій Росії, що невідомо рухається по якомусь наїттю («мчить, вся натхненна Богом!»)
Отже, у русі, розвитку перебуває як Росія, а й сам автор. Доля його нерозривно пов'язується з долею поеми та долею країни. «Мертві душі» мали дозволити загадку історичного призначення Росії та загадку життя їхнього автора. Звідси – патетичне звернення Гоголя до Росії: «Русь! Чого ж ти хочеш від мене? Який незбагненний зв'язок таїться між нами? Що дивишся ти так, і навіщо все, що не є в тобі, звернуло на мене повні очі очі?»
Русь, народ, його доля… «Душі живі» – це треба розуміти широко. Мова йдепро «людей низького класу», зображених у поемі не крупним планому загальній панорамі подій. Але значення тих небагатьох епізодів, у яких безпосередньо зображується народне життя, загальної системитвори надзвичайно велике.
Типаж, який представляє Росію, дуже різноманітний. Від малолітньої дівчинки Пелагеї до безіменних, померлих чи втікачів, працівників Собакевича та Плюшкіна, які не діють, а лише мимохідь згадуються, перед нами проходить велика галерея персонажів, багатобарвний образ на рідної Росії.
Широкий розмах душі, природний кмітливість, майстровитість, богатирська молодецтво, чуйність до слова, разючого, влучного, - в цьому і багато в чому проявляється у Гоголя справжня душанароду. Сила і гострота народного розуму далися взнаки, на думку Гоголя, в жвавості, влучності російського слова (голова п'ята); глибина та цілісність народного почуття – у задушевності російської пісні (глава одинадцята); широта і щедрість душі в яскравості, нестримних веселостях народних свят(Розділ сім).
Малюючи шумний розгул на хлібній пристані, Гоголь піднімається до поетичного оспівування народного життя: «Веселиться бурлацька ватага, прощаючись з коханками та дружинами, високими, стрункими, в моністах та стрічках, хороводи, пісні, кипить усю площу»
Жива сила народу наголошена і в небажанні селян терпіти гніт. Вбивство засідателя Дробякіна, масова втеча від поміщиків, іронічний знущання над «порядками» - всі ці прояви народного протесту швидко, але наполегливо згадуються в поемі.
Оспівуючи народ і національний характер, письменник не опускається до марнославства, сліпоти. І в цій точності, чесності його погляду криється дієве ставленнядо російського життя, енергійний, а чи не споглядальний патріотизм. Гоголь бачить, як спотворюються високі та добрі якості у царстві мертвих душЯк гинуть селяни, доведені до відчаю. Доля одного мужика змушує автора вигукнути: «Ех, російський народ! Не любить вмирати своєю смертю! Руйнування добрих задатків у людині підкреслює, як сучасне Гоголю життя, все ще не скасоване кріпосне правогубить народ. На тлі величних, безмежних просторівРосії, ліричних пейзажів, Якими пронизана поема, реальні картини життя здаються особливо гіркими. «Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому? - Вигукує Гоголь, думаючи про можливості Батьківщини.
Розмірковуючи над образом Росії в поемі «Мертві душі», я зробив би такий висновок: відкинувши всі «ліричні моменти», цей твір є прекрасним посібником з вивчення Росії початку XIXстоліття з погляду громадянської, політичної, релігійної, філософської та економічної. Не потрібні товсті томи історичних енциклопедій. Потрібно лише прочитати «Мертвих душ».
Завдання та тести на тему "Образ Русі в поемі Н.В. Гоголя «Мертві душі»"
- Орфографія - Важливі темидля повторення ЄДІ з російської мови
Уроків: 5 Задань: 7
Страждання народу у творчості Некрасова
Лірика класика російської поезії Миколи Олексійовича Некрасова вся присвячена народові. Юнаків побачив він змучених каторжною працею бурлаків, один з яких, погано втомлений і хворий, сподівався померти на ранок, щоб позбутися каторжної праці. Ця зустріч настільки вразила юного поета, що він написав вірш «На Волзі»
Побачивши, як
Повзли гуртом бурлаки,
І був нестерпно дик
І страшно ясний у тиші
Їхній мірний похоронний крик -
І серце здригнулося в мені…»
Поет ніколи більше не забував у тому, як важко доводиться простим людям. Всім серцем поет співчував їм, і все, про що писав поет, було про російський народ, що страждає безперервно. Але Некрасов твердо вірив, що настануть для російської людини найкращі часи.
Некрасов усвідомлював свою відповідальність, як поета, перед своїм народом, в ту мить, коли став в один ряд з найбільшими майстрами слова: Пушкіним, Лермонтовим, Гоголем. Кожне слово поет ніс людині, й у його особі – всьому народу - світло істини, правди, добра, справедливості. Він також говорив про те, що перемога добра не прийде сама собою, попереду довга і важка боротьба, в якій можна загинути, але він був готовий до такої долі.
У вірші «Пророк» Н.А. Некрасов непросто приєднав свій голос великим класикам, він приніс урочисту клятву своєму народу у вірності. А вірність ця ґрунтується на високій жертовній любові до Батьківщини.
Головною причиною страждань народу поет справедливо вважав кріпацтво. І дізнавшись про скасування цього права, Некрасов у щиру радість вигукнув:
Я бачив червоний день: у Росії немає раба!
Але буквально через рядок він сумнівається: «…Народ звільнений, але чи щасливий народ?..»
Це головне з питань, на яке поет так і не знайшов відповіді. У найбіднішому й виснаженому селянині чи працівнику він бачив живу душу, що страждає серце - не існує безликого народу, він має безліч осіб, конкретні людижадають щастя та відпочинку.
Життя тяжке, але більшість людей звично терплять, намагаючись не думати про те, наскільки важко їм живеться. Високі духом, обрані мають знайти вихід та навчити простих людейзмінити свою долю: за талант суворо питається, і потрібно виконати своє призначення.
Некрасов розумів, що він замало робить у тому, щоб спільна боротьбаза щастя людей досягла мети, в ім'я якої він не завжди був готовий спалювати себе на багатті. Совість мучила його за цю слабкість, поет каявся і вибачався:
…Мої провини, о Батьківщино! Вибач!..
Символом страждання поета став цілий рядвіршів і поем: «Коробейники», «Мороз, Червоний ніс», «Залізниця» і стала зразком співчуття російському народу-трудівнику «Кому на Русі жити добре». Кожним рядком Некрасов сильно і яскраво розповідає про трагічну долю людини, яку поет глибоко поважає.
Рядки Некрасова зробили непримиренними борцями за кращу долю народу безліч людей, які розділили невгамовну тривогу поета про те, чи вічно бути російському народу таким забитим, безправним і темним. Сам поет відповів на це у вірші « Залізна дорога»:
…народ винесе все, що Господь не пошле!
Винесе все і широку, ясну
грудьми дорогу прокладе собі
Окрім аналізу теми страждання народу у творчості Некрасова, ознайомтеся також з іншими статтями:
- «Душно! Без щастя і волі…», аналіз вірша Некрасова
- «Прощання», аналіз вірша Некрасова
- «Надривається серце від борошна», аналіз вірша Некрасова
Н.В.Гоголь спробував максимально точно відобразити всі процеси та суспільні підвалини, що панували у тридцяті роки 19 століття на Русі. Чиновники, поміщики, кріпосний народ – ось головні герої поеми. Саме до простого народу, до рідної Росії так прихильно ставився письменник: з ніжністю, любов'ю та співчуттям. Його захоплювали ліси та степи, молодецтво, розум і талант російського народу. Гоголівський "сміх крізь сльози" - це любов і смуток великого письменника. І в цьому смутку виражалася вся скорбота, коли він уважно вдивлявся у святу Русь, що стогнула під гнітом кріпацтва.
Письменник не випадково для твору вибрав жанр поеми: для неї дуже характерно сильне ліричний початок. У планах у Н.В.Гоголя було написати не один том. Так, подібно до поеми Данте « Божественна комедія», Перший том «Мертвих душ» замислювався як «пекло», а далі «чистилище» та «рай». Кріпаки перебували в рабському становищі, ними розпоряджалися, як річчю. Навіть мертва людина ставала лише засобом наживи. І в поміщиків душі мертві, у них немає Бога. Хіба це не «пекло»?
Вся Русь розкривається в пригодах П.І.Чічікова. Ця людина з молоком матері ввібрала одну непорушну істину: головне в житті - копити копійку, «прошибати все на світі копійкою».
Дуже характерний у творі мотив дороги. Дороги в Росії погані, по них можна зустріти роззутих, напівроздягнених, обірваних мужиків. Вони часто бігли від своїх панів, щоб десь спробувати знайти собі найкращий притулок.
У кожному окремому поміщику Н.В.Гоголь показує «огидну» межу. Так, Ноздрев - це страшний хабарник, у ньому стільки спритності, що його можна було назвати «розбитим малим».
Весь образ Манилова викликав смертельну нудьгу. Він типовий невіглас, ледар. Але найхарактерніше у його володінні - це занедбаний і нерухомий став, хати кріпаків: «... темніли вздовж і впоперек сіренькі зроблені з колод хати, ніде між ними зростаючого деревця чи якоїсь зелені; скрізь дивилася лише одна колода. Вигляд оживляли дві баби, які, картинно підібравши сукні й підтикаючись з усіх боків, брели по коліна в ставку, тягнучи за два дерев'яні шкапи підірваний бредень. Навіть сама погода дуже доречно прислужилася: день був чи то ясний, чи то похмурий».
Образ Коробочки – модель зародження феодалізму. Ця завзята поміщиця знає всіх своїх кріпаків, та й живуть вони набагато краще, ніж кріпаки Манилова. Але їй не шкода, наприклад, свого згорілого коваля. Тільки про одне журиться, що тепер не може шикувати в кареті, бо нема кому підкувати коней.
Але саме у Чичикові та Плюшкіні автор побачив надію на відродження, бо тільки в них є минуле, вони намагаються збудувати внутрішнє мовленняпротягом усієї поеми, лише у них «живі очі».
Показуються, на противагу панам, скалічені долі простого народу. Попов, побіжний кріпак, дуже грамотна людина, поневіряється без паспорта і віддає перевагу в'язниці, ніж повернення до поміщика Плюшкіна. Шевця Максима Телятникова, чудового майстра, дурить постачальник шкіри. Він, не витримавши труднощів, починає пити. А Абакум Фиров вибрав для себе каторжний бурлацька працятому що там хоч зрідка вдається відпочити в задоволення.
Образ народу у поемі – це основа держави. Народ темень, забитий, неосвічений лише через засилля кріпацтва. Н.В.Гоголь намагається осмислити сьогодення, щоб побачити майбутнє Росії. Він розмірковує про новий тип життя не більше старих форм. У нього є тверда впевненість, що держава, як би не відхилялася від свого розвитку, все ж таки еволюціонує. Але для цього необхідно насамперед перетворити моральну сферу життя. Людина має побачити у собі світло і відродитися душею.
