Що означає мене текел фарес. Мене, текел, фарес - думки

V, 25-28), під час бенкету царя вавилонського Валтасара та наруги його над священними судинами, принесеними з єрусалимського храму, з'явилася кисть людської руки, яка накреслила пальцем на стіні якісь слова. Коли ніхто з вавилонських мудреців не міг ні пояснити, ні навіть прочитати написане, покликаний був пророк Даниїл; за його поясненнями слова ці означали: царство твоє Бог обчислив (мене), ти зважений на терезах (фекел), тобто виявилося, що в тобі бракує того, за що можна було б продовжити твоє існування, і твоє царство поділяється (фарес ). За загальноприйнятою думкою, в останньому словіміститься вказівка ​​на персів.

Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. - С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890-1907 .

Дивитись що таке "Мене мене текел фарес" в інших словниках:

- (Meneh, meneh, tekel, upharsin). За біблійною розповіддю (Дан., V, 25 28), під час бенкету царя вавилонського Валтасара і наруги його над священними судинами, принесеними з єрусалимського храму, з'явилася кисть людської руки, яка… Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Картина Рембрандта із зображенням бенкету Валтасара Мене, мене, текел, упарсин (івр. מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְסִין‎, арамейською означає букв

Мене, текел, упарсин або мене, текел, фарес- напис на стіні палацу, що виник під час бенкету і витлумачений, як передрікає падіння царства (Танах, Даніель 5:25, у християн Старий Завіт, Даниїл 5:25): ஐ Я постукав по ній пальцем, і тут же у місці дотику виріс маленький… … Мир Лема - словник та путівник

Мене-Текел-Фарес- (зважено, пораховано, поділено) таємничі слова, за біблійним переказом, накреслені невидимою рукою на стіні під час бенкету у вавилонського царя Валтасара, що пророкували йому загибель. Популярний політичний словник

Мене, мене, текел, упарсин Картина Рембрандта із зображенням бенкету Валтасара Мене, мене, текел, упарсин (івр. מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְס міни» (це заходи ваги), до церковнослов'янська … Вікіпедія

- «Вигнання торгуючих із храму». Микола Хабершрак, середина XV століття Біблійні грошові одиниці близькосхідні, давньогрецькі, давньоримські та інші…

Михайло Веллер написав 9 романів та кілька десятків оповідань. Книги Михайла Веллера Повісті та романи Технологія оповідання · Рандеву зі знаменитістю · Пригоди майора Звягіна · Самовар · Все про життя · Гонець з Пізи · Кассандра · … Вікіпедія

Михайло Веллер написав 9 романів та кілька десятків оповідань. Книги Михайла Веллера Повісті та романи Технологія оповідання · Рандеву зі знаменитістю · Пригоди майора Звягіна · Самовар · Все про життя · Гонець з Пізи · Кассандра · … Вікіпедія

Михайло Веллер написав 9 романів та кілька десятків оповідань. Книги Михайла Веллера Повісті та романи Технологія оповідання · Рандеву зі знаменитістю · Пригоди майора Звягіна · Самовар · Все про життя · Гонець з Пізи · Кассандра · … Вікіпедія

Книги

• Небесний вогонь та інші оповідання, Олеся Ніколаєва. Олеся Ніколаєва - відома російська поетеса, прозаїк, есеїст, член Спілки письменників, викладач творчого семінару поезії у Літературний інститут, ведуча програми "Основи…"

понеділок, 14.30

"МЕНЕ, ТЕКЕЛ, ФАРЕС"

Ми, виховані на д о г м а т а хГегельянство і "матеріалізм" Маркса і Леніна, часто читаємо текст як би автоматично. Ми не помічаємо, що всі ці " г е г е л я н ци"і "неогегельянці", так чи інакше є представниками навіть не просто" с о ц і а л і с т і ч е с к о й с е к ти", а представниками деяких г н о с т і ч е с к і хсект часів ще д о х р і с т і а н с к і х, або, принаймні, часів р а н негохристиянства. Багато "адептів" цих сект, зрозуміло, були е в р е я і, якщо не по до р о в і, то по д у х у, тобто. були представниками тієї самої

ТАЄМНИЦІ БЕЗЗАКОННЯ

про яку апостол Павло говорив, що вона "уж д е й с т в і і ", але не зможе перемогти до того моменту, поки не буде "відібрано У д е р ж і в аю щ ий ". Православ'я, особливо Російське Православ'я, під У триманнюрозуміє Російського Православного Царя - Помазаника Божого, а м і р а в я з а к у л і с а, цілком погоджуючись у цьому пункті з вченням Православної Церкви, завжди прагнула цього У трима ч огопослабити, нейтралізувати, а в ідеалі – у н і ч т о ж і т ь. Ось тоді й настане влада Революції, або – Т ь ми. Що, як знаємо, і сталося.

"Говорячи про глибоко

СИМВОЛИЧНОГО НАПИСУ,

залишеною і з в е р а м іна стіні Іпатіївського підвалу, М.М. Дітеріхс ставить запитання:

Хто стояв за дверима в правому кутку кімнати нижнього поверху, при розстрілі?

І відповідає:

"Ісаак Голощокін та Янкель Юровський", – це кажуть живі свідки. Але і без них, напис на стіні

"Валтасар цієї ночі

БУВ Вбитий своїми підданими",

зроблена на н е м е ц к о - е в р е й с к о мжаргоні, сама собою свідчила про авторів її злочину " .

А ось що пише про цей же напис слідчий Н.А. Соколів:

"У цій кімнаті Сергєєв виявив на південній стіні напис німецькою мовою.

BELSATZAR WARD SELBIGER NACHT

VON SEINEN KNECHTEN UMGEBRAHT

"Цієї ж ночі Валтасар був убитий своїми холопами"

Це 21 строфа відомого твору німецького поета Гейне.

Вона відрізняється від справжньої строфи Гейне відсутністю дуже невеликого слова: " aber " , тобто. "Все-таки". Коли читаєш цей твір у оригіналі, стає зрозумілим, чому викинуте це слово. У Гейне 21 строфа - протилежність попередньої 20 строфі. Наступна за нею пов'язана з попередньою словом "aber".

Тут напис висловлює самостійну думку. Слово "aber" тут недоречне. Можливий лише один висновок: той, хто зробив цей напис, знає вірш Гейне напам'ять.

Першоджерело ж цієї т а л м у д і ч с к о й а л ю з і(!!! - Л.Д.С-Н) знаходиться в книзі пророка Даниїла:

"Валтасар цар зробив велике бенкет для тисячі вельмож своїх і перед очима тисяч пив вино. Скуштувавши вина, Валтасар наказав принести золотий і срібний посуд, який Навуходоносор, батько його, виніс із храму Єрусалимського, щоб пити з них цареві, вельможам його, жінкам його. і наложницям його, і принесли золоті посудини, що були взяті зі святилища дому Божого в Єрусалимі, і пили з них цар та вельможі його, жінки його та наложниці його, пили вино та славили богів. золотих і серебряних, мідних, лізних, дерев'яних і к ам е н н их. У той самий час вийшли пальці людської руки і писали проти лампади на вапні стіни палацу царського,

і цар бачив кисть руки, що писала.

Ніхто, – пише Міх. Орлов, – з володарів та мудреців халдейських не зміг прочитати написаного, і лише пророк Даниїл пояснив напис. Ось що він сказав:

"Покладена від Нього (Бога) кисть руки, і написано це писання. І ось що написано:

МЕНІ, МЕНІ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН

Ось і значення цих слів:

МЕНІ- Бог перерахував царство твоє і поклав йому край,

ТЕКЕЛ- Ти стягнений на терезах і знайдений дуже легким,

ПЕРЕС– розділене царство твоє і дано Мідянам та Персам….

У ТУ Ж САМОЇ НІЧ

ВАЛТАСАР, ЦАР ХАЛДЕЙСЬКИЙ БУВ Вбитий …

"Дух талмуду, - продовжує Мих. Орлов, - дізнається з грубого м а т е р і а л і с т і ч е с к о г о, буквальне тлумачення Святого Письма. Виявлений наслідком напис саме і є таким т а л м у д і ч с к у юпостановку, к а б а л і с т і ч е с к овказівку на значення події, що відбулася".

А потім я несподівано якось перейшов на поему Іоанна Опричного, і вразився, "однаковості". Ні, не змісту, і навіть не сенсу, а душі статті Мих. Орлова та "Вироку" Іоанна Опричного….

… Так, у тих чертогах, на стіні, слово,

А над словом тим як би німб,

Волхви кажуть, переклад: "шит ПроВІН"

Ворожії: "шитів" ІН"

Персти ж у лампади креслили букви,

….Текел та Упарсін,

І покотився кубок зі стуком,

І блюдо слідом за ним…

"ВИКРИК"

Смерть із косою, чорт із пращею,

Крюча, до проси, серпи,

Вершники відносяться з вереском і виттям,

І за ними летять труни.

І у вітрі наче щось кричало –

Картаві ворони у вікна стукають,

І цокають пазурі по царських залах,

І чорти в дзеркалах мчать.

Так у млині треться про жорна жорна:

"Смерть Імперії! Повалений Колос" -

Скрипіли колеса Inferno.

А Російський Народ - подивишся і ахнеш, -

Шитівські загонщики женуть у загін,

І там вирок нам виносять страшний,

Все той же Синедріон.

В силу набуває кривавий вердикт,

Росіяни знову в кайдани закуті,

І Батьківщиною править – Шит:

І вимагає, холодно та зловтішно,

Крізь зуби з ш іпом свистячи:

Ну де ж ваша "робота Адова",

Де ваш театр на кістках?

Українська Народ звинуватили ви

У Царі-Убивстві – весь?

У півнеба палає в кривавій заграві

Наша НЕКАМА - "Помста"?!

Єврей написав ті рядки із Гейне?

Ні, це Російська – писав!

Він же в багаття кидав поліни,

Він же тіла кромсал…

Так, Російський писав, і різав, і різав!

Так, Російський у Царя стріляв!

Строго – за логікою їхньої залізної,

Злий Шит звинувачував.

Наказ був ясний, наказ був зрозумілий,

"Російські винні поголовно все! -

І щоб на євреях не було плям,

Подібних кривавій росі"….

Цар принесений у жертву,

Щоб у Народу не було сил,

Щоб їхня Русь – померкла".

Щоб ніколи вже Російський народ

Не відродив їх Царства,

Щоб наш шитовський переворот,

Забарвився кольором Маркса.

"Тут за наказом таємних сил,

Цар Бальтазар принесений у жертву.

Щоб царства Бальтазарова велика широта

Віддана була "мідянам та персам".

Так рука писала тоді,

На вапні у світлі лампади.

Пройшли століття, епохи, роки,

Але не заспокоїлися гади.

Тепер уже з Ада вийшла рука,

І знову рука писала,

Що в цьому підвалі руками Чека

Здійснилася жертва ВААЛу:

"Тут хтось у Чорному Царі вбив,

Тут Цар принесений у жертву,

Тут за наказом таємних сил,

Пробито Держави Серце!"

А поруч, трохи нижче, навскіс,

Чотири Сіонські знаки,

Нам нагадують Бєлосток,

Де немовля Гаврило знекровлене було

і викинутий як собака.

Мене, мене, текел, упарсин

"Мене, мене, текел, упарсин". Ці арам. слова (Дан 5:25-28)означають: "міна, міна, шекель (тобто сикль) і півміни" (див. міри довжини, площі, обсягу і ваги), у той час як слова "обчислено, обчислено, зважено, розділено" (Дан 5:26-28)звучать по-арам. як мене, мене, текел, перес. Согл. гіпотезі А. Альта, таїнств. напис на стіні палацу царя Валтасара включала назви чотирьох вищеназв. мір ваги, проте, согл. тодішньому звичаю, назви було скорочено до абревіатури: напис складався з чотирьох початкових буквцих слів. Цим і пояснюється збентеження царя. мудреців, які не зуміли прочитати напис (Дан 5:8,15,16)оскільки вони думали, що це ціле слово. Данило, правильно зрозумівши назви вагових заходів (Дан 5:25), потім, виходячи з сенсу коріння цих слів ("вважати", "зважувати", "ділити"), побудував цілі фрази (Дан 5:26-28), розгадавши цим сенс написи.

Біблійна енциклопедія Брокгауза. Ф. Рінекер, Г. Майєр. 1994 .

Дивитись що таке "Мене, мене, текел, упарсин" в інших словниках:

Мене, мене, текел, упарсин. Порівн. Мані означає: Монарх, Кончил царювати ти! Град у Персів в руках Сенс середньої риси; Фарес третя говорить Нині будеш убитий. А. І. Полежаєв. Видіння Валтасара (з Байрона.) Порівн. Бога ти не прославив... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

Картина Рембрандта із зображенням бенкету Валтасара Мене, мене, текел, упарсин (івр. מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְסִין‎, арамейською означає букв

Мене, мене, текел, упарсин- слова, які написала на стіні рука, що з'явилася з повітря, під час бенкету царя Вавилонського Валтасара. Покликаний до царя Даниїл пояснив зміст цих слів таким чином: «Мені – перелічив Бог твоє царство і поклав кінець йому; Текел – ти … Православна енциклопедія

Порівн. Ма/ні означає: Монархе, Закінчив царювати ти! Град у персів у руках Сенс середньої межі; Фа/рес третя говорить Нині будеш убитий. А.І. Полежай. Бачення Валтасара (з Байрона.) Порівн. Бога ти не прославив, за це й послана від Нього кисть руки і… Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона

- (Дан.5:25, 28) слова чудово накреслені пальцями руки людської на стіні палацу під час бенкету Вавилонського царя Валтасара. Покликаний тоді пр. Даниїл пояснив цареві зміст зазначених слів таким чином: Бог обчислив царство твоє, воно… Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.

Мене, мене, текел, упарсин,- тобто. обчислено, обчислено, зважено, розділено ті слова, які були написані вогненною рукою на стіні в палаті Валтасара, і яких не могли прочитати його мудреці; їх прочитав Данило; ці халдейські слова означали, що цар був зважений на терезах і… Словник біблійних імен

Із Біблії. У Старому Завіті, у Книзі пророка Даниїла розповідається про те, як вавилонський царВалтасар побачив кисть руки, що виникла в повітрі, що написала на стіні таємничі вогняні знаки. Це сталося, коли цар був на бенкеті разом зі своїми… … Словник крилатих слівта виразів

Мене, текел, упарсин або мене, текел, фарес- напис на стіні палацу, що виник під час бенкету і витлумачений, як передрікає падіння царства (Танах, Даніель 5:25, у християн Старий Завіт, Даниїл 5:25): ஐ Я постукав по ній пальцем, і тут же у місці дотику виріс маленький… … Мир Лема - словник та путівник

Мене, мене, текел, упарсин Картина Рембрандта із зображенням бенкету Валтасара Мене, мене, текел, упарсин (івр. מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְס міни» (це заходи ваги), до церковнослов'янська … Вікіпедія

Книги

• Валтасар. Падіння Вавилону, Михайло Ішков. Двадцять три роки минуло після смерті вавилонського царя Навуходоносора. За цей час у найдавнішій державі, що пишається своєю гігантською вежею, храмом Мардукаї дивовижними садами.

Слова, накреслені на стіні таємничою рукою під час бенкету вавилонського царя Валтасара незадовго до падіння Вавилону від рук Кіра. Пояснення цього знамення викликало труднощі у вавилонських мудреців, проте їх зміг пояснити пророк Даниїл.

У світській культурі

А деспот бенкетує в розкішному палаці,
Тривогу вином заливаючи,
Але грізні букви давно на стіні
Вже креслить рука фатальна!

«До цього моменту мною опанував новий стан. Залишивши фон Ернена напівсидіти в кутку (увесь час транспортування я ретельно стежив, щоб його обличчя не здалося через сіру тканину пальта), я сів за рояль. Вражає, подумав я, товаришу Фанерний і поряд, і ні. Хто знає, які перетворення зараз зазнає його душа? Мені згадався його вірш, років зо три тому надрукований у „Новому Сатириконі“, - там хіба що переказувалася газетна стаття про розгін чергової Думи, а акростихом виходило „Мені текел фарес“. Адже жив, думав, прикидав. Як дивно."

• У поемі Венедикта Єрофєєва «Москва - Півні» - у розділі «Півники. Садове кільце":

«Невже так важко відчинити людині двері та впустити її на три хвилини погрітися? Я цього не розумію… Вони, серйозні, це розуміють, а я, легковагий, ніколи не зрозумію… Мене, текел, фарес- тобто „ти зважений на терезах і знайдений легковажним“, тобто „текел“… Ну і хай, хай…
Але чи є там ваги чи ні – все одно – на тих вагах зітхання та сльози переважать розрахунок та умисел».

• У пісні Ростислава Чебикіна (Філігон) «Життєві принципи»:

Десь танцювали, десь воювали, десь тлумачили напис на стіні:
МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН.

• У пісні Тимура Шаова «Про народного кохання»: «Він написав губною помадою на стіні шинка: мене, мене, текел, упарсин».
• У пісні гурту Каста «Бенкет»:

…При світлі золотих лампад, з пророцтвом у погляді,
Він прочитав слова, а ранок зробив їх дійсністю.
«Твоя могила готова, царство закінчено,
Ти втратиш трон і життя цієї ночі.
Твоя душа темна, образ туманний,
Парадним ложем тобі стане могильний камінь…»

Мані, смолоскип, фарес!
Ось слова на стіні;
Волю бога небес
Проголошують віне.
Мані означає: монарх,
Закінчив ти царювати!
Град у персів у руках
Сенс середньої межі;
Фарес - третє - свідчить:
Нині будеш убитий!

Напишіть відгук про статтю "Мене, мене, текел, упарсин"

Примітки

Уривок, що характеризує Мене, мене, текел, упарсин

Анна Павлівна посміхнулася і обіцяла зайнятися П'єром, який, вона знала, припадав рідня по батькові князю Василю. Літня дама, що сиділа раніше з ma tante, квапливо встала і наздогнала князя Василя в передпокої. З лиця її зникла вся колишня удаваність інтересу. Добре, виплакане обличчя її виражало лише неспокій і страх.
— Що ж ви скажете, князю, про мого Бориса? - Сказала вона, наздоганяючи його в передній. (Вона вимовляла ім'я Борис із особливим наголосом на о). – Я не можу залишатися довше у Петербурзі. Скажіть, які звістки я можу привезти моєму бідному хлопчику?
Незважаючи на те, що князь Василь неохоче і майже нечемно слухав літню дамуі навіть виявляв нетерпіння, вона лагідно й зворушливо посміхалася йому і, щоб він не пішов, взяла його за руку.
- Що вам варто сказати слово государеві, і його прямо буде переведено в гвардію, - просила вона.
- Повірте, що я зроблю все, що можу, княгине, - відповів князь Василь, - але мені важко просити государя; я радив би вам звернутися до Румянцева, через князя Голіцина: це було б розумніше.
Літня дама носила ім'я княгині Друбецької, одного з кращих прізвищ Росії, але вона була бідна, давно вийшла зі світла і втратила колишні зв'язки. Вона приїхала тепер, щоби виклопотати визначення в гвардію своєму єдиному синові. Тільки для того, щоб побачити князя Василя, вона назвалася і приїхала на вечір до Анни Павлівни, тільки потім вона слухала історію віконту. Вона злякалася слів князя Василя; колись гарне обличчяїї виразило озлоблення, але це тривало лише хвилину. Вона знову посміхнулася і міцніше схопила за руку князя Василя.
- Послухайте, князю, - сказала вона, - я ніколи не просила вас, ніколи не проситиму, ніколи не нагадувала вам про дружбу мого батька до вас. Але тепер, я Богом заклинаю вас, зробіть це для мого сина, і я вважатиму вас благодійником, – квапливо додала вона. - Ні, ви не гніваєтеся, а ви обіцяйте мені. Я просила Голіцина, він відмовив. Soyez le bon enfant que vous аvez ete, [Будьте добрим малим, як ви були,] - говорила вона, намагаючись посміхатися, тоді як у її очах були сльози.
- Тату, ми запізнимося, - сказала, повернувши свою гарну голову на античних плечах, княжна Елен, яка чекала біля дверей.
Але вплив у світі є капітал, який треба берегти, щоб він не зник. Князь Василь знав це, і, якщо зрозумівши, що якби він став просити за всіх, хто його просить, то незабаром йому не можна було б просити за себе, він рідко використовував свій вплив. У справі княгині Друбецької він відчув, проте, після її нового заклику, щось на кшталт докору совісті. Вона нагадала йому правду: першими своїми кроками в службі він був зобов'язаний її батькові. Крім того, він бачив за її прийомами, що вона - одна з тих жінок, особливо матерів, які, одного разу взявши собі що-небудь в голову, не відстануть доти, доки не виконають їхні бажання, а в іншому випадку готові на щоденні, щохвилинні причіплення і навіть на сцени. Це останнє міркування похитнуло його.
- Chere Ганно Михайлівно, - сказав він зі своєю повсякчасною фамільярністю і нудьгою в голосі, - для мене майже неможливо зробити те, що ви хочете; але щоб довести вам, як я люблю вас і вшановую пам'ять покійного батька вашого, я зроблю неможливе: син ваш буде переведений у гвардію, ось вам моя рука. Чи задоволені ви?
- Любий мій, ви благодійнику! Я іншого й не чекала від вас; я знала, як ви добрі.
Він хотів піти.
- Стривайте, два слова. Une fois passe aux gardes… [Якщо він перейде в гвардію…] – Вона зам'ялася: – Ви гарні з Михайлом Іларіоновичем Кутузовим, рекомендуйте йому Бориса в ад'ютанти. Тоді б я була покійна, і тоді вже...
Князь Василь посміхнувся.
– Цього не обіцяю. Ви не знаєте, як беруть в облогу Кутузова з тих пір, як його призначено головнокомандувачем. Він мені сам казав, що всі московські пані змовилися віддати йому всіх своїх дітей у ад'ютанти.
– Ні, обіцяйте, я не пущу вас, любий, добродію мій…
- Батько! – знову тим самим тоном повторила красуня, – ми спізнимося.
– Ну, au revoir, [до побачення,] прощайте. Бачите?
- То завтра ви доповієте государю?
- Неодмінно, а Кутузову не обіцяю.
- Ні, обіцяйте, обіцяйте, Basile, [Василию,] - сказала слідом йому Ганна Михайлівна, з усмішкою молодої кокетки, яка колись, мабуть, була їй властива, а тепер так не йшла до її виснаженого обличчя.
Вона, мабуть, забула свої роки і пускала в хід за звичкою всі старовинні жіночі засоби. Але як тільки він вийшов, обличчя її знову прийняло той же холодний, удаваний вираз, який був на ньому раніше. Вона повернулася до гуртка, в якому віконт продовжував розповідати, і знову вдала, що слухає, чекаючи часу виїхати, бо справа її була зроблена.
– Але як ви бачите всю цю останню комедію du sacre de Milan? [Міланського помазання?] – сказала Ганна Павлівна. Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent presentar leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un trone, et exaucant les voeux des nations! Adorable! Non, mais c'est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. нова комедія: народи Генуї та Лукки виявляють свої бажання пану Бонапарті І пан Бонапарте сидить на троні та виконує бажання народів. 0! це чудово! Ні, від цього можна з глузду з'їхати. Подумаєш, що все світло втратило голову.]
Князь Андрій усміхнувся, дивлячись прямо в обличчя Ганни Павлівни.
- "Dieu me la donne, gare a qui la touche", - сказав він (слова Бонапарте, сказані під час покладання корони). — On dit qu'il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [Бог мені дав корону. Біда тому, хто її чіпатиме. італійською: "Dio mi la dona, guai a chi la tocca".

26.07.2014 20:58

Глава із бестселера Юрія Моор-Мурадова "Цікавий іврит-1". Книга написана 10 років тому, багато згаданих тут фактів, події та імена застаріли і забули, але найголовніше, іврит - як і раніше прекрасний, захоплюючий і цікавий.

Я вже говорив, як сильно збагатила Тора сучасний іврит. Тоді я навів кілька найпоширеніших виразів. Вони були нам відомі і з російської мови, яку єврейську Біблію також шанував, називаючи її ввічливо Старим завітом.

Сьогодні ми звернемося до тієї ж теми, поговоримо про вислови, що увійшли до івриту з Святого Письма.

Днями я відкрив для себе, що давно вже дещо знав арамейською мовою, на якому написано велике число"джерел". А саме: у історичних книгахя читав про стародавнього царя Валтасара, любителя покутити, який одного разу, в самий розпал бенкету, побачив раптом на стіні вогняні слова: "Мене, текел, фарес", сенс яких: "відміряно, зважено, знайдено". Це означало, що Валтасар багато згрішив, і вже визначено покарання. Стародавній царПам'ятається, з п'яних очей нічого не зрозумів. Ізраїльтяни цю ж фразу і цю ж історію знають зі своїх арамейських джерел, але вимовляють її точніше: "Мене, мене, текел у-парсІн". Коли ви будете в Національний музейу Лондоні, екскурсовод покаже вам картину Рембрандта Валтасарів бенкетСлід визнати, що вживається ця фраза рідко, зате набагато частіше зустрічаєш натяк на неї. hа-кир"; самих малозрозумілих арамейських слів не наводять, вважають (знову ж таки армійською): "Дай ле-хакІма бірмІза". Останнє є аналогом відомого латинського виразу Verbum sapienti sat est - "розумному достатньо і слова" (арамейською - "натяка"). Хто у кого списав – уявлення не маю. У четвертій книзі цієї серії ви прочитаєте не один розділ, присвячений арамейським словам і виразам в івриті.

Ви мені не повірите, але на івриті є вираз, який точно передається російським прислів'ям "У городі бузина, а в Києві дядька". Коментатори стародавніх писань неодноразово дивували, що біля гори Синай, вручаючи єврейському народу скрижали, серед інших обов'язків обговорили і заборону на сьомий рік сіяти і орати і необхідність прощати борги. З чого б це? Ще немає жодної країни, ніякої землі - а вже говорять про правила користування ... "Ма іньян шміта ецель hар Сінай?" Не в той степ занесло… У наші дні, коли хтось у розпал диспуту несподівано заговорив на сторонню тему, йому цим прислів'ям і відповідають. На івриті - про "шміту", російською - про бузину.

Людина, яка намагається тлумачити речі упереджено, - "мега панім Ба-Тора ше-ло ка-hалаха", тобто трактує Тору не так, як це наказує Галаха, єресь несе.

Це прислів'явходить, як це нерідко має місце у будь-якого народу, - джерела всієї мудрості, всупереч іншим висловлюванням: "Шив'ім панім ла-Тора" - тобто Тору можна по-різному тлумачити. Добре цією фразою огризнутися, коли на вас давитимуть авторитетом будь-якої книги чи трактату.

Інше дуже російське прислів'я: "Як баран на нові ворота", тобто - не розуміючи, тупо, безглуздо, не вникаючи в суть того, що відбувається, теж має аналог: "МістакЕл (іноді кажуть: "мабІт) ке-тарнегол б-вній адам" .При чому тут півень - "тарнегол"?

Виникнення прислів'я пов'язане з Йом Кіпур, Судним днем. Готуючись до цього дня, глава сім'ї у присутності всіх домочадців серед іншого проводить наступний ритуал: обертає кілька разів півня над головою. Зрозуміло, що птах при цьому дивиться на людей, що зібралися, з повним подивом. "МабІт ке-тарнеголь би-вней адам" - "дивиться як півень на людей", що означає: "Дивиться як баран на нові ворота".

"Загинув ні за понюшку тютюну" - "неhераг ​​аль ор мі-шаве прута" - за те, що не варто і копійки, "прути".

Має аналог і російське "століття живи - вік навчайся" - "асо торатхА кЕва"; правда, мені не доводилося чути на івриті продовження, придуманого російськими: "дурнем помреш".

"Земля обітована" - "hа-арець hа-мувтАхат".

"Вибраний народ" - "ам сгулА".

Про те, що неймовірно важко зробити: "Кі-Кріат Ям-Суф" - важко, як розсунути води Червоного моря.

Само собою зрозуміло, що у народу Книги безліч прислів'їв побудовано на біблійних образах. Ось мала їх частина.

"hалаха ле-Моше мі-hар Сінай" - "закон, даний Мойсею з гори Сінай", тобто, виконуй, що наказано, оскарженню не підлягає.

"Тамут нафші ім-пліштим" - "гибай, моя душа, разом з филистимлянами" - так, нібито, вигукнув Самсон (Шимшон), гинучи під уламками палацу, що звалився, і несучи з собою в могилу ворогів, що глумилися. А вся історія сталася тому, що ніхто Самсону не сказав свого часу "атас" - "пліштим алейха, Шимшон!" Це вигук застереження про небезпеку, що насувається.

До сорокаріччя війни Судного днярозсекретили архіви того періоду, і серед іншого з'ясувалося, що тодішній міністр оборони прославлений Моше Даян впав у деяку паніку через ряд поразок і запропонував прем'єр-міністру Гольде Меїр задіяти неконвенційну зброю, дотримуючись самосонового принципу "Тамут нафші імплі". Як ми тепер знаємо, паніка була необґрунтованою, єврейський народ зміг здолати ворога і без самопожертви.

Нещодавно водій автобуса на півночі країни розпізнав терориста-смертника у черговому пасажирі, який намагався внести до салону важку сумку. Водій схопився з місця, схопив хлопця та разом із ним вистрибнув з автобуса. Потім він розповідав журналістам, описуючи свій подвиг: "Амарті ле-ацмі - томут нафші їм hа-мехабель".

"hа-матхіл ба-міцва - омрім ло: гмор" - почав робити добру справу - так доведи до кінця. Ваш покірний слуга якось заощадив сто шекелів завдяки знанню цього прислів'я. Купував я ліжко в меблевому магазині, власник гордо заявив: "У мене "мівця" (торговий захід, що зазвичай означає, що у зв'язку зі святом, закінченням сезону або іншою подією знижено ціни) - ліжко, яке раніше коштувало півтори тисячі шекелів, я продаю за тисячу. Як справжній син Сходу, я вирішив ще поторгуватися. Скинь ще дві сотні, - кажу. гмор". При цьому старанно наголошую, що замість "міцва" - добра богоугодна справа - я використовую слово "мівця". Господар спочатку вирішив, що я не знаю справжнього звучання прислів'я, але глянув у мої хитро примружені очі, зрозумів, що я" обмовився "навмисно, і сказав: "Добре, доставка - за мій рахунок" - а це згідно з його прейскурантом - сто шекелів.

מנא מנא תקל ופרסין * כתוביות על הקיר * די לחכימא ברמיזא * שמיטה * מה עניין שמיטה אצל הר סיני? * מגלה פנים בתורה שלא כהלכה * שבעים פנים לתורה * מסתכל (מביט) כתרנגול בבני אדם * נהרג על פחות משווה פרוטה * עשה תורתך קבע * הארץ המובטחת * עם סגולה * כקריעת ים סוף * הלכה למשה מהר סיני * תמות נפשי עם פלישתים * פלישתים עליך, שמשון! * אמרתי לעצמי - תמות נפשי עם המחבל * המתחיל במצווה - אומרים לו: גמור * מבצע *

"Йелед, ше-ейно йодеа лиш'ол" - дитина, яка не вміє ставити запитання - четверта, наймолодша з великодньої агади, якій теж треба розповідати про вихід з Єгипту, незважаючи на його невміння ставити запитання.

"Дор, ше-ло йада ет Йосеф" - аналог російського "Івани, що споріднені не пам'ятають". Мова йдепро тих у Єгипті, хто вже забув фараонова радника єврея Йосипа, за якого єврейській нацменшості жилося вільно.

"Дор hа-мідбар" - "покоління пустелі" (люди з рабським мисленням).

"Ахарей мот кдушІм емор" - "після смерті тільки благословляй", про мертвих - тільки добре, а якщо латиною - De mortuis nil nisi bene.

Цікава деталь. Візьміть до рук календар, у якому зазначені назви всіх тижневих розділів Тори, і на 15-му тижні побачите, що відповідний розділ - "ахарей мот", на 17-му тижні - "кдушимо", на 18-му - "емор" ( глава (на івриті - "парашА") назву отримує за першими словами. Ось де роздолля для любителів бачити у всьому таємний зміст!

"Ад ше-яво Еліяhу" - поки не з'явиться пророк Ілля, тобто коли рак на горі свисне.

"Ма ла-коhen бе-вейт-кворот?" - "Що втратив коен на цвинтарі?" - За єврейськими звичаями коен не повинен частувати на цвинтарі.

"Ана амен бе-аль корхо" - сказав "амен" (тобто дав згоду) вимушено.

"Ма ше-сану алейха - аль таасе ле-хаверха" - на мій слух звучить як закінчена двовірш. Переклад: "Не роби іншому те, чого сам не любиш".

"Мі-ше тарАх бе-ерев шабат - йохАл бе-шабат" - хто поклопотався напередодні суботнього вечора - буде їсти цієї суботи.

"Тов шем мі-шЕмен тов" - добре ім'якраще за багатство. "Шемен" - олія - ​​як символ багатства. Такого висновку народи дійшли задовго до появи дієтологів і моди бути струнким. У Казахстані, розповідають, у давнину був звичай: під час весілля наречений і наречена мачали кисті рук у миску з олією - "накликаючи" тим самим собі багатство.

Не дочекавшись, коли багатство звалиться на єврея в діаспорі, багато хто вирішує репатріюватися. "Мішаний маком - мішаний мазаль" - змінивши місце, можна обдурити злу долю. Цю фразу часто можна зустріти в нарисах про нових репатріантів.

"ПікУах нефеш дох шабат" - тобто, заради порятунку людської душіможна і порушити розпорядження шаббата. Зараз на вулицях і перехрестях можна зустріти плакати, які є перефразуванням цієї відомої фрази: "Пікуах нефеш досі політика"

"Ешет хайіл" - велика жінка; зазвичай пишуть на надгробках. Свою драму на івриті я назвав: "hа-сеуда hа-ахарона шель ешет хайіль" - "Остання вечеря великої жінки". На жаль, російський варіант не передає всієї гами смислів: тому що "hа-сеуда hа-ахарона" - на івриті - "таємна вечеря".

"Пирца корет ле-ганав" - пролом у стіні притягує злодія; не спокушай злодія, зароби пролом. Кажуть зазвичай дівчині, яка надто розв'язно поводиться: дивись, якийсь спритник зірве твій плід передчасно. Тут я згадав чомусь слова з шолохівського " Тихого Дону": "Сука не захоче - пес не схопиться". Не будемо вдаватися в питання, чи це шолохівський роман, суперечка відведе нас далеко від івриту.

Тому, хто все каркає, пророкує зломи, війни та інші насильства, можна сказати: "Аль тифтах пе ле-сатан" - тип на тобі на мову! ("Не відкривай свій рот для сатани".)

ילד שאינו יודע לשאול * דור שלא ידע את יוסף * דור המדבר * אחרי מות קדושים אמור * עד שיבוא אליהו * מה לכהן בבית קברות? * ענה אמן בעל כורכו * מה ששנוא עליך - אל תעשה לחברך * מי שטרח בערב שבת - יוכל בשבת * טוב שם משמן טוב * משנה מקום - משנה מזל * פיקוח נפש דוחה שבת * פיקוח נפש דוחה פוליטיקה * אשת חיל * הסעודה האחרונה של אשת חיל * פרצה קוראת לגנב * אל תפתח פה לשטן *

Є в івриті маса висловів, приказок, словесних оборотів, джерело яких - все той же ТАНАХ та його тлумачення.

"Мі-шешет ямей брейшит" - від створення світу.

"Меком hа-турпА" - слабке, вразливе місце. Як написав на зорі перебудови Солженіцин про Середню Азію: "Це м'яке черево Росії"

"Мі-шикмО у-мАла" - це характеристика видатної людини. "Шехем" - це "плечо" ("шикмо" - "його плече"), фраза буквально означає, що людина на голову вища за всіх оточуючих. Маяковський, який був справді дуже високий, якось заявив: " Гарний поетповинен бути високим, щоб бачити далеко". Йому нагадали: адже Пушкін був невисокий. Маяковський (це було після революції, пролетарський поетвже не поривався "скинути великого поета з пароплава сучасності" - було занадто ризиковано) тут же відреагував: "Пушкін був високий, він був на голову вище за всіх своїх сучасників". Знай Маяковський іврит, сказав би: "hу hайа мі-шикмо у-мала". Місто Шхем названо так, тому що споруджено на пагорбах, що нагадують плечі.

Неправдивість - "нібуль пе". Для юдея – такий самий гріх, як і для християнина.

"Тевакеш пекло хаці малкУт" - проси все, аж до половини царства - так, нібито, запропонував єврейській красуні Естер закоханий у неї цар, після чого і відбулося свято Пурім. Їй він, зрозуміло, сказав "тевакші", оскільки - дама. Втім, вони розмовляли на перською мовою, а в ньому родів немає.

Ви звернули увагу: "хеці" - половина, а "хаці" - це форма для сміху.

"Ерев рав" - зброд. Так назвали величезні різношерсті натовпи, що рушили під проводом Мойсея з Єгипту в Землю обітовану. У ті часи цей вислів не мав, очевидно, образливого відтінку. До речі, і російське "сволота" за старих часів не було образливим прізвиськом. Так у стародавньому вільному Новгороді називали простолюдинів, яких доводилося (на відміну від свідомих бояр) звалювати на віче.

У статтях, книгах ви можете зіткнутися з прислів'ями та фразами, що сходять до ТАНАХ. Наприклад, з такою: "Осе маасЕ ЗІмрі ве-мевакеш цукор ке-Фінхас" - Поводиться як Зімрі, а нагороду вимагає як Пінхас. Говорять про те, хто робить непотрібні справи, а похваляється, ніби здійснює подвиг. У Торі розповідається про ватажка коліна Шимона Зімрі сина Салу, який став чинити перелюб з принцесою Кізбі бат Цур з племені Мідян. Всевишній у покарання за цей його гріх наслав на євреїв епідемію, яка забрала життя 25 тисяч людей. Нарешті, Пінхас, син Еліезера, сина Аарона (брата Мойсея) пронизав своїм списом і Зімрі, і принцесу Кізбі - і епідемія припинилася.

У моїй написаній на івриті комедії я використав фразу з Танаха "Аль тахсом шор бе-дішО" - не закривай рота бику (який молотить пшеницю) - щоб він міг би поїсти від цієї пшениці. Це прислів'я використовують, щоб виправдати нечистих на руку чиновників: нібито, нехай беруть хабарі, нехай тягнуть додому потроху з довіреного нагляду громадського котла. Я у своїй комедії, зрозуміло, такий підхід, таку поблажливість засуджую. Ми з вами знаємо, як ця практика швиденько скочується у відкат.

У Горація в одному з його Послань є фраза, що стала крилатою: "Щоб не творили царі навіжені - страждають ахейці" (Ви знаєте, що "ахейці" - це інша назва греків). У івриті є приказка, яку застосовують у подібних обставинах. Звучить вона так: "Еле hа-цон ме асу?" Цар Давид звертається до Всевишнього: Я грішив, покарай мене, чому ж ти за мої гріхи караєш народ? "Еле а-цон ме асу?" - Я, пастир, згрішив, чим же винне стадо, паства, простий народ? Що вони зробили?

Зверніть увагу, що замість звичного "ма асу" стоїть - "ме асу". "Ме" тут - сміховинна форма слова "ма", "що". Нам знайоміший вислів "ба-ме медубар" - про що мова?

Це ж вираз цитують іноді невірно - але глибше вникаючи в зміст сказаного: "Еле hа-цон ме хат'у?" - "Паства-то який гріх скоїла?"

Розповідаючи про розвиток якоїсь кримінальної справи, журналісти іноді вживають висловлювання з ТАНАХа: "кіль труА гвоА" і "кіль анУт халушА".

"Кіл труа гвоа" - це голосний, трубний голос. Так нерідко поліція починає якесь розслідування, пов'язане з відомою людиною. Із фанфарами, з барабанним боєм. Знайшли головного лиходія. А коли гора народжує мишу, прокуратура закриває справу "бе-кол анут халуша" (негучний, ледь чутний голос) – тихо, без зайвого галасу.

"Гора народила миша" має повний аналог - "hа-hар hолiд ахбар".

"Ламед" за єврейською нумерацією - 30, "вав" - шість. "Ламед-вав" = 36.

Згідно єврейської традиціїу кожному поколінні є 36 ("ламед-вав") праведників, завдяки яким і існує цей світ. Хто вони – таємниця. Зазвичай використовують негативну формулу, кажуть про когось - "ло ламед-вав цадиким" - теж мені знайшли праведників, мабуть, у кожного рильце в гармату.

"Нетів hа-ламед hей" - кібуц, названий на честь 35 героїв війни за Незалежність.

Така ж неприваблива доля у виразу "талит ше-кула тхелет" ("Цілком блакитний таліт"). Значить: кристально чиста людина. І знову ж таки - зустрічається тільки заперечення; про людину (зазвичай, того, хто займається критикою інших) кажуть, що вона сама "ло таліт ше-кула тхелет". Чим кумушок вважати трудитися - чи не краще на себе, кума, повернутись?

Чому ці прислів'я не використовують у прямому позитивному сенсі? Нема до кого, мабуть, у наш час їх застосувати, дрібніє народ - "доріжж олех у-фохет".

Звідти, з джерел, два вирази: "отийОт кидУш леванА" - величезні букви, і "отийОт таль у-матАр" - малесенькі літери. Молитва, яку прийнято читати вночі на вулиці при світлі місяця, надрукована у молитовнику великими літерами, а молитва про прохання дощу та роси - дрібними літерами, дрібнішими, ніж решта тексту. Петіт, одним словом.

Перворідний гріх - "hа-хет hа-кадмон".

"Шилуш hа-кадош" - свята трійця.

"Тейват Ноах" - Ноїв ковчег.

"Махар нешмато ле-сатан" - продав душу дияволові.

"Лейдат hа-машіах ла-бетула" - непорочне зачаття. (Марк Твен гострив: "На той час, коли християнство взяло на озброєння непорочне зачаття, воно було вже затерто до дірок". Великий письменникмав на увазі, що легенда про непорочне зачаття стара, як світ, її варіанти були і у вавилонських міфах, і грецьких, та інших.)

"Тхіато мі-хадаш шель Йешу" - воскресіння Христа, "аліято hа-шамайма" - його вознесіння.

Якщо ви відчуваєте, що наше заняття затягується, можете сказати про нього: "маїм ше-ейн лаhем соф" - так визначають нескінченну, беззмістовну мову чи розповідь. Щоб ви цього не сказали, я закруглюватимуся. Тільки поясню ще одну фразу: "Алай ве-аль цавари". У давнину до одного великого рабина прийшли юрбою його учні і кажуть: Ось ти наказуєш щоранку приходити до тебе Тору пізнавати, а дружини будинку бурчать, вимагають, щоб ми з ранку йшли город копати. Як бути? Що вибрати? Рабин пожував губами, пощипав бороду і сказав: «Приходьте займатися Торою. вами стоїть подібна дилема, якщо з одного боку вам потрібно займатися івритом з моєю допомогою, а з іншого боку дружина тягне на концерт залітного російського шоумена - слухайте мене. Займайтеся івритом Шоу зачекає, за наслідки відповідаю я Алай ве-аль цавари.

מששת ימי בראשית * מקום התורפה * משכמו ומעלה * שכם * הוא היה משכמו ומעלה * ניבול פה *תבקש עד חצי מלכות * תבקשי * ערב רב * עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס * אלה הצאן מה עשו? * במה מדובר? * אלה הצאן מה חטאו? * קול תרועה גבוהה * קול ענות חלושה * ההר הוליד עכבר * ל"ו צדיקים * נתיב הל"ה * תלית שכולה תכלת * דור הולך ופוחת * אותיות קידוש לבנה * אותיות טל ומטר * החטא הקדמון * שילוש הקדוש * תיבת נוח * מכר נשמתו לשטן * לידת המשיח לבתולה * תחייתו מחדש של ישו * עלייתו השמימה * מים שאין להם סוף * עלי ועל צווארי

Для придбання книг Юрія Моор-Мурадова із серії "Цікавий іврит": 054-7923229, [email protected]

На голову вище за всіх

Ні, це не знімок із острова Великодня. Туди я ще не дістався. І не та голова, з якою бився Руслан – повертатися до минулого я ще не навчився. І не голова професора Доуеля. Це все ще в Ізраїлі. Якщо при поїздці на південь об'їжджати місто Беер-Шеву ліворуч трасою 40, то кілометрів через 20 побачите це ліворуч від дороги. А якщо їхати з півдня на північ, то голова гляне на вас суворо праворуч невдовзі після перехрестя А-Негєв. Зростанню в цій голові – вистачить на десяток гарних поетів…