Бенкет валтасара в сучасному мовленні. Що означає вираз «Валтасарів бенкет

Якось вавилонський цар Валтасар влаштував розкішне свято. У розпал веселощів, сп'янівши від вина наказав принести дорогоцінні судини, які його батько Навуходон осміття силою забрав із Єрусалимського храму.

Валтасар наказав розлити у них вино для учасників бенкету. Цар, що веселився, чудово розумів, що це - священний посуд, але сп'янівши від вина і гордині, зважився зробити цей блюзнірський жест. Він ніби говорив: «Погляньте, наскільки я великий і могутній. Мені не страшний ніхто. Я не боюся Самого Бога і можу пити разом із моїми наложницями з Його священних судин».

Ті, що бенкетували, прославляли богів, як раптом у повітрі з'явилася вогненна рука і написала на стіні зали загадкові слова: «Мен е, мін е, тек ел, упарс ін». Валтасар жахнувся від такого видовища. Він викликав своїх мудреців, але ніхто з них не зміг пояснити цей напис. Тоді хтось згадав про полоненого єврейського пророка Данила. Його закликали на бенкет і він витлумачив загадковий текст.

Страшним виявилося пророцтво Валтасара. «Обчислив Бог царство твоєі поклав край йому. Ти зважений на терезах і знайдений дуже легким. Розділено царство твоє і дано Мідянам та Персам» - так пояснив Даниїл сенс трьох загадкових слів.

Пророцтво збулося швидко, адже переляканий цар ще не знав про війну, що вибухнула. Тієї ж ночі Вавилон був захоплений персами, а Валтасара вбито.

Бенкет Валтасара

«…У князя цього світу було сім головних співробітників у творенні таємниці беззаконня: Нимврод – фараон єгипетський, Навуходоносор Вавилонський, Антіох Єпифан IV Грецький, Нерон Римський, Домініціан Римський і Юліан Римський». Так сказано у книзі «Про останніх часахза Одкровенням св. Іоанна Богослова», складеної під керівництвом св. Іоанна Кронштадтського та опублікованої у 1902 р.

Бенкет Валтасара. Художник Рембрандт Ван Рейн. Ок. 1635-1638 рр.

Особливе місце у цьому переліку займає цар Вавилонії Навуходоносор II (правив у 605-562 рр. до н.е.). Він здійснив три походи до Юдеї, полонив безліч євреїв, насамперед молодь, і на сімдесят років повів усіх у вавилонське рабство.

Ненависть євреїв до Вавилону та його царям збереглася назавжди. Навуходоносор оголошений «тінью антихриста», оскільки саме він змусив людей поклонятися золотому бовванові. Єврейські пророки, перш за все полонений з іншими пророк Даниїл, передбачали неминучу страшну загибель«Вавілонській блудниці».

Сприяли швидкій загибелі Вавилону та спадкоємці Навуходоносора II. Великий завойовник помер прибл. 562 р. до н. Він передав престол своєму єдиному синові Евілмеродаху (у ряді джерел його називають Авель-Мардук), який правив у 562-560 рр. до н.е.

Проте Навуходоносор мав ще дочку Нікотріс, жінку з великими амбіціями. Чоловік її Ніглісар, швидше за все, за підтримки дружини, склав змову проти молодого царя, і Евілмерод був убитий. Втім, узурпатор царював недовго - з 560 по 556 рр. до н.е. Почалися війни з персами, що підступили до кордонів Вавилону, і Ніглісар був убитий в одному з боїв. Цілком можливо, що загинути цареві допомогли свої ж придворні.

Запанував його юний син Лабаші-Мардук, якого повалили та вбили у тому ж 556 р. до н.е.

Так зійшов престол останній вавилонський цар, узурпатор Набонід (правив у 550-539 рр. е.). Нікотріс не стала страждати за загиблими чоловіком і сином, того ж року вийшла заміж за узурпатора і через дев'ять місяців народила йому сина, відомого нам за Старому Завітупід ім'ям Валтасар (Біл-сар-усур).

Ось тут і починається одна з найбільш заплутаних інтриг історичної науки, яка ставить під сумнів цілий рядпершоджерел. Багато хто з них підтверджує все, що було викладено вище. Але ці джерела говорять про те, що близько 550 р. до н.е. Набонід оголосив Валтасара своїм співправителем, віддав у його відання армію, податки та питання шанування богів Вавилону і на довгі рокивідправився в завойовницький похід… Виходить, що на момент наділення його царською владоюВалтасару було менше чотирьох років!

У 539 р. до н. перська армія під керівництвом царя Кіра II Великого приступила до остаточного завоюванняВавилону. Хоча Набонід знав про це заздалегідь і готувався, але таємні переговориперсів з рядом вавилонських намісників завершилися блискучим успіхом. Щойно перси перейшли кордони Вавилонії, як на їхній бік перейшов намісник великої областіГутіум на ім'я Угбар. Йому ж Кір і доручив захопити столицю. Підтримали персів та інші великі містакраїни.

Наприкінці вересня того ж року у відкритій битві був розгромлений і втік Набонід. Оборону обложеного Вавилону очолив Валтасар.

Про взяття міста персами Геродот розповів таке: «Коли Кір підійшов близько до міста, вавилоняни дали йому бій, але зазнали поразки і були відтіснені до міста. Так як вони ще раніше знали Кіра як людину неспокійну і бачили, що він нападає без розбору на всі народи, то вони запаслися харчами на довгі роки. Тому вони не звертали жодної уваги на облогу. Тим часом Кір відчував труднощі: часу йшло багато, а справа анітрохи не рухалася вперед. Чи йому порадив хтось у його важкому становищічи він сам зрозумів, що йому треба робити, тільки Кір вчинив так. Частину війська він поставив біля того місця річки, де вона входить у місто, іншу частину розташував позаду міста, де річка виходить із нього, наказавши війську вступити у місто руслом річки, коли побачать, що стане прохідним. Так він розподілив частини війська і такий наказав, а сам з нездатними до бою воїнами відступив. Прибувши до озера ... за допомогою каналу він відвів річку в озеро, що перетворилося на болото, і, коли річка спала, старе русло її стало прохідним. Коли річка Євфрат убула настільки, що не діставала людині до середини стегна, перси, поставлені вздовж річки, її руслом вступили до Вавилону. Якби вавилоняни заздалегідь знали або якось помітили, що було зроблено Кіром, вони дозволили б персам увійти до міста, а потім жорстоко винищили б їх. Для цього їм залишалося лише замкнути всі ворота, що вели до річки, а самим зайняти набережні, що тяглися вздовж берегів річки. Вони б захопили персів, як рибу у верші. Тепер же перси постали перед ними несподівано. Як розповідають тамтешні жителі, через велику кількість міста вавилоняни, які мешкали в центрі, не знали про те, що мешканців околиць уже взято в полон. З нагоди свята вони в цей час танцювали, веселилися, поки, нарешті, не впізнали з повною вірогідністю. Так було взято Вавилон уперше».

Коли війська зрадника Угбару входили до Вавилону, Валтасар бенкетував у своєму палаці. Свідком тих подій був пророк Данило. Він розповів:

«Валтасар цар зробив великий бенкет для тисячі вельмож своїх і серед тисяч пив вино. Скуштувавши вина, Валтасар наказав принести золотий і срібний посуд, який Навуходоносор виніс із палацу Єрусалиму, щоб пили з них цар та вельможі його, дружини та наложниці.

В цей час вийшли пальці людської руки і написали проти лампади на вапні стіни царського палацуІ цар бачив кисть руки, що писала. Тоді цар змінився в особі своєму, і думки його збентежили його, і зв'язки стегон послабшали, і коліна його стали битися одне про інше. Сильно закричав цар, щоб привели чарівників, халдеїв та ворожбитів. Почав говорити цар і сказав мудрецям вавилонським: Хто з людей прочитає це написане і пояснить мені значення, той буде одягнений у пурпур, і Золотий ланцюгбуде на шиї його, і буде він третім володарем у царстві”. Тоді увійшли всі царські мудреці, але не могли прочитати написане та пояснити значення його цареві. Тоді цар Валтасар дуже стривожився, і вигляд його обличчя змінився на ньому, і вельможі його зніяковіли...»

Цариця-мати Нітокріс порадила Валтасару покликати пророка Даниїла, який і пояснив цареві напис, що складався з чотирьох слів: Мене, мене, текел, упарсин. Щоправда, заздалегідь вказав царю-гуляку на беззаконня покійного Навуходоносора і гординю самого Валтасара, осквернившего судини з єрусалимського храму. Далі Данило сказав:

«За це і послана від Бога кисть руки, і написано це писання. І ось що написано: Мене, мене, текел, упарсин. Ось і значення цих слів: обчисливБог царство твоє і поклав йому кінець; ти зваженийна терезах і знайдений дуже легким; розділеноцарство твоє і дано мідянам та персам”…

Тієї ж ночі Валтасар, цар халдейський, був убитий».

Ряд дослідників вважають, що розповідь пророка Данила – відлуння змови полонених євреїв і халдейських жерців, підтриманих олігархією Вавилона. За клинописними табличками, що збереглися, столиця була здана вавілонськими олігархами без бою, тільки Валтасар з загоном вірних йому людей замкнувся в Біт-Саггату - палацової фортеці. Там сміливці трималися чотири місяці, але були віддані.

Новим правителем Вавилону перський царпризначив зрадника Укбару, який тріумфував менше двох місяців і раптово помер у листопаді 539 р. від невідомої хвороби. Швидше за все, був отруєний людьми цариці Нектріс.

Прагнення заперечувати ритуальне підґрунтя у всіх випадках злочинів за участю євреїв доходить до смішного особливо в наукових працяхсвітських істориків, які претендують на звання спеціалістів з конспірології. Так один із дослідників теми царевбивства з непідробним подивом заявляє: «Адже розстрілювали ж за щось і царських дітей, і вбивалися з набагато менших приводів сотні тисяч інших дітей того ж віку в той жорстокий час, і навряд чи вбивці поглиблювалися при цьому в найскладнішу. метафізику (хоча накреслив щось там таке про Вальтасара хтось із убивць у Іпатіївському будинку!)» (В. Брюханов, Трагедія Росії. Царовбивство 1 березня 1881, М., с.140).
Вбивство Царської Сім'їсупроводжувалося деякими загадковими обставинами та подробицями, на які звернуло увагу урядове слідство та які надають вбивству Царської Сім'ї глибоко символічний та духовно-таємничий зміст.
На південній стіні підвальної кімнати, в якій було скоєно вбивство, слідчий Сергєєв виявив напис, зроблений на німецько-єврейському жаргоні: «Belsatzar ward in selbiger Nacht // Von seinen Knechten umgebracht» (Цієї ж ночі Валтасар був убитий своїми холопами.
Єврейсько-німецький жаргон, мова ідиш широко використовувався спочатку як випробуваний засіб конспіративного спілкування в більшовицькому середовищі. Широко користувався мовою ідиш для конспіративних цілей засновник ВЧК Дзержинський, який навчився читати єврейською від матері.
Карл Радек згадував: «Ми сміялися пізніше, що в правлінні польської соціал-демократії, в якій був цілий ряд євреїв, читати єврейською вмів тільки Дзержинський, колишній польський дворянин і католик» (Карл Радек. Дзержинський. //А. Луначарський, К. Радек, Л. Троцький.Силуети: політичні портрети.М.: Політвидав, 1991. С. 285).
Кадровий склад керівних органівОГПУ-НКВС у перші 30 років їх існування, за наявними даними, майже на сто відсотків складався з євреїв (А. Дикий, Євреї в СРСР). З конспіративного єврейського середовища мова ідиш поширювався в інші соціальні верстви, наприклад, у кримінальний світ, де володіння ним служило знаком посвячення. Вдачі, звичаї і саму мову кримінального світу настільки чітко вказують на його цілковиту приналежність до талмудичного єврейства, що це ще в 30-х роках дало привід одному з керівників інституту єврейської культури Науму Штіфу, у зв'язку з потребами моменту працював за велику практичну віддачу. , з відвертістю заявити, що « термінологічний словникмови ідиш для міліції важливіше за всі дослідження про походження якогось давньоєврейського коріння» (А. Грінбаум, Єврейські науки та наукові установиу Радянському Союзі, М.-Ієр., 1994, с. 39).
Дослідники встановили, що напис є трохи зміненою 21 строфою поеми Гейне «Валтасар». Замість слова Balthasar - Валтасар, що стоїть у оригіналі, на стіні Іпатіївського будинку було написано Belsatzar (Бельзатцар), тобто, білий цар. Таким чином, ті, хто зробив цей напис, допустили хитромудрий каламбур, «гру слів» з іменами білого і червоного царя. У споконвічній транскрипції ім'я вавилонського царя Balthasar (baltas, літ, «білий», за Фасмером, hasar, «червоний») може читатися як біло-червоний, що відповідає гідності корони двочастинного червоно-білого царства, яким за спадкоємством від давніх східних монархій була Всесвітня держава російських царів. Назва вавилонського божества Ваала, Віла або Бела (споконвічно давньоіндійському bhalam, «блиск, світло, сяйво», божества сонячного і небесного світла і вогню), присутнє в імені Валтасар (Ваал дає царство), що корелює з абревіатурою імені узурпір самодержавну владу«червоного» царя Росії – ВІЛа, містить прозорий натяк на перехід владної харизми Держави Російської під прапор «червоних» (хазар).
Першоджерело цієї біблійної ремінісценції знаходиться у книзі пророка Даниїла. Халдейський цар Валтасар влаштував бенкет, під час якого наказав подати для гостей священні судини, які його отець Навуходоносор виніс із Єрусалимського храму. За це його спіткав гнів Божий. «У той самий час, – каже книга пророка Даниїла, – вийшли пальці руки людської і писали проти лампади на вапні стіни палацу царського, і цар бачив кисть руки, що писала» (Дан.5, 5).

Ніхто з чарівників і халдейських мудреців не зміг прочитати написаного, і тільки пророк Даниїл пояснив напис: «Послана від Нього (Бога) кисть руки і накреслено це писання. І ось що написано: «мене, мене, текел, упарсин». Ось і значення слів: мене, - перелічив Бог царство твоє і поклав кінець йому. Текел -ти зважений на терезах і знайдений дуже легким. Перес, розділене царство твоє і дано мідянам і персам… Тієї ж ночі Валтасар, цар халдейський, був убитий »(Дан. 5, 24-30).
Генерал-лейтенант М.К. Дітеріхс, який очолював розслідування вбивства Царської Сім'ї, помічає з напису, залишеного вбивцями на стіні Іпатіївського підвалу. «Як смерть халдейського царя визначила собою одну з найбільших ер історії – перехід політичного панування в Передній Азії з рук семітів до рук арійців, так смерть колишнього російського Царя намічає іншу грізну історичну еру- Перехід духовного панування в Великої Росіїз галузі духовних догматів Православної вірив область матеріалізованих догматів соціалістичної секти…», а точніше, законів талмуду про расову перевагу євреїв над навколишніми народами, які виправдовують їхнє поневолення та геноцид. Магічний сенс парафразу двовірш з Гейне полягає в тому, щоб перекласти провину за кров російського Царя на його російських підданих, які були присутні при скоєнні ритуального царевбивства як обов'язкові в такому разі свідки та співучасники. У вересні 1919 року на інсценованому до Пермі судовому процесіпід головуванням головного організатора царевбивства Янкеля Свердлова було винесено смертний вирок групі росіян за національністю есерів з Єкатеринбурзької ради за нібито «самовільну розправу» над Царською Сім'єю.
Хто ж був автором символічного двовірша на стіні Іпатіївського підвалу? Дослідники сходяться на тому, що їм міг бути якийсь єврей «з чорною, як смоль, бородою», який прибув, мабуть, із Москви зі своєю охороною на момент вбивства в обстановці крайньої таємничості» (Р.Вільтон). З ним згоден М.К.Дітеріхс. Про «єврея з чорною, як смоль, бородою», який прибув напередодні вбивства до Єкатеринбурга в окремому вагоні, повідомляє і Ушкуйник. Цей емісар відвідав і урочище Чотирьох Братів, де було розрубано та спалено тіла принесених у жертву Царя, Його Сім'ї та Їх слуг. Там від тіл Государя, Государині та Спадкоємця були відділені голови. Що це за таємнича особистість, яка фігурує у свідченнях свідків і згадується учасниками розслідування? Рабин, цадик, містичний «труб(п)очист»?
Набагато важливішим, ніж з'ясування авторства, значення і сенсу, представляється, проте, питання адресаті символічного напису, у тому, кому призначалося таємниче послання.
Менш як за десять днів після вбивства Царської Сім'ї в Єкатеринбург увійшли передові білі частини. І з перших кроків урядове розслідування царевбивства потрапило під невсипущий контроль єврейства. «Боялися помсти євреїв, у яких підозрювали головних винуватців. Більшості міністрів вбивство уявлялося подією прикрою, бо слідство вже помітило наявність у ньому єврейського елемента», - пише Р. Вільтон (« Останні дніРоманових», Берлін, 1923, с. 11).
Вести розслідування було призначено члена Єкатеринбурзького Окружного Суду вихрест з євреїв І.Сергєєв. «Міністр юстиції, колишній петербурзький адвокат, засланий до Сибіру, ​​чинив тиск на слідство. Він сам у цьому зізнався письмово. Ось його заява, зроблена представнику Єврейського Об'єднання (Альянс Ізраїліт): «Г.Старінкевич, висловлюючи думку, що російські військовослужбовці були переконані в співучасті євреїв, заявив, що йому довелося заперечувати цю точку зору…», - пише Р. Вільтон (с. 104).
Для пильнішого контролю над слідством у складі французької військової місії, очолюваної генералом Жаненом, до штабу Колчака прибув майор французької арміїЗіновій Пєшков, рідний брат(!) Янкеля Свердлова, одного з головних організаторів царевбивства, хрещений та усиновлений письменником Максимом Горьким (Пєшковим). Білогвардійська преса відзначала пізніше той факт, що у врангелівському Криму, під командуванням Жанена разом із майором Зіновієм Пєшковим, знаходився граф дю Мартель, одружений на своячениці Ротшильда (« Двоголовий орел»).
Р.Вільтон пише: «Вислів із Гейне про Валтасара, написаний на шпалерах кімнати, де сталося вбивство Царської Сім'ї, зроблено праворуч біля самого входу, а поряд з вікном, якраз навпроти того місця, де був убитий сам Цар, виявився каббалистичний напис» . Цей напис складається з чотирьох каббалістичних знаків і двовірш з Гейне, що є ремінісценцією біблійної розповіді про бенкет Валтасара, наводить на зіставлення цих знаків зі словами, накресленими на стіні царського палацу таємничою рукою: «Мене, мене, текел, упарсин». «На самому краю підвіконня, - продовжує Р. Вільтон, - чорнилом зроблено один над одним три написи: «1918 року», «148467878», а поблизу їх написано таким же чорнилом і тим же почерком «87888». У певній відстані від цих написів на шпалерах стіни такими самими чорнилом і такими ж товстими лініями написані якісь знаки, що мають наступний вигляд:

Читач, якщо він посвячений у таємниці, зрозуміє».
Наприкінці другого видання своєї книги Р. Вільтон повертається до значення цих загадкових написів. «Напис, зроблений каббалістичними письменами на стіні кімнати вбивства в будинку Іпатьєва, був відтворений у англійському виданнімоєї книги (1920 р.), з цього приводу я отримав кілька листів від осіб, які знають криптографію. Встановлено, що секретні «коди» деяких товариств, які мають свої головні управління в Німеччині і в яких явно беруть участь євреї, містять письмена, подібні до Єкатеринбурзького напису. Чи ми тут не маємо справу з таємними зносинами між співучасниками? Ось кілька витягів із листа, отриманого мною, від імені дуже обізнаного, від пані Неста Вебстер, автора чудової книги про французької революції, в якій вона воскрешає дані того часу, що доводять, яку діяльну роль грали євреї у підготовці та вибуху революції 1789 року. «Простеживши роль німецьких ілюмінатів у всіх революційних рухахминулого століття, я переконана, що нинішня більшовицька владаотримує вказівки від таємного товариства, що має своє управління, мабуть, у Німеччині... Дуже примітно, що з 4-х відтворених Вами знаків, три схожі на знаки, якими користувалися ілюмінати і які надруковані графом Ле Кутле де Кантеле у його книзі «Секти та таємні товариства».
Подальші розслідування дали більше позитивні результати. Три знаки, які вживають єврейські таємними товариствамиу Німеччині, виявляються взятими зі старо-єврейської, самаритянського та грецька абетка, і позначають «серце» або в переносному значенні«главу» - духовну (єврейський знак), народну (самаритянську) і політичну чи державну (грецьку). Цим точно позначається така особа, як Цар. Знімок стіни з написом показує цифри на підвіконні, написані такими ж чорнилом і такими ж товстими лініями обличчям, що стоїть біля стіни. Очевидно, у такому положенні зроблено напис на стіні, отже, потрібно читати збоку. Тоді ясно відзначається грецька лямбда. Ймовірно, точне значенняі написи, і таємничих цифр на підвіконні стане з часом відомо, але зі сказаного досить ясно, що написи зроблені з навмисною метою і зроблені особою, близько знайомою з каббалістикою, і також, судячи з почерку, особою, що володіє сильним, навіть жорстоким характером ».
Особливу увагуу цій міркуванні Вільтона у зв'язку з версією про відокремлення Чесних Глав царських мучеників царевбивцями слід звернути на те, що три знаки можуть позначати голову.
Хтось Енель у своїй брошурі «Жертва» дає таку розшифровку каббалістичного напису в підвалі Іпатіївського дому: «Тут, за наказом таємних сил, Цар принесли в жертву для руйнування Держави. Про це сповіщаються всі народи». Однак таке тлумачення не можна визнати вичерпним.
Подібно до того, як деякі тварини мітять належні їм території та предмети, так і людство з найдавніших часів вживає для цієї мети спеціальні знаки володіння, або так звані «різи» або «тамги». Енель пише: «Якщо згадати всі процеси ритуальних злочинів, які були розкриті за всіх часів, то зауважується, що ці злочини завжди відзначалися містичними написами або на тілі жертви, або на місці злочину». Перекладач брошури Енеля робить примітку до цього тексту: «Обличчя, яке брало участь у розкритті справи Ющинського, нам повідомило, що на стіні печери, де знайшли труп, був напис із якихось незрозумілих знаків». Тоді цей напис не привернув уваги слідства. У сучасної Росії, за твердженням політолога, вуличні «графіті – це знаки, що показують межі впливу молодіжних банд» (О.Щербаков, З чим йде Росіяу майбутнє десятиліття, РВ, № 26, 2009).
В Ізраїлі «в ніч з 10 на 11 грудня 2009 року на стінах Троїцького собору Російської Духовної Місії з боку вівтарної частини та притвору великими червоними літерами невідомими були зроблені написи на івриті «Смерть» та «Смерть християнам» (РВ № 26).
Подібна сигналізація таємними єврейськими терористичними організаціями використовувалася й у роки Другої світової війни. Так, у Тель-Авіві внаслідок зіткнення між ворогуючими єврейськими угрупованнями 12 лютого 1942 року було вбито главу групи «Лехи» Абрам Штерн на прізвисько «Яір». На місці його вбивства було залишено напис, який у єврейському джерелі прочитується, як «Некама», що означає «помста». Цікаво, що, якщо врахувати різницю в почерках, то три з чотирьох знаків дуже схожі на знаки Єкатеринбурзького графіті.

«Лозунг «Некам», тобто помста, лунає у вищих капітулах масонства дуже часто, але його відносять нібито до помсти вбивцям Хірама, будівельника храму Соломона. У мірі кадошу президент явно пояснює, в чому сутність справи: «Ступені (масонства), які ви раніше пройшли, чи не навчають вас застосувати смерть Хірама до трагічного та зловісного кінця Якова Моле (...). Чи ваше серце не приготоване до помсти, і чи не відчуваєте ви невблаганної ненависті до трьох зрадників, яких ви клялися ненавидіти і на яких ви повинні помститися смерті Якова Моле? Ось, мій брате, справжнє масонство, яким воно нам передано» (Epiphanius. Maзonnerie et sectes secrіtes: le cotй cache de l’Histoire. 2005).
Каббалістичний напис, з талмудичним прокляттям російському Царю, чи не є водночас своєрідним «братським привітом» (від Свердлова до Свердлова), який не тільки повідомляє про виконання вироку, але й повідомляє «братів» по ​​крові та масонському посвячення про необхідні заходищодо приховання слідів та подальшого магічного використання події злочину.
«Вичитали їм папір, де було сказано: «Революція гине, повинні загинути і ви». Після цього вони почали стріляти» (Н.Росс, Загибель Царської Сім'ї, с.113, Показання Марії Медведєвої). Ця деталь повторюється також у показаннях інших свідків і наводить на думку про зіставлення зачитування вироку (чи іншої ритуальної фрази) з обрядом посвяти жертви, що передбачав накладення руки або виголошення спеціальних заклинань.
Зі свідчення Проскурякова: «Добре пам'ятаю, що, передаючи мені про папір, який Юровський вичитував Государю, він назвав його, цей папір «протоколом» (Н.Росс, с.277). Але дипломатичною мовою «протокол» означає те саме, що ритуал. «Дерябін бачив через вікно, що Юровський говорив щось, махаючи рукою» (Н.Росс, с.341, Показання Анатолія Якімова). Помах рукою під час читання вироку підтверджує у своїх спогадах і чекіст М.А. Медведєв (Кудрін): «Яків Михайлович підвищує голос і рукою рубає повітря» (Ю.Жук, Сповідь царевбивць, М., 2008, с.188). Потрясіння рукою під час читання молитов або проголошення прокльонів стародавній іудейський жест, що сходить до потрясіння шматком жертовного м'яса біля вівтаря «перед Господом». Кожне синагогальне дійство, згідно з Брокгаузом та Єфроном, закінчується «священицьким благословенням або впливом рук».
Аналізуючи каббалістичний напис на стіні Іпатіївського підвалу, що складається, на його думку, із повторень єврейської літери «ζ» (ламед) кількома мовами, Енель повідомляє: «За власним змістом «ламед» означає – «розігнута рука». Це зрозуміло з форми малюнка, який ніщо інше, як скорочення стародавнього єгипетського ієрогліфа"Lusain", що зображує людину, що розгинає свій біцепс, як би для удару. Звідси походить символічний зміст"ламед" - помста, і, нарешті, як розвиток цього ж символу - насильницька смерть»(Енель, Жертва, 1925 р., с.13).
Цікаво, що, як кажуть, незабаром після революції у місті Свіяжську було встановлено пам'ятник Іуді Іскаріотському, який був зображений скульптором у добре відомій жрецькій позі з піднятим до неба кулаком. М.К.Дітеріхс зауважує: коли «під час одного невдалого для нього зіткнення з білогвардійською командою під Тагилом Хохряков (один із царевбивців – прим.) був убитий, тіло його доставили до Пермі, де відбулося урочисте поховання на театральної площів центрі міста. Як народному героюрадянського царства йому було споруджено особливий пам'ятник, що зображував, за розповідями, величезний кулак із затиснутим у пальцях червоним прапором» (Дітеріхс, с.374).
Надпис тексту вироку чи вини засудженого на страту злочинця, що практикувався у древніх юдеїв, як відомо, ще за часів Ісуса Христа, було накреслено на дощечці або титлі, прибитому до верху Хреста Спасителя трьома мовами – єврейською, грецькою та римською з «Ісус Назярянин Цар Юдейський», і могло означати також заклинальну формулу, що вказує на вчинення спокутної жертви. Такий подвійний сенс має надпис, зроблений по-єврейськи на титлі Хреста Спасова: «І.Н.Ц.І.», що означає як провину Засудженого, «Цар Юдейський», так і жертву спокути, що підтверджується словами первосвященика: «Уне (краще ) є єдиній людині помрети за люди »(Ін., 18, 14).
Звернувшись до розшифровки таємничих знаків з Іпатіївського підвалу, не можна не помітити, що вони містять каббалістичний напис імені містичного вбивці російського Царя, співпостата і викрадача Російського Самодержавного Престолу, як накреслення на стіні палацу Валтасара укладає в собі ім'я персів, по імені персів Спасителя ім'я юдеїв, що розп'яли Його.
Практика магічних заклинань чи прокльонів за допомогою знаків та надписів відома з найдавніших часів. Автори середньовічного трактату про інквізицію «Молот відьом» зауважують: «За словами Августина (Про місто Боже) демони викликаються за допомогою відомих нижчих тіл, як, наприклад, трав, каміння, тварин, а також за допомогою відомих звуків, слів та знаків». І в іншому місці: «Не можна заперечувати значення чародійських малюнків під час чаклунства».
Виходячи з гострого характеру тієї невидимої лайки, яку подвижники ведуть з демонами і прихильними до них людьми, будь-яка зброя, яку направляють нечестиві проти християн, може бути звернена на них самих. «І самі нападаючі народ людський щонайменше використовують праці, посилюються, щоб змогли здобути над усяким ту перемогу, якої бажають, щоб не впало на них те осоромлення, яке залишилося б на нас, якби ми були вражені ними» (Св. Іоанн Кассіан). Сказане повною мірою відноситься і до нападників за допомогою каббалістичних рис, які силою Божою звертаються на нападників, як і інші Страсті Христові, або Чесний Хрест.
Перераховуючи дієві засоби для захисту себе від нападу демонів, автори «Молота відьом» зауважують: «Велику запобіжну силу для місць, людей і тварин мають слова переможного титлу нашого Спасителя, якщо вони на чотирьох частинах якогось місця написані: «Ісус Назарянин Цар Юдейський ». Чи не таке значення для тих, хто шанує пам'ять Царських мучеників і каблограми, накресленої на стіні Іпатіївського підвалу царевбивчою рукою. Микола Козлов

Царевич Валтасар (Вальтасар, Бел-шар-уцур) був сином Набоніда - останнього правителяВавилонії. Він керував частиною армії свого батька, також до його обов'язків входило управління країною.

Щоб зрозуміти, хто такий цар Валтасар, слід повернутися до витоків і ознайомитися з царством, ім'я якому - Вавилон. Це царство має півтора тисячолітню історію. Кровопролитні війни, державні перевороти, народні повстаннята релігійні конфлікти – все це довелося пережити жителям Вавилонії. Як бачите, історія цієї держави сповнена знаменних подій.

Столицею держави було місто Вавилон (нині Ірак), яке було одним з найбільших міст Стародавнього світу, і з яким безпосередньо пов'язана доля Валтасара...

Біографія Валтасара – останнього вавилонського царя

Очевидно, дата народження цього правителя стародавньої державиканула в лету. Відомо тільки, що він жив у 6-му столітті до н.е. Останній цар Вавилон був сином Набоніда - правителя з Х вавілонської династії. Він став регентом приблизно в 550 році до н.е., коли Набонід вирушив на війну до Аравії.

Існує думка, що Валтасар міг бути сином царя Навуходоносора, а Набонід був лише прийомним батьком. Втім, жодних свідчень не збереглося і цьому факту немає підтверджень. Але така суперечність дала критикам можливість заявити про історичну неточність Біблії.

Правління Валтасара закінчилося дуже сумно - країна виявилася зруйнованою, настав голод. Сам вавилонський цар був убитий у 539 році до н. під час захоплення Вавилону, здійсненого військами Кіра 2-го – перського царя.

Біблія оточила ім'я Валтасара легендою – цей правитель став символом гордині, святотатства та нестримності. Згідно з давнім переказом, Валтасару було передбачено загибель, а також руйнування його царства. Про це царя попереджав таємничий напис, зроблений вогненною рукою на стіні його палацу. У життя правителя втрутилися.

Піри Валтасара - ніч безумства та смерті

Столиця Вавилонії зазнала облоги - місто оточили численні війська перського царя Кіра. Але жителі столиці, та й сам правитель Валтасар були безтурботні - у місті були багаті запаси провізії, що дозволяло вдаватися до всіх насолод життя. Так з нагоди одного свята до палацу вавилонського царя були запрошені придворні та вельможі. загальним числомблизько тисячі.

На тому бенкеті настільними чашами послужили дорогоцінні судини, які були відібрані вавилонськими завойовниками у підкорених народів. Між цими посудинами були й чаші із єрусалимського храму. Цар Валтасар зі своїми наближеними став бенкетувати, похвалюючи вавилонських богів.

У самий розпал урочистості захмелілий Валтасар змінився в особі, побачивши вогняну руку, що виникла прямо з повітря. Рука та накреслила на стіні чотири слова, зміст яких ніхто з присутніх не зрозумів, і ось ці слова "мене, мене, текел, упарсин". Виконавши своє призначення рука зникла.

Тоді Валтасар закликає мудреців, і з усіх кінців Вавилонії до палацу прибувають. Але скільки не намагалися вони розшифрувати цей напис, зміст його залишався незрозумілим. За порадою цариці був покликаний пророк Даниїл, що був у полоні, і ось що він відповів царю Вавилонському:

• Мене- Царство твоє перелічив Бог, і кінець поклав йому;
• Текел- зважений ти на терезах і знайдений дуже легким;
• Упарсін- розділять твоє царство і віддадуть його персам та мідянам.

Історія розповідає про те, що пророцтво виповнилося - тієї ж ночі Валтасара було вбито. Наступником його став Дарій Мідянин.

Але що призвело до падіння Вавилону, згідно з легендами того, що сталося з волі провидіння? Правитель персів Кір зібрав безліч людей і наказав їм відкрити рови для річкової води. Коли цей наказ було виконано, вода затопила рови і русло річки стало непрохідним. Перси перейшли у наступ. Вони вбивали на місці кожного, хто траплявся їм назустріч. Вони намагалися пробратися до палацу ніким не непоміченими.

Ворота палацу були зачинені, але люди Валтасара, які мали захищати укріплення, були п'яні. З ними швидко впоралися, але зчинився галас, і Вавилонський цар наказав з'ясувати, в чому справа. Напідпитку вельможі виявили гору кмітливості - відчинили ворота, і повинно бути були дуже здивовані, побачивши загін персів. Війни Кіра рушили до палацу, покінчили з Валтасаром, і навіть з людьми... Легенда про Валтасарі увійшла текст Біблії - основний книги християнської релігії.

Все, що пов'язано з ім'ям "Валтасар"

Цей цар Вавилон залишив досить помітний слід в історії, і пам'ять про нього збереглася до наших днів.

Вислів "Валтасарів бенкет" позначає розбещеність, безбожжя, а головне - вакханалію, влаштовану в дуже невідповідний час. Аналог цієї фрази - вислів "бенкет під час чуми"

Історія імператора Вавилона знайшла відображення в літературі - в 16 столітті була написана "Комедія про Данила" (автор - Г. Сакс), в 17 столітті - "Містичний і справжній Вавилон" (автор - Кальдерон).

Бути може, допитливого читачазацікавить збіг імені Валтасара з назвою цього сайту - сайт. У цьому немає нічого дивного - крім Вавилонського царя це ім'я носив один із волхвів, що вклонилися Ісусу. Тому своєю назвою сайт сайт завдячує волхву-містику, а не безтурботному цареві, що віддавався різним насолодам.

Живопис російських художників
Картина Василя Івановича Сурікова «Бенкет Валтасара». Полотно, олія, розмір 81 × 140 см.
У біблійних текстахВалтасар був останнім вавилонським царем, з його ім'ям пов'язано падіння великого Вавилону. Незважаючи на облогу столиці, здійснену Кіром, цар Валтасар і всі жителі, маючи у себе багатий запас продуктів, могли безтурботно вдаватися до задоволення життя. З нагоди одного незначного свята в найнапруженіший момент облоги Вавилону безтурботний цар Валтасар влаштував грандіозний бенкет, на який були запрошені тисячі вельмож і придворних. Настільними чашами служили дорогоцінні судини, відібрані вавилонськими завойовниками у різних підкорених народів, між іншим, і дорогі посудини з Єрусалимського храму. У самий розпал бенкету на стіні виявилася людська рука і повільно почала писати на камені стіни вогняні слова.

Книга пророка Даниїла (Даниїл, V, 1–30)
Валтасар цар зробив велике бенкет для тисячі вельмож своїх і перед очима тисячі пив вино. Скуштувавши вина, Валтасар наказав принести золотий та срібний посуд, який Навуходоносор, батько його, виніс із храму Єрусалимського, щоб пити з них цареві, вельможам його, дружинам його та наложницям його. Тоді принесли золоті посудини, які були взяті зі святилища дому Божого в Єрусалимі; І пили з них цар та вельможі його, жінки його та наложниці його. Пили вино, і славили богів золотих та срібних, мідних, залізних, дерев'яних та кам'яних.

Тієї самої години вийшли пальці людської руки і писали проти лампади на вапні стіни палацу царського, і цар бачив кисть руки, яка писала. Тоді цар змінився на обличчі своєму; думки його збентежили його, зв'язки стегон його ослабіли, і коліна його стали битися одне про інше. Сильно закричав цар, щоб привели чарівників, халдеїв і ворожбитів. Цар почав говорити, і сказав мудрецям Вавилонським: Хто прочитає це написане і пояснить мені значення його, той буде зодягнений у багряницю, і золотий ланцюг буде на шиї в нього, і третім володарем буде в царстві.

Тоді Даниїл відповів та й сказав до царя: Нехай твої дари лишаться в тебе, і віддай пошану іншому. а написане я прочитаю цареві і поясню йому значення. Царю! Всевишній Бог дарував батькові твоєму Навуходоносорові царство, велич, честь та славу. Перед величчю, яку Він дав йому, усі народи, племена та язики тремтіли та боялися його: кого хотів, він убивав, і кого хотів, залишав живим; кого хотів, височив, і кого хотів, принижував. Але коли серце його надмило і дух його запеклий до зухвалості, він був повалений з царського престолу свого і позбавлений слави своєї, і відлучений був від синів людських, і серце його уподібнилося до звіриного, і жив він з дикими ослами; годували його травою, як вола, і тіло його зрошуване було небесною росою, доки він пізнав, що над царством людським панує Всевишній Бог і ставить над ним, кого хоче. І ти, син його Валтасар, не впокорив серця твого, хоч знав усе це, але піднісся проти Господа небес, і посуд дому Його принесли до тебе, і ти і вельможі твої, жінки твої та наложниці твої пили з них вино, і ти славив богів срібних та золотих, мідних, залізних, дерев'яних та кам'яних, які не бачать, ні чують, ні розуміють; а Бога, в руці Котрого дихання твоє та у Котрого всі шляхи твої, ти не прославив. За це й послана від Нього кисть руки, і написано це писання. І ось що написано: мене, мене, текел, упарсин. Ось і значення слів: Мене – перелічив Бог царство твоє і поклав кінець йому; Текел – ти зважений на терезах і знайдений дуже легким; Перес – розділене царство твоє і дано Мідянам та Персам.

Побачивши її, "цар змінився в особі своєму, думки його сплуталися, зв'язки стегон його послабшали, і коліна його від жаху стали битися одне про інше". Покликані мудреці не зуміли прочитати та роз'яснити напис. Тоді, за порадою цариці, покликали старого пророка Данила, який не раз, ще за Навуходоносора, виявляв незвичайну мудрість, і він дійсно прочитав напис, який арамейською мовою коротко говорив: "Мені, текел, упарсин". Це означало: "Мені - обчислив Бог царство твоє і поклав кінець йому; текел - ти зважений і знайдений дуже легким; упарсин - розділене царство твоє і віддано мідянам та персам". "Тієї ж ночі, - продовжує біблійне оповідання, - Валтасар, цар халдейський, був убитий" (Данило, V, 30).