Зображення громадянської війни як трагедії народу. Зображення трагедії російського народу в літературі, присвяченій громадянській війні

Другий том роману-епопеї Михайла Шолохова оповідає про громадянську війну. До нього увійшли розділи про корнілівський заколот із книги «Донщина», яку письменник почав створювати за рік до « Тихого Дону». Ця частина твору точно датована: кінець 1916 - квітень 1918 року.

Гасла більшовиків приваблювали бідняків, котрі хотіли бути вільними господарями на своїй землі. Але громадянська війна ставить головного героя Григорія Мелехова нові питання. Кожна сторона, білі та червоні, шукає свою правду, вбиваючи один одного. Опинившись у червоних, Григорій бачить жорстокість, непримиренність, спрагу ворогів. Війна руйнує все: налагоджене життя сімей, мирна праця, забирає останнє, вбиває кохання. Герої Шолохова Григорій та Петро Мелехови, Степан Астахов, Кошовий, майже всі чоловіче населення втягнуті у битви, сенс яких їм незрозумілий. Заради кого і чого вони мають помирати у розквіті сил? Життя на хуторі дарує їм багато радості, краси, надій, можливостей. Війна ж лише поневіряння і смерть.

Більшовики Штокман та Бунчук бачать країну виключно як арену класових битв, де люди як олов'яні солдатикиу чужій грі, де жалість до людини - злочин. Тяготи війни лягають насамперед на плечі мирного населення, простих людей; голодувати і вмирати їм, а не комісарам. Бунчук влаштовує самосуд над Калмиковим, а своє виправдання каже: «Вони нас чи ми їх!.. Середки немає». Ненависть засліплює, ніхто не хоче зупинитися та подумати, безкарність розв'язує руки. Григорій стає свідком того, як комісар Малкін садистськи знущається над населенням у захопленій станиці. Бачить страшні картини розбою бійців Тираспольського загону 2-ї Соціалістичної армії, які грабують хутори та гвалтують жінок. Як співається у старовинній пісні, каламутним став ти, батюшка тихий Дон. Григорій розуміє, що насправді не правду шукають божевільні від крові люди, а діється на Дону справжня смута.

Мелехов невипадково кидається між двома воюючими сторонами. Скрізь він наштовхується на насильство та жорстокість, які не може прийняти. Підтьолков наказує страчувати полонених, і козаки, забувши про військову честь, рубають беззбройних людей. Вони виконали наказ, але коли Григорій зрозумів, що рубав полонених, він впадає у несамовитість: «Кого ж рубав!.. Братці, немає мені вибачення! Зарубайте, ради бога... в бога мати... Смерті... зрадьте!» Христоня, відтягуючи Мелехова, що «розлютився» від Підтелкова, з гіркотою каже: «Господи Боже, що робиться з людьми?» А під'єсаул Шеїн, який уже зрозумів суть того, що відбувається, пророчо обіцяє Подтелкову, що «козаки прийдуть до тями — і тебе ж повісять». Мати дорікає Григорію за те, що він брав участь у страті полонених матросів, але він і сам зізнається, яким жорстоким став на війні: «дітву і ту не шкодую». Уникнувши червоних, Григорій прибивається до білих, де бачить страту Подтелкова. Мелехов каже йому: «Під Глибокий бій пам'ятаєш? Пам'ятаєш, як офіцерів стріляли?.. На твій наказ стріляли! А? Теперича тобі відригується! Ну не тужи! Не одному тобі чужі шкури дубити! Відходив ти, голова Донського раднаркому!»

Війна озлоблює та роз'єднує людей. Григорій зауважує, що з свідомості зникають поняття «брат», «честь», «батьківщина». Розпадається століттями міцна спільнота козаків. Тепер кожен за себе і за свою сім'ю. Кошовий, користуючись своєю владою, вирішив страчувати місцевого багатія Мирона Коршунова. Син Мирона, Мітька, мститься за батька та вбиває матір Кошового. Кошовий вбиває Петра Мелехова, його дружина Дарина застрелила Івана Олексійовича. Кошовий за смерть матері мститься вже всьому хутору Татарському: їдучи, підпалює «підряд сім будинків». Кров крові шукає. Матеріал із сайту

Вдивляючись у минуле, Шолохов відтворює події Верхньо-Донського повстання. Коли повстання почалося, Мелехов підбадьорився, вирішив, що тепер усе зміниться на краще: «Треба битися з тими, хто хоче відібрати життя, право на неї ...» Ледве не загнавши коня, він мчить боротися з червоними. Козаки протестували проти руйнування свого способу життя, але, прагнучи справедливості, намагалися вирішити проблему агресією та конфліктом, що призводило до зворотного результату. І тут на Григорія чекало розчарування. Приставши до кінноти Будьонного, Григорій не знаходить відповіді на гіркі питання. Він каже: «Все мені набридло: і революція, і контрреволюція… Хочу жити біля своїх дітей».

Письменник показує, що правди не може бути там, де смерть. Щоправда — одна, вона не буває «червоною» чи «білою». Війна вбиває найкращих. Усвідомивши це, Григорій, кидає зброю та повертається у рідний хутір, щоб працювати на рідній земліпіднімати дітей. Герою немає ще й 30 років, але війна перетворила його на старого, забрала, випалила в нього найкращу частинудуші. Шолохов у своєму безсмертному творі порушує питання відповідальності історії перед особистістю. Письменник співчуває своєму героєві, життя якого зламано: «Як випалений палами степ, чорним стало життя Григорія…»

У романі-епопеї Шолохов створив грандіозне історичне полотно, докладно описавши події громадянської війнина Дону. Письменник став для козаків національним героємстворивши художній епос про життя козацтва в трагічний час історичних змін.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

тираспольський загін грабує хутора і ґвалтує жінок

Громадянська війна, на мою думку, найжорстокіша і кривава війна, адже в ній борються часом близькі люди, що колись жили в одній цілій, єдиній країніщо вірили в одного Бога і дотримувалися одних ідеалів. Як же відбувається так, що рідні люди встають за різні сторонибарикад і чим закінчуються такі війни, ми можемо простежити сторінках роману – епопеї М. А. Шолохова «Тихий Дон». У своєму романі автор розповідає нам, як жили козаки вільно на Дону: працювали на землі, були надійною опорою російським царям, боролися за них і за державу. Сім'ї їх жили своєю працею, в достатку та повазі. Веселе, радісне, повну праціта приємних турбот життя козаків перериває революція. І перед людьми постала незнайома досі проблема вибору: чий бік прийняти, кому вірити – червоним, які обіцяють у всьому рівність, але заперечують віру в Господа Бога; або білим, тим, кому служили вірою та правдою ще їхні діди та прадіди.

Але чи потрібна народу ця революція та війна? Знаючи, які жертви потрібно буде принести, які труднощі подолати, народ, певно, відповів би негативно. Мені здається, жодна революційна потреба не виправдовує всіх жертв, зламаних життів, зруйнованих сімей.

І ось, як пише Шолохов, "у смертній бійці брат йде на брата, син на батька". Навіть Григорій Мелехов, головний геройроману, який раніше противився кровопролиттю, сам легко вирішує чужу долю. Звичайно, перше вбивство людини Лубоко і боляче вражає його, змушує провести чимало безсонних ночейале війна робить його жорстоким. «Я сам собі страшний став…

В душу до мене глянь, а там чорнота, як у порожній криниці», - зізнається Григорій. Жорстокими стали всі, навіть жінки. Згадати хоча б сцену, коли Дар'я Мелехова без роздумів вбиває Котлярова, вважаючи його вбивцею свого чоловіка Петра. Однак не всі замислюються над тим, заради чого проливається кров, який сенс війни. Невже «на потребу багатим женуть на смерть»?

Або ж відстоювати права, загальні для всіх, сенс яких не дуже – то зрозумілий народу. Простий козак може тільки бачити, що ця війна стає безглуздою, адже не можна ж воювати за тих, хто грабує і вбиває, гвалтує жінок і підпалює вдома. А такі випадки були як з боку білих, так і червоних.

"Всі вони однакові ... всі вони - ярмо на шиї козацтва", - говорить головний герой. На мій погляд, головну причинутрагедії російського народу, що торкнулася буквально кожного в ті часи, Шолохов бачить у драматизмі переходу від старого, віками укладу, що формувався, до нового ладу життя.

Зіштовхуються два світи: все, що було раніше невід'ємною частиною життя людей, основою їхнього існування, раптово руйнується, а нове ще потрібно прийняти і звикнути до нього.

ЗОБРАЖЕННЯ ЦИВІЛЬНОЇ ВІЙНИ ЯК ТРАГЕДІЇ НАРОДУ

Не лише громадянська, будь-яка війна для Шолохова – лихо. Письменник переконливо показує, що жорстокості громадянської війни було підготовлено чотирма роками Першої світової війни.

Сприйняттю війни як всенародної трагедії сприяє похмура символіка. Напередодні оголошення війни в Татарському «вночі на дзвіниці ревів сич. Зибкі й страшні висіли над хутором крики, а сич із дзвіниці перелітав на цвинтар, викопаний телятами, стогнав над бурими затравілими могилами.
- Худо бути, - пророкували старі, почувши з цвинтаря сичі виголоски.
– Війна осягне».

Війна вогненним смерчемувірвалася в козачі курені якраз під час збирання врожаю, коли народ дорожив кожною хвилиною. Примчав вістовий, піднімаючи за собою хмару пилу. Настало фатальне…

Шолохов демонструє, як лише місяць війни до невпізнанності змінює людей, калічить їхні душі, спустошує до дна, змушує по-новому дивитися навколишній світ.
Ось письменник описує ситуацію після одного із боїв. Посеред лісу суцільно розкидані трупи. «Лежали внакат. Плечами до плеча, в різних позах, часто непристойних та страшних».

Пролітає літак, скидає бомбу. Слідом виповзає з-під завалу Єгорка Жарков: «Дималися, відливаючи ніжно-рожевим та блакитним, випущені кишки».

Це жорстока правда війни. І яким блюзнірством над мораллю, розумом, зрадою гуманізму ставало у умовах прославлення подвигу. Генералітетові знадобився «герой». І його швидко «придумали»: Кузьму Крючкова, який нібито вбив більше десятка німців. Почали навіть цигарки випускати з портретом «героя». Про нього захлинаючись писала преса.
Шолохов розповідає про подвиг інакше: «А було так: люди, які зіткнулися на полі смерті, ще не встигли наламати рук на знищенні собі подібних, в животі, що оголосив їх, жаху натикалися, збивались, наносили сліпі удари, спотворювали себе і коней і розбіглися, злякані. що вбив людину, роз'їхалися морально покалічені.
Це назвали подвигом».

По-первісному рубають один одного люди на фронті. Російські воїни трупами повисають на дротяних загородженнях. Німецька артилерія до останнього солдатазнищує цілі полиці. Земля густо обігріта людською кров'ю. Скрізь осіли пагорби могил. Шолохов створив скорботний плач про загиблих, чарівними словами прокляв війну.

Але ще страшніше у зображенні Шолохова громадянська війна. Тому що вона братовбивча. Люди однієї культури, однієї віри, однієї крові зайнялися нечуваним масштабом винищенням одне одного. Цей «конвеєр» безглуздих, страшних за жорстокістю вбивств, показаний Шолоховим, вражає до глибини душі.

… Каратель Мітька Коршунов не шкодує ні старих, ні малих. Михайло Кошовий, вгамовуючи свою потребу в класовій ненависті, вбиває столітнього діда Гришака. Дар'я стріляє у полоненого. Навіть Григорій, піддавшись психозу безглуздого знищення людей війні, стає вбивцею і нелюдом.

У романі чимало приголомшливих уяв сцен. Одна з них – розправа підтілківців над сорока полоненими офіцерами. «Лихорадково застукали постріли. Офіцери, стикаючись, кинулися врозтіч. Поручник із найкрасивішими жіночими очима, у червоному офіцерському башлику, побіг схопившись руками за голову. Куля змусила його високо, наче через бар'єр, стрибнути. Він упав – і вже не підвівся. Високого, бравого осавула рубали двоє. Він хапався за леза шашок, з розрізаних долонь його лилася на рукави кров; він кричав, як дитина, – упав навколішки, на спину, перекочував по снігу голову; на обличчі виднілися одні залиті кров'ю очі та чорний рот, просвердлений суцільним криком. По обличчю смугували його шашки, що злітали, по чорному роті, а він все ще кричав тонким від жаху і болю голосом. Розкорочившись над ним, козак, у шинелі з відірваним хлястиком, закінчив його пострілом. Кучерявий юнкер мало не прорвався через ланцюг - його наздогнав і ударом у потилицю вбив якийсь отаманець. Той самий отаманець увігнав кулю між лопаток сотнику, що біг у розкривався від вітру шинелі. Сотник сів і доти скреб пальцями груди, поки не помер. Сивого під'єсаула вбили на місці; розлучаючись із життям, вибив він ногами в снігу глибоку яму і ще бив, як добрий кіньна прив'язі, якби не закінчили його козаки, що зжалилися». Гранично виразні скорботні ці рядки, сповнені жаху перед скоєним. З нестерпним болем прочитуються вони, з душевним трепетом і несуть у собі найвідчайдушніший прокляття братовбивчої війни.

Не менш страшні сторінки, присвячені страті «підтілківців». Люди, які спочатку «охоче» йшли на страту «як на рідкісне веселе видовище» і вирядилися, «ніби на свято», зіткнувшись з жорстокою реаліями і нелюдської страти, поспішають розійтися, тож на момент розправи над вождями – Подтелковым і Кривошлыковым – залишилося мало народу.
Однак помиляється Подтелков, який самовпевнено вважає, ніби люди розійшлися з визнання його правоти. Вони не змогли винести нелюдського, протиприродного їх природі видовища насильницької смерті. Тільки Бог створив людину, і тільки Бог може забрати у неї життя.

На сторінках роману стикаються дві «правди»: «правда» білих, Чернецова та інших убитих офіцерів, кинута в обличчя Підтелкову: «Зрадник козацтва! Зрадник!» і протистоїть їй «правда» Подтелкова, який думає, що він захищає інтереси «трудового народу».

Осліплені своїми «правдами», обидві сторони нещадно й безглуздо, в якомусь бісівському шалені винищують один одного, не помічаючи при цьому, що менше залишається тих, заради кого вони намагаються утвердити свої ідеї. Розповідаючи про війну, про ратне життя самого бойового племені серед усього російського народу, Шолохов, однак, ніде, жодним рядком не віддав війні хвалу. Недарма його книга, як зазначає відомий шолохознавець В.Литвинов, була заборонена у маоїстів, які вважали війну найкращим способомсоціального оздоровлення життя Землі. «Тихий Дон» – пристрасне заперечення будь-якої такої людожерщини. Любов до людей несумісна з любов'ю до війни. Війна – завжди біда народна.

Смерть у сприйнятті Шолохова – це те, що протистоїть життю, його безумовним початкам, особливо смерть насильницька. У цьому сенсі автор «Тихого Дону» – вірний продовжувач кращих гуманістичних традицій як російської, і світової літератури.
Зневажаючи винищення людини людиною на війні, знаючи, яким випробуванням піддається моральне почуттяу фронтових умовах, Шолохов разом з тим на сторінках свого роману намалював картини душевної стійкості, що стали класичними, витримки і гуманізму, що мали місце на війні. Гуманне ставленнядо ближнього, людяність що неспроможні остаточно знищити. Про це свідчать, зокрема, багато вчинків Григорія Мелехова: його зневага до мародерства, захист польки Франі, порятунок Степана Астахова.

Непримиренно ворожі одне одному поняття «війна» і «людяність», і водночас і натомість кривавої міжусобиці особливо чітко промальовуються моральні можливості людини, те, яким прекрасним може бути. Війна суворо екзаменує моральну фортецю, невідому для мирних днів. За Шолоховим, все те добре, що взято від народу, що тільки й може врятувати душу в полум'ї війни, що спаливає, виключно реально.

1. Війна – трагедія для мирних людей.
2. Ентузіазм військ першого призову.
3. "Сьогодні брат, а завтра - ворог".

Будь-яка війна — це велика трагедія для народу, до чиєї країни вона приходить. Шолохов у романі «Тихий Дон» майстерно описує це народне лихо. Перша світова війнапередувала громадянській. І багато козацькі станицівже повною мірою відчули тягар воєнного часу. Кожна з них уже зібрала та відправила своє військо першого призову. Багато родин вже зрозуміли, що доведеться господарювати без мужиків. А дехто навіть встиг отримати похоронки.

Козаки виявилися втягнутими в новий конфлікт. Замість закінчення війна розгорнулася — на нових територіях, на їхніх власних полях, які баби не встигли добре обробити, у їхніх селах, де лишилися без захисту малі діти. Історично козацькі поселення були військовими, але довгі роки мирного життяпривчили людей вирішувати спірні питаннябез зброї. І козаки часів громадянської війни, описаної Шолоховим, не ті суворі воїни, які першими організовували ці поселення. Після війни вони затужили по сосі та домашньому розміреному укладі. А війна не зупинялася і постійно вимагала нових вливань: людей, продовольства, обмундирування. Козацькі станиці бідніли з кожним днем. У кожному будинку з жахом зустрічали новий день: Чи прийде похоронка, чи нападуть голодні мародери, чи забредуть поранені з розбитого полку, чи виведуть з двору останню корову для прокорму армії, чи прийде наказ терміново спорядити і виставити готовим до бою. черговий військовий корпус. Багато господарств було повністю розорено і вдома спалено. Були сім'ї, де мати одержала похоронку на кожного сина і, проводивши туди ж убитого горем чоловіка, вмирала на лаві від розпачу.

Перші війська станиці споряджали як у парад військ. Щасливі призовники першої черги навперебій торгувалися за найкращу військову форму, красиві прикраси для коней. Роздягнені, на блискучих стройових конях, гарцювали хлопці перед усім хутором і один перед одним. Дитина завзяття світилася в кожному обличчі. Звістка про війну була сприйнята як радісна новина, як можливість відпочити від рутинної сільського життя, показати себе, свою молодецьку молодецтво.

Гірке розчарування вже принесли перші «військові дії». Замість веселих сутичок та запеклих атак, про які так мріяли хлопчаки, полиці йшли і йшли, то вперед, то назад. Потім несподівано нападав ворог і розбивав ряди, що нічого не підозрювали. Вперше зіткнувшись зі смертю, не всі виявилися готовими побачити її страшне обличчя. Злякавшись, багато хто вже після перших боїв не хотів повертатися до ладу. Буйний характер войовничих козаків залишився тільки в їх спогадах, та в казках старих людей.

Ті ж, хто зміг пересилити свій страх і зумів підтримати честь свого народу, виявилися не готовими до професійних військових дій. Щорічні збори, які проводилися для навчання солдатів, насправді виявилися лише формальністю. Без тренувань та військових знань хлопчаки ставали легкою мішенню для регулярної німецької армії. На цьому, по суті, мали зіграти більшовики, піднімаючи громадянську війну під час страшної народної трагедії. І розрахунок виявився вірним. Більшість солдатів, змучених і втомлених, повірили обіцянкам швидкого закінчення війни, та на додачу отримання всієї влади.

У цей момент трагедія війни багаторазово посилилася тим, що народ, який вчора ще стояв в окопах пліч-о-пліч, розійшовся по різні боки фронту. Втомлені солдати кинули зброю, як закликали більшовицькі лідери, і пішли додому. Понесли додому ідеї вільного суспільства, Повалення царя і влади, розповідали про це батькам і молодшим братам, щоб підняти їх на захист нового ладу. Але люди, що прожили життя, виявилися не такими довірливими. Хоч і нелегке було життя тилу, проте воно міцно підтримувалося традицією. Кожен знав своє місце у суспільстві, свої можливості. А як жити за нової влади — ще невідомо. Без влади жити не можна — це люди похилого віку знають напевно. А якщо нова владапочинає з війни, то добра від неї чекати не доводиться.

Отож, батьки не підтримали своїх синів. Молодші братиопинилися перед важким вибором: стати ворогом батька чи брата. Батько життя дав, навчив усьому, що він знає. Із братом далі жити. У скрутний момент хто допоможе, крім батька та брата? Але нікому цей розкол не приніс більше горя, ніж матерям. Вчора ще міцна сім'я, брати, які тішили матір своєю Силою, молодістю, дивляться один на одного ворогами. Для матері все добре, що її дитині добре, але як же дві правди в одну скриню вкласти? І нема матерям радості: повернулися діти, але чужі.

З будинків ця біда прийшла,до армії. Брати, вчорашні товариші з ігор, сусіди стали ворогами. Однак найстрашнішим горем було не це, а те, що більшість тих, хто встав на новий шляхне замислювалося про його суть. Лише одиниці добиралися до ядра ідеї. Інші просто повірили у можливість щасливого мирного життя. Зраділи обіцяній землі та коні. Ці прості селянські мужики, які ніколи не вивчали політики, без огляду повірили теоретикам, які говорили гаряче, переконливо. Справа в тому, що й ці хлопчаки не хотіли нічого поганого для своїх товаришів. Але вони не хотіли помічати, що їхні ідеї суперечать науці, яка склалася в народі. Науці, за якою жили віками їхні предки, за якою вони й самі виросли.

Але традиція цього разу відступила. Втомлений, змучений народ прийняв новий закон. І нова влада повноправно розпочала свій шлях країною. У романі «Тихий Дон» Шолохов не визначає устрій нового суспільства. Однак перші кроки вже не обіцяють нічого доброго. Країна зруйнована, господарства розорено. Найбідніші до війни селяни втратили навіть ті крихти, які мали. Нових громадян нової країнитреба було одягнути та нагодувати. І почалися знову розгроми — продрозкладки. Військова влада не вміє жити у світі — ті, хто обіцяв мир та щастя після розгрому «класового ворога», почали шукати нового «класового ворога». Біда ніколи не приходить одна. Як снігова куля, вона котиться і, набираючи вагу і швидкість, змітає все більше більше жертвна своєму шляху.

Громадянська війна у зображенні М. А. Шолохова

У 1917 році війна перетворилася на криваву смуту. Це вже не вітчизняна, яка вимагає від кожного жертовного обов'язку, а братовбивча війна. З настанням революційної доби різко змінюються відносини між класами та станами, стрімко руйнуються моральні підвалини та традиційна культура, а з ними і держава. Той розпад, що був породжений мораллю війни, охоплює всі соціальні та духовні зв'язки, спричиняє суспільство у стан боротьби всіх проти всіх, до втрати людьми Вітчизни та віри.

Якщо порівняти зображений письменником образ війни доти цього рубежу і після нього, стає помітним посилення трагічності, починаючи з переходу світової війни у громадянську. Козаки, що втомилися від кровопролиття, сподіваються на його швидкий кінець, адже влада «має війну прикінчити, потім, що й народ, і ми війни не хочемо».

Перша світова війна зображується Шолоховим як народне лихо,

Шолохов з великою майстерністювизначає страхи війни, що калічить людей і фізично, і морально. Смерть, страждання спонукають і об'єднують солдатів: люди не можуть звикнути до війни. Шолохов пише у другій книзі, що звістка про повалення самодержавства не викликала серед козацтва радісного почуття, вони поставилися до неї зі стриманою тривогою та очікуванням. Козаки втомились від війни. Вони мріють про її закінчення. Скільки їх загинуло: не одна вдова-козачка відголосила по мертвому. Козаки далеко не відразу розібралися в історичних подіях. Повернувшись із фронтів світової війни, козаки ще не знали, яку трагедію братовбивчої війни їм доведеться пережити незабаром. Верхньо-Донське повстання постає у зображенні Шолохова як одна з центральних подій громадянської війни на Дону.

Причин було багато. Червоний терор, невиправдана жорстокість представників радянської владина Дону в романі показано з великою художньою силою. Шолохов показав у романі і те, що Верхньо-Донське повстання відбило народний протест проти руйнування підвалин. селянського життята вікових традицій козаків, традицій, що стали основою селянської моральності та моралі, що складалася століттями, і переданих у спадок від покоління до покоління. Письменник показав і приреченість до повстання. Вже під час подій народ зрозумів і відчув їх братовбивчий характер. Один із ватажків повстання, Григорій Мелехов, заявляє: «А мені здається, що заблукали ми, коли на повстання пішли».

Епопея охоплює період великих потрясінь у Росії. Ці потрясіння сильно позначилися на долі донського козацтва, описаний у романі. Вічні цінностівизначають життя козаків якомога яскравіше у той важкий історичний період, який відбив Шолохов у романі. Любов до рідної землі, повага до старшого покоління, любов до жінки, необхідність свободи – ті основні цінності, без яких не мислить себе вільний козак.

Зображення громадянської війни як трагедії народу

- Худо бути, - пророкували старі, почувши з цвинтаря сичі виголоски.

– Війна осягне».

Війна вогненним смерчем увірвалася до козацьких куренів якраз під час збирання врожаю, коли народ дорожив кожною хвилиною. Примчав вістовий, піднімаючи за собою хмару пилу. Настало фатальне…

Шолохов демонструє, як лише місяць війни до невпізнанності змінює людей, калічить їхні душі, спустошує до дна, змушує по-новому дивитися навколишній світ.

Ось письменник описує ситуацію після одного із боїв. Посеред лісу суцільно розкидані трупи. «Лежали внакат. Плечами до плеча, у різних позах, найчастіше непристойних та страшних».

Шолохов розповідає про подвиг інакше: «А було так: люди, які зіткнулися на полі смерті, ще не встигли наламати рук на знищенні собі подібних, в животі, що оголосив їх, жаху натикалися, збивались, наносили сліпі удари, спотворювали себе і коней і розбіглися, злякані. що вбив людину, роз'їхалися морально покалічені.

Це назвали подвигом».

По-первісному рубають один одного люди на фронті. Російські воїни трупами повисають на дротяних загородженнях. Німецька артилерія до останнього солдата знищує цілі полки. Земля густо обігріта людською кров'ю. Скрізь осіли пагорби могил. Шолохов створив скорботний плач про загиблих, чарівними словами прокляв війну.

У романі чимало приголомшливих уяв сцен. Одна з них – розправа підтілківців над сорока полоненими офіцерами. «Лихорадково застукали постріли. Офіцери, стикаючись, кинулися врозтіч. Поручник з найкрасивішими жіночими очима, в червоному офіцерському башлику, побіг ухопившись руками за голову. Куля змусила його високо, наче через бар'єр, стрибнути. Він упав – і вже не підвівся. Високого, бравого осавула рубали двоє. Він хапався за леза шашок, з розрізаних долонь його лилася на рукави кров; він кричав, як дитина, – упав навколішки, на спину, перекочував по снігу голову; на обличчі виднілися одні залиті кров'ю очі та чорний рот, просвердлений суцільним криком. По обличчю смугували його шашки, що злітали, по чорному роті, а він все ще кричав тонким від жаху і болю голосом. Розкорочившись над ним, козак, у шинелі з відірваним хлястиком, закінчив його пострілом. Кучерявий юнкер мало не прорвався через ланцюг - його наздогнав і ударом у потилицю вбив якийсь отаманець. Той самий отаманець увігнав кулю між лопаток сотнику, що біг у розкривався від вітру шинелі. Сотник сів і доти скреб пальцями груди, поки не помер. Сивого під'єсаула вбили на місці; розлучаючись із життям, вибив він ногами в снігу глибоку яму і ще бив, як добрий кінь на прив'язі, якби не закінчили його козаки, що зжалилися». Гранично виразні скорботні ці рядки, сповнені жаху перед скоєним. З нестерпним болем прочитуються вони, з душевним трепетом і несуть у собі найвідчайдушніший прокляття братовбивчої війни.

Однак помиляється Подтелков, який самовпевнено вважає, ніби люди розійшлися з визнання його правоти. Вони змогли винести нелюдського, протиприродного їх природі видовища насильницької смерті. Тільки Бог створив людину, і тільки Бог може забрати у неї життя.

Осліплені своїми «правдами», обидві сторони нещадно й безглуздо, в якомусь бісівському шалені винищують один одного, не помічаючи при цьому, що менше залишається тих, заради кого вони намагаються утвердити свої ідеї. Розповідаючи про війну, про ратне життя самого бойового племені серед усього російського народу, Шолохов, однак, ніде, жодним рядком не віддав війні хвалу. Недарма його книга, як зазначає відомий шолохознавець В.Литвинов, була заборонена у маоїстів, котрі вважали війну найкращим способом соціального оздоровлення життя на Землі. «Тихий Дон» – пристрасне заперечення будь-якої такої людожерщини. Любов до людей несумісна з любов'ю до війни. Війна – завжди біда народна.

Зневажаючи винищення людини людиною на війні, знаючи, яким випробуванням піддається моральне почуття у фронтових умовах, Шолохов разом з тим на сторінках свого роману намалював картини душевної стійкості, що стали класичними, витримки і гуманізму, що мали місце на війні. Гуманне ставлення до ближнього, людяність не може бути остаточно знищено. Про це свідчать, зокрема, багато вчинків Григорія Мелехова: його зневага до мародерства, захист польки Франі, порятунок Степана Астахова.

Подібна інформація.