Настане день сумний кажуть квітаєва. Тілесний код у вірші Марини Цвєтаєвої «Настане день – сумний, кажуть

А.П. Чехов - один із російських письменників, хто розумів, що гроші, чин, авторитет, влада - все це лише зовнішні способипоневолення людської особистості. Справжній інструмент, всепроникний інструмент, - страх.

Якийсь маніакальний страх перед життям безроздільно володів душею Бєлікова. центральної фігуриоповідання Чехова «Людина у футлярі», опублікованої 1898 року. Бєліков - це людина у футлярі, безглузда, нікчемна істота, яка примудрилася, проте ж, залякати ціле місто: «Ми, вчителі, боялися його І навіть директор боявся. Ось ідіть же, наші вчителі народ все мислячий, глибоко порядний, вихований на Тургеневі та Щедріні, проте ця людина ... тримала в руках всю гімназію цілих п'ятнадцять років. Та що ж гімназію! Все місто!"

Головні герої"Людина у футлярі"

Іван Іванович Чимша-Гімалайський - ветеринарний лікар, дворянин.

Буркін - вчитель гімназії, розповідає історію про Бєлікова

Бєліков - вчитель грецької мови. Працював разом із Буркіним у гімназії.

Кухар Опанас - старий 60 років.

Михайло Савич Коваленко – вчитель історії та географії. Молодий, смаглявий, високий чоловік.

Варенька - кохана Бєлікова 30 років.Сестра Коваленко.

Тема«Людина у футлярі» – «футлярне» життя. Назва оповідання безпосередньо пов'язана зі змістом.

Серед персонажів Чехова багато найвпливовіших осіб: генерали, губернатори, таємні радники, мільйонери. Але герой, який тримає в руках все місто, лише один – «людина у футлярі». Влада страху стикається з пануванням нікчеми. Мета цієї розповіді А.П. Чехова, на мою думку, донести до людей сутність страху: «Під впливом таких людей, як Бєліков, за останні десять-п'ятнадцять років у нашому місті почали боятися всього. Боятися голосно говорити, надсилати листи, знайомитися, читати книги, бояться допомагати бідним, вчити грамоті».

Проблема, яку торкається Чехов у розповіді, завжди залишиться актуальною. Письменник попереджає про небезпеку обивательщини, життєвої вульгарності. Непомітно собі кожен може потрапити у «футляр» своїх забобонів, переставши думати і розмірковувати, шукати і сумніватися. І це справді страшно, оскільки веде до повного спустошення та деградації особистості.

Ідея«Людина у футлярі» виражається в протесті проти «футлярного» життя, або, кажучи словами самого письменника, у прагненні показати, що «все, що наплутали, що налаштували, чим загородили себе люди, все треба викинути, щоб відчути життя, увійти до первісне, просте ставлення до неї».

Слід зазначити і пафоз цієї розповіді. Крім сатиричного та комічного, тут відчувається і ліричний початок. Це досягається уособленням предметів: "І, здається, що зірки дивляться на неї ласкаво і з розчуленням і що зла вже немає на землі, і все благополучно".

В якості основного прийомуавтор використовує художню деталь, футляр , яка розкриває не тільки внутрішній світгероя, а й ціле суспільне явище- «футлярне життя». Прихильність людини до різних чохол, парасолькам, калошам набуває символічного характеру, а фраза: «Хоч би чого не вийшло» - стає крилатим виразом.

Композиція"Людина у футлярі" - оповідання в оповіданні Але це не заважає Чехову передати єдину оцінку сприйняття життя людини, стверджувати свої ідеали, погляди на життя.Мисливці, що розташувалися на нічліг у сараї старости Прокофія, розповідали різні історії. Один із них, на прізвище Буркін, розповів про мешканця свого міста, вчителя грецької мови Бєлікова. Чим була примітна ця людина? Тільки тим, що «навіть у дуже гарну погодувиходив у калошах і з парасолькою і неодмінно в теплому пальті на ваті». До того ж «і парасолька в нього була в чохлі, і годинник у чохлі із сірої замші, і коли виймав складаний ніж, щоб очинити олівець, то й ніж у нього був у чохолку». Обличчя його теж, здавалося, було в чохлі, бо він весь час ховав його у піднятий комір.
Бєліков, за словами оповідача, носив темні окуляри, фуфайку, вуха закладав ватою, і коли сідав на візника, то наказував піднімати гору. Що це, примха чи спосіб життя Бєлікова, Буркін не пояснює. Однак зауважує, що ця людина мала постійне прагнення «оточити себе оболонкою, створити собі, так би мовити, футляр», який нібито захищав її від зовнішнього світуусамітнював його.

Бєліков жив у постійної тривозіпобоюючись подразників дійсності. Бєліков хвалив минуле, висловлюючи огиду до сьогодення, а стародавні мови, які він викладав, були тими ж парасолькою та галошами, куди він ховався від дійсного життя. І цей дивна людинана всіх наводив страх. Навколишні ніби відчували, що і свою думку Бєліков ховав у футляр: «Для нього були зрозумілі лише циркуляри та газетні статті, в яких заборонялося щось». Якщо, наприклад, у циркулярі заборонялося учням виходити на вулицю після дев'ятої години, для нього це було зрозуміло і безперечно. У дозволі чогось Бєліков завжди сумнівався і побоювався «як би чого не вийшло».

До зовнішнього вигляду та образу думок додавалася і ситуація його житла. Спальня у Бєлікова була маленька, наче ящик, ліжко було з пологом. Лягаючи спати, герой ховався з головою. Але й це не могло захистити Бєлікова від страхів, що переслідували його, він завжди і всього боявся.

Сюжетнепобудова цієї розповіді просто та оригінально. В його основі лежить зіткнення Бєлікова та Коваленка, людей, які мають абсолютно різні характери, Різні ідеали та моральні принципи.

В якості прологу виступає перед нами розповідь вчителя гімназії Буркіна своєму товаришу, ветеринарному лікарю Івану Івановичу про вчителя грецької мови на прізвище Бєліков.

Експозиція нас «знайомить» із зовнішнім виглядом та способом життя головного героя.

Зав'язка сюжету починається з тих пір, коли до міста приїжджає та призначається до гімназії новий вчительісторії та географії Михайло Савич Коваленко нехай приїжджає не один, а зі своєю молодшою сестрою Варенькою, в яку незабаром закохується Бєліков, що є розвитком події в оповіданні.

Кульмінація в оповіданні складає ряд подій: бажання одружитися Бєлікова та Вареньки, намальована карикатура на головного героя, катання Коваленок на велосипедах, всі ці дії розбурхали Бєлікова, що й спровокувало конфлікт між головним героєм та братом Вареньки.

розв'язкою оповідання служить смерть Бєлікова, якою на думку всіх героїв оповідання є вирішенням всієї проблеми. Буркін закінчує розповідь.

Розмірковуючи про почуте, Іван Іванович вимовляє: «А хіба те, що ми живемо в місті в задусі, у тісноті, пишемо непотрібні папери, граємо у гвинт — хіба це не футляр?» - епілог. Це глибоко філософська думка. Футлярне життя- це лише існування. А Чехов у творчості завжди виступав за повноцінне життя.
Розповіддю «Людина у футлярі» автор хотів сказати, що страх перед дійсністю може ув'язнити людину у створений ним самим футляр. Більше того, «футляр» носить явно соціально-політичне забарвлення: тут Чехов дає коротку, точну, сатиричну, часом гротескну, характеристику життя всієї російської інтелігенції і взагалі Росії в царювання Олександра III, що тільки що закінчилося.

Конфлікт«Людина у футлярі» лежить у самій людині та навколишньому світі. Представляючи Бєлікова, я бачу людину, заточену в невелику темну коробочку. Людина у футлярі ... Це незвичайне словосполучення дуже точно розкриває суть людини. Але найбільше вражає те, що людина не намагається змінити щось у своєму житті, їй зручно та спокійно за стінами своєї «коробки», адже так вона не бачить жахливого світу, де так багато проблем, де люди страждають, а зустрічаючись із неприємностями, мають бути вкрай рішучими. Антон Павлович описує нам людину, яка відмовляється від справжнього світу, адже її влаштовує її власна, здається їй найкращою. Звернімо увагу на зовнішній виглядБєлікова: навіть у хорошу погоду він «ходив у калошах і з парасолькою і неодмінно в теплому пальті на ваті». Всі його речі були у футлярах, більше того, навіть «…обличчя, здавалося, теж було в чохлі, бо він весь час ховав його у піднятий комір». Головний геройпостійно носив «темні окуляри, фуфайку, вуха закладав ватою і коли сідав на візника, то наказував піднімати гору». Тільки тому можна сказати, що Бєліков робив усе можливе, щоб одягнути футляр. Нюанси, які створює Чехов, зовнішньому виглядіБєлікова є символічними. Спочатку ми бачимо, що і окуляри у нього знаходяться у футлярі, і парасолька у футлярі, і це згодом призводить до думки, що і все, що є всередині у Бєлікова у своєрідному невидимому футлярі. Дивно те, що такому непоказному і обмеженій людиніЯк Бєліков вдалося закувати у свої ланцюги весь навколишній світ, люди навколо нього відповідали його вимогам і уявленням.

Ключовою деталлю оповідання «Людина у футлярі» є смерть головного героя.Він помирає від шоку, від нестерпного здивування, викликаного подією, що є для нього чимось надзвичайним. Майстерність Чехова полягає в тому, що не дозволяє собі безпосередньо виносити догану таким, як його людина у футлярі, він показує своє уявлення про їхнє майбутнє, про те, що на них чекає, якщо вони продовжуватимуть тіснитися і тіснити інших у своєму захисному і гіркому футлярі страху. Антон Павлович вміло використовує побутові деталі та ледь помітні нюанси життя Бєлікова для того, що найбільш точно відобразити його внутрішні спонукання і свідомість, що сковує головного героя.

"Людина у футлярі"- Оповідання Антона Павловича Чехова, написане в травні-червні 1898 року. Вперше було опубліковано у журналі «Російська думка», 1898 рік, № 7. 1-а частина «маленької трилогії».

Історія створення

Задум про створення цієї серії виник у Чехова влітку. Серія «Маленька трилогія», що складається з трьох оповідань: «Людина у футлярі», «Агрус», «Про кохання», не повинна була закінчуватися оповіданням «Про кохання». Під час написання оповідань стався спад активності творчості, а пізніше Чехова відволікло захворювання на туберкульоз.

Над розповіддю Чехов працював у травні – червні 1898 року у Меліхові. На початку червня 1898 р. оповідання готувалося до друку, а 15 червня 1898 р. рукопис був відправлений до журналу.

Чехов писав про це оповідання в записниках:

Прототип

Точний прототип Бєлікова невідомий. Деякі сучасники (зокрема У. Р. Богораз і М. П. Чехов) вважали, що прототипом «людини у футлярі» став інспектор таганрозької гімназії А. Ф. Дьяконов, інші описували риси характеру Дьяконова, спростовують думку перших. Так, П. П. Філевський відзначав щедрість Дьяконова і писав: «Я ж позитивно стверджую, що між „Людиною у футлярі“ та А. Ф. Дьяконовим нічого спільного немає і в цьому творі А. П. Чехова ніякого місцевого колориту знайти не можна» .

Ю.Соболєв вважав, що ймовірним прототипом чеховського героя міг стати відомий публіцистМеньшиков М. О., Чехов в одному зі своїх щоденників писав про нього: початок цитати «М. у суху погоду ходить у калошах, носить парасольку, щоб не загинути від сонячного удару, боїться вмиватися холодною водою, скаржиться на завмирання серця»Втім, подібність між Меньшиковим і Бєліковим можна назвати лише зовнішнє. Сам же Чехов писав і про свого брата І. П. Чехова:

З усіх цих фактів, можна дійти невтішного висновку, що образ вчителя грецької мови Бєлікова є збірним.

Тепер вираз «Людина у футлярі» став загальним у російській мові, що означає самотню людину, яка закривається від усього світу, створюючи навколо себе оболонку, «футляр».

Персонажі

Іван Іванович Чимша-Гімалайський– ветеринарний лікар, дворянин. Високий худий старийз довгими вусами.
Буркін- Вчитель гімназії та товариш І. І. Чимші-Гімалайського. Розповідає історію про Бєлікова

Герої оповідання Буркіна:

Бєліков- Вчитель грецької мови. Працював разом із Буркіним у гімназії. Улюблена його фраза: «Щоб чого не сталося»
Кухар Опанас- Старий 60 років. Нетверезий і божевільний слуга Бєлікова.
Михайло Савич Коваленко- вчитель історії та географії. Молодий, смаглявий, високий чоловік.
Варенька- кохана Бєлікова 30 років. Сестра Коваленко. Висока, струнка, чорноброва, червонощока дівчина.

Сюжет

Розповідь починається з опису ночівлі двох мисливців: Івана Івановича Чимша-Гімалайського та Буркіна. Вони зупинилися в сараї старости села та розповідали один одному різні історії. Розмова зайшла на тему людей «самотніх за натурою, які, як рак-самітник або равлик, намагаються піти у свою шкаралупу». Буркін розповідає історію про якогось Бєлікова, який нещодавно помер у його містечку.

«Людина у футлярі» сюжет оповідання О.П. Чехова досить цікавий та незвичайний.

«Людина у футлярі» сюжет

Бєліков і був «Людиною у футлярі». Він навіть у найтеплішу погоду виходив у пальто, у калошах і з парасолькою. І в парасольки його був футляр, і в годинника, і в складаного ножика. І саме його обличчя, здавалося, було в чохлі, він ховав його за коміром. У цієї людини було непереборне прагнення створити собі оболонку, за якою він би сховався від реальності. Навіть щонайменше порушення чи відхилення від правил змушували його хвилюватися. на педагогічних порадахвін пригнічував усіх своєю недовірливістю і обережністю. Своїми зітханнями і скигливістю він тиснув на всіх і всі йому поступалися. Усі його боялися. Була у Бєлікова дивна звичка- ходити квартирами вчителів. Він приходив, сідав і мовчав. Так він «підтримував добрі стосунки із товаришами».

Якось у гімназію призначили нового вчителя історії та географії, а приїхав він не один, а із сестрою Варенькою. Вона зачарувала всіх на іменинах у директора, навіть Бєлікова. І тоді всі вирішили їх побрати. Варенька була не проти вийти заміж. Але Бєліков сумнівався, він постійно говорив про Варенька, про сімейного життяі про те, що шлюб – це крок серйозний.

Брат Вареньки зненавидів Бєлікова з першого дня їхнього знайомства. Він навіть назву Бєлікову дав «глитай абож павук».

Одного разу хтось намалював карикатуру на Бєлікова: йде Бєліков, а під руку з ним Варенька і знизу напис: «Закоханий антропос». Цю карикатуру отримали всі вчителі та чиновники. Бєліков ще не відійшов від випадку з карикатурою, а тут виїжджає Варенька велосипедом зі своїм братом. Бєліков ціпеніє і блідне, йому здається непристойним катання на велосипеді. Наступного ранку він приходить до Коваленка і починає говорити йому про те, як непристойно їздити велосипедом. Їхня зустріч закінчується сваркою. Коваленко спускає Бєлікова зі сходів. Тут заходить Варенька і бачить пом'ятого Бєлікова. Вона думає, що він упав зі сходів сам, і починає реготати. Цим сміхом все завершилося: і сватання, і життя Бєлікова. Бєліков іде до себе додому, лягає і більше не встає. За місяць Бєліков помер. Ховали його всі, а після похорону відчували не смуток, а полегшення. Наприкінці розповіді приятелі міркують про людей у футлярі та лягають спати.

Ще після десятиліть заборони та забуття цей сумний день – 31 серпня – став відзначатись у Єлабузі як день пам'яті поета. Починається він панахидою в Покровській церкві, де моляться за упокій душ раби Божої Марини та її близьких.

Від храму шлях лежить на Петропавлівському цвинтарі, де шумлять високі сосни та перші жовте листяопадають ще буйно зеленіє траву. Цього року 31 серпня було прохолодно. Поривчастий вітерніс по небу хмари, серед яких то ховалося, то виглядало сонце. Дощу не було, але рано чи пізно з неба раптом посипалися великі краплі. Як сльози, що набігли та пройшли.

Думки про смерть не залишали Марину Цвєтаєву ні в юному віці, ні в зрілих років. Вони виливались у вірші, які більш ніж де-небудь доречно звучали біля її могили. Прочитано було й віршовані посвяти місцевих поетів. Студентка Єлабузького інституту КФУ Марія Прохорова прочитала свої вірші, написані два роки тому під враженням дня пам'яті Марини Цвєтаєвої, під час якого біля пам'ятника поета пролунав концерт Казанського камерного оркестру La Primavera та виступ співачки Юлії Зіганшиної.

В останній літній день Наївний та грайливий Літали метелики, Був сонцем дол зігрітий. Але багато років тому Цвєтаєва Марина, Перервавши земний свій шлях, Стремглав пішла на світанок. І сумно, і світло… Наш храм сяяв свічками, Молитви вгору мчали Про щастя без кінця. Біля пам'ятника їй Мелодії звучали Грав оркестр для всіх, Вливаючи біль у серця. Про творчий вогонь, Про матір коханої, Про радість кохання І часу негараздів, Поневіряння душі, Тоске нездоланної Мовляв, як вістрям Пронизуючи небозвід. То плачучи, то сумуючи, То світлом наповнюючи, Мелодія вабила Незримо за собою. У романсах та віршах, Заколотна, рідна, Марино, ти жива — Ми чуємо голос твій.

Цього дня живі квіти були покладені до могили та пам'ятника поета. Їхні букети стояли і біля портретів Марини Цвєтаєвої, встановлених на мольбертах по доріжці, що веде до Літературної альтанки.

Ніхто нікого не уявляв і тому багато хто виступав, принісши свій дар на вівтар квітаївської поезії, так і залишився безіменним. Але деякі були людьми відомими, як, наприклад, челнінський поет Микола Олешков чи елабузька поетеса Світлана Савіна. Торік у Світлани Миколаївни вийшла невелика збірка під назвою «Посвята Марині». У ньому опубліковані вірші різних років, у тому числі - початку 90-х років, одне з яких вона прочитала у день пам'яті.

Яка мені різниця тут ходила, Де прожила, і кого полюбила, Що говорила про це, про те, Чи цей будинок або той, що рядком, Під цим гаком, а може на тому, Чи ця могила, де серце застигло? Тільки прагну я туди, де зітхнула, Де своє життя, ніби порох обтрусила, Миру сказала: «Пробач і пусти. Сиплеться життя, як пісок із жмені. Множся неправдою своєю і живи. Чи будеш щасливим на цій крові?» Немає мавзолею, його й не треба. Ланцюг на цвинтарі, а не огорожу. Так би хотілося припасти до землі. Ці останки, а можливо ті? Вивісок скільки тепер не пиши, Щоправда одна у слов'янської душі.

Професор Єлабузького інституту КФУ Данія Салімова констатувала, що інтерес до творчості Марини Цвєтаєвої продовжує зростати. За її словами, лише цього року на його основі написано 22 тисячі наукових працьі це явище, безумовно, феноменальне. Як і те, що Цвєтаєва «збирає» навколо себе дуже талановитих дослідників: лінгвістів, літературознавців, філософів, істориків, культурологів.

"Писати так, як Цвєтаєва, - стверджує професор Д.Салімова, - не міг, не може і, напевно, не зможе ніхто".

Цього дня вшанувати пам'ять великого російського поета зібралися не лише елабужани, човнинці та члени літературного об'єднання «Данко» із міста Нижньокамська, а й москвичі. Буквально на добу приїхала зі столиці Оксана Бікетова із сином Володимиром. Їй ми й поставили кілька запитань.

— Щоб помолитися за її душу саме цього дня, коли вона трагічно пішла з життя, щоб відвідати могилу, вибачитися…

- Подібне особистісне ставленнятрапляється не так часто. Мабуть, щось пов'язує ваше життя з Цвєтаєвою, якщо ви ставитеся до неї, як до дуже близькій людині?

— Загалом я знайома з її поезією давно. Але в якийсь момент – це було для мене як диво – я отримала під час читання відповіді-одкровення на те, що мене хвилювало. І тоді через свою творчість вона стала мені дуже близька. Я почала за неї молитися.

— Іноді, зазвичай, у зв'язку з якимись датами, цього дня бувають цікаві творчі зустрічі, виступи. На цей раз все було дуже просто. Які враження залишаться у вас від квітаївської Єлабуги.

— Я відповім словами преподобного Амвросія Оптинського: «Де просто там ангелів зі сто».