Негативний материнський комплекс у жінок. Нескромність нескромна

Материнська любов– це найпрекрасніше і сильне почуттяу світі, думаю, зі мною погодиться багато матерів.

Материнська любов - це величезна сила, що творить, творить, надихає. Вона здатна творити чудеса, відроджувати життя, рятувати від небезпечних хвороб. Вона може, як покарати, і милувати.

Так що ж таке материнська любов? Чи всі правильно розуміють це почуття?

Материнське кохання багатогранне і має багато складових аспектів. Найголовніше це те, що вона повинна бути безумовною і приймає свою дитину такою, якою вона є. Носячи під серцем дитину, мати її вже любить і чекає. Народження дитини супроводжується великою радістюта щастям. Для дитини весь світ зосереджений на мамі, вона як посередник між ним та зовнішнім світом.

Дитина росте, розвивається і починає сприймати навколишній світі речі в ньому такими, якими вони є: він відрізняє задоволення, викликане їжею від соска, груди та мати у його сприйнятті поділяються. Згодом дитина вчиться сприймати окремі відчуття голоду, спраги. Він вчиться розуміти людей: коли я плачу, мама бере мене на руки, коли я посміхаюся, мама посміхається мені у відповідь, коли я зроблю все правильно, мене похвалять. Всі ці відчуття поєднуються в одному почутті: мене ЛЮБЛЯТЬ. МЕНЕ ЛЮБЯТЬ, ТОМУ ЩО Я ПОТРІБЕН МАМІ. МЕНЕ ЛЮБЯТЬ, ТОМУ ЩО Я Є.

Материнське кохання - це безпека, спокій, довіра, турбота. Дитині нічого не треба робити, щоб її любили, тому материнське кохання і є безумовним.

Материнське кохання виконує важливі функціїу житті кожної дитини.

Перша – це забезпечити йому безпеку у своєму розвитку(немовля без матері просто не виживе), турбота про нього. Друга – мати повинна навіяти дитині, що жити це чудово, чудово бути тим, ким ти є, створити той фундамент, на якому дитина зможе вирости та міцно стояти на ногах.

Мама (батьки) завжди дає сторона, а дитина бере. Недарма кажуть, що ми завжди маємо перед батьками, але цей обов'язок ми зможемо віддати тільки нашим дітям. Якщо цей закон життя, руху енергії порушується, то в сім'ї та в роді починаються різного родупроблеми.

Суть материнської любові полягає в тому, щоб створювати сприятливий простір для зростання та розвитку свого чада та хотіти відокремлення від нього. Мати повинна не тільки терпимо ставитись до бажання дитини покинути батьківську хату, але й всіляко допомагати їй у цьому, не вимагаючи нічого натомість. Саме тут і виникає труднощі, що мама віддала всі сили на дитину і не готова до її відділення, починаються закиди, вимоги до себе турботи та уваги.

Материнська любов – це найважча форма кохання. Любити, нічого не вимагаючи на заміну. Здатність до цього визначається готовністю перенести відділення своєї дитини і продовжувати любити її і після цього бути тією твердинею, яка завжди прийме і зрозуміє.

3. КОМПЛЕКС МАТЕРІ

Архетип матері утворює основу так званого комплексу матері. Залишається відкритим питання, може такий здійснитися без матері, каузальне сприяння якої то, можливо підтверджено фактами. Виходячи з мого досвіду мені здається, що сама мати завжди є активним призвідником цих порушень, і особливо інфантильних неврозів або тих, етіологія яких безперечно простягається в раннє дитинство. У будь-якому випадку, однак, інстинктивна сфера дитини порушується, і констеляція архетипів виявляється такою, що вони виступають як чужий, а найчастіше і страхітливий елемент у відносинах між матір'ю і дитиною. Якщо, наприклад, дитина регулярно бачить уві сні свою надтурботну матір у вигляді якоїсь злої тварини або як відьму, то таке переживання утворює розкол у дитячій душі і тим самим - можливість неврозу.

Дії материнського комплексу різні залежно від цього, йдеться про сина чи дочки. Типовими впливами на сина є гомосексуальність і донжуанство, а за деяких обставин і імпотенція (тут однак визначальну роль відіграє батьківський комплекс). При гомосексуальності гетеросексуальні компоненти застряють у несвідомій формі на матері, у разі донжуанства – чоловік несвідомо розшукує матір "у кожній бабі". Вплив материнського комплексу на сина виражені в ідеології влаштування типу Кібели-Аттіса: самокастрація, божевілля та рання смерть. У сина немає комплексу матері в чистому вигляді, оскільки завжди існує нерівність статей. Ця статева відмінність становить основу того, чому в будь-якому комплексі матері у чоловіка значну роль, поряд з архетипом матері, грає також і архетип сексуального партнера, а саме Аніми. Мати - це перша жіноча істота, з якою стикається майбутній чоловік- і вона не може постійно йому не підігрувати (так би мовити, задавати масть мужності свого сина) - голосно чи тихо, грубо чи ніжно, свідомо чи несвідомо; так само як і син - він все більше і більше помічає жіночність матері і, принаймні, несвідомо, або інстинктивно на неї відповідає. Таким чином у сина прості стосункиідентичності або протистояння, що виділяє себе, постійно перехрещуються з факторами еротичного тяжіння і відштовхування. Через це картина того, що відбувається, жахливо ускладнюється. Але я не хотів би стверджувати, що внаслідок цього мало б поставитись серйозніше до комплексу матері у сина, ніж до того ж комплексу у дочки. У дослідженні цих комплексних душевних явищ ми стоїмо лише на початку шляху на стадії піонерської роботи. Порівняння допустиме лише тоді, коли в наявності є достатня кількістьстатистичних даних. Таких поки що не передбачається.

У чистому та неускладненому вигляді комплекс матері є лише у дочки. Тут йдеться, з одного боку, про посилення жіночого інстинкту, що виходить з боку матері, з іншого боку, про його ослаблення до загасання. У першому випадку виникає несвідомість власної особистості через те, що інстинктивний світ переважує, у другому випадку розвивається проекція інстинктів на матір. Попередньо і вчорно ми повинні задовольнятися констатацією того, що комплекс матері - у разі дочки - надмірно сприяє розвитку жіночого інстинкту, або, відповідно, його гальмує; у разі сина він ранить чоловічий інстинкт через неприродної його сексуалізації.

Так як "комплекс матері" - поняття з галузі психопатології, то він завжди пов'язаний з поняттям ущербності та страждання. Але якщо ми його все ж таки вилучимо з надто вузьких рамок патології і якщо ми надамо йому більш широкого і всеосяжного значення, то зможемо також згадати його позитивна дія: у сина, наприклад, відбувається - поряд з гомосексуальністю або замість неї - диференціація ероса (. У цьому напрямку співзвучно щось у "Simposion" Платона ); так само, як розвиток смаку та естетичного почуття, в яких жодним чином не можна скинути з рахунків певний фемінний елемент; надалі - якості вихователя, яким найчастіше жіноча здатність до відчуття надає найвищу досконалість; історичний дух, який, будучи консервативним у кращому значенні слова, свято зберігає всі цінності минулого; почуття дружби, яке поєднує воєдино чоловічі душі і утворює між ними дивовижно ніжний зв'язок, дозволяючи навіть дружбу між статями визволити з вічного прокляття; багатство релігійного почуття, яке виконує та втілює "ecclesia spiritualis", і нарешті духовна рецептивність, - бажана судина для одкровення.

Наскільки не негативне дон-жуанство, але на протилежному полюсі воно може означити сміливу, безоглядну мужність, спрямованість до найвищих цілей, брутальність щодо всілякої дурості, тупої завзятості, несправедливості та лінивства; готовність принести себе на жертву, що межує з героїзмом, заради того, що вважається правильним; наполегливість, непохитність і непохитність волі; цікавість, яка не бояться світових загадок; і зрештою - революційний дух, який береться за будівництво "нового будинку" для свого ближнього або готовий переробляти світ на інший лад.

Всі ці можливості знаходять своє відображення у міфологемах, які я перерахував вище як аспекти архетипу матері. Так як комплекс матері у сина я вже обговорював у низці творів, у тому числі у всіх Аніма-сплетіннях, то в цих лекціях, де йдеться тільки про тип матері, залишимо психологію чоловіка осторонь.

Насамперед було помічено, що материнський комплекс (У цьому розділі я зображую цілу низку типів материнського комплексу, чим зовсім не складаю реєстр терапевтичного досвіду. Типи є не окремі випадки, що, мабуть, знає кожен освічена людина. Точно так само "тип" - не є якась винайдена схема, в яку обов'язково повинні вписуватися всі випадки, що зустрічаються на практиці. "Типи" суть якісь ідеальні конструкції, усереднені зразки, з якими ніяк не можна ідентифікувати кожен окремий випадок. Люди, які черпають свій досвід тільки з книг і психологічних лабораторій, не можуть, звичайно, скласти правильне уявленняпро психологічний досвід лікаря.) у дочки породжує певною мірою гіпертрофію жіночого початку або, відповідно, його атрофію. Якщо жіночність перебільшується, це означає посилення всіх жіночих інстинктів, насамперед материнського інстинкту. Негативним аспектом останнього є жінка, єдина мета якої – народжувати та народжувати. Ясна річ, що чоловік тоді є чимось другорядним; він - суттєвий інструмент зачаття, і йому - як об'єкт, за яким потрібен догляд, - відводиться останнє місцепісля дітей, бідних родичів, котів, курей та меблів. Однак і власна особистість такої жінки – щось побічне; вона навіть більш-менш несвідома, тому що життя мешкає в інших та через інших; отже, внаслідок несвідомості власної особистості вона ідентифікує себе з ними. Спочатку вона носить дітей, потім чіпляється за них, тому що без них у неї взагалі немає ніякого raison d'etre. Як Деметра вириває вона у богів право на володіння власною дочкою. Ерос розвинувся тільки як материнська зв'язок і не усвідомлюється як особистісний. Несвідомий ерос проявляється завжди як влада (Це твердження засноване на численному досвіді, тому що там, де відсутня любов, влада займає це порожнє місце.), ось чому цей тип (при видимій готовності до самопожертви) все ж таки зовсім не в змозі принести ніякої справжньої жертви, слідуючи материнському інстинкту цей тип жінок з безоглядною волею і натиском продирається і захоплює владу, що призводить до знищення як особистості, так і приватного життядитини. Чим несвідомішою є така мати у своїй власній особистості, тим більше і могутніша її несвідома воля до влади. При зустрічі з таким типом трапляються випадки, коли відповідним символом була б не Деметра, а Баубо. Розум тут старається не заради самого себе, він не дбає про самого себе, а застигає переважно у формі свого початкового додатку та устрою, тобто він залишається спочатку натурним, що не співвідносить себе зі світом і безтурботним, проте він при цьому є таким же істинним, а іноді навіть таким же глибоким, як природа (Термін, який я використовував у моїх англійських семінарах, звучав "natural mind" ("натуральний розум").). Однак сама жінка цього не знає і тому не може, з одного боку, оцінити гостроту свого розуму, а, з іншого боку, вона не здатна дивуватися – у філософському сенсі – його глибині, трапляється, що вона зовсім забуває щойно сказане.

Комплекс, який викликають такі матері дочки, не варто зводити знову лише до гіпертрофії материнського інстинкту. Навпаки, буває навіть так, що цей інстинкт у дочки зовсім загасає. На його місце як сурогат заступає надмірний ерос, який чи не закономірно призводить до несвідомих інцестуозних відносин з батьком (У цьому випадку ініціатива походить від дочки. В інших випадках психологія батька (Аніма-проекція) є причиною і ініціює інцестуозну сплутаність у дочки. ). Ерос, що підноситься, викликає аномальне підкреслення особистості іншої людини. Ревнощі до матері та бажання її перекозиряти стають лейтмотивами наступних починань, які найчастіше бувають згубними за своєю природою. Особи такого роду люблять навіжені і приголомшливі стосунки саме задля них самих; вони цікавляться одруженими чоловіками і, звичайно ж, найменше заради особистого благополуччя останніх, але виключно з тієї причини, що ті одружені і тому випадає нагода порушити шлюб, - що і є головною метою їх вправ. Як тільки ця мета досягнута, інтерес випаровується - через пошкоджений материнський інстинкт - і на черзі стоїть хтось інший. даний типвідрізняється від спорідненого собі, тобто від батьківського комплексу у жінки, останньому випадку, Навпаки, настає приписування рис матері і нареченої батькові - "облазніння і онівестування" батька.). Цей тип характеризується несвідомістю, гідною всілякого подиву. Такі жінки знаходяться прямо-таки в засліпленні щодо своїх власних справ і спонукань (Це не повинно звучати так, ніби вони несвідомі щодо самих фактів. Це стосується лише їх значення, яке залишається для них несвідомим.), що не тільки для осіб, які беруть участь у співпраці. у всіх їхніх справах, але так само і для них самих не приносить зовсім ніякої користі. Чи мені потрібно спеціально вказувати на те, що для чоловіків з млявим еросом цей тип представляє відмінну можливість для Аніма-проекції.

У тому випадку, якщо у жінки з материнським комплексом не відбувається посилення ероса, виникає ідентичність з матір'ю і параліч всього, що можна назвати власне жіночим. Настає проекція власної особистості на матір, через несвідомість власного інстинктивного світу, материнського інстинкту, як і ероса. Все, що нагадує материнство, відповідальність, особисту прихильність і еротичне домагання, викликає у таких жінок почуття неповноцінності і змушує їх тікати геть, - і звичайно ж до матері, яка все те, що дочці здається абсолютно недосяжним, переживає найдосконалішим чином, так би мовити як надособистість. Викликаючи мимовільне здивування у дочки, мати ніби мешкає все замість неї. Остання ж задовольняється тим, що чіпляється альтруїстично за матір, і стараючись при цьому несвідомо, так би мовити, проти власної волі поступово височить до тирана власної матері, спочатку, звичайно ж, під маскою повної лояльності та відданості. Її існування проходить у тіні, часто здається, ніби мати відсмоктує в неї життя і ніби продовжує своє власне цими постійними вливаннями свіжої крові. Однак таким бляклим дівчатам шлюб не замовлений. Навпаки, незважаючи на їхню примарність та внутрішню байдужість, - або саме саме тому, - на ринку наречених вони котируються дуже високо. Насамперед вони настільки порожні, що чоловік може у них підозрювати рішуче все; вони настільки несвідомі, що несвідоме простягає з них нескінченні щупальця, - якщо не сказати - невидимі клішні поліпів, і всмоктує всі чоловічі проекції, (що чоловікам у переважній більшості приходиться до смаку). Адже настільки велика жіноча невизначеність - жаданий еквівалент для чоловічої визначеності і однозначності, від якої тільки тоді можна більш-менш задовільно погладшати, коли все сумнівне, двозначне, невизначене, неясне в проекції чоловікові вдається звалити на чарівну жіночу невинність (Цей тип жінок надає дію на чоловіка, - і саме до тих пір, поки той не виявить - з ким він одружився і з ким він ділить шлюбне ложе: з тещею.). Через характеристичної внутрішньої байдужості і через почуття неповноцінності, які постійно інсценують скривджену невинність, чоловікові випадає вигідна роль - він повинен з перевагою і все ж таки потураючи, тобто квазі-лицарськи, зносити відому жіночу недостатність. (Те, що вона на добру частину походить з його власних проекцій- залишається для нього таємницею за сімома печатками.) Особливо привабливо діє горезвісна безпорадність дівчини. Вона такою мірою є придатком матері, що навіть зовсім і не знає, що ж їй, бідній, робити, якщо поруч виявився чоловік. І до того ж вона так сильно потребує допомоги, та до того ж, здається, що вона взагалі зовсім нічого не знає, - що навіть найлагідніший пастух стає відважним викрадачом жінок, вмикаючи найнегіднішим чином беззахисну дочку у люблячої матері. Це immence chance, яке раптом виявилося тисячним тузом, випадає не щодня, а тому розвивається чимала мотивуюча сила. Адже так само і Плутон відвів Персефону від невтішної Деметри, але повинен був за це, - за визначенням богів - поступатися тещі свою дружину на час літніх вакансій. (Прихильний читач зауважив, що такі легенди відбуваються зовсім не "ненароком"!)

Всі три раніше викладені типи пов'язані між собою багатьма проміжними ступенями, серед яких я хотів би згадати лише найголовнішу. У разі цього усередненого типу мова вже не про піднесення або ослаблення жіночого інстинкту, а скоріше про якийсь захист, який переважає всі інші, від надвладдя матері. Цей випадок є взірцем так званого негативного комплексу матері. Його лейтмотив: все, що завгодно, але не тільки як мати! З одного боку, йдеться про засліплення, яке, однак, не стає ідентичністю, з іншого боку - про піднесення ероса, який, однак, виснажується у свого роду ревнивому протиборстві з матір'ю. Така дочка, правда, знає все, чим вона не хоче бути, проте їй здебільшого невідомо, що вона власне думає про свою власну долю. Усі її інстинкти концентруються у вигляді захисту від матері, тому вони непридатні і застосовуються для облаштування свого життя. Якщо ж станеться таке, що вона, наприклад вийде заміж, то шлюб їй буде потрібен тільки для того, щоб позбутися матері; або ж доля зіграє з нею злий жарт і обдарує її чоловіком, який має багато спільного з матір'ю в суттєвих рисах характеру. Всі інстинктивні процеси та життєві потреби стикатимуться з несподіваними труднощами: або погано функціонує сексуальність, або діти з'являються недоречно; або материнський обов'язок здається нестерпним, або вимоги спільної подружнього життявикликають у відповідь нетерпіння та роздратування. Це відбувається тому, що все перераховане як би не відноситься до сутнісних життєвих подій, бо найвищу мету життя становить тільки і виключно захист від матері, причому в будь-якій формі. У разі нерідко можна побачити у всіх тонкощах основні риси архетипу матері. Наприклад, мати як сім'я або клан викликає найжорсткіший опір чи байдужість до всього того, що називається сім'єю, спільністю, суспільством, конвенцією та всім іншим. Опір проти матері як Uterus проявляється часто у хворобливих менструаціях, труднощах зачаття, у відразі до вагітності, кровотечах під час вагітності, викиднях, перериваннях вагітності тощо. та начиння, а також до курйозів в одязі.

Як результат захисту від матері за інших обставин відбувається спонтанний розвиток свідомості з метою оволодіння якоюсь сферою, в яку мати не входить. Цей розвиток виходить з власної потреби, а чи не на догоду якомусь чоловікові, якому хотілося б імпонувати чи підігравати, виконуючи роль духовного товариша. Цей розвиток має служити тому, щоб зруйнувати владу матері за допомогою інтелектуальної критики чи переважаючих знань або щоб можна було виставити їй рахунок за всі дурниці, логічні помилкита прогалини освіти. Пліч-о-пліч з розвитком розуму йде також випинання взагалі всіх чоловічих особливостей.

Позитивний аспект першого типу, а саме, перебільшений розвиток материнського інстинкту, це саме той образ матері, який оспівувався і шанувався в усі часи та всіма мовами. Це те материнське кохання, яке належить до самого що ні є зворушливого і незабутнього спогаду сивини, що подорослішали, це - таємний корінь всіх починань і перетворень, який становить мовчазну праоснову повернень до рідного вогнища і пошукам притулку на чужині, тобто основу . та кінця. Відома до самого нутра і чужа як природа, ніжна у своїй любові, що переповнює, і жорстока як доля - повна радості, невгамовна дарителька життя, мати всіх скорботних і темних, нерозділених воріт, які зачиняються за покійними. Мати - це материнське кохання, це моє переживання, моя таємниця. Як тут не сказати чогось зайвого, чогось надто несправедливого, чогось надто непривабливого і навіть надто брехливого про ту людину, яка називалася матір'ю і була ненароком і випадково - як нам хотілося б сказати - носієм того переживання, яке укладає в собі і її, і мене, і все людство - так, та саме всяке живе створіння, яке буде і згине з лиця землі, того переживання життя, дітьми якого ми є? Адже так робили завжди, і так будуть чинити завжди і надалі, проте навчена досвідом і обізнана людина вже більше не посміє перевалити цей жахливий тягар значущості, відповідальності і роботи, тяжкості неба і пекла на таку слабку і помиляючу людину, гідну любов, поблажливість, розуміння і прощення, яким була наша мати. Ця людина знає, що мати є носієм того, вродженого образу mater natura і mater spiritualis, того сукупного обсягу життя, якому ми як діти довірені під опікою і одночасно викинуті. Без будь-якого зволікання він зобов'язаний позбавити людську матір від цього тягаря, що викликає жах, з поваги до неї і до самого себе. Тому що саме цей тягар значення є тим, що замикає нас у матері, а її приковує ланцюгами до дітей, - до душевної та психічної смерті обох. Не можна розв'язати комплекс матері шляхом односторонньої редукції матері до людського масштабу. відомому сенсі"підчищаючи" її. При цьому ми наражаємося на небезпеку - розщепити на атоми переживання матері і разом з тим зруйнувати найвищу цінність, Т. е. викинути той золотий ключик, який добрі феїпоклали нам у колиску. Тому людина завжди інстинктивно приєднувала до родової пари також і переіснуючу божественну пару, як "gotfather" і "gotmother" новонародженого, щоб той ніколи не забувався і не обтяжив би - чи за своєю несвідомістю або через короткозорого раціоналізму - своїх батьків чимось щось божеським.

Архетип - найменше є науковою проблемою, насамперед це саме настійне питання душевної гігієни. Навіть якби у нас були відсутні докази на користь існування архетипів, і якби всі розважливі люди нас переконливо запевнили в тому, що нічого подібного не може бути, ми все ж таки мали б винайти ці архетипи і саме для того, щоб наші найвищі і найбільш природні цінностіне потонули у несвідомому. Якби вони насправді впали в несвідоме, то водночас зникла б і вся елементарна сила первісного переживання. Натомість настала б фіксація на імаго матері, і якщо ми над цим чином досить майстерно помудрували б, то виявилися б цілком і повністю прив'язаними до ratio і тоді вирішили б, що вірити слід виключно чомусь розсудливому. З одного боку, це, звичайно ж, чеснота і перевага, але з іншого боку, - обмеження та збіднення, тому що тим самим людина наближається до пустелі доктринерства та "просвітництва". Ця Deesse Raison розповсюджує оманливе світло, яке висвітлює тільки те, що вже знають, проте покриває мороком усі ті речі, які в першу чергу потрібно було б дізнатися та зробити свідомими. Чим більше самостійний вигляднапускає на себе розум, тим більше він стає чистим інтелектом, який на місце дійсності ставить завчені догмати, і перед очима у нього перш за все не людина, яка вона є, а її ознака та обман.

Світ архетипів повинен у людини залишатися усвідомленим - розуміє він це чи ні - тому що в ньому людина є ще природою і пов'язаний там зі своїм корінням. Світогляд та громадський порядок, які відрізають людину від праобразів життя, не тільки не є культурою, але значною мірою репрезентують в'язницю або хлів. Якщо ж прообрази залишаються хоч у якійсь формі усвідомленими, то енергія, яка їм відповідає, стікається до людини. Коли ж більше вже не вдається підтримувати цей зв'язок з образами, то енергія, яка виражається за допомогою цих образів і яка викликає ті захоплюючі засліплення, знову падає в несвідоме. В результаті останнє отримує деякий заряд, яким позичається чи не як чарівною vis a tergo кожна думка, чи ідея, чи тенденція, - і які (як спокуслива мета) утримують свідомість у concupiscentia. Таким чином, людина безповоротно стає здобиччю своєї свідомості та її раціональних понять, правильних і неправильних. Я далекий від того, щоб применшувати Божий даррозуму, цієї найвищої людської можливості. Але як єдиний володар він не має жодного сенсу, так само, як і світло в тому світі, в якому б йому не протистояла темрява. Справді, людині варто було б почути мудрій порадіматері та її невблаганному закону природного обмеження. Ніколи не слід забувати, що світ існує лише тому, що його протилежності підтримуються в рівновазі. Так раціональне врівноважується ірраціональним і заплановане в майбутньому - даним в теперішній момент.

Цей відступ та розгляд загальних проблем був абсолютно неминучим, тому що мати – перший світ дитини та останній світдорослого. У мантію цієї великої Ісіди ми всі закутані як її діти. Але повернемося до наших типів материнського комплексу. У чоловіка комплекс матері ніколи не буває в "чистому" вигляді, він завжди змішаний з архетипом Аніми, - і як наслідок цього: чоловічі висловлювання про матір найвищою мірою емоційні, тобто вони наперед вирішені чимось "аніматичним". Тільки на матеріалі жінок існує можливість вивчати ефекти архетипу матері без "аніматичного" підмішування, що, звичайно ж, має певну перспективу на успіх лише там, де ще не розвинувся Анімус, що компенсує.

Перейдемо тепер до другого типу жіночого комплексу матері, а саме до перебільшення еросу. Раніше я зробив малюнок портрета цього типу, коли він зустрічається в патологічних формах, виглядає особливо непривабливо. Однак цей, мало привабливий тип, має позитивний аспект, без якого співтовариство не хотіло б обходитися. Візьмемо найгірші наслідки цієї установки, а саме, безсоромне руйнування шлюбу; ми, однак, можемо помітити: за цим лежить осмислене та доцільне влаштування природи. Цей тип найчастіше походить, як уже описувалося, з протидії виключно натурної, суто інстинктивної і тому всепоглинаючої матері. Такий тип матері є анахронізмом, рецидивом похмурого матріархату, де чоловік тягнув своє вульгарне існування лише як заплідник і як робоча конячка. Реактивне піднесення ероса у дочки націлене того чоловіка, який позбавлений переваги, властивого всьому материнсько-жіночому. Така жінка завжди буде інстинктивно втручатися у випадках, коли несвідомість партнера по шлюбу провокує її до цього. Вона порушує настільки небезпечну для чоловічої особистості лінощі, яку він з великим полюванням вважає вірністю. Ця лінощі веде до несвідомості власної особистості і до того, що здається ідеальним шлюбу, де чоловік не що інше, як тільки "тато", а жінка - лише "мама", і де подружжя титулує один одного точно так само. Це - похилий доріжка, яка легко зводить подружжя до несвідомої ідентичності партнерів.

Жінка нашого типу спрямовує спекотне проміння свого ероса на того чоловіка, який опинився в тіні материнського початку, і збуджує цим моральний конфлікт. Але без цього немає ніякої усвідомленості особистості. "Однак чому, - звичайно ж запитають мене, - має людина "a tort et a travers" домагатися більш високої усвідомленості?" Це питання б'є в саме яблучко проблеми і відповісти на нього, мабуть, важко. Замість того, щоб дійсно на нього відповісти, я можу лише сповідувати щось на кшталт віри: мені здається, що через тисячу мільйонів років, зрештою, хтось повинен буде знати, для чого існує цей дивовижний світгори, моря, сонця та місяця, чумацького шляху, туману нерухомої зірки, рослин і тварин. Коли я стояв на маленькому пагорбі в Аті-Плейнс Східної Африкиі бачив, як багатотисячні стада диких тварин паслися в безмовній тиші - так само, як вони це робили в незапам'ятні часи, - то в мене тоді виникло почуття, що я є першою людиною, першою живою істотою, яка одна тільки й знає, чим це все це. Весь цей світ навколо мене був ще в первозданному спокої і не знав, що він існує. І якраз у момент розуміння цього світ перетворився і відбувся, і без цього моменту його ніколи не було б. До цієї мети прагне вся природа і знаходить її здійсненої в людині, завжди, щоправда, тільки в людині, яка усвідомлює це все досконалим чином. Будь-який, навіть найменший крок уперед стежкою становлення свідомості творить світ.

Не буває свідомості без розрізнення протилежностей. Це - батьківський принцип логосу, який виривається в ході нескінченної боротьби з першотеплоти та пратьми материнського лона, тобто саме з несвідомості. Не боячись жодного конфлікту, ніякого страждання, жодного гріха, страждає і тягнеться божественна цікавість до народження. Несвідомість є першогріх, зрештою - зло для логосу. Однак його світотворча справа з очищення - це смерть матерії, і дух, який наважився на всі висоти і безодні, повинен, як говорив Синезій, зазнавати також божественного покарання, - бути прикутим ланцюгами до скелі Кавказу. Тому що нічого не може бути без іншого собі, тому що й те, й інше спочатку були чимось "єдиним" і наприкінці знову стануть цим "одним". Свідомість може існувати тільки при постійному визнанні і постійно зважаючи на несвідоме так само, як і все життя має пройти через багато смертей.

Порушення конфлікту - це люциферова чеснота у справжньому значенні цього терміну. Конфлікт породжує полум'я афектів та емоцій і як, всякий вогонь, конфлікт також має два аспекти, а саме аспекти спалювання та породження світла. З одного боку, емоція є алхімічний вогонь, тепло якого робить все лише видимістю і жар якого спалює "omnes superfluitates comburit", всі надмірності, - з іншого боку, емоція - це той момент, коли сталь стосується каменю і висікає іскру: емоція є як раз самий головне джерелобудь-якого становлення свідомості. Не буває перетворення з темряви на світло або із застиглості в рух без емоції.

Жінка, на роді у якої написано бути обурювальницею, деструктивна лише у патологічних випадках. У разі норми вона як обурителька сама охоплена занепокоєнням, як несуча мінливість вона сама перетворюється, і сяйвом вогню, який вона збуджує, освітлюються та висвітлюються всі жертви цієї зав'язки. Що здавалося безглуздим порушенням - стало благовістом - "бо все марне випарувалося" (.).

Якщо у жінки подібного роду зміст її функції залишається несвідомим, тобто якщо вона не знає, що вона частина "тої сили, яка хоче зло, а творить добре" (.), то вона загине від того самого меча, який вона ж принесла . Свідомість, однак, перетворить її на ту, хто розриває і позбавляє.

Жінка третього типу, саме, того самого повної ідентичності з матір'ю (викликаної проекцією інстинкту.) при повної розслабленості власного інстинкту, у жодному разі перестав бути нулем без палички. Навпаки, на широких просторах норми завжди є можливість того, що порожня посудина наповниться саме за допомогою інтенсивної Аніма-проекції. Звичайно ж, така жінка цілком залежить: без чоловіка вона не може наблизитися до самої себе; її насправді має викрасти у матері. Крім цього вона повинна буде потім протягом тривалого часу і з найбільшою напругою відігравати пропоновану їй роль доти, доки вона їй не стане осоромлена. І, ймовірно, тільки через якийсь час і в результаті всього цього вона зможе виявити, ким же вона є сама по собі. Саме такі жінки можуть бути жертовним подружжям тим чоловікам, які існують виключно і тільки завдяки ідентичності з професією або з обдарованістю, в іншому ж вони несвідомі і залишаються такими. І оскільки вони самі є лише маскою, то жінка повинна зуміти - і досить натурально - зіграти роль акомпанементу. Такі жінки, однак, можуть мати цінні обдарування, які ніколи не досягнуть розвитку тільки тому, що їхня власна особистість взагалі несвідома. У цьому випадку настає проекція її обдарування на чоловіка, зовсім позбавленого такого, - і ми бачимо як хтось, воістину нікчемний, прямо-таки непоказний, раптово, немов по чарівних сходах, злітає на найвищі висоти. Chercher la femme, ось де ключ до розгадки таємниці цього успіху. Такі жінки нагадують мені - вибачте мало чемне порівняння - великих сильних сук, які улепетують від крихітного брехливого пса, просто тому, що він - страшний чоловік, і раптом йому вгамується в голову почати кусатися.

Зрештою, порожнеча – велика жіноча таємниця. Це щось чуже чоловікові, порожнина, бездонна безодня чогось іншого, Інь. Збудлива співчуття вбогість цієї обнуленості (я зараз кажу як чоловік) є - я мало не сказав - "на жаль" - могутньою містерією описаної незбагненності всього жіночого. Зрештою, така жінка - доля. Чоловік може говорити - про це, проти цього або натомість - все або нічого, або те й інше разом, - але врешті-решт, він все ж таки впаде щасливий до нерозсудливості в це лоно або ж упускає і губить свій єдиний шанс по заволодінню своєю мужністю. Не можна ж кожному відмовити в боязкому щастя, не можна ж кожному розтлумачити його нещастя. "Як - Матері? звучить так дивне ім'я!" (.). З цими охами і зітханнями, які кидають чоловіка і призводять до капітуляції на межі царства матерів, звернемося тепер до четвертого типу.

Цей тип характеризується негативним материнським комплексом. Якщо ми маємо патологічні прояви такого типу жінок - це малоприваблива, вимоглива і невідповідна супутниця для чоловіка, оскільки все, чого вона домагається, встає дибки проти того, що виростає і б'є ключем з природної першопричини. Однак ніяк не можна сказати, що життєвий досвід, що прибуває, не розуміє і не зневіряє її, - адже перед нею перш за все стоїть завдання з подолання матері в особистісному і дуже обмеженому сенсі. Однак при сприятливому розкладі вона буде чинити опір всьому темному, неясному, двозначному, пеститиме і вітатиме все певне, ясне, розумне. Вона перевершить свою жіночну сестру в неупередженості та в холодному судженні; своєму чоловікові вона буде другом, сестрою та здатною до міркування порадницею. Вона здатна до всього цього насамперед через свої суто чоловічі благовоління, які сприяють розвитку її людського розуму, що лежить по той бік від будь-якої еротики, у напрямі чоловічої індивідуальності. З усіх форм материнського комплексу у неї, мабуть, добрі шансипобити рекорд у шлюбі в другій половині життя, - але це звичайно ж тільки в тому випадку і тільки за однієї умови: якщо вона успішно подолала пекло тільки-жіночого, хаос материнського утроби, який їй (внаслідок її негативного комплексу) загрожує найбільше на світі . Але насправді, як відомо, комплекс долається лише тоді, коли він вичерпується до останньої глибини самим життям. Все, що ми відкинули від себе з основ комплексу, нам має потім знову випити разом із осадом, якщо ми хочемо з цього вийти.

Така жінка наближається до світу з оберненим назад обличчям, як дружина Лота, заціпеніла після Содома та Гоморри. Тим часом життя і світ проходять повз неї як сон - як тяжке джерело ілюзій, розчарувань та збуджень; і все це спочиває саме на тому, на що вона не може себе змусити хоч раз прямо поглянути на світ. І життя її стає тим, з чим воно найбільше боролося, тобто суто материнсько-жіночим - внаслідок його виключно реактивно-несвідомої установки на дійсність. Якщо ж вона оберне обличчя до світу, то він відкриється їй, так би мовити, вперше, у світлі зрілої прозорості, прикрашений квітами та всіма чарівними чудасями юності чи навіть дитинства. Такі прозріння означають пізнання та відкриття істини, яка є неодмінною умовою усвідомленості. Частина життя пройшла повз, сенс життя однак для неї врятований.

Жінка, яка бореться з батьком, має тільки можливість чуттєво-жіночого життя, тому що вона протестує тільки проти того, що їй чуже. Якщо ж вона бореться з матір'ю, то вона може, ризикуючи завдати шкоди інстинкту, досягти більш високого рівня усвідомленості, тому що в матері вона заперечує темряву, схильність до потягів, двозначність і несвідомість своєї власної сутності. Завдяки своїй ясності, діловитості та мужності саме жінка такого типу часто займає високе суспільне становище, де її, часто відкрита з великим запізненням, материнська жіночність під керівництвом холодного розуму розгортає благодатну діяльність. Проте рідкісна комбінація жіночності і чоловічого розуму знаходить собі підтвердження у чомусь зовнішньому, а й у сфері душевної інтимності. Вона - як духовна водійка і радниця чоловіка - може грати, таємно від зовнішнього світу, Впливову роль невидимого spiritus rector. Завдяки своїм якостям вона прозоріша для чоловіка, ніж інші форми материнського комплексу, і тому чоловічий світ часто наділяє її проекціями добронрівного материнського комплексу. Все занадто жіноче лякає певний тип чоловічого материнського комплексу, для якого характерна велика ніжність почуття. Цієї жінки він не боїться, тому що вона наводить мости до чоловічого духу, яким він може впевнено супроводжувати своє почуття на інший берег. Її артикульований розум вселяє в чоловіка довіру, елемент, який не можна недооцінювати, і що відсутня в чоловічо-жіночих відносинах набагато частіше, ніж це вважають. Ерос чоловіка йде не тільки через, але й усередину того прихованого темного світу Гекати чи Калі, якого бояться кожен духовний чоловік. Розум цієї жінки стає для нього зіркою в безнадійній темряві на, ймовірно, нескінченному шляху помилок.

Негативний материнський комплекс

У ЖІНОК: "Погана людина в жахливому світі"

Типовим для негативного материнського комплексу є постійне відчуття, що за все необхідне у житті треба боротися. Замість підтримуючого кохання, заступництва, підживлення, захисту, зацікавленості та уваги, що переживаються при позитивному материнському комплексі, уявлення про життя в цілому складається з самотності, виснаженості, самовіддачі більше, ніж підживлення, але її все ж таки вистачає, щоб не померти. (Почуття, що краще було б не народитися, ніж так мучитися).
Формування такого комплексу залежить не так від взаємодії конкретної дитиниз конкретною матір'ю, як від характеру "материнського оточення" дитини в цілому. Матері, які не хотіли мати дітей, згодом майже ніколи не можуть встановити з дітьми узгоджену взаємодію.
Атмосфера в сім'ї може відчуватися як тяжка та холодна, як на вокзалі, суєтна, конфліктна, сповнена роздратування. Материнські послання часто звучать як: Відчепись! Залиш мене в спокої! Я тебе приб'ю! Нічого іншого від тебе не можна було чекати. Ти як не наша. Тебе що, у пологовому будинку підмінили? Таке звернення формує у дитини почуття, що вона не має права існувати, що вона спочатку винна і повинна якось виправдати своє існування. Переконання, що прото так не люблять завжди за щось і з умовами. (Надалі може вибрати малооплачувану і важку професію, що "допомагає").
Перевантажені обов'язками матері, партнери яких не поділяють із ними тягар батьківського піклуванняпро дітей чи несвідомо знецінюють спроби матерів налагодити стосунки, майже завжди не емпатичні стосовно дитини. Перевантажені матері зайняті більше собою, ніж дитиною, і їм важко дозволити дитині розвиватися за її здібностями та схильностями.
Якщо дочка встановлює теплі відносиниз іншою жінкою поза сім'єю (сусідкою, вчителькою, тренером), мати може заздрісно і ревниво нападати на ці стосунки та зруйнувати їх. Сексуальність дочки також викликає нападки матері, і приписування доньки в майбутньому ролі повії, повії.
Жінки з вихідно негативним материнським комплексом, які не подолали його хоча б частково, зазвичай намагаються виявити справжню зацікавленість у своїх дітях, але в їхніх стосунках постійно відбуваються "нестиковки" та "невідповідності". Якщо така мати виховує дитину одна, обидва потрапляють у порочне коло, колію комплексу, і в обох все більше розвивається алергія один на одного. Такій жінці дуже важко знайти свою ідентичність. Формується базова недовіра до людей, підозрілість, напружена пильність і очікування каверзи в будь-яких відносинах, почуття безнадійності та відчуженості, неможливо ні з ким емоційно з'єднатися. Навпаки, всі відносини сповнені відкидання, боротьби, суперництва.
Психосоматично дитина реагує постійними простудними захворюваннями (холодна атмосфера). Пізніше жінки нерідко мають проблеми з менструальним циклом, формують тілесний "панцир". Можуть розвинути таке "холодне" захворювання, як рак.
До стратегій виживання жінок з негативним материнським комплексом відносяться: раннє дорослішання (псевдодоросла персона), покладаються тільки на себе, формують неврози нав'язливості (наприклад, колекціонування), розвивають свої організаторські здібності та "героїчно долають усі життєві труднощіЗнаходять віддушину в музиці, літературі. Загалом, роблять спроби втекти на батьківську територію.
У ЧОЛОВІКІВ: "Як болісно жити!"
Формують множинні психосоматичні реакції - від болів у животі до кардіоневрозу. Почуття безпорадності, що характерно повторюється, що нічого не вдається зробити, за що б не взявся, що потрібно зробити. Переконані, що не повинні непокоїти інших своїм існуванням. Скільки пам'ятають, весь час щось не так з животом. Вважають, що світові не можна довіряти, оскільки кожен зіткнення з ним завдає біль та страждання. Відчувають, що винні у тому, що мати нещасна. Часто такі чоловіки добре навчаються, книгочеї, мають гарну просторову уяву, неспішні, перфекціоністи. Відносини з однолітками утруднені. Часто формують неврози нав'язливості, педантичність, контролюють все і вся, або розвивають фобії. Одружуються з жінками, дуже схожими на матір - депресивними, із заниженою самооцінкою та перебільшеним почуттям провини. Від жінок загалом нічого хорошого не чекають. Важкодоступну Аніму-"зірку" часто проектують на сестру, родичку. З цією психодинамікою пов'язані кардіоневрози, інфаркти.
Ключовими також є базова недовіра, страх сепарації, які не вміють переживати втрати, втрати. Найчастіше за так званих нарцисичних розладах особистості виявляється негативний материнський комплекс.
Щоб вижити, також самостверджуються на батьківській території.

Якщо проблеми безплідності у вас не було або вона успішно вирішилася, зачаття відбулося. Ви могли гідно оцінити вибагливість і тонкість механізмів, що забезпечують злиття чоловічої та жіночої статевих клітин, подорож заплідненої, що ділиться на ходу клітини в матку та закріплення її там. У цій статті поговоримо про те, що таке материнська домінанта.

Що таке материнська домінанта?

Ще більш складними є механізми, що визначають розвиток ембріона, плода, що спонукають організм жінки до змін, що сприяють цьому процесу. Заглиблюючись у їх вивчення, дивуєшся винахідливості та точності природи, що створила досконалий, чіткий, детальний план, що передбачає порядок змін активності та специфіку роботи різних системта органів жінки, їх взаємодія один з одним та організмом, що розвиваєтьсяна різних етапахдозрівання майбутньої дитини.

Історія відкриття материнської домінанти

Ще в 1930-і роки чудовий російський учений, академік А. А. Ухтомський сформулював один із основних принципів діяльності центральної нервової системи, який назвав "принципом домінантності" Відповідно до цього принципу, під впливом збудження, викликаного як подразниками зовнішнього середовища, так і в результаті подразників внутрішніх, формується вогнище панівного збудження (домінанта), що забезпечує діяльність організму в певному напрямку і здатне гальмувати вплив на роботу інших нервових центрів, що перешкоджають цьому.

У 1960-х роках І. А. Аршавський застосував цей принцип для дослідження та пояснення змін, що відбуваються в організмі вагітної. Виживання та розвиток заплідненої яйцеклітини, ембріона, плода, немовляти залежать від сформованості у матері домінанти, що забезпечує здатність спрямовувати в потрібне руслофізіологічні та нервово-психічні процеси. Саме Аршавським запропоновано термін «материнська домінанта». Вона включає послідовно змінюють один одного домінанти вагітності, пологів і вигодовування.

Психологічний компонент домінанти вагітної, який готує фізіологію майбутньої матері до зачаття, виникає ще до запліднення і характеризується так званими домінуючими ідеями вагітності, тобто гострим бажанням жінки мати дитину.

При ненавмисній, незапланованій вагітності психологічний компонент домінанти формується слідом за фізіологічним. Така вагітність може застати організм не в кращій його формі, зненацька.

Розвиток материнської домінанти

Дослідження показали, що виражена материнська домінанта вагітності зростає пропорційно до віку жінки, досягаючи свого максимуму у тридцятирічних. Пояснюється це, мабуть, тим, що саме в цей період багато жінок обґрунтовано вважають за кордоном, після якого зростає ймовірність ускладнень вагітності та пологів. Крім того, до двадцяти п'яти - тридцяти років більшість жінок вже закінчують своє навчання, набувають професії, сталого матеріального та сімейного стану, тобто краще соціально адаптовані. Коротше – вже час!

Материнська домінанта та її компоненти

Цікаво, що не завжди високий показникдомінанти вагітності є сприятливим фактором для її перебігу та успішного розродження. Багато залежить від якісних особливостей психологічного компонента домінанти вагітності. Можна виділити кілька основних його типів: ігноруючий, безтурботний, тривожний, депресивний та адекватний.

Ігноруючий тип

Ігноруючий тип материнської домінанти часто зустрічається при небажаній вагітності та зазвичай поєднується з низьким кількісним показникомдомінанти вагітності До того моменту, коли не зважати на зміни організму жінка вже не може, вона намагається зовсім не змінювати ритм життя, звички, не думає про майбутню дитину. Вона нагадує страуса, який у разі будь-якої небезпеки неприємності ховає голову в пісок, щоб не помічати їх. Зазвичай такі жінки зазнають сильної тривоги, але намагаються приховувати її від оточуючих, ігнорувати її. Фон настрою при цьому часто знижений, хоча можливі його безпричинні коливання. Чим більший термін вагітності, тим вираженіший стан психологічного дискомфорту.

Безпечний тип

Цей тип материнської домінанти характеризується переважанням підвищеного настрою, впевненістю в благополучному розродженні, легковажністю та нерозумінням своєї. нової роліТепер і в найближчому майбутньому майбутніх обов'язків. Вагітність зазвичай дуже бажана, однак, переконавшись, що зачаття відбулося, безтурботна жінка вважає, що все від неї залежить вона вже зробила, а решта вийде сама. На облік у жіночу консультацію представниці цього встають пізно, відвідують її нерегулярно. Якщо виникають якісь ускладнення вагітності, вони застають жінок зненацька, сприймаються іноді як грім серед ясного неба, їх тяжкість перебільшується. Проблеми, пов'язані з пологами, післяпологовим періодом, турботи про дитину також виявляються несподіваними і пригнічують.

Тривожний тип

При тривожному типі (назва говорить сама за себе) причини підвищеної тривожності, яка визначає всю поведінку жінки, можуть бути цілком об'єктивними, пов'язаними з сімейними негараздами, станом здоров'я, побутовими труднощами тощо. У той самий час зустрічаються вагітні, нездатні пояснити свій стан чи надмірно перебільшують реальні і майбутні труднощі. У вагітних з такою материнською домінантою порівняно частіше відзначаються токсикози, різні невротичні розлади (порушення сну, страхи, підвищена недовірливість, уразливість та ін.)

Депресивний тип

При депресивному типі вагітність протікає і натомість різко зниженого настрою. Жінка, яка мріяла про дитину, може заявляти, що тепер не хоче її, не вірить у свої сили, починає гірше ставитися до чоловіка та інших близьких, часто без особливої ​​причини плаче. Відносини з родичами, які не розуміють, що відбувається, часто псуються. Це ще більше посилює тяжкість ситуації. Дуже важливо вчасно розглянути ці симптоми та терміново звернутися до лікаря. На щастя, такий тип домінанти вагітності щодо рідкісний.

Часто трапляються і змішані типи.

З'ясувавши, до якого з перерахованих типів домінанти вагітності належить її власна, жінка та її близькі повинні спробувати виробити інше ставлення до змін, що відбуваються в організмі, до виношування дитини та майбутніх пологів. Найбільш сприятливим для становлення фізіологічного компонента домінанти вагітності та родової домінанти є адекватний тип.