Повідомлення про жан поль марат. Жан-поль марат та революційний терор

Закон виконується без обману, і мудрість в устах вірних здійснюється,

(Книга премудрості Ісуса, сина Сирахова 34:8)

Справжнє ім'я - Жан-Поль Марат

Характер - жорстокий, цілеспрямований

Темперамент – сангвінічний

Релігія – протестант

Ставлення до влади – трепетне

Ставлення до підданих - байдуже

Ставлення до кохання - холодне

Ставлення до лестощів - прихильне

Ставлення до матеріальних благ - байдуже

Ставлення до власної репутації – трепетне, уважне до дрібниць

Жан-Поль Марат на прізвисько «Друг народу», один із вождів та основний ідеолог французької революції (1743-1793)

Незважаючи на весь той кривавий фанатизм, яким відрізнялася французька революція, яку деякі схильні називати «Великою», жоден із її натхненників не був такою одіозною та огидною фігурою, як Жан-Поль Марат, який самовпевнено й щиро називав себе «другом народу».

«Кажуть, що революція – «велика переоцінка цінностей», – писав філософ та публіцист Марк Алданов. - Це не вірно. Цінності переоцінюються до революцій - Вольтерами та Дідро, Герценами та Товстими. Потім і старі, і нові цінності розмінюються на дрібну стерту монету і пускаються в загальний обіг. Революція - велике соціальне переміщення, оцінка та переоцінка людей, котрим вона створює нові масштаби діяльності: для одних з маленьких великі, для інших - з великих маленькі. Якби Ленін помер у 1916 році, то в докладних підручниках російської історії йому, можливо, відводилися б три рядки. Для людей, подібних до «друга народу», революція – це мільйонний виграш у лотереї – іноді, як в анекдоті, і без виграшного квитка. Кажу, зрозуміло, про «славу»: особисті практичні наслідкиможуть бути неприємними, як це довела Шарлотта Корде. Французька революція дала Марату те, що його позбавляли і Ньютон, і Лавуазьє, і Вольтер. Дрібний літератор, невдалий фізик, досвідчений лікар-венеролог отримав можливість виставити свою кандидатуру до рятівників Франції. Мірабо, Лафайєт, Кондорс, Бріссо мали виграшні квитки; всі вони роками ставили саме на цю лотерею. Марат, як дуже багато інших, виграв без квитка – хто до революції знав, що він «друг народу»?

Марат, знаменитий ораторфранцузьких Національних зборів і відомий журналіст, був некрасивий. Як тут не згадати сакраментальне: Бог шельму мітить. Коротун, зріст менше п'яти футів, з блідим обличчям, на якому маніакальним блиском горіли очі, він навіював оточуючим страх і огиду.

Марат був співаком насильства в його чистому вигляді, кровожерливим жерцем богині смерті замість ножа орудував словами. Божевільний у своїй серйозності і рішучий у своїй лютості, він упивався насильством, жадав його, служив йому. Потоки крові, що проливаються за його закликами, - а це були саме потоки, а не струмки - ніяк не могли залити пекельне полум'я, що вирує в душі Марата.

Він ненавидів людей, ще більше ненавидів добре одягнених людей, а тих, хто хоч чимось перевершував його, ненавидів утричі. Його газета «Друг народу» стала знаряддям для зведення кривавих рахунків із суспільством, натхненником убивств та глашатаєм побоїщ.

Його з почестями поховали в паризькому Пантеоні, встановили йому пам'ятник на площі Каруселі і перейменували на його честь місто Гавр і навіть Монмартр, який став називатися Монмаратом. Але дуже скоро останки Марата виявилися буквально викинутими в багнюку, пам'ятник був знесений, а Гавру і Монмартру повернули споконвічні імена. І вірно - імена маніяків і лиходіїв не варті увічнення. Забуття нехай буде їхньою долею...

Незважаючи на те, що Марат, за свідченням деяких сучасників, був «мерзкий, немов жаба», він все ж таки мав певний успіх у жінок.

Три жінки залишили яскравий слід у житті Марата, і першою була англійка на ім'я Анна-Летиція Барбо.

Анна-Летиція Барбо, яка в дівочості носила прізвище Ейкін, народилася в один рік з Маратом в сім'ї англійського сільського священика. Джон Ейкін, батько Анни-Летиції, служив Богу в пресвітеріанській церкві невеликого села Кібуорт, що знаходиться на південний схід стародавнього містаЛестер, закладений ще римлянами.

Джон Ейкін був людиною передових поглядів і своїм дітям постарався дати якомога більше знань. Анна-Летиція здобула у батьківському домі чудову освіту. Дівчина легко вивчила французьку та італійську мови, читала латиною та грецькою, непогано розбиралася у філософії, а при необхідності могла взяти участь і в релігійному диспуті. Але найбільше її приваблювала художня література, читання якої, слід зізнатися, преподобний Джон Ейкін вважав марним заняттям, роблячи виняток лише для класиків давнини.

За іронією долі, одразу двоє його дітей стали письменниками - дочка Ганна і син Джон, який спочатку вивчився на лікаря, а вже потім узявся за перо.

Ганна була красива (краса дісталася їй від рано померлої матері), трохи легковажна і, як і належить молодій дівчині, потай від усіх балувалася твором віршів, повіряючи паперу свої невинні дівочі мрії. Батько любив її більше за інших дітей і потай, жахнувся при думці про те, що колись його дочка вийде заміж. Ні, преподобний Ейкін щиро бажав дочці щастя і зовсім не хотів бачити її в лавах «синіх панчох», яких в Англії завжди вистачало. Йому просто важко було уявити розлуку зі своєю обожнюваною Анною.

Коли Ганні виповнилося п'ятнадцять років, Ейкіни переїхали до Уоррінгтона, де преподобний Джон Ейкін отримав посаду професора теології в місцевій академії.

Тут, в Уоррінгтоні, Анна зустріла швейцарця Жан-Поля Марата, який викладав французьку мову в тій же академії, де працював на ниві освіти і її батько. Чужоземець Марат був кальвіністом, тому спочатку він дуже подобався преподобному Джону Ейкіну, людині досить м'якому у всьому, крім питань віри. Марат входив до будинку Ейкінов, де й познайомився з Анною.

Він був некрасивий, це так, але розумний, умів гарно висловлювати свої думки (а вже думок-то в його голові було повно), розбирався в поезії і писав сам. Щоправда, писав речі, не зовсім близькі Ганні за духом, але...

Ганні було вже тридцять, на ті часи – чи не середина зрілого віку. Молодість давно канула в минуле разом із нареченими. Чесно кажучи, з нареченими Ганні не щастило – наскільки їх приваблювала її краса, настільки відштовхував гострий язичок. Ганна звикла говорити те, що думала, до того ж вона була спостережлива і дотепна, чому могла висміяти воістину нещадно.

Дехто стверджує, що саме Марат був редактором першої збірки віршів Анни, що побачила світ у 1773 році, але це твердження не витримує критики. Навряд чи Марат настільки добре володів англійською та відчував англійську поезію, щоби взятися редагувати вірші цією мовою.

Поступово інтерес переріс у приязнь, а приязнь у щось схоже на любов. Марат навіть мав намір отримати британське підданство, щоб одружитися з Ганною.

Чи був він насправді закоханий в Ганну чи просто грав у кохання, бажаючи осісти і закріпитися в Англії, де сподівався бути гідно оціненим, зараз сказати важко. Тим більше що дружбі Анни-Летиції Ейкін з Маратом не судилося тривати довго - після однієї негарної історії, пов'язаної з присвоєнням чужих грошей, Марат був змушений покинути Уоррінгтон.

Анна якщо й сумувала за ним, то недовго - в 1774 вона вийшла заміж за нащадка французьких гугенотів Рошмоне Барбо, з яким і прожила все життя, овдовівши набагато пізніше смерті Марата.

В Англії Жан-Поль Марат прожив одинадцять років – з 1765 по 1776 рік. Навчався, викладав, намагався прославитися як філософ і лікар, публікував свої твори, а потай від усіх займався менш пристойними справами - брав гроші в борг без наміру віддавати їх, шахраював і навіть пограбував музей в Оксфорді, вкравши звідти золоті медальйони та старовинні монети вартістю більше двох сотень фунтів - дуже солідну на ті часи суму. Є дані про те, що за свої справи Жан-Полю Марату навіть довелося провести деякий час ув'язнення.

Гроші Марата ніколи не цікавили - він марив однією славою, жадав її, мріяв про неї і до неї прагнув. Слава у його розумінні була нерозривно пов'язана з владою над людьми, над умами та серцями шанувальників та шанувальників.

Повний самих невгамовних амбіцій, він намагався блиснути то на одному, то на іншому терені і всюди зазнавав невдач.

Лікарем Марат вважався дуже посереднім. Так, він був лікарем почту графа д'Артуа, але зверніть увагу - не самого графа користував Марат, а лише його челядь.

Як вчений Марат не відбувся. Його ніколи не цікавила наука - він тільки намагався зіпхнути когось із авторитетів з п'єдесталу, щоб самому зайняти його місце.

З самовпевненістю вискочки, що недоучився, Марат у своїх опусах, що більше заслужили назву пасквілів, обливав брудом Вольтера, викриваючи його в невігластві, намагався критикувати Ньютона, ну а великого хіміка Лавуазьє і взагалі називав шарлатаном.

Ньютон, який помер задовго до народження Марата, докучав йому більше за інших своєю стійкою, воістину всесвітньою популярністю. Амбіційний Марат хотів здобути собі всю світову славу, не залишивши жодної крихітки як сучасникам, так і тим, хто жив раніше.

Марат-письменник з великою натугою народив один-єдиний роман із польсько-російського життя, дочитати який до кінця не вдавалося, здається, ще нікому - від знайомства з картинно-шляхетними польськими графами та їх надзвичайно чутливими коханими нестримно хилить у сон. Старий Вольтер написав на роман Марата дуже їдку розгромну рецензію, тому Марат і намагався переконати всіх у невігластві великого філософа. Вольтеру пощастило - він помер у 1778 році, задовго до революції, під час якої йому однозначно не привіталося б. Подібно до всіх дрібних і обмежених душонок, Марат не вмів ні забувати, ні прощати. О, «Друг народу» неодмінно відігрався б на Вольтері, якби надана йому така можливість!

Лавуазьє Марат зненавидів з іншої причини - за те, що великий хімік наполегливо не звертав жодної уваги ні на «наукову» діяльність Марата, ні на його критичні нападки, керуючись вкрай розумним принципом «собака гавкає – вітер носить».

«Є два Марати: Марат до революції та Марат під час революції, – писав Марк Алдамов. – Перший досить зрозумілий. То була нестерпна людина, людина з нестерпним характером, яких кожен із нас не раз зустрічав у житті. Додам, людина з чималими перевагами: великої працьовитості, великих знань, енергійна, чесна і безкорислива, можливо, навіть і не дуже зла. І з усім цим, повторюю, нестерпний. Його й тоді, здається, терпіти не могли. Жахлива нервовість у нього поєднувалася з манією величі, а манія величі доповнювалася патологічною заздрісністю».

Щодо чесності Адцанов явно втішив Марату, людині дуже нерозбірливій у питанні добування засобів для існування та самореклами. Решта ж помічено дуже влучно і точно.

З горя Марат навіть намагався здобути славу на юридичній ниві, взявши участь у конкурсі Бернського економічного товариства на найкращий проектреформи кримінального права Його «План кримінального законодавства», опублікований 1782 року, сучасників, м'яко кажучи, не вразив.

Якби не революція, він так і помер би безвісним авантюристом, одним із тисяч пасинків слави, некрасивим самотнім невдахою. Не виключено, що звивистий життєвий шлях міг привести його на шибеницю або під сокиру ката - Марат мав для того передумови, першою з яких були його непомірні амбіції. Втім, на старості років він міг би розсудливим і зажити тихим добропорядним життям, хоча віриться в це важко. Невгамовний Марат і спокійне розмірене життя - поняття взаємовиключні.

Фортуна прихильна до наполегливих, щоправда, який завжди вона благоволіє гідним. Марату пощастило - йому було надано чудову нагоду проявити себе. І забезпечив цю можливість не хто інший, як король Франції Людовік XVI, при якому народ французький зубожів до кінця, що називається, дійшов до ручки.

Аристократи купалися в розкоші, простолюдини вмирали з голоду, а буржуазія була незадоволена станом справ, і перш за все жахливою інфляцією. У монетах, які карбував королівський двір, з кожним днем ​​ставало дедалі менше золота та срібла і дедалі більше домішок, на кшталт міді.

Відберіть у людей віру у майбутнє – і вони виявлять себе з найгіршого боку. Зріст народного невдоволення, що майстерно розпалюється так званою революційною печаткою, вилився в криваву вакханалію. Все почалося з невдоволення королем-вертопрахом і королевою-повією, а закінчилося чорт-те чим.

Марат видавав найреволюційнішу з газет - "Ami du peuple" ("Друг народу"). Сам видавав, сам редагував і сам у неї писав, будучи єдиним у трьох особах.

Як журналіст, Марат був шалений, кровожерливий і безкомпромісний, залишаючи далеко позаду всіх інших розпалювачів революційної пожежі. Він був головним прабатьком смути, і в той же час можна сказати, що він був і її породженням - саме революція піднесла Марата вгору, на п'єдестал, складений з відрубаних на його підбурювання голів. Дуже високим був той п'єдестал.

Потураючи низинним інстинктам натовпу, Марат отримав владу над нею. Давно відомо, що поганий приклад заразливий. Жага кровопролиття, невпинно пропагована маніяком Маратом, охопила тих, хто ще вчора вважався добрими французами, які зовсім не схильні до насильства.

Апетит приходить під час їжі. «Ще рік тому п'ять чи шість сотень відрубаних голів зробили б вас вільними та щасливими, – писав Марат у червні 1790 року. - Сьогодні доведеться обезголовити десять тисяч людей. Через кілька місяців ви, можливо, закінчите сто тисяч людей. Ви зробите диво - адже у вашій душі не буде миру доти, доки ви не вб'єте останнього ублюдка ворогів Батьківщини...»

Поки що не буде вбито останній француз...

Що поганого вчинили Марату аристократи? Лише наважилися жити краще за нього - і були жорстоко покарані за це.

Чим досадили йому звичайні обивателі? Нічим вони просто стали жертвою, яка була принесена для зміцнення влади Марата.

«Перестаньте гаяти час, винаходячи засоби захисту. У вас залишився лише один засіб, про який я вам багато разів уже казав: загальне повстання та народні страти. Не можна вагатися ні секунди, навіть якщо доведеться відрубати сто тисяч голів. Вішайте, вішайте, мої Любі друзі, це єдиний засіб перемогти ваших підступних ворогів. Якби вони були сильнішими, то без будь-якого жалю перерізали б вам горло, колите ж їх кинджалами без співчуття!» – закликав Марат своїх співгромадян.

Лють його посилювалася невиліковною шкірною хворобою, що супроводжувалася нестерпним свербінням. Багато біографів помилково називають її проказою, нібито підхопленою Маратом ще під час роботи лікарем в Англії, проте вони помиляються - при проказі не буває сверблячки. Швидше за все, Марат страждав (чи був покараний провидінням за свою жорстокість) на екзему.

Хвороба змушувала Марата цілими днями просиджувати у ванні з теплою водою - тільки там свербіж стихав. Сидячи у ванні, він писав свої людоїдські опуси, сидячи у ванні, приймав відвідувачів, сидячи у ванні, часом і засинав. До речі, ванна в ті часи була нечуваною розкішшю.

Марк Алданов не без іронії радив усім шанувальникам Марата зробити простий досвід – прочитати одну за одною у старих комплектах «Ami du peuple» його останні статті. У цих статтях Марат вимагав уже двісті шістдесят тисяч голів контрреволюціонерів!

На початку ж революції «друг народу» був значно помірнішим. Тоді він наполягав лише на тому, щоб на восьми сотнях дерев Тюїльрійського саду було повішено вісім сотень депутатів з ненависним Марату політиком - графом Мірабо - посередині. «Однак він лише божеволів - не встиг збожеволіти, - писав про Марат Алданов, - крізь маячні криваві статті, від яких гинули сотні людей, весь час прозирає зовсім ясна думка, що саме ясністю виділяє його з натовпу інших учасників французької революції. («Тільки індики ходять стадами», - люб'язно говорив він членам Конвенту.) Ця думка: потрібна диктатура, необхідна кривава диктатура, без диктатора ми не врятуємося, поза диктатурою немає виходу!.. Він довбав її завзято, без вивертів, з великою силою. Мабуть, у диктатори він намічав самого себе. Викликані ним страшні вересневі вбивства досить ясно показують, на що можна було чекати від диктатури Марата».

Кровожерливий істерик Марат зрештою набрид і своїм соратникам - членам Національних зборів, тим більше що ті ж Мірабо, Лафайєт, Бріссо, Кондорсе були, як то кажуть, професійними політиками, добру половину життя терпляче йшли до влади і зовсім не бажали ділити її, а точніше кажучи - віддавати її якомусь невідомому пройдисвіту, нудному літератору, сумнівному вченому і нікудишньому лікарю, який досяг успіху хіба що в лікуванні венеричних захворювань. Він виринув із каламутного революційного потоку, з'явився з небуття, і саме туди його слід було відправити.

Ненависть до Марату з боку видатних діячів французької революції посилювалася гіпертрофованим індивідуалізмом Марата, його егоїзмом. Марат жадав слави єдиного рятівника Франції і заради цього був готовий стати її могильником.

Терпіння зникло того дня, коли Марат написав у своїй газеті: «До зброї, громадяни!.. І нехай ваш перший удар впаде на голову безчесного генерала (Під безчесним генералом мав на увазі Лафайєт. - А. Ш.),знищіть продажних членів Національних зборів на чолі з підлим Рікетги (тут йшлося про адвоката Мірабо, «мозку» революції. - А. Ш.),відрізайте мізинці у всіх колишніх дворян, згортайте шию всім попам. Якщо ви залишитеся глухі до моїх закликів, горе вам!

"Маячня божевільного!" - скажуть читачі і анітрохи не погрішать проти правди - нормальна людинаподібного не напише. Але не треба забувати, що закликам цього божевільного слідували десятки тисяч французів!

Генерал Лафайєт, герой визвольної війни в Америці, незаслужено покликаний «безчесним», прочитавши черговий пасквіль Марата, обурився і негайно відправив триста людей до друкарні «Друга народу». Друкарня була розгромлена, а весь тираж газети, що залишився нереалізованим, конфіскований. Сам Марат зумів уникнути арешту, немов щур, забившись у дірку, - «Друг народу» сховався в льоху, що належав одному з його прихильників, де й продовжував писати свої криваві опуси.

У них, даючи волю образі, він закликав убивати солдатів національної гвардії, Спіймати і оскопити генерала Лафайєта, повісити «продажного» Мірабо

Зрозуміло, його шукала поліція, але Марат, який змінював один притулок за іншим, був невловимий - правда, всі притулки виявлялися, як то кажуть, некомфортабельними - льохи, підвали, горища. Влаштуватися з усіма зручностями запропонував «другу народу» робітник його друкарні на прізвище Еврар. Еврар повідомив, що його невістка Симона, проста працівниця голкової фабрики, вшанує за честь надати Марату дах над головою. Марат з радістю погодився і оселився в будинку № 243 на вулиці Сент-Онорі.

Симона Еврар, дочка корабельного теслі з Турнюса, виявилася гарненькою сіроокою брюнеткою років двадцяти п'яти. Вона була гарячою прихильницею Марата, яка зачитувалась його статтями, захоплювалася ним і співчувала йому. Тому немає нічого дивного в тому, що, тільки-но побачивши на власні очі «друга народу», Симона відразу закохалася в нього і з першої ж ночі почала ділити з ним ложе. Це був маленький подвиг, з огляду на те, що тіло Марата було вкрите виразками, що видавали вельми відчутний сморід. Любов воістину зла...

Надворі був грудень 1790 року.

Симона виявилася справжньою знахідкою, справжнім подарунком долі. У її маленькій квартирі на вулиці Сент-Онорі Марат блаженствував, оточений любов'ю, ніжністю та турботою. Симона не жила з ним, вона служила йому, служила самовіддано і беззавітно, як і личило служити великій, на її думку, людині.

Вона обожнювала Марата, і, треба сказати, йому це подобалося. Дах над головою, смачні обіди, ванна, взята напрокат з якоїсь лавки, зручний письмовий стіл, за яким так добре пишеться, тепла і чиста постіль, в якій лежить готове до ласками молоде тіло... Це був рай, сущий рай землі, рай, у існування якого Марат по-справжньому ніколи не вірив.

Проживши кілька днів у Симони, Марат отримав повідомлення про те, що його притулок розкрито і посланці генерала Лафайєта буквально з хвилини на хвилину схоплять його. Переляканий Марат поспішив покинути квартиру Сімони і сховався у знайомого католицького священика у церковному боці. Там було холодно, сиро й незатишно, тож незабаром Марат покинув цей притулок, щоб сховатись у будинку якогось гравера на ім'я Маке.

Користуючись гостинністю гравера, Марат принагідно спокусив коханку господаря - гарну двадцятип'ятирічну особу на ім'я Фуес. Варто було доброму граверу на тиждень-два відлучитися з дому у справах, як Фуес почала дарувати своєю прихильністю Марата. Повернувшись додому, Маке викинув надвір обох - і невірну Фуес, і віроломного Марата.

Марат вирушив до Сімони, тверезо розсудивши, що з часом там його шукати вже не стануть. Симона вкрай зраділа його поверненню, і все повернулося на круги свої - Марат писав, а вона служила йому.

Наступного разу Марат залишив Сімону, поїхавши до Лондона, де відчував себе у більшій безпеці, ніж у Парижі, але безгрошів'я змусило його швидко повернутися назад. Пошуки грошей виявилися безуспішними, і на допомогу прийшла вірна Симона - керована любов'ю і патріотизмом, вона віддала Марату всі свої скромні заощадження.

В один із березневих днів 1791 року, коли яскраво світило сонце, Марат взяв свою коханку за руку і, впавши поряд з нею на коліна, вигукнув: «У великому храмі Природи присягаюсь тобі у вічній вірності і беру свідком Творця, що чує нас!» На цьому церемонія одруження «за Маратом» закінчилася. Розчулившись, Симона розплакалася і обійняла коханого.

Бо навіть під час революції не французьке законодавство, ні самі французи не визнавали одружень, укладених без свідків «у великому храмі Природи», Симона Евpap аж до смерті Марата воліла називати себе його сестрою. Лише після вбивства «Друга народу» їхній шлюб був визнаний законним, що дало невтішній Симоні право іменуватися вдовою Марата.

Марк Алданов писав про Сімона Еврара: «Ця нещасна жінка по-справжньому любила Марата. Вона була віддана йому як собака, доглядала його день і ніч, віддала на його журнал свої заощадження, які збирала все життя. Він був старший за неї на двадцять років і страждав на невиліковну хворобу. Марат, потворний від природи, був покритий висипом, що завдавав йому в останні роки його життя страшних мук. Закохатися в нього було важко. Його писання навряд чи могли бути зрозумілі малограмотній жінці. Славу та владу «друга народу» вона цінувала, але любила його і просто по-людськи. Крім Сімони Еврар, ймовірно, ніхто з людей, які його знали, ніколи не любив Марата».

Цілком можливо. Окрім хіба що англійки Анни-Летиції, з якою Марат мав більш-менш тривалі стосунки. Всі інші захоплення Марата були недовгими і дуже різнорідними соціальному статусу- від маркіз до робітниць друкарні, в якій друкувався «Друг народу». Зв'язки свої Марат не любив афішувати - образ безгрішного праведника був складовою його репутації.

Про свою репутацію Марат дбав невпинно, пестував її і плекав. Він з великою увагою стежив, як хвалять інших, і дуже старанно (причому не завжди вдало) рекламував себе самого.

Редактор одного журналу, Бріссо, який вважався приятелем Марата, отримував від нього для публікації готові рецензії, в яких Марат звеличував Марата до небес. Звеличував нестримно, надмірно, невпинно, буквально з будь-якого приводу.

Одного разу, вже під час революції, у Марата вийшов конфлікт у Парижі, на Новому мосту, із загоном королівських військ. Та й не конфлікт, а так – словесна баталія. Повернувшись додому, Марат відразу послав Бріссо замітку, в якій говорилося, що «...грізний образ Марата змусив збліднути гусарів і драгунів, подібно до того, як його науковий геній свого часу змушував бліднути Академію». Погодьтеся - написано було дуже скромно та гідно. Але ось Бріссо чомусь вважав інакше і фразу цю із замітки викреслив. У 1793 році, ще за життя Марата, Бріссо був страчений як ворог революції. Робіть висновки...

Коли виникла загроза війни з Німеччиною та Англією, правителі яких мали намір покінчити з революцією у Франції, поки її полум'я не перекинулося на інші країни, Марат закликав співгромадян усіма силами захищати свою батьківщину. Але цей заклик був дуже оригінальний. 15 травня 1790 року у своєму відкритому листі «До освічених і відважних патріотів» Марат стверджував, що слід протиставити війні між народами громадянську війну і, звертаючись до солдатів, радив їм у разі початку військових дій насамперед розправитися з ворогами внутрішніми, а вже після захищати революційну батьківщину. З метою захисту батьківщини Марат закликав створення революційної армії шляхом озброєння всього народу. Королівську регулярну армію він вимагав скоротити до мінімуму та передати її під контроль народних мас.

Війни не сталося, але Марат не вгавав: «Нападайте на тих, у кого є карети, лакеї, шовкові камзоли, - писав він. - Ви можете бути певні, що це аристократи. Вбивайте їх!» Щоб бути впевненим, що його поради слідують, Марат вимагав виготовлення у величезних кількостях «надійних ножів з коротким, добре нагостреним лезом», за допомогою яких патріоти могли б вбивати кожного підозрілого. Воістину - той, що підняв ніж від ножа, і загине!

Після тривалої, майже чотиримісячної перерви, завдяки жертві Сімони Еврар, черговий номер «Друга народу» вийшов. Марат і Симона, не пам'ятаючи себе від щастя (він - тому, що знову отримав можливість щодня підбурювати натовп до вбивств, а вона - тому, що поряд була кохана людина), переїхали на вулицю Кордельєрів у чотирикімнатну квартиру (їдальня, вітальня, кабінет та спальня), зняту Маратом. Тут «Друг народу» почував себе в повній безпеці, втім, цілком можливо, що його на той час уже й перестали шукати.

«Озирніться! Вас зрадили! Ви голодуєте, а лави розпирає від товарів. Ваш уряд – хлюпики та труси – боїться навести революційний порядок. А ми очищатимемося. Усіх підозрілих – на ешафот!» - після всього пережитого Марат залишився вірним собі, вірним своїм кровожерливим інстинктам скаженого звіра.

Трон під Людовіком XVI на той час не хитався, а просто ходив ходуном. Рік видався неврожайним ( величезної силиураган, та ще з градом, побив усі посіви), і в розореній бездарним правлінням країні восени почалися хлібні бунти. Замість спробувати якось виправити ситуацію, король закотив розкішний бенкет на честь офіцерів Фландрського полку. «Бенкет під час чуми» став приводом до народного повстання - розлючений натовп народу, що зголоднів, вирушив маршем на Версаль з Парижа...

Довгоочікуваний час урочистості настав! «Друг народу» за допомогою своєї газети став дужче розпалювати народний гнів, хоча той і так виріс до загрозливих розмірів. Усю Францію охопила жага до вбивства. Гільйотини працювали без зупинки, на шибеницях не вистачало місця... Марат тріумфував.

У вересні 1792 року членом Конвенту - вищого органувлади революційної Франції- став, разом із Робесп'єром, Дантоном, Каміллом Демуленом та Філіпом Орлеанським, громадянин Марат, президент Якобінського клубу. «Дізнайтесь і ще про один факт, факт, який стоїть багатьох: Марат не тільки тут, а й має власне почесне місце (tribune particuliere). Які зміни відбулися з Маратом, витягнутим зі свого темного підвалу на цю сяючу «особливу трибуну»! Кожен пес має своє свято, навіть Скажена собака. Нещасливий, невиліковний Марат, Філокгет (цар Мелібеї, який взяв участь у поході на Трою грецьких царіві вбив Паріса. - А. Ш.),без якого не взяти Трої! Сюди піднесено Марат, тепер головну опору урядової влади», - писав історик французької революції Томас Карлейль.

Один із сучасників писав про Марата так: «У нього в душі проказа; він п'є кров Франції, щоб продовжити свої мерзенні дні. І якщо Франція не позбудеться цієї чудовиська, анархія, з усіма її жахами, пожере дітей нації».

Поява шаленого «Друга народу» на трибуні республіканського Конвенту, за словами сучасників, була схожа на бачення Медузи-горгони. Кудлатий, сяючий глибоко запалими очима, в пошарпаному засаленном фраку, в сорочці з розстебнутим коміром, з неодмінним величезного розмірупістолетом за поясом, Марат виглядав войовничо, викликаючи жах і огиду як ворогів революції, а й членів Конвенту. «Цей одержимий фанатик вселяв нам усім якусь огиду та заціпеніння. Коли мені показали його вперше, коли він смикався на вершині Гори (Так називалися верхні трибуни Конвенту, зайняті якобінцями, соратниками Робесп'єра. - А. Ш.),я дивився на нього з тією тривожною цікавістю, з якою дивляться на деяких огидних комах. Його одяг був у безладді, у його блідому обличчі, у його блукаючому погляді було щось відразливе і жахливе, що сповнювало душу тугою. Усі мої колеги, з якими мене пов'язувала дружба, були зі мною згодні», – згадував республіканець Левассер.

Глашатай насильства, Марат ворогував із так званими «жирондистами», прихильниками революційної законності, яких головним чином ставилися депутати з департаменту Жиронда. Жирондисти називали Марата «жовчною жабою, яку безглузде голосування перетворило на депутата» і бачили в ньому втілене зло.

Марат не міг упокоритися ні з якою владою, в тому числі і з тією, яку сам представляв у Конвенті. Повалення партії жирондистів (супроводжуване, як і належить, масовими стратами) відбулося за прямої участі Марата. Наприкінці травня - початку червня 1793 року партію жирондистів вигнали з Конвенту, а депутати, що входять до неї, були оголошені поза законом. Якщо Париж, одурманений «Другом народу», привітав це рішення, то в провінції падіння жирондистів та подальше встановлення диктатури «непримиренних» якобінців сприйняли як зраду ідеалів революції. Франція розкололася на два табори, які невдовзі пішли війною один на одного.

Тим часом Марат продовжував займатися улюбленою справою - викривав явних і уявних ворогів революції, вимагаючи застосування до них революційного терору - страт без суду та слідства, за однією лише підозрою. Францією прокотилася хвиля жахливих погромів. Жоден зовнішній ворог за всю історію країни не завдавав їй такої шкоди, як самі французи, що підбурювалися лютим Маратом. Смерть простягла свої крила над нещасною Францією, і похмурим жнивам її, здавалося, не буде кінця...

Вдачі того часу чудово ілюструє історія жорстокого вбивства однієї з фавориток Марії-Антуанетти, нещасної принцеси де Ламбаль.

Втікаючи до Англії, вона повернулася до Франції, щоб служити своїй королеві, яка була в неволі. На батьківщині вірну де Ламбаль заарештували і після суду, що більше схожий на фарс, віддали на розправу натовпу.

Спочатку з неї знущалися, змушуючи йти трупами, та був закололи піками. Однак із смертю нещасної потіха черні не закінчилося. Труп принцеси роздерли - одну ногу засунули в жерло гармати, відрізали груди, вирвали серце, а під кінець відрізали голову, насадили її на піку і понесли до Тампля, щоб показати королеві, що була там... І все це творилося в країні, що вважалася цивілізованою і освіченою! Можна собі уявити, як тріумфував Марат, як радісно він потирав руки, що заніміли від листа, дізнаючись про кожну подібну розправу.

П'ять років – невеликий період в історії країни. Якщо це звичайні роки, а чи не п'ять революційних років.

14 липня 1789 року у Франції відбулася революція, яка проголосила шляхетне гасло «Свобода, рівність, братерство».

9 термідора, а по-старому 27 липня 1794 року, було повалено встановлена ​​під час революції диктатура партії якобінців, очолюваних Робесп'єром, що розв'язала країни революційний терор.

Так званий тріумвірат, що складається з революційних вождів Марата, Дантона та Робесп'єра, швидко розпався. Його члени один за одним пішли з життя. Дантон і Робесп'єр закінчили свої дні на гільйотині, а Марату пощастило - «Друг народу» впав від руки двадцятип'ятирічної красуні з Нормандії Шарлотти Корде, прапраправнучки великого французького драматурга П'єра Корнеля. 13 липня 1793 року відважна Шарлотта заколола ножем Марата у його ванні.

Шарлотта Корде стала останньою жінкою у житті Марата. Вона була республіканкою, як і Марат. Тільки ось девіз «Свобода, рівність та братерство» красуня та чудовисько розуміли по-різному.

Безумство революції, на думку поета Максиміліана Волошина, полягало в тому, що кат Марат і мучениця Шарлотта Корде з однією і тією ж свідомістю подвигу хотіли відновити чесноту і справедливість на землі.

Перед тим як відправитися здійснити відплату, Шарлотта написала у своєму «Зверненні до французів»: «Доки, о нещасні французи, ви знаходите задоволення в смутах і розбратах? Занадто довго бунтівники та лиходії підміняють суспільні інтереси власними честолюбними амбіціями... І ось Марат, наймерзенніший із усіх лиходіїв, одне тільки ім'я якого вже викликає перед очима картину усіляких злочинів, впав від удару мстивого кинджала, стрясаючи Гору і примушуючи Гору і змушуючи і їхніх поплічників, що сидять на цьому кривавому троні в оточенні блискавок, удар яких боги, що мстить за людство, відстрочили тільки для того, щоб падіння їх стало ще більш гучним, а також налякати всіх, хто спробував би, наслідуючи їх приклад, побудувати своє щастя. на руїнах ошуканих народів!

Шарлотта Корде народилася 27 липня 1768 року в Нормандії, далеко від Парижа, поблизу міста Кан, у знатній, але давно збіднілій дворянській родиніде Корде д"Армон. Шарлотта росла не по роках серйозною і дуже начитаною дівчиною. Подруги Шарлотти, що залишили про неї спогади, із захопленням і здивуванням згадували про піднесений спосіб думок Шарлотти, що сформувався під впливом видатних мислителівдавнину, і її серйозності, що виражалася в тому, що Шарлотта була противницею заміжжя і ніколи не ділилася з подругами любовними переживаннями і не повірила їм своїх таємниць серця. «Жоден чоловік ніколи не справив на неї жодного враження; думки її витали зовсім в інших сферах ... вона найменше думала про шлюб », - згадувала одна з подруг мадемуазель Корде. На відміну від своїх балакучих подруг, Шарлотта була малоговірка і задумлива. Віддана на виховання в монастир, вона всерйоз обмірковувала можливість постригу, але в результаті все ж таки вважала за краще залишитися в світі.

Незважаючи на монастирське виховання, Шарлотта, за її власним зізнанням, стала переконаною прихильницею республіканських ідеалів задовго до революції. Проте дійсність розчарувала її. Під прикриттям благородного гасла «Свобода, рівність, братерство» розквітло криваве божевілля. Піднесеним ідеалам не було місця в житті, тільки в душі дівчини, яка прагне справедливості, збереглися вони. «Я здригаюся від жаху та обурення, - зізнавалася Шарлотта. - Майбутнє, підготовлене справжніми подіями, загрожує жахами, які тільки можна собі уявити. Цілком очевидно, що найбільше нещастя вже сталося... Люди, які обіцяли нам свободу, вбили її; вони лише кати. Так оплачемо ж долю нашої бідної Франції!»

Шарлотта все частіше й частіше замислювалася про порятунок Франції та про те, що вона сама може зробити для своєї змученої кривавої вакханалії батьківщини. Нарешті вона вирішила принести себе в жертву.

Від тяжких думок Шарлотта часто плакала, а коли її питали про причину, відповідала: Я плачу над Францією. Поки живий Марат, хто може бути впевнений, що вона житиме?

Зважившись на подвиг в ім'я порятунку Франції, Шарлотта не спокушалася і сподівалася помилування. Вона чудово усвідомлювала, що єдиним покаранням вбивці Марата стане смертна караАле проте не відмовилася від задуманого. Шарлотта діяла поодинці, і для того, щоб вивести з-під революційної відплати родичів і друзів, які не знали нічого про її наміри, шляхетна дівчина написала «Звернення до французів, друзів законів і світу», де пояснила, що вбити чудовисько вона вирішила сама і здійснила свій задум, не посвячуючи нікого у свої плани.

Під якимось пристойним приводом Шарлотта залишила будинок своєї тітки у місті Кан, де жила після закриття монастиря революціонерами, і вирушила до Парижа, куди прибула 11 липня 1793 року. Вона зупинилася в одному з недорогих готелів. Цікаво, що, відповідаючи на запитання господині про те, скільки часу вона збирається провести в Парижі, Шарлотта відповіла: «П'ять днів».

Спочатку месниця мала намір відразу ж після приїзду вирушити до Тюїльрі, де засідав Конвент, і здійснити там своє правосуддя, але дізналася від балакучої господині готелю (до речі, шановної шанувальниці Марата), що «Друг народу» останній місяцьне виходить з дому, що мучить загострення своєї загадкової шкірної хвороби.

Уранці 13 липня Шарлотта купила у залізній лавці в садах Пале-Рояля великий столовий ніж із чорною рукояткою, майстерно сховала його за корсажем. Близько полудня вона під'їхала візником до будинку № 30 по вулиці Кордельєрів, піднялася до дверей квартири Марата і зателефонувала. Симона Еврар відчинила двері і відмовилася впустити гостю, повідомивши їй, що «Друг народу» вранці нікого не приймає.

Шарлотта повернулася до готелю, звідки надіслала Марату листа, в якому просила прийняти його за якоюсь важливою справою. Ближче надвечір Шарлотта Корді послала за перукарем. Після того, як її волосся було покладено, вона переодяглася в красиву білу сукню, накинула на плечі шаль, прикрасила голову високим капелюхом із чорно-зеленою кокардою і в цьому вбранні з віялом у руці знову поїхала на вулицю Кордельєрів.

Мабуть, передчуючи недобре, Симона Еврар знову відмовилася допустити непрохану гостю до Марата. Шарлотта почала наполягати. Розмова велася на підвищених тонах, Марат, що сидить у ванні, почув його і звелів Сімоне запросити відвідувачку до нього. З ванни він вилізти і не подумав.

Зовсім не висловивши збентеження шокуючими обставинами наданого їй прийому (купання у ванні в очах більшості людей було і залишається справою дуже інтимної властивості), Шарлотта сіла на табурет поруч із Маратом, близько чверті години розмовляла з ним про політику, точніше - про депутатів-жиронди тікали до Нормандії, після чого заколола його ножем. Вистачило одного удару. Марат скрикнув, кликаючи на допомогу, захрипів і помер. Шарлотта вийшла до коридору, де й була схоплена.

Її ледь не роздерли прибічники і прихильниці Марата, що набігли, але національним гвардійцям все ж таки вдалося доставити Шарлотту у в'язницю - розпатлану, розчервонілу, в пом'ятому розірваному одязі.

«Я думала, що помру одразу; люди мужні й справді гідні всіляких похвал уберегли мене від зрозумілої люті тих нещасних, яких я позбавила їхнього кумира. Так як я не втратила холоднокровності, то мені гірко було чути крики деяких жінок, але той, хто вирішив врятувати батьківщину, не буде зважати на ціну», - писала в ув'язненні Шарлотта.

У в'язниці вона просиділа недовго – лише чотири дні. Слідство та суд були швидкими.

Хто вселив вам стільки ненависті? - Запитали Шарлотту під час суду.

Мені чужої ненависті не потрібно, у мене було достатньо своєї! - відповіла вона.

17 липня, рівно о пів на восьму вечора, в той час, коли Шарлотта Корде вбила Марата, голова її скотилася на ешафот, де помічник ката підхопив її за волосся і «від себе» відважив страченої ляпаса.

«Шарлотта Корде, піднесена душа, незрівнянна діво! Скільки лагідності було в її обличчі, коли її везли посеред шаленого натовпу! Скільки спокою та сміливості у погляді! Яким вогнем горів її погляд, про яку ніжну, але безстрашну душу говорили очі її! Її погляд міг би зворушити навіть скелі!» - писав один із свідків страти Шарлотти Корде, красуні, яка позбавила свою улюблену Францію від кровожерливого чудовиська.

Юдіф вразила Олоферна і пліч-о-пліч з ним увійшла в історію...

З-да-тель, пуб-лі-цист.

З сім'ї протестантського учителя (за іншими даними, ремесленника), переїхавши з острова Сарді -ня в Швей-ца-рію.

У 1759-1761 роки служив гу-вер-не-ром у місті Бор-до.

У 1762-1765 роки вивчав ме-ді-ці-ну в Па-ри-жі, але курсу не за-кін-чив. З 1765 року жив у Лон-до-ні, де по-зоб-но-вил вивчення ме-ди-ци-ни (у 1775 року по-лучив ди-плом) і почав за- ні-мати-ся літературною дія-ністю.

У 1772 році ано-нім-но опуб-лі-ко-вал філософська праця «Досвід про че-ло-ве-че-ську душу» («Essay on human soul»), у 1773 році - його рас -ши-рен-ну версію «Фі-ло-соф-ський досвід про че-ло-ве-ке» («Philo-so-phical essay on man»), що ви- йшла в 1775 році французькою мовою під назвою «Про че-ло-ве-ку» («De l'Homme»). Со-чи-не-ня встре-ти-ло іро-ніч-ний прийом у ве-ду-щих фі-ло-со-фів-про-све-ти-те-лей Воль-те-ра і Д .Дід-ро. У 1774 році ви-пустив ра-бо-ту «Це-пі раб-ст-ва» («Chains of slavery»), де на при-ме-ре те-ку-щих по-лі-тичних со- б-тій у Ве-лі-ко-бри-тан-ні дав тео-ре-тичне обос-но-ва-ня не-об-хо-ді-мо-сті ре-во-люційного на-си-лія.

У 1775 році повернувся у Францію, в 1777 році отримав місце лікаря при дворі графа Артуа (будущий французький король Карл Х). За-ні-мал-ся іс-слі-до-ва-ня-ми фізичної при-ро-ди ог-ня. До-би-вал-ся мес-та в АН, проявив не-роз-бор-чи-вість в серед-ст-вах, через що ви-пор-тил се-бе ре-пу- та-цію в науковому со-про-ще-ст-ві і був ним від-верг-нут. У 1780 році опуб-лі-ко-вал у Швей-ца-рії юридична праця «План уго-лов-но-го за-ко-но-да-тель-ст-ва» («Plan de législation criminelle» ), де оп-рав-ди-вал крадіжку пра-вом кра-ду-ще-го на су-ще-ст-во-ва-ня. У 1784 році позбавився мес-та лікаря, по-теряв єдиний іс-точний нік до-хо-да. У 1-й половині 1789 року опуб-лі-ко-вал ряд політичних пам-флетів з призивами до революційного насилля.

12 вересня 1789 року почав випуск щоденної газети «Publiciste parisien». Га-зе-та була весь-ма по-пу-ляр-на в ниж-ших сло-ях про-ще-ст-ва і при-нес-ла Марату з-вест-ность. Її від-ли-ча-ла різка кри-ти-ка пред-ста-ви-те-лей всіх вла-стей, вклю-чая ре-во-люційне біль-шин-ст-во де-пу-та -тов Уч-ре-дительного і За-ко-но-дального со-б-ра-ний, а також по-сто-ян-ні при-зи-ви до фізичної роз-праві над « вра-га-ми про-ще-ст-ва». Вважаючи, що будь-яка влада - як на-слід-ст-вен-на, так і ви-бор-на - уг-ро-жа-є сво-бо-де на-ро-да, а той слиш -ком «до-вір-чив і про-сто-ду-шен», щоб цю уг-ро-зу раз-гля-діти, Марат пре-тен-до-вал на роль головного об-ли-чи- те-ля пра-ві-те-лей. З номера в номер він писав про «за-го-во-рах» проти на-ро-да і вимагав уніч-то-же-ня його «ворогов » у всіх великих ко-ли-че-ст-вах: у липні 1789 року говорив про не-про-хо-ди-мо-сті стратити 500 чоловік, наприкінці 1789 року - 20 тисяч жителів, наприкінці 1792 року - 270 тисяч жителів. У січні 1790 і ию-не - ию-ле 1791 років Марата намагалися залучити до суду за під-ст-ка-тель-ст-во до на-си-лию, але обидва рази йому вдало -ва-лось бігти у Ве-ли-ко-бри-танію.

Після свер-ження мо-нар-хии 10 серпня 1792 року Марат увійшов до складу по-встанческой Ком-му-ни Па-ри-жа. При-зи-ви Марата до роз-пра-вам над «вра-га-ми ре-во-лю-ції» спо-соб-ст-во-ва-ли раз-жи-га-нія на-будів-ній , які привели до масових вбивств па-ризьким плеб-сом 2-4 вересня 1792 року заключених у тюрмах. 9 вересня 1792 року обраний де-пу-та-том Кон-вен-та від Па-ри-жа. Входив у групу мон-тань-я-рів (дивись у статті Го-ра). На процесі над Лю-до-ві-ком XVI про-го-ло-со-вал за його страту. Був одним з найбільш ре-ші-тель-них проти-ні-ків жи-рон-ди-стів. Останні до-би-лися 12 квітня 1793 року прийняття Кон-вен-том дек-ре-та про передання Марата суду Революційного трибу-на- ла за при-зи-ви до на-си-лию, але 24 квітня Марат був оп-рав-дан і з три-ум-фом повернувся до Конвент. Прийняв ак-тив-ну участь у під-го-тов-ці ан-ти-жи-рон-ди-ст-ського-го-во-ста-ня 31 травня - 2 червня 1793 року, після ко-то-ро-го зліг з тя-же-лою хворобою, ви-званою нервовим пе-ре-на-пря-же-ням.

Убитий у своєму домі нор-манд-ський рес-пуб-лі-кан-кою Ш. Кор-де, роз-рах-ти-вав-ший та-ким спо-со-бом ос-та-но -Вити громадянську війну у Франції.

Після смерті Марат, наряду з М.Ж. Ша-льє та Л.М. Ле-пе-ле-тьє, став однією з центральних фі-гур рес-пуб-лі-кан-ського куль-ту «му-че-ні-ків сво-бо-ди», ко-то- рий ис-поль-зо-вал-ся мон-тань-я-ра-ми в 1793-1794 роки для ре-во-люційної про-па-ган-ди і оп-рав-да-ня по-лі-ти -ки тер-ро-ра.

Твори:

Листи 1776-1793. П.; М., 1923;

Пам-фле-ти. М.; Л., 1934;

З-бран-ні про-з-відання. М., 1956. Т. 1-3;

Œuvres politiques (1789-1793)/Ed. J. de Cock, Ch. Goetz. Brux., 1989-1995. Vol. 1-10;

МАРАТ ЖАН ПОЛЬ

(нар. 1743 р. - пом. 1793 р.)

Ми добре уявляємо собі, як виглядає Марат, - варто назвати це ім'я, як у пам'яті виринає картина французького художника Жака Луї Давида «Смерть Марата»: людина з пов'язкою на голові, яка напівлежить у ванні. Причому, мабуть, у ванні він проводить більшу частинусвого часу – поруч стоїть тумба, а на ній чорнильниця. В одній руці Марат тримає перо, в іншій – списаний аркуш паперу. Схоже, він щойно перестав складати якийсь важливий документ і, стомлений, заснув.

Однак назва картини недвозначно вказує на те, що Марат, Друг народу, мертвий. А історія нагадує, що він помер насильницькою смертю від руки Шарлотти Корде. І на аркуші паперу зовсім не стаття чи звернення самого революціонера; на ньому написано наступне: «13 липня 1793 Анна-Марі Корді громадянину Марату. Достатньо того, що я нещасна, щоб мати право на Вашу доброзичливість».

Це неповний текст листа, який принесла із собою Шарлотта Корде на той випадок, якщо її не пустять до Марата і доведеться викликати його на розмову. Але вона змогла досягти зустрічі і зарізала Друга народу прямо у ванній. Чому ж ця ванна обладнана як робоче місце? І чому Друг народу приймав відвідувачку саме тут? І нарешті, за що Шарлотта Корді вбила Марата?

Щоб відповісти на ці питання, потрібно розпочати з подій перших чотирьох років Великої французької революції, безпосереднім та найактивнішим учасником якої був Жан Поль Марат.

Наприкінці XVIII століття мови у Франції було неспокійно. Політичне життя цієї країни вже багато століть було насичене подіями, але Франція, що цього разу бачила види, зіткнулася з чимось незвичайним - таких хвилювань ще не було. Економіка країни вкотре перебувала на межі банкрутства, але тепер ситуація загострилася досі - внутрішні кредитори почали пред'являти свої права. Уряд заборгував великим буржуа величезні суми. Виною тому були неврожаї останніх років, торгово-промислова криза, протиріччя між новим капіталістичним способом виробництва та феодальним устроєм, що вилилися у міжстановий конфлікт. Дворянство мало масу привілеїв, не підкріплених економічно. У третього стану, буржуазії, була фінансова міць, але в силу укладу, що історично склався, вона не мала можливості впливати на події і відстоювати свої інтереси законним шляхом. Уряд робив спроби переглянути ситуацію, але родові традиції виявлялися сильнішими: буржуа були повсюдно зневажені, але їхні гроші були непоганою підмогою для виконання дворянських забаганок.

Хвилювання ширилися, і король Людовік XVI змушений був піти на надзвичайні заходи. 5 травня 1789 року були скликані Генеральні штати, а 17 червня депутати замість обговорення нагальних проблем держави проголосили себе Національними зборамиі пізніше відмовилися підкоритися королівському указу про розпуск Генеральних штатів.

9 липня депутати ухвалили рішення називати збори Установчими та почали працювати над створенням конституційних засаддержави. 14 липня 1789 року у відповідь на погрози розігнати Установчі збори парижани підняли повстання. Того ж дня штурмом була взята Бастилія.

Певний час Франція намагалася йти шляхом конституційної монархії, створювалися органи місцевого виборного управління, було сформовано національну гвардію.

Почалися селянські повстання. 4 серпня Установчі збори оголосили про «повне» знищення феодальних порядків, але виходу з феодальної залежності селянам потрібно було внести викуп, сума якого більшість була непосильна. 26 серпня збори ухвалили «Декларацію прав людини та громадянина». До вересня 1791 року депутати працювали над Конституцією, проводили адміністративні та фінансові реформи.

Формально Людовік XVI залишався на троні, фактично він опинився в положенні заручника. 21 червня 1791 року король намагався втекти з сім'єю до Нідерландів, але був упізнаний, затриманий і повернутий до Парижа.

Хвилювання не вщухали. 17 липня на Марсовому полі відбулася демонстрація, яка вимагала зречення короля. Вона була розігнана із застосуванням вогнепальної зброї. Установчі збори намагалися врятувати ідею конституційної монархії, подавши Людовіку на підпис прийняту депутатамиКонституцію, після чого Збори негайно розпустили.

Ось уже два роки при владі перебували представники великої буржуазії та ліберально налаштованого дворянства. За цей час у країні сформувалося чимало політичних угруповань. Однією з найвагоміших із них став Якобінський клуб, названий так за місцем засідання його членів у колишньому монастирі домініканців (у Франції їх називали якобінцями). Через мережу філій у всіх куточках країни якобінці розпалювали у народі революційні настрої. У жовтні 1792 року від якобінців відокремилися так звані жирондисти (від назва департаменту Жиронда, звідки були родом багато її членів).

На зміну Установчим зборам прийшло Законодавче, де чільну позицію зайняли радикально налаштовані жирондисти. Вони прийняли закони, що позбавили селян викупу, боролися за відокремлення церкви від держави. 20 квітня Людовік XVI, з ініціативи жирондистів, оголосив війну Австрії, на бік якої стала союзна Пруссія. Невдалий початок війни, інфляція, розруха, зростання цін викликали нові заворушення. 10 серпня спалахнуло чергове повстання, яке очолила Паризька комуна- Революційний орган паризького самоврядування.

Повстання закінчилося поваленням монархії та арештом Людовіка та його сім'ї. 21 вересня законодавче зібранняпроголосило Францію республікою, і вся влада була передана Конвенту. Людовік перетворився на пересічного громадянина. Пізніше (21 січня 1793 р.) його було страчено за звинуваченням у «змові проти свободи нації та замаху на національну безпеку». Підставою стало знайдене раніше листування короля з емігрантами-контрреволюціонерами, Австрією, Пруссією.

Конвент фактично складався з депутатів трьох груп: жирондистів (які панували до весни 1793), монтаньярів 8 і «болота». До кінця весни 1793 р. чільне становище займали жирондисти, але 31 травня у Парижі спалахнуло чергове повстання, у результаті якого жирондисти було вигнано, а влади прийшли якобінці на чолі з Робесп'єром.

Захопивши владу, якобінці стали на шлях терору та фактично встановили диктатуру. Влада майже повністю зосередилася в руках двох комітетів Конвенту: Комітету громадської безпекита Комітету громадського порятунку.

Усі сторони суспільного та особистого життя французів були жорстко регламентовані. Полетіли голови. Гільйотини працювали не перестаючи. Жертвами якобінського терору виявлялися не лише прихильники старих порядків, а й революціонери, чия думка розходилася з поглядом якобінців, одним із лідерів яких став Жан Поль Марат.

Жан Поль Марат народився 24 травня 1743 р. у швейцарському містечку Будрі, куди за три роки до того переселилися його батьки-католики, які перейшли до кальвінізму. Батько Марата, людина освічена, був художником, але перепробував інші заняття - медицину, викладання іноземних мов. Він зміг дати дітям гідну освіту.

Марат вирішив стати лікарем. Він навчався в Тулузі, Бордо, Парижі, Голландії та Англії. В Англії Жан Поль захопився філософією та політикою і написав праці «Філософський досвід людини» та антимонархічний трактат «Ланцюга рабства». Вольтер був знайомий з цими роботами Марата, щоправда, відгукувався про них не найкращим чином.

В Англії Марат, не залишаючи медицини, зайнявся фізичною оптикою. У своїх роботах молодий вчений виявляв зайву самовпевненістьі зневага до існуючих авторитетів, які (як і весь науковий світ) платили йому тією самою монетою. В результаті Марат розчарувався у перспективах наукової кар'єри.

В 1776 він повернувся до Франції і отримав посаду лікаря гвардійців графа д'Артуа (майбутнього короля КарлаХ). Але медицина не дає Марату ні слави, ні грошей. Спроби продовжити наукові дослідження теж не призвели до успіху.

Самолюбний і, мабуть, пихатий Жан Поль намагається зробити політичну кар'єру. 1777 року він бере участь у конкурсі на кращий проект реформи кримінального права, а 1782-го публікує «План кримінального законодавства». Ці роботи, втім, теж не принесли Марату бажаної популярності та кар'єрного зростання.

З початком Великої французької революції Марат вирішує практично зайнятися політикою, залишивши теоретичні пошуки. З вересня 1789 року він випускає газету "Друг народу", яка стала головною справою його життя. Газета швидко набула популярності - матеріали, що в ній публікувалися, були сенсаційними і забезпечили нехай скандальну, але славу. Газета безперервно викривала ворогів революції, причому Марат не дуже дбав про правдивість тих чи інших висловлювань. Він закликав народ до рішучих насильницьких дій. Завдяки подібній позиції Марат дуже швидко заробив гучну популярність серед простолюдинів та нажив ворогів серед політиків.

Багато разів йому доводилося припиняти випуск газети та ховатися. Після розстрілу антимонархічної маніфестації 17 липня 1791 року Другу народу (так почали називати Марата) навіть довелося тікати до Англії.

Випуск газети було відновлено у квітні 1792 року. Після перших невдач військової кампанії проти Австрії та Прусії Друг народу, який закликав до різких і жорстких заходів проти ворогів революції, став ще більшою популярністю. Багато в чому завдяки пропаганді Марата у вересні 1792 сталися масові побиття політичних ув'язнених у в'язницях Парижа. Таким чином, можна сказати, що Марат став предтечею майбутнього якобінського терору та одним із основних його ідеологів.

Марат був обраний депутатом щойно створеного Конвенту, приєднавшись до монтаньярів.

Як наш рідний Мендель Крик мав славу серед биндюжників грубіяном, так і Марат виглядав екстремістом на тлі ліворадикальних однопартійців. Він шалено викривав «ворогів революції», вимагав страти Людовіка, проклинав зрадника революції генерала Дюмур'є та жирондистів.

Марат підписав звернення, де закликав до винищення жирондистів, і ті домоглися залучення Друга народу до суду. Йому звинуватили у роздмухуванні ворожнечі між депутатами Конвенту, підбурюваннях до вбивств і заколоту. Суд над Маратом перетворився на його тріумф. 24 квітня 1793 року він був виправданий революційним трибуналом і у супроводі натовпу захоплених шанувальників повернувся до Конвенту. У повстанні, яке розпочалося 31 травня, Марат зіграв, мабуть, якщо не головну, то принаймні не меншу роль, ніж Робесп'єр.

Жирондисти були повалені. Їм довелося залишити Париж, мешканці якого багато в чому завдяки діяльності Друга народу були проти них налаштовані. Втім, у провінції жирондисти отримали підтримку населення і почали готувати антиякобінський заколот. Групи жирондистів збиралися у багатьох французьких містах, зокрема й у Кані. Найімовірніше, саме ця група стала непрямою причиною смерті Марата.

У Кані мешкала 24-річна Шарлотта Корде. Жінка ця належала до стародавнього, але збіднілого дворянському роду, була племінницею знаменитого драматурга П'єра Корнеля. Вона здобула чудову освіту, багато читала, захоплювалася філософією. Після подій 1789 двох її братів емігрували і приєдналися до армії роялістів, але симпатії Шарлотти були на боці жирондистів. З деякими з них вона була знайома - після паризьких подій багато партійних лідерів приїхали до Каї, і Шарлотту надихнули їхні розповіді. Тим часом Марат закликав народ до винищення жирондистів, і Шарлотта Корде вирішила врятувати їхню відмінність від переслідувань Друга народу.

Дівчина вирушила до Парижа. До столиці Шарлотта прибула 11 липня 1793 року. Вона зупинилась у готелі та весь наступний день провела за читанням. Вранці 13 липня Шарлотта купила ножа і вирушила на квартиру до Марата. Вперше її не пустила брамниця, сказавши, що Марат хворий і не приймає відвідувачів.

Марат справді був дуже хворий. Останні п'ять місяців його мучила важка шкірна хвороба. Майже відразу після якобінського перевороту почалося загострення. 6 червня Марат пише до Конвенту: «Громадяни, мої колеги! Запальна хвороба - наслідок мук, якими я піддав себе останні чотири роки, захищаючи Свободу, - ось уже п'ять місяців виводить мене і досі тримає мене в ліжку».

17 червня Марат зненацька з'являється в Конвенті, але звичайної активності не виявляє. 21 червня він виступає у клубі якобінців з черговою полум'яною промовою, в якій, зокрема, каже, що порятунок Республіки коштує двісті шістдесят тисяч голів інтриганів та їхніх посібників. 22 червня він знову виступає публічно, але наступного дня хвороба знову змушує Марата залишитися вдома, і з того часу він уже більше жодного разу не вийшов надвір.

Хвороба загострилася. Марата мучив жар, на лобі він постійно носив пов'язку, змочену оцтом. Друг народу приймав тільки рідку їжу і постійно пив каву, що, можливо, було протипоказано йому - хвороба могла мати нервове походження.

Тим не менш, Друг народу залишався в курсі того, що відбувається в Конвенті, і продовжував працювати над випуском газети. Практично весь час він проводив у ванні - тільки це рятувало від нестерпного сверблячки. У газеті він писав, що «… віддав би всі скарби землі за кілька днів здоров'я, але завжди більше зайнятий нещастями народу, ніж своєю хворобою».

12 липня Марата відвідали депутати Конвенту - Мор та Давид. Художник готувався писати портрет Друга народу. Мор надав Якобінському клубу звіт про візит до Марату. Ось невеликий уривок: «Ми прибули побачити нашого брата Марата, який залишився дуже вдячний за той інтерес, який ви до нього виявили, і висловив вам свою подяку. Ми застали його у ванні; біля нього стояв столик із чорнильницею та газетами - не розслабляючись, він займався справами народу. Ще немає полегшення його хвороби, але нездужання ніколи не розслаблює членів Гори. Як багато патріотизму, вміщеного у дуже мале тіло! Його патріотичні зусилля порушує лише сморід ворогів, що тісняться з усіх боків. Він скаржиться, що Конвент забув розглянути кілька запропонованих ним способів громадського порятунку.»

13 липня відбувся перший візит Шарлотти Корді до Марату. Не отримавши аудієнції, вона надіслала йому листа наступного змісту:

«Громадянин, я приїхала з Кану. Ваша любов до вітчизни змушує мене припустити, що Ви з цікавістю дізнаєтесь про нещасні події у цій частині республіки. Я прийду до Вас близько години. Будьте ласкаві, прийміть мене і приділіть мені хвилину для розмови. Я надам вам можливість надати велику послугу вітчизні. Шарлотта Корді».

Увечері Шарлотта знову прийшла. Марат сидів у ванні та переглядав коректуру чергового номера «Друга народу». Брамниця знову не пускала Шарлотту, і тоді та стала навмисне голосно говорити: «Як неприємно! Як огидно, що я не буду прийнята! і так само голосно поцікавилася, чи Марат отримав її листа. Друг народу почув голоси на сходах і попросив Симону Еврара - жінку, з якою він перебував у цивільному шлюбі, запросити відвідувачку увійти.

Шарлотта Корді увійшла до кімнати. У ванній накритий простирадлом лежав Марат. Їхня розмова тривала близько десяти хвилин. Шарлотта сказала Марату, що може назвати імена лідерів жирондистів, які діють у Кані. Марат записав прізвища цих людей. Руки його були зайняті письмовим приладдям, і на відвідувачку він не дивився. Шарлотта вихопила ніж і завдала удару. Ніж увійшов у тіло Марата трохи нижче правої ключиці, пробив легеню і дійшов до серця. Марат тільки встиг крикнути: «До мене, мій друже! До мене!" і знепритомнів. За п'ять хвилин Друга народу не стало. Шарлотту Корду було затримано на місці злочину. Бігти вона навіть не намагалася.

До роботи над своєю знаменитою картиною художник Давид приступив уже за дві години після вбивства.

Отже, на що ж хворів Марат? Лікарі-сучасники не змогли встановити точний діагноз (вороги стверджували, що Друг народу хворів на сифіліс, але це припущення малоймовірне). Розходяться на думці і сучасні фахівці.

Симптомами хвороби були нестерпний свербіж і висип, що дало підстави припускати дві можливості: екзему або один з різновидів лишаю (можливо, Марат страждав лускатим лишаєм - псоріазом). Визначити, про яке саме захворювання йде мовадосить складно, оскільки обидва є наслідком нервово-психічних перевантажень. Наприклад, найсильніший напад хвороби почався безпосередньо після подій, які зажадали від Марата колосального напруження, - якобінського перевороту.

Іван Лісни вважає, що Марат на тлі шкірної хвороби страждав на легкий фобічний невроз (невідв'язними страхами і тривогою). Прагнучи подолати його, він писав полум'яні статті із закликом розквитатися з ворогами революції, вимагав страти короля, закликав до розправи над ув'язненими роялістами, до масових страт, підписав згадане вище звернення про винищення жирондистів.

Втім, напруга останніх чотирьох років життя Марата у поєднанні з його невгамовним прагненням до слави будь-яким шляхом дозволяє деяким дослідникам поставити більш жорсткий діагноз. Ось що пише Н. І. Карєєв: «Жан Поль Марат. був, поза всяким сумнівом, людиною ненормальною, психопатом. Носячи на собі досить ясні ознаки фізичного виродження, він ще до початку революції виявляв і деякі душевні властивості, що характеризують взагалі маніяків: це була спочатку манія величі, яка помалу ускладнилася маренням переслідування і, нарешті, дійшла до манії вбивств».

Сам Марат наче підтверджує поставлений діагноз. Він пише на початку 1793: «C ранніх роківмене пожирала любов до слави, пристрасть, яка в різні періоди мого життя міняла ціль, але ні на хвилину мене не покидала. У п'ять років я хотів стати шкільним учителем, у п'ятнадцять років – професором, письменником – у вісімнадцять, творчим генієм – у двадцять, тоді як зараз я жадаю слави принести себе в жертву вітчизні. Я добре знаю, що мої твори не створені для заспокоєння ворогів вітчизни: шахраї та зрадники нічого так не бояться, як викриття. Тому кількість лиходіїв, що присягнули занапастити мене, величезна. Вимушені приховувати свою ворожнечу, свою низьку мстивість, спрагу моєї крові під покровом любові до людства, поваги до законів, вони з ранку до вечора викидають проти мене тисячу жалюгідних і огидних небилиць. З них єдина, яка обдурила деяких і невпинно ними розповсюджується, полягає в тому, що я - навіжений, жовчний безумець, кровожерлива чудовисько або підкуплений лиходій. Вони вважають злочином, що я зажадав голів зрадників та змовників. Але чи вимагав я колись народної розправи для цих лиходіїв до того, як вони стали безкарно висловлювати зневагу до меча правосуддя, а законодавці зайнялися забезпеченням їхньої безкарності? І потім, чи так уже великий злочин вимагати п'ятсот злочинних голів, щоб зберегти п'ятсот тисяч невинних? Вже самий розрахунок не свідчить про мудрість і людяність?

Можливо, саме безприкладна та незрозуміла з погляду здорової психіки жорстокість і була причиною того, що Марат став одним із головних ідеологів якобінського терору. Недарма саме його, а чи не, наприклад, Робесп'єра обрала своєю мішенню Шарлотта Корде.