Висловлювання про чеченців у різні часи. Що говорили про чеченців інші народи

Готуючись до , присвяченого 200-річчя від дня народження М.Ю. Лермонтова, я зараз із головою пішов у «лермонтовське середовище». Читаю самого класика, спогади про нього, вивчаю факти його життя.

Так ось, як виявляється, ми, панове і дами, багато чого не знали про одне з найбільших поетівРосії. Наприклад, ви знали, що Лермонтов на три роки старший, ніж ми завжди вважали? Ні? А те, що його батько – не Юрій Петрович Лермонтов, похований поряд із сином у Пензенському маєтку Тархани, а… кріпосний кучер бабусі поета. Теж немає? Тоді не дивно, що ви, мабуть, не знаєте, що за національністю Михайло Юрійович Лермонтов наполовину... чеченець!

Загалом… скільки нам відкриттів дивних готує просвітництва дух! :) Цікаво? Тоді загляньте під кат. Там я виклав цікаву статтю Володимира Бондаренка про Лермонтова, про відкриття нових фактів його життя та про… містифікаторів, які ці факти відкрили. Не полінуйтеся, прочитайте – дуже пізнавально.

Володимир БОНДАРЕНКО "Містифікатори".

Згідно з офіційними даними, Михайло Юрійович Лермонтов народився в Москві в ніч на 3 жовтня 1814 року. Сімейне життя його батьків незабаром розпалося, і хлопчика було відвезено в маєток Тархани, де й виховувався під наглядом своєї бабусі, з боку матері, Єлизавети Олексіївни Арсеньєвої (уродженої Столипіна). Мати Лермонтова, Марія Михайлівна померла, коли хлопчику йшов лише третій рік, а батько його, капітан у відставці, людина небагатий і незнатний, жив у селі Кропотове, що належало йому, і лише зрідка відвідував сина. Таким чином, хлопчик ріс фактично круглим сиротою, за живого батька.

Нині дешевих сенсацій, напередодні 200-річчя великого російського поета, кому потрібні ці нудні офіційні дані. Як же привернути увагу преси?

Закінчив книгу для серії ЖЗЛ про Михайла Лермонтова. Він і в житті був оточений густим містичним туманом. І геніальні вірші його сповнені демонізму та містицизму. Але зараз я хотів би розповісти читачам про інше.

Про тих містифікаторів ХХ століття, цілком солідних, шановних академіків, докторів наук, заслужених лермонтознавців, які один за одним відкидають усі класичні версії дев'ятнадцятого століття, думки та спогади друзів і знайомих великого російського поета, і весело фантазуючи, привертаючи до себе увагу жовтою. любителів сенсацій, складають дедалі нові бездоказові історії його народження.

Лермонтов у дитинстві (1817-1818 рік)

Ви думаєте, Михайло Юрійович Лермонтов народився в ніч з 2 на 3 жовтня 1814 року в Москві, в будинку Толя біля Червоної брами? Виявляється, ні.

Виявляється він на три роки старший і народився в ніч з 2 на 3 жовтня, але тільки 1811 року. Де його приховували стільки років? Чому про нього не знали ні родичі Арсеньєвих і Столипіних, ні їхні численні кріпаки, які, напевно, зберегли б пам'ять про таке таємниче народження. Цю першу свою сенсацію видала чеченська дослідниця Мар'ям Вахідова. Вона пише: «Зиму 1817 Арсеньєва (бабуся поета - В.Б.) вирішила провести в Пензі. Михайлу, мабуть, лише три роки. Але на портреті, який бабуся замовила місцевому художнику-самоукові, див. правої руки..) хлопчик виглядає юнаком. Художник, на наш погляд, був об'єктивним, він намалював те, що бачив. Перед ним справді сидів, якщо не юнак, то вже точно не малюк, а 7-річний хлопчик…»

Так, у дитинстві Михайло Лермонтов хворів і на золотуху, і на інші дитячі хвороби, пізно став ходити, але невже читачеві не видно, що на цьому портреті аж ніяк не семирічний хлопчик? Вдивіться у портрет уважно, покажіть його дитячим лікарям чи вихователям дитячого садка, не треба бути вченим, щоб визнати дитячий вік дитини. Та й став би семирічний бешкетний хлопчисько ходити в дівчиночці сукні? Засміють. Зганьблять.

Але Мар'ям Вахідова наполягає: «Хлопчик сильно страждав від золотухи, яка часом покривала його темними струпами так, що сорочка прилипала до тіла. Йому йшов четвертий рік, а він ще повзав підлогою і не ходив самостійно»,- пише Толстая. Але хто сказав, що таке буває від золотухи? Скоріше, це наслідки оцту, який пила Марія Михайлівна, щоб позбавитися малюка, якого вона в 1811 р. вже носила під серцем, а після заміжжя зводила оцтом рахунки зі своїм життям, як це зробив її батько, тільки прийнявши відразу смертельну дозу отрути! ...»

Тобто, видається версія, що донька, Марія Михайлівна Лермонтова, подібно до свого батька, теж самогубець. Жодних доказів не пред'являється.

Навіщо чеченська дослідниця вирішила «старити» на три роки Михайла Лермонтова? Для того, щоб переконати своїх читачів, що п'ятнадцятирічна стовпова дворянкаМашенька Арсеньєва, перебуваючи в 1811 році з мамою, після театрального, на очах у всіх, самогубства її батька, відпочивала в маєтку своєї рідної тітки на Кавказі. І тут вона пристрасно закохалася і відразу ж віддалася (ніби це дівиця нашого двадцять першого століття?!) відчайдушному чеченському розбійнику, абреку Бейбулату Таймієву.

І ніби п'ятнадцятирічної вагітної Машеньки мама терміново відвезла кудись у Росію (тільки неясно, куди, ніяких слідів перебування ні в Москві, ні в Тарханах Марії з дитиною немає). Інакше відвезли б її до гарему Бейбулату, та ще й змусили прийняти іслам.

Ось тоді, вже третьому році життя Мишеньки, знайшла бабуся Єлизавета Олексіївна поруч із маєтком Арсеньєвих у Василівському, гарного небагатого відставного офіцера Юрія Петровича Лермонтова, що у своєму маєтку Кропотово у Тульській губернії.

Швиденько, за великі гроші та надію на спадщину, вона вмовила терміново Юрія Петровича взяти за дружину свою доньку Машеньку, та ще й разом із дитиною, яку, знову ж таки за великі гроші, ніби це наш корупційний час, терміново омолодили, оформивши його нове народження у Москві у жовтні 1814 року. Отже, всі його московські документи про народження - підробка. І ніхто про це двісті років не здогадувався, ні в царське, ні в революційне, ні в радянське, ні в пост. радянський час.

Машенька, нібито з примусу, рятуючи честь сім'ї, і вийшовши заміж за Юрія Петровича Лермонтова, все життя до самої смерті любила свого Бейбулата завзятого, сумувала про нього, писала про нього у своїх щоденниках. Ось ці щоденники і прочитав у ранньому дитинствіМихайло Лермонтов, так, виявляється, і бабуся ще в дитинстві сама йому зізналася в таємниці його народження, назвавши істинного чеченського батька.

Цю свою навіжену версію Мар'ям Вахідова публікувала не лише на офіційному рівні в Чечні, це «дослідження», не знаю навіщо, опублікував і російський журнал «Сибірські вогні». Випущено вже й фільм у чотирьох частинах «Таємниця народження поета». І всі читають та мовчать. Жодної полеміки в російській пресі, жодних спростування у філологічних збірниках. Якась російська безмовність?

Для переконливості Мар'ям Вахідова послалася на Іраклія Андронікова. Мовляв, це він майже першим дізнався про чеченського батька поета.

«Осінь 1959 року у житті молодого декана історико-філологічного факультету Ібрагіма Аліроєва була знаковою, але, на жаль, не стала епохальною. Цієї осені в черговий раз до Грозного приїхав відомий радянський лермонтознавець Іраклій Андроніков, якого Ібрагім зустрічав в аеропорту разом із вченим другомгостя доцентом Борисом Виноградовим.
Московський гість цього разу приїхав відвідати лермонтовські місця в Чечні: Лермонтово, Валерик, Ічкерію, Сулак... Іраклій Лаурсабович, який усім винам віддав перевагу кахетинському, явно перебрав його надвечір, і молодому, але вже маститому вченому Ібрагіму було доручено доставити його до готелю. "Кавказ". Андроніков був середнього зросту, щільної статури і з великим грузинським носом. Високому статечному чеченцю не варто було дотягти гостя до його номера в готелі, але, допомагаючи йому лягти в ліжко, Ібрагім почув досить дивне і неприємне:

Якби ти знав, як я ненавиджу ваш народ! Ви мене не лише батька позбавили, але відібрали у мене Лермонтова!

Що означає, відібрали Лермонтова? – засміявся Ібрагім. Про те, що люди Зелімхана Харачоєвського в 1910 році вбили Л. Андронікова, який за боргом служби ганявся в горах за знаменитим абреком, знали майже всі освічені чеченці. Але до чого тут був Лермонтов, який загинув не з вини чеченців?

Адже він був наполовину чеченцем! - тяжко видавив Іраклій.

Ібрагім поставився до почутого з іронією та гумором:

Лермонтов – чеченець?

Це все вона – бабуся поета! - плакав Іраклій - дізналася, що дочка чекає на дитину, і відвезла її з Чечні! Як я ненавиджу вас, чеченців! Я з двох років виріс без батька з вини вашого народу, а тепер ось ви і Лермонтова мого забрали!..» Але на розпитування цього філолога Андроніков сказав тільки: «Я знаю таємницю народження Лермонтова, але ніколи про це не напишу! »

При цьому жодних доказів Мар'ям Вахідова не наводить. Жодних свідків зустрічей Бейбулата Таймієва з Машею Арсеньєвою, жодних його висловлювань про свою дитину. Замість Бейбулата вона легко могла поставити будь-якого іншого Хасбулата, Ібрагіма чи ще когось. Вірте на слово. Те, що цим ображені і батьки Михайла Лермонтова, і честь всього російського дворянства, весь Лермонтовський стародавній ріддля чеченки нічого не варті.

Чеченський абрек Бейбулат Тайміїв .

Виявляється, про це чеченському батькові знали і в Москві, коли довго шукали підтвердження його дворянства для вступу до Благородного Пансіона, коли відраховували Михайла Лермонтова з Московського університету, і в Петербурзі, коли його не прийняли до університету знову ж таки за сумнівність його дворянства. Виявляється, і імператор Микола Перший ненавидів все життя Михайла Лермонтова, знаючи, що його батько – чеченський розбійник та ворог Росії. Ніби у нас у Росії не було у найвищих дворян незаконнонароджених, але усиновлених дітей, ніби не було у самої імператорської сім'їсумнівних зв'язків. Начебто не походили з Кавказу багато наших найродовіших дворянських родин.

Та й з батьком Андронікова промах вийшов. Жив він до 1939 то в Петербурзі, то в Тбілісі, і помер по старості, без будь-яких чеченців.

З цієї причини нібито офіцер російської армії Лермонтов було отримати державні нагородинавіть за бойові відзнаки, і скільки не посилали з діючої армії імператору вистав, то на орден, то на золоту шаблю, чеченський розбійний батько вже своїм походженням не давав йому цих нагород отримати. Чомусь самому Бейбулату Таймієву, коли він пішов на союз з Росією, одразу ж надали звання капітана, отримав би і ордени, якби підступно не зрадив росіян. І не був убитий своїми чеченськими кровниками у 1831 році.

Більше того, і в битвах з чеченцями, де Михайло Лермонтов виявив себе відчайдушним сорочкою і не одному абреку зніс голову, його, виявляється, не чіпали, бо знали, що це син нашого Бейбулата. Він усіх нещадно ріже, а його ніхто делікатно не чіпає, у нього, мовляв, батько – чеченець.

Цієї б Мар'ям Вахідової прочитати так само для мене неприйнятні описи жорстокості Лермонтова, такого собі полковника Буданова дев'ятнадцятого століття, у статті Майї Каганської: «А справа була, лермонтовська справа, і була вона — “мокра”: під час перебування свою офіцером чинної на Кавказі російської (поручик Тенгінського козачого полку) Лермонтов добровільно разом із рядовими козаками ходив у розвідку в чеченські аули. Тільки “мови” у тій розвідці не брали – її вирізали разом із носієм. Масово. Великомасштабно. Поет відрізнявся холоднокровною хоробрістю та непомірною жорстокістю.

Сьогодні, за всіма міжнародними законами, він був би судимий за військові злочини. Втім, не дочекалися Гаазького трибуналу, і незважаючи на збори творів Михайла Юрійовича офіцерські збори його полку висловили поетові зневажливу огиду і вимагали від начальства, щоб його від них прибрали…»

Де вже Каганська знайшла протокол офіцерських зборів, одній їй відомо. В армії Лермонтова завжди поважали, і його попередник у «сотні мисливців» Руфін Дорохов цінував поета до смерті, вважаючи, що поета підло вбили.

У будь-якому разі його «злий чечен повзе на берег, Точить свій кинджал…» навряд чи віднесеш до милування чеченськими абреками. І навряд чи його так оберігали від смерті ці злі чечени. Нісенітниця неймовірна. Цілий фантастичний роман. Швидше, з дитинства вже повних півтора століття у будь-якої російської дитини перше сприйняття чечена пов'язане з цими рядками «злий чечен повзе на берег…»

Закінчується ця надзвичайна версія чеченської дослідниці твердженням, що й вірші на смерть батька 1831 написані на згадку про Бейбулата Таймієва, який загинув, як і батько Лермонтова Юрій Петрович, в тому ж 1831 році.

Але ти пробачиш мені! Я винний у тому,
Що люди згасити в моїй душі хотіли
Вогонь божественний, від самої колиски
Що горів у ній, виправданий творцем?
Однак марні були їхні бажання:
Ми не знайшли ворожнечі один в одному,
Хоч обидва стали жертвою страждання!
("Жахлива доля батька та сина...", 1831 р.)

У всіх віршах Лермонтова про батька, пишеться про їхні зустрічі, так, жили по-різному, але зустрічалися ж. Де і коли міг бачити Михайло Лермонтов у юні рокичеченця Бейбулата Таймієва?

Якщо уважно читати дослідження Вахідової, приходиш до висновку, що головна її мета навіть не переконати читача у новознайденому батькові Лермонтова, а переконати читача у таємному його мусульманстві. Лермонтов має цілком демонічні вірші, важко назвати його старанним парафіянином, але вже заявляти про його нібито мусульманство - це вже занадто.

Справа не в тому, що погано бути мусульманином чи чеченцем. Погано перекручувати творчість великого православного російського поета.

Втім, у ряді містифікаторів Мар'ям Вахідова не одна. Не знаю, чому, але саме Михайла Юрійовича Лермонтова обрали для провокацій різні псевдофілологи з різних країн.

Вам не подобається чеченський справжній батько поета, що ж, знайдемо іншого.

І ось уже у статті ізраїльського вченого Моше Надира читаємо ще одну надзвичайну версію: « Якщо ми покладемо перед собою портрети двадцятишестирічного Юрія Петровича Лермантова та його вісімнадцятирічної дружини, Марії Михайлівни, а потім зіставимо їх з портретом двадцятичетирого. виявимо ні найменшої подібності між ними, ні в загальному вигляді, ні в окремих рисахні в забарвленні волосся і шкіри. Більше того, ми неминуче прийдемо до висновку, що на останньому портреті зображено людину іншої національності. Зокрема, це міг би бути іспанець, італієць, француз, нарешті, єврей, але ніяк не російський і представник північних країн…

Однак найзагадковішою є та обставина, що, на відміну від іспанської тематики, поет у наступні роки неодноразово повертався до єврейської тематики. І це тим більше дивно, якщо врахувати, що протягом усього свого життя поет не мав жодних контактів із людьми єврейської національності. Так, до чотирнадцяти років він жив у Тарханах під невсипущим оком своєї бабусі. Місцевих євреїв там не було, а якщо в які повіки в маєток забредав якийсь дрібний торговець єврей, то до панського будинку його, звичайно, не пускали.

Серед сусідів та університетських друзів також не було жодного єврея, а в тому, що їх не було серед юнкерів та гвардійських офіцерів – можна не сумніватися. І все ж таки Лермонтов неодноразово повертався до єврейської тематики, що вже саме по собі є унікальним явищем у російській поезії і говорить багато про що.

Мимоволі постає питання: яким корінням харчувалося це внутрішнє тяжіння поета до єврейських мотивів? "Що він Гекубе, що вона йому?!" Просочившись назовні, зазначена таємниця наклала б тавро ганьби як на сім'ю поета, а й у пов'язану з нею узами кревності дуже впливову в царської Росіїсім'ю Столипіних. У складі цієї сім'ї було багато генералів та вищих чиновників, які зуміли переконати царське КДБ у необхідності припинити поширення вказаної таємниці.

Після революції всі архіви царського КДБ перейшли "але спадщину" до радянського КДБ, і дуже багато з того, що раніше було таємним - стало явним, і було опубліковано. Однак у тому, що стосується Лермонтова, сталося, швидше, протилежне ... Правда ж полягає в тому, що протягом століття з дня загибелі Лермонтова, його популярність і слава безперервно зростали, а при розгулі великоруського шовінізму, що існує в Радянському Союзі, неможливо допустити навіть думку про те, що найкращий поетРосії не "чистокровна" російська. Тому на всю цю тему було накладено суворе "вето". .

Чи не зрозумію я цих містифікаторів, а чим шотландський древній рід Лермонтов був для «великоросійських шовіністів» ближчим від чеченського чи єврейського? Шотландське походження отця Лермонтова ніколи, у самі сталінські часи, не заперечувалося.

І ось уже на противагу чеченському походження нам зараз пропонується, наполегливо нав'язується. єврейське походженняпоета. І знову ж таки, справа не в національності як такій, чи чеченській, чи єврейській. Гейне, Пастернак, Бродський – євреї, що не заважає їм бути великими поетами. Але навіщо ж лише на основі смаглявості обличчя Лермонтова виводити карколомні гіпотези? Хіба мало того, що його рід йдевід шотландських горян Лермонт?

Я пропоную читачам поглянути на портрети двох Лермонтових, Михайла Миколайовича Лермонтова, адмірала флоту, і Михайла Юрійовича Лермонтова, які жили в той же час у Петербурзі. Один одному припадав по батькові троюрідним братом. Порівняйте їхні портрети. Намальовані в різні часи і різними художниками. Троюрідні брати. Чи не так, подібність очевидна? Які вам ще потрібні абреки, лікарі чи кріпаки?

Адмірал флоту Михайло Миколайович Лермонтов .

Поет Михайло Юрійович Лермонтов .

Після Моше Надиром, його колега, досить відомий ізраїльський учений Савелій Дудаков вже вказує конкретного батька поета. Навіть за твердженням ряду ізраїльських учених, того ж Арона Черняка, є в цьому захопленні євреєшуканням коренів у всіх великих поетів і вчених якась фобія, схожа на антисемітську. Узагальнюючу оцінку книги С. Дудакова дав найбільший французький історик Л. Поляков. ""Це джерело надзвичайне, - пише він, оскільки він спростовує всі уявлення про роль єврейства і в державній, і в культурного життяРосії.

Савелій Дудаков, як не дивно, подібно до Мар'ям Вахідової, теж посилається на Іраклія Андронікова. Щось заплутався наш славний лермонтознавець у батьках поета. Ось пише Дудаков: «…унікальні відомості про походження поета автору цих рядків повідомив 1964 р. пушкініст Віктор Азарович Гроссман (автор гучного роману "Аріон"). При цьому він посилався на Іраклія Андронікова як людину, яка знала цю таємницю. Батьком Михайла Юрійовича був французький єврей Анзельм Леві (Levis), особистий лікар бабки поета Арсеньєвої. Непрямим підтвердженням "неблагополуччя" у цьому питанні є перепоховання праху Юрія Лермонтова в Тарханах».

До чого тут перепоховання батька поета Юрія Петровича, чий порох перенесли з його тульського маєтку в Тархани вже за радянських часів? Скоріше це підтвердження істини.

А ось що пише Мар'ям Вахідова: «І І. Андроніков це знав! Він про це сам сказав молодому чеченському філологові-лермонтознавцю, прикріпленому до нього в помічники, коли приїжджав до Чечні відвідати лермонтовські місця там. «…Він же був наполовину чеченцем.»
Може, їх звести разом: Вахідову та Дудакова, хай розберуться між собою, що і кому сказав Андроніков.

Цій зварі іноплемінників, чеченів і євреїв, природно, мали протистояти наші споконвічно російські містифікатори - «патріоти».

І вони, природно, з'явилися, вирішили позбавити Лермонтов і від його древнього шотландства і надати найнародніше селянське коріння.

Вражає, що часто ці плітки пропагуються більш-менш відомими лермонтознавцями. Ось уже, насправді, трупоїди. Здавалося б, зненавиділи ви його непростий характер, не злюбили, то виберіть іншу тему, займіться зручнішим для вас письменником. Якась пряма некрофілія.

Навіщо співголова Лермонтовського комітету, і, до речі, голова Лермонтовського комітету Спілки письменників Росії В.А. Захаров опублікував у наш час перебудови статейку ще одного іменитого лермонтознавця В.А. Мануйлова «Лермонтов чи Лермонтов?», написану тим ще 1973 року? Заради повалення російського генія з п'єдесталу? Заради скандальної слави, що погано пахне?

Я не збираюся виправдовувати і Мануйлова, який, мовляв, ховав до самої смерті в 1987 році цю статейку в себе письмовий стіл. Написав, значить, захотілося познущатися над своїм кумиром хоча б нишком. Жарт, містифікація? А чи є просто дослідницьке чуття, чи є інтуїція справжнього вченого? Мануйлову нібито довелося ще у вересні 1936 року розбирати безграмотний твір школяра з Тархан, якогось А. Абакумова, який зібрав усі байки стареньких, про таємниче кохання сімнадцятирічної аристократки Маші Арсеньєвої і кучера її кріпака її матері. Ось від кучера юна леді і «понесла», а баба, щоб прикрити гріх дочки, знайшла бідного дворянина Юрія Петровича Лермонтова і за солідну суму вмовила його взяти за дружину свою розпусну доньку. Можливо, 1936 року і знадобилося комусь із місцевих чиновників придумати народне походженнявеликого російського поета, позбавившись якогось шотландського коріння, але високе начальство цю версію явно не підтримало. Розпуста молодих дівчат у сталінський час не особливо віталася. Все інше - цілковита нісенітниця.

Серед кріпаків Арсеньєвих історики не знайшли шуканого кучера, не знайшли і слідів бабок, які нібито зберігали цю історію. І чи можливо було на початку суворого, патріархального вісімнадцятого століття, щоб знатна юна дівчина сплуталася з якимсь кріпаком? Це ще поміщики своїх кріпаків «користували». Навіть заміжні пані під час тривалих відлучок своїх аристократичних чоловіків на військовій службі, або в столицях, могли підшукати собі на час пристойного кріпака з прислуги. Але молода дівчина була б навіки зганьблена. Це по-перше.

Та й народ про це не мовчав би майже 200 років. Треба ж, у найнеясніші часи революцій і бунтів, у часи звільнення від кріпосного права, за часів нігілістів і різночинців, коли складалися нібито лермонтовські вірші «Прощавай, немита Росія», ніхто з тарханських бунтарів не побажав розповісти байки про кріпака.

По-друге, якби подібне насправді, то бідний дворянин, який отримав солідні гроші, після смерті нав'язаної йому дружини втік би подалі і від навіженої бабки, і від чужого йому сина. Навіщо йому було спілкуватися з ним, писати свій заповіт, навіщо йому було любити чужу людину, з якою з волі бабусі він і бачився не часто після смерті дружини? Навіщо йому було відписувати чужому синові половину свого маєтку у Кропотові?

Цей наклеп справедливо засудили відомі діячікультури у газеті «Культура», і лермонтознавець Д. Алексєєв у «Літературній Росії». Але Захарову нема. Ось він уже і в «СНІД-Інфо» нещодавно виклав таку скандальну версію. Його навіть не бентежить, що сама публікація подібних пліток у такій жовтій газеті, як «Спід-інфо», видає лжевченого з головою. Підхоплюють його версію та різного родулюбителі сенсацій у обласних газетах. Скажімо, в Ярославлі на лермонтовських читаннях Захаров каже журналістам:

« - У книзі у вас є розділ зі дивною назвою«Чи Лермонтов Лермонтов?» Не скучиш.

Так назвав свій рукопис мій учитель, укладач Лермонтовської енциклопедії академік Віктор Мануйлов. Статтю він написав ще на початку 70-х років, опублікувати її так і не наважився. Якраз працював над енциклопедією і застерігся потрапити в немилість до литчиновників. Передав рукопис мені вже наступного десятиліття з наказом «докопатися до істини». Питання поставило руба: хто насправді був батьком поета?

Невже не відставний майор Юрій Петрович Лермонтов, як нас у школі вчили, якого Мішель ніжно називав «татком»?

На читаннях у Ярославлі я хоча б частково, сподіваюся, питання прояснило. Суть його в тому, що за легендою пензенських старожилів Тархан, де в садибі бабусі Єлизавети Олексіївни Арсеньєвої пройшло дитинство поета, батьком його був кріпосний кучер. Щоб приховати гріх дочки, а за онуком зберегти дворянські привілеї, Хазяйка садиби зуміла-таки сватати її з відставним майором Лермонтовим. Приплачувала йому за це, ті заставні папери збереглися… (До речі, звідки взявся відставний майор? Він, схоже з Мартиновим, сплутав батька поета, Юрій Петрович Лермонтов був у відставці з 7 листопада 1811 року капітаном «за хворобу з мундиром. А гроші він отримав, як відомо, за посаг дочки, яку три роки бабка ніяк йому не передавала.- В.Б.)

Як нам тоді розуміти хрестоматійний юнацький рядок поета «У горах Шотландії моєї»? Сказано ж – «моєю».

В юності під впливом, швидше за все, розповідей Юрія Петровича про шотландське коріння роду, про предка поета Томаса Ріфмаче Мішель весь був в іспанцях і шотландцях. Коли ж йому виповнилося шістнадцять, бабуся, гадаю, відкрила онуку таємницю його народження. Шотландські мотиви у віршах Лермонтова зникли. Натомість він написав вірш із такими початковими рядками: «Жахлива доля батька й сина, жити по-різному й у розлуці померти»…»

Не думаю, щоб онука, що шалено любить, Єлизавета Олексіївна стала б йому в шістнадцять років розповідати про батька з дворових селян. Не стала б вона і давати вільну такому кучері, знищила б. Та й куди подівся потім цей вільний татусь? І потім, насправді, батько і син з волі бабки жили по-різному і в розлуці померли. Але як відомо, Михайло Лермонтов був на похороні свого батька і написав «Епітафію». Як її співвіднести з чеченом чи євреєм, та й з кріпаком?

Не здивуюсь, якщо знайдуть Лермонтову батька - татарина, киргиза, поляка...

Пише Михайло Лермонтов про свого батька:

Ти засуджений світлом. Але що таке світло?
Натовп людей, то злих, то прихильних,
Збори похвал незаслужених
І стільки ж глузливих наклепу.
…
Вже тепер зовсім мене не любиш ти?
О, якщо так, то небо не зрівняю
Я з цією землею, де життя тягну мою;
Нехай на ній блаженства я не знаю,
Принаймні я люблю!

Яким дворянським «світлом» міг би бути засуджений чеченський розбійник чи провінційний лікар-єврей, а тим паче кріпак? Дворянське світло не спускається до таких низьких особистостей. А ось збіднілий дворянин, що воює зі своєю знатною тещею з роду Столипіних, реально був засуджений цим «світлом».

І як може знати російський поет, любить його чи ні якийсь чеченський розбійник?

А з лікарем Леві у Мішеля взагалі не склалися стосунки, він намагався з ним не спілкуватися.

Звідки й навіщо взялися всі ці плітки? Тільки тому, що Юрій Петрович Лермонтов після смерті жив окремо від Тархану, і рідко спілкувався з сином, залишивши його на виховання бабці. Але, як ми знаємо, інакше він вчинити не міг. Позбавити сина бабусиного стану батько не міг собі дозволити.

У всіх авторів версій немає жодних доказів. І не випадково ця кампанія наклепу та містифікацій розгортається напередодні 200-річчя поета. Десятки публікацій у пресі, і весь вчений світ боягузливо відмовчується. Усі академіки не наважуються дати містифікаторам відсіч. А мова йдепро нахабне приниження великого російського поета.

Мені за великим рахунком не так важливо, якою кров'ю був російський геній. У Пушкіна текла негритянська кров, і, нічого, став великим російським поетом. У Фета текла єврейська кров, вистачало серед великих російських письменників людей і з німецькою кров'ю, з польською, татарською. Нічого, всі стали росіянами.

Справа не в національності, справа в брудному наклепі та образі всього лермонтовського роду. Чому відмовчується "Лермонтовська асоціація"?

З іншого боку, мені навіть подобається, що повноважних версій цілих три. Нехай буде ще більше. Це як у Михайла Шолохова. Коли кількість претендентів перевищила півсотні, цінність їх різко зменшилася, віра у них випарувалася. (Ось і всюдисущий Дмитро Биков свою фантастичну брехливу версію додав).

Нехай любителі чеченської, єврейської та російської кучерської версій надуманого батька сперечаються один з одним, а ми краще глибше знайомитимемося з біографією його рідного батькаЮрія Петровича Лермонтова, спадкоємця найдавнішого шотландського роду. Тим більше мені з Шотландії надіслали «Книгу пророцтв і романсів» його далекого великого предка, шотландського поета 12 століття Томаса Лермонта. Намагатимуся перекласти її і видати до 200-річчя нашого генія.

Наприкінці наведу ще один чарівний аргумент. Якби й справді дівиця Марія завагітніла від чеченського абрека, заїжджого лікаря або кріпосного кучера, або від усіх трьох одразу (веселе ж вела життя в такому разі ця дворянська дівиця?) то, приховуючи свою ганьбу, знатна дворянка Єлизавета Олексіївна Арсеньєва кінця днів своїх доглядала б прикупленого зятя, обходжувала б і плекала б його. Адже, піди він, відмовся від прийомного сина, і всьому її роду ганьба, Мішелю - і справді судилося б нещасливе життя незаконного сина. І була б у Юрія Петровича Лермонтова остаточно днів його життя в Тарханах, а малина. Ми ж бачимо, на жаль, типові відносини рідних тещі та зятя, небажання їх спілкуватися один з одним.

Ніяк не могла собі дозволити такої ворожнечі із зятем бабуся Мішеля, якщо було б у цій історії щось негаразд. Та й заповідати свій маєток прийомному синові Юрій Петрович не став би. Чи не рвався б до нього до Москви під час навчання.

Містифікатори, хоч би як вони високовчені, від Андроникова до Мануйлова, від Захарова до Моше Надира, від Дудакова до Вахідової, і залишаться історія великого російського поета Михайла Юрійовича Лермонтова містифікаторами, любителями надзвичайних сенсацій.

Я сподіваюся, закінчаться ці містифікації тим, що рано чи пізно проведуть елементарну наукову генетичну експертизуна самому сучасному рівні, є носільні речі батька, є носильні речі самого Лермонтова, не треба копати глибоко до шотландського стародавнього коріння, є і зараз костромські Лермонтови.

І всі містифікатори залізуть до столу.

Оригінал взято

Але ті, кому довелося зіткнутися з представниками чеченського народу безпосередньо, не завжди поділяють історичні захоплення з приводу його давнини та обраності. Взяти хоча б російського генерала Єрмолова, командувача Кавказького корпусу і головнокомандувача Грузії під час Кавказької війни. «Це вони, чеченці, обурюють увесь Кавказ, - писав він у своїх записках 1816-1826 років. - Кляте плем'я... Цього народу, звичайно, немає під сонцем ні мерзотніше, ні підступніше». Не можна не згадати і поетичні рядки Пушкіна: Бійтеся російські дівчата Поспішайте, червоні, додому Чеченець ходить за річкою. Або Лермонтова: Злий чеченДо речі, обидва великих російських поета чимало часу провели на Кавказі, так що про чеченський народ напевно знали не з чуток. До революції чеченці завдавали чимало втрат своїм сусідам, наприклад, терським козакам. Зафіксовано численні факти пограбувань та вбивств, жертвами яких ставали зокрема й представники російської національності. Як бачимо, у представників різних народівнемає про чеченців однакової думки. В очах одних вони постають найдавнішою нацією, що заслуговує на повагу і поклоніння. В очах інших – підступними розбійниками. Щоправда, мало хто не відзначає властиві чеченцям силу, спритність, вірність власним законам. Віддав належне чеченцям і француз Олександр Дюма у книзі «Кавказ» (1859): «Якщо попереду лежить ущелина, яку не наважується подолати з ходу його кінь, чеченець закутує голову скакуна буркою і, довіривши себе Всевишньому, змушує інохідця перестрибувати через прірву глибиною футів». "Схід справа тонка". Очевидно, до чеченців цей вислів відноситься до повної міри. Важко зрозуміти чужу культуру, не перебуваючи в ній.

”Подібно черкесам, чеченці горді, марнославилися своєю незалежністю і вірили у широке майбутнє свого народу. Чеченці вважають себе народом, обраним самим Богом, але для якої саме мети вони призначені чи обрані – пояснити не можуть. Внаслідок такої самовпевненості вони вважають, що ні у своїх поглядах на життя, ні у своїх думках і вироках помилитися не можуть.

Народи Росії. Мальовничий альбом. 1877.

“Якби не було причин для розбратів у їхньому середовищі, Чеченці стали б дуже небезпечними сусідами, і можна небезпідставно застосувати до них те, що говорив Фукідід про стародавні скіфи: “Ні ні в Європі, ні в Азії народу, який міг би чинити опір їм, якби останні об'єднали свої сили” (Іоган Бларамберг, “Кавказький рукопис ”)

«До управління начальника Лівого флангу Кавказької лінії віднесено простір, обмежений головним хребтом гір, річками Андійським Койсу, Сулаком, Каспійським морем та річками Тереком, Ассою та Даут – Мартаном. Головне населення цього простору становить чеченське плем'я, найсильніше, найбільше і войовниче з усіх кавказьких народів»

«Рух горян Північно – Східного Кавказу у 20-50 рр. 19 століття». Махачкала 1959, Дагестанська філія АН СРСР, стор 280, документ № 154. Доповідна записка генерал-майора Пулло про становище на лівому фланзі Кавказької лінії з 1834 по 1840 роки. та заходи, необхідні для зміцнення влади царського уряду над горцями. 1840 р

Говорячи про заселення цих земель чеченцями, професор П. І. Ковалевський писав, що вони «помалу стали спускатися з гір і поступово займати під свої аули Кумицьку площу. Так утворилася ціла низка аулів від Качкаликівського хребта і мало не до Кізляра Тереком, утворюючи Качкаликівську Чечню». Вплив же їх в Аусі і в усьому Терсько-Сулакському міжріччі було настільки велике, що, як писав генерал В. Потто, «Жоден із князів кумикських… не наважувався виїжджати, не супроводжуючи чеченцем.

Площина, або, правильніше сказати, пологі північні схили Кавказького хребта, вкриті лісами і плодоносними долинами і живуть у східній частині чеченським племенем, найбільш войовничим з племен горських, становили завжди серце, житницю і найпотужнішу найму ворожої нам коаліції гір. Шаміль, добре знаючи цим передгір'ям ціну і обираючи свою резиденцію спочатку Дарго, а потім Ведено, мабуть намагався триматися ближче за Чечню, ніж усіх інших своїх володінь. Значення цих передгір'їв було зрозуміло і Головнокомандувачем князем Барятинським, який зосередив усі наші удари на землях чеченських, з падінням яких у квітні 1859 року не встояв і півроку густонаселений Дагестан, хоч і відпочив від наших наступальних дій, припинених з боку Дагестану ще з 1849 року.

(Е. Сельдерецький. Бесіди про Кавказ. Ч. 1, Берлін, 1870)

………………………………………….. ………………………………………….. …………

Чеченці – чудові наїзники – можуть долати лише за одну ніч сто двадцять, сто тридцять або навіть сто п'ятдесят верст. Їхні коні, не зменшуючи кроку – завжди галопом, – штурмують такі схили, де, здавалося б, не пройти й пішому. Горець, що їде верхи, ніколи не дивиться на дорогу перед собою: якщо на шляху лежить ущелина, яку не наважуються подолати відразу його кінь, чеченець закутує голову скакуна буркою і, довіривши себе Всевишньому, змушує іноходця перестрибувати через прірву глибиною до двадцяти футів.

(А.Дюма. Кавказ. (Париж, 1859)

………………………………………….. ………………………………………….. ……

Незавидне становище у передгір'ях Кавказу описав професор С.Н.Рукавишников у своїй доповіді, прочитаному 11 жовтня 1912 року на засіданні «Товариства ревнителів історії»:

“Хоча Кавказ і завойований Росією, але він не зовсім помірний. Мусульманські народності, що населяють його, в глушині своїх аулів дихають непримиренною ненавистю до Росії і чекають лише випадку, щоб стати на захист мусульманства. Вся історія Кавказу показує, що осередком всіх хвилювань на Кавказі є Дагестан і, особливо, Чечня, яка завдяки своєму географічному положенню, досі є цілком ізольовану, неприступну, дику країну.” На думку Рукавишнікова, у всьому була винна влада (тоді – петербурзька) та місцева кавказька адміністрація, яка навіть не намагається долучити Чечню до благ сучасної культуризв'язати її з зовнішнім світомхоч якими дорогами. “Під впливом усіх цих обставин, а також завдяки природному палкому та гарячому характеру чеченців, з останніх виробилося войовничо налаштоване, волелюбне та фанатичне плем'я, яке легко піддається пропаганді ненависті мусульман до “гяур”, – вивів професор.

………………………………………….. ………………………………………….. ………….

"Я бачив багато народів, але таких непокірних і не піддаються як чеченці, на землі не існує і шлях до завоювання Кавказу лежить через підкорення чеченців, а точніше через повне їх знищення."

“Государ!.. Горські народи прикладом незалежності своєї у найпідданіших вашого імператорської величностіпороджують дух бунтівний та любов до незалежності”.

“Чеченці, безперечно, найхоробріший народ у Східних горах. Походи на їхні землі завжди коштували нам величезних кривавих жертв. Але це плем'я ніколи не переймалося мюридизмом цілком. З усіх горян вони одні змусили Шаміля, котрий правив у Дагестані деспотично, зробити їм тисячу поступок образ правління, народних повинностях і обрядової суворості віри”

(Н.Ф. Дубровін, “Історія війни та володарювання росіян на Кавказі”).

………………………………………….. ………………………………………….. ………

“Так само неможливо підкорити чеченців, як згладити Кавказ. Хто, крім нас, зможе похвалитися, що бачив Вічну війну?

(генерал Михайло Орлов, 1826).

…………………………………………… ………………………………………….. ……..

"За офіційними даними, населення Чечні з 1847 по 1850 зменшилося в два з лишком рази, а з 1860 до моменту революції (тобто 1917) - майже вчетверо", - стверджує Енциклопедичний словник"Гранат" (т. 58, вид. 7, Москва, ОГИЗ, 1940, с. 183).

Про те, що передвоєнна чисельність чеченців становила півтора мільйона чоловік, говорить і О. Рогов (журнал "Революція і горець", № 6-7, с. 94). До закінчення війни в 1861 залишалося всього 140 тис. чоловік, а до 1867 - 116 тисяч. (Волкова Н. Г. “ Етнічний складнаселення Північного Кавказуу ХІХ столітті”. Москва, 1973, с.120 - 121.)

Про масштаби військових дій дає уявлення та чисельність царських військ, зосереджених на Кавказі: від 250 000 в середині 40-х років до 300 000 до кінця 50-х років (Покровський М.Н. “Дипломатія та війни царської Росії в XIX столітті. М., 1923, с. 217 - 218). Ці війська, як зазначав у своїй доповіді Олександру II фельдмаршал Барятинський, становили "безперечно кращу половину російських сил" (звіт генерал-фельдмаршала А. І. Барятинського за 1857 - 1859 роки. Акти, зібрані Кавказькою археологічною експедицією, т. XII, ТІІ, 1904). "До того ж Чечня служила протягом кількох десятків років головним театром запеклої війни з кавказькими горцями" (Сб. відомостей про кавказькі горці. Вип. II, Тифліс, 1869, с. 56), в ході якої "почалося методичне витіснення чеченців з плоскості шляхом знищення аулів, рубання лісів, улаштування фортець та заселення “звільнених” земель “ козацькими станицями” (ВС, т.61,с. 531, М.,1934).

………………………………………….. ………………………………………….. …………

Урядова комісія Росії, вивчивши питання про залучення їх на службу в російську армію, в 1875 повідомляла: «Чеченці, найвойовничіші і найнебезпечніші горці Північного Кавказу, являють собою готових воїнів, яких військова службанавряд чи чогось нового може навчити у сенсі лихої їзди та вміння володіти зброєю. Чеченці буквально з дитячого вікузвикають спілкуватися зі зброєю ... Стрілянина вночі на знижку: на звук, на вогник показує явну перевагу горян у цьому над навченими козаками і особливо солдатами »

Тези доповідей та повідомлень Всесоюзної наукової конфіренції 20-22 червня 1989р. Махачкала, 1989 С.23

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

«Чеченці, як чоловіки, і жінки, зовнішністю надзвичайно красиві. Вони високі на зріст, дуже стрункі, фізіономії їх, особливо очі, виразні; у рухах чеченці спритні, спритні; за характером вони всі дуже вразливі, веселі та дотепні, за що їх називають «французами Кавказу», але водночас підозрілі, запальні, віроломні, підступні, мстиві. Коли вони прагнуть своєї мети, їм хороші все кошти. Водночас чеченці непокірні, надзвичайно витривалі, хоробри в нападі, захисті та переслідуванні. Це хижаки, яких трохи серед гордих лицарів Кавказу; та й самі вони не приховують цього, обираючи серед царства тварин своїм ідеалом вовка.

(Покорений Кавказ. Нариси історичного минулого та сучасного Кавказу СПб. 1904 р. Каспарі.)

«Симпатичні сторони чеченців позначаються на їхніх билинах і піснях. Бідний за кількістю слів, але надзвичайно образна мовацього племені ніби створено, за словами обізнаних дослідників Андійського хребта, для легенди та казки — наївної та повчальної в один і той самий час. Принижені хвальки, покарані заздрісники та хижаки, торжество великодушних, хоч іноді й слабких, повага до жінки, яка є помічницею чоловікові та товаришем, — ось коріння народної творчостіу Чечні. Приєднайте до цього дотепність горця, його вміння жартувати і розуміти жарт, веселість, яку не подужало навіть важке нинішнє становищецього племені, і ви, зрозуміло, при всій своїй повазі до мундирних моралістів, погодьтеся зі мною, що чеченці — народ як народ, нічим не гірший, а мабуть, і кращий за всяке інше, що виділяє зі свого середовища таких доброчесних і нещадних суддів. Здібності цього племені - поза всякими сумнівами. Із кавказьких інтелігентів є вже багато чеченців у школах та гімназіях. Де навчаються вони – ними не нахваляться. Ті, які зарозуміло принижують незрозумілого горця, повинні в той же час погодитися, що, розмовляючи з простим чеченцем, відчуваєш, що маєш справу з людиною чуйною до таких явищ суспільного життя, які майже недоступні нашому селянинові середніх губерній».

Немирович-Данченко В. Уздовж Чечні.

Чеченці завжди були грізним противником. Вони билися з нами не на життя, а на смерть.

В. А. Потто. Історичний нарисКавказьких війн ... (Тіфліс, 1899)

………………………………………….. ………………………………………….. ………

»Чеченці дуже бідні, але за милостинею ніколи не ходять, просити не люблять, і в цьому полягає їхня моральна перевага над горцями. Чеченці у відношенні до своїх ніколи не наказують, а кажуть «Мені потрібно це, я хотів би поїсти, зроблю, піду, дізнаюся, якщо Бог дасть.» Руйнівних слівтутешньою мовою майже немає.»

С. Бєляєв, щоденник російського солдата, що був десять місяців у полоні у чеченців.

«Чеченці не палили будинків, не топтали навмисне нив, не ламали виноградників. «Навіщо знищувати дар божий і працю людини»,- говорили вони… І це правило госького «розбійника» є доблесть, якою могли б пишатися найосвіченіші народи, якби вони мали її.»

А.А. Бестужев-Марлінський у «Листі доктору Ерману.»

………………………………………….. ………………………………………….. ….

«Хтось справедливо зауважив, що у типі чеченця, у його моральному образі є щось, що нагадує Вовка. Лев і Орел зображують силу, ті йдуть на слабкого, а Вовк йде на сильнішого, ніж сам, замінюючи в останньому випадкувсе — безмежною зухвалістю, відвагою та спритністю. І якщо він потрапить у біду безвихідну, то вмирає вже мовчки, не висловлюючи ні страху, ні болю, ні стогін».

(В. Потто, ХІХ століття).

………………………………………….. ………………………………………….. ………

Чеченці — нечисленний народ, їхня країна займає небагато місця на географічній карті. Але на етнічній карті, на карті народів і культур, Чечня є цивілізацією, порівнянною за статусом, скажімо, з російською. Це звучить украй несподівано, але це так.

Ян Чеснов

………………………………………….. ………………………………………….. ..

«…Як батіг, що випав із рук застигнутого в дорозі піщаною бурею вершника, чеченці зникнуть… Однак той же вітер, що подув у зворотний бік, понесе пісок і батіг знову з'явиться на білий світ. Так і чеченці підуть на якийсь час у небуття, знову воскреснуть для добра і справедливості і доживуть до Судного Дня».

………………………………………….. ………………………………………….

«Чеченців, як своїх ворогів, ми намагалися всіма заходами знищити і навіть їхні переваги навертати в недоліки. Ми їх вважали народом украй непостійним, легковірним, підступним і віроломним тому, що вони не хотіли виконувати наших вимог, незрівнянних з їхніми поняттями, вдачами, звичаями та способом життя. Ми їх так паплюжили тому тільки, що вони не хотіли танцювати під нашу дудку, звуки якої були для них надто жорсткі та оглушливі…»

Генерал М.Я.Ольшевський

«Ви дотрималися стотисячної армії Денікіна, ваші аули стерті з лиця землі, але ворог не пройшов. радянська владавам цього не забуде.

…………………………………………… ………………………………………….. ……

«Після руйнації Франції у 1812-1814 рр. завдавши поразки також могутньої Османської імперії 1829 року, Росія взялася за кавказців. Серед них чеченці чинили найзапекліший опір. Вони були готові загинути, але не розлучатися зі свободою. Це святе почуття основа чеченського етнічного характеру і досі. Ми тепер знаємо, що їхні предки були причетні до становлення людської цивілізації в її первинному осередку на Близькому Сході. Хурріти, Міттані та Урарту - ось хто значиться в джерелах чеченської культури. Стародавні народи Євразійських степів, очевидно, також включили їхніх предків, бо залишилися сліди спорідненості цих мов. Наприклад, із етрусками, а також зі слов'янами. Традиційний світогляд чеченців виявляє споконвічний монотеїзм, думка про єдиного бога. Система об'єднаних самоврядних тейпів століття тому виробила єдиний орган Ради країни. Він виконував функції єдиного військового командування, формував громадські відносини, ніс державні функції. Єдине, чого йому не вистачало для рангу держави, то це пеніцитарної системи, що включає в'язниці. Отже, чеченський народ жив віками зі своєю державою. До епохи появи на Кавказі Росії чеченці завершили свій антифеодальний рух. Але вони залишили функції держави як засобу людського гуртожиткута самооборони. Саме цій нації вдалося в минулому здійснити унікальний світовий експеримент щодо досягнення демократичного суспільства.»

Чарльз Вільям Рекхертон

«Чеченська нація є етнічною кореневою частиною Кавказької раси, однією з найдавніших джереллюдської цивілізації, першоосновою духовності, пройшла через хурритську, міттанську, урартську культури та вистраждала свою історію та право на гідне життя, стала взірцем життєстійкості та демократії. Стародавні вірмени першими пов'язали етнонім «Нохчі» сучасну самоназву чеченців з ім'ям пророка Ноя, як зазначено вище, буквальне значення якого означає Ноїв — народ.»

Ян Чеснов

………………………………………….. ………………………………………….. ………..

«Там Сході, зберігся слід давньої германізації Північного Кавказу: Чеченці — арійське плем'я»
А.Гітлер

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

У своїй статті Фрідріх Боденштедт (Франкфурт, 1855 рік) писав: «із віку в століття могутнє Російська державапіддає фізичному знищенню чеченський народ, його історичну та культурну спадщину, — Росія протягом багатьох століть вела війну проти чеченців, проте ніколи так і
не змогла остаточно їх перемогти»

………………………………………….. ………………………………………….. …………

Тіто, який у період депортації чеченців у Середню Азію 1944 року, вкрай обурившись жахливою акцією, гнівно висловився на адресу кремлівських мешканців: «Гей ви, збочені дикуни, де чеченський народ, що ви з ним зробили?!», і підписався — Йосип Борис Тіто

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

»чеченці етнічно та лінгвістично різко відрізняються від інших гірських народів Кавказу. Вони — переміщений на Кавказ син великого гиперборейско — палеоазійського племені, яке тяглося від Турана — через Північну Месопотамію — до Ханаана». (Йосиф Карст, «Початок Середземномор'я. Доісторичні середземноморські народи, їх походження, розселення та спорідненість. Етнолінгвістичні дослідження», м. Гейдельберг, 1937р.)

………………………………………….. ………………………………………….. ……………..

Чеченці (нохчий, вайнах) — один із найбільших народів серед безлічі нечисленних горських племен Північного Кавказу… Найактивнішими і найсильнішими противниками царського уряду при завоюванні Північного Кавказу справедливо вважалися чеченці і в цій боротьбі горців чеченці грали видатну роль, постачаючи головні бойові силита продовольство для «газавату» ( священної війни). Цей опір став для буржуазних авторів формальним підставам поширення брехливої ​​характеристики чеченців, як «дикунів» і природжених розбійників. Серйозного наукового дослідженнячеченців зроблено був і досі вони залишаються серед найменш вивчених кавказьких яфетидів.
БСЕ, т. 61, 1934 р

………………………………………….. ………………………………………….. ….

Середня групакавказців утворюється лише одним головним племенем чеченців, які самі називають себе нахчою, а у грузинів відомі під позначенням кістів чи кистин. Місце проживання цього народу лежить на схід від Владикавказу та верхнього Терека. Чеченці не уявляють цілком одноманітного племені, що підтверджується їхньою мовою, і лише всі послідовники ісламу. Від черкесів вони відрізняються повною відсутністю вищого стану. Красивим додаванням чеченець перевершує лезгіна та осетина. При завоюванні Кавказу росіянами, чеченці, які очолювали Шаміль, тимчасово користувалися особливо важливим значенням.

Р. Шурц. Короткий народознавство. Пров. з ним. С.Пб., 1895.

………………………………………….. ………………………………………….. .

Кистини, що належать до чеченського племені, говорять та одягаються як чеченці. За умовами місцевості вони б'ються переважно пішки, і шашка зустрічається в їхньому озброєнні надзвичайно рідко; зате їхні довгі лезгінські кинджали, якими вони володіють досконало, завдають страшних ударів, і все, чого торкається лезо їх, розвалюється навпіл.

В. А. Потто. У жур.: «Солдатська бібліотека», №145, СПб, 1889

………………………………………….. ………………………………………….. ….

Росіяни знали чеченців під різними найменуваннями. Назва «чечен» походить від великого селища Чечан, що лежить на пониззі річки Аргун і відомого російською з часу походу Петра Великого. Крім того, Еркерт каже: «Російські розрізняють галгаїв та інгушів, яких чеченці позначають одним загальною назвоюгалгаївці. Потім є ще такі племена: назранівці, галашівці, карабулаки (що раніше жили в Датихській ущелині і переселилися здебільшогов Турцію…).

Мешканці площини при злитті річок Мічика та Гума, де переважають вже татарські назви, називаються мічикойцями (звідки місджеги). Ічкерійців даргінці називають мічікіджами. Кумики-татари, сусіди чеченців, називають їх також мічигишами. Андійці називають чеченців Аргунського повіту тад-буртіалами. Околиці Ведена називаються Нахчі - Мохк (що означає "країна чеченців" у Услара: "нахчуїн" - чеченців, "муохк" - країна).

Крім галгайців, по нар. Ассе зустрічаються ще цоринці, мічо (мітхо), майсту та ін. Найбільш віддалені на північ чеченці називають самі себе аккі, у кумиків та аварців вони називаються аух.
Самі себе чеченці називають нахчо, множ. нахчуй, нахчи...

Крім того, залишається ще навести найменування, які чеченці отримали від своїх сусідів. У кабардинців — шешен, у осетин — цацан, у [гірничо-дагестанських] дідойців — цачанзі, у капучинців — чачаліс саго (чоловік із Чачала), у ботліхійців — чачаннал, у годоберійців — чачан, у каратаївців — чачанау hekya (hekya — чоловік), у тиндійців — чачанаду hekya, у хваршинців — чачанес hekya, у своїх племінних родичів, цівських туш, — кисті, у грузинів — кістурі, у аварців — буртичі…

За Шварцем, інгуші самі себе називають ламур (лам — гора), карабулаки ж — арште. Услар наводить ще "веппе", так називають самі себе кистіни. Галгайці називаються у грузинів «глігві», мн.ч. "Глігвен". Залишається ще згадати про один народ чеченського походження, що входить тепер до складу тушинського народу, - це баци (бацав, мн.ч. Бацбі).

Дірр А. М. У кн.: Зб. матер. для опису місцевостей та племен Кавказу В. 40, Тифліс., 1909

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

«Чеченці мої люб'язні у притиснутому положенні. Велика частина живе в лісах сімействами, в зимовий час вселилася хвороба, подібна до жовтої гарячки і виробляла спустошення від нестачі корму, після відібрання полів худоба падає у великій кількості.
Наші перемоги доведуть нас до останніх притулків лиходіїв. Я не відступлю від вжитої мною системи обмежувати лиходіїв усіма способами. Найголовніший є голод, і тому я домагаюся мати шлях до долин, де ще можуть вони обробляти землю і рятувати свої стада».

(цитата за журналом: «Революція та горець, № 6-7, Ростов-на-Дону, 1932 р., с. 92-95).

Генерал Єрмолов у 1820 рік

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

Промисли чеченців.

За свідченням Маргграфа (О. В. Маргграф. Нарис кустарних промислів Півн. Кавказу, 1882), терські козакикупували у чеченців у Моздоку, Грозній, Кізлярі та Хасав-Юрті близько 1700 "черкесок" (російська назва) на рік і стільки ж башликів всього на суму 10 000 рублів.

Чеченське зерно годувало не тільки сусідні регіони, але вивозилося до Туреччини та Ірану.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

Але була одна нація, яка зовсім не піддалася психології покори — не одинаки, не бунтарі, а вся нація цілком. Це чечени.

Ми вже бачили, як вони ставилися до втікачів табору. Як одні вони з усієї джезказганської заслання намагалися підтримати кенгірське повстання.

Я сказав би, що з усіх спецпереселенців єдині чечени проявили себе зеками за духом. Після того, як їх одного разу зрадливо зірвали з місця, вони вже більше ні в що не вірили. Вони збудували собі саклі — низькі, темні, жалюгідні, такі, що хоч стусаном ноги їх, здається, розвалюй.

І таке ж було все їхнє засланнє господарство — на один цей день, цей місяць, цей рік, без усякого скопа, запасу, далекого наміру. Вони їли, пили, молоді ще й одягалися.

Минали роки — так само нічого в них не було, як і на початку. Жодні чечени ніде не намагалися догодити чи сподобатися начальству — але завжди горді перед ним і навіть відкрито ворожі. Нехтуючи законами всенавчання і ті шкільні державні науки, вони не пускали до школи своїх дівчаток, щоб не зіпсувати там та й хлопчиків не всіх. Жінок своїх вони не посилали до колгоспу. І самі на колгоспних полях не горбили. Найбільше вони намагалися влаштуватися шоферами: доглядати мотор — не принизливо. постійному русіавтомобіля вони знаходили насичення своєї джигітської пристрасті, у шоферських можливостях - своєї пристрасті злодійської. Втім, цю останню пристрасть вони задовольняли безпосередньо. Вони принесли в мирний чесний, що дрімав Казахстан, поняття: «вкрали», «обчистили». Вони могли викрасти худобу, обікрасти будинок, а іноді й просто забрати силою. Місцевих жителіві тих засланців, що так легко підкорилися начальству, вони розцінювали майже як породу. Вони поважали лише бунтарів.

І ось диво – всі їх боялися. Ніхто не міг завадити їм так жити. І влада, яка вже тридцять років володіла цією країною, не могла їх змусити

шанувати свої закони.

А.І. Солженіцин «Архепілаг Гулаг»

………………………………………….. …………………………………………..

Дж. Бадлі

Перш за все пропонувалося зайнятися чеченцями — народом зухвалим і небезпечним. У план Єрмолова входило будівництво нової лінії вздовж нижньої течіїСунжі, а між нею та Тереком він пропонував поселити козаків. "Таким шляхом, - пояснював він царю, - ми наблизимося до Дагестану і покращимо наш шлях у багату область Кубах і далі в Грузію"

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

...і перед ворогом кружляти в танці покірності,

Чи на батьків наших бути нам схожими в гордості-

в обладунки лайки одягатися,

і танець шабель булатних,

танцем смерті, над ворогом пронести,

З чорними обличчями ходити нам світом.

Або білолицями в лайці лягти.

Чи залізного боїмося Тіміра,

иль руки наші не твердіше була.

Або чеченцями нам не називатися більше.

Ганьбою на сиві вершини лягти,

Чи серця наші не такі гарячі,

Щоб розплавити залізо Тіміра.

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

».. Більшу частину дня тривала битва найзавзятіша, і в жодному досі випадку не мали ми настільки значні втрати, бо крім офіцерів, простягалося воно вбитими і пораненими до двохсот чоловік… Жінок і дітей взято в полон до 140, але набагато більше вирізано було чи загинуло від дії артилерії. Солдатам дістався видобуток багатий. Поселення складалося з 200 будинків. 14 вересня розорено вщент»

Єрмолов А. П. "Записки" з 338-339

………………………………………….. ………………………………………….. ……..

Професор Іван Білас на між. конференції в Кракові в 95г навів відомості з Російського архіву (фонд 9478, справа N1375), що показують, що чеченців у роки депортації «підгодовували» отруєними продуктами харчування. У документах вони названі "харчовими сюрпризами". Склад, напр: на 1 кг борошна - рекомендовано додавати 1 г білого миш'яку, а на 1 кг солі - 10 г.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

Російський генерал А. Єрмолов, для того, щоб перемогти (у 1818—1819 рр.) ненависний йому народ, вів серед своїх солдатів активну античеченську пропаганду. Проте єрмоловські солдати були іншої думки — і масово перебігали до демократичної Чечні. Питання видачі цих втікачів було одним з гостріших і псували відносини між російською адміністрацією і чеченцями»
(М. Покровський. » Дипломатія та війни царської Росії в XIX ст. Москва, 1924 р., з 201)

» Тим часом, генерал-майор Греков, користуючись тимчасовим затишшям, зробив протягом зими (1825 р) кілька експедицій до Чечні покарати аули, що прийняли до себе кабардинців-втікачів. Не можна було бажати згубнішої погоди для чеченців. З дня виступу свого з Грозної і до повернення холод тривав досить жорстокий. Крім глибокого в Чечні снігу, морози постійно трималися від 8 до 12 градусів, нарешті, ожеледиця, що тривала 4 дні, покривши льодом дерева і всі рослини, позбавили останнього засобу продовольства худобу, в той час, як сіно залишилося або в селах або в степу. Дві ці крайнощі досить сильні, щоб поневолити будь-який інший народ, але ледь похитнули кілька чеченців. Завзятість їхня неймовірна. Тобто, не видали кабардинців.
(Дубровін Н. Ф. "Історія війни та володарювання", т. VI, кн 1, Санкт-Петербург, 1888р, з 527)

Дельпоццо з приводу чеченського походу: "Дуже шкодую, що кабардинців не довелося вжити в справі з чеченцями, бо вся мета моя була та, щоб посварити ці два народи між собою, поселити між ними ворожнечу і цим самим з часом їх послабити."
»Чеченець гостинний, добрий, і не цурається іновірців»
(Військовий листок. Майор Властов. «Війна у Великій Чечні». 1885г., стор 9)
………………………………………….. ………………………………………….. ………….
»Чеченці є витончено ввічливими господарями та гостями. Чеченці відрізняються найпривітнішою гостинністю. Кожен намагається оточити гостя тим матеріальним достатком, якого сам не має ні на річні свята, ні на урочисті хвилини для свого сімейства».
(Дубровін Н. Ф. » Історія війни та володарювання росіян на Кавказі». 1871р., том 1. книга 1. стор 415)
………………………………………….. ………………………………………….. …….
»Славний Бейбулат, гроза Кавказу, приїжджав до Арзрума з двома старшинами черкеських селищ, що обурилися під час останніх війн.. Приїзд його до Арзрума мене дуже порадував: він був уже мені порукою в безпечному переїзді через гори в Кабарду»
(А. З. Пушкін, соч. т 5. Москва, 1960 р., стор 457)
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
»У способі життя між заможним і бідним чеченцями майже немає жодної різниці, перевага одного перед іншим виражається частково в одязі, найбільше в зброї та коні. Чеченці у своєму замкнутому колуутворюють із собою один клас — людей вільних, і жодних феодальних привілеїв ми не знаходимо між ними»
(А. П. Берже. "Чечня і чеченці". Тифліс. 1859. стор 98-99)
………………………………………….. ………………………………………….. …………
Росіяни, які видворили чеченців із Грозного, були обложені там горцями і обстрілювали довколишні аули з гармат. Незабаром чеченцям вдалося, роззброєвши Веденський гарнізон росіян, відібрати в них 19 гармат. Переправивши ці знаряддя до Грозного, чеченці використовували їх виключно для того, щоб змусити росіян не руйнувати їхні аули. С. М. Кіров пише: «Якщо чеченці надумають покінчити з Грозним, то зможуть зробити це за кілька хвилин. Їм варто лише випустити кілька снарядів по нафтових та бензинових баках і від Грозного залишиться лише попіл»
("Донські вісті", 24 квітня 1918 року)