Що робили з російськими полоненими жінками фашисти. Чим радянські жінки шокували німецьких окупантів

У розвиток теми та на додаток до статті Олени Сенявської, розміщеній на сайті 10 травня 2012 р., пропонуємо до уваги читачів нову статтютого ж автора, опубліковану в журналі

На завершальному етапі Великої Вітчизняної війни, звільнивши окуповану німцями та його сателітами радянську територію і переслідуючи відступаючого противника, Червона армія перейшла державний кордон СРСР. З цього моменту почався її переможний шлях країнами Європи – і тим, які шість років нудилися під фашистською окупацією, і тим, хто виступав у цій війні союзником III Рейху, і по території самої гітлерівської Німеччини. У ході цього просування на Захід і неминучих різноманітних контактів з місцевим населенням, радянські військовослужбовці, які ніколи раніше не були за межами своєї країни, отримали чимало нових, вельми суперечливих вражень про представників інших народів та культур, з яких надалі складалися етнопсихологічні стереотипи сприйняття ними європейців. Серед цих вражень найважливіше місцезаймав образ європейських жінок. Згадки, а то й докладні оповіданняпро них зустрічаються в листах та щоденниках, на сторінках спогадів багатьох учасників війни, де найчастіше чергуються ліричні та цинічні оцінки та інтонації.

Першою європейською країною, До якої у серпні 1944 р. вступила Червона Армія, була Румунія. У «Записках про війну» поета-фронтовика Бориса Слуцького ми знаходимо дуже відверті рядки: «Раптовий, майже зіткнутий у морі, відкривається Констанца. Вона майже збігається із середньою мрією про щастя та про «після війни». Ресторани. Ванні кімнати. Ліжка з чистою білизною. Крамниці з рептильними продавцями. І – жінки, ошатні міські жінки – дівчата Європи – перша данина, взята нами з переможених…» Далі він описує свої перші враження від «закордону»: «Європейські перукарні, де милять пальцями і не миють пензлики, відсутність лазні, вмивання з тазу, «де спочатку бруд з рук залишається, а потім обличчя миють», перини замість ковдр – з огиди, що викликається побутом, робилися негайні узагальнення… У Констанці ми вперше зустрілися з борделями… Перше захоплення наших перед фактом існування вільного коханняшвидко минають. Дається взнаки не тільки страх перед зараженням і дорожнеча, а й зневага до самої можливості купити людину... Багато хто пишався булями типу: румунський чоловік скаржиться в комендатуру, що наш офіцер не сплатив його дружині домовлені півтори тисячі лей. У всіх була виразна свідомість: «У нас це неможливо»... Напевно, наші солдати згадуватимуть Румунію як країну сифілітиків...». І робить висновок, що саме в Румунії, цій європейській глушині, «наш солдат найбільше відчував свою височину над Європою».

Інший радянський офіцер, підполковник ВПС Федір Смольников 17 вересня 1944 р. записав у своєму щоденнику враження про Бухарест: «Готель Амбасадор, ресторан, нижній поверх. Я бачу, як гуляє пуста публіка, їй нічого робити, вона вичікує. На мене дивляться як на рідкість. «Російський офіцер!» Я дуже скромно одягнений, більше ніж скромно. Нехай. Ми все одно будемо у Будапешті. Це так само правильно, як те, що я в Бухаресті. Першокласний ресторан. Публіка одягнена, красиві румунки лізуть очима зухвало (Тут і далі виділено автором статті). Ночуємо у першокласному готелі. Вирує столична вулиця. Музики немає, публіка чекає. Столице, чорт її візьми! Не піддаватимуся рекламі ... »

В Угорщині радянська арміязіткнулася не тільки зі збройним опором, а й з підступними ударами в спину з боку населення, коли «вбивали по хуторах п'яних і одиночок, що відстали» і топили в силосних ямах. Однак «жінки, не такі розбещені, як румунки, поступалися з ганебною легкістю… Трохи кохання, трішки безпутства, а найбільше, звичайно, допоміг страх». Наводячи слова одного угорського адвоката «Дуже добре, що росіяни так люблять дітей. Дуже погано, що вони так люблять жінок», Борис Слуцький коментує: «Він не враховував, що жінки-угорки теж любили росіян, що поряд із темним страхом, що розсовував коліна матрон і матерів сімейств, були ласкавість дівчат і відчайдушна ніжність солдаток, які віддавалися вбивцям своїх чоловіків».

Григорій Чухрай у своїх спогадах описував такий випадок в Угорщині. Його частина розквартувалась в одному містечку. Хазяї будинку, де розташувався він сам із бійцями, під час застілля «під дією російської горілки розслабилися і зізналися, що ховають на горищі свою доньку». Радянські офіцери обурилися: «За кого ви приймаєте? Ми не фашисти!». «Господарі засоромилися, і незабаром за столом з'явилася сухорлява дівчина, на ім'я Марійка, яка жадібно взялася за їжу. Потім, освоївшись, вона почала кокетувати і навіть ставити нам запитання... До кінця вечері всі були налаштовані доброзичливо і пили за «боротшаз» (дружбу). Марійка зрозуміла цей тост надто прямолінійно. Коли лягли спати, вона з'явилася в моїй кімнаті в одній нижній сорочці. Я як радянський офіцер одразу зрозумів: готується провокація. «Вони розраховують, що я спокусюся на принади Марійки, і зчинять галас. Але я не піддамся на провокацію», – подумав я. Та й принади Марійки мене не спокушали - я вказав їй на двері.

Наступного ранку господиня, ставлячи на стіл їжу, гуркотіла посудом. «Нервує. Не вдалася провокація! – подумав я. Цією думкою я поділився з нашим перекладачем угорцем. Він розреготався.

Жодна це не провокація! Тобі висловили дружню прихильність, а ти їм знехтував. Тепер тебе в цьому будинку за людину не рахують. Тобі треба переходити на іншу квартиру!

А навіщо вони ховали дочку на горищі?

Вони боялися насильства. У нас прийнято, що дівчина, перш ніж одружитися, зі схвалення батьків може випробувати близькість з багатьма чоловіками. У нас кажуть: кішку в зав'язаному мішку не купують...»

У молодих, фізично здорових чоловіківбула природна потяг до жінок. Але легкість європейських вдач когось із радянських бійців розбещувала, а когось, навпаки, переконувала в тому, що стосунки не повинні зводитися до простої фізіології. Сержант Олександр Родін записав свої враження про відвідини – з цікавості! – публічного будинку в Будапешті, де його частина стояла якийсь час після закінчення війни: «…Після відходу виникло огидне, ганебне відчуття брехні та фальші, з голови не йшла картина явного, відвертого вдавання жінки... Цікаво, що подібний неприємний осад від відвідування будинку розпусти залишився не тільки в мене, молодика, вихованого до того ж на принципах типу «не давати поцілунку без любові, а й у більшості наших солдатів, з ким доводилося розмовляти... Приблизно в ті ж дні мені довелося розмовляти з однією гарненькою мадьяркою (вона звідкись знала російську мову). На її запитання, чи мені сподобалося в Будапешті, я відповів, що сподобалося, тільки ось бентежать публічні будинки. "Але чому?" - Запитала дівчина. Тому що це неприродно, дико, - пояснював я: - жінка бере гроші і слідом за цим, відразу починає «любити!» Дівчина подумала якийсь час, потім відповідно кивнула і сказала: «Ти маєш рацію: брати гроші вперед негарно»…»

Інші враження залишила себе Польща. За свідченням поета Давида Самойлова, «...у Польщі тримали нас у суворості. З розташування втекти було складно. А витівки суворо каралися». І наводить враження від цієї країни, де єдиним позитивним моментомвиступала краса польських жінок. «Не можу сказати, що Польща дуже сподобалася нам, – писав він. - Тоді в ній не зустрічалося мені нічого шляхетського та лицарського. Навпаки, все було міщанським, хуторянським – і поняття та інтереси. Та й на нас у східній Польщідивилися насторожено і напіввороже, намагаючись здерти з визволителів щойно можливо. Втім, жінки були втішно гарні і кокетливі, вони полонили нас обходженням, воркучою мовою, де все раптом ставало зрозуміло, і самі полонилися часом грубуватою чоловічою силою або солдатським мундиром.І бліді колишні шанувальники, що охляли їх, скрипучи зубами, до часу йшли в тінь...».

Але не всі оцінки польських жінок виглядали так романтично. 22 жовтня 1944 р. молодший лейтенант Володимир Гельфанд записав у своєму щоденнику: «Вдалині вимальовувалося залишене мною місто з польською назвою [Владов], з гарними полячками, гордими до мерзотності . … Мені розповідали про польських жінок: ті заманювали наших бійців та офіцерів у свої обійми, і коли доходило до ліжка, відрізали статеві члени бритвою, душили руками за горло, дряпали очі. Шалені, дикі, потворні самки! З ними треба бути обережнішими і не захоплюватися їхньою красою. А полячки гарні, мерзотники». Втім, є у його записах та інші настрої. 24 жовтня він фіксує таку зустріч: «Сьогодні супутницями мені до одного із сіл виявилися гарні полячки-дівчата. Вони скаржилися на відсутність парубків у Польщі. Теж називали мене «паном», але були недоторканними. Я одну з них поплескав по плечу ніжно, у відповідь на її зауваження про чоловіків, і втішив думкою про відкриту для неї дорогу до Росії - там де багато чоловіків. Вона поспішила відійти убік, а на мої слова відповіла, що і тут чоловіки знайдуться для неї. Попрощалися потисканням руки. Так ми й не домовилися, а славні дівчата, хоч полечки». Ще через місяць, 22 листопада, він записав свої враження про перше, що зустрілося йому великому. польське містоМінську-Мазовецькому, і серед опису архітектурної краси та кількості велосипедів, що вразила його, у всіх категорій населення особливе місце приділяє городянкам: «Шумная праздная толпа, жінки, як одна, у білих спеціальних капелюхах, мабуть від вітру одяганих, які роблять їх схожими на сорок і дивують своєю новизною. Чоловіки в трикутних шапках, капелюхах, - товсті, акуратні, порожні. Скільки їх! … Фарбовані губки, підведені брови, манірність, надмірна делікатність . Як це не схоже на природне життялюдською. Здається, що самі люди живуть і рухаються спеціально лише заради того, щоб на них подивилися інші, і всі зникнуть, коли з міста піде останній глядач…»

Не лише польські городянки, а й селянки залишали про себе сильне, хоч і суперечливе враження. «Вражала життєлюбність поляків, які пережили жахи війни та німецької окупації, - Згадував Олександр Родін. – Неділя в польському селі. Красиві, елегантні, у шовкових сукнях та панчохах жінки-польки, які у будні – звичайні селянки, згрібають гній, босі, невтомно працюють у господарстві. Літні жінки теж виглядають свіжо та молодо. Хоча є й чорні рамки навколо очей.» Далі він цитує свій щоденниковий запис від 5 листопада 1944: «Неділя, жителі всі роздягнені. Збираються один до одного у гості. Чоловіки у фетрових капелюхах, краватках, джемперах. Жінки у шовкових сукнях, яскравих, неношених панчохах. Рожевощокі дівчата – «паненка». Красиво завиті біляві зачіски.Солдати в кутку хати теж пожвавлені. Але хто чуйний, помітить, що це хворобливе пожвавлення. Всі підвищено голосно сміються, щоб показати, що це їм байдуже, навіть нітрохи не зачіпає і не завидно нітрохи. А що ми, гірші за них? Чорт її знає, яке це щастя – мирне життя! Адже зовсім не бачив її на громадянці! Його однополчанин сержант Микола Нестеров того ж дня записав у своєму щоденнику: «Сьогодні вихідний поляки, гарно одягнені, збираються в одній хаті і сидять парочками. Навіть якось не по собі стає. Хіба б я не зміг посидіти так?..»

Куди нещадніше у своїй оцінці «європейських вдач», що нагадують «бенкет під час чуми», військовослужбовець Галина Ярцева. 24 лютого 1945 р. вона писала з фронту подрузі: «...Якби була можливість, можна було б вислати чудові посилки їх трофейних речей. Є дещо. Це було б нашим роззутим і роздягненим. Які міста я бачила, яких чоловіків та жінок. І дивлячись на них, тобі опановує таке зло, така ненависть! Гуляють, люблять, живуть, а їх ідеш та звільняєш.Вони ж сміються з росіян - "Швайн!" Так Так! Сволоти... Не люблю нікого, окрім СРСР, окрім тих народів, котрі живуть у нас. Не вірю в жодну дружбу з поляками та іншими литовцями...».

В Австрії, куди радянські війська увірвалися навесні 1945 р., вони зіткнулися з «повальною капітуляцією»: «Цілі села трималися білими ганчірками. Літні жінки піднімали догори руки під час зустрічі з людиною у червоноармійській формі». Саме тут, за словами Б.Слуцького, солдати «дорвалися до білобрисих баб». При цьому австрійки не виявилися надмірно неподатливими. Переважна більшість селянських дівчат виходила заміж зіпсованими. Солдати-відпускники почувалися, як у Христа за пазухою. У Відні наш гід, банківський чиновник, дивувався наполегливості та нетерплячості росіян. Він думав, що галантності достатньо, щоб досягти у вінки всього, чого хочеться». Тобто справа була не тільки в страху, а й у деяких особливостях національного менталітетута традиційної поведінки.

І ось нарешті Німеччина. І жінки ворога – матері, дружини, дочки, сестри тих, хто з 1941-го по 1944 рік глумився над цивільним населенням на окупованій території СРСР. Якими ж побачили їхні радянські військовослужбовці? Зовнішній вигляднімок, що йдуть у натовпі біженців, описаний у щоденнику Володимира Богомолова: «Жінки – старі та молоді – у капелюшках, у хустках тюрбаном і просто навісом, як у наших баб, у ошатних пальтах з хутряними комірами та в трепаному, незрозумілому крою одязі. Багато жінок йдуть у темних окулярах, щоб не мружитися від яскравого травневого сонця і тим захистити обличчя від зморшок...» Лев Копєлєв згадував про зустріч в Алленштайні з евакуйованими берлінками: «На тротуарі дві жінки. Складні капелюшки, в однієї навіть з вуаллю. Добротні пальта, і самі гладкі, випещені». І наводив солдатські коментарі на їхню адресу: «курки», «індички», «ось би таку гладку…»

Як же поводилися німкені під час зустрічі з радянськими військами? У донесенні заст. начальника Головного Політичного управління Червоної Армії Шікіна в ЦК ВКП(б) Г.Ф.Александрову від 30 квітня 1945 р. про ставлення цивільного населення Берліна до особового складу військ Червоної Армії говорилося: «Щойно наші частини займають той чи інший район міста, жителі починають поступово виходити на вулиці, майже всі вони мають на рукавах білі пов'язки. При зустрічі з нашими військовослужбовцями багато жінок піднімають руки вгору, плачуть і тремтять від страху, але як тільки переконуються в тому, що бійці та офіцери Червоної Армії зовсім не ті, як їм малювала їхня фашистська пропаганда, цей страх швидко минає, все більше і більше населення виходить на вулиці та пропонує свої послуги, всіляко намагаючись підкреслити своє лояльне ставлення до Червоної Армії».

Найбільше враження на переможців справила покірність та розважливість німкенів. У цьому варто навести розповідь мінометника Н.А.Орлова, враженого поведінкою німкенів 1945 р.: «Ніхто у мінбаті не вбивав цивільних німців. Наш особистий був "германофіл". Якби таке трапилося, то реакція каральних органів на подібний ексцес була б швидкою. Щодо насильства над німецькими жінками. Мені здається, що деякі, розповідаючи про таке явище, трохи згущують фарби. У мене на пам'яті приклад іншого роду. Зайшли до якоїсь німецьке місто, розмістилися у будинках. З'являється «фрау», років 45 і запитує «гера коменданта». Привели її до Марченка. Вона заявляє, що є відповідальною за кварталом, і зібрала 20 німецьких жінокдля сексуального (!!!) Обслуговування російських солдатів. Марченко німецька моварозумів, а замполіту Довгобородову, що стояв поруч зі мною, я переклав сенс сказаного німкенею. Реакція наших офіцерів була гнівною та матючою. Німку прогнали, разом із її готовим до обслуговування «загоном». Взагалі, німецька покірність нас приголомшила. Чекали від німців партизанської війни, диверсії. Але для цієї нації порядок – «Орднунг» – понад усе. Якщо ти переможець - то вони "на задніх лапках", причому усвідомлено і не з примусу. Ось така психологія...».

Аналогічний випадок наводить у своїх військових записках Давид Самойлов: «В Арендсфельді, де ми щойно розташувалися, з'явився невеликий натовп жінок із дітьми. Ними проводила величезна вусата німкеня років п'ятдесяти - фрау Фрідріх. Вона заявила, що є представницею мирного населення і просить зареєструвати мешканців, що залишилися. Ми відповіли, що це можна буде зробити, як тільки з'явиться комендатура.

Це неможливо, - сказала фрау Фрідріх. - Тут жінки та діти. Їх треба зареєструвати.

Мирне населення криком та сльозами підтвердило її слова.

Не знаючи, що робити, я запропонував їм зайняти підвал будинку, де ми розмістилися. І вони заспокоєні спустилися до підвалу і стали там розміщуватись в очікуванні влади.

Герр комісар, - добродушно сказала мені фрау Фрідріх (я носив шкіряну куртку). - Ми розуміємо, що солдати мають маленькі потреби. Вони готові, - продовжувала фрау Фрідріх, - виділити їм кількох молодших жінок для ...

Я не почав розмовляти з фрау Фрідріх».

Після спілкування з мешканками Берліна 2 травня 1945 р. Володимир Богомолов записав у щоденнику: «Входимо до одного з вцілілих будинків. Все тихо, мертве. Стукаємо, просимо відкрити. Чути, що в коридорі шепочуться, глухо та схвильовано перемовляються. Нарешті двері відчиняються. Жінки, що збилися в тісну групу, без віку злякано, низько і догідливо кланяються. Німецькі жінки нас бояться, їм казали, що радянські солдати, особливо азіати, їх ґвалтуватимуть і вбиватимуть... Страх і ненависть на їхніх обличчях. Але іноді здається, що їм подобається бути переможеними, - настільки запобіжна їхня поведінка, такі розчулені їх усмішки та солодкі слова. У ці дні в ході розповіді про те, як наш солдат зайшов у німецьку квартиру, попросив напитися, а німкеня, щойно його побачила, лягла на диван і зняла трико».

«Всі німкені розпусні. Вони нічого не мають проти того, щоб із ними спали» , - така думка існувала в радянських військах і підкріплювалася не лише багатьма наочними прикладами, а й їх неприємними наслідками, які невдовзі виявили військові медики.

Директива Військової Ради 1-го Білоруського фронту № 00343/Ш від 15 квітня 1945 р. гласила: «За час перебування військ біля противника різко зросли випадки венеричних захворювань серед військовослужбовців. Вивчення причин такого положення показує, що серед німців поширені венеричні захворювання. Німці перед відступом, а також зараз, на зайнятій нами території, стали на шлях штучного зараження сифілісом і трипером німецьких жінок, щоб створити великі вогнища для поширення венеричних захворювань серед військовослужбовців Червоної Армії.».

Військова рада 47-ї армії 26 квітня 1945 р. повідомляла, що «...У березні місяці кількість венеричних захворювань серед військовослужбовців зросла в порівнянні з лютим ц.р. у чотири рази. ... Жіноча частина населення Німеччини в обстежених районах уражена на 8-15%. Є випадки, коли противником спеціально залишаються хворі на венеричні хвороби жінки-німкені для зараження військовослужбовців».

Для реалізації Постанови Військової Ради 1-го Білоруського фронту № 056 від 18 квітня 1945 р. щодо попередження венеричних захворювань у військах 33-ї армії було випущено листівку наступного змісту:

«Товариші військовослужбовці!

Вас спокушають німкені, чоловіки яких обійшли всі будинки Європи, заразилися самі і заразили своїх німкень.

Перед вами й ті німкені, які спеціально залишені ворогами, щоб поширювати венеричні хвороби і цим виводити воїнів Червоної Армії з ладу.

Потрібно зрозуміти, що близька наша перемога над ворогом і що скоро ви матимете можливість повернутися до своїх родин.

Якими ж очима дивитиметься у вічі близьким той, хто привезе заразну хворобу?

Хіба можемо ми, воїни героїчної Червоної Армії, бути джерелом інфекційних хвороб у нашій країні? НІ! Бо моральний виглядвоїна Червоної Армії має бути так само чистим, як образ його Батьківщини та сім'ї!»

Навіть у спогадах Льва Копелєва, що з гнівом описує факти насильства та мародерства радянських військовослужбовців у Східної Пруссії, зустрічаються рядки, що відображають іншу сторону «відносин» з місцевим населенням: «Розповідали про покірність, раболепство, підлещування німців: ось, мовляв, вони якісь, за буханець хліба і дружин і дочок продають». Гидливий тон, яким Копелєв передає ці «оповідання», передбачає їхню недостовірність. Однак вони підтверджуються багатьма джерелами.

Володимир Гельфанд описав у щоденнику свої залицяння за німецькою дівчиною(Запис зроблено через півроку після закінчення війни, 26 жовтня 1945 р., але все одно дуже характерна): «Хотілося вдосталь насолодитися ласками гарненькою Маргот - одних поцілунків і обіймів було недостатньо. Чекав більшого, але не наважувався вимагати і наполягати. Мати дівчини залишилася задоволена мною. Ще б! На вівтар довіри та прихильності з боку рідних мною були принесені цукерки та олія, ковбаса, дорогі німецькі сигарети. Вже половини цих продуктів достатньо, щоб мати цілковита основаі право будь-що творити з дочкою на очах матері, і та нічого не скаже проти. Бо продукти харчування сьогодні дорожчі за життя, і навіть таку юну і милу чуттєву, як ніжна красуня Маргот».

Цікаві щоденникові записи залишив австралійський військовий кореспондент Осмар Уайт, який у 1944–1945 роках. знаходився в Європі в рядах 3-ї американської арміїпід командою Джорджа Патона. Ось що він записав у Берліні в травні 1945 р., буквально через кілька днів після закінчення штурму: «Я пройшовся нічним кабарем, почавши з «Феміни» біля Потсдаммерплатц. Був теплий та вологий вечір. У повітрі стояв запах каналізації та гниючих трупів. Фасад «Феміни» був покритий футуристичними картинками оголеної натури та оголошеннями чотирма мовами. Танцювальний зал та ресторан були заповнені російськими, британськими та американськими офіцерами, що супроводжували жінок (або тими, хто полює за ними). Пляшка вина коштувала 25 доларів, гамбургер з конини та картоплі – 10 доларів, пачка американських цигарок – дивовижні 20 доларів. Щоки берлінських жінок були нарум'янені, а губи нафарбовані так, що здавалося, що це Гітлер виграв війну. Багато жінок були у шовкових панчохах.Дама-господарка вечора відкрила концерт німецькою, російською, англійською та французькою мовами. Це спровокувало шпильку з боку капітана російської артилерії, що сидів поруч зі мною. Він нахилився до мене і сказав пристойною англійською: «Такий швидкий перехід від національного до міжнародного! Бомби RAF – чудові професори, чи не так?»

Загальне враження від європейських жінок, що склалося у радянських військовослужбовців, - випещені і ошатні (порівняно з змученими війною співвітчизницями в напівголодному тилу, на звільнених від окупації землях, та й з одягненими в запрані гімнастерки фронтовими подругами), доступні покірні. Винятком стали югославки та болгарки. Суворі й аскетичні югославські партизанки сприймалися як товариші і вважалися недоторканними. А з огляду на суворість вдач у югославській армії, «партизанські дівчата, напевно, дивилися на ППЖ [похідно-польових дружин], як на істоти особливого, поганого сорту». Про болгарок Борис Слуцький згадував так: «...Після української благодушності після румунської розпусти сувора недоступність болгарських жінок вразила наших людей. Майже ніхто не хвалився перемогами. Це була єдина країна, де офіцерів на гулянні супроводжували дуже часто чоловіки, майже ніколи – жінки. Пізніше болгари пишалися, коли їм розповідали, що росіяни збираються повернутися до Болгарії за нареченими - єдиними у світі, що залишилися чистими та незайманими».

Приємне враження залишили про себе чеські красуні, які радісно зустрічали радянських солдатів-визволителів. Збентежені танкісти з покритих олією та пилом бойових машин, прикрашених вінками та квітами, говорили між собою: «…Щось танк наречена, щоб його прибирати. А їхні дівчата, знай собі, чіпляють. Хороший народ. Такого душевного народу давно не бачив…» Доброзичливість і привітність чехів була щирою. «…- Якби це було можна, я перецілувала б усіх солдатів і офіцерів Червоної Армії за те, що вони звільнили мою Прагу, - під спільний дружній та схвальний сміх сказала … працівниця празького трамваю», - так описував атмосферу у звільненій чеській столиці і настрої місцевих жителів 11 травня 1945 р. Борис Польовий.

Але в інших країнах, якими пройшла армія переможців, жіноча частина населення не викликала до себе поваги. «У Європі жінки здалися, змінили раніше за всіх… - писав Б.Слуцький. - Мене завжди вражала, збивала з пантелику, дезорієнтувала легкість, ганебна легкість любовних відносин. Порядні жінки, безумовно, безкорисливі, були схожі на повій – квапливою доступністю, прагненням уникнути проміжні етапи, нецікавістю до мотивів, які штовхають чоловіка на зближення з ними. Подібно до людей, з усього лексикону любовної лірикитим, хто дізнався три похабні слова, вони зводили всю справу до кількох рухів тіла, викликаючи образу і презирство у найжовторіших з наших офіцерів… Стримуючими спонуканнями служили зовсім не етика, а страх заразитися, страх перед огласкою, перед вагітністю», - і додавав, що в умовах завоювання «загальна розбещеність покрила і приховала особливу жіночу розбещеність, зробила її невидимою та несоромною».

Втім, серед мотивів, що сприяли поширенню «міжнародного кохання», незважаючи на всі заборони та суворі накази радянського командування, було ще кілька: жіноча цікавість до «екзотичних» коханців і небачена щедрість росіян до об'єкта своїх симпатій, що вигідно відрізняла їх від скупих європейських чоловіків.

Молодший лейтенант Данило Златкін наприкінці війни опинився у Данії, на острові Борнгольм. У своєму інтерв'ю він розповідав, що інтерес російських чоловіків та європейських жінок один до одного був обопільним: «Ми не бачили жінок, а треба було… А коли до Данії приїхали, це вільно, будь ласка. Вони хотіли перевірити, випробувати, спробувати російську людину, що це таке, як це, і начебто виходило краще, ніж у данців. Чому? Ми були безкорисливі та добрі… Я дарував коробку цукерок у півстола, я дарував 100 троянд незнайомій жінці… до дня народження…»

При цьому мало хто думав про серйозних відносинах, про шлюб, з огляду на те, що радянське керівництво чітко означило свою позицію в цьому питанні. У Постанові Військової ради 4-го Українського фронту від 12 квітня 1945 р. говорилося: «1. Роз'яснити всім офіцерам та всьому особовому складу військ фронту, що шлюб із жінками-іноземками є незаконним та категорично забороняється. 2. Про всі випадки одруження з іноземками, а також про зв'язки наших людей з ворожими елементами іноземних державдоносити негайно по команді для притягнення винних до відповідальності за втрату пильності та порушення радянських законів». Директивна вказівка начальника Політуправління 1-го Білоруського фронту від 14 квітня 1945 р. гласила: «За повідомленням начальника Головного управління кадрів НКО, на адресу Центру продовжують надходити заяви від офіцерів чинної армії з проханням санкціонувати шлюби з жінками іноземних держав (польками, болгарками, та ін.). Подібні факти слід розглядати як притуплення пильності та притуплення патріотичних почуттів. Тому необхідно у політико-виховній роботі звернути увагу на глибоке роз'яснення неприпустимості таких актів з боку офіцерів Червоної Армії. Роз'яснити усьому офіцерському складу, що не розуміє безперспективність таких шлюбів, недоцільність одруження на іноземках, аж до прямої заборони, і не допускати жодного випадку».

І жінки не тішили себе ілюзіями щодо намірів своїх кавалерів. «На початку 1945 року навіть найдурніші угорські селяночки не вірили нашим обіцянкам. Європейки вже були обізнані про те, що нам забороняють одружуватися з іноземками, і підозрювали, що є аналогічний наказ також і про спільну появу в ресторані, кіно тощо. Це не заважало їм любити наших ловеласів, але надавало цьому коханню суто «оуайдумний» [плотський] характер», - писав Б.Слуцький.

Загалом слід визнати, що образ європейських жінок, що сформувався у воїнів Червоної армії в 1944-1945 рр., за рідкісним винятком, виявився дуже далеким від постраждалої фігури із закутими в ланцюзі руками, з надією дивиться з радянського плакату «Європа буде вільною!» .

Примітки
Слуцький Б.Записки про війну. Вірші та балади. СПб., 2000. С. 174.
Там же. З. 46-48.
Там же. З. 46-48.
Смольников Ф.М.Воюємо! Щоденник фронтовика. Листи з фронту. М., 2000. С. 228-229.
Слуцький Б.Указ. тв. З. 110, 107.
Там же. С. 177.
Чухрай Г.Моя війна. М: Алгоритм, 2001. С. 258-259.
Вітчизна.Три тисячі кілометрів у сідлі. Щоденники. М., 2000. С. 127.
Самойлов Д.Люди одного варіанта. З військових записок // Аврора. 1990. № 2. С. 67.
Там же. З. 70-71.
Гельфанд В.М.Щоденники 1941–1946. http://militera.lib.ru/db/gelfand_vn/05.html
Там же.
Там же.
Вітчизна.Три тисячі кілометрів у сідлі. Щоденники. М., 2000. С. 110.
Там же. З. 122-123.
Там же. С. 123.
Центральний архівМіністерства оборони РФ. Ф. 372. Оп. 6570. Д; 76. Л. 86.
Слуцький Б.Указ. тв. С. 125.
Там же. З. 127-128.
Богомолов В.О.Німеччина Берлін. Весна 1945-го // Богомолов В.О.Життя моє, чи ти приснилася мені?.. М.: Журнал «Наш сучасник», №№ 10-12, 2005, № 1, 2006. html
Копелєв Л.Зберігати вічно. У 2 кн. Кн.1: Частини 1-4. М.: Терра, 2004. Гол. 11. http://lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Російський державний архів соціально-політичної історії (далі – РДАСПІ). Ф. 17. Оп. 125. Д. 321. Л. 10-12.
З інтерв'ю Н.О.Орлова на сайті «Я пам'ятаю». http://www.iremember.ru/minometchiki/orlov-naum-aronovich/stranitsa-6.html
Самойлов Д.Указ. тв. С. 88.
Богомолов В.О.Життя моє, чи ти приснилася мені?.. // Наш сучасник. 2005. № 10-12; 2006. № 1. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/03.html
З Політдонесення про доведення до особового складу директиви тов. Сталіна № 11072 від 20.04.1945 р. до 185 стрілецької дивізії. 26 квітня 1945 р. цит. по: Богомолов В.О. Указ. тв. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Цит. по: Богомолов В.О.Указ. тв. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Там же.
Там же.
Державний архів Російської Федерації. Ф. р-9401. Оп. 2. Д. 96. Л.203.
Копелєв Л.Указ. тв. Гол. 12. http://lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Гельфанд В.М.Указ. тв.
White Osmar. Conquerors" Road: An Eyewitness Account of Germany 1945. Cambridge University Press, 2003. XVII, 221 pp. http://www.argo.net.au/andre/osmarwhite.html
Слуцький Б.Указ. тв. С. 99.
Там же. С. 71.
Польовий Б.Звільнення Праги // Від Радянського інформбюро… Публіцистика та нариси воєнних років. 1941–1945. Т. 2. 1943-1945. М: Видавництво АПН, 1982. С. 439.
Там же. З. 177-178.
Там же. З. 180.
З інтерв'ю з Д.Ф.Златкіним від 16 червня 1997 р. // Особистий архів.
Цит. по: Богомолов В.О.Указ. тв. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/04.html
Там же.
Слуцький Б.Указ. тв. З. 180-181.

Стаття підготовлена за фінансову підтримкуРосійського гуманітарного наукового фонду, проект №11-01-00363а.

В оформленні використано радянський плакат 1944 р. "Європа буде вільною!". Художник В.Корецький

Це просто жах! Зміст радянських військовополонених фашистами було вкрай жахливим. Але воно ставало ще гіршим, коли в полон потрапляла жінка-боєць Червоної Армії.

Наказ фашистського командування

У спогадах офіцер Бруно Шнейдер розповідав, який інструктаж проходили німецькі солдати перед відправкою на російських фронт. Щодо жінок-червоноармійців у наказі значилося одне: "Розстрілювати!"

У багатьох німецьких частинахтак і чинили. Серед загиблих у боях та оточенні було знайдено велика кількістьтіл жінок у червоноармійській формі. Серед них – безліч медичних сестер, жінок-фельдшерів. Сліди на їхніх тілах свідчили про те, що багато хто був по-звірячому замучений, а вже після розстріляний.

Жителі Смакліївки ( Воронезька область) розповідали після їх звільнення 1943-го, що на початку війни в їхньому селі жахливою смертюзагинула молода дівчина-червоноармієць Вона була тяжко поранена. Незважаючи на це, фашисти розділили її догола, витягли на дорогу та розстріляли.

На тілі нещасної залишилися жахливі сліди тортур. Перед смертю їй відрізали груди, повністю пошматували все обличчя і руки. Тіло жінки являло собою суцільне криваве місиво. Подібним чином надійшли і із Зоєю Космодем'янською. Перед показовою карою гітлерівці годинами тримали її напівголою на морозі.

Жінки у полоні

Радянських солдатів, які перебували в полоні, і жінок теж - належало «сортувати». Найбільш слабкі, поранені та виснажені підлягали знищенню. Решту використовували на самих важких роботаху концтаборах.

Крім цих звірств жінки-червоноармійці постійно зазнавали згвалтувань. Вищим військовим чинамвермахту було заборонено вступати до інтимні стосункизі слов'янками, тому вони робили це потай. Пересічні ж мали тут певну свободу. Знайшовши одну жінку-червоноармійця чи санітарку, її могла зґвалтувати ціла рота солдатів. Якщо дівчина після цього не вмирала, її пристрілювали.

У концтаборах керівництво часто вибирало зі складу ув'язнених найпривабливіших дівчат і забирало їх до себе «прислуговувати». Так робив і табірний лікар Орлянд у Шпалазі (таборі військовополонених) №346 поблизу міста Кременчук. Самі наглядачі регулярно ґвалтували в'язнів жіночого блоку концентраційного табору.

Так було і в Шпалазі № 337 (Барановичі), про що 1967-го під час засідання трибуналу дав свідчення начальник цього табору Ярош.

Шпалаг № 337 вирізнявся особливо жорстокими, нелюдськими умовами утримання. І жінок, і чоловіків червоноармійців годинами тримали напівголими на морозі. У бараки, що кишили вошами, їх набивали сотнями. Того, хто не витримував і падав, наглядачі одразу ж пристрілювали. Щодня у Шпалазі № 337 знищували понад 700 полонених військовослужбовців.

До жінок-військовополонених застосовувалися тортури, жорстокості яких середньовічні інквізитори могли лише позаздрити: їх садили на кілок, начиняли нутрощі пекучим червоним перцем та ін. Нерідко з них знущалися німкені-комендантші, багато з яких відрізнялися явними садистськими нахилами. Комендантку Шпалага № 337 за очі називали «людожеркою», що красномовно говорило про її вдачу.

Червоноармійцям, здебільшого малоосвіченим, були властиві повна непоінформованість у питаннях сексу та грубе ставлення до жінок

"Солдати Червоної армії не вірять в "індивідуальні зв'язки" з німецькими жінками, - писав драматург Захар Аграненко у своєму щоденнику, який він вів під час війни у Східній Пруссії. - Дев'ять, десять, дванадцять одразу - вони гвалтують їх колективно".

Довгі колони радянських військ, що вступили до Східної Пруссії в січні 1945 року, являли собою незвичайну суміш сучасності та середньовіччя: танкісти в чорних шкіряних шоломах, козаки на кудлатих конях, до сідл яких було прив'язано награбоване, доджи і студе за якими слідував другий ешелон, що складався з возів. Різноманіттю озброєння цілком відповідала різноманітність характерів самих солдатів, серед яких були як відверті бандити, пияки та ґвалтівники, так і комуністи-ідеалісти та представники інтелігенції, які були шоковані поведінкою своїх товаришів.

У Москві Берія і Сталін чудово знали про те, що відбувається з детальних доповідей, в одній з яких повідомлялося: "багато німців вважають, що всі німкені, що залишилися в Східній Пруссії, були зґвалтовані солдатами Червоної Армії". Наводилися численні приклади групових зґвалтувань "як неповнолітніх, і бабусь".

Маршалл Рокоссовський видав наказ #006 з метою направити "почуття ненависті до ворога на полі бою". Це ні до чого не спричинило. Було кілька довільних спроб відновити лад. Командир одного зі стрілецьких полків нібито "особисто застрелив лейтенанта, який вишиковував своїх солдатів перед німкенею, поваленою на землю". Але в більшості випадків або самі офіцери брали участь у безчинствах або відсутність дисципліни серед п'яних солдатів, озброєних автоматами, унеможливлювало відновлення порядку.

Заклики помститися за Вітчизну, яка зазнала нападу Вермахта, були зрозумілі як дозвіл виявляти жорстокість. Навіть молоді жінки, солдати та медпрацівники не виступали проти. 21-річна дівчина з розвідзагону Аграненка казала: "Наші солдати поводяться з німцями, особливо з німецькими жінками, абсолютно правильно". Декому це здавалося цікавим. Так, деякі німкені згадують, що радянські жінкиспостерігали за тим, як їх ґвалтують, і сміялися. Але дехто був глибоко шокований тим, що вони бачили в Німеччині. Наталія Гессе, близька друга вченого Андрія Сахарова, була військовим кореспондентом. Пізніше вона згадувала: "Російські солдати ґвалтували всіх німкенів у віці від 8 до 80. Це була армія ґвалтівників".

Випивка, включаючи небезпечні хімікати, вкрадені з лабораторій, відігравала значну роль у цьому насильстві. Схоже, що радянські солдати могли напасти на жінку, лише попередньо напившись для хоробрості. Але при цьому вони занадто часто напивалися до такого стану, що не могли завершити статевий акт і користувалися пляшками - частина жертв була понівечена таким чином.

Тема масових безчинств Червоної Армії у Німеччині була так довго під забороною в Росії, що навіть тепер ветерани заперечують, що вони мали місце. Лише дехто говорив про це відкрито, але без жодних жалю. Командир танкового підрозділу згадував: "Вони всі піднімали спідниці та лягали на ліжко". Він навіть хвалився, що "два мільйони наших дітей народилися у Німеччині".

Здатність радянських офіцерівпереконати себе, що більшість жертв були або задоволені, або згодні з тим, що це була справедлива плата за дії німців у Росії, дивовижна. Радянський майор заявив у той час англійському журналісту: "Наші товариші так зголодніли за жіночою ласкою, що часто ґвалтували шістдесяти-, сімдесяти- і навіть вісімдесятирічних до їхнього відвертого подиву, якщо не сказати задоволенню".

Можна лише намітити психологічні протиріччя. Коли зґвалтовані мешканки Кенігсберга благали своїх катувальників вбити їх, червоноармійці вважали себе ображеними. Вони відповідали: "Російські солдати не стріляють у жінок. Так роблять лише німці". Червона Армія переконала себе, що оскільки вона звалила на себе роль визвольниці Європи від фашизму, її солдати мають повне правовести себе, як їм заманеться.

Почуття переваги та приниження характеризували поведінку більшої частини солдатів щодо жінок Східної Пруссії. Жертви не лише розплачувалися за злочини Вермахту, а й символізували собою атавістичний об'єкт агресії – такий самий старий, як і сама війна. Як зауважила історик і феміністка Сюзан Браунміллер (Susan Brownmiller), зґвалтування, як право завойовника, спрямоване проти жінок ворога, щоб підкреслити перемогу. Щоправда, після початкового шаленства січня 1945 року, садизм виявлявся дедалі рідше. Коли Червона Армія досягла Берліна через 3 місяці, солдати вже розглядали німкеня через призму звичайного "права переможців". Почуття переваги безумовно збереглося, але воно було, можливо, непрямим наслідком тих принижень, які самі солдати зазнавали своїх командирів і радянського керівництва загалом.

Деякі інші чинники також грали роль. Сексуальна свобода широко обговорювалася у 20-х роках у рамках Комуністичної партіїАле вже наступного десятиліття Сталін зробив усе, щоб радянське суспільство стало фактично асексуальним. Це не було пов'язано з пуританськими поглядами радянських людей- Справа в тому, що кохання і секс не вписувалися в концепцію "деіндивідуалізації" особистості. Природні бажання слід було придушувати. Фрейд було заборонено, розлучення та подружня зрада не схвалювалися компартією. Гомосексуалізм став кримінальним. Нова доктрина повністю забороняла статеве виховання. У мистецтві зображення жіночих грудей, навіть прикритим одягом, вважалося верхом еротики: їх мав закривати робочий комбінезон. Режим вимагав, щоб будь-яке вираження пристрасті сублімувалося в любов до партії та товариша Сталіна особисто.

Червоноармійцям, здебільшого малоосвіченим, були властиві повна непоінформованість у питаннях сексу та грубе ставлення до жінок. Таким чином, спроби радянської державипридушити лібідо своїх громадян призвело до того, що один російський письменник назвав "баракової еротикою", яка була значно більш примітивною та жорстокою, ніж будь-яка найжорсткіша порнографія. Все це поєднувалося з впливом сучасної пропаганди, що позбавляє людини його сутності, та атавістичними примітивними імпульсами, позначеними страхом та стражданнями.

Письменник Василь Гроссман, військовий кореспондент у Червоній Армії, невдовзі виявив, що жертвами зґвалтувань були не тільки німці. Серед них були і польки, а також молоді росіяни, українки та білоруски, які опинилися в Німеччині як переміщена робочої сили. Він зазначав: "Звільнені радянські жінки часто скаржаться, що наші солдати їх гвалтують. Одна дівчина сказала мені в сльозах: "Це був старий, старший за мого батька".

Згвалтування радянських жінок зводять нанівець спроби пояснити поведінку Червоної Армії помстою за німецькі безчинства на території Радянського Союзу. 29 березня 1945 року ЦК Комсомолу повідомив Маленкова про доповідь з 1-го Українського Фронту. Генерал Циганков повідомляв: "У ніч 24 лютого група з 35 солдатів і командир їхнього батальйону проникли до жіночого гуртожитку в селі Грютенберг і зґвалтували всіх".

У Берліні, незважаючи на геббельсівську пропаганду, багато жінок були просто не готові до жахів російської помсти. Багато хто намагався переконати себе, що, хоча небезпека і має бути великою в селі, масові зґвалтуванняне можуть відбуватися у місті на увазі у всіх.

У Дахлемі (Dahlem) радянські офіцери відвідали сестру Кунігунду, настоятельку жіночого монастиря, в якому знаходилися притулок та пологовий будинок. Офіцери та солдати поводилися бездоганно. Вони навіть попередили про те, що за ними йдуть підкріплення. Їхнє передбачення збулося: черниці, дівчата, бабусі, вагітні і щойно народжені були всі зґвалтовані без жалю.

Вже за кілька днів серед солдатів виник звичай вибирати своїх жертв, світячи їм в обличчя смолоскипами. Сам процес вибору замість насильства без розбору свідчить про певну зміну. До цього часу радянські солдати почали розглядати німецьких жінок не як відповідальних за злочини Вермахту, а як військовий видобуток.

Згвалтування часто визначають як насильство, мало пов'язане із власне сексуальним потягом. Але це визначення з погляду жертв. Щоб зрозуміти злочин, треба побачити його з погляду агресора, особливо на пізніх стадіях, коли "просто" зґвалтування змінили безмежний розгул січня та лютого.

Багато жінок були змушені "віддатися" одному солдатові, сподіваючись, що він захистить їх від інших. Магда Віланд (Magda Wieland), 24-річна актриса, намагалася сховатися в шафі, але її звідти витяг молодий солдат із Середньої Азії. Він був так збуджений можливістю зайнятися коханням з гарною молодою білявкою, що закінчив раніше. Магда спробувала пояснити йому, що згодна стати його подружкою, якщо він захистить її від інших російських солдатів, але він розповів про неї своїм товаришам, і один солдат зґвалтував її. Еллен Гетц (Ellen Goetz), єврейська подруга Магди, була також зґвалтована. Коли німці намагалися пояснити російським, що вона єврейка і, що її переслідували, вони отримали у відповідь: "Frau ist Frau" (Жінка є жінка - прим. пров.).

Незабаром жінки навчилися ховатися під час вечірніх "годин полювання". Молоденьких дочок ховали на горищах кілька днів. Матері виходили за водою тільки рано вранці, щоб не потрапити під руку радянським солдатам, що відсипається після пиятики. Іноді найбільша небезпека походила від сусідів, які видавали місця, де ховаються дівчата, намагаючись врятувати власних дочок. Старі берлінці все ще пам'ятають крики ночами. Їх не можна було не чути, бо всі вікна було вибито.

За даними двох міських лікарень, жертвами зґвалтувань стали 95 000-130 000 жінок. Один лікар підрахував, що з 100000 згвалтованих, близько 10000 потім померли, в основному - наклавши на себе руки. Смертність серед 1.4 мільйона зґвалтованих у Східній Пруссії, Померанії та Сілезії була ще вищою. Хоча як мінімум 2 мільйони німкенів було зґвалтовано, значна їх частина, якщо не більшість, стали жертвами групових зґвалтувань.

Якщо хтось і намагався захистити жінку від радянського ґвалтівникато це був або батько, який намагався захистити дочку, або син, який намагався захистити матір. "13-річний Дітер Саль (Dieter Sahl), - писали сусіди в листі невдовзі після події. - кинувся з кулаками на російську, яка ґвалтувала його матір прямо в нього на очах. Він домігся тільки того, що його застрелили".

Після другої стадії, коли жінки пропонували себе одному солдатові, щоб захиститися від інших, наступала наступна стадія - післявоєнний голод - як зазначала Сюзан Браунміллер, "тонка лінія, що відокремлює військові зґвалтування від військової проституції". Урсула фон Кардорф (Ursula von Kardorf) зазначає, що невдовзі після здачі Берліна місто було наповнене жінками, які торгують собою за їжу або альтернативну валюту - цигарки. Хельке Сандер (Helke Sander), німецький кінорежисер, який досконало вивчив це питання, пише про "сумішу прямого насильства, шантажу, розрахунку та справжньої прихильності".

Четвертою стадією була дивна форма співжиття офіцерів Червоної Армії з німецькими "окупаційними дружинами". Радянські чиновникиприйшли в сказ, коли кілька радянських офіцерів дезертували з армії, коли настав час повертатися додому, щоб залишитися зі своїми німецькими коханками.

Навіть якщо феміністичне визначення зґвалтування як винятково акту насильства і здається спрощеним, чоловічому самовдоволенню немає виправдання. Події 1945 ясно показують нам, яким тонким може бути наліт цивілізованості, якщо немає страху дій у відповідь. Вони також нагадують, що чоловіча сексуальність має темна сторона, про існування якої ми вважаємо за краще не згадувати.

("The Daily Telegraph", Великобританія)

Матеріали ІноСМІ містять оцінки виключно закордонних ЗМІ та не відображають позицію редакції ІноСМІ.

Наводилися численні приклади групових зґвалтувань "як неповнолітніх, і бабусь".

Заклики помститися за Вітчизну, яка зазнала нападу Вермахта, були зрозумілі як дозвіл виявляти жорстокість. Навіть молоді жінки, солдати та медпрацівники не виступали проти. 21-річна дівчина з розвідзагону Аграненка казала: "Наші солдати поводяться з німцями, особливо з німецькими жінками, абсолютно правильно". Декому це здавалося цікавим. Так, деякі німкені згадують, що радянські жінки спостерігали за тим, як їх ґвалтують, і сміялися. Але дехто був глибоко шокований тим, що вони бачили в Німеччині. Наталія Гессе, близька друга вченого Андрія Сахарова, була військовим кореспондентом. Пізніше вона згадувала: "Російські солдати ґвалтували всіх німкенів у віці від 8 до 80. Це була армія ґвалтівників".

Випивка, включаючи небезпечні хімікати, вкрадені з лабораторій, відігравала значну роль у цьому насильстві. Схоже, що радянські солдати могли напасти на жінку, лише попередньо напившись для хоробрості. Але при цьому вони надто часто напивалися до такого стану, що не могли завершити статевий акт і користувалися пляшками — частина жертв була понівечена таким чином.

Здатність радянських офіцерів переконати себе, що більшість жертв були або задоволені, або згодні з тим, що це була справедлива плата за дії німців у Росії, дивовижна. Радянський майор заявив у той час англійському журналісту: "Наші товариші так зголодніли за жіночою ласкою, що часто ґвалтували шістдесяти-, сімдесяти- і навіть вісімдесятирічних до їхнього відвертого подиву, якщо не сказати задоволенню".

Можна лише намітити психологічні протиріччя. Коли зґвалтовані мешканки Кенігсберга благали своїх катувальників вбити їх, червоноармійці вважали себе ображеними. Вони відповідали: "Російські солдати не стріляють у жінок. Так роблять лише німці". Червона Армія переконала себе, що оскільки вона звалила на себе роль визволительки Європи від фашизму, її солдати мають повне право поводитися, як їм заманеться.

Почуття переваги та приниження характеризували поведінку більшої частини солдатів щодо жінок Східної Пруссії. Жертви не лише розплачувалися за злочини Вермахту, а й символізували собою атавістичний об'єкт агресії — такий самий старий, як і сама війна. Як зауважила історик і феміністка Сюзан Браунміллер (Susan Brownmiller), зґвалтування, як право завойовника, спрямоване проти жінок ворога, щоб підкреслити перемогу. Щоправда, після початкового шаленства січня 1945 року, садизм виявлявся дедалі рідше. Коли Червона Армія досягла Берліна через 3 місяці, солдати вже розглядали німкеня через призму звичайного "права переможців". Почуття переваги безумовно збереглося, але воно було, можливо, непрямим наслідком тих принижень, які самі солдати зазнавали своїх командирів і радянського керівництва загалом.

Деякі інші чинники також грали роль. Сексуальна свобода широко обговорювалася у 20-х роках у рамках Комуністичної партії, але вже наступне десятиліття Сталін зробив усе, щоб радянське суспільство стало фактично асексуальним. Це ніяк не було пов'язане з пуританськими поглядами радянських людей — річ у тому, що кохання та секс не вписувалися у концепцію "деіндивідуалізації" особистості. Природні бажання слід було придушувати. Фрейд було заборонено, розлучення та подружня зрада не схвалювалися компартією. Гомосексуалізм став кримінальним. Нова доктрина повністю забороняла статеве виховання. У мистецтві зображення жіночих грудей, навіть прикритим одягом, вважалося верхом еротики: їх мав закривати робочий комбінезон. Режим вимагав, щоб будь-яке вираження пристрасті сублімувалося в любов до партії та товариша Сталіна особисто.

Червоноармійцям, здебільшого малоосвіченим, були властиві повна непоінформованість у питаннях сексу та грубе ставлення до жінок. Таким чином, спроби радянської держави придушити лібідо своїх громадян призвело до того, що один російський письменник назвав "баротною еротикою", яка була значно більш примітивною та жорстокою, ніж будь-яка найжорсткіша порнографія. Все це поєднувалося з впливом сучасної пропаганди, що позбавляє людини його сутності, та атавістичними примітивними імпульсами, позначеними страхом та стражданнями.

Письменник Василь Гроссман, військовий кореспондент у Червоній Армії, невдовзі виявив, що жертвами зґвалтувань були не тільки німці. Серед них були і польки, а також молоді росіяни, українки та білоруски, які опинилися в Німеччині як переміщена робоча сила. Він зазначав: "Звільнені радянські жінки часто скаржаться, що наші солдати їх гвалтують. Одна дівчина сказала мені в сльозах: "Це був старий, старший за мого батька".

Згвалтування радянських жінок зводять нанівець спроби пояснити поведінку Червоної Армії помстою за німецькі безчинства біля Радянського Союзу. 29 березня 1945 року ЦК Комсомолу повідомив Маленкова про доповідь з 1-го Українського Фронту. Генерал Циганков повідомляв: "У ніч 24 лютого група з 35 солдатів і командир їхнього батальйону проникли до жіночого гуртожитку в селі Грютенберг і зґвалтували всіх".

У Берліні, незважаючи на геббельсівську пропаганду, багато жінок були просто не готові до жахів російської помсти. Багато хто намагався переконати себе, що, хоча небезпека і має бути великою в селі, масові зґвалтування не можуть відбуватися у місті на увазі у всіх.

У Дахлемі (Dahlem) радянські офіцери відвідали сестру Кунігунду, настоятельку жіночого монастиря, де знаходилися притулок і пологовий будинок. Офіцери та солдати поводилися бездоганно. Вони навіть попередили про те, що за ними йдуть підкріплення. Їхнє передбачення збулося: черниці, дівчата, бабусі, вагітні і щойно народжені були всі зґвалтовані без жалю.

Багато жінок були змушені "віддатися" одному солдатові, сподіваючись, що він захистить їх від інших. Магда Віланд (Magda Wieland), 24-річна актриса, намагалася сховатися у шафі, але її звідти витяг молодий солдат із Середньої Азії. Він був так збуджений можливістю зайнятися коханням з гарною молодою білявкою, що закінчив раніше. Магда спробувала пояснити йому, що згодна стати його подружкою, якщо він захистить її від інших російських солдатів, але він розповів про неї своїм товаришам, і один солдат зґвалтував її. Еллен Гетц (Ellen Goetz), єврейська подруга Магди, була також зґвалтована. Коли німці намагалися пояснити російським, що вона єврейка і що її переслідували, вони отримали у відповідь: "Frau ist Frau" ( Жінка є жінка - прим. пров.).

Незабаром жінки навчилися ховатися під час вечірніх "годин полювання". Молоденьких дочок ховали на горищах кілька днів. Матері виходили за водою тільки рано-вранці, щоб не потрапити під руку радянським солдатам, що відсипалися після пиятик. Іноді найбільша небезпека походила від сусідів, які видавали місця, де ховаються дівчата, намагаючись врятувати власних дочок. Старі берлінці все ще пам'ятають крики ночами. Їх не можна було не чути, бо всі вікна було вибито.

За даними двох міських лікарень, жертвами зґвалтувань стали 95 000-130 000 жінок. Один лікар підрахував, що з 100000 зґвалтованих, близько 10000 потім померли, в основному — наклавши на себе руки. Смертність серед 1.4 мільйона зґвалтованих у Східній Пруссії, Померанії та Сілезії була ще вищою. Хоча як мінімум 2 мільйони німкенів було зґвалтовано, значна їх частина, якщо не більшість, стали жертвами групових зґвалтувань.

Якщо хтось і намагався захистити жінку від радянського ґвалтівника, то це був батько, який намагався захистити дочку, або син, який намагався захистити матір. "13-річний Дітер Саль (Dieter Sahl), - писали сусіди в листі невдовзі після події. - кинувся з кулаками на російську, яка ґвалтувала його матір прямо в нього на очах. Він домігся тільки того, що його застрелили".

Після другої стадії, коли жінки пропонували себе одному солдатові, щоб захиститися від інших, наступала наступна стадія - післявоєнний голод - як зазначала Сюзан Браунміллер, "тонка лінія, що відокремлює військові зґвалтування від військової проституції". Урсула фон Кардорф (Ursula von Kardorf) зазначає, що невдовзі після здачі Берліна місто було наповнене жінками, які торгують собою за їжу або альтернативну валюту — цигарки. Хельке Сандер (Helke Sander), німецький кінорежисер, який досконало вивчив це питання, пише про "сумішу прямого насильства, шантажу, розрахунку та справжньої прихильності".

Четвертою стадією була дивна форма співжиття офіцерів Червоної Армії з німецькими "окупаційними дружинами". Радянські чиновники оскаженіли, коли кілька радянських офіцерів дезертували з армії, коли настав час повертатися додому, щоб залишитися зі своїми німецькими коханками.

Навіть якщо феміністичне визначення зґвалтування як винятково акту насильства і здається спрощеним, чоловічому самовдоволенню немає виправдання. Події 1945 ясно показують нам, яким тонким може бути наліт цивілізованості, якщо немає страху дій у відповідь. Вони також нагадують, що чоловіча сексуальність має темну сторону, про існування якої ми вважаємо за краще не згадувати.

____________________________________________________________

Спецархів ІноСМІ.Ru

("The Daily Telegraph", Великобританія)

Матеріали ІноСМІ містять оцінки виключно закордонних ЗМІ та не відображають позицію редакції ІноСМІ.