Міф про створення риму ромул і рем. Коротка історія стародавнього риму

Стародавня історія римлян овіяна легендами. Найширшу популярність здобула легенда про засновників Риму Ромула і Рема. Її знала кожна дитина. Розповімо і ми кілька легенд цього народу, завдяки якому Європа долучилася до еллінської культури.

А.А.Нейхардт

Ромул та Рем. Заснування Риму

Викладено по "Римській історії від заснування міста" римського історика Тита Лівія (59 р. до н. е. - 17 р. н. е.) та "Порівняльним життєписам" грецького письменника Плутарха (I ст. н.е.).

У славному місті Альба-Лонзі царював нащадок великого троянського герояЕнея - Нумітор, який був справедливим та милостивим правителем. Але брат його Амулій, що заздрив Нумітору і сам прагнув царської влади, підкупив наближених царя і, скориставшись довірливістю Нумітора, скинув його з престолу. Однак убити брата Амулій не наважився. Для того, щоб царську владу закріпити за собою, він вирішив убити сина Нумітора, а прекрасну Рею Сільвію, царську дочку, зробив жрицею богині Вести.

Жриці цієї богині мали давати обітницю безшлюбності і зберігати незгасний священний вогонь, що горів день і ніч у святилищі. Весталка, яка порушила обітницю чистоти і осквернила таким чином святість вогнища Вести, засуджувалась на страшну кару- її закопували живий у землю. Полонившись красою Реї Сільвії, бог Марс вступив із нею у зв'язок, і в дочки поваленого царя народилися хлопчики-близнюки. Щойно народившись, вони вразили царя Амулія своїм незвичайним виглядом: Виходила від них якась незрозуміла сила

Розлючений і наляканий появою близнюків, у яких побачив претендентів на престол, Амулій наказав кинути новонароджених у води Тибра, а мати їх за порушення обітниці закопати в землю. Однак бог Марс не допустив загибелі своїх дітей та їхньої коханої матері. Коли за наказом Амулія царський рабприніс кошик з немовлятами, що плакали, на берег Тибра, він побачив, що вода стоїть високо і бурхливі хвилі загрожують кожному, хто зважиться наблизитися до річки. Переляканий раб, не наважившись спуститися близько до води, кинув кошик на березі і втік. Хвилі, що розбушувались, захлеснули кошик з немовлятами, що лежали в ньому, і понесли б його за течією, якби не затримали її гілки смоківниці, що росла біля самої води. І тут, як за помахом чарівної палички, вода в річці стала спадати, буря припинилася, а близнюки, випавши з кошика, що нахилився, зчинили гучний крик. В цей час до річки підійшла вовчиця, у якої нещодавно народилися вовченята, щоб угамувати спрагу. Вона зігріла близнюків, які жадібно припали до її сосків, повних молока. Вовчиця принесла їх у своє лігво, де незабаром їх виявив царський свинопас на ім'я Фаустул. Побачивши двох прекрасних немовлят у вовчому лігві, Фаустул забрав їх у свою хатину і разом зі своєю дружиною виховав хлопчиків, яких назвали Ромулом та Ремом. Близнюки і тоді, коли вони були дітьми, і тоді, коли стали юнаками, вирізнялися своєю красою, силою та гордою поставою серед інших дітей пастухів. Молоко вигодувало їх вовчиці зробило юних Ромула і Рема сміливими і зухвалими перед будь-якої небезпеки, серця їх були мужні, руки і ноги міцні і мускулісти. Щоправда, обидва вони були запальні й уперті, але Ромул все ж таки виявився розважливішим за брата. І на общинних сходках, коли йшлося про полювання чи випас худоби, Ромул не тільки виступав з мудрими порадами, Але й давав оточуючим зрозуміти, що він швидше народжений наказувати, ніж перебувати в підпорядкуванні в інших. Обидва брати користувалися загальним коханням, вони відрізнялися силою і спритністю, були чудовими мисливцями, захисниками від розбійників, які спустошували їхні рідні краї. І Ромул і Рем заступалися за несправедливо скривджених, і навколо них охоче збиралися самі. різні люди, Серед яких можна було зустріти не тільки пастухів, а й волоцюг і навіть рабів-утікачів. Таким чином, у кожного з братів було загалом. Сталося так, що Рем в одній із сутичок був схоплений пастухами Нумітора. Коли його привели до поваленого царя, той був вражений красою і благородним виглядом Рема. На питання, хто він і звідки родом, Рем відповів відверто. Він розповів, що раніше вони з братом вважали себе синами пастуха, який їх виховав. Потім вони дізналися, що їх вигодувала вовчиця своїм молоком, що дятли носили їм їжу і бурхлива річка пощадила безпорадних немовлят. Тоді брати зрозуміли, що їхня поява на світ пов'язана з глибокою таємницею, яку вони не можуть розгадати. Прислухаючись до розповіді юнака, Нумітор запідозрив, що за віком, таємницею, що оточує їхню появу на світ, чудовому порятунку близнюки цілком можуть бути його онуками, яких усі вважали загиблими і яких він оплакував. Поки Рем розповідав свою історію Нумітору, який переймався оповідачем все більшою ласкою та довірою, пастух Фаустул, почувши, що Рем захоплений слугами царя, і побоюючись підступності Амулія, кинувся по допомогу до Ромула. Фаустул розповів Ромулові все, що знав про таємницю народження братів. Ромул, зібравши свій загін, рушив до міста, щоб звільнити брата. На шляху до Альба-Лонги з околиць міста до нього почало приєднуватися місцеве населення, що ненавиділо жадібного і віроломного царя Амулія, що жорстоко утискав своїх підданих. Жителі Альба-Лонги під проводом Ромула звільнили Рема і повалили з престолу Амулія. Він був убитий, а Нумітор знову повернули царський трон. Але ні Ромул, ні Рем не побажали залишитись в Альба-Лонзі навіть під прихильним правлінням свого діда. Для них нестерпною була думка про залежність від будь-кого. Вони хотіли заснувати нове містоі панувати над тими, кого привели з собою, - пастухами, волоцюгами та рабами, які бачили в братах-близнюках своїх ватажків. Та й жителі міста Альба-Лонги не захотіли б прийняти до себе як рівноправних громадян весь той строкатий набрід, який привів Ромул.

Брати вирішили збудувати нове місто на тому самому місці, куди вони були викинуті водами Тибра (це і був древній Палатинський пагорб – колиска великого міста Риму). Однак сама думка про будівництво міста відразу ж викликала розбіжності між такими дружними раніше братами. Вони почали сперечатися про те, звідки починати будівництво, чиїм ім'ям буде називатися закладене місто і хто з них царюватиме в ньому. Після довгих суперечок брати вирішили чекати на вказівки богів і почали ворожити польоту птахів. В очікуванні божественного ознаки вони сіли віддалік один від одного. Рем радісно скрикнув - він першим побачив шість шуліків, що повільно кружляли в ясному небі. За мить мимо Ромула з шумом, що супроводжувався грозовими гуркотами, пролетіло дванадцять шуліків. Брати знову почали сперечатися. Рем, якому першому з'явилися вісники волі богів, вважав, що царем має бути він. Ромул же, оскільки шуліки повз нього пролетіло вдвічі більше, наполягав на тому, що рішення богів було винесено на його користь. Обидва брати були вперті, і жоден не хотів поступитися іншому. Коли Ромул, бажаючи наполягти на своєму, почав копати рів, який мав окреслити контури майбутнього міста, Рем, роздратований завзятістю брата, почав знущатися з нього і, легко перескакуючи через рів і насипаний вал, з глузуванням примовляв, що ніколи не бачив таких потужних. укріплень. Розлючений Ромул, не пам'ятаючи себе від гніву, закричав: "Так буде з кожним, хто наважиться переступити стіни мого міста!" і обрушив на Рема страшний удар, від якого той упав мертвим.

Поховавши Рема, Ромул найретельніше виконав загаданий богами обряд заснування міста. Насамперед сам Ромул і його супутники пройшли очищення священним вогнем - кожен із них перестрибнув через вогнище, щоб з чистими помислами приступити до закладення міста. Потім Ромул вирив невелику круглу яму, куди кинув грудку землі, принесену ним з Альба-Лонги, де жили його предки. Так само вчинили і всі інші. Це було зроблено для того, щоб для кожного поселенця земля, на якій він збирався жити, стала рідним ґрунтом. Стародавні вірили, що разом із жменею рідної землівони переносять і душі предків, що охороняють їх (своїх манів). Саме на цьому місці Ромулом було влаштовано вівтар та запалено жертовний вогонь. Так виникло священне вогнище нового міста, його центр, навколо якого мали бути споруджені житлові будинки. Після цього Ромул провів священну борозну, що окреслила межі міста. Білий бик і біла корова, запряжені в плуг з мідним сошником, що направляються Рому
брухт у одязі жерця з покритою головою, повільно вели глибоку борозну. Слідом за Ромулом рухалися його супутники, ревно стежачи за тим, щоб груди підритої лемешем землі були відкинуті всередину риси, що проводиться. Переступити цю борозну не мав права місцевий житель, ні чужинець. Такий вчинок вважався б великою безчестю, і, можливо, Рем поплатився так жорстоко саме тому, що зробив його. У тих місцях, де мав знаходитися вхід і вихід із міста, борозна переривалася - так позначалося місцезнаходження міських воріт. Для цього Ромул піднімав плуг і залишав невораний простір. Стіни, споруджені на цій освяченій борозні, також вважалися священними. Ромул, який здійснив обряд заснування міста з усіх вимог релігійних уявлень на той час, став першим царем. І дав йому своє ім'я. Місто стало називатися Римом (латинською – Рома).

Примітки:

Згідно з іншими варіантами оповіді про Ромула і Рему, їхня мати була поміщена в в'язницю або кинута в річку Тібр. Її врятував бог цієї річки Тіберін і зробив Рею Сільвію своєю дружиною.

А. А. Нейхардт. Легенди та оповіді стародавнього Риму. Вид: "Правда", М., 1987

Додано прибл. 2006-2007 рр.

27 березня 2019 р.

1416 р.- народився Франческо ді Паола, італійський священик, пустельник, католицький святий, покровитель італійських моряків

1836 р.- у штаті Огайо відкрито перший храм мормонів

Випадковий Анекдот

Ішов Адам по раю, і раптом у нього випало ребро. "Ось сука!" - подумав Адам... І стало слово - ділом...

Творець сидів на Престолі і розмірковував. Позаду Нього простягалася безмежна твердь небес, що купалася в пишноті світла та фарб, перед Ним стіною вставала чорна ніч Простору. Він здіймався до самого зеніту, як велична крута гора, і його божественна главасяяла у висоті подібно до далекого сонця...

Суботній день. Як завжди, ніхто його не дотримується. Ніхто, окрім нашої родини. Грішники всюди збираються натовпом і вдаються до веселощів. Чоловіки, жінки, дівчата, юнаки – всі п'ють вино, б'ються, танцюють, грають у азартні ігри, регочуть, кричать, співають. І займаються всякими іншими мерзотностями...

Приймала сьогодні Божественного Пророка. Він хороша людина, і, на мою думку, його розум куди кращий за свою репутацію. Він отримав це прізвисько дуже давно і абсолютно незаслужено, тому що він просто складає прогнози, а не пророкує. Він на це не претендує. Свої прогнози він складає на підставі історії та статистики...

Перший день четвертого місяця 747 року від початку світу. Нині виповнилося мені 60 років, бо народився я в 687 році від початку світу. Прийшли до мене мої родичі і благали мене одружитися, щоб не припинився рід наш. Я ще молодий брати на себе такі турботи, хоч і відомо мені, що мій батько Енох, і дід мій Яред, і прадід мій Малелеїл, і прапрадід Каїнан, всі брали шлюб у віці, якого досяг я в цей день...

Ще одне відкриття. Якось я помітила, що Вільям Мак-Кінлі виглядає зовсім хворим. Це перший лев, і я з самого початку дуже до нього прив'язалася. Я оглянула бідолаху, шукаючи причину його нездужання, і виявила, що в нього в горлянці застряг непрожований качан капусти. Витягти його мені не вдалося, так що я взяла палицю від мітли і проштовхнула його всередину.

…Любов, спокій, світ, нескінченна тиха радість – таке ми знали життя в райському саду. Жити було насолодою. Пролітаючий час не залишав жодних слідів - ні страждань, ні старезності; хвороб, печалів, турбот не було місця в Едемі. Вони ховалися за його огорожею, але в нього проникнути не могли.

Мені вже майже виповнився день. Я з'явилась учора. Так, принаймні мені здається. І, мабуть, це саме так, бо, як і було позавчора, мене тоді ще не існувало, інакше я б це пам'ятала. Можливо, втім, що я просто не помітила, коли було позавчора, хоч воно й було...

Це нова істота з довгим волоссямдуже мені набридає. Воно постійно стирчить перед очима і ходить за мною по п'ятах. Мені це зовсім не подобається: я не звик до суспільства. Ішло б собі до інших тварин.

Дагестанци - термін позначення народностей, споконвічно що у Дагестані. У Дагестані налічується близько 30 народів та етнографічних груп. Крім росіян, азербайджанців і чеченців, що становлять чималу частку населення республіки, це аварці, даргінці, кумьті, лезгіни, лакці, табасарани, ногайці, рутульці, агули, тати та ін.

Черкеси (самоназв. - Адиге) - народ у Карачаєво-Черкесії. У Туреччині та інших країнах Передній Азії черкесами називають також всіх вихідців з Півн. Кавказу. Віруючі - мусульмани-суніти. Мова кабардино-черкеська, відноситься до кавказьких (іберійсько-кавказьких) мов (абхазько-адигейська група). Писемність з урахуванням російського алфавіту.

Останні зміни: Вересень 22, 2018

Давньоримські царі правили Римом протягом 244 років, починаючи з 753 року – дати заснування міста. Ромул керував містом до 716 років. до н.е. Спочатку сюди прибували злочинці і ті, хто ховався від переслідування у своїх містах з тих чи інших причин. Засновник Риму приймав під опіку всіх поспіль. Знову прибулі отримували свободу та громадянство незалежно від того, ким були. Народ буйствував і намагався розширити територію за рахунок довколишніх поселень.

Одна з авантюр, яку вигадав давньоримський царРомул закінчилася цілком вдало. Результатом хитрощі стала поява в Римі дівчат, яких так не вистачало для народження корінного населення міста. На одному зі свят гостей-сабінян оточили, а в сум'ятті, що утворилося, зуміли відбити у беззбройних чоловіків сестер і дочок, яких ті не хотіли віддавати за дружину розбійникам.

Давньоримський цар Ромул і сам одружився подібним чином на сабінянці. Як стверджують, ритуал викрадення наречених зародився саме в цей час і в Римі. Викрадачі поводилися з дівчатами галантно, запевняючи їх про свої чесні наміри. Сабінянкам було дано певні обіцянки, а саме:

• відсутність важкої роботи навіть у господарстві, максимум – прядіння вовни;
• загальна повага від чоловіків, у тому числі заборона лайки в присутності жінок та надання їм права пройти першими під час зустрічі;
• здобуття законного потомства, виховання дітей та вірність чоловіків.

Дівчата не змогли встояти перед солодкими промовами, і більшість із них вийшла заміж. У результаті світ з'явилися перші корінні римляни. Через рік після неприємних подій сабіняни спробували повернути своїх жінок зі зброєю, але ті стали між протиборчими сторонамиз дітьми, і конфлікт вирішився миром. За легендою, імператор сабінян Тіт Татій і Ромул стали царювати разом, що тривало недовго, лише 5-6 років. Але даний фактне доведено.

Давньоримський цар Ромулостався єдиним правителем двох народів, а в Римі з'явилися і нові переселенці, цього разу - етруски, яким був виділений Есквілінський пагорб. Сабіняни ж розмістилися на двох пагорбах – Капіталійському та Квірінальському. Над кожною з трьох територій Ромул поставив ватажків, що підкоряються давньоримському цареві. Він створив керуючий орган, що нагадує сенат, запровадив посаду ліктора(щось на кшталт супроводжуючого охоронця) і поділив населення на плебеїв(найгірших – безвісних невдах) та патриціїв(найкращих – знатних, уславлених та багатих), визначивши кожній групі належні права. Перші займалися сільським господарствомі ремеслами, а другі могли стати жерцями та керувати державними справами.

Смерть Ромула пов'язані з міфічним зникненням. Можливо, його просто вбили, а може він справді піднісся на Олімп, як мовиться в легендах. Але ніхто мертвим його не бачив або просто про це воліли мовчати – свідчень немає. За легендою, у першого давньоримського царя було двоє дітей – дочка та син. Дружина Ромула Герсілія піднялася в небо зіркою, після того, як під час відвідування місця зникнення чоловіка в неї загорілося волосся внаслідок зіткнення з ними зірки, що спустилася. Втім, це теж одна із легенд.

Народження та дитинство

Мати Ромула і Рема - Рея Сільвія була дочкою законного царя Альба-Лонги Нумітора, зміщеного з престолу його молодшим братом Амулієм. Амулій не хотів, щоб діти Нумітора завадили його честолюбним задумам: син Нумітора зник під час полювання, а Рею Сільвію Амулій змусив стати весталкою, що прирікало її на 30-річну безшлюбність. На четвертий рік служіння до неї в священному гаюз'явився Марс, від якого Рея Сільвія народила двох братів. Розгніваний Амулій посадив її до в'язниці, а немовлят наказав покласти в кошик і кинути в Тибр. Однак кошик прибило до берега біля підошви Палатинського пагорба, де їх вигодувала вовчиця, а турботи матері замінили дятел і чибіс, що прилетіли. Згодом усі ці тварини стали священними Риму. Потім братів підібрав царський пастух Фаустул. Дружина його, Акка Ларенція, яка ще не втішилася після смерті своєї дитини, прийняла близнюків на свою опіку.

Коли Ромул і Рем виросли, вони повернулися до Альба-Лонги, де впізнали таємницю свого походження. Вони вбили Амулія та відновили на троні свого діда Нумітора.

Заснування Риму

Через чотири роки з волі свого діда Ромул і Рем вирушили до Тибру шукати місце для заснування нової колонії Альба-Лонги. За легендою, Рем вибрав, за різним джереламчи то низовина між Палатинським і Капітолійським пагорбами, чи то Авентинський пагорб, але Ромул наполягав на тому, щоб заснувати місто на Палатинському пагорбі. Щоб вирішити суперечку, брати сіли подалі один від одного і стали чекати знаку згори. Рем побачив шість коршунів, що летять, а Ромул - трохи пізніше - дванадцять (пізніше це число тлумачили як дванадцять століть могутності Риму). Вигравши суперечку, Ромул провів священну борозну (помірій) на Палатині, але Рем насмішку перестрибнув через неї, що розлютило Ромула і змусило його вбити свого брата. За іншою версією, звернення до знамень не допомогло, спалахнула сварка, під час якої Ромул убив свого брата.

Розкаявшись у вбивстві Рема, Ромул заснував місто, якому дав своє ім'я (лат. Roma), і став його царем. Датою заснування міста вважається 21 квітня 753 р. до зв. е. , коли навколо Палатинського пагорба плугом і була проведена борозна, що позначила кордон міста. За середньовічною легендою, сином Рема-Сенієм було засновано місто Сієна.

Спочатку головною турботою Ромула було збільшення населення міста. З цією метою він надав прибульцям права, свободи та громадянство нарівні з першими поселенцями. Він відвів землі Капітолійського пагорба. Завдяки цьому в місто почали стікатися раби-втікачі, вигнанці і просто шукачі пригод з інших міст і країн.

У Римі не вистачало жіночого населення - сусідні народисправедливо вважали ганебним собі вступ у родинні союзи з натовпом волоцюг, як вони називали на той час римлян. Тому Ромул придумав прийом - через чотири місяці після заснування міста, 21 серпня, він влаштував урочисте свято - Консуалії, з іграми, боротьбою і різного родугімнастичними та кавалерійськими вправами. На свято з'їхалися багато сусідів римлян, зокрема сабіняни (сабіни). У хвилину, коли глядачі і особливо глядачки були захоплені ходом гри, за умовним знаком (Ромул зняв із себе плащ) римляни залили святковий вогонь і численне військо з мечами та списами в руках накинулося на беззбройних гостей. У сум'ятті та тисняві римляни захопили жінок – хто скільки міг. Сам Ромул узяв собі за дружину сабінянку Герсилію. Як вважали античні історики, весілля з ритуалом викрадення нареченої стало римським звичаєм саме з того часу.

Ромул - цар Стародавнього Риму

Протягом шести років Тацій та Ромул правили разом. За цей час вони здійснили кілька вдалих походів, у тому числі - в альбанську колонію Камерію, але в місті Лавін Тацій було вбито ображеними громадянами. Ромул став царем об'єднаних народів.

Ромулу приписується створення сенату, що складався на той час зі 100 «батьків». Він же встановив відзнаки верховної влади, заснував посаду лікторів, розділив народ на 30 курій, за іменами сабінських жінок, заснував три триби: Рамни(латиняни), Тіції(сабіняни) та Луцери(етруски). Йому ж приписується поділ римлян на патриціїв та плебеїв.

Улаштування Ромулом римської держави

Засновники

Ромул і Рем зійшли на гору,
Пагорб перед ними був диким і німим.
Ромул сказав: "Тут буде місто".
"Місто, як сонце" - відповів Рем.

Ромул сказав: «Воля сузір'їв
Ми здобули нашу давню пошану».
Рем відповів: «Що було раніше,
Потрібно забути, глянемо вперед».

«Тут буде цирк, – промовив Ромул, –
Тут буде наш дім, відкритий усім».
«Але треба поставити ближче до будинку
Могильні склепи» - відповів Рем.

Поділивши весь народ на 3 частини, Ромул поставив над кожною з частин найвидатніших людей як ватажка. Потім, поділивши знову кожну з трьох частин на 10, він призначив і з них ватажків, рівних між собою і найхоробріших. Великі частини він назвав трибами, а менші – куріями. Ті, хто стояв на чолі триб, називалися трибунами, що стоять на чолі курій - куріонами. Курії Ромул поділив на декади, очолювані декуріоном. Ромул розділив землю Риму на 30 рівних клерів (ділянок за жеребом) і призначив кожній курії клер.

Ромул відокремив знатних за родом і прославлених доблестю та багатством у ті часи людей, у яких вже були діти, від безвісних, бідних та невдалих. Людей незавидної долі він назвав плебеями, а людей найкращої частки – «батьками» (їх нащадків стали називати патриціями). На «батьків» було покладено керівництво Римом. Громадяни, які участі у громадських справах не брали, називалися селянами.

Коли ж Ромул відокремив найкращих від найгірших, він зайнявся законодавством і визначив, що слід робити кожним із них: патриціям – бути жерцями, керувати та судити, разом із ним займатися державними справами; плебеїв Ромул вирішив звільнити від цього. Він призначив їм заняття землеробством, скотарством та прибутковими ремеслами. Ромул вважав за доцільне доручити плебеїв патриціям, кожному з них надавши вибір, кому з народу він забажає стати патроном. Ромул назвав захист бідних та нижчих патронатом, таким чином встановивши між ними людинолюбні та громадянські зв'язки.

Потім Ромул заснував інститут сенаторів, з якими мав намір керувати державою, набравши 100 осіб із патрицій. Він призначив одного, який мав керувати державою, коли він поведе військо його межі. Кожній із трьох триб він наказав вибрати трьох осіб, що були найбільш розумними завдяки своєму віку та найбільш знаменитими за походженням. Після цього дев'яти він наказав з кожної курії призначити трьох найдостойніших з патрицій. Потім, додавши до перших дев'яти, висунутих трибами ще 90, яких заздалегідь обрали курії, і призначивши їх ватажка, якого він сам намітив, Ромул доповнив число сенаторів до 100.

Діти Ромула

У Ромула була дочка Пріма та син Авілій, народжені йому, за однією з версій, Герсилією.

Зникнення Ромула

Римська міфологія визначає смерть Ромула як надприродне зникнення. Втім, схоже, що його просто вбили. Плутарх у своїх «Порівняльних життєписах» розповідає про піднесення Ромула з часткою скептицизму:

Вже тридцять сім років правив Ромул заснованим ним Римом. П'ятого липня, того дня, який нині називається Капратинськими нонами, Ромул приносив за містом, на Козячому болоті, жертву за весь народ у присутності Сенату та більшої частини громадян. Раптом у повітрі відбулася велика зміна: на землю спустилася хмара, що супроводжувалась вихором та бурею. Решта народу в страху втік і розвіявся в різні сторони, Ромул же зник. Його не знайшли ні живим, ні мертвим. На патрицій впала сильна підозра. Народ казав, що вони давно тяжіли царською владоюі, бажаючи забрати управління державою у свої руки, умертвили царя, оскільки він став з деякого часу чинити з ними суворіше та деспотичніше. Патриції намагалися розсіяти подібні підозри, зарахувавши Ромула до богів і кажучи, що він «не помер, а удостоївся кращої частки». Прокул, особистість, що користувалася повагою, поклявся, що бачив, як Ромул підносився в повному озброєнні на небо, і чув його голос, який наказував називати його Квіріном.

Плутарх.

Схоже оповідання наводить у своїй «Історії від заснування Міста» Тіт Лівій.

Аналогії у культурах інших народів

Доля Рема та Ромула має безліч аналогій у культурах інших народів. Так давньогрецький Персей та давньоєврейський Мойсей були відразу після народження скинуті, відповідно, у море та Ніл. Тема близнюків також часто зустрічається в міфології середземномор'я: порівняти хоча б з грецькими легендами про Кастора і Поллукса або про Амфіона і Зефа. Випадки виховання дітей дикими тваринами часто описуються у міфології, релігії та сучасній фантастиці. Нарешті легенда про вбивство Ромулом рідного братадуже нагадує біблійну історіюпро Каїна, який убив рідного брата Авеля.

У випадку з Ромулом його братовбивство сталося через боротьбу за владу, і це сюжет, що повторювався багаторазово протягом усієї історії Риму. У випадку з Каїном ми бачимо таку ж заздрість і злість, що виникла на тлі власної невдачі та успіхів рідного брата, який приніс угодну Богові жертву. Цікаво, що відразу після історії з убивством брата, Каїн постає у Писанні будівельником першого в історії людства міста.

Ця аналогія спадала на думку ще античним авторам. Ось, що пише про Ромула Аврелій Августин (Августин Блаженний) у своїй праці «Про місто Боже» (2 частина, 15-та книга, 5 розділ):

На честь Ромула та Рема названі супутники астероїда (87) Сільвія: Ромул S/2001 (87) та Рем S/2004 (87), відкриті у 2001 та 2004 роках.

В кіно

• «Ромул і Рем» (1961) – худ. фільм, режисер - Серджо Корбуччі , Ромул - Стів Рівз , Рем - Гордон Скотт
• «Викрадення сабінянок» (1961) - худ. фільм, режисер - Рішар Поттье Ромула грає Роджер Мур

В іграх

• В Assassin Creed: Brotherhood є культ послідовників Ромула.

Напишіть відгук про статтю "Ромул і Рем"

Примітки

Література

• Цицерон – «Республіка», VI, 22 – Сон Сципіона.
• Тіт Лівій – «Історія від заснування міста», I. .
• Діонісій Галікарнаський – «Історія Риму», I.
• Плутарх - «Порівняльні життєписи: Життя Ромула, Нуми Помпілія, Камілла».

Посилання

• (2009). Перевірено 2 квітня 2009 року.
• Діонісій Галікарнаський.(2009). Перевірено 2 квітня 2009 року.
• . .

Уривок, що характеризує Ромул та Рем

Як сонце і кожен атом ефіру є куля, закінчена в самому собі і водночас тільки атом недоступної людині за величезним цілим, – так і кожна особистість носить у самій собі свої цілі і тим часом носить їх для того, щоб служити недоступним людині загальним цілям. .
Бджола, що сиділа на квітці, вжалила дитину. І дитина боїться бджіл і каже, що ціль бджоли полягає в тому, щоб жалити людей. Поет милується бджолою, що впивається в чашечку квітки, і каже, мета бджоли полягає у впиванні аромату квітів. Бджоляр, помічаючи, що бджола збирає квітковий пил приносить її у вулик, каже, що мета бджоли полягає у збиранні меду. Інший бджоляр, ближче вивчивши життя роя, каже, що бджола збирає пил для вирощування молодих бджіл та виведення матки, що мета її полягає у продовженні роду. Ботанік помічає, що, перелітаючи з пилом дводомної квітки на маточка, бджола запліднює її, і ботанік у цьому бачить мету бджоли. Інший, спостерігаючи переселення рослин, бачить, що бджола сприяє цьому переселенню, і цей новий спостерігач може сказати, що це мета бджоли. Але остаточна метабджоли не вичерпується ні тією, ні іншою, ні третьою метою, які спроможні відкрити розум людський. Чим вище піднімається розум людський у відкритті цих цілей, тим очевидніша для нього недоступність кінцевої мети.
Людині є лише спостереження над відповідністю життя бджоли з іншими явищами життя. Те саме з цілями історичних осібта народів.

Весілля Наташі, що вийшла в 13 м за Безухова, була остання радісна подія в старій родині Ростових. Того ж року граф Ілля Андрійович помер і, як це завжди буває, зі смертю його розпалася стара родина.
Події останнього року: пожежа Москви та втеча з неї, смерть князя Андрія та розпач Наташі, смерть Петі, горе графині – все це, як удар за ударом, падало на голову старого графа. Він, здавалося, не розумів і відчував себе не в змозі зрозуміти значення всіх цих подій і, морально зігнувши свою стару голову, ніби чекав і просив нових ударів, які б наклали на нього руки. Він здавався то зляканим і розгубленим, то неприродно жвавим та заповзятливим.
Весілля Наташі на якийсь час зайняло його своєю зовнішньою стороною. Він замовляв обіди, вечері і, мабуть, хотів здаватися веселим; але веселощі його не повідомлялися, як раніше, а, навпаки, збуджувало співчуття в людях, які знали і любили його.
Після від'їзду П'єра з дружиною він затих і скаржився на тугу. За кілька днів він захворів і зліг у ліжко. З перших днів його хвороби, незважаючи на втіхи лікарів, він зрозумів, що йому не вставати. Графіня, не роздягаючись, два тижні провела в кріслі біля його голови. Щоразу, як вона давала йому ліки, він, схлипуючи, мовчки цілував її руку. В останній день він, ридаючи, вибачався у дружини і заочно у сина за руйнування імені – головну провину, яку він за собою відчував. Причастившись і особливись, він тихо помер, і другого дня натовп знайомих, які приїхали віддати останній боргнебіжчику, наповнювала найману квартиру Ростових. Всі ці знайомі, що стільки разів обідали і танцювали в нього, стільки разів сміялися над ним, тепер усі з однаковим почуттям внутрішнього докору та розчулення, ніби виправдовуючись перед кимось, говорили: «Так, там як би там не було, а найпрекрасніший був людина. Таких людей нині вже не зустрінеш ... А в кого ж немає своїх слабкостей? .. »
Саме в той час, коли справи графа так заплуталися, що не можна було собі уявити, чим це скінчиться, якщо триватиме ще рік, він несподівано помер.
Миколай був з російськими військами в Парижі, коли до нього прийшла звістка про смерть батька. Він подав у відставку і, не чекаючи її, взяв відпустку і приїхав до Москви. Становище фінансових справ через місяць по смерті графа цілком позначилося, здивувавши всіх величезністю суми різних дрібних боргів, існування яких і підозрював. Боргів було вдвічі більше, ніж маєтки.
Рідні та друзі радили Миколі відмовитися від спадщини. Але Микола у відмові від спадщини бачив вираз докору священної йому пам'яті батька і тому не хотів чути про відмову і прийняв спадок із зобов'язанням сплати боргів.
Кредитори, які так довго мовчали, будучи пов'язані за життя графа тим невизначеним, але могутнім впливом, який мала на них його розпущена доброта, раптом усі подали до стягнення. З'явилося, як це завжди буває, змагання - хто раніше отримає, - і ті самі люди, які, як Мітенька та інші, мали безгрошові векселі - подарунки, з'явилися тепер найвибагливішими кредиторами. Миколі не давали ні терміну, ні відпочинку, і ті, які, мабуть, шкодували старого, який був винуватцем їхньої втрати (якщо були втрати), тепер безжально накинулися на очевидно безневинного перед ними молодого спадкоємця, який добровільно взяв на себе сплату.
Жоден із передбачуваних Миколою оборотів не вдався; маєток з молотка було продано за півціни, а половина боргів залишалася все ж таки не сплаченою. Микола взяв запропоновані йому зятем Безуховим тридцять тисяч на сплату тієї частини боргів, що він визнавав за грошові, справжні борги. А щоб за борги, що залишилися, не бути посадженим у яму, чим йому загрожували кредитори, він знову вступив на службу.
Їхати в армію, де він був на першій вакансії полкового командира, не можна було тому, що мати тепер трималася за сина, як за останню приманку життя; і тому, незважаючи на небажання залишатися в Москві в колі людей, які знали його раніше, незважаючи на свою відразу до статської служби, він взяв у Москві місце по статській частині і, знявши улюблений їм мундир, оселився з матір'ю і Сонею на маленькій квартирі, на Сивцевому Ворожці.
Наташа і П'єр жили у цей час у Петербурзі, не маючи чіткого уявлення про становище Миколи. Микола, зайнявши в зятя гроші, намагався приховати від нього своє тяжке становище. Становище Миколи було особливо погане тому, що своїми тисячами двома сотнями рублями платні він не тільки мав утримувати себе, Соню і матір, але він мав утримувати матір так, щоб вона не помічала, що вони бідні. Графіня не могла зрозуміти можливості життя без звичних їй з дитинства умов розкоші і безперестанку, не розуміючи того, як це важко було для сина, вимагала то екіпажу, якого у них не було, щоб послати за знайомою, то дорогої страви для себе та вина для сина, то грошей, щоб зробити подарунок сюрприз Наташі, Соні та тому ж Миколі.
Соня вела домашнє господарство, доглядала тітку, читала їй вголос, переносила її примхи і приховане нерозташування і допомагала Миколі приховувати від старої графині те становище потреби, в якому вони перебували. Микола відчував себе в неоплатному обов'язку подяки перед Сонею за все, що вона робила для його матері, захоплювався її терпінням і відданістю, але намагався віддалятися від неї.
Він у душі своїй ніби дорікав їй за те, що вона була надто досконала, і за те, що не було в чому дорікати їй. У ній було все, за що цінують людей; але було мало того, що змусило б його любити її. І він відчував, що чим більше він цінує, тим менше її любить. Він упіймав її на слові, в її листі, яким вона давала йому свободу, і тепер поводився з нею так, ніби все те, що було між ними, вже давно забуте і ні в якому разі не може повторитися.
Становище Миколи ставало гіршим і гіршим. Думка про те, щоб відкладати зі своєї платні, виявилася мрією. Він не тільки не відкладав, але, задовольняючи вимоги матері, боргував по дрібниці. Виходу з його становища йому не було ніякого. Думка про одруження з багатою спадкоємицею, яку йому пропонували його родички, була йому гидка. Інший вихід із його становища – смерть матері – ніколи не спадала йому на думку. Він нічого не хотів, ні на що не сподівався; і в самій глибині душі відчував похмуру і сувору насолоду в покірному перенесенні свого становища. Він намагався уникати колишніх знайомих з їхнім співчуттям і пропозиціями образливої ​​допомоги, уникав усілякого розсіювання та розваги, навіть удома нічим не займався, крім розкладання карт зі своєю матір'ю, мовчазними прогулянками по кімнаті та курінням трубки за люлькою. Він ніби старанно дотримувався в собі похмурого настрою духу, в якому одному він почував себе в змозі переносити своє становище.

На початку зими князівна Марія приїхала до Москви. З міських чуток вона дізналася про становище Ростових і про те, як «син жертвував собою для матері», – так говорили у місті.
«Я й не чекала від нього іншого», – казала собі княжна Мар'я, відчуваючи радісне підтвердження своєї любові до нього. Згадуючи свої дружні та майже споріднені стосунки до всього сімейства, вона вважала своїм обов'язком їхати до них. Але, згадуючи свої стосунки до Миколи у Воронежі, вона боялася цього. Зробивши над собою велике зусилля, вона через кілька тижнів після свого приїзду в місто приїхала до Ростових.
Микола перший зустрів її, бо до графини можна було проходити лише через його кімнату. При першому погляді на неї обличчя Миколи замість виразу радості, яку чекала побачити на ньому княжна Мар'я, набуло небаченого раніше княжного виразу холодності, сухості та гордості. Микола запитав її здоров'я, провів до матері і, посидівши хвилин п'ять, вийшов з кімнати.
Коли князівна виходила від графині, Микола знову зустрів її і особливо урочисто і сухо провів до передньої. Він жодного слова не відповів на її зауваження про здоров'я графині. «Вам яка справа? Дайте мені спокій», – говорив його погляд.
- І що вештається? Чого їй потрібне? Терпіти не можу цих пані та всі ці люб'язності! - Сказав він вголос при Соні, мабуть не в силах утримувати свою досаду, після того як карета княжни від'їхала від будинку.
- Ах, як можна так казати, Nicolas! - Сказала Соня, ледве приховуючи свою радість. – Вона така добра, та maman так любить її.
Микола нічого не відповідав і хотів би зовсім не говорити більше про князівню. Але з часу її відвідування стара графиня щодня кілька разів замовляла про неї.
Графиня хвалила її, вимагала, щоб син з'їздив до неї, висловлювала бажання бачити її частіше, але водночас завжди ставала над дусі, коли вона про неї говорила.
Микола намагався мовчати, коли мати говорила про князівню, але мовчання його дратувало графиню.
- Вона дуже гідна і прекрасна дівчина, - казала вона, - і тобі треба до неї з'їздити. Все-таки ти побачиш когось; бо тобі нудьга, я думаю, з нами.
- Та я анітрохи не бажаю, мамо.
- То хотів бачити, а тепер не бажаю. Я тебе, мій любий, правда, не розумію. То тобі нудно, то ти раптом нікого не хочеш бачити.
– Та я не казав, що мені нудно.
- Як же, ти сам сказав, що ти й бачити її не бажаєш. Вона дуже гідна дівчина і завжди подобалася тобі; а тепер раптом якісь резони. Усі від мене приховують.
- Та нітрохи, матінко.
- Якби я тебе просила зробити щось неприємне, а то я тебе прошу з'їздити віддати візит. Здається, й поштивість вимагає... Я тебе просила і тепер більше не втручаюся, коли в тебе таємниці від матері.
- Та я поїду, якщо ви хочете.
- Мені все одно; я тобі бажаю.
Микола зітхав, кусаючи вуса, і розкладав карти, намагаючись відвернути увагу матері на інший предмет.
На другий, на третій і на четвертий день повторювалася та сама розмова.
Після свого відвідування Ростових і того несподіваного, холодного прийому, зробленого їй Миколою, княжна Мар'я зізналася собі, що вона мала рацію, не бажаючи їхати перша до Ростових.
«Я нічого й не чекала на інше, – говорила вона собі, закликаючи на допомогу свою гордість. - Мені немає ніякого діла до нього, і я тільки хотіла бачити стареньку, яка була завжди добра до мене і якої я багатьом зобов'язана».
Але вона не могла заспокоїтися цими міркуваннями: почуття, схоже на каяття, мучило її, коли вона згадувала своє відвідування. Незважаючи на те, що вона твердо наважилася не їздити більше до Ростових і забути все це, вона відчувала себе безперестанку в невизначеному становищі. І коли вона питала себе, що ж таке було те, що мучило її, вона мала зізнаватись, що це були її стосунки до Ростова. Його холодний, чемний тон не випливав з його почуття до неї (вона це знала), а цей тон прикривав щось. Це щось їй треба було пояснити; і до того часу вона відчувала, що не могла бути покійною.
У середині зими вона сиділа в класній, стежачи за уроками племінника, коли їй прийшли доповісти про приїзд Ростова. З твердим рішеннямне видавати своєї таємниці і не висловити свого збентеження вона запросила m lle Bourienne і з нею разом вийшла до вітальні.
При першому погляді на обличчя Миколи вона побачила, що він приїхав тільки для того, щоб виконати обов'язок чемності, і зважилася твердо триматися в тому самому тоні, в якому він звернеться до неї.
Вони заговорили про здоров'я графині, про спільних знайомих, про останніх новинахвійни, і коли минули ті необхідні пристойністю десять хвилин, після яких гість може підвестися, Микола підвівся, прощаючись.
Княжна за допомогою mlle Bourienne витримала розмову дуже добре; але в саму останню хвилину, коли він підвівся, вона так втомилася говорити про те, до чого їй не було справи, і думка про те, за що їй одній так мало дано радощів у житті, так зайняла її, що вона в нападі розсіяності, кинувшись вперед себе свої променисті очі сиділа нерухомо, не помічаючи, що він підвівся.
Микола подивився на неї і, бажаючи вдати, що він не помічає її розсіяності, сказав кілька слів m lle Bourienne і знову глянув на князівну. Вона сиділа так само нерухомо, і на ніжному обличчіїї виражалося страждання. Йому раптом стало шкода її і невиразно здалося, що, можливо, він був причиною того смутку, який виражався на її обличчі. Йому захотілося допомогти їй, сказати їй щось приємне; але він не міг вигадати, що б сказати їй.
- Прощайте, княжно, - сказав він. Вона схаменулась, спалахнула і важко зітхнула.
- Ах, винна, - сказала вона, ніби прокинувшись. - Ви вже їдете, граф; ну, прощайте! А подушку графині?
- Заждіть, я зараз принесу її, - сказала m lle Bourienne і вийшла з кімнати.
Обидва мовчали, зрідка поглядаючи один на одного.
- Так, княжна, - сказав, нарешті, Микола, сумно посміхаючись, - нещодавно здається, а скільки води витекло з того часу, як ми з вами вперше бачилися в Богучарові. Як ми всі здавалися в нещасті, – а я б дорого дав, щоб повернути цей час… та не повертаєш.
Княжна пильно дивилася йому в очі своїм променистим поглядом, коли він говорив це. Вона ніби намагалася зрозуміти той таємний змістйого слів, який би пояснив їй почуття до неї.

Альба Лонга та її царі.Після смерті Енея правителем Лавінії став його син Юл. Ішов час. Населення міста зростало та зростало. Тоді вирішив Юл знайти хороше місцеі побудувати ще одне місто, своє власне. І ось біля підніжжя Альбанської гори заклав він нове поселення, яке простяглося вздовж гірського хребта і отримало назву Альба Лонга (Довга Альба). Стали в ній правити нащадки Юла, і спокійно тривало їхнє царювання рік у рік, десятиліття за десятиліттям.

Триста років минуло з того часу, як Еней прибув Італію. У Альба Лонге правив у цей час цар на ім'я Нумітор. За звичаєм він отримав владу після смерті батька. Але був у нього молодший братАмулій, людина жорстока і підступна. Заздрив він Нумітор і сам хотів стати царем. Зрештою, йому вдалося повалити брата і захопити престол. Сам Нумітор не став би починати боротьбу за владу, але в нього підростали сини, які могли вимагати повернення їм влади, підступно відібраної у батька. Винищив Амулій усіх синів брата, а його дочка, Рею Сільвію, зробив весталкою, щоб не могла вона завести сім'ю та дітей: адже її сини теж мали б право на владу.

Народження Ромула та Рема.Але все вийшло не так, як хотілося підступному Амулію. Народила Сільвія двох хлопчиків-близнюків, а на запитання, хто їхній батько, відповіла: "Грізний Марс, бог війни". Розлютився Амулій і наказав своїм рабам покласти дітей у кошик і кинути в річку, а Рею Сільвію — закувати в ланцюзі й ув'язнити у в'язницю.

Усі виконали раби так, як наказав жорстокий цар. Але не потонув кошик з хлопчиками, повільно поплив він хвилями і через деякий час прибився до берега. Голосно плакали в ній діти: почав їх мучити голод. На цей плач прибігла з лісу вовчиця. Вона облизала малечу, а потім нагодувала своїм молоком. Але в неї були вовченята, і близнюкам молока не вистачало. Тоді їх почав годувати лісовими ягодами строкатий дятел. Так дбав про своїх синів Марс: і дятел, і вовчиця були присвяченими йому тваринами. А невдовзі знайшов малюків добрий пастух Фаустул, забрав у свою хатину і вирощував, як своїх дітей. Назвали хлопчиків Ромул та Рем.

Капітолійська вовчиця

Ромул та Рем повертають владу своєму дідові.Минали роки. Виросли близнюки, стали сильними та красивими юнаками. Вони пасли стада, засмагали під палючим сонцем, займалися фізичними вправами; у всьому можна було покластися на них. Часто доводили вони свою з мулу і спритність і в мирних змаганнях, і в сутичках з розбійниками, що нападали на стада. Худоба, яку пасли Ромул, Рем та інші пастухи, належала Амулію. У його брата Нумітора, який ще був живий, теж були свої стада і свої пастухи. І ось одного разу почалася між ними бійка. Пастухам Нумітора вдалося схопити Рема, зв'язати його та доставити до господаря. Побачив Нумітор Рема, і чомусь здригнулося його серце. Ласкаво почав він розпитувати юнака про його дитинство, батька — і розповів той усе, що чув від Фаустула.

Зрозумів Нумітор, що доля повернула йому онуків. Покликали Ромула і впізнали юнаки від діда таємницю свого народження. Вирішили вони покарати Амулія. Справа була права; Ненависного всім тирана вони невдовзі скинули та вбили. Знову їхній дід став правителем. Мати Ромула і Рема на той час померла у в'язниці, ніщо не тримало їх у Альба Лонзі. На згадку про своє чудове спасіння вирішили вони заснувати нове місто, на тому самому місці, де їх колись знайшов Фаустул — на пагорбах поблизу річки Тібр.

Заснування Риму.Прийшли брати на пагорби, почали обирати, на якому саме розпочинати будівництво. Ромулу більше подобався Палатинський, Рему - Аветінський. Вирішили вони сісти кожен на свій пагорб і чекати на божественне знамення. Незабаром побачив Рем, що кружляють над його пагорбом шість шуліків, зрадів: “Мені боги наказують заснувати місто! Він носитиме моє ім'я!” Але в цей момент з'явилися шуліки і над Ромулом, і не шість, а цілих дванадцять! Усі визнали такий знак сприятливішим.

За звичаєм, треба було запрягти в плуг биків і проорати борозну вздовж майбутніх стін; і якщо будуть правильно скоєні всі обряди - ніякий ворог ніколи не переступить рис, не увійде до міста. Приступив Ромул до скоєння обрядів. Похмуро дивився на це Рем; прикро йому, що у Палатині, а чи не на Авентині з'являється місто. Все більше і більше розпалювався він люттю, і, нарешті, в сказі вигукнув: "Та через ці стіни переступить навіть немовля!" і кілька разів переступив борозну з одного боку на другий.

Безрозсудним і гріховним був цей вчинок: адже Ромул відповідав за долю нового міста і повинен був помститися за його ганьбу. Страшна справа відбулася: виконуючи свій обов'язок перед громадянами майбутнього міста, схопив Ромул меч і заколов брата зі словами: "Нехай загине так кожен, хто наважиться насильством порушити межі мого міста!" Потім Ромул завершив обряди і назвав місто своїм ім'ям – Рома, місто Ромула (російською, Рим).

Викрадення сабінянок.Місто виникло, але жити в ньому було нікому; почав Ромул запрошувати до нього всіх бажаючих. Багато прийшло туди народу, та ось біда — не було серед них жінок! А який будинок може існувати без господині? Вирішив Ромул здобути дружин для мешканців свого міста. Однак слава Рима була погана — збиралися в місто різні люди, серед них і грабіжники, і злочинці, і волоцюги. Ніхто не хотів віддавати своїх дочок таким людям за дружину. Тоді Ромул оголосив, що влаштовує великі урочистості з іграми та гуляннями, та розіслав запрошення всім сусідам. Багато гостей зібралося у Римі. Найбільше серед гостей виявилося сабінян. Жінки цього племені славилися своєю красою. Прямо на вулицях накрили столи, винесли судини з вином — і пішли веселощі! Потім усі перейшли на поле, де мали проходити ігри.

І тут Ромул зняв із себе червоний плащ, а потім знову надів його: так він подав. умовний знаксвоїм людям. Як зграя шуліки, накинулися вони на жінок, що прийшли на свято разом з батьками та чоловіками, стали хапати їх і тягти додому як військовий видобуток. Розгубилися чоловіки-гості: нападу вони не чекали, зброї з собою не взяли, тому й спротиву не змогли. Розбіглися вони, залишивши жінок у руках переможців. Так кожен житель Риму і придбав собі жінку; Незабаром з'явилися у новому місті перші діти.

Війна Риму із сусідами.Ображені та постраждалі сусіди не могли змиритися з тим, що сталося. Об'єднали вони свої сили та пішли на Рим війною. На чолі стало плем'я сабінян: серед викрадених найбільше виявилося жінок цього племені. Навіть Ромул узяв собі за дружину сабінянку. Головою війська став цар Тіт Тацій. Вторглося воно в римські землі, почало руйнувати їх нещадно. Тільки Рим узяти не вдавалося. І тоді вирішили підкупити якусь жінку, щоб вона таємно впустила загони до міста. Знайшли таку — на ім'я Тарпея. Кожен сабінський воїн пообіцяв дати їй те, що носить на лівій руці. Думала зрадниця про золоті браслети, але крім них носили сабіняни на лівій руці важкі щити. І входячи до міста, кидали віроломній жінці браслет, а слідом — щит. Так і загинула вона під подарунками.

Увірвалися сабіняни в місто, почали розбігатися на всі боки розгублені римляни. Лише молитва Ромула, звернена до Юпітера, дозволила зупинити втечу. Почалася вирішальна битва.

Ромул і Тацій укладають світ.Але у розпал бою з'явилися на полі сабінські жінки. Не могли вони перенести того, що на одному боці гинуть їхні батьки та брати, а на другій – чоловіки; в жалобних сукнях, з розпущеним волоссям, притискаючи до себе дітей, вони стали посеред поля і заголосили: “Не хочемо ми втрачати ні батьків, ні чоловіків! Краще зверніть гнів проти нас! Адже це ми – причина війни!”

Порозумілися бійці, опустили зброю. Вийшли назустріч один одному Ромул і Тацій і уклали мир. Об'єдналися два народи, оселилися разом, і стали правити ними два царі; коли ж помер Тацій, обома народами став правити Ромул.

Довго правив він, і зростала слава Риму. Одного разу Ромул проводив огляд військ, і раптом вибухнула сильна гроза; загримів грім, заблищали блискавки, огорнула землю темрява. А коли вона розвіялася, виявили римляни, що їхній цар зник,— виконавши наперед накреслене долею, покинув Ромул землю і був піднесений на небо. З того дня римляни вшановували Ромула як свого бога-покровителя під ім'ям Квіріна, а себе називали квиритами.

Ромул,лат. - син бога війни Марса та весталки Реї Сільвії, співзасновник Риму та перший римський цар.

По батькові Ромул був прямим нащадком одного з наймогутніших богів, по матері - нащадком Асканія чи Юла, сина ватажка троянських поселенців Італії - Енея. Після падіння Трої роду Енея було призначено правити всім троянським народом і (у розширювальному тлумаченні цього пророцтва) навіть усім світом. До того ж Асканій-Юл теж міг похвалитися божественним походженням: його батько Еней був сином богині Венери (Афродіти), а прадід Дардан – навіть сином верховного бога Зевса. Таким чином, Ромул мав усі генеалогічні передумови, щоб стати однією з головних постатей римських міфів і переказів.

Однак, незважаючи на настільки високе походження, Ромул виріс не в царському палаці, а серед пастухів. А міг і взагалі не вирости, бо двоюрідний дідусь Амулій хотів утопити і Ромула, і його брата-близнюка Рема одразу після їхнього народження. Але боги не допустили смерті безневинних немовлят з дуже серйозної причини: якщо Риму судилося правити світом, то, природно, його потрібно було спочатку заснувати, а для цього обов'язково потрібно було залишити в живих майбутніх засновників Риму.

Легенда про народження та порятунок Ромула та Рема - одна з найвідоміших у античному світі. Дванадцятим наступником Асканія-Юла, засновника міста Альба-Лонги, був цар Прок, який мав двох синів: старший Нумітор і молодший Амулій. Після смерті Прока на його трон по праву зійшов Нумітор, але незабаром Амулій позбавив його влади і вигнав, убив усіх його синів, а його дочку Рею Сільвію зробив весталкою (жрицею богині Вести), а весталки, як відомо, мали давати обітниці невинності. Обіти обітницями, але Рея Сільвія не встояла перед богом війни Марсом і народила від нього близнюків: Ромула та Рема. Дізнавшись про це, Амулій велів кинути Рею Сільвію в річку Тібр. Та сама доля чекала і на її дітей. Слуги поклали немовлят у кошик і віднесли до Тибру. Але річка вийшла з берегів, тому вони просто поставили кошик на воду і, повернувшись, сказали Амулію, що його наказ виконано. Однак Рея Сільвія не загинула: річковий бог Тиберін не дав їй потонути і взяв її собі за дружину. Не загинули і її сини, бо вода незабаром спала і кошик опинився на суші.

Плач голодних немовлят привернув до них увагу вовчиці, яка прийшла до Тибру напитися води, і вона забрала їх у своє лігво на пагорбі Палатин. Там вона напувала їх своїм молоком, зігрівала теплом свого тіла, а дятел, священний птах бога Марса, приносив їм м'ясну їжу. Якось пастух стад Амулія, Фаустул, побачив вовчицю з двома хлопчиками. Дочекавшись відходу вовчиці, він відніс хлопчиків до себе додому і дав їм імена Ромул та Рема. Фаустул і його дружина Акка Ларенція, які мали дванадцять синів, виростили Ромула і Рема в статних, міцних юнаків, звичних до суворого життя пастухів і вміли постояти за себе. Але одного разу під час сутички з пастухами колишнього царя Нумітора, що пасли худобу на сусідньому пагорбі Авентін, Ромул і Рем були переможені та приведені до Нумітора. Нумітор визнав у них своїх онуків і без особливих зусиль вмовив їх помститися Амулію. Зібравши великий загін своїх друзів з Палатина, Ромул і Рем увірвалися до Альба-Лонги, вбили Амулія і повернули владу Нумітору.

Дізнавшись про своє царському походженняРомул і Рем захотіли стати царями, але в той же час вони не збиралися позбавляти діда влади або чекати на його смерть. Тому вирішили закласти на пагорбі Палатін нове місто, ще більше, ніж Альба-Лонга. Однак між ними відразу ж розгорілася суперечка про те, чиє ім'я отримає майбутнє місто. Нарешті було прийнято рішення покластися на волю богів, яка, як заведено було вважати, особливо надійно вгадується по польотах птахів. Ромул залишився на Палатині, щоб спостерігати за небом, а Рем подався на Авентін з тією ж метою. Щойно прийшовши на місце, він відразу побачив у небі шість шуліків, повідомив про це віщунам і зажадав, щоб його оголосили переможцем. Однак не встигли віщуни оголосити своє рішення, як Ромул побачив дванадцять шуліків. Оскільки умови не були точно обумовлені, суперечка відновилася з новою силою: Рем посилався на те, що першим отримав знамення, Ромул - на вдвічі більша кількістьптахів. Суперечка між братами та їх прихильниками перейшла в сварку, сварка - в бійку, в якій було вбито Рем. Згідно з іншою версією, більш поширеною, Рем загинув пізніше, коли надумав насмішку перестрибнути через міську стіну, зведену Ромулом. У відповідь розгніваний Ромул убив його зі словами, які мали стати прокляттям для всіх майбутніх ворогів Риму: «Так нехай загине кожен, хто перестрибне через мої стіни!» Так чи інакше, але місто отримало ім'я Рим (Рома) на честь Ромула, який і став першим його царем.

Першими жителями міста стали колишні друзі Ромула, разом з якими він пас худобу на Палатині, потім до них скло багато молодих людей з найближчих і більш віддалених поселень Альби і Латія (в основному це були втікачі, як вільні, так і раби). Оскільки без жінок Рим міг стати лише фортецею, але ніяк не містом, Ромул розіслав навколишніми містами послів із проханням дозволити жителям Риму підшукати собі наречених у цих містах. Отримавши всюди відмову, Ромул вдався до хитрощів. Він влаштував святкові ігри на честь бога хлібних запасів Конса (консуалії) та запросив на них всю округу. На свято з'явилося багато гостей, особливо сусідніх сабінян зі своїми дружинами та доньками. за даному знакуримські юнаки кинулися до сабінських дівчат і викрали їх, після чого терміново зіграли весілля (сам Ромул одружився на сабінянці Герсилії) і подбали про те, щоб Рим не залишився без потомства.

Само собою, сабіняни не змирилися з викраденням своїх дівчат, і їхній цар Тіт Тацій оголосив Ромулу війну. Однак під час масового медового місяця дружини були привабливішими для римлян, ніж військові подвиги, і вони сховалися під захист міських стін. Скориставшись зрадою Тарпеї, сабіняни проникли в римський Акрополь, і Ромулу та його соратникам довелося тікати з міста. Коли другого дня він спробував відбити його, сабінянки кинулися в гущу битви і примирили своїх батьків та братів зі своїми чоловіками. Після укладання миру римляни та сабіняни об'єдналися в один народ. Ромул і Тіт Тацій стали спільно правити державою з Риму, який став його центром; після смерті Тація Ромул знову став правити одноосібно. Він дав Риму закони та могутні зміцнення, війську – організацію, населенню – землю і цим заклав фундамент майбутньої величі та слави римської держави.

Про смерть Ромула збереглися дві версії, одну з них можна назвати сміливо аристократичною, іншу - плебейською. Згідно з першою, Ромул був живо піднесений на небо у вогняній колісниці Марса під час традиційного огляду військ біля Капрейських боліт (на Марсовому полі біля Тибра) 17 лютого; рік невідомий. Згідно з другою версією, Ромула вбили патриції за те, що він намагався обмежити їхню владу, і римляни урочисто поховали його на Форумі. Обидві версії одностайні у цьому, що після смерті Ромул став богом і прийняв ім'я Квіріна. Під цим ім'ям Ромул охороняв місто, яке він заснував, і народ, що його населяв - доти, поки римляни не перестали почитати Ромула як свого бога.

Згідно з римською історичною традицією, яка охоплює, звичайно ж, і легенди, і перекази, Ромул заклав Рим десь у середині 8 ст. до зв. е.; у 1 ст. до зв. е. римляни прийняли розрахунки вченого-енциклопедиста М. Т. Варрона, за якими Рим було закладено 21 квітня третього року шостої олімпіади. Виходячи з цього, історик Діонісій Ексігій вирахував у 6 ст. н. е., що Рим був заснований у 753 р. до н. е.

Після Ромула в Римі змінилося шість царів: Нума Помпілій, Тулл Гостилій, Анк Марцій, Тарквіній Пріск (Стародавній), Сервій Туллій і Тарквіній Суперб (Гордий), якого в 510 р. до н. е. римський народ скинув і вигнав із Риму. Багато сучасних дослідників вважають цих царів історичними особистостями, хоча їх образи і оповиті серпанком міфів. Проте загалом історія римських царів (і ранньої Республіки) залишається легендарною, а Ромул - міфічною особистістю. Цікаво, що ім'ям Ромула історія античного Римуяк починається, а й закінчується. Останній римський імператор поєднував у своєму імені ім'я першого легендарного римського царя та першого історичного римського імператора. Звали його Ромул Августул (тобто дослівно - «Ромул Імператорчик, або Імператришка» - так його прозвали за несамостійність і короткий строкправління). Його позбавив влади ватажок повсталих німецьких найманців із племені скірів Одоакр у 476 р. зв. е. Цей рік падіння Західної Римської імперії формально вважається вододілом древніх віків та середньовіччя.

Що ж до заснування Риму Ромулом і Ремом, то, очевидно, Рим взагалі був «заснований». Швидше за все, він виник у результаті злиття латинських поселень, жителі яких згодом підпорядкували собі сабінські та інші поселення на території Риму. Судячи по археологічним знахідкам, найдавніше поселення землі Риму можна датувати приблизно 10 в. до зв. е. Сліди його були знайдені на пагорбі Палатіна - це узгоджується з даними міфології та римської традиції. Ім'я «Рим» (латиною та італійською – «Рома»), очевидно, етруського походження, а з нього, напевно, виведено ім'я Ромул.

Перекази про заснування Риму обробляли в давні віки Квінт Енній в «Анналах» (3-2 ст. до н. е.), Тіт Лівій в «Історії» (1 ст. до н. е.), Овідій у «Метаморфозах» та «Фастах», у греків – Полібій, Діонісій Галікарнаський та Плутарх.

Широко відома бронзова скульптурна група «Капітолійська вовчиця»: статуя самої вовчиці – етруська робота початку 5 ст. до зв. е., а 15 ст. Поллайоло виконав фігурки Ромула та Рема, які доповнили цю скульптуру. «Ромул і Рем із вовчицею та пастухами» зображені на рельєфному вівтарі 125 р. н. е., знайденому і зберігається в Остії. З мальовничих зображень слід відзначити цикл фресок «Підстава Риму» д'Арпіїа (початок 15 ст), картини «Ромул і Рем з вовчицею» Рубенса (1607-1608), «Ромул після перемоги над Акроном» Енгра (1812). Викрадення сабінянок і події - тема картин «Викрадення сабінянок» і «Примирення римлян з сабінянами» Рубенса (1632-1640), «Викрадення сабінянок» Пуссена (1635), великого полотна «Сабінянки, що зупиняють битву між римлянами» (1799), «Викрадення сабінянок» Пікассо (1962, Національна галереяу Празі); зі статуй назвемо «Викрадення сабінянки» Джамболоньї (1559).

Ромул і Рем - головні герої опер Каваллі (1645) та Берка (1829).

Так звана «гробниця Ромула» у північно-західній частині Форуму, виявлена ​​при розкопках у 1899 р., напрочуд близька до її описів у древніх авторів, але в найкращому випадкує лише кенотаф (тобто порожню, символічну могилу). Храм Ромула у південно-східній частині Форуму, збудований у 4 ст. н. е.., названий так не на честь міфічного засновника Риму, а на честь сина імператора Максенція. А так звана «хижа Ромула» (або «хижа Фаустула») на пагорбі Палатин, яка була б затісною для шістнадцяти осіб навіть в епоху заснування Риму, - не більше ніж принада для туристів, так само як і вовчиця, яку містить на Капітолії римський сенат на згадку про чудове порятунок Ромула і Рема.