Нові стійкі елементи. Свинець та вісмут – найважчі стабільні елементи

“ВЕЛЕННЯ БОЖУ, ПРО МУЗА, БУДЬ ПОСЛУШНА...”

(Олександр Пушкін)

10 лютого наша країна відзначила 180-ті роковини від дня трагічної загибелі найкращого свого поета Олександра Сергійовича Пушкіна. "Пушкін - це наше все", - сказано було про нього, і цим все було виражено. Сьогодні ми присвячуємо пам'ятній датінаше невелике дослідження, розповідь про те, як поет, подолавши наносне юнацьке безвір'я, прийшов до Бога, зміцнився у вірі православною і якою небувалою силою наповнило це його безсмертні твори...

Дванадцятирічний Пушкін, кучерявий низькорослий лінивець, що надійшов у Царськосільський ліцейза великим сімейним блатом, подарунком для педагогів-вихователів нововідкритого навчального закладуне став. Займався він без особливого полювання, так що іспити першого року склав абияк. Різко змінився Сашко до 1813 року, коли почав писати вірші, але й зміна Француза (таке прізвисько отримав він за бездоганне знання французької мови) радості ліцейському начальству не принесло. Замкнутий у прояві своїх найкращих душевних властивостей, він ніби навмисне випинав свої їдкість і насмішкуватість (йому славно вдавалися епіграми), і дон-жуанство, що раптом прокинулися, і схильність до гусарських гулянок.
Але, мабуть, і все це було б не таким вже й страшним злом, якби сюди не домішувалося вольтер'янське знущальне йоржування над святинями релігії, яке Пушкін-ліцеїст не тільки не приховував, а й у віршах, що охоче читалися на гулянках, неодмінно підкреслювали. Він навіть почав писати сатиричну поему "Монах" (щоправда, не закінчив її), яка за атеїстичною силою не поступалася, мабуть, найвідомішим речам самого Вольтера. Ось вам, для уявлення, лише один зразок опису життя ченця-монаха:

Ні живий ні мертвий сидить під образами
Чернець, молячись обома руками.
І раптом, біла, як знову напав сніг
Москви-ріки на кам'янистий брег,
Як легко тінь, в очах з'явилася спідниця.

Чутки про блюзнірську пушкінську поему неодмінно дійшли до тодішнього директора ліцею Енгельгардта. Стали відомі йому і численні зустрічі поета-початківця з дівчатами несерйозної поведінки, що показують, що у Пушкіна намітився явний розрив з православною моральністю. Це ліцейського керівника стурбувало, і якось у пори-ві гніву він висловився про вольтер'янця-ліцеїста дуже бентежно: “...серце Пушкіна холодно і порожньо, у ньому немає любові, ні релігії; можливо, воно таке порожнє, як ніколи ще не бувало юнацьке серце...”

Висловлювання Енгельгардта миттєво розлетілося по ліцею і завдало Пушкіну, можливо, перший усвідомлений і вагомий удар по його самолюбству, а точніше по совісті, що заховалася на той час десь у віддаленій глибині душі, заваленій і відгородженій модними витівками і вседозволеннями, які тоді багатьма сучасниками як природні прояви людської свободи.

Пізніше, аналізуючи і свої волелюбні твори, і твори подібно до роду інших письменників, і російських, і зарубіжних, великий поет прийде до розуміння головної причинитого, що вольтер'янство урочисто пройшло Заходом і стало завойовувати світ. Окремим панам (самі вони себе вважали "освіченими", а насправді були схильними до втрати моральних гальм, були переповнені гординею переробити на свій розсуд світ Божий), отож, панам цим здалося, що вся біда земного життя в тому, що немає свободи , А її немає тому, що людина жорстко пов'язана релігійними путами. Забери релігію і Бога, і вільна людиназробить теперішнє потворне життя самою досконалістю, тобто тим раєм, який описаний у Біблії.

Помилковість цього погляду показала сама Французька революція, що втопила країну в крові та репресіях і замість бажаних свободи, рівності та братерства принесла народу ще страшніші муки. Це Пушкін зрозумів із геніальною ясністю та глибиною. Нерозумним “вольтер'янством”, безбожністю і аморальністю він потім пояснював усі невдачі і письменників (Байрона, Радищева), і країн (Франції, Росії).
“У Радищеві, – писав поет, – відбилася вся французька філософія його століття: скептицизм Вольтера, філантропія Руссо, політичний цинізм Дідрота та Реналя; але все у нескладному, спотвореному вигляді, як усі предмети криво у кривому дзеркалі”.

А от відомий вислівОлександра Сергійовича про революційний шлях розвитку в Росії: “Не приведи Бог бачити російський бунт – безглуздий і нещадний. Ті, які замишляють у нас неможливі перевороти, або молоді і не знають нашого народу, або люди жорстокі, яким чужа голівка полушка, та й своя шийка копійка”.

У відході, відмові від вольтер'янства, революційності, безвір'я, у поверненні до спокійної, розумної релігійного життябачив пізній Пушкін вирішення всіх життєвих проблем. І навіть сам опір ате-істичній просвіті вважав найважливішим досягненнямяк у житті народної, так і в житті письменницької. Скажімо, у заслугу Байрону геній наш ставив не його сатиричність і іронічність, а те, що скептицизм був у нього поверховим, неглибоким: “Віра внутрішня перевищувала в душі його скептицизм, висловлений їм місцями у своїх творах. Скептицизм цей був тимчасовою норовою розуму, що йде всупереч переконанню внутрішньому, вірі душевної”. Тобто тимчасове "свавілля розуму" полягало в тимчасовій поступці моді, що набирає силу.

Втім, ось це ось опір безвір'я і аморальності Пушкін і в собі цінував понад усе. І що найдивовижніше, вже в юнацькому віцірозумів, що і атеїзм його, і епіграмна жовчність, і революційність, і викривлена, "демократична", як би ми тепер сказали, волелюбність не що-небудь, а лише "легковажні захоплення" модними віяннямичасу.
Ця тема ясно простежується вже у вірші “Безвір'я”, написаному у відповідь відоме висловлювання про поета директора ліцею. Пушкіну було тоді всього 18 років, але свій відхід від Бога він зміг проаналізувати так ретельно і всебічно, що часом людині і в більш зрілому віцітаке не під силу. Він зумів відзначити головне – що він

З перших років
Шалено погасило втішне серце світло.

Що випливає з цих двох рядків? Те, що віра в Бога – це світло для серця, без якого немає людині ніякої втіхи. І що відмова від цього світла та цієї втіхи – справжнє безумство, нічим не виправдана дурість. І продовжуються раз досконалі безумство і дурість тільки через горду впертість відійшов від віри:

Розум шукає божества, а серце не знаходить...

Але совість наражає його на страшні муки, і потай він уже заздрить тим, хто осяяний Божественним світлом.

Щасливці! - думає він, - пощо мені не можна мені
Пристрастей бунтівників у смиренній тиші,
Забувши про розум і немічний і суворий,
З єдиною вірою впасти перед Богом!”

Він уже починає здогадуватися, що істина за вірою, а не за безвір'ям, інакше і життя все людське стає порожнім, дурним і безглуздим. У невіруючого немає буття вічного, блаженного, облагородженого безкінечним пізнанням Бездоганного Бога. І чи дивно, що у пізнішому віці Пушкін робить рішучі крокидо православній вірі. Це мало статися неминуче, оскільки під модним шаром безвір'я лежала міцна основа, закладена в душі поета в дитинстві.

Над цією православною закладкою попрацювала чимала кількість людей. Перевагу тут треба, звичайно ж, віддати домашньому наставнику та вихователю священику Маріїнського інституту Олександру Івановичу Бєлікову, який займався з молодшими Пушкіними з російської мови, арифметики та Закону Божого. Потім треба вказати бабусю по матері Марію Олексіївну Ганнібал (це до неї в кошик з вишивальними нитками та клаптями забирався маленький Сашко і годинами слухав її розповіді, серед яких чимало було і біблійних історій). Не забудемо й улюблену пушкінську няню Арину Родіонівну, людину розумну, глибоко віруючу, чудового оповідача та любителя поспівати народні пісні. Смерть брата Миколи, якого Олександр любив у сім'ї найбільше, зміцнила православні традиціїу душі поета. Він часто бував на могилі брата, поминав його під час літургій. При цьому ми матимемо на увазі, що все дитинство Пушкіна пройшло серед людей дворових, які життя без церкви не уявляли.

Відомий російський філософ Семен Франк серед причин, які змусили Пушкіна повернутися до віри, справедливо називає його розуміння поезії як Божественної сфери, в якій поет невпинно пов'язаний з небесними силами. І це розуміння виявилося в Олександрі з перших днів його творчості. Усі ранні вірші Пушкіна пройняті образами язичницьких богів і сюжетів. Але ось черга дійшла і до Біблії, і тут утворюється та нитка, що нервується, яка пройде через все життя нашого поета. Багато разів російський геній вдавався до думок, фраз і історіям, вичитаним у Книзі Книг, і, по суті, вся творчість його пересипана премудростями Нового і Старого Завіту.

Ось лише один приклад з майже нескінченної множини. В одному з віршів на рубежі 20-30 років він зауважує:

Немовля ль милого ласкаю,
Вже я думаю: вибач!
Тобі я місце поступаюсь,
Мені час тліти, тобі цвісти.

А це мало не пряме цитування Еклезіаста: "Весь час і час всієї речі під небесами: час народжувати і час вмирати..."

Така православна твердиня була у глибині пушкінської душі. І зрозуміло, що весь наносний шар, породжений модними віяннями століття, почав розпадатись і сповзати, як тільки на душу поета почалися помітні духовні дії. Ну, скажімо, такі, як зустріч та дружба із поетом Василем Жуковським. До речі, це він першим помітив ще юнацьке, пушкінське просування до віри і сказав про це друзям: “Як Пушкін дозрів, і як розвинулося його релігійне почуття! Він незрівнянно більш віруючий, ніж я”.

А незабаром пішов сильний духовний вплив на Пушкіна Миколу Михайловича Карамзіна, творця “Історії Держави Російської”, котрий жив у той час у особняку Царського Села, поруч із поетом. Мальоване безвір'я Олександра спричинило їхню сварку, і потім все життя Пушкін не міг собі пробачити цієї сварки, тим більше що письменник незабаром помер...

У день своєї 29-ї річниці поет написав відомий вірш“Дар даремний, дар випадковий” – про нікчемність та безглуздість людського життя. Відразу після опублікування на нього відгукнувся, і теж віршами, але вже віршами істинно православними, митрополит Філарет Московський. Починалися вони знаменно:

Не дарма, не випадково
Життя від Бога мені дане,
Не без волі Бога таємницею
І на страту засуджено...

Далі архіпастир радить поетові згадати про Бога, повернутися до Нього, покаятися, і тоді життя наповниться радістю та змістом:
Згадайся мені, забутий мною!
Просяй крізь сутінки дум –
І будується Тобою
Серце чисте, світлий розум!

На Пушкіна ця свята рада подіяла так, що він майже миттєво відгукнувся на нього своїми знаменитими "Стансами":

Твоїм вогнем душа паліма
Відкинула морок земних суєт,
І слухає арфа Серафима
У священному страху поет.

Так, справді, душа Пушкіна з того часу “відкинула морок земних суєт”, і не без цього Божественного просвітлення поет повністю позбувся духовних сумнівів і тих нав'язливих уроків атеїзму, які отримав від англійського філософа 1825 року в Одесі. Розумом він їх відкинув там, на березі Чорного моря, але в серці все гніздилися залишки безвір'я. Філарет остаточно їх розвіяв. А цар Микола Перший як би закріпив успіх архіпастиря Росії. Государ викликав поета із ув'язнення, з Михайлівського, назвав його найкращим поетомкраїни, дозволив писати про все і друкувати написане і в дуже ненав'язливій формі порадив упритул наближатися до вічних, Божественних тем, тим більше що духовно він уже до них зростав.

Тематика пушкінської Ліри з цього часу помітно збагатилася віршами і драмами, у яких вірі у Бога приділено особливо трепетне увагу. Чого у цьому ряду вартий вірш “Дивний сон наснився мені...”, насправді досвід запису чудотворного сну (за півтора року загибель). Старець з довгою білою бородою, схожий на Єфрема Сиріна, попередив поета про те, що незабаром він "удостоєний Царства Небес"... Незабаром Олександр Сергійович, як би під враженням від цієї візуальної зустрічі, пише "Мо-литву", віршовано та дуже близько за словесним та духовним змістом переказуючи в ній молитву сиринську. І ви вже, читачу, не знайдете серед віршів великого поета ні їдких епіграм, ні гострої політичної сатири на час і можновладців, ні оспівування загальнонародної свободи.

Свобода для поета перетворилася на свободу від гріхів, від невігластва, від гордині, від вавилонської спраги перероблення світу. У свободу повного підкорення себе Божій волі – єдино справедливою і благодатною. І він пише найкращий свій вірш - "Пам'ятник".

Велінням Божим, о Музо, будь слухняна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця,
Хвалу і наклеп приймали байдуже,
І не оспорюй дурня.

1. великий поетА.С. Пушкін пройшов різні етапистосунки до БОГУ, які явно позначилися на його творчості.

У ранніх віршах поета є юнацький нігілізм, вільнодумство, і навіть блюзнірство, що було у руслі захоплення всього вищого суспільства вольтеріанством і масонством.

Але згодом погляди поета кардинально змінилися.
Про те, що А.С. Пушкін ставився до віри наприкінці свого життя дуже серйозно, говорять багато його висловлювання та вірші. Його молитви у віршах «Отче наш» і «Батьки пустельники і дружини непорочні» пронизані світлою вірою та благоговійним ставленням до ТВОРЦЯ.

«…Батько людей, Отче Небесний!
Так ім'я вічне Твоє
Святиться нашими серцями;
Хай прийде Царство Твоє,
Хай буде воля з нами,
Як у небесах, так на землі…»

2. Всім відомий вірш «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...», але що означають слова поета:

Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече"?

Здавалося б, сказано, що душа - у лірі, в поезії буде вічною та нетлінною. Але сам світ - не вічний і тлінний, і настане час, коли "пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується" (Кор.13.8). Отже, тут інший зміст. Який же?

А. С. Пушкін добре знав Біблію, а в Біблії гра на ліре-арфі означає подяку та молитви БОГУ. Саме в БОГІ душа «мій порох переживе і тління втече», тобто буде нетлінною і вічною.

Душа спочатку народжена від дихання БОЖОГО, вона чиста і прекрасна, а тому, протягом життя з БОЖОЮ допомогоютреба всіляко оберігати її від гріха і зла, зовнішнього та внутрішнього, зберігати в чистоті і зміцнювати у Святості, перебуваючи завжди з БОГОМ.

Коли душа постане перед ТВОРЦЕМ, ніхто не запитає, кому вона належала – поетові, сміттяреві чи вченому. Якість душі, а значить, її посмертна доля не залежить ні від професії, ні від освіти, ні від таланту, а лише від ступеня її Святості та близькості до БОГУ. Саме в НЬОМу душа, вступивши у Вічність, і «порох переживе і тління втече».

«Велінню божу, о музо, будь слухняна…»

У заключних рядкахвірша А.С.Пушкін ясно і безперечно говорить, кому має бути слухняна муза поезії, отже, і сам поет – Волі БОЖІЙ!

Талант поета Божий дар. І горе тому, хто використовує його для наруги ТВОРЦЯ, але блаженний, хто чує і виконує ЙОГО Волю, і славить ЙОГО своєю творчістю!

Вмираючи, А.С. Пушкін думав не про поезію. З усіма попрощавшись, він суворо заборонив мстити вбивці та його посібникам. Після чого сказав близьким, що хоче померти християнином, і просив священика причастити його Святих Христових Тайн.

Душа поета готувалася постати перед ВСІВИШНІМ!

Рецензії

Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які в загальну сумупереглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Що таке вірш? Рифмовані рядки, які передають якусь думку, не більше. Але якби вірші можна було розкласти на молекули, розглянути відсоткове співвідношення складових, тоді кожен зрозумів би, що вірші - це значно більше складна структура. 10% тексту, 30% інформації та 60% почуттів – ось що таке вірш. Бєлінський колись сказав, що у всякому почутті Пушкіна є щось благородне, граціозне та ніжне. Саме ці почуття стали основою його поезії. Чи зміг він передати їх у повному обсязі? Про це можна сказати після аналізу "Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний" - останнього творувеликого поета.

Пам'ятай мене

Вірш "Пам'ятник" було написано незадовго до смерті поета. Тут ліричним героємвиступив сам Пушкін. Він розмірковував про свою нелегку долю та роль, яку він зіграв в історії. Поетам властиво замислюватися про своє місце у цьому світі. І Пушкін хоче вірити, що його праця не була марною. Як і кожен представник творчих професій він хоче, щоб про нього пам'ятали. І віршем «Пам'ятник» він ніби підбиває підсумок своєї творчої діяльностінібито кажучи: «Пам'ятай мене».

Поет вічний

"Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний" ... У цьому творі розкривається тема поета і поезії, осмислюється проблема поетичної популярності, але головне - поет вірить, що слава може перемогти смерть. Пушкін пишається тим, що його поезія вільна, адже писав не заради слави. Як колись помітив сам лірик: «Поезія – це безкорисливе служіння людству».

Читаючи вірш, можна насолодитись його урочистою атмосферою. Мистецтво житиме вічно, яке творець неодмінно увійде у історію. Історії про нього передаватимуть з покоління в покоління, його слова цитуватимуть, а ідеї підтримуватимуть. Поет вічний. Він єдина людина, якому не страшна смерть Поки про тебе пам'ятають – ти існуєш.

Але в той же час урочисті промовипросочені смутком. Цей вірш - останні словаПушкіна, що поставили крапку у його творчості. Поет ніби бажає попрощатися, попросивши наостанок про зовсім небагато - щоб його пам'ятали. Ось у чому сенс вірша Пушкіна «Пам'ятник». Його робота сповнена любові до читача. До останнього він вірить у силу поетичного слова та сподівається, що йому вдалося виконати покладене на нього.

Рік написання

Олександр Сергійович Пушкін помер 1837 року (29 січня). Через деякий час серед його записів виявили чорновий варіант вірша «Пам'ятник». Рік написання Пушкін вказав 1836 (21 серпня). Незабаром оригінал твору передали поетові Василеві Жуковському, він вніс до нього деякі літературні виправлення. Але тільки через чотири роки цей вірш побачив світ. Вірш «Пам'ятник» увійшов до посмертної збірки творів поета, що вийшла 1841 року.

Розбіжності

Існує чимало версій того, як було створено цей твір. Історія створення «Пам'ятника» Пушкіна справді дивовижна. Дослідники творчості все ніяк не можуть зійтися на якійсь одній версії, висуваючи припущення, від саркастичних до вкрай містичних.

Кажуть, що вірш А. З. Пушкіна «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний» - це лише наслідування творчості інших поетів. Такі твори, звані «Пам'ятники», простежуються роботах Р. Державіна, М. Ломоносова, А. Востокова та інших літераторів XVII століття. У свою чергу прихильники творчості Пушкіна запевняють, що створення цього вірша його спонукала ода Горація Exegi monumentum. У цьому розбіжності пушкіністів не закінчилися, адже у тому, як створювався вірш, дослідники можуть лише здогадуватися.

Іронія та борги

Своєю чергою, сучасники Пушкіна досить прохолодно прийняли його «Пам'ятник». Вони бачили в цьому вірші не що інше, як слава своїх поетичних талантів. А це було, як мінімум, некоректно. Проте шанувальники його таланту, навпаки, розглядали вірш як гімн сучасної поезії.

Серед друзів поета ходила думка, що у цьому вірші немає нічого, крім іронії, а сам твір - послання, яке залишив сам собі Пушкін. Вони вважали, що таким чином поет хотів звернути увагу на те, що його творчість заслуговує на більше визнання та поваги. І це повага має бути підкріплено як вигуками захоплення, а й деякими матеріальними заохоченнями.

До речі, це припущення до певної міри підтверджують записи Петра Вяземського. З поетом він був у добрих відносинахі міг сміливо стверджувати, що слово «нерукотворний», використане поетом, мало дещо інше значення. Вяземський був упевнений у своїй правоті і неодноразово заявляв, що у вірші мова йдепро статус у сучасному суспільстві, а не про культурній спадщиніпоета. Вищі кола суспільства визнавали, що Пушкін має неабиякий талант, проте його недолюблювали. Хоча творчість поета і визнав народ, але цим не міг заробити собі життя. Щоб забезпечити гідний рівень проживання, він постійно закладав своє майно. Про це говорить той факт, що після смерті Пушкіна цар Микола Перший віддав розпорядження сплатити всі борги поета з державної скарбниці та призначив утримання його вдові та дітям.

Містична версія створення твору

Як можна побачити, вивчаючи вірш «Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний», аналіз історії створення говорить про існування «містичної» версії появи твори. Прибічники цієї думки впевнені, що Пушкін відчував свою швидку смерть. За півроку до своєї смерті він створив собі нерукотворна пам'ятка». Поставив крапку у своїй кар'єрі поета, написавши останній віршований заповіт.

Поет ніби знав, що його вірші стануть взірцем для наслідування, причому у російській, а й у світовій літературі. Також існує легенда про те, що колись ворожка передбачила йому смерть від руки красеня-блондина. У цьому Пушкін знав як дату, а й час смерті. І коли кінець уже був близьким, він подбав про те, щоб підбити підсумок своїй творчості.

Але як би там не було, вірш був написаний та опублікований. Нам, його нащадкам, залишається лише гадати, що спричинило написання вірша, і аналізувати його.

Жанр

Щодо жанру, вірш «Пам'ятник» є одою. Однак це особливий різновиджанру. У російську літературу ода себе прийшла як загальноєвропейська традиція, що бере свій початок з античних часів. Адже не дарма Пушкін як епіграф використовував рядки з вірша Горація «До Мельпомени». У дослівному перекладі Exegi monumentum означає "Я спорудив пам'ятник". Вірш «До Мельпомени» він написав наприкінці свого творчого шляху. Мельпомена - це давньогрецька муза, покровителька трагедій та сценічного мистецтва. Звертаючись до неї, Горацій намагається оцінити свої заслуги у поезії. Пізніше такі твори стали своєрідною традицією в літературі.

У російську поезію цю традицію було запроваджено Ломоносовим, який перший переклав твір Горація. Після цього, спираючись на античну творчість, написав свій «Пам'ятник» Г. Державін. Саме він визначив основні жанрові особливостітаких «пам'ятників». Остаточну форму ця жанрова традиція набула у творчості Пушкіна.

Композиція

Говорячи про композицію вірша Пушкіна «Пам'ятник», слід зазначити, що він поділений на п'ять строф, де використані первісні форми та віршовані розміри. Що в Державіна, що в Пушкіна «Пам'ятник» написаний катренами, які дещо видозмінені.

Перші три строфи Пушкін написав традиційним одичним розміром – шестистопним ямбом, проте остання строфа написана чотиристопним ямбом. При аналізі «Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний» видно, що саме на цій останній строфі Пушкін робить основний смисловий акцент.

Тема

Твір «Пам'ятник» Пушкіна – це гімн ліриці. Його основна тема – прославлення справжньої поезіїта затвердження почесного місця поета у житті суспільства. Нехай Пушкін і продовжив традиції Ломоносова і Державіна, він багато в чому переосмислив проблематику оди і висунув свої ідеї щодо оцінки творчості та її справжньої мети.

Пушкін намагається розкрити тему взаємин літератора та читача. Він каже, що його вірші призначені для широкого загалу. Це відчувається вже з перших рядків: "До нього не заросте народна стежка".

"Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний": аналіз

У першій строфі вірша поет стверджує значущість такого поетичного пам'ятника проти іншими заслугами і пам'ятниками. Також Пушкін запроваджує сюди тему свободи, яка часто чується у його творчості.

Друга строфа, насправді, нічим не відрізняється від такої в інших поетів, що писали «пам'ятники». Тут Пушкін звеличує безсмертний дух поезії, що дозволяє поетам жити вічно: «Ні, весь не помру - душа в заповітної лірі». Також поет акцентує увагу на тому, що в майбутньому його творчість знайде визнання більш широких колах. У Останніми рокамисвого життя не розуміли і приймали, тому Пушкін покладав надії те що, що у майбутньому знайдуться люди, близькі йому з духовному складу.

У третій строфі поет розкриває тему розвитку інтересу до поезії серед простого народу, який був із нею незнайомий. Але найбільше уваги варто приділити останній строфі. Саме в ній Пушкін розповів, з чого складається його творчість і що забезпечить йому безсмертя: «Хвалу та наклеп приймали байдуже і не оспорюй творця». 10% тексту, 30% інформації та 60% почуттів - ось така у Пушкіна вийшла ода, нерукотворна пам'ятка, що він спорудив самому собі.

Вірш Олександра Сергійовича Пушкіна «Німеччина» не зовсім оригінальним першоджерелом. Коли Пушкін сів його писати, він був знайомий з оригіналом — віршем «До Мельпомени» Гораціо, вільними перекладами та перекладами іноземних та російських поетів. У Росії її на цю тему писали Батюшков, Державін (чий вірш часто з пушкінським), Ломоносов. Пізніше - Лермонтов, А. Фет, Капніст.

І в той же час аналіз вірша «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний» показує, що він не є перекладом, як твори Ломоносова, Фета, Капніста. Це навіть не наслідування давньоримського поета, який жив у дохристиянські часи. Хоча деякі мотиви Гораціо у пушкінському творі є. Давньоримська ода послужила формою, своєрідною обгорткою для самобутнього вірша Пушкіна, в який поет вклав свій зміст - почуття та світогляд.

Вірш був написаний у 1836 році, незадовго до смерті. Це був час творчого розквіту, грандіозних літературних планів та особистої душевної кризи.

У цьому вірші Пушкін, підбиваючи підсумки своєї творчості, каже:

І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в мій жорстоке століттяпрославив я Свободу,
І милість до занепалих закликав.

І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикої
Тунгуз і друг степів калмик.

Між рядків читається віра поета в те, що люди будуть колись вільними та освіченими, а його Пушкіна почнуть перекладати іншими мовами. Що ж, це його пророцтво справдилося.

Звернення до Музею бути слухняною велінням Божим — це заклик до літераторів, які творитимуть після нього.

Образи не боячись, не вимагаючи вінця,
Хвалу і наклеп приймали байдуже,

І не оспорюй дурня.

Вірш наближений до жанру оди, написаний він шестистопним ямбом. Цей ритм більше за інших відповідає давньому вірші, і підходить до одягу. Але на відміну від давніх літературних творів, вірш Пушкіна не читається важковаговиком. Навпаки, ритм вірша енергійний, а сам твір звучить урочисто. Щоправда, остання строфа викладена чотиристопним ямбом, що робить її енергійною.

Твір складається з 5 строф, рима перехресна, жіноча рима чергується з чоловічою. Його можна розділити на 3 частини: у першій поет говорить про те, що спорудив собі пам'ятник. У другій частині він пояснює, чим, на його думку, він буде «любимий для народу». І третина це заклик до поетів, які творитимуть після нього.

З одою вірш ріднять старослов'янізми - глава, стовп, поет, сущий; та багатосоюзність.

У вірші використані засоби художньої виразностідопомагає відчути настрій поета. Це епітети – нерукотворний, непокірний, великий, заповітний, гордий, добрий, дикий, жорстокий.

Сам вірш метафоричний насправді. Всім відомо, що Пушкін — не архітектор і скульптор, і нічого не зводив. Він застосував інверсію. Під пам'ятником мається на увазі все його літературна творчість, що і збереже пам'ять про нього у народі. Він каже, що душа його живе у його творах. «Душа у заповітній лірі». Ліра – це давньогрецька музичний інструмент, що символізує поетична творчість. Цю ж думку підтверджує Анненков:

«Справжня, повне життяйого [Пушкіна] полягає у самих його творах, породжених, так би мовити, перебігом її. Вони читач може вивчати і душу поета, і обставини його існування, переходячи від однієї художнього образу до іншого. Так писав Пушкін свою біографію… Читач може мати насолоду простежити цю поетичну розповідь про себе, починаючи з перших наслідувань поета нашого еротичним письменникам Франції, до того часу, поки після низки могутніх створінь міг вигукнути у справедливої ​​гордості:

Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний:
До нього не заросте народна стежка.