Традиції камчадалів. Ітельмени

Камчадали - етнографічна група росіян, старожитнє населення сучасної території Камчатського краю, що утворилося внаслідок етнічних контактів нечисленних російських переселенців із представниками аборигенних північних етносів. У XVIII столітті терміном камчадали позначали ітельменів.

Найбільше на походження та культуру російських камчадалів вплинули ітельмени, меншою мірою також коряки, чуванці. Мова камчадалів – російська.

Постійне російське населенняз'явилося до 1730 років і внаслідок своєї нечисленності значною мірою змішалося з аборигенами краю, а частина ітельменів сприйняла російську мову та культуру, увійшовши до складу камчадалів. На початку XX століття на Камчатці налічувалося близько 3600 осіб місцевого російсько-ітельменського населення, яке представляло одну етнографічну групуз загальними рисамикультури та побуту та російською мовою спілкування.

Перейнявши традиційний побут і господарський укладаборигенів, російські старожили внаслідок змішаних шлюбів поріднилися з ними, утворюючи єдину сім'ю камчадалів. Сучасні генеалогічні дослідження підтверджують, що до революції камчадали - це єдина велика камчатська сім'я, члени якої усвідомлювали себе саме камчадалами. В 1912 відомий російський вчений, майбутній президент Академії наук СРСР В.Л. Комаров писав у Російському Антропологічному Журналі: «Тепер далеко не завжди скажеш кого бачиш перед собою: камчадала чи російської – настільки вони перемішалися між собою і настільки однакові їхній спосіб життя, одяг та начиння».

За результатами Всеросійського переписунаселення 2010 року у Росії проживає 1927 камчадалів.

Значення слово «камчадали»

Слово «камчадали» вживають щонайменше у п'яти значеннях.

1. Спочатку росіяни називали так корінних жителів Камчатки - ітельменів. І в цьому значенні слово продовжує циркулювати в історичній та історико-географічній літературі.

1. Пізніше, коли почалося змішання прийшлих росіян з аборигенами-ітельменами, слово «камчадал» почало позначати нащадків від цих змішаних шлюбів, які володіли, як правило, двома мовами - ітельменською та російською - і виробили особливий діалект російської мови. І саме у цьому значенні найчастіше приймає слово «камчадали» сучасна етнографія.

1. Назва народу (етнонім), споріднена географічній назві(Топоніму), завжди привабливо для розширювального вживання. Тому назву «камчадали» стали часто поширювати на все старожитнє (що прожило багато поколінь на Камчатці) російське населення, не надаючи значення тому, чи є в них і в якій пропорції домішка ітельменської крові.

1. У сучасному лексиконі камчатських ЗМІ і навіть у повсякденній адміністративній лексиці слово «камчадали» часом вживається як збірне найменування всіх корінних нечисленних народівКамчатки (а то який-небудь освічений губернський діяч мову зламає, перераховуючи: ітельмени, коряки, чукчі, камчадали, алюторці, кереки ...).
2. Багато людей, що жили, працювали і служили на Камчатці, сьогодні з часткою іронії, але і не без гордості, дорожчачи спогадами, називають себе камчадалами. У мережі ви запросто можете потрапити до «камчадальського чату» москвичів і петербуржців.

Культура

Групи метисного населення Камчатки почали складатися в середині XVIIIв. Російські переселенці переймали у аборигенів їхню систему господарства та спосіб життя. Існувала двомовність, потім виникла «камчатська говірка» російської мови. Воно досі зберігалося у старшого покоління камчадалів. Для світогляду камчадалів було характерно двовірство: основи православного віровчення та обрядовості переплелися з традиційними віруваннями та промисловими обрядами. У Останнім часомсеред камчадалів поряд із поверненням інтересу до православ'я відбувається інтенсивний процесвідродження давніх язичницьких елементів камчадальської культури На основі місцевих традицій, літературних даних, а також запозичень із культури сучасних ітельменів у камчадалів відроджуються обрядові календарні свята: весняне свято Першої риби ( традиційне заняттякамчадалів – рибальство), осінній – «Алхалалалай».

Право на визнання

До 1926 р. офіційних документівписалася народність "камчадал". Але під час підготовки до перепису населення постало питання про офіційний запис національності тубільного населення. Якщо з коряками, чукчами та іншими народностями півострова було зрозуміло, то з камчадалами постало питання. У 1927 р. було прийнято постанову: «констатувати, що частина населення півострова, яка називає себе камчадалами, говорить російською і живе осіло, не відносити до дрібних тубільних народностей північних околиць». Рішення було ухвалено без ретельного вивчення проблеми. Камчадали, які проживають у південних районахпівострова, займалися і досі займаються традиційною діяльністю; у них були свої території розселення, побут, що склалася, своя культура, але через інтенсивну асиміляцію камчадали втратили мову. І ось на підставі відсутності цієї ознаки їх відлучили від своєї національності, зарахували до росіян. Хоча у світовій практиці багато прикладів, коли народи розмовляють мовою інших народів, наприклад, жителі Бразилії розмовляють португальською мовою.

Наприкінці 80-х років камчадали об'єдналися в обласну Асоціацію для самоідентифікації та правового захистусвоїх інтересів. У 1991 р. Камчатською облрадою прийнято тимчасове становище, яким визнавалася наявність у Камчатській обл. етнічної групи- камчадали. В області як члени традиційних громадКамчадал зареєструвалися 9 тис. чол. З'явилися камчадальські клуби у селах та містах, матеріали з культури камчадалів зібрані в обласному, Мільківському та Соболівському музеях.

Господарство

Основна галузь господарства - літньо-осінній лов лосося сітками та неводами, сплетеними з кропиви, кінського волосу, покупного пасма. Взимку та навесні мордами, неводами та вудками добували гольця, харіуса, навагу. Лосося в'яли, солили, квасили. Розвиток отримали собаківництво та каюрне візництво – перевезення вантажів та пасажирів на нарті, запряженій 10-12 собаками. Упряжне собаківництво камчадалів східно-сибірського типу. У мисливському промислі переважав видобуток хутрових звірів (білка, соболь, горностай, лисиця), полювання на птахів, м'ясних сухопутних тварин велося з рушницями та за допомогою пащ, петель, капканів, черканів. Видобуток ластоногих (ларга, лахтах, нерпа) вели сітками, кийками, рушницями. В обмежених розмірах займалися городництвом (картопля, овочі), вмістом великої рогатої худоби та коней, на Камчатці вирощували ячмінь та овес. Збирали сарану, черемшу, дику цибулю, ягоди, гриби. Літній засіб пересування - човни-довбані (бати і каюки), зимовий - нарта з собачою упряжкою.

Традиційне житло

У камчадалів склалися синкретичні форми матеріальної культури. Зимові компактні поселення зі стаціонарними житлами у вигляді зрубної хати з коровим покриттям розташовувалися поблизу усть нерестових річок, влітку камчадали проживали розсіяно в місцях промислів - вздовж річок і морських узбереж - в каркасних будівлях (кухарях, балаганах). Підсобні будівлі - комори, хліви для худоби (хотони, зграйки).

Традиційний одяг

Типи зимового одягукамчадалів запозичені у корінного населення: чоловіки носили подвійні кухлянки та штани з оленячого хутра, жінки – одинарні сорочки-гагаглі хутром усередину, шуби крою. Взуттям служили камусні торбаси різної довжини, головним убором - малахай (чоловіки), капор (жінки). Влітку носили одяг європейського типу, яка поєднувалася з рівдужними штанами, сорочкою, рукавичками. Літньо-осіннім взуттям рибалок були сари та бродіння з нерпичих шкур.

Значення слова

Слово «камчадали» вживають щонайменше шести значеннях.

1. Спочатку росіяни називали так корінних жителів Камчатки - ітельменів. І в цьому значенні слово продовжує циркулювати в історичній та історико-географічній літературі.

2. Пізніше, коли почалося змішання прийшлих росіян з аборигенами-ітельменами, слово «камчадал» почало позначати нащадків від цих змішаних шлюбів, які володіли, як правило, двома мовами - ітельменською та російською - і виробили особливий діалект російської мови. І саме у цьому значенні найчастіше приймає слово «камчадали» сучасна етнографія.

3. Назва народу (етнонім), споріднена з географічною назвою (топоніму), завжди приваблива для розширювального вживання. Тому назву «камчадали» стали часто поширювати на все старожитнє (що прожило багато поколінь на Камчатці) російське населення, не надаючи значення тому, чи є в них і в якій пропорції домішка ітельменської крові.

4. У сучасному лексиконі камчатських ЗМІ і навіть у повсякденній адміністративній лексиці слово «камчадали» часом вживається як збірне найменування всіх корінних нечисленних народів Камчатки (а то який-небудь освічений губернський діяч мову зламає, перераховуючи: ітельмени, коряки, чук алюторці, кереки...).

5. Коли хвиля політкоректності та толерантності «зустріч сонця» дійшла до Камчатки, там зрозуміли, що навіть ці витівки можна прилаштувати до своєї користі. Що під програми підтримки корінних нечисленних народів можна отримати якісь федеральні гроші та пільги. Тоді й народилася ідея записати в камчадали якомога більша кількістьжителів півострова, які мають тут хоч якесь коріння, незалежно від генів. Як ми побачимо нижче, для охолодження голів, що обурюються цим задумом, знадобилося втручання прокуратури.

6. Багато людей, що жили, що працювали і служили на Камчатці, сьогодні з часткою іронії, але і не без гордості, дорожчачи спогадами, називають себе камчадалами. У мережі ви запросто можете потрапити до «камчадальського чату» москвичів і петербуржців. (С. Р.)

Походження

Камчадали, у строгому етнографічному сенсі, - етнічна група метисного походження, нащадки від змішаних шлюбів аборигенного осілого населення та російських старожилів Камчатки. Росіяни почали одружуватися з корячками та ітельменками, і утворилася нова національність, яку почали називати «камчадали». За переписом 1926 р. їх чисельність становила 3704 особи. За даними Асоціації корінних нечисленних народів Камчатки, 1994 р. налічувалося близько 9 тис. членів громад камчадалів. У 2000 р. камчадали включені до Єдиного переліку корінних нечисленних народів Російської Федерації.

Розселення

Нащадки камчадалів, пов'язані з традиційним господарством, мешкають у Соболівському, Большерецькому, Мильківському, Усть-Камчатському та Єлизівському р-нах Камчатської обл. До Камчадал відносить себе група метисного населення міста Петропавловська-Камчатського. Невелика частина населення змішаного походження, що відносить себе до камчадалів, проживає в Тігільському та Пенжинському р-нах Корякського а.о. та Ольському р-ні Магаданської обл.

Культура

Групи метисного населення Камчатки почали складатися у середині XVIII ст. Російські переселенці переймали у аборигенів їхню систему господарства та спосіб життя. Існувала двомовність, потім виникла «камчатська говірка» російської мови. Воно до останнього часу зберігалося у старшого покоління камчадалів. Для світогляду камчадалів було характерно двовірство: основи православного віровчення та обрядовості переплелися з традиційними віруваннями та промисловими обрядами. Останнім часом серед камчадалів поряд із поверненням інтересу до православ'я відбувається інтенсивний процес відродження древніх язичницьких елементів камчадальської культури. На основі місцевих традицій, літературних даних, а також запозичень із культури сучасних ітельменів у камчадалів відроджуються обрядові календарні свята: весняне свято Першої риби (традиційне заняття камчадалів – рибальство), осіннє – «Алхалалалай» (див. с. 31–32). (Камчатський край. Краєзнавча сторінка)

Право на визнання

До 1926 р. в офіційних документах писалася народність "камчадал". Але під час підготовки до перепису населення постало питання про офіційний запис національності тубільного населення. Якщо з коряками, чукчами та іншими народностями півострова було зрозуміло, то з камчадалами постало питання. У 1927 р. було прийнято постанову: «констатувати, що частина населення півострова, яка називає себе камчадалами, говорить російською і живе осіло, не відносити до дрібних тубільних народностей північних околиць». Рішення було ухвалено без ретельного вивчення проблеми. Камчадали, які проживають у південних районах півострова, займалися і досі займаються традиційною діяльністю; у них були свої території розселення, побут, що склалася, своя культура, але через інтенсивну асиміляцію камчадали втратили мову. І ось на підставі відсутності цієї ознаки їх відлучили від своєї національності, зарахували до росіян. Хоча у світовій практиці багато прикладів, коли народи розмовляють мовою інших народів, наприклад, жителі Бразилії розмовляють португальською мовою.

Наприкінці 80-х камчадали об'єдналися в обласну Асоціацію для самоідентифікації та правового захисту своїх інтересів. У 1991 р. Камчатською облрадою прийнято тимчасове становище, яким визнавалася наявність у Камчатській обл. Етнічні групи - камчадали. В області як члени традиційних громад камчадалів зареєструвалися 9 тис. чол. З'явилися камчадальські клуби у селах та містах, матеріали з культури камчадалів зібрані в обласному, Мільківському та Соболівському музеях. (Анна Асєєва//www.indigenous.ru)

У селі Мількове (200 км на С від Петропавловська-Камчатського) розташований етнокультурний центр камчадалів, що представляє собою реконструйований острог XVII ст., ярангу, музей із начинням, шаманськими костюмами, кухлянками. У Милькові живуть нащадки ітельменів та козаків. Музей відроджує старовинні свята.

Хто такі сьогоднішні «камчадали»
і чому камчадал бути вигідно?

Весь червень члени громадської організаціїкорінних нечисленних народів Півночі, що мешкають у Ключах (село / колишнє місто/ біля північного схилу Ключевської Сопки), перебували у тривожному очікуванні. Люди могли залишитися без традиційної для камчадалів їжі – червоної риби. Лише 15 червня довгоочікуване розпорядження про виділення квот підписано губернатором Камчатської обл. Вилов риби для камчадалів Ключів фактично розпочався лише 1 липня, після остаточного вирішення всіх формальностей.

Для потреб членів громадської організації корінних нечисленних народів Півночі Ключів було дозволено видобути 18 т нерки, 4,7 т чавичі, майже 14 т кети, 6,8 т кижуча. Таким чином кожен член організації отримає в середньому по 46 кг риби. Камчадалам пощастило: практично весь липень нерка траплялася у мережі, і рибалки поверталися з непоганими уловами – по 200-300 кг. Немає сумніву, що рибою цього року будуть забезпечені усі камчадали. (Усть-Камчатські вісті. 29.06.2006)

Куди подіється риба, виловлена ​​та призначена спеціально для членів асоціації корінних нечисленних народів Півночі Усть-Камчатська?

Проблема в тому, що вже не один рік район акуратно виділяє ліміти на вилов лосося для місцевих евенів, коряків та ітельменів, але аборигени Усть-Камчатська лосося практично не бачать. «Привезли один раз на три години ночі хвіст лащавої кети, і все», - пояснив один із присутніх. А виділяється їм понад 50 т на рік.

Але кому ж тоді дістається риба? «Два-три людини наживаються, прикриваючись вашими іменами», – твердили на зборах керівники району. Більшість представників асоціації теж переконані в цьому і звинувачують свого голову (носія, між іншим, російського прізвища) у тому, що він виловлює та продає їхню рибу.

За результатами останнього перепису в районі мешкало трохи більше 30 представників корінних національностей Камчатки. За яким принципом в Асоціацію нечисленних народів Півночі записалося понад три сотні людей, незрозуміло. Багато хто своє право перебувати в ній пояснює тим, що їхні батьки народилися колись в Усть-Камчатську. Посилаються вони на федеральний закон, автори якого нещодавно до нечисленних народів Півночі зарахували і «камчадалів». Що за національність, законотворці не пояснюють. Тому практично всі, що з'явилися на світ в Усть-Камчатську, вважають себе кореневими камчадалами, як визначила одна бабуся.

Зібралися вони разом лише для того, щоб отримувати безкоштовно рибу. При цьому ті, хто, за законом, має на це право, часто залишаються ні з чим.

«Я хочу раз і назавжди прикрити цю годівницю, – категорично заявляє голова району. - Адміністрація згодна взяти на себе обов'язок забезпечити і представників нечисленних народів Півночі, і старожилів, і тих, хто народився в Усть-Камчатську. З наступного року ми складемо окремі списки, контролюватимемо, скільки для когось риби йде. А представникам корінних нечисленних народів Півночі виділимо лімітів рівно на стільки людей, скільки їх проживатиме в районі за даними майбутнього перепису. Ветерани та пенсіонери віком від 70 років у нас отримують по 50 кг лосося. Їм привозять свіжу, гарну рибу з неводів, цього року заклали на них 100 т, вони вдячні та задоволені. А от представники асоціації, напевно, як минулого року, прийдуть восени скаржитися до мене на те, що залишилися без риби». (Ольга Горбікова (Усть-Камчатськ)//kamchatka.km.ru.10.07.2002)

Боротьба за камчадалів

За 1998 р. обласною прокуратурою було опротестовано незаконний нормативний акт, прийнятий Законодавчими зборамиКамчатської обл., - Закон «Про територіально-господарські спільноти (громади) корінних нечисленних народів Півночі Камчатської обл.». Прокуратура дійшла висновку про невідповідність цього закону ухвалі уряду, що визначає перелік районів проживання корінних нечисленних народів Півночі. У Камчатській обл. до них відносяться Корякський а.о., Алеутський та Бистринський р-ни. Федеральним закономдо корінних нечисленних віднесено народи, які проживають на території Росії та налічують менше 50 тис. осіб.

Обласні ж депутати позначили в прийнятому ними законі таку нечисленну народність, як камчадали, давши їм визначення «етнічної спільності, що історично сформувалася в Камчатської області». Прокуратура вбачала у цьому перевищення повноважень, оскільки у Конституції недвозначно зазначено, що у сфері національних правовідносин суб'єкти федерації повноважні регулювати права корінних нечисленних народів, але з встановлювати їх статус.

Можливо, ми й хотіли б, щоб населення Камчатської області користувалося якимись пільгами та перевагами лише тому, що народилося та проживає на цій території, але нас набагато більше 50 тисяч.

Справу передано до Верховний Суд. Після його рішення нарешті і стане відомо, хто ж такі камчадали. (iks.ru.21.01.1999)

Як і чому «зростає»
чисельність камчадалів

Мільківський район вважається одним із рибних на півострові. Рибалкам, середнього бізнесу, Який працює на річках і прибережці, на неводах, необхідна стабільність, щоб справедливо були розподілені ділянки, а за ділянками закріплювалися квоти у відповідних частках.

Адміністрація району прагне до того, щоб нарешті було врегульовано питання про нечисленні народи Півночі, про корінних жителів. Свого часу почала діяти програма, виходячи з якої всі корінні жителі мали надати підтвердження своєї приналежності до корінної народності. Взагалі необхідно визначити чисельність камчадалів. Наприклад, у Мільківському р-ні за документами, що дають «права на рибу», числиться 2250 камчадалів. Це вони самі записали себе в нечисленні народи Півночі. Цікаво, що коли відбувався перепис населення, лише 600 осіб заявили про те, що вони вважають себе камчадалами. 600 та 2250 – самі розумієте, яка величезна різниця між цими цифрами. Є необхідність задуматися над тим, скільки користувачів потрібно виділяти ліміти.

Необхідно, щоб представники малих народів об'єднувалися не тільки для того, щоб поділити рибу. (Володимир Ямпільський//Камчатський час. 29.08.2003)

У чому, до речі, полягає принципова різниця між сучасними ітельменами, що мають найсильнішу домішку російської крові і говорять в основному російською, і сучасними камчадалами, що нібито походять від ітельмен і росіян і розмовляючими російською, укладачу цього матеріалу до ладу з'ясувати не вдалося.

Ця цифра сильно розходиться з отриманого під час перепису (таблиця буде у наступному номері). Нижче стане зрозуміло чому.

КАМЧАДАЛИ, російськомовне метисоване населення, нащадки від шлюбів між корінними північними народамиі росіянами.

Розселення та чисельність

Самоназви локальні, за місцем проживання. Розселяються в долині річки Камчатка (Мільківський, Усть-Камчатський та Єлизівський райони) Камчатської області) та на півночі Охотському узбережжі (Ольський та Північно-Евенський райони Магаданської області , Охотський район Хабаровського краю). Етнонім камчадали утвердився за метисованими жителями Камчатки у XIX ст., охотського узбережжя – у 1920-х рр. З 1930-х років. остаточно XX в. офіційно не вживався, камчадали враховувалися як росіяни. У 1980-х роках. частина охотських камчадалів помилково перейменована на ітельменів.

Чисельність переписів (тис. людина): 1897 - 2,8 (Камчатка); 1926 - 3,0 (Камчатка) та 0,5 (Охотське узбережжя); 2002 – 2,3, у тому числі Камчатська область – 1,9, Магаданська – 0,3. Фактично на Камчатці проживає понад 9 тис. камчадалів, у Магаданській області – понад 1 тис.

Історія

Гурвіч І. С. Російські старожили долини річки Камчатки // Рад. Етнографія. 1963. № 3; Огризко І.І. Нариси історії зближення корінного та російського населення Камчатки (кінець XVII – початок XX століть). Л., 1973; Мурашко О. А. Камчадали // Північні простори. 1997. № 1-2; Хаховська Л.М. Камчадали Магаданської області. Магадан, 2003.

Л.М. Хаховська

Загальна інформація

Камчадали – сучасна самоназва нащадків осілого корінного населення, переважно в Камчатській області, Пенжинському районі Корякського автономного округу та Ольському районі Магаданської області.

Спочатку камчадалами називали корінних жителів південної частини Камчатки – ітельменів. У такому розумінні етнонім використовувався до середини 20-х років. XX століття, хоча в науковій літературівже в XIX столітті відбувалася поступова диференціація понять камчадали та ітельмени. Офіційний їх поділ на два самостійні етнічні підрозділи стався у перепис 1926/27 рр.

Історія етноніму камчадали сягає часу приєднання Камчатки до Російської імперії, так російські козаки називали місцеве корінне осіле населення, яке займалося переважно рибальством, на морському узбережжі та морським звіробійним промислом на ластоногих.

Камчадали Магаданської області ведуть своє походження від змішаного з нащадками російських старожилів місцевого корінного населення, переважно коряків, евенів. Камчадали Камчатки Пенжинського району ведуть своє походження від змішаного з нащадками російських старожилів місцевого корінного населення, переважно коряків. Камчадали Камчатської області ведуть своє походження від змішаного з нащадками російських старожилів місцевого корінного населення, переважно ітельменів.

Сучасний рідна моваросійська. Але ще в середині ХХ століття камчадали говорили на особливих говірках російської мови, званої камчадальською, яка являла собою суміш північноруської говірки російської мови та мов місцевого корінного населення. Завдяки навчанню в школах літературною російською мовою та поголовною грамотністю камчадальський говір поступово втратився, ним володіють нині лише глибокі люди похилого віку.

Територія розселення та чисельність

По реконструкції Б.О. Довгих, у 1730-ті роки, тобто після перших 30 років з моменту приєднання Камчатки, на Камчатці мешкало приблизно 12-13 камчадалів, кількість їх селищ складала близько 100.

Після епідемій останньої третини XVIII - початку XIXст. 1822 р. на Камчатці проживало близько 1700 камчадалів у 35 селищах, причому у 31 селищі чисельність населення становила від 20 до 100 чол. Частина селищ східного узбережжяі нижньої течіїрічки Камчатки до цього часу зовсім знелюдніла! Чисельними росіянами було 1409 чоловік у 9 селищах. Цей період малолюдності Камчатки для камчадалів та росіян став часом вимушеного масового укладення міжетнічних шлюбів. Саме в цей період склалася змішана група камчадалів Камчатки. особливою мовоюта культурою. Більшість селищ, де проживали камчадали, сьогодні немає, проте добре відомо, що всі вони розташовувалися в долині річки Камчатка та в околицях Петропавлівська. Саме цей район і слід вважати територією концентрації корінного російськомовного населеннязмішаного етнічного походження – камчадалів.

Чисельність камчадалів за Переписом 2002 2293 особи, у тому числі в Камчатській області 1881 людина, в Корякському автономному окрузі 132 особи, у Магаданській області – не вказано.

Спосіб життя та система забезпечення

Взаємодія культур російського та корінного населення Камчатки виявлялося майже у всіх галузях матеріального виробництва. У цьому йшло формування сутнісно синкретичної культури з урахуванням традиційних промислів і виробничих занять, і навіть нових видів господарської діяльності, принесених на Камчатку козаками та селянами.

Селяни, як і свого часу, козаки, не досягнувши задовільних результатів у хліборобстві, перебудовувалися на ітельменський образ життєзабезпечення – переходили до рибальства, хутрового промислу, збирання дикоросів. Широке розповсюдженняотримало серед російських упряжне собівництво. Російські будівлі у селах Камчатки (хати, комори) доповнювалися ітельменськими пальовими спорудами – балаганами, добре пристосованими для зберігання в'яленої риби, продуктів збирання.

Загалом у господарстві камчадалів поєднувалися як традиційні галузі корінного аборигенного населення (рибальство, збиральництво), і привнесені російськими козаками і переселенцями – хутровий промисел, скотарство, городництво.

Побут сучасних сільських камчадалів мало чим відрізняється від вищеописаного. Основні заняття залишилися ті ж, але сильно скоротилися промислові угіддя під тиском численного прийшлого населення. Корінне населенняу Камчатській області, камчадали разом із нечисленними ітельменами, коряками, евенами, алеутами складає всього 2% від загальної чисельностінаселення.

В даний час камчадали селищ Соболево, Мільково, Ключі та м. Петропавловська-Камчатського з околицями створюють свої громади, що займаються виловом риби, збиранням дикоросів, у невеликих обсягах морським звіробійним промислом. Організаційно камчадали входять до загальних для корінних нечисленних народів Півночі асоціації своїх регіонів.

Етно-культурна ситуація

Вірування камчадалів являли собою комплекс, в якому за провідної ролі християнського світогляду знаходилося місце і раннім дохристиянським формам, сприйнятим від місцевих жителів. Церковна обрядовість займала чільне місце у громадській та сімейного життя. Обов'язково дотримувалися основних християнських ритуалів. Усі камчадали носили натільні хрестики. Православне світогляд активно прищеплювалося дітям у ній, у сільських школах при церквах.

Разом з тим, досить стійко побутували у свідомості та багато елементів язичницького світогляду. Традиційними шанування були водяна стихіята земля. Два рази на рік – навесні та восени – на річці проводився обряд подяки. У камчадальському середовищі існувало багато елементів, запозичених у ітельменів та інших корінних народів: віра в духів, поклоніння природним об'єктам, звернення по допомогу до шаманів та ін.

В даний час камчадали разом з іншими корінними народами Камчатського краю проводять язичницькі ритуали та свята.

Камчадалиабо, як вони самі називають себе, ітельмени- Населяють південний. половину піво-ва Камчатки (див.). Говорять, що назва «К.» походить від прізвиська «кінчало», що дається їм північними сусідами, коряками. Російські познайомилися з До. наприкінці XVIIв., від часу підкорення Камчатки. Утисковані козаками, До. пробували повставати в 1731 і 1740 рр., але були утихомирені і з тих пір живуть мирно. У першій половині XVIII ст. Камчатка відвідана вченими мандрівниками Стеллером і Крашенінніковим, які застали ще До., можна сказати, при виході з кам'яного віку, хоча вже знайомими із залізом і до того ж, як здається, не через одних росіян, а й через курців та японців. Після того Камчатку відвідували небагато освічених мандрівників, внаслідок чого і наші відомості про К. досить обмежені. За типом До. висловлюють багато монгольських рис, але загалом швидше подібні до народів крайнього С.В. Азії та С.З. Америки. Середнього чи низького зросту, кремезні, смагляві, вони, проте, негаразд плосколиці і вилиці, як інші східно-сибірські інородці. За словами Дибовського, який відвідав Камчатку в 1879-80 рр., тип К. не можна назвати потворним: серед жінок зустрічаються миловидні, за кольором обличчя не відрізняються від росіян, з невеликими блискучими очима, довгими віями і густими бровами, білими зубами, маленькими руками та ступнями, живі та веселі. Мова До., дуже гортана, стоїть окремо і істотно відрізняється від мови коряків; він складається з незмінних коренів, сенс яких піддається зміні від прийменників (префіксів). По Дітмару, що був у Камчатці в 50-х роках, К. говорили трьома прислівниками: одне - в долині річки. Камчатки, що майже зникло і поступилося місцем російській; інше – у долинах pp. Швидкій і Великий, сильно змішане з російськими словами, і третє, пенжинське, за зап. березі, найчистіше. В даний час тубільна мова, мабуть, вже зникла, і всі К. говорять російською, хоча і своєрідною мовою; всі хрещені і живуть у хатах на російську манеру. К. за часів Крашенінникова одягалися ще в Національний костюміз звіриних та риб'ячих шкур, жили влітку в балаганах, що будувалися на стовпах, на висоті до 2 саж. над землею, а взимку у юртах-землянках, мали своєрідні човни – «бами», були по релігійним віруванняманімістами і фетишистами, хоч і визнавали одного вищого бога, Кумху, віддавали своїх мертвих на поживу собакам, жили в полігамії, розрізненими племенами або пологами під управлінням «тойонів», і відрізнялися чуттєвістю, що виражалася в непристойних танцях, у гостинному чоловічої статі в жіночому костюмі і т. д. За словами Крашенінникова, метали до прибуття росіян замінялися у К. кісткою та каменем. З них вони робили сокири, ножі, списи, стріли, ланцети та голки. Огнивами у них служили дерев'яні дощечки та палички, і замість трута вживалася м'ята трава. Їжа До. була головним чином тварина, яку вони видобували рибальством та полюванням; вживали також деякі коріння та бульби (особливо сарану, Fritillaria sarana); дурним напоєм служив відвар мухомора; домашніми тваринами були собаки; для виготовлення тканин служили волокна особливого виглядукропиви. Ці волокна використовуються для тієї ж мети і тепер, тому що льон і коноплі не розлучаються; Убога хліборобство обмежується тільки ячменем і вівсом. Крім того, К. займаються городництвом, але бульби сарани і тепер у великому ході; у смаженому вигляді вони схожі на картоплю. Рибальство і полювання і тепер ще є головним джерелом харчування (і для внеску ясаку); але, крім собак, тепер тримаються ще олені й у невеликій кількості рогата худоба та коні якутської породи. За словами Дибовського, хоча К. тепер і обрусіли, зате росіяни, що оселилися серед них, майже обкамчадалилися, прийняли багато їхніх слів, забули багато прийомів землеробства, шиття, кування заліза і т. д. Провіант і необхідні товари виходять жителями з Владивостока або іноді від американців. Число К. (1889 р.) сягало 4029 (2009 м. і 2020 ж.), але, здається, тепер їх стало менше внаслідок поступового вимирання. Найбільші поселення мають не більше 30 будинків та 200 жит.