Характеристика Миколи Івановича. «У чому полягає конфлікт оповідання А

Твір

Розповідь А. П. Чехова «Агрус» входить у так звану «маленьку трилогію» письменника (крім цього твору, сюди відносяться оповідання «Про кохання» та «Людина у футлярі»).

Дані оповідання об'єднані загальними героями — ветеринарний лікар Іван Іванович Чимша-Гімалайський, вчитель гімназії Буркін та дрібний поміщик Альохін зустрічаються та розповідають одна одній життєві історії. Ці історії поєднані загальною проблематикою. В самому загальному сенсіїї можна позначити як взаємини людини і життя: що людина робить, щоб бути щасливою, чому вона боїться життя, яку роль вона грає у покращенні загального ладужиття і т. д. Висновок письменника невтішний - він спостерігає спростування людини, перетворення його на міщанина і обивателя в самому гіршому значенніцього слова.

Про це, зокрема, розповідає розповідь «Агрус». Ветеринарний лікар Іван Іванович розповідає просту, начебто, історію про своє рідного брата. Микола Іванович мав у житті мрію — він хотів купити будиночок у селі з невеликою ділянкою землі, стати поміщиком і зажити на своє задоволення: «...буде їсти свої власні щі, від яких іде такий смачний запах по всьому двору, їсти на зеленій траві, спати на сонечку, сидіти, але цілу годину за воротами на лавці і дивитися на поле і ліс».

У мріях героя була одна невелика деталь - він мріяв про аґрус з своєї ділянки. Ця ягода стала для нього символом його тихого відокремленого щастя, його життєвої мети, сенс життя.

Ми відразу ж бачимо негативне відношеннядо такої мрії оповідача Івана Івановича. За його словами, ми вгадуємо думки і самого Чехова: «І кажуть також тепер, що якщо наша інтелігенція має тяжіння до землі і прагне до садиб, то це добре. Але ... йти з міста, від боротьби, від життєвого шуму, йти і ховатися у себе в садибі - це не життя, це егоїзм, лінь ... »

Тому мені здається, що письменник обрав аґрус — цю кислу, непоказну на вигляд і смак ягоду — для уособлення мрії героя невипадково. Агрус підкреслює ставлення Чехова до мрії Миколи Івановича і, ширше, до тенденції мислячих людеййти від життя, ховатися від нього.

Таке "футлярне" існування, показує письменник, веде, по-перше, до деградації особистості. Згадаймо, як змінився Микола Іванович, коли реалізував свою мрію. Ця зміна торкнулася його фізичної форми— новоявлений поміщик погладшав, почав вести малорухливий спосіб життя, подурнішав: «постарів, погладшав; щоки, ніс і губи тягнуться вперед, того й дивись, хрюкне в ковдру».

Деградувала та його внутрішня сутність. Хоча, швидше за все, просто вийшло назовні все те, що в канцелярському житті героя не могло розкритися. Микола Іванович став самовпевненим, дещо нахабним, що має на всю свою точку зору і намагається її висловити будь-що-будь.

Крім того, цей герой став "піклуватися" про свою душу. Автор з іронією пише: «І про душу свою дбав солідно, по-панськи, і добрі справи творив не просто, а з важливістю. А які добрі справи? Лічив мужиків від усіх хвороб содою та касторкою і в день своїх іменин служив серед села подячний молебень, а потім ставив піввідра, думав, що так треба».

Усе, у цьому «подвиги» героя закінчилися. Він був цілком задоволений своїм життям. Можна бути впевненим, що так він житиме до самої старості і помре в повному достатку собою.

Проти такого ставлення до життя проти такого духовного, морального «запливання жиром» протестує Іван Іванович і разом з ним сам Чехов. Як можна бути задоволеним своїм існуванням, коли життя навколо сповнене горя і несправедливостей: «Ви погляньте на це життя: нахабство і ледарство сильних, невігластво і скотоподібність слабких, навколо бідність неможлива, тіснота, виродження, пияцтво, лицемірство, брехня…»? Але навколо «все тихо, спокійно, і протестує одна тільки німа статистика: стільки з глузду з'їхало, стільки відер випито, стільки дітей загинуло від недоїдання ...»

Важливо, що Микола Іванович отримав свою садибу вже ближчим до п'ятдесяти років. На що він витратив свої найкращі рокиколи можна було «перескочити через рів або побудувати через нього міст», а не стояти і чекати, «поки він затягнеться мулом»? Спочатку Чимша-Гімалайський сиднем сидів у своїй канцелярії, закрившись від усього мрією про садибу. Він читав лише «садову» літературу та оголошення в газетах про продаж маєтків, проводив час за побудовою планів та малюванням креслень. Решта його не цікавило. Навіть одружився герой лише до сорока років лише заради грошей. Замість хоча б насолоджуватися життям із коханою людиною, Чимша-Гімалайський існував поруч із нелюбимою істотою, практично морив її голодом задля економії та отримання бажаних «трьох акрів землі».

У результаті герой досяг своєї мети, але у чому цінність його життя? «Чи є взагалі сенс у такому дрібному, нікчемному існуванні?» - Запитує автор.

У зв'язку з цим конфлікт оповідання «Агрус» можна позначити як контраст між можливостями російського інтелігента та його реальним життям, між потенціалом людини та її реальним земним животінням, між справжнім життямі вигаданим, футлярним існуванням.

У цій статті ми познайомимо вас із твором "Агрус" Чехова. Антоне Павловичу, як ви вже, напевно, знаєте, - російський письменник, драматург. Роки його життя – 1860-1904. Нами буде описано короткий зміст даної розповіді, проведено його аналіз "Агрус" Чехов написав у 1898 році, тобто вже в пізній періодсвоєї творчості.

Буркін та Іван Іванович Чимша-Гімалайський крокують полем. Село Мироносицьке видніється вдалині. Раптом починається дощ, і тому вони вирішують зайти до Павла Костянтиновича Альохіна, приятеля-поміщика, садиба якого знаходиться в селі Софіїне, неподалік. Альохін описується як високий чоловікприблизно 40 років, повний, схожий більше на художника чи професора, ніж на поміщика, довгим волоссям. Він зустрічає мандрівників біля комори. Обличчя цієї людини чорно від пилу, брудний його одяг. Він радий несподіваним гостям, пропонує тим вирушити в купальню. Переодягнувшись і помившись, Буркін, Іван Іванович Чимша-Гімалайський та Альохін вирушають у будинок, де Іван Іванович розповідає за чаєм з варенням історію Миколи Івановича, свого брата.

Іван Іванович починає свою розповідь

Дитинство брати провели у маєтку батька, на волі. Сам батько їх був із кантоністів, але залишив спадкове дворянстводітям, вислуживши чин офіцера. Маєток після його смерті відсудили у сім'ї за борги. З дев'ятнадцяти років Микола сидів за паперами в казенній палаті, але жахливо там сумував і мріяв придбати невелику садибу. Іван Іванович же бажання свого родича на все життя замкнути себе в маєтку ніколи не співчував. А Микола не міг думати ні про що інше, весь час уявляючи велику садибу, де мав неодмінно рости аґрус.

Микола Іванович втілює свою мрію у реальність

Копив гроші брат Івана Івановича, недоїдав, зрештою одружився не з любові на багатою негарною вдовою. Дружину свою він тримав надголодь, а її гроші на своє ім'я поклав до банку. Не винесла цього життя дружина і померла незабаром, а Микола, анітрохи не каяючись, придбав собі бажаний маєток, посадив 20 кущів агрусу і зажив на своє задоволення поміщиком.

Іван Іванович відвідує брата

Продовжуємо описувати розповідь, яку створив Чехов, - "Аґрус". Короткий змістподальших подій наступне. Коли Миколи приїхав відвідати Іван Іванович, він був вражений тим, як сильно опустився, обрюзг і постарів його брат. Барін перетворився на справжнього тирана, багато їв, постійно судився із заводами та розмовляв тоном міністра. Почував Івана Івановича Микола агрусом, і видно було по ньому, що своєю долею він задоволений так само, як і самим собою.

Іван Іванович розмірковує про щастя та сенс життя

Наступні подальші подіїпередає нам розповідь "Агрус" (Чехов). Братом Миколи, побачивши його родича, опанувало близьке до відчаю почуття. Він розмірковував, провівши в садибі ніч, про те, як багато людей у світі страждають, п'ють, скільки дітей гине від недоїдання. А інші тим часом щасливо живуть, сплять уночі, їдять вдень, кажуть нісенітниці. Подумалося Івану Івановичу, що за дверима неодмінно повинен бути хтось "з молоточком" і стукотом нагадувати йому, що є на землі нещасні, що колись і з ним трапиться біда, і його не почує і не побачить ніхто, так само як зараз він не чує та не помічає інших.

Закінчуючи розповідь, Іван Іванович каже, що немає щастя, а якщо і існує в житті сенс, то він не в ньому, а в тому, щоб творити добро на землі.

Як сприйняли розповідь Альохін та Буркін?

Ні Альохін, ні Буркін розповіддю цим не задоволені. Не вникає Альохін, чи справедливі слова Івана Івановича, оскільки йшлося не про сіну, не про крупу, а про щось таке, що не має прямого відношеннядля його життя. Однак він дуже радий гостям і бажає, щоб ті розмовляли далі. Але час уже пізніше, гості та господар вирушають спати.

"Агрус" у творчості Чехова

Значною мірою творчість Антона Павловича присвячена " маленьким людям"і футлярного життя. Розповідь, яку створив Чехов, "Аґрус" про кохання не оповідає. У ньому, як і в багатьох інших творах цього автора, викриваються люди і суспільство в міщанстві, бездушності та вульгарності.

У 1898 році розповідь "Агрус" Чехова з'явилася на світ. Слід зазначити, що час, коли було створено твір - період царювання Миколи II, який продовжував політику свого батька, не бажаючи здійснювати ліберальні реформи, які необхідні в той час.

Характеристика Миколи Івановича

Чехов описує нам Чимша-Гімалайського – чиновника, який служить в одній палаті та мріє мати власну садибу. цієї людини - стати поміщиком.

Наголошує Чехов, наскільки відстає від свого часу цей персонаж, адже в описуваний час люди не гналися вже за безглуздим титулом, капіталістами мріяли стати багато дворян, це вважалося модним, передовим.

Герой Антона Павловича вигідно одружується, після чого забирає гроші, необхідні йому, у дружини і набуває, нарешті, бажаного маєтку. Ще одну свою мрію здійснює герой, висаджуючи в садибі аґрус. А дружина його тим часом помирає з голоду...

"Агрус" Чехова побудований з використанням "оповідання в оповіданні" - особливого Історіюописуваного поміщика ми дізнаємося з вуст його брата. Однак очі Івана Івановича – очі самого автора, він показує таким чином читачеві своє ставлення до людей, подібних до Чимша-Гімалайського.

Ставлення до брата Івана Івановича

Брат головного героя оповідання "Агрус" Чехова уражається духовної убогості Миколи Івановича, жахає його ледарство і ситість свого родича, а мрія як така і виконання її здаються цій людині вершиною лінощів і егоїзму.

За час, проведений у садибі, дурніє і старіє Микола Іванович, він пишається своєю приналежністю до дворян, не розуміючи при цьому, що цей стан вже відмирає, а на зміну приходить справедливіша і вільніша форма життя, змінюються поступово суспільні підвалини.

Проте найбільше оповідача вражає момент, коли Миколі Івановичу подають перший урожай агрусу. Відразу ж він забуває про модні речі часу та важливість дворянства. Цей поміщик у солодощі агрусу знаходить ілюзію щастя, він знаходить причину захоплюватися і радіти, і ця обставина вражає Івана Івановича, який роздумує про те, що люди вважають за краще обманювати себе, аби повірити у свій добробут. Критикує він при цьому і себе, знаходячи такі недоліки, як бажання повчати і самозадоволення.

Роздумує Іван Іванович про моральну та моральну кризу особистості та суспільства, турбує його моральний стан сучасного йому соціуму.

Думка Чехова

Іван Іванович говорить про те, як його мучить пастка, яку створюють люди самі для себе, і просить творити в майбутньому лише добро і намагатись викорінювати зло. Але насправді через свого персонажа каже сам Чехов. Людина ("Агрус" звернений до кожного з нас!) повинен розуміти, що мета в житті - добрі справи, а не відчуття щастя. На думку автора, у кожного, хто досяг успіху, повинен стояти за дверима "людина з молоточком", що нагадує йому про те, що необхідно творити добро - допомагати сиротам, вдовам, знедоленим. Адже одного разу може статися лихо навіть із найзаможнішою людиною.

Творчість Антона Павловича Чехова значною мірою присвячена "футлярного" життя і маленьким людям,а багато його короткі оповіданняі повісті викривають суспільство і людей у вульгарності, бездушності та міщанстві.

До таких оповідань відноситься і «Агрус», написаний 1898 року.В який час було написано цей твір - це був період правління Миколи II, який був послідовником політики свого батька і не хотів впроваджувати необхідні томуліберальні реформи.

Оповідання Антона Павловича Чехова «Агрус» вперше було опубліковано в журналі «Російська думка» у 1898 році.

Разом із розповіддю «Про кохання» він продовжив «маленьку трилогію», куди входить і оповідання "Людина у футлярі"

Основою твору стала історія про одного петербурзького чиновника, повідана автору по різним версіям відомим юристомАнатолієм Коні чи Левом Миколайовичем Толстим. Цей чиновник довгий часмріяв про розшитий золотий мундир, і коли нарешті його доставили, він не зміг одягти вбрання, оскільки найближчим часом урочистих прийомівне передбачалося. Згодом позолота на мундирі потьмяніла, а через півроку чиновник помер. В оповіданні «Агрус» Чехов знайомить читачів з схожою історієюале сюжет у твору інший.

«Агрус» написаний в жанрі оповіданняі вважається одним із кращих творінь класичної прози кінця XIXстоліття. Невеликий обсяг твору — зовсім не брак, оскільки практично за кожним рядком оповідання криється чимала смислова насиченість.

Тема необхідності реалізації своїх мрійнабуває в «Агрусі» особливих обрисів, і в образі головного героя Чехов показує, що досягнення мети не повинно бути пов'язане з згубними для інших людей засобами.

Сюжетоповідання будується на історії, розказаній Іваном Івановичем про свого брата Миколу, який зробив усе можливе і неможливе для того, щоб втілити в життя свою давню мрію — купити маєток із кущами аґрусу. Для цього він все життя накопичував гроші і навіть недоїдав, щоб зібрати якнайбільше. Потім одружився з багатою вдовою і продовжував морити її голодом, поки вона не віддала Богу душу. А гроші Микола Іванович ще за життя дружини вклав на своє ім'я до банку. Нарешті мрія збулася і маєток було придбано. Але якими засобами?

Головному героюрозповіді Миколі Івановичу притаманні такі риси як жадібність і самолюбство, адже заради ідеї стати багатим поміщиком він відмовляється і від сімейного щастя, і від друзів.

Брат Миколи Іван Іванович розповідає цю історію своєму приятелю-поміщику, до якого він зі своїм другом заходить у гості. Правильно, ця історія має бути в настанові всім багатим.

Оповідання «Агрус» написано під впливом реалізмуу літературі і є прикладом використання реалістичних компонентів, сюжетів та деталей.

Чехову властивий мінімалізм у стилі. Автор використовував мову економно, і навіть у невеликі обсяги тексту йому вдавалося вкласти особливий зміст, завдяки добрим виразним засобам. Чехов писав так, що читачеві відразу ж ставало зрозумілим все життя героїв.

Композиція твору побудована на вдалому прийомі «оповідання в оповіданні», що ведеться від імені одного з героїв.

Антон Павлович Чехов в оповіданні «Агрус» зробив акцент на необхідності «робити добро». Автор вважає, що у кожного успішної людиниза дверима має стояти «людина з молоточком», яка постійно нагадувала б йому про необхідність робити добрі справи — допомагати вдовам, сиротам, знедоленим. Адже рано чи пізно навіть із найбагатшою людиною може статися лихо.

Відповідальність героя за вибір життєвої філософії
Брат головного героя вражається його духовною обмеженістю, його жахає ситість і ледарство брата, а сама його мрія та її виконання здаються йому найвищим ступенемегоїзму та лінощів.

Адже за час життя в маєтку Микола Іванович старіє та дурніє, він пишається тим, що належить до дворянському стану, Не розуміючи, що це стан - вже відмирає і зміну йому приходить вільніша і справедлива форма життя, поступово змінюється підвалини суспільства.

Але найбільше самого оповідача вражає той момент, коли Чимше-Гімалайському подають його перший аґрус, і він відразу забуває про важливість дворянства та модні речі того часу.

У солодощі посадженого ним самим аґрусу Микола Іванович знаходить ілюзію щастя, він вигадує собі причину радіти і захоплюватися, і це вражає його брата.

Іван Іванович роздумує про те, як більшість людей вважають за краще обманювати самих себе, аби запевняти себе у власному ж щастя. Причому він критикує і себе, знаходячи в себе такі мінуси, як самовдоволення і бажання повчати інших життя.

Криза особистості та суспільства в оповіданні
Іван Іванович роздумує про моральну та моральну кризу суспільства та особистості в цілому, його непокоїть той моральний стан, в якому знаходиться сучасний соціум.

І його словами до нас звертається сам Чехов, він розповідає як пастка, яку люди створюють для себе самі, мучить його і просить робити в майбутньому тільки добро і намагатися виправити зло.

Іван Іванович звертається до свого слухача - молодого поміщика Альохова, а Антон Павлович цим оповіданням і останніми словамисвого героя звертається до всіх людей.

Чехов намагався показати, що насправді мета життя - це зовсім не пусте і оманливе відчуття щастя. Цією короткою, але тонко обіграною розповіддю він просить людей не забувати робити добро, і не заради примарного щастя, а заради самого життя.

Навряд чи можна сказати, що автор відповідає на питання про сенс людського життя- ні, швидше за все, він намагається донести до людей те, що їм самостійно необхідно відповісти на це життєствердне питання - кожному для самого себе.

Переказ

Розповідь починається з поетичного опису природи, ранкового дощу. Голоси оповідачів та автора при цьому зливаються в любові до рідних безмежним просторам: «І обидва вони знали, що це берег річки, там луки, зелені верби, садиби, і якщо стати на один з пагорбів, то звідти видно таке ж величезне поле, телеграф і потяг, який здалеку схожий на гусеницю, що повзає, а в ясну погоду звідти видно навіть місто. Тепер, у тиху погоду, коли вся природа здавалася лагідною і задумливою, Іван Іванович і Буркін були пройняті любов'ю до цього поля, і обидва думали про те, наскільки велика, яка прекрасна ця країна».

Таке значне місцепейзажу в оповіданні приділено невипадково. Земля широка і дивовижна, проте людина своїми дрібними цілями, порожнім існуванням відповідає її величі. Перед нами розгортається «звичайна» історія духовного зубожіння людини. Із дев'ятнадцяти років Микола Іванович Чимша-Гімалайський працював маленьким чиновником, переписував папери. Обидва брати виросли на волі, в селі. Молодший з них відрізнявся «лагідною, доброю» вдачею. Може, саме тому він так сумував за просторами. Поступово його туга виросла у манію купівлі невеликого маєтку на березі річки чи озера. Він мріяв, що буде їсти щи на свіжому повітріцілими годинами сидіти біля паркану і дивитися на поле. Лише у цих міщанських, нікчемних мріях він знаходив єдину втіху.

У своїй садибі герой дуже хотів розсадити аґрус. Цю мету він зробив змістом всього свого життя. Не доїдав, не досипав, одягався як жебрак. Він збирав і клав гроші в банк. Звичкою для Миколи Івановича стали читати щоденні газетні оголошення про продаж маєтку. Ціною нечуваних жертв і угод із совістю він одружився зі старою негарною вдовою, у якої водилися гроші. Фактично герой звів її до могили, вморивши голодом.

Спадщина дозволила Чимше-Гімалайському купити довгоочікуваний маєток з аґрусом. Микола Іванович навіть не думав про те, що він винний у смерті людини. "Гроші, як горілка, роблять людину диваком", - каже Іван Іванович. У зв'язку з цим йому згадалося два страшні, трагічні випадки. У місті жив купець, який з'їв із медом усі свої гроші, виграшні квитки, щоб вони нікому не дісталися. Панночок на вокзалі стурбований лише тим, що в чоботі його відрізаної ноги залишилося двадцять п'ять карбованців.

Ці окремі випадки свідчать про втрату людиною власної гідності. Життя людей втратило свою значущість. На перший план висуваються корисливі інтереси, гроші, жадібність. Ця страшна хвороба вразила душу Миколи Івановича, обернула її в камінь. Він придбав собі власність, але вона виявилася не такою, якою він уявляв собі у мріях. Фруктовий сад, агрусу, ставка з качечками не було. По обидва боки його землі було два заводи, «цегляний і костопальний». Але Микола Іванович не звертав уваги на брудне середовище. Він посадив двадцять кущів агрусу і зажив поміщиком.

Своє придбання герой урочисто назвав на свою честь – «Гімалайське тож». На оповідача ця садиба справила неприємне враження. Скрізь канави, огорожі. Не можна було проїхати.
Чехов використовує точні побутові та психологічні деталі. Івана Івановича зустрів «рудий собака, схожий на свиню». Їй було ліньки навіть загавкати. З кухні вийшла голонога «товста, голонога куховарка, теж схожа на свиню». Нарешті, сам пан «розповнів, обрюзг, - того й дивись хрюкне в ковдру».

Головний геройзмальований гротескно. Він уже мало нагадує людину. Брат розповідає про своє життя. У день іменин він служив у селі молебень, а потім ставив мужикам піввідра горілки. На цьому його благодіяння закінчувалися. «Ах, ці жахливі піввідра! – вигукує оповідач Іван Іванович. - Сьогодні товстий поміщик тягне мужиків на потраву, а завтра, в урочистий день, ставить їм піввідра, а вони п'ють і кричать ура, і п'яні вклоняються йому в ноги».
Якщо раніше його брат і не наважився висловити свою думку, то тепер він кидається словами праворуч і ліворуч, розмірковує про тілесних покарання, освіта. Автор прав: «Зміна життя на краще, ситість, ледарство розвивають у російській людині зарозумілість, нахабне».

Чимша-Гімалайський став вважати себе корінним дворянином, хвалився цим. На довершення всієї цієї величі-нікчемності він дає спробувати вирощений ним аґрус. З «урочистістю дитини» герой жадібно їв ягоди і повторював: «Як смачно!». А насправді цей аґрус був в'язким, кислим. Виявляється, А.С. Пушкін правий: «темряви істин нам дорожче нас підносить обман». Цього висновку дійшов оповідач. Але цей випадок важливий для нього не просто як момент життя, цікава історія. Це міра розуміння героєм дійсності.

Іван Іванович змінює після зустрічі з братом своє ставлення до життя, робить глибокі узагальнення: «Як по суті багато щасливих людей! Яка це переважна сила!» Страшне не бажання придбати свій маєток, а самовдоволення, замкнутість у цій садибі. Поки його брат насолоджується своїм безмірним щастям, довкола «бідність неможлива, темрява, виродження, пияцтво, лицемірство, брехня… Тим часом, у всіх будинках і на вулицях тиша, спокій; з п'ятдесяти тисяч, що живуть у місті, жодного, хто б скрикнув, голосно обурився».

Люди звикли до повного безправ'я та байдужості: «Ми не бачимо і не чуємо тих, які страждають, і те, що страшне в житті, відбувається десь за лаштунками». На думку Чехова, одна людина не може бути щаслива одна серед спільних бід і страждань, на трьох аршинах землі: «Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земну кулю, вся природа, де у просторі міг би проявити все властивості та особливості свого вільного духа».
"Так жити не можна!"- До такого важливого результату приходить Іван Іванович. Цю думку підтримує автор. Він розповідає нагоду з братом, сподіваючись переконати слухачів у тому, що «тиша» небезпечна. Думки людининедостойна заспокоєність, задоволеність егоїстичним щастям, невтручання у хід суспільного життя. Іван Іванович прагне викликати у своїх слухачів занепокоєння, спрагу до справедливості. Скільки можна дивитися на величезний рів? – питає слухачів Іван Іванович. Час змінювати життя, думати не лише про насущне, а й про майбутнє.

Автор оточує розповідь героя різними описами широкого простору та нудною, незатишною буденністю, описом комфортного готелю в садибі Альохіна. Від цих контрастів тягнуться нитки до дисгармонії всієї сучасного життя, тяжінням людини до прекрасного та її вузьким уявленням про свободу та щастя: «Не заспокоюйтеся, не давайте присипляти себе! Робіть добро».Ці слова можна було б зробити головним девізом будь-якої гідної людини.

Розповідь А.П. Чехова «Агрус» входить у так звану «маленьку трилогію» письменника (крім цього твору, сюди відносяться оповідання «Про кохання» та «Людина у футлярі»).

Дані розповіді об'єднані загальними героями – ветеринарний лікар Іван Іванович Чимша-Гімалайський, вчитель гімназії Буркін та дрібний поміщик Альохін зустрічаються та розповідають один одному життєві історії. Ці історії поєднані загальною проблематикою. У найзагальнішому сенсі її можна позначити як взаємовідносини людини і життя: що людина робить, щоб бути щасливою, чому вона боїться життя, яку роль вона грає у покращенні загального ладу життя тощо. Висновок письменника невтішний – він спостерігає спростування людини, перетворення його на міщанина та обивателя у найгіршому значенні цього слова.

Про це, зокрема, розповідає розповідь «Агрус». Ветеринарний лікар Іван Іванович розповідає просту, начебто, історію про свого рідного брата. Микола Іванович мав у житті мрію – він хотів купити будиночок у селі з невеликою ділянкою землі, стати поміщиком і зажити на своє задоволення: «… буде їсти свої власні щі, від яких іде такий смачний запах по всьому двору, їсти на зеленій траві, спати на сонечку, сидіти але цілою годиною за воротами на лавці і дивитися на поле і ліс».

У мріях героя була одна невелика деталь - він мріяв про аґрус з своєї ділянки. Ця ягода стала йому символом його тихого відокремленого щастя, його життєвої мети, сенсу життя.

Ми одразу бачимо негативне ставлення до такої мрії оповідача Івана Івановича. За його словами, ми вгадуємо думки і самого Чехова: «І кажуть також тепер, що якщо наша інтелігенція має тяжіння до землі і прагне до садиб, то це добре. Але ... йти з міста, від боротьби, від життєвого шуму, йти і ховатися у себе в садибі - це не життя, це егоїзм, лінь ... »

Тому мені здається, що письменник обрав аґрус – цю кислу, непоказну на вигляд і смак ягоду – для уособлення мрії героя невипадково. Аґрус підкреслює ставлення Чехова до мрії Миколи Івановича і, ширше, до тенденції мислячих людей уникати життя, ховатися від нього.

Таке "футлярне" існування, показує письменник, веде, по-перше, до деградації особистості. Згадаймо, як змінився Микола Іванович, коли реалізував свою мрію. Ця зміна торкнулася його фізичної форми – новоявлений поміщик погладшав, став вести малорухливий спосіб життя, подурнішав: «постарів, погладшав, обрюзг; щоки, ніс і губи тягнуться вперед, - того й дивись, хрюкне в ковдру».

Проти такого ставлення до життя проти такого духовного, морального «запливання жиром» протестує Іван Іванович і разом з ним сам Чехов. Як можна бути задоволеним своїм існуванням, коли життя навколо сповнене горя і несправедливостей: «Ви погляньте на це життя: нахабство і ледарство сильних, невігластво і скотоподібність слабких, навколо бідність неможлива, тіснота, виродження, пияцтво, лицемірство, брехня...»? Але навколо «все тихо, спокійно, і протестує одна тільки німа статистика: стільки з глузду з'їхало, стільки відер випито, стільки дітей загинуло від недоїдання...»

Важливо, що Микола Іванович отримав свою садибу вже ближчим до п'ятдесяти років. На що він витратив свої найкращі роки, коли можна було «перескочити через рів чи побудувати через нього міст», а не стояти і чекати, «поки він затягнеться мулом»? Спочатку Чимша-Гімалайський сиднем сидів у своїй канцелярії, закрившись від усього мрією про садибу. Він читав лише «садову» літературу та оголошення в газетах про продаж маєтків, проводив час за побудовою планів та малюванням креслень. Решта його не цікавило. Навіть одружився герой лише до сорока років лише заради грошей. Замість хоча б насолоджуватися життям із коханою людиною, Чимша-Гімалайський існував поруч із нелюбимою істотою, практично морив її голодом задля економії та отримання бажаних «трьох акрів землі».

У зв'язку з цим конфлікт оповідання «Агрус» можна позначити як контраст між можливостями російського інтелігента та його реальним життям, між потенціалом людини та її реальним земним животінням, між справжнім життям та вигаданим, футлярним існуванням.

Оскільки новий імператор Микола 2 дав ясно зрозуміти ліберально налаштованим колам, що продовжить політику, розпочату батьком. Це означало, що про реформи можна було забути.

Твори вже досить відомого на той період письменника А. П. Чехова стали відгуком на відносини, що склалися в суспільно-політичній сфері. Таким чином він намагався достукатися до мислячих людей, здатних втрутитися в перебіг подій. Це стосується і опублікованої в 1898 році трилогії, що включала невеликі за обсягом твори «Людина у футлярі», «Про кохання» та «Агрус».

Розповідь Чехова (це був його улюблений жанр) - це спроба у короткої форміохарактеризувати явища, що відбувалися в суспільстві, і звернути увагу на людські вадиі хибні у своїй суті уявлення про сенс життя.

Історія написання твору «Агрус»

Якось письменнику розповіли про петербурзького чиновника, який усе мріяв про мундира, розшите золотом. Коли нарешті він у нього з'явився, виявилося, що піти в новому вбранні нема куди: урочистих прийомів найближчим часом не передбачалося. В результаті мундир так і не вдалося одягнути: позолота на ньому згодом потьмяніла, сам чиновник через півроку помер. Ця історія послужила основою для створення оповідання, ось тільки мрією дрібного чиновника стає аґрус. Розповідь Чехова привертає увагу читача до того, наскільки дріб'язковим і безглуздим може стати життя людини в гонитві за егоїстичним щастям.

Композиція та сюжет твору

«Агрус» будується за принципом «оповідання в оповіданні». Розповідь про головного героя випереджається експозицією, що містить опис природи - багатою, щедрою, величною. Пейзаж підкреслює духовне зубожіння дрібного чиновника, про якого далі йтиметься.

Потім читач бачить знайомих з першої частини трилогії персонажів: поміщика-трудягу Альохіна, вчителя Буркіна та ветеринара Івана Івановича. І тут же згадується тема «футлярного» життя - його ще в першому оповіданні окреслив Чехов. «Агрус» - зміст його досить нехитро - розвиває її, показуючи, як може бути згубно звичне існування.

З головним героєм, М. І. Чимша-Гімалайським, співрозмовників та читачів знайомить його брат, Іван Іванович. Він дає оцінку тому, що відбувається з людиною, яка живе лише заради задоволення власних бажань.

Микола Іванович виріс у селі, де все здавалося йому чудовим та дивовижним. Опинившись у місті, він не переставав думати про те, як неодмінно придбати маєток і жити там спокійним життям(Чого ніколи не схвалював Іван Іванович). Незабаром до його мрії додалося пристрасне бажання вирощувати у своєму маєтку – це підкреслює А. П. Чехов – аґрус. Чимша-Гімалайський невідступно йшов до своєї мети: регулярно переглядав газети з оголошеннями про продаж маєтків, все більше у всьому обмежував і копив гроші в банку, потім одружився - без кохання - на постарілій, але забезпеченій вдові. Нарешті у нього з'явилася можливість купити невеликий маєток: брудне, необлаштоване, зате своє. Щоправда, агрусу там не було, але він тут же посадив кілька кущів. І зажив спокійним життям, щасливий та задоволений собою.

Деградація головного героя

Аналіз «Агрусу» Чехова - це спроба зрозуміти, чому поступово, паралельно з досягненням мети, черствіла душа Миколи Івановича. Його анітрохи не мучили докори сумління за смерть дружини – він практично заморив її голодом. Герой жив замкненим, непотрібним життям і дуже пишався своїм дворянським званням - його, наприклад, дуже ображало, коли мужики, звертаючись до нього, пропускали «ваше високоблагороддя». Показуючи свою панську милість, він щорічно, на свої іменини, наказував "виносити піввідра" і був упевнений, що так неодмінно мало бути. Він не помічав, що все навколо запущено, собака і той був схожий більше на свиню. Та й сам Чимша-Гімалайський погладшав, обрюзг, постарів і, здається, втратив людську подобу.

Ось вона – бажана ягода

Аналіз «Агрусу» Чехова - це роздуми над тим, як людина шляхом самообману намагається надати особливої значущості тому, що насправді є пустушкою.

Іван Іванович, який відвідав брата і застав його в такому непривабливому вигляді, був дуже засмучений. Він не міг повірити, що людина у своєму егоїстичному прагненні може дійти такого стану. Особливо неприємно йому стало, коли Миколі Івановичу принесли тарілку із першим урожаєм. Чимша-Гімалайський брав по одній ягідці і з насолодою їв, незважаючи на те, що було «жорстко і кисло». Його щастя було таке велике, що він не міг спати вночі і все підходив до заповітної тарілки. Аналіз «Агрусу» Чехова – це ще й дуже багато невтішних висновків, головний з яких: Микола Іванович забув про власну гідність, а маєток і довгоочікувана ягода стали йому тим «футляром», з допомогою якого він відгородився проблем і турбот навколишнього світу.

Що потрібно людині для щасливого життя?

Зустріч з братом змусила Івана Івановича по-новому поглянути на те, як живе він сам і люди, що його оточують. А ще визнати, що і йому часом були властиві аналогічні бажання, що гублять душу. Саме цьому акцентує увагу А. П. Чехов.

Аґрус у його оповіданні набуває нового значення - він стає символом обмеженого існування. І коли один насолоджується щастям, безліч людей навколо нього страждають і гинуть у злиднях і бездушності. Порятунок від загальної духовної загибелі Іван Іванович, а разом з ним і автор, бачить у якійсь силі, яка в потрібний часбуде, подібно до молоточка, нагадувати щасливій людині, що не все так чудово у світі і будь-якої хвилини може настати момент, коли знадобиться допомога. Ось тільки надати її нікому і звинувачувати в цьому доведеться тільки себе. До таких дуже веселим, але досить важливим думкам підводить читачів А. П. Чехов.

«Агрус»: герої та їх ставлення до світу

Аналізована розповідь становить одне ціле з двома іншими, що входять у трилогію. І об'єднують їх не лише Альохін, Буркін та Іван Іванович, які по черзі виступають то оповідачами, то слухачами. Головне в іншому - предметом зображення у творах стають влада, власність та сім'я, а саме на них тримається все суспільно-політичне життя країни. Герої творів, на жаль, ще недостатньо готові до того, щоб повністю змінити своє життя, уникнути «футлярності». Проте аналіз «Агрусу» Чехова змушує прогресивних людей, подібно до Івана Івановича, задуматися над тим, заради чого варто жити.