Шкіра та кістки фразеологічне поєднання. Дивитись що таке "шкіра та кістки" в інших словниках

Глава 1
1. Є два шляхи: один - життя і один - смерті, але між обома шляхами велика різниця.
2. Шлях життя такий: по-перше, ти маєш любити Бога, котрий створив тебе, по-друге, - ближнього свого, як себе самого, і всього того, чого не хочеш, щоб було з тобою, і ти не роби іншого.
3. А слів цих вчення таке: благословляйте проклинаючих вас і моліться за ворогів ваших, постите і за тих, хто вас гонить, бо яка (вам за те) подяка, якщо ви любите тих, що люблять вас? Чи не те роблять і язичники? Ви ж любите тих, хто вас ненавидить, і не матимете ворога.
4. Віддаляйся від тілесних і мирських пожадливостей. Якщо хтось ударить тебе в праву щоку, зверни до нього та іншу і будеш досконалий. Якщо хтось зрозуміє тебе на одну милю, йди з ним дві. Якщо хтось забере у тебе верхній одяг, віддай і хітон. Якщо хтось візьме в тебе твоє, не вимагай назад, бо ти цього не можеш.
5. Кожному, хто просить у тебе, давай і не вимагай назад, бо Батько хоче, щоб все подане було з Його дарів. Блаженний, хто дає заповідь, бо він невинний. Горе тому, хто приймає, бо якщо хто, маючи потребу, приймає, той буде неповинний, якщо ж (хто приймає), не маючи потреби, той дасть звіт, чому прийняв і на що: піддавшись же висновку, буде випробуваний щодо того, що зробив, і не вийде звідти, доки не віддасть останнього кодранта.
6. Але про це також сказано: Нехай твоя милостиня запітніє в руках твоїх, доки ти не дізнаєшся, кому дати.

Розділ 2
1. Друга ж заповідь вчення.
2. Не вбивай, не чини перелюбу, не будь діторозчинником, не будь блудником, не кради, не волхвуй, не отруюй, не вбивай дитині в зародку і народженого не вбивай, не побажай надбання ближнього твого.
3. Не присягайся, не лжесвідчи, не лишайся, не лишайся.
4. Не будь двояким і двомовним, бо двомовність є мережа смерті.
5. Хай не буде слово твоєбрехливим і порожнім, але сповненим справи.
6. Не будь ні корисливим, ні хижаком, ні лицеміром, ні злим, ні гордовитим, не приймай лукавого наміру на ближнього свого.
7. Не май ненависті до жодної людини, але одних викривай, за інших молись, а інших люби більше за душу свою.

Розділ 3
1. Чадо моє! Бігай всякого зла і всього подібного до нього.
2. Не будь ні гнівливим, бо гнів веде до вбивства, ні ревнивим, ні сварливим, ні запальним, бо від цього народжуються вбивства.
3.Диво моє! Не будь ні помічником, бо хіть веде до блуду, ні соромословом, ні безсоромним, бо від цього народжуються перелюбства.
4. Чадо моє! Не будь ні птахогадателем, оскільки (птахогадання) веде до ідолослужіння, ні заклинателем, ні астрологом, ні чарівником, не бажай дивитися на це, бо від усього цього народжується ідолослужіння.
5. Чадо моє! Не будь ні брехливим, бо брехня доводить до крадіжки, ні сріблолюбцем, ні марнославним, бо від усього цього народжуються татьби.
6. Чадо моє! Не будь ні ремствуванням, бо ремствуванням доводить до богохульства, ні норовливим, ні лукавим, бо від усього цього народжуються богохульства.
7. Але будь лагідним, бо лагідні успадкують землю.
8. Будь довготерпеливим, і милостивим, і незлобивим, і смиренним, і благим, і завжди тремтячим словес, які почув.
9. Не звеличуйся і не допускай у душі своєї зухвалості. Хай не пристане душа твоя до гордих, але звертайся до праведних і смиренних.
10. Тяжкі обставини, що трапляються з тобою, приймай, як добре, знаючи, що без Бога нічого не буває.

Розділ 4
1. Чадо моє! Який проголошує тобі слово Боже, пам'ятай день і ніч, шануй його, як Господа, бо де проголошується панування, там Господь є.
2. Навіть шукай щодня мати особисте спілкування зі святими, щоб ти спочивав на словах (вчення) їх.
3. Не роби поділу, а примиряй тих, хто сперечається; суди праведно, не будь особливий при викритті злочинів.
4. Не думай двоєдушно, так чи ні.
5. Не простягай руки для прийняття (покаянь) і не стискай для милостині.
6. Якщо ти маєш (що подати) від рук твоїх, то дай викуп за гріхи твої.
7. Не вагалися подати і, подаючи, не ремствуй, бо ти мусиш знати, хто добрий Хабарник.
8. Не відвертайся від нужденного, але всі діли з братом твоїм і не кажи, що це (всі) твоя власність, бо якщо ви співучасники нетлінного, то наскільки більше тлінного?
9. Не відбирай руки твоєї від сина твого чи від дочки твоєї, але від юності вчи їх страху Божому.
10. У гніві твоєму не віддавай наказів рабу твоєму чи служниці твоїй, що сподіваються на того самого Бога, щоб вони ніколи не перестали боятися Бога, що існує над обома Вами, бо Він прийшов покликати (до спасіння), не по обличчю судячи, а тих яких підготував Дух.
11. Ви ж, раби, підкоряйтесь панам своїм, як Божому образу, за сумлінням і зі страхом.
12. Ненавидь будь-яке лицемірство і все, що не до вподоби Господеві.
13. Не залишай Господніх заповідей, але зберігай те, що прийняв, не додаючи і не зменшуючи.
14. У церкві сповідуй свої злочини і не приступай до молитви своєї в лукавому совісті. Цей шлях є шляхом життя.

Розділ 5
1. Шлях смерті такий. Насамперед він лукавий і сповнений прокляття. (На шляху цьому) вбивства, перелюбства, похоті, блуд, крадіжки, ідолослужіння, чаклунства, отруєння, хижацтва, лжесвідчення, лицемірство, двоєдушність, підступність, зарозумілість, злість, самовправність, жадібність, лихослів'я, заздрість, заздрість.
2. (На цьому шляху) гонителі добра, ненависники істини, любителі брехні, що не визнають відплати за праведність, не прив'язуються до добра, ні до праведного суду, уважні не до добра, а до зла, від яких далекі лагідність і терпіння, що люблять суєту , що ганяються за хабарництвом, не милують бідного, не трудяться за утрудненого, не визнають Творця свого, вбивці дітей, згубники Божого створіння, що відвертаються від нужденного, обтяжуються пригніченого, заступники багатих, беззаконні судді бідних, грішники в усьому. Віддаляйтесь, діти, від усіх.

Розділ 6
1. Дивися, щоб хтось не спокусив тебе з цього шляху вчення, тому такий навчає тебе поза Богом.
2. Бо якщо ти зможеш понести все ярмо Господнє, то будеш досконалий, а якщо не можеш, то роби те, що можеш.
3. Щодо їжі понеси те, що можеш, але міцно утримуйся від ідоложертвенного, бо це є служіння мертвим богам.

Розділ 7
1. А що стосується хрищення, хрестіть так: поклавши наперед усе це вищесказане, хрестіть в ім'я Отця і Сина і Святого Духа в живій воді.
2. Якщо ж немає живої води, охрести в іншій воді, а якщо не можеш у холодній, охрести в теплій.
3. Якщо ж немає ні тієї, ні другої, то вилий воду на голову тричі в ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
4. А перед хрещенням нехай постять той, хто хрещує і хрещується, і, якщо можуть, деякі інші, хрещеному ж повели постити наперед один або два дні.

Розділ 8
1. Пости ваші нехай не будуть з лицемірами, бо вони постять другого та п'ятого дня тижня. Ви ж постите у четвертий та шостий.
2. І не моліться, як лицеміри, але, як наказав Господь у євангелії Своїм, так моліться: Отче наш, що на небі! Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; хліб наш насущний дай нам на цей день, і залиши нам обов'язок наш, як і ми залишаємо боржникам нашим, і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого, бо Твоя сила і слава на віки.
3. Тричі на день моліться так.

Розділ 9
1. Щодо Євхаристії, робіть її так.
2. Спершу про чашу: Дякуємо Тобі, Отче наш, за святий виноград Давида, юнака Твого, що (виноград) Ти відкрив нам через Ісуса, Отрока Твого. Тобі слава на віки!
3. Про хліб ломимий: Дякуємо Тобі, Отче наш, за життя і знання, які Ти відкрив нам через Ісуса, Отрока Твого. Тобі слава на віки.
4. Як цей заломлений хліб був розсіяний по пагорбах і зібраний разом став єдиним, так і Церква Твоя від кінців землі нехай збереться в царство Твоє, бо Твоя є слава і сила через Ісуса Христа на віки.
5. І від вашої Євхаристії нехай ніхто не їсть і не п'є, крім хрещених в Ім'я Господнє, бо і про це сказав Господь: Не давайте святині псам.

Розділ 10
1. По виконанні ж (смакування) так дякуйте: Дякуємо Тобі, Отче святий, за ім'я Твоє святе, яке Ти вселив у серцях наших, і за ведення, і віру, і безсмертя, які Ти відкрив нам через Ісуса, Твого трояда. Тобі слава на віки!
3. Ти, Владико Вседержителю, створив все заради імені Твого, їжу ж і пиття дав людям насолоду, щоб вони дякували Тобі, а нам дарував духовну їжу і пиття, і життя вічне через Отрока Твого.
4. Найбільше дякуємо Тобі тому, що Ти всемогутній. Тобі слава на віки!
5. Пам'ятай, Господи, Церкву Твою, нехай визволиш її від усякого зла і вчиниш її в любові Твоїй, і від чотирьох вітрів збери її, освячену в царство Твоє, яке Ти приготував їй, тому що Твоя є сила і слава на віки.
6. Хай прийде благодать і нехай мине цей світ. Осанна Богу Давидову! Якщо хтось святий, нехай приступає, якщо хтось ні, нехай покається. Маран – афа. Амінь.
7. Пророкам же надавайте чинити Євхаристію з волі.

Розділ 11
1. Хто, прийшовши, навчатиме вас усього цього, перед цим сказаним, прийміть його.
2. Якщо ж сам учень, збрешившись, викладатиме інше вчення до повалення (вашого службовця), то не слухайте його. Але (якщо він навчає) у примноженні правди та ведення Господа, прийміть його, як Господа.
3. Щодо апостолів і пророків згідно з наказом євангельським так чиніть.
4. Будь-який апостол, що приходить до вас, нехай буде прийнятий, як Господь.
5. Але він не повинен залишатися більше одного дня, якщо ж буде потреба, то й інший, але якщо він пробуде три дні, то він лжепророк.
6. Ідучи ж, апостол нехай нічого не приймає, крім хліба (скільки потрібно) до місця ночівлі, але якщо він вимагатиме срібла, він лжепророк.
7. І будь-якого пророка, що говорить у Дусі, не відчувайте і не судіть, бо всякий гріх відпуститься, а цей гріх не відпуститься.
8. Але не кожен, хто говорить у Дусі, є пророк, а лише той, хто береже шляхи Господні. Отже, лжепророк і пророк (справжній) можуть бути пізнані від шляхів їхнього (життя).
9. І не який пророк, у Дусі визначальний бути трапезі, не їсть від неї, якщо він не лжепророк.
10. А лжепророк є всякий пророк, який навчає правді, якщо він не робить того, чого вчить.
11. Але кожен пророк, визнаний істинним, вступає в мирське обряд Церкви, але не навчає робити те, що сам робить, не повинен бути судимий вами, бо він має суд у Бога, бо так чинили і давні пророки.
12. Якщо ж хто в Дусі скаже: дай мені срібла чи чогось іншого, ви не повинні слухати того. Але якщо він призначить милостиню для інших, незаможних, то ніхто не засуджує його.

Розділ 12
1. Кожен, хто приходить в Ім'я Господнє, нехай буде прийнятий, а потім, вже випробувавши його, ви дізнаєтеся (як вчинити), бо ви будете мати розуміння правого та помилкового.
2. Якщо той, хто приходить - мандрівник, допоможіть йому, скільки можете, але він не повинен залишатися у вас більше двох або трьох днів, і якщо б потреба виявилася.
3. Якщо ж він хоче оселитися у вас, то, якщо він ремісник, нехай працює та їсть.
4. А якщо він не знає ремесла, то ви на свій розсуд подбайте (про нього, але) так, щоб християнин не жив серед вас пустим.
5. Якщо ж він не хоче так чинити, то він є христопродавцем. Стережіться таких!

Розділ 13
1. А будь-який справжній пророк, який бажає оселитися у вас, вартий свого прожитку.
2. Точно так само і справжній учитель, і він гідний, як трудящий, свого харчування.
3. Тому будь-яке початок - від творів точила і гумна, а також волів і овець, взявши (його), ти повинен віддати цей пророкам початок, бо вони ваші архіреї.
4. Якщо ж ви не маєте пророка, то дайте (початок) бідним.
5. Якщо ти приготуєш їжу, то, взявши початок, віддай його заповіддю.
6. Так само, коли ти відкрив посудину вина або оливи, то, взявши початок, віддай (його) пророкам.
7. І від срібла, і від одягу, і від усякого маєтку взявши початок, скільки тобі завгодно, віддай його за заповіддю.

Розділ 14
1. У день Господній зібравшись разом, переломіть хліб і дякуйте, сповідавши насамперед ваші гріхи, щоб чиста була ваша жертва. А кожен, хто має суперечку з другом своїм, нехай не приходить разом з вами, доки вони не примиряться, щоб не осквернилася ваша жертва.
3. Бо про неї сказав Господь: на кожному місці й у будь-який час приносити Мені жертву чисту, бо Я великий Цар, говорить Господь, і ім'я Моє дивне в народах.

Розділ 15
1. Рукопологуйте собі єпископів і дияконів, гідних Господа, чоловіків лагідних і несрібних, і щирих, і випробуваних, бо і вони виконують для вас служіння пророків і вчителів.
2. Тому не зневажайте їх, бо вони поважні ваші нарівні з пророками та апостолами.
3. Розрізняйте один одного, але не в гніві, а в світі, як маєте в Євангелії, і з кожним, хто чинить образливо по відношенню до іншого, нехай ніхто не говорить і ніхто у вас не слухає (його), поки не покається. 4. Молитва ваша і милостиня, і всі (загалом добрі) діла чиніть так, як маєте в Євангелії Господа нашого.

Розділ 16
1. Пильнуйте щодо життя вашого; Світильники ваші нехай не будуть погашені, і стегна ваші не підперезані, але будьте готовими, бо ви не знаєте години, коли Господь ваш прийде.
2. Ви повинні часто збиратися разом, досліджуючи, що потрібно душам вашим, бо не принесе вам користі весь час вашої віри, якщо не зробитеся досконалими в остання година.
3. Бо в останні дніпомножаться лжепророки і згубники, і вівці перетворяться на вовків, і любов перетвориться на ненависть.
4. Бо, коли зросте беззаконня, люди будуть ненавидіти один одного і переслідувати, і тоді з'явиться мироспокійник, як би Син Божий, і зробить знамення та чудеса, і земля віддана буде в руки його, і створить беззаконня, яких ніколи не було від віку. .
5. Тоді тварюка людська піде у огонь випробування, і багато хто спокуситься і загине, а ті, що у вірі своїй, урятуються від прокляття його.
6. І тоді з'явиться знак істини: по-перше, знак отвору на небі, потім знак звуку трубного і третє - воскресіння мертвих.
7. Але не всіх (разом), а як сказано: прийде Господь та всі святі з Ним.
8. Тоді побачить світ Господа, що на хмарах небесних.

Дідахе (Вчення дванадцяти апостолів)

Вчення Господа через дванадцять апостолів народам.

Глава I

Є два шляхи: один – життя та один – смерті; велика ж різниця між обома шляхами.

І ось шлях життя: по-перше полюби Бога, що створив тебе, по-друге, ближнього свого, як самого себе, і не роби нічого іншого, чого ти не бажав би, щоб сталося з тобою. А вчення цих заповідей таке: благословляйте проклинаючих вас і моліться за ваших ворогів, постіть за тих, що переслідують вас; бо яка благодать, якщо ви любите тих, що люблять вас? Хіба й язичники не роблять того самого? Ви ж любите тих, хто вас ненавидить, і не буде у вас ворога.

Утримуйтесь від тілесних і тілесних пожадливостей. Якщо хтось ударить тебе в праву щоку, зверни до нього та іншу, і будеш досконалий. Якщо хтось забере у тебе верхній одяг, віддай йому і нижній. Якщо хтось візьме в тебе щось твоє, не вимагай назад, бо ти не можеш. Кожному, хто просить у тебе, давай і не вимагай назад, бо Батько хоче, щоб усім було роздано від дарів кожного. Блаженний, хто дає заповідь, бо він невинний. Горе тому, хто бере! Бо якщо він бере, маючи потребу, то він невинний; а той, хто не має потреби, дасть звіт, навіщо і на що він узяв і, піддавшись висновку, буде запитаний про те, що він зробив і не вийде звідти, доки не заплатить останнього кодранта. Втім, про це сказано ще так: нехай запітніє твоя милостиня в руках твоїх, перш ніж ти дізнаєшся, кому даєш.

Глава II

Друга заповідь вчення.

Не вбивай, не чини перелюбу, не розбещуй дітей, не вдавайся блуду, не кради, не займайся волхвуванням; не складай отрути, не вбивай немовля в утробі і за народженням не вбивай його. Не побажай того, що належить ближньому твоєму, не переступай клятви, не лжесвідчи, не лишайся, не пам'ятай зла. Не будь дводушний, ні двомовний, бо двомовність є мережа смерті. Нехай не буде слово твоє порожнім, але нехай буде воно згідно з ділом. Не будь жадібний, чи хижак, чи лицемірний, чи підступний, чи гордовитий. Не зловмись проти ближнього свого. Нікого не зненавидь, але одних викривай, за інших молись, а інших полюби понад душу свою.

Глава III

Дитино моє! Тікай від усякого зла і від усього подібного до нього. Не віддавайся гніву, бо гнів веде до вбивства. Не будь запальний, ні сварливий, ні пристрасний, бо це породжує вбивства. Дитино моє! не будь хтивий, бо хіть веде до розпусти. Утримуйся від непристойних промов і не будь нахабним, бо все це породжує перелюб. Дитино моє! не гадай по птахах, бо це веде до ідолопоклонства. Не будь також заклиначем чи зорелюбом, не чини очищень і не бажай навіть дивитися на це, бо це все породжує служіння ідолам. Дитино моє! не будь брехливий, бо брехня веде до крадіжки; ні сріблолюбний, ні пихатий, бо все це породжує злодійство. Дитино моє! утримайся від ремствування, бо він веде до богохульства; не будь також хибний і не май поганих помислів, бо все це породжує богохульства. Але будь лагідний, бо лагідні успадкують землю. Будь терплячий і милостивий, і незлобивий, і спокійний, і добрий і лякайся у будь-який час тих слів, які ти чув. Не звеличуйся і не будь зухвалим. Та не приліплюється серце твоєдо зарозумілих, але звертайся з праведними та смиренними. Тяжкі обставини, що трапляються з тобою, приймай як благі, знаючи, що без Бога нічого не буває.

Розділ IV

Дитино моє! поминай уночі та вдень того, хто проголошує тобі слово Боже і шануй його як Господа, бо де проголошується панування, там Господь. Щодня намагайся спілкуватися зі святими, щоб знайти заспокоєння в їхніх словах. Не завдай розколу, але примиряй тих, хто сперечається. Суди справедливості. Викриваючи провини, не дивися на обличчя. Не сумнівайся в тому, чи буде (суд Божий) чи ні. Не будь простягаючим руки, щоб отримати і складати їх, коли потрібно дати. Якщо маєш щось від рук своїх, давай викуп гріхів своїх. Не вагалися давати і віддаючи не ремствуй, бо ти дізнаєшся, хто є добрий Воздаятель за заслуги.

Не відвертайся від нужденного, але поділяй усе з братом своїм, і не кажи, що це твоя власність, бо якщо ви маєте спілкування в безсмертному, чи не тим більше й у смертних речах? Не забирай руки своєї від сина свого чи від дочки своєї, але з юності навчи їх страху Божому. Не наказуй нічого з гнівом рабові своєму чи служниці, що надіється на того ж Бога, щоб вони не перестали боятися Бога, Який над вами обома; бо він не назовні закликає, але приходить до тих, кого приготував Дух. Ви ж, раби, підкоряйтесь панам вашим, як Божому образу зі страхом і скромністю. Зненавидь всяке лицемірство і все, що не до вподоби Господу. Не залишай заповідей Господніх, але бережи те, що одержав, нічого не додаючи та не відбираючи. У церкві сповідуй свої гріхи і не приступай до молитви своєї з поганою совістю.

Такий шлях життя!

Розділ V

А ось шлях смерті: насамперед він злий і сповнений прокляття. (Тут) вбивства, перелюбства, пристрасті, блуд, злодійство, ідолопоклонство, чарівництво, отрута, розбої, лжесвідчення, лицемірство, двоєдушність, підступність, гордість, підлість, зарозумілість, користь, лихослів'я, заздрість, зухвалість, високо. (Цим шляхом йдуть) гонителі добрих, ненависники істини, друзі брехні, ті, які не визнають відплати за праведність, не приєднуються до доброю справою, ні до справедливого суду, не пильнують у добрі, але в злі, від яких далекі лагідність і терпіння, які люблять суєту, ганяються за відплатою, не співчувають бідному, не засмучуються за пригніченого, не знають Того, Хто створив їх. (Тут) дітовбивці, сповіщувачі образу Божого, що відвертаються від нужденного, гнітючі нещасного, заступники багатих, беззаконні судді бідних, у всі грішники! Тікайте, діти, від усіх таких!

Глава VI

Дивись, що хтось не спокусив тебе з цього шляху вчення, бо такий навчає поза Богом. Бо якщо ти можеш знести ярмо Господнє в цілості, то будеш досконалий; якщо ж ні, то роби те, що можеш. Що ж до їжі, понеси що можеш; але особливо утримуйся ідоложертвенного, бо це є служіння мертвим богам.

Глава VII

Що ж до хрищення, хрестіть так: наперед проголосивши все це, хрестіть у живій воді в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Якщо ж немає живої води, хрестіть в іншій воді; якщо не можеш в холодній, то в теплій. А якщо немає ні тієї, ні другої, вилій воду на голову тричі в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. А перед хрещенням той, хто хрестить і хрещається, повинні постити, також і деякі, якщо можуть. Хрещеному ж вели постити за день чи за два.

Глава VIII

Хай не збігаються ваші пости з постами лицемірів; бо вони постяться в другий і п'ятий день по суботі, а ви постите в середу і напередодні (суботній). Також не повинні ви молитися як лицеміри, але як наказав Господь у своєму Євангелії, так і моліться: Отче наш, що на небі, нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; хліб наш насущний дай нам на цей день і прости нам обов'язок наш, як і ми прощаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу; але визволи нас від лукавого. Бо Твоя сила і слава на віки. Моліться так тричі на день.

Розділ IX

Щодо Євхаристії, дякуйте так. Перш за чашу: дякуємо Тобі, Отче наш, за святу лозу Давида, отрока Твого, яку Ти явив нам через Ісуса, отрока Твого. Тобі слава на віки!

Що ж до заломленого хліба (дякуйте так): дякуємо Тобі, Отче наш, за життя і знання, які Ти відкрив нам через Ісуса, Сина Твого. Тобі слава на віки! Як цей хліб переломлений був розпорошений по пагорбах і, будучи зібраний, став єдиним, так нехай збереться Церква Твоя від кінців землі в Царство Твоє. Бо Твоя є слава і сила через Ісуса Христа на віки.

Ніхто ж нехай не їсть і не п'є від вашої Євхаристії, крім хрещених в Господнє Ім'я; Бо про це сказав Господь: Не давайте святині псам!

Розділ X

Виконавши все, так дякуйте: дякуємо Тобі, Святий Отче, за святе ім'яТвоє, що Ти вселив у наші серця, і за ведення і віру і безсмертя, які Ти відкрив нам через Ісуса, Сина Твого. Тобі слава на віки! Ти, Владико Вседержитель, створивши все, на ім'я Свого заради, дав людям їжу і пиття на користь, щоб вони дякували Тобі, нас же благословив духовною їжею і питвом і життям вічним через Твого Отрока. Насамперед дякуємо Тобі тому, що Ти всесильний. Тобі слава на віки! Пам'ятай, Господи, Церкву Свою, нехай охорониш її від усякого зла і зробиш її досконалою в любові Твоїй, і збери її від чотирьох вітрів, освячену в Царство Твоє, яке Ти приготовив їй. Бо Твоя сила і слава на віки! Хай прийде благодать і нехай мине цей світ! Осанна синові Давидовому! Якщо хто святий, нехай приходить, а хто ні хай покається. Маранафа! Амінь.

Пророкам давайте дякувати, скільки вони хочуть.

Глава XI

Якщо хтось, прийшовши до вас, навчатиме вас усього того, що сказано вище, того прийміть. Якщо ж вчитель, збочившись сам, стане вчити іншому, щоб спростувати ваше вчення, такого не слухайте. Якщо ж (він навчає з тим), щоб помножити правду і пізнання Господа, прийміть його як самого.

Основні параметри типології ФЕ. Типи ФЕ з погляду лексико-граматичної віднесеності. Типи ФЕ із т.з. ступеня семантичної злитості. Типи ФЕ із т.з. лексичного складу. Інші класифікації. Питання включення паремій до складу ФЕ. Типи паремій. Прислів'я, приказки та крилаті слова. Національно-культурна специфіка ФЕ. Еквівалентні та безеквівалентні ФЕ.

У світовому мовознавстві першу розгорнуту класифікацію Фразеологізмів було зроблено Шарлем Боллі у книзі «Французька стилістика» (1921). Він виділив два типи словосполучень: змінні словосполучення (тобто вільні) та нерозкладні єдності (тобто фразеологізми, або ідіоми), між якими, за його словами, скільки завгодно проміжних різновидів. Як критерії нерозкладних єдностей висувалися такі: можливість заміни одним словом, забуття значення складових слів, незмінність порядку, незамінність компонентів. Проміжні типи були охарактеризовані ним нечітко і описаний лише один («стереотипний мовний зворот») з чотирма підвидами.

Однак саме ця класифікація проливала світло на саме поняття ФЕ і свідчила про перехідний характер фразеологізмів від словосполучення до слова (лексикалізованого обороту). До того ж вона відображала стадії переходу словосполучення в слово і враховувала зв'язок значення ФЕ зі значенням компонентів, що входять до нього. Тому дана класифікація отримала назву семантичної, чи класифікацією за ступенем семантичної злитості компонентів.

Пізніше з'явилися й інші класифікації: за лексико-граматичною віднесеністю та за структурою (які ми вже розглянули), за походженням та вживанням, за системними зв'язками та багато інших, які будуть розглянуті пізніше. Зупинимося докладніше на типах ФЕ за ступенем семантичної злитості у вітчизняній лексикології та фразеології.

У 1946 р. В.В. Виноградов опублікував статтю «Про основні типи фразеологічних одиниць у російській мові», у якій було запропоновано більш докладна, ніж в Ш. Баллі, і багато ілюстрована класифікація фразеологізмів. Саме вона стала класичною та еталонною, хоч і піддавалася доповненням.

В.В. Виноградів (і за ним інші дослідники ФЕ) виділяють три типи фразеологічних одиниць: фразеологічні зрощення, фразеологічні єдності та фразеологічні поєднання. Розглянемо кожен із запропонованих типів ФЕ.

1) Фразеологічні зрощення - це семантично неподільні та невмотивовані(Тобто не виводяться із значень складових компонентів) ФЕ. Цей типФЕ називають ще ідіоми. Приклади: собаку з'їсти(«Бути знавцем у чому-л.»), бити байдики(«неробити»), окресливши голову(«стрімко»), комар носу не підточить("ніхто не дізнається"), гол як сокіл(«бідний»), ні в зуб ногою(«нічого не знати») та багато інших. ін.

Семантична злитість і невмотивованість ідіом нерідко пояснюється архаїзацією одного з компонентів ( байдики, сокіл, підточить) забуттям внутрішньої форми, випадку факту, покладеного в основу номінації таким оборотом і т.п. Історія таких ФЕ описується у спеціальних словниках, наприклад «Короткому етимологічному словнику російської фразеології» або спеціальної, часто популярної літератури (наприклад, книзі Вартаньяна «З життя слів» та ін.). Наприклад, ФЕ бити на сполохозначає «піднімати на сполох», т.к. на Русі для оповіщення народу про якусь тривожну подію били ввеликий барабан або дзвін ( сполох).

2) Фразеологічні єдності- це теж семантично цілісні та неподільні ФЕ, але їх значення мотивовано, тобто. воно випливає із значення компонентів. Нерозкладність виникає за рахунок образногопереосмислення цілого обороту, його узагальнено-переносної, метафоричної семантики. В.В. Виноградов із цього приводу писав: «У фразеологічній єдності слова підпорядковані злитості загального образу чи внутрішньої цілісності загального значення… Значення цілого тут абсолютно нерозкладне окремі лексичні значення компонентів. Воно хіба що розлито у яких - і водночас воно хіба що виростає їх семантичного злиття». В.В. Виноградов виділяє таким чином чотири ознаки фразеологічних єдностей: образність (переносне значення); експресивність; неможливість синонімічної заміни одного із компонентів; заміна всього вираження рівнозначним словом чи виразом. Приклади: тягнути лямку(«займатися важкою або одноманітною працею», Біла ворона(«людина, що різко виділяється серед інших»), закинути вудку(«натякнути, розвідати, дізнатися»), з пальця висмоктати(«Вивести з нічого») тощо.

До фразеологічних єдностей В.В. Виноградов відносить також прислів'я і приказки з алегоричним змістом: сміливість міста бере, у тихому вирі чорти водяться, а скринька просто відкривався, Федот та не тойі т.п. (хоча прислів'я не всіма розглядаються як одиниці фразеології, про що буде сказано пізніше).

Саме ці два типи ФЕ мають усі зазначені вище ознаки фразеологізмів: цілісність номінації та стійкість компонентів, відтворюваність і нерозкладність. Тому деякі дослідники лише їх відносять до власне фразеологізмів (наприклад, Б.А. Ларін у «Нарисах за фразеологією» виділяє три типи словосполучень: змінні - за Ш. Баллі, тобто вільні, метафоричні, відповідні єдності В.В. Виноградова, та ідіоми = зрощення). Проте В.В. Виноградов виділяє ще й третій тип ФЕ – фразеологічні поєднання.

3) Фразеологічні поєднання- це стійкі фразеологізовані поєднання слів, у яких значення слів-компонентів відокремлені, але не вільні, а фразеологічно пов'язані. Компоненти фразеологічних поєднань усвідомлюються як окремі слова, що мають самостійне значення, але один з компонентів має фразеологічно пов'язаним значенням(Згадаймо типологію пов'язаних значень по В.В. Виноградову). Приклади: загрожує наслідками, заклятий ворог, нерозлучний друг, лоскітливе питання, обдати зневагою, розквасити ніс, непроглядна темрява, зливиі т.п. Виділений компонент ФЕ має фразеологічну пов'язаність, тобто. використовується лише з цим словом, і це сприяє стійкості та відтворюваністю всього виразу.

Відмінність фразеологічних поєднань від єдностей видно такому прикладі омонімічних ФЕ:

відвести очі кому-н.(«обдурити») - єдність

відвести очі убік(«Спрямувати погляд») - поєднання.

Таким чином, фразеологічні поєднання семантично ділимо, мотивовані, мають зазвичай прямий зміст. Вони найближче до вільних словосполучень (змінних - за Ш. Баллі), проте фразеологічна пов'язаність одного з компонентів робить їх стійкими та відтворюваними, що дозволяє В.В. Виноградову та її послідовникам включати в склад ФЕ. Проте, очевидно, що фразеологічні поєднання - проміжна ланка між вільними словосполученнями та фразеологізмами (ідіомами). Тому деякі автори, як уже говорилося, їх до ФЕ не відносять і не включають до фразеологічних словників (наприклад, їх немає у «Фразеологічному словнику російської мови» А.І. Молоткова, який проти того, щоб вважати поєднання фразеологізмами навіть перехідного типу).

4) Фразеологічні висловлювання- це поєднання слів, що отримали стійкість і відтворюваність, але цілком складаються зі слів з вільним значенням. Це складові неметафоричні найменування (будинок відпочинку, читацький квиток, читальний зал, вищий навчальний заклад), описові обороти (здобути перемогу, завдавати шкоди, завести знайомство, водити дружбу), неметафоричні прислів'я, приказки, крилаті фрази тощо. ( кохання всі віки покірні, у здоровому тілі здоровий дух, старість не радість).

Однак включення прислів'їв та приказок до складу ФЕ значно розширює розуміння фразеології та фразеологічної одиниці. Фразеологізми - одиниці, як мовилося раніше, номінативні (називають певне поняття дійсності), вони функціонують у мові як і у складі речення виконують роль будь-якого члена речення (незалежно від структури). Прислів'я приказки-одиниці комунікативні, що називають не поняття, а судження і є закінченою пропозицією. Тому прислів'я і приказки відносять до області паремій і пареміології. Тим не менш, багато хто розглядає прислів'я і приказки як фразеологічний фонд мови і в класифікації ФЕ наводять їх як єдність ( кашу олією не зіпсуєш, бути бичку на мотузку) або виразів ( знання сила; навчання світло а невчення тьма).

Таким чином, у широкому значеннідо ФЕ відносять і паремії, і крилаті слова, і мовні кліше та штампи, і прецедентні тексти (хоча й усвідомлюють власне фразеологізми як класичні). Так, В.М. Телія («Російська фразеологія», 1996) та Ю.М. Караулов («Асоціативний фразеологічний словник», 1994) виділяють такі типи ФЕ:

Ідіоми, тобто. класичні ФЕ, що відповідають зрощенням та єдностям за В.В. Виноградову, які становлять ядро ​​фразеології: з-під палиці, ходити по струнці, шито білими нитками.

Аналітичні лексичні коллокації - стійкі словосполучення, одне із компонентів якого самостійний і виконує роль ключового і мотивує весь фразеологізм. До них, таким чином, належать фразеологічні поєднання (за В.В. Виноградовим) і примикають фразеологічні вирази(за Н.М. Шанським): взяти під контроль, коротко і ясно, слово в слово, зло бере, надати допомогу, сферу діяльності, мати терпіння, заклятий ворог.

Мовні кліше та штампи - мовні формулирозмовної мови, зокрема і ритуальні: битва за врожай, нехай земля буде пухом, ласкаво просимо, прошу вибачення.

Прецедентні тексти (крилаті слова) - цитати з художніх творівабо висловлювань відомих осіб, назви творів: процес пішов, голий король, бути чи не бути, полювання до зміни місць.

Паремії - прислів'я та приказки, приказки, прикмети, жартівливі слова: у ногах правди немає, прокурор додасть, вище голови не стрибнеш, свистіти - до покійника. Іноді вони поповнюють фонд класичних ФЕ. Наприклад, два фразеологізми - стріляний горобецьі на м'якіні (кого-н.) не проведеш- Народилися як частини одного прислів'я стріляного горобця на м'якіні не проведеш. Те саме можна сказати про ФЕ заварити кашуі розхлинати кашу(СР прислів'я: сам кашу заварив, сам її і розхлинуй).

Є й інші класифікації ФЕ, що у чомусь уточнюють типологію В.В. Виноградова. Наприклад, В.П. Жуков в основу семантичної класифікації кладе принцип аплікації (накладення на еквівалентне вільне словосполучення) та виділяє єдності, що аплікуються: архаїзовані ( цап-відбувайло, точити ляси, байдики бити), ідіоматичні ( собаку з'їсти, заварити кашу, посипати голову попелом), метафоричні ( шкіра та кістки, стріляний горобець, дрібно плаває) та неапліковані (Під п'яну руку, підняти голос, знаходити спільну мову).

Д.М. Шмельов пропонує класифікацію ФЕ, в основі якої – парадигматична ( підйомний кран, читальний зал), синтагматична ( нерозлучний друг, зливи) та дериваційна ( глибокий старий, ведмежа послуга) пов'язаність компонентів.

В.М. Телія розглядає типи ФЕ з погляду семантико-прагматичної класифікації (за тематичними полями): наприклад, ФЕ «характеристика особи» - за соціальним станом (гол як сокіл, голь перекатна, ні кола ні подвір'я, дрібна сошка),за властивостями характеру (не боязкого десятка, стріляний горобець, як сонна муха), за фізичним ознакам (від горщика два вершки, верста коломенська, коса сажень у плечах)і т.п.

Деякі дослідники (наприклад, Н.М. Шанський) пропонують класифікувати ФЕ з їхнього походження та вживання. Ця класифікація, проте, насправді нічим не відрізняється від стратифікації лексики взагалі (див. 3). Багато ФЕ, як і слова, є споконвічно російськими, вони склалися як стійка відтворювана одиниця у російській у результаті переосмислення вільних словосполучень. В основі таких ФЕ якийсь випадок, своя історія, про що вже говорилося ( на годину по чайній ложці, сто разів, бити чолом, стрімголов). Багато ФЕ сягають літературних джерел ( живий труп, людина у футлярі, біля розбитого корита, як білка в колесі). Багато в російській мові та запозичених ФЕ, які є або варваризмами ( alma mater, alter ego), або кальками ( людина розумна < homo sapiens), у тому числі старослов'янізмів, біблеїзмів ( притча в язицех, земля обітована, темрява окрішна, каїнова печатката ін . ).

Фразеологізми – це національне багатствомови, що відображає його специфіку та самобутність. Вони відображено багатий історичний досвід народу, уявлення, пов'язані з працею і побутом, культурою і мистецтвом людей.

Цілісність семантики робить фразеологізм неперекладним іншою мовою, т.к. буквальний переклад позбавляє ФЕ, отже, і всі висловлювання сенсу. Так, якщо ми дослівно перекладемо іншою мовою фразу Він в архітектурі собаку з'їв, не зрозуміють, яке відношення має собака до граматики, якщо не знатимуть, що вираз собаку з'їстиозначає «бути знавцем». Тому при перекладі іншою мовою треба підбирати відповідний еквівалентний фразеологізм (якщо він є), який, будучи перекладеним російською мовою, теж втратить сенс. Наприклад, російському фразеологізму після дощику в четвервідповідає французькою мовоюФЕ, що перекладається дослівно як зачекайте на мене під в'язом.Повних еквівалентів ФЕ (коли вони збігаються і за змістом, і за образністю) різних мовахне так багато, найчастіше це кальки (переклади). У більшості випадків існують лише приблизні еквіваленти (аналоги), наприклад російської ФЕ крапля в морівідповідає англійська ФЕ a drop in the basket(крапля у відрі).

Фразеологізми описуються у загальних тлумачних словниках, при слові - ключовому компоненті, зазвичай наприкінці словникової статті або після опису відповідного мотивуючого значення (якщо слово багатозначне), після відповідної посліду (зазвичай ромба). Наприклад, у словниковій статті слова ДІМ нового «Тлумачного словника російської» під ред. Д.В. Дмитрієва (2003) наводяться такі фразеологізми (переважно при значенні «установа», з тлумаченням їх значень):

БУДИНОК ВІДПОЧИНКУ - установа, яка забезпечує людей усім необхідним для відпочинку і зазвичай розташовується в курортній зоні;

РОДИЛЬНИЙ ДІМ - спеціальна лікарня, де жінкам надають допомогу при пологах;

ДИТЯЧИЙ БУДИНОК - установа, в якій живуть та навчаються діти, які втратили батьків;

НОЧЕЛЬНИЙ БУДИНОК - приміщення, де дозволяють ночувати або проживати деякий час бездомним людям;

БОЖЕВІЛИЙ ДІМ - лікарня, в якій містять психічно хворих людей;

Жовтий будинок - це застаріла назва психіатричної лікарні;

БУДИНОК ПОБУТУ - підприємство, де надають різні побутові послуги, де, наприклад, можна відремонтувати речі, почистити одяг тощо;

МОДНИЙ БУДИНОК - фірма, яка створює моделі одягу, організує видовищні покази нових колекцій та продає дуже дорогий модний одяг;

ГАРНИЙ ДІМ - заклад, де грають в азартні ігри на гроші, = казино;

БІЛИЙ ДІМ - резиденція президента США, а також сама адміністрація президента. БІЛИМ БУДИНОМ називають будівлю уряду Російської Федерації, а також сам уряд Росії.

Проте найповніше та систематично ФЕ представлені у спеціальних фразеологічних словниках. Іноді виділяють навіть спеціальну науку фразеографію, предмет якої - систематизація ФЕ та опис їх у спеціальних фразеологічних словниках. У широкому значенні до фразеографії можна віднести як словники «класичних» ФЕ, а й інших стійких відтворюваних виразів (поремій, крилатих фраз тощо.), про які йшлося вище.

Першим досвідом опису російської фразеології (у сенсі) став словник М.І. Міхельсона «Російська думка та мова. Своє та чуже. Досвід російської фразеології: Збірник образних слівта іносказань» (1902-1903, перевиданий в 1997). Фразеологічний матеріал міститься у чудовій праці В.І. Даля «Прислів'я російського народу» (1861-1862), що неодноразово перевидавалася. Крилаті слова найповніше були описані у збірнику С.В. Максимова «Крилаті слова» (1890, перевиданий 1996). У ХХ століття вийшла збірка Н.С. та М.Г. Ашукіних «Крилаті слова», який теж кілька разів перевидувався. Звичайно, ці збірки не можна розглядати як справжні фразеологічні словники: у них представлений найрізноманітніший матеріал, проте він досі викликає живий інтерес, є неоціненним джерелом знань про російську культуру, а також є багатим матеріалом для наступних фразеологічних словників. З цієї точки зору представляє великий інтерес і книга чудового етнографа І. Снєгірьова «Словник російських прислів'їв та приказок. Росіяни у своїх прислів'ях» (1832), перевидана 1996 року. Ці та інші нові матеріали лягли в основу багатьох сучасних словників прислів'їв і приказок (наприклад, популярного і неодноразово перетворюваного «Словника російських прислів'їв і приказок» В.П. Жукова) і крилатих слів(Найзначнішим із них є «Великий словник крилатих слів російської мови» В.І. Беркова та В.М. Мокієнко, 2000). Новим словом у цій галузі фразеографії став «Словник крилатих слів (російський кінематограф)» В.С. Елістратова (1999), що є першою спробою опису крилатих слів і висловів вітчизняного кінематографа та мультиплікації.

Першим і досі найкращим словникомкласичних ФЕ є « Фразеологічний словникросійської» під ред. А.І. Молоткова (1967), який витримав кілька перевидань. У ньому понад 4000 словникових статей, фразеологізми в яких представлені за алфавітом основних компонентів та їх словоформ. Наприклад, компонент СОБАКА очолює цілу серіюФЕ: СОБАК ( вішати собак на когось; вішати собак на шию кому-н.; як собак нерізаних); СОБАКА ( ось де собака заритий; кожен собака; як собака; собака на сіні; жодна собака); Собаці ( як собаці п'ята нога; собаці під хвіст); Собакою ( як кішка з собакою); СОБАКУ ( собаку з'їв).

Вийшов у кількох варіаціях у роки ХХ століття «Фразеологічний словник російської літературної мови кінця XVIII-XX століть» А.І. Федорова (1991, 1994, 1995, 1997) чимось доповнює попередній словник А.І. Молоткова і навіть дещо виходить за межі літературної мови.

Адресовані учням (як вітчизняним, і іноземним) «Шкільний фразеологічний словник» В.П. Жукова (1980), в якому ФЕ розташовані за алфавітом першого компонента (наприклад, на Б: бабусині казки, бабине літо, байдики бити, баранчик у папірці, баш на баші т.д.) та «Навчальний фразеологічний словник російської мови» О.М. Тихонова та Н.А. Ковальова (2001). Як навчальний цікавить оригінальний «Словник-довідник з російської фразеології» Р.І. Яранцева (1981, перевиданий в 1995), в якому ФЕ розташовані за смисловими (тематичними) групами («Емоції», «Властивості та якості людини» та ін.), наприклад, у розділі «Емоції» група «Добрые пожелания» включає 10 ФЕ: ласкаво просимо, ласкаво просимо, доброї години, щасливо залишатися, ні пуху ні пера, будь ласка, до весілля заживе, не велика біда, що за біда, давно б так). Є й деякі інші навчальні фразеологічні словники, зокрема і двомовні (російсько-англійські, російсько-німецькі), і навіть лінгвокраїнознавчі, у яких ФЕ (чи прислів'я і приказки) описуються з погляду національно-культурної семантики компонентів. Про них буде розказано пізніше, у наступній темі.

Розкажемо про деякі нові фразеологічні словники.

«Словник російської фразеології» (А.К. Біріх, В.М. Мокієнко та Л.І. Степанова, 1999) є історико-етимологічним довідником з російської фразеології. Розкриваючи вихідний образ кожного стійкого висловлювання, автори пов'язують його з різними реаліями російського побуту, фактами історії, народними віруваннями, звичаями та обрядами. Наприклад, до ФЕ тримати камінь за пазухоюнаводиться сім версій її походження (з посиланнями на різні джерела) і робиться висновок, що цей оборот є фольклорним, метафоричним і сягає глибокої давнини.

Представляє інтерес «Словник стійких порівнянь російської» В.М. Огольцова (1994, 2001), у якому зібрані найбільш уживані всенародно відтворювані образні порівняння типу як з-під землі (виріс), як земля (чорний), як крізь землю проваливсяі т.п., що є значною частиною російської фразеології.

Новим словом фразеографії є ​​і словник А.М. Мелерович та В.М. Мокієнко «Фразеологізми в російській мові» (1997, 2001), що є першим у світовій практиці досвідом опису ідіом і паремій у їх варіантному розмаїтті та мовній динаміці. Кожна словникова стаття відображає реальне життяФЕ у літературі та публіцистиці, своєрідність вживання (та трансформації) різними авторами. Наприклад, ФЕ винаходити велосипедпредставлений такими варіаціями: вдруге не винаходити велосипед; велосипед винаходити заново; заново створювати велосипед; винайти винайдене; винаходити знову дерев'яний велосипедта ін.

Широкому колу читачів адресовано «Словник образних висловів російської» (ред. В.Н. Телія, 1995), у якому ФЕ розташовані за тематичним принципом. Словник показує відбиту у образних висловлюваннях російську національно-культурну картину світу, тобто. словник має як лінгвістичну, а й культурологічну спрямованість, яку ми й говоритимемо у наступній темі.

Запитання для самоконтролю:

Що таке фразеологізм?

У чому відмінність фразеологічної одиниці (ФЕ) від слова та словосполучення?

Яке місце фразеології у системі мови?

Що таке факультативний компонент ФЕ?

Що таке варіант ФЕ?

Що таке ідіоматичність та ідіома?

Що таке фразеологічна єдність?

Що таке фразеологічне поєднання?

Що таке паремія?

Що таке прецедентний текст?

ЛІТЕРАТУРА

Виноградов В.В. Про основні типи фразеологічних одиницьу російській мові // Виноградов В.В. Вибрані праці: Лексикологія та лексикографія. - М., 1977.

Гвоздарєв Ю.А. Сучасна російська мова. Лексикологія та фразеологія. - Ростов н / Д, 2008. - Гол. 9-14.

Жуков В.П. Російська фразеологія. - М., 1986.

Ларін Б.М. Нариси з фразеології // Ларін Б.М. Історія російської мови та загальне мовознавство. Вибрані праці. М.,1977.

Мокієнко В.М. Образи російської мови. Історико-етимологічні нариси фразеології. - СПБ., 1999.

Молотков О.І. Основи фразеології російської. - М., 1977.

Телія В.М. Російська фразеологія. - М.,1996.

Шанський Н.М. Фразеологія сучасної російської. - М..1985.