Онлайн читання книги Левша Микола Лєсков. Микола Лєсков. Шульга

Микола Семенович Лєсков

Свердловськ Середньо-Уральське Книжкове Видавництво 1974

М. Лєсков

Оповідь про Тульський косий Левша і сталеву блоху

Художник Л. Еппле

« Художня література», 1973.

Коли імператор Олександр Павлович закінчив Віденську раду, то він захотів Європою проїздитися і в різних державахчудес подивитися. Об'їздив він усі країни і скрізь через свою ласкавість завжди мав найусобичніші розмови з усякими людьми, і всі його чимось дивували і на свій бік схиляти хотіли, але при ньому був донський козакПлатів, який цього відмінювання не любив і, сумуючи за своїм господарством, все государя до- мій манив. І якщо Платов помітить, що государ чимось іноземним дуже цікавиться, то всі проводжаті мовчать, а Платов зараз скаже: так і так, і в нас вдома своє не гірше є, - і чимось відведе.

ПОЯСНЕННЯ

Вперше твір з'явився в журналі «Русь», 1881, № 49-51, під назвою «Оповідь про тульський косий лівш і про сталеву блоху (Цехова легенда)». Уточнену редакцію тексту дає окреме видання - «Сказ про тульського шульга і про сталеву блоху (Цехова легенда)», СПб., 1882.

* Віденська рада - Віденський конгрес 1814-1815 років, який підбивав підсумки війни Росії та її союзників проти Наполеона.

* Платов М. І. (1751-1818) - отаман донських козаків, що прославився в Вітчизняної війни 1812 року. Супроводжував Олександра I до Лондона.

Англійці це знали і до приїзду государеву вигадали різні хитрощі, щоб його чужинством полонити і від росіян відволікти, і в багатьох випадках вони цього досягали, особливо у великих зборах, де Платов не міг по-французьки цілком говорити; але він цим мало і цікавився, тому що був чоловік одружений і всі французькі розмови вважав за дрібниці, які не варті уяви. А коли англійці стали звати государя у всякі свої цейхгаузи, збройові та мильно-пильні заводи, щоб показати свою над нами у всіх речах перевагу і тим славитися, - Платов сказав собі:

«Ну вже тут шабаш. Досі я ще терпів, а далі не можна. Зумію я чи не зможу говорити, а своїх людей не видам».

І тільки він сказав собі таке слово, як пан йому каже:

Так і так, завтра ми з тобою їдемо їхню збройову кунсткамеру дивитися. Там, – каже, – такі природи досконалості, що як подивишся, то вже більше не сперечатимешся, що ми, росіяни, зі своїм значенням нікуди не годимося.

Платов нічого государю не відповів, тільки свій грабуватий ніс у кудлату бурку спустив, а прийшов у свою квартиру, велів денщику подати з погребця фляжку кавказької горілки-кислярки, бризнув гарну склянку, на дорожній складень богу помолився, буркою сховався і зах Усьому будинку англійцям нікому спати не можна було.

Думав: ранок ночі мудріший.

Другого дня поїхали государ із Платовим у кунсткамери. Більше пан нікого з росіян із собою не взяв, бо карету їм подали двосістну.

Приїжджають у превелику будівлю – під'їзд неописаний, коридори до нескінченності, а кімнати одна в одну, і нарешті у найголовнішому залі різні величезні бюстри і посередині під валдахіном стоїть Аболон піввідерський.

Государ озирається на Платова: чи він здивований і що дивиться; а той іде опустивши очі, ніби нічого не бачить, - тільки з вусів кільця в'є.

Англійці одразу почали показувати різні подиви і пояснювати, що до чого вони пристосовані для військових обставин: буреметри морські, мерблюзі мантони піших полків, а для кінноти смолеві непромокаблі. Государ на все це радіє, все здається йому дуже добре, а Платов тримає свою ажидацію, що для нього нічого не означає.

Государ каже:

Як це можливо – чому в тобі таке безпочуття? Невже тобі тут ніщо не дивно?

А Платов відповідає:

Мені тут одне дивно, що мої донці-молодці без усього цього воювали і дванадцять язик прогнали.

Государ каже:

Це безглуздя.

Імператор Олександр I під час поїздки Європою відвідав Англію, де в числі інших дивовиж йому продемонстрували крихітну. сталеву блохуяка могла танцювати. Імператор придбав блоху і привіз її додому до Петербурга. Через кілька років, після смерті Олександра I та сходження на престол імператора Миколи I, блоху знайшли серед речей покійного государя і не могли зрозуміти, в чому сенс «німфозорії». Забравши Левшу з незакінченою, як вважав незадоволений Платов, роботою, він вирушив прямісінько до Петербурга.

Государ та весь двір були захоплені, Левша отримав нагороду. Повість «Лівша» - це приклад російської оповіді, традиції якої було закладено ще Гоголем. В своїх останніх словахвмираючий Левша звертається до царя: «…в англійців рушниці цеглою не чистять. Шульга в російській мові стало загальним ім'ям, що позначає талановитого вихідця з народу, майстра із золотими руками. Прототипом тульського Лівші вважається Олексій Михайлович Сурнін (1767-1811).

Сам народ придумав історію про те, що англійці блоху зі сталі створили, а наші ковалі її підкували і назад відіслали. Зауважимо, що Лєсков іноді посилався на розповідь, яку почув від туляка-зброяра із Сестрорецька про дивовижні майстри. Можливо, це певною мірою вплинуло на розвиток сюжету в розповіді про Левша. Але, швидше за все, стало лише елементом оповідання до рук талановитого письменника.

Першою його роботою стала підкована блоха. Сьогодні у майстра вже велика, справді унікальна колекція. Позавчора в Тулі в музеї розглядав мікроскоп блоху, насправді видно підковки. Коли її відкрили, почала звучати музика, вискочила механічна блоха, яка почала танцювати під цю мелодію. Тульські майстри приступають до ремонту блохи і, виконуючи вказівку Платова осоромити англійців, підковують її, прикріплюючи до її лап підковування, яке важко розглянути навіть у мікроскоп.

Шульга персонаж і комічний, і трагічний одночасно. Смішна вся його зовнішність — руда, коса, та ще й шульга. Клок волосся на скроні видертий під час навчання, на щоці родима пляма. З одного боку, це досвідчений, унікальний майстер із золотими руками. Адже саме Лівша виготовив і закріпив гвоздики для підкови і це при тому, що він косий шульга. З іншого боку, це забитий, принижена людина, що не має власної думки.

Лівшу особливо вразило, що для чищення рушниць англійці не використовують червону клінкерну цеглу. На кораблі заперечили вони зі шкіпером, хто кого переп'є, і всю дорогу змагалися у справі пиття. Шкіпер англійський не на приклад Левше, був тілом міцнішим, та й закушував краще.

Мультфільм «Лівша»

Вичісувати у собаки бліх. Стрибаєш, як блоха. Образ Лівші має двоякий зміст: одночасно і позитивний та іронічний, негативний. Шульга втілює в собі і переваги, і пороки простої російської людини. Повернувшись на батьківщину, Льовша хворіє і вмирає, позбавлений будь-якої турботи. Виступає у функції «шкідника», що приховує від Миколи Павловича повідомлення Лівші, що англійці на відміну від російських рушниці цеглою не чистять.

У столиці під великим збільшенням "дрібноскопа" з'ясувалося, що туляки перевершили англійців, підкувавши блоху на всі ноги крихітними підковами. Критики перших видань вважали, що внесок Лєскова у створення повісті мінімальний і що він нібито тільки переказав легенду, яка ходила серед тульських майстрів.

Про блоху яку підкував Льовша. короткий опис

Розповідь виглядає, як усне оповідання, В якому автор, незнайомий з іноземними словами, перекручує їх несподіваним чином. Він був посланий в Англію для навчання і пропрацював на одному з найкращих англійських заводів кілька років як помічник власника. Так, тульський дослідник і краєзнавець В. Н. Ашурков, який сам виріс у сім'ї зброяра, схильний вважати, що в основі оповідання «Лівша» лежить реальний випадок. У 1785 році за наказом князя Г. Потьомкіна в Англію були відряджені два тульські майстри - Олексій Сурнін і Яків Леонтьєв.

Однак наш посол в Англії С. Р. Воронцов вирішив, що російські майстри повинні опанувати досвід виробництва англійської зброї. На думку історика В. Ашуркова, до наших днів дійшов документ, який свідчить про те, що тульські умільці досягли того, що «всі частини однієї рушниці до всіх інших вжито бути могли».

І «Лівша» — не про якогось умільця, який невідомо навіщо англійський. Шульга був дорогий письменнику М. Лєскову не тільки як герой оповідання, але і як виразник народного характеру. Шульга разом з товаришами підковує блоху. Лівша майстер, «сорому» англійських майстрів, безкорисливий і непідкупний патріот, нещасний, принижений страждальник. Погостив Лівша в англійців і вирішив повернутися додому до Росії. Майстру вдалося перенести фрагмент розповіді письменника Лєскова про Левша на рисове зернятко.

Микола Семенович Лєсков народився 1831 року в селі Горохові Орловського повіту. Його батько - Семен Лєсков, син священика, закінчив духовну семінарію, але служив в Орловській кримінальній палаті, славився як проникливий слідчий і дослужився до чину, що давав спадкове дворянство.

Микола Лєсков не відрізнявся такою ж старанністю і старанністю, як його батько. Навчався він досить погано і отримав свідоцтво про закінчення лише двох класів. Йому було приготовлено іншу долю. Спочатку він служив у кримінальній палаті, як його батько, потім перейшов до Київської казенної палати, і нарешті працював на підприємстві свого дядька, англійця А. Я. Скотта.

Завдяки останній службі він побував у багатьох містах та селах Росії та зумів ближче познайомитися з життям свого народу. Саме це і допомогло йому стати, за словами літературознавця Д. П. Святополка-Мирського, «найросійськішим з російських письменників».

Мабуть, «найросійськішим» твором Н. С. Лєскова можна вважати «Сказ про тульський косий Левше і про сталеву блоху», яке було опубліковано в 1881 році. Ця повість – приклад російської оповіді, традиції якої було закладено ще Гоголем. Вона розповідає про простого тульського зброяра на прізвисько Лівша. Імператор доручив йому зробити крихітну блоху, та так, щоб вона стала краще за ту, яку змайстрували англійці Мова повісті сповнена народної етимології, каламбурів, а за вигадливим сюжетом криється національно-патріотична тема і відчувається любов автора до простого російського народу, такого вмілого, але водночас такого безшабашного і нещасного. Наприкінці повісті Левша тримає з півшкіпером парі, яким вони повинні перепити одне одного, і згодом помирає в богом забутої лікарні, хоча до цього його славили на всю Росію.

Глава перша

Коли імператор Олександр Павлович закінчив віденську раду, то він захотів Європою проїздитися і в різних державах див подивитися. Об'їздив він усі країни і скрізь через свою ласкавість завжди мав самі міжусобні розмови з усякими людьми, і всі його чимось дивували і на свій бік хотіли схиляти, але при ньому був донський козак Платов, який цього відмінювання не любив і, сумуючи за своїм господарству, всі государя додому манив. І якщо Платов помітить, що государ чимось іноземним дуже цікавиться, то всі проводжаті мовчать, а Платов зараз скаже: так і так, і в нас вдома своє не гірше є, - і чимось відведе.

Англійці це знали і до приїзду государеву вигадали різні хитрощі, щоб його чужинством полонити і від росіян відволікти, і в багатьох випадках вони цього досягали, особливо у великих зборах, де Платов не міг по-французьки цілком говорити: але він цим мало і цікавився, тому що був чоловік одружений і всі французькі розмови вважав за дрібниці, які не варті уяви. А коли англійці стали звати государя у всякі свої цейгаузи, збройові та мильно-пильні заводи, щоб показати свою над нами у всіх речах перевагу і тим славитися, – Платов сказав собі:

- Ну, тут шабаш. Досі я ще терпів, а далі не можна. Зумію я чи не зможу говорити, а своїх людей не видам.

І тільки він сказав собі таке слово, як пан йому каже:

- Так і так, завтра ми з тобою їдемо на їхню збройову кунсткамеру дивитися. Там, – каже, – такі природи досконалості, що як подивишся, то вже більше не сперечатимешся, що ми, росіяни, зі своїм значенням нікуди не годимося.

Платов нічого государеві не відповів, тільки свій грабуватий ніс у кошлату бурку спустив, а прийшов у свою квартиру, велів денщику подати з погребця фляжку кавказької горілки-кислярки, грябнув гарну склянку, на дорожній складень Богу помолився, буркою сховався і зах Усьому будинку англійцям нікому спати не можна було.

Думав: ранок ночі мудріший.

(10) (17) , та якщо з іншого пістолю .

– Ось, – кажуть, – яка у нас продуктивність, – і подають рушницю.

Государ на Мортимерову рушницю подивився спокійно, бо в нього такі в Царському Селі є, а вони потім дають йому пістолю і кажуть:

- Це пістоля невідомої, неповторної майстерності - її наш адмірал у розбійницького отамана в Канделабрії з-за пояса висмикнув.

Государ глянув на пістолю і надивитися не може.

Захопився жахливо.

– Ах, ах, ах, – каже, – як це так… як це навіть можна так тонко зробити! - І до Платова по-російськи обертається і каже: - От якби у мене був хоча б один такий майстер у Росії, то я б цим дуже щасливий був і пишався, а того майстра зараз же благородним би зробив.

Декілька слів про Н.С. Лєскове

Микола Семенович Лєсков прекрасний; це один із небагатьох письменників, які здатні і довести до сліз, і розсмішити до кольк. Причому і те, й інше може відбуватися майже одночасно: у Лєскова анекдоти є сусідами з трагедіями, а про страшне розповідається так, що стає смішно, - і це дуже російською. Л.М. Толстой не дарма говорив про Лєскова як про російською з наших письменників ». Прикладом такої суперечливості художньої тканини може бути повість "На краю світу" - Моя улюблена річ у Лєскова, яка не буде тут проаналізована через те, що відсутня ілюстративний матеріал для неї. Втім, і аналіз вийшов би набагато довшим, ніж зазвичай. Але вам, шановні читачі, я рекомендую цю повість, яка менш відома, ніж «Зачарований мандрівник» але не менш значуща. «Зачарованого мандрівника» я не взяв для аналізу через солідний обсяг повісті та необхідність ще більш об'ємного аналізу, що не вписується в цей курс. В результаті я зупинився на «Лівше» , І оповідь ця при найближчому розгляді виявилася далеко не така проста, як мені думалося.

Лєскова поряд з Достоєвським і Шмельовим по праву вважають одним із найбільших православних письменників. У передмові до першої з оповідань циклу «Праведники»(«Однодум», 1879) письменник так пояснив появу цього циклу:

« Жахливо і нестерпно ... бачити одну "погань" в російській душі, що стала головним предметом нової літератури, і ... пішов я шукати праведних,<…>але куди я не звертався,<…>всі відповідали мені в тому роді, що праведних людей не бачили, бо всі люди грішні, а так, деяких добрих людейі той та інший знали. Я й почав це записувати».

М. Горький зазначив, що « літературна творчістьЛєскова відразу стає яскравим живописом чи, скоріш, іконописом, - він починає створювати Росії іконостас її святих і праведників. Він ніби поставив за мету собі підбадьорити, надихнути Русь ... Лєсков розумів, як ніхто до нього, що людина має право бути втішний і обласканий, людина повинна вміти пестити і втішати. Він писав житія святих дурнів росіян, його герої, звичайно, люди сумнівної святості, бо в них зовсім і ніколи немає часу подумати про свій особистий порятунок - вони безперервно дбають лише про спасіння та втіху ближніх.».

З цього погляду герой оповіді «Лівша», як не дивно, стає в один ряд з іншими лісківськими праведниками - і зі скоморохом Памфалоном, і з Однодумом, і з Пігмеєм, і з несмертельним Голованом… І навіть з ченцем Кіріаком з повісті «На краю світу», а також із зачарованим мандрівником - Іваном Северьяничем Флягіним.

Д.С. Святополк-Мирський в нарисі про Лєскова писав, що «смак до словесної живописності, до швидкого викладу заплутаного сюжету разюче відрізняється від методів багатьох інших російських романістів, особливо Тургенєва, Гончарова чи Чехова. У лісківському баченні світу немає ніякого серпанку, немає атмосфери, немає м'якості; він вибирає найкричучі кольори, грубі контрасти, різкі контури. Його образи постають за нещадного денного світла. У Лєскова немає тьмяних кольорів, у російському житті він знаходить характери яскраві, мальовничі і пише їх потужними мазками. Найбільша чеснота, яка надзвичайно оригінальна, великі вади, сильні пристрасті і гротескні комічні риси - ось його улюблені предмети. Він і служитель культу героїв, і гуморист. Мабуть, можна навіть сказати, що чим героїчніше його герої, тим гумористичніше він їх зображує. Ось цей гумористичний культ героїв і є найоригінальнішою лісковською рисою». Можемо доповнити дослідника, сказавши, що в цьому Лєсков продовжує лінію Гоголя, який використовував у своїх ранніх розповідях, та й не тільки там (згадаймо, наприклад, «Тараса Бульбу») ту ж манеру.

Що ж до преоригінальної мови Лєскова, то тут унікальність автора незаперечна. Як справедливо зауважив Святополк-Мирський у тій статті, Лєсков особливо любив « комічні ефекти просторічної церковнослов'янської та каламбури народної етимологіїВсе це, звичайно, неперекладно ». Одні тільки «німфозорія», «буреметр» чи «дрібноскоп » з «Лівші» чого варті!Олексій Горєлов справедливо зазначав, що « біографічні передумови пов'язували письменника зі світом фольклору, усного красномовства, церковної писемності, старовинної книжності. Пізніше Лєскова не минули могутній вплив Гоголя, вплив тургенєвських "Записок мисливця" та народних оповіданьЛ. Толстого. Письменник жив у інтенсивному спілкуванні з прозою та поезією усієї другої половини блискучого літературного сторіччя. Засвоюючи з різношарового культурного фонду те, що стверджувало його в оригінальній візерунковій манері, Лєсков об'єднував архаїку із досягненнями психологічного реалізму».

З біографією Н.С. Лєсковаможна ознайомитися, біографію, чітко розписану за датами, можна знайти. Також гарна стаття з «Вікіпедії» .

Розглянемо фотогалерею, яка має проілюструвати біографію Н.С. Лєскова.

Фотогалерея

Марія Петрівна Лєскова, матір письменника.

Брати Лєскови. Зліва направо: Василь, Михайло, Микола, Олексій.

Н.С. Лєсков у молодості

Н.С. Лєсков у зрілості

В.А. Сєров. Портрет Н.С. Лєскова, написаний за рік до його смерті

Могила Н.С. Лєскова на Волковському цвинтарі у Санкт-Петербурзі

Пам'ятник Н.С. Лєскову в Орлі

Меморіальний музей Н.С. Лєскова в Орлі

"Шульга"

Будь-яка російська людина знає цю історію, причому оповідь Лєскова читали далеко не всі. Але дуже вже вона характерна і приємна для національного самолюбства: так, у нас немає тих умов праці, того порядку, тієї раціональності, як за кордоном, зате російська людина набагато майстерніша і кмітливіша, і при бажанні будь-якому іноземцю ніс утре і дулю покаже. Історія істинно народна, та, власне, суть її і не була вигадана Лєсковим: така биличка справді існувала.

Першу публікацію «Лівші» у журналі «Русь» за 1881 рік і перше окреме видання твору, що вийшло 1882 року, Лєсков забезпечив підзаголовком «Цехова легенда» і, крім того, супроводжував такою передмовою: « Я не можу сказати, де саме народилася перша заводка казки про сталеву блоху, тобто чи завелася вона в Тулі, на Іжмі чи в Сестрорецьку, але, очевидно, вона пішла з одного з цих місць. У всякому разі, оповідь про сталеву блоху є спеціально зброярська легенда, і вона виражає собою гордість російських майстрів рушничної справи. У ній змальовується боротьба наших майстрів з англійськими майстрами, З якої наші вийшли звитяжно і англійців зовсім осоромили і принизили. Тут з'ясовується деяка секретна причина військових невдач у Криму. Я записав цю легенду в Сестрорецьку по тамтешньому оповіді від старого зброяра, тульського вихідця, що переселився на Сестру-річку ще за царювання імператора Олександра I. Оповідач два роки тому був ще в добрих силахта у свіжій пам'яті; він охоче згадував старовину, дуже вшановував государя Миколу Павловича, жив за «старою вірою», читав божественні книги та розводив канарок. Люди до нього ставилися з повагою».

Згодом ця передмова, яка, зрозуміло, була містифікацією – своєрідною літературним прийомом, що дозволило автору обґрунтувати казкову манеру викладу, - згодом цю передмову автор вилучив, пригнічений звинуваченнями недоброзичливих критиків у тому, що Лєсков-де нічого свого не привніс, а лише застенографував чужу розповідь. Автору навіть довелося друковано порозумітися з такими критиками. У замітці «Про російського Левша (Літературне пояснення)» , Опублікованій в газеті «Новий час» в 1882 році, він писав: « Все, що є суто народного в «Сказі про тульському Левшіі про сталеву блоху», полягає в наступному жарті або примовці: «англійці зі сталі блоху зробили, а наші туляки її підкували та їм назад відіслали». Більше нічого немає про «блоху», а про «шульга», як про героя всієї історії та про виразника російського народу, немає жодних народних оповідей, і я вважаю неможливим, щоб про нього хтось «давно чув», бо, - доводиться зізнатися, - я все це оповідання написав у травні місяці минулого року, і шульга є обличчя мною вигадане. Що ж до самої підкованої туляками англійської блохи, то це зовсім не легенда, а коротенький жарт чи примовка, на кшталт «німецької мавпи», яку «німець вигадав, та вона сідати не могла (все стрибала), а московський міхувальник узяв та їй хвіст пришив, - вона і сіла».

Прохання прочитати текст оповідання або прослухатиаудіокнигу

Автор та оповідач. Незважаючи на те, що історія придумана письменником, а не записана зі слів особи, яка називається етнографами «носієм традиції», вона залишається в вищого ступенянародної та епічної. Адже Лєсков - безперечна частина російського народу, саме носій традиції, а такою характеристикою XIX віці могли похвалитися вельми небагато письменників. Отже, навіть з деякою часткою юродства, він міг породити такий оповідь, тобто. твір усної народної творчості.

Це було б стилізацією: Лєсков - російська людина, і російською сприймав історію та мову. Єдине творче припущення – обмеженість знань оповідача. Звичайно, Лєсков знав слова «мікроскоп», «барометр» був обізнаний про Аполлона Бельведерського і про те, що він не в Лондоні знаходиться, так само як і про те, що в сам Лондон потрапляють зовсім не по «Твердіземному» морю. У російській історії оповідач теж не зовсім точний, і генерал Платов, який на момент воцаріння Миколи Першого вже помер, запросто спілкується з монархом і виконує його доручення з пошуку способу, як осоромити англійських майстрів.

Якби Лєсков зберіг передмову, що розмежовувала автора і вигаданого оповідача - старого тульського зброяра, - питання про літературне юродство взагалі не ставилося б. Але в кінцевому варіанті стилістично відмінна від решти тексту тільки останній розділ, що є епілогом і говорить про «нечуваному складі легенди та епічному характері її головного героя».Композиційно твір, що втратив разом із прологом також і закільцювання, став менш досконалим. Нарікаючи на цю обставину, рушимо далі.

Мова.Мова «Лівші» унікальна. Тут є:

«народна етимологія» , переінакшуюча іноземні слована російський манер ("валдахін" замість балдахіна, від російського "валандатися", "буреметр" замість барометра, від російського "буря", "вірояція" замість варіації, від російського "ймовірно", "укушетка" замість кушетки, від російського "укусити") », «Довбиця» замість таблиці, від російського «довбати» та ін);

гра зі смислами , коли у одному слові з'єднуються кілька іноземних («кераміда» - керамічна піраміда, «німфозорія» - суміш німфи з інфузорією, «бюстри» - суміш бюстів з люстрами, і т.п.);

російські неологізми , коли виникають нові слова на основі вже існуючих («двомісна» замість «двомісна», «безрозсудність» замість «безрозсудності» або «примха», «свистовий» замість «вестового» і т.д.);

Qui pro quo , тобто. одне замість іншого , плутанина (так, скринька Олександра Першого викладена риб'ячою кісткою замість слонової, море зветься «Твердіземне» замість «Середземного»);

простонародні мовні конструкції , стилістично зовсім немислимі; найбільше це схоже лакейську мову, тобто. спробу простої людиниговорити, наслідуючи барів. Щоб це проілюструвати, побачимо відеофрагмент мультфільму «Лівша». Заодно побачимо і те, як екранізована історія і пістолів та заводною блохою.

Відеофрагмент 1. Мультфільм «Лівша».

Конфлікт. Загалом це і є зав'язка. Попереднє, тобто. подорож Олександра Першого та козака Платова Англією, можна вважати експозицією. Зрозуміло, Англія тут умовна просто заморська, неросійська країна. Європа загалом. Цар цікавиться заморськими дивовижками, а Платов стоїть на тому, що в Росії все набагато краще. І у випадку з російською пістолею начебто здобуває перемогу, але механічна блоха змушує царя переконатися, що англійці - майстри неперевершені.

« Дорогою в них з Платовим дуже мало приємної розмови було, тому вони зовсім різних думок стали: государ так розумів, що англійцям немає рівних у мистецтві, а Платов доводив, що й наші на що поглянути - все можуть зробити, але їм корисного вчення немає . І уявляв государю, що в аглицьких майстрів зовсім на всі інші правила життя, науки і продовольства, і кожна людина в них собі всі абсолютні обставини має перед собою, і через те в ньому зовсім інший зміст». Чи зрозуміла остання фраза? Ну, про те, що « кожна людина у них собі всі абсолютні обставини має перед собою ». Мені – ні, але Лєсков, того й домагався. Проте, конфлікт, тобто. зіткнення думок, очевидна.

Після того, як Олександр Перший вмирає, Платов лежить на «прикрою укушетці», а блоха забуває, конфлікт відновлюється. Микола Перший, знайшовши блоху і будучи прихильником платівської позиції, посилає старого генерала до тульських майстрів: « А коли їхатимеш через Тулу, покажи моїм тульським майстрам цю німфозорію, і нехай вони про неї подумають. Скажи їм від мене, що мій брат цієї речі дивувався і чужих людей, які робили німфозорію, найбільше хвалив, а я на своїх сподіваюся, що вони нікого не гірші. Вони мого слова не промовлять і щось зроблять».

Конфлікт вирішився, з одного боку, осоромленням англійців, а з іншого боку, дуже реалістичною і зовсім не епічною загибеллю Лівші, обумовленої як особливостями російської національного характеру, і особливостями нашого державного устрою.

Православні. Дуже важливою особливістюоповіді є релігійний компонент: російська перевага над раціонально-механістичними англійцями багато в чому обумовлена саме тим, що російські люди сподіваються на Божу допомогу, на диво, хоча і самі до цього дива додають руку.

Платів, привезши блоху тульським зброярам, Запитує:

« – Як нам тепер бути, православні?

Зброярі відповідають:

- Ми, батюшка, милостиве слово государеве відчуваємо і ніколи його забути не можемо за те, що він на своїх людей сподівається, а як нам у цьому випадку бути, того ми в одну хвилину сказати не можемо, бо аглицька нація теж не дурна, а досить навіть хитра, і мистецтво в ній з великим змістом. Проти неї, - кажуть, - треба взятися подумавши і з Божим благословенням... Ми ще й самі не знаємо, що вчиним, а тільки на Бога сподіватимемося, може, слово царське заради нас в осоромленні не буде ».

Після цього зброярі беруть торбинки та здійснюють паломництво до Мценська, « у якому стоїть давня "камнесічена" ікона св. Миколи… Відслужили вони молебень біля самої ікони, потім біля кам'яного хреста і, нарешті, повернулися додому "нощами" і, нічого нікому не розповідаючи, взялися до справи в жахливому секреті. Зійшлися вони всі троє в один будиночок до Левші, двері замкнули, віконниці у вікнах зачинили, перед Миколиним чином лампадку затеплили і почали працювати». Зрозуміло, що ставлення до роботи у російських майстрів зовсім інше, ніж у англійців: там - хитромудрий розрахунок, майстерність та технології, тут - молитва, майстерність та Божа допомога.

Отаман Платов, незважаючи на круту вдачу, теж все робить з молитвою: в Англії він «смикнув гарну склянку, на дорожній складень Богу помолився, буркою сховався і захропів так, що в усьому будинку англійцям нікому спати не можна було»; в петербурзькому палаці він «піднімається сходами, захекався і читає молитву: "Доброго Царя блага Мати, пречиста і чиста", і далі, як треба», а коли Лівшу відправляли в Англію, «Платів його перехрестив. - Нехай, - каже, - над тобою буде благословення, а на дорогу я тобі моєї власної кисляри пришлю. Не пий мало, не пий багато, а пий засіб».

А після того, як Левша привіз підковану блоху до Англії, у нього навіть відбувся з місцевими майстрами релігійний диспут:

- Тому, - відповідає, - що наша російська віра найправильніша, і як вірили наші правоту, так само точно повинні вірити і нащадки.

- Ви, - кажуть англійці, - нашої віри не знаєте: ми того ж закону християнського і те саме Євангеліє міститьмо.

- Євангеліє, - відповідає Лівша, - справді у всіх одне, а тільки наші книги ваших товщі, і віра в нас повніша.

- Чому ви так це можете судити?

– У нас тому, – відповідає, – є всі очевидні докази.

– Які?

- А такі, - каже, - що у нас є і боготворні ікони, і гроботачі глави та мощі, а у вас нічого, і навіть, крім однієї неділі, жодних екстрених свят немає».

Про Божу допомогупри підковуванні блохи як ще один доказ переваги православ'я перед протестантизмом Льовша промовчав - сказав лише, що навчався за Псалтирем та Полусонником, а арифметики анітрохи не знає.

Що в англійців краще? Однозначно, що в англійців краще відношеннядо робітників. « Кожен працівник у них постійно в ситості, одягнений не в уривках, а на кожному здатний тужурний жилет, взутий у товсті щиглети з залізними набалдашниками, щоб ніде ноги ні на що не напороти; працює не з бойлом, а з навчанням та має собі поняття. Перед кожним на виду висить довбання множення, а під рукою стирабельна дощечка: все, що який майстер робить, - на довбання дивиться і з поняттям звіряє, а потім на дощечці одне пише, інше стирає і якраз зводить. А прийде свято, зберуться по парочці, візьмуть у руки по паличці і йдуть гуляти поважно-шляхетно, як слід». А ще Левша зробив якесь спостереження, яке як військову таємницюповіз до Росії.

Відеофрагмент 2. Мультфільм «Лівша».

Але ця військова таємниця про неприпустимість чищення рушниць цеглою виявилася незатребуваною.

Знов зазначимо, що в Європі краще краще ставляться до робочих людей. Саме недовіра Платова до Левше (на відміну государя Миколи Першого, який у своїх людей вірив) і викликало в результаті загибель майстра. Поспішний і гнівний Платов відвіз Левшу до Петербурга без паспорта, що зумовило його долю.

Відеофрагмент 3. Мультфільм «Лівша».

Після того, як перепили англійського півшкіпера і Левшу, який повернувся на батьківщину, завантажили з корабля, « розклали їх на різні вози і повезли англійця до посланського дому на Аглицьку набережну, а Лівшу - у квартал. Звідси доля їх почала сильно відрізнятися.». Різниця ця полягала саме у відношенні можновладців до представників свого народу.

Відеофрагмент 4. Мультфільм «Лівша».

У оповіді Лєскова є ще більш реалістичні деталі: « А Левку звалили в кварталі на підлогу і запитують: - Хто такий і звідки, і чи є паспорт чи якийсь інший тугамент? А він від хвороби, від пиття і від довгого колтиханья так ослаб, що ні слова не відповідає, а тільки стогне. Тоді його зараз обшукали, строкату сукню з нього зняли і годинник із трепетиром, і гроші вибрали, а самого пристав наказав на зустрічному візнику безкоштовно до лікарні відправити. Повів містовий Левшу на санки садити, та довго жодного зустрічника зловити не міг, бо візники від поліцейських бігають. А Шульга весь час на холодному параті лежав; потім упіймав містового візника, тільки без теплої лисиці, бо вони лисицю в санях у такому разі під себе ховають, щоб у поліцейських швидше ноги стигли. Везли Лівшу так, непокритого, та як з одного візника на іншого стануть пересаджувати, все кидають, а піднімати стануть – юшки рвуть, щоб на згадку прийшов.». Результат закономірний: Шульга вмирає, хоча благополучно вилікуваний англієць і спробував його врятувати.

Секрет, привезений з Англії, виявляється незатребуваним, як і сам Шульга. Адже англійське парі, в результаті якого півшкіпер і Лівша напилися до чортиків, було запропоновано півшкіпером, щоб дізнатися, який секрет Лівша везе до Росії. Тож Левша не просто пиячив, але служив державі, оберігав військову таємницю. І таємниця ця, якби вона була сприйнята, могла б змінити результати Кримської війнив нашу користь.

Таким чином, «Лівша» - складний твір про російську людину, яка сильно відрізняється від європейця, та про Росію, яка сильно відрізняється від Європи. Європеєць вчений, раціональний і передбачуваний, російська ж необізнана, суперечлива, діє за натхненням і сподівається на Бога. Європа значно краще, ніж Росія, піклується про своїх громадян, але російську людину завжди тягне на Батьківщину, яка аж ніяк не завжди лагідна до неї, зате настільки ж ірраціональна і непередбачувана, як і вона сама, теж сподівається на Бога - і, як видно , не марно

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 4 сторінок)

Микола Лєсков

(Оповідь про тульський косий Левше і про сталеву блоху)

Глава перша

Коли імператор Олександр Павлович закінчив віденську раду, то він захотів Європою проїздитися і в різних державах див подивитися. Об'їздив він усі країни і всюди через свою ласкавість завжди мав самі міжусобні розмови з усякими людьми, і всі його чимось дивували і на свій бік хотіли схиляти, але при ньому був донський козак Платов, який цього відмінювання не любив і, сумуючи за своїм господарству, всі государя додому манив. І якщо Платов помітить, що государ чимось іноземним дуже цікавиться, то всі проводжаті мовчать, а Платов зараз скаже: так і так, і в нас вдома своє не гірше є, - і чимось відведе.

Англійці це знали і до приїзду государеву вигадали різні хитрощі, щоб його чужинством полонити і від росіян відволікти, і в багатьох випадках вони цього досягали, особливо у великих зборах, де Платов не міг по-французьки цілком говорити: але він цим мало і цікавився, тому що був чоловік одружений і всі французькі розмови вважав за дрібниці, які не варті уяви. А коли англійці стали звати государя у всякі свої цейгаузи, збройові та мильно-пильні заводи, щоб показати свою над нами у всіх речах перевагу і тим славитися, – Платов сказав собі:

- Ну, тут шабаш. Досі я ще терпів, а далі не можна. Зумію я чи не зможу говорити, а своїх людей не видам.

І тільки він сказав собі таке слово, як пан йому каже:

Думав: ранок ночі мудріший.

Розділ другий

Приїжджають у превелику будівлю – під'їзд неописаний, коридори до нескінченності, а кімнати одна в одну, і, нарешті, у найголовнішому залі різні величезні бюстри, і посередині під валдахіном стоїть Аболон піввідерський.

Государ озирається на Платова: чи він здивований і що дивиться; а той іде очі опустивши, ніби нічого не бачить, тільки з вусів кільця в'є.

Государ каже:

– Як це можливо – чому в тобі таке безпочуття? Невже тобі тут ніщо не дивно?

А Платов відповідає:

- Мені тут одне дивно, що мої донці-молодці без усього цього воювали і дванадцять язик прогнали.

Государ каже:

– Це безглуздя.

Платів відповідає:

– Не знаю, до чого віднести, але сперечатися не смію і маю мовчати.

А англійці, бачачи між государя таке перемовчання, зараз підвели його до самого Аболона полведерського і беруть у того з однієї руки Мортімерову рушницю, а з іншої пістолю.

– Ось, – кажуть, – яка у нас продуктивність, – і подають рушницю.

Государ глянув на пістолю і надивитися не може.

Захопився жахливо.

– Ах, ах, ах, – каже, – як це так… як це навіть можна так тонко зробити! – І до Платова російською обертається і каже: – От якби в мене був хоча б один такий майстер у Росії, то я б цим дуже щасливий був і пишався, а того майстра зараз же благородним би зробив.

А Платов на ці слова відразу опустив праву рукуу свої великі шаровари і тягне звідти рушничну викрутку. Англійці кажуть: «Це не відчиняється», а він, не звертаючи уваги, ну замок колупати. Повернув раз, повернув два – замок і вийнявся. Платов показує государеві собачку, а там на самому згині створено російський напис: «Іван Москвин у місті Тулі».

Англійці дивуються і один одного поштовхують:

- Ох-де, ми маху дали!

А пан Платову сумно каже:

- Навіщо ти їх дуже зніяковів, мені їх тепер дуже шкода. Поїдемо.

Сіли знову в ту ж двосісну карету і поїхали, і государ цього дня на балі був, а Платов ще більшу склянку кисляви видушив і спав міцним козацьким сном.

Було йому й радісно, що він англійців сконфузив, а тульського майстра на точку вигляду поставив, але було й прикро: навіщо государ під такий випадок англійців шкодував!

«Через це пан засмутився? - думав Платов, - зовсім того не розумію», - і в такому міркуванні він двічі вставав, хрестився і горілку пив, поки насильно на себе міцний соннавів.

А англійці ж у цей час теж не спали, бо й їм закрутило. Поки пан на балі веселився, вони йому таке нове здивування підлаштували, що у Платова всю фантазію забрали.

Розділ третій

На другий день, як Платов до государя з добрим ранкомявився, той йому й каже:

– Нехай зараз закладуть двосісну карету, і поїдемо в нові кунсткамери дивитися.

Платов навіть наважився доповісти, що чи не досить, мовляв, чужоземні продукти дивитися і чи не краще до себе в Росію збиратися, але государ каже:

- Ні, я ще бажаю інші новини бачити: мені хвалили, як у них перший сорт цукру роблять.

Англійці все государю показують: які у них різні перші сорти, а Платов дивився, дивився та раптом каже:

- А покажіть нам ваших заводів цукор чутки?

А англійці й не знають, що це таке чутки. Перешіптуються, переморгуються, твердять один одному: «Молво, поголос», а зрозуміти не можуть, що це у нас такий цукор робиться, і повинні зізнатися, що у них усі цукру є, а «поголос» немає.

Платов каже:

- Ну, так і нема чим хвалитися. Приїжджайте до нас, ми вас напоїмо чаєм зі справжнім поголосом Бобринського заводу.

А государ його за рукав смикнув і тихо сказав:

– Будь ласка, не псуй мені політики.

Тоді англійці покликали государя в останню кунсткамеру, де в них зі всього світу зібрано мінеральне каміння і німфозорії, починаючи з найбільшої єгипетської кераміди до зашкірної блохи, яку очам бачити неможливо, а докори її між шкірою і тілом.

Государ поїхав.

Оглянули кераміди і всякі опудало і виходять геть, а Платов думає собі:

«От, дякувати Богу, все благополучно: государ нічим не дивується».

Але тільки прийшли в останню кімнату, а тут стоять їхні робітники в тужурних жилетах і у фартухах і тримають тацю, на якій нічого немає.

Пан раптом і здивувався, що йому подають порожню тацю.

– Що це означає? - Запитує; а агліцькі майстри відповідають:

– Це вашій величності наше покірне піднесення.

- Що ж це таке?

- А ось, - кажуть, - бажаєте бачити сориночку?

Государ подивився і бачить: точно, лежить на срібному підносі найкрихітніша скринька.

Працівники кажуть:

- Будьте ласкаві пальчик послинити і її на долоню взяти.

- На що ж мені ця смітинка?

– Це, – відповідають, – не смітинка, а німфозорія.

– Жива вона?

– Ніяк ні, – відповідають, – не жива, а з чистої з аглицької сталі у зображенні блохи нами викута, і в середині в ній завод та пружина. Будьте ласкаві повернути: вона зараз почне дансе танцювати.

Государ цікавив і запитує:

- А де ж ключик?

А англійці кажуть:

- Тут і ключ перед вашими очима.

- Чому ж, - каже пан, - я його не бачу?

– Тому, – відповідають, – що це треба у дрібноскоп.

Подали дрібноскоп, і пан побачив, що біля блохи справді на підносі ключик лежить.

- Будьте ласкаві, - кажуть, - взяти її на долоньку - у неї в пузичці заводна дірка, а ключ сім поворотів має, і тоді вона піде дансі ...

Насилу государ цей ключик схопив і насилу його в щіпці міг утримати, а в іншу щіпку блошку взяв і тільки ключик вставив, як відчув, що вона починає вусиками водити, потім ніжками почала перебирати, а нарешті раптом стрибнула і на одному льоту пряме дансе і дві вірояції убік, потім у іншу, і так у три вірояції всю кавриль станцювала.

Государ одразу ж наказав англійцям мільйон дати, якими самі захочуть грошима – хочуть срібними п'ятачками, хочуть дрібними асигнаціями.

Англійці попросили, щоб їм сріблом відпустили, бо в папірцях вони толку не знають; а потім зараз і іншу свою хитрість показали: блоху в дар подали, а футляра на неї не принесли: без футляра ж ні її, ні ключика тримати не можна, бо загубляться і в смітник їх так і викинуть. А футляр на неї у них зроблений із цілісного діамантового горіха – і їй місце в середині видавлене. Цього вони не подали, бо футляр, кажуть, ніби казенний, а в них щодо казенного строго, хоч і для государя – не можна жертвувати.

Платов було дуже розсердився, бо каже:

– Навіщо таке шахрайство! Дар зробили і мільйон за те отримали, і все ще замало! Футляр, – каже, – завжди за всякої речі належить.

Але государ каже:

– Залиш, будь ласка, це не твоя справа – не псуй мені політики. Вони мають свій звичай. - І питає: - Скільки той горіх коштує, в якому блоха поміститься?

Англійці за це поклали ще п'ять тисяч.

Пан Олександр Павлович сказав: «Виплатити», а сам спустив блошку в цей горішок, а з нею разом і ключик, а щоб не втратити сам горіх, опустив його в свою золоту табакерку, а табакерку велів покласти в свою дорожню скриньку, яка вся вистелена. перламутом та риб'ячою кісткою. Аглицьких майстрів пан з честю відпустив і сказав їм: «Ви є перші майстри на всьому світі, і мої люди проти вас зробити нічого не можуть».

Ті залишилися цим дуже задоволені, а Платов нічого проти слів государя вимовити було. Тільки взяв дрібноскоп та, нічого не кажучи, собі в кишеню спустив, бо «він сюди ж, – каже, – належить, а грошей ви й так у нас багато взяли».

Государ цього не знав до самого приїзду до Росії, а поїхали вони незабаром, тому що у государя від військових справ стала меланхолія і він захотів духовну сповідь мати в Таганрозі у попа Федота. Дорогою в них із Платовим дуже мало приємної розмови було, тому вони зовсім різних думок стали: государ так розумів, що англійцям немає рівних у мистецтві, а Платов доводив, що й наші на що поглянути – все можуть зробити, але їм корисного вчення немає . І уявляв государю, що в аглицьких майстрів зовсім на всі інші правила життя, науки і продовольства, і кожна людина в них собі всі абсолютні обставини має перед собою, і через те в ньому зовсім інший зміст.

Пан цього не хотів довго слухати, а Платов, бачачи це, не став посилюватися. Так вони і їхали мовчки, тільки Платов на кожній станції вийде і з досади квасну склянку горілки вип'є, солоним баранчиком закусить, запалить свою корінцеву люльку, в яку одразу цілий фунт Жукова тютюну входило, а потім сяде і сидить поруч із царем у кареті мовчки. Государ дивиться в один бік, а Платов в інше вікно чубук висуне і димить на вітер. Так вони і доїхали до Петербурга, а до попа Федоту пан Платова вже зовсім не взяв.

- Ти, - каже, - до духовної бесіди нестримний і так багато куриш, що в мене від твого диму в голові кіптява стоїть.

Платов залишився з образою і ліг удома на прикру укушетку, та так усе й лежав та курив Жуків тютюн без перестачі.

Розділ четвертий

Дивна блоха з аглицької вороненої сталі залишалася в Олександра Павловича в скриньці під риб'ячою кісткою, поки він помер у Таганрозі, віддавши її попу Федоту, щоб здав після государині, коли вона заспокоїться. Імператриця Єлисавета Олексіївна подивилася блохіни вірояції та посміхнулася, але займатися нею не стала.

- Моя, - каже, - тепер справа вдовині, і мені ніякі забави не спокусливі, - а повернувшись до Петербурга, передала цю диковину з усіма іншими коштовностями у спадок новому государю.

Імператор Микола Павлович спочатку теж ніякої уваги на блоху не звернув, тому що при сході його було сум'яття, але потім один раз став переглядати скриньку, що дісталася йому від брата, і дістав з неї табакерку, а з табакерки діамантовий горіх, і в ньому знайшов сталеву блоху, яка вже давно не була заведена і тому не діяла, а лежала струнко, як коченіла.

Государ подивився і здивувався:

- Що це ще за дрібниця і до чого вона тут у мого брата в такому збереженні!

Придворні хотіли викинути, але государ каже:

- Ні, це щось означає.

Покликали від Аничкіного мосту з неприємної аптеки хіміка, який на найдрібніших терезах отрути зважував, і йому показали, а той зараз узяв блоху, поклав на язик і каже: «Відчуваю холод, як від міцного металу». А потім зубом її злегка пом'яв і оголосив:

- Як вам завгодно, а це не справжня блоха, а німфозорія, і вона створена з металу, і ця робота не наша, не російська.

Государ наказав зараз дізнатися: звідки це і що таке означає?

Кинулися дивитися у справи та списки, – але в справах нічого не записано. Стали того, іншого питати, – ніхто нічого не знає. Але, на щастя, донський козак Платов був ще живий і навіть усе ще на своєму прикрому укушетці лежав і люльку курив. Він як почув, що в палаці таке занепокоєння, зараз з укушетки підвівся, слухавку кинув і з'явився до государя в усіх орденах. Государ каже:

- Що тобі, мужній старий, від мене треба?

А Платов відповідає:

– Мені, ваша величність, нічого для себе не треба, бо я п'ю що хочу і всім задоволений, а я, – каже, – прийшов доповісти щодо цієї німфозорії, яку відшукали: це, – каже, – так і так було , і ось як відбувалося при моїх очах в Англії, – і тут при ній є ключик, а у мене є їхній дрібноскоп, в який можна його бачити, і цим ключем через пузичко цю німфозорію можна завести, і вона стрибатиме в будь-якому завгодно. просторі та в сторони вірояції робити.

Завели, вона й пішла стрибати, а Платов каже:

- Це, - каже, - ваша величність, точно, що робота дуже тонка і цікава, але тільки нам цьому дивуватися з одним захопленням почуттів не слід, а треба б піддати її російським переглядам у Тулі або в Сестербеку, - тоді ще Сестрорецька Сестербеком звали , - чи не можуть наші майстри цього перевершити, щоб англійці над росіянами не підносилися.

Пан Микола Павлович у своїх російських людях був дуже впевнений і ніякому іноземцю поступатися не любив, він і відповів Платову:

- Це ти, мужній старий, добре кажеш, і я тобі цю справу доручаю повірити. Мені ця коробочка все одно тепер при моїх клопотах не потрібна, а ти візьми її з собою і на свою прикру вкушетку більше не лягай, а їдь на тихий Дон і поведи там з моїми донцями міжусобні розмови щодо їхнього життя і відданості і що їм подобається. А коли їхатимеш через Тулу, покажи моїм тульським майстрам цю німфозорію, і нехай вони про неї подумають. Скажи їм від мене, що мій брат цієї речі дивувався і чужих людей, які робили німфозорію, найбільше хвалив, а я на своїх сподіваюся, що вони нікого не гірші. Вони мого слова не промовлять і щось зроблять.

Розділ п'ятий

Платов узяв сталеву блоху і, як поїхав через Тулу на Дон, показав її тульським зброярам і слова государеві їм передав, а потім питає:

– Як нам тепер бути, православні?

Зброярі відповідають:

- Ми, батюшка, милостиве слово государеве відчуваємо і ніколи його забути не можемо за те, що він на своїх людей сподівається, а як нам у цьому випадку бути, того ми в одну хвилину сказати не можемо, бо аглицька нація теж не дурна, а досить навіть хитра, і мистецтво в ній із великим змістом. Проти неї, – кажуть, – треба подумати і з Божим благословенням. А ти, якщо твоя милість, як і пан наш, маєш до нас довіру, їдь до себе на тихий Дон, а нам цю блішку залиш, як вона є, у футлярі та в золотій царській тютюновці. Гуляй собі по Дону і загоюй рани, які прийняв за батьківщину, а коли назад будеш через Тулу їхати, - зупинись і посилай за нами: ми до того часу, Бог дасть, щось придумаємо.

Платов не зовсім задоволений був тим, що туляки так багато часу вимагають і до того ж не говорять ясно: що саме вони сподіваються влаштувати. Запитував він їх так і інакше і на всі манери з ними хитро по-донськи заговорював; але туляки йому в хитрощі анітрохи не поступилися, бо мали вони одразу такий задум, за яким не сподівалися навіть, щоб і Платов їм повірив, а хотіли прямо свою сміливу уяву виконати, та тоді й віддати.

– Ми ще й самі не знаємо, що вчимо, а тільки будемо на Бога сподіватися, і авось слово царське заради нас в осоромленні не буде.

Так і Платов розумом виляє, і туляки теж.

Платов виляв, виляв, та побачив, що туляка йому не перевиляти, подав їм табакерку з німфозорією і каже:

– Ну, нічого робити, хай, – каже, – буде по-вашому; я вас не знаю, які ви, ну, однак, робити нічого, - я вам вірю, але тільки дивіться, діамант щоб не підмінити і агліцької тонкої роботи не зіпсуйте, та недовго порайтеся, тому що я дуже їжджу: двох тижнів не пройде, як я з тихого Донузнову в Петербург повертаю, - тоді мені щоб неодмінно було що пану показати.

Зброярі його цілком заспокоїли:

- Тонкої роботи, - кажуть, - ми не зашкодимо і діаманта не обмінимо, а два тижні нам часу досить, а до того часу, коли назад повернешся, буде тобі що-небудьгосудареву пишноту гідне уявити.

А що саме, цього так і не сказали.

Розділ шостий

Платів із Тули поїхав, а зброярі троє людей, найвправніші з них, одна коса Лівша, на щоці пляма родима, а на скронях волосини під час навчання видерли, попрощалися з товаришами та зі своїми домашніми та, нічого нікому не говорячи, взяли сумочки, поклали. туди що треба їстівного і втекли з міста.

Помітили за ними тільки те, що вони пішли не в Московську заставу, а в протилежний, київський бік, і думали, що вони пішли до Києва спочиваючим угодникам вклонитися чи порадити там із кимось із живих святих мужів, які завжди перебувають у Києві удосталь. .

Але це було лише близько до істини, а чи не сама істина. Ні час, ні відстань не дозволяли тульським майстрам сходити за три тижні пішки до Києва та ще потім встигнути зробити посоромлювальну для аглицької нації роботу. Краще б вони могли сходити помолитися до Москви, до якої лише «два дев'яносто верст», а святих угодників і там спочиває чимало. А в інший бік, до Орла, такі ж два дев'яносто, та за Орел до Києва знову ще добрих п'ять сот верст. Такого шляху скоро не зробиш, та й зробивши його, не скоро відпочинеш - довго ще будуть ноги скляні і руки трястись.

Іншим навіть думалося, що майстри набахвалили перед Платовим, а потім як подумали, то й злякалися й тепер зовсім втекли, забравши з собою і царську золоту табакерку, і діамант, і агліцьку сталеву блоху, що наробила їм клопоту у футлярі.

Однак таке припущення було теж абсолютно безпідставним і негідним вправних людей, на яких тепер спочивала надія нації.

Розділ сьомий

Туляки, люди розумні та обізнані з металевою справою, відомі також як перші знавці в релігії. Їх славою в цьому відношенні сповнена і рідна земля, і навіть святий Афон: вони не тільки майстри співати з вавилонами, але вони знають, як пишеться картина «Вечірній дзвін», а якщо хтось із них присвятить себе великому служінню і піде в чернецтво, то такі славляться кращими монастирськими економами, і з них виходять найздібніші збирачі. На святому Афоні знають, що туляки – народ найвигідніший, і якби не вони, то темні куточки Росії, напевно, не бачили б дуже багатьох святостей віддаленого Сходу, а Афон втратив би багато корисних приношень від російських щедрот та благочестя. Тепер «афонські туляки» обвозять святості по всій нашій батьківщині і майстерно збирають збори навіть там, де нема чого взяти. Туляк сповнений церковного благочестя та великий практикцієї справи, а тому й ті три майстри, які взялися підтримати Платова і з ним усю Росію, не робили помилки, попрямуючи не до Москви, а на південь. Вони йшли зовсім не до Києва, а до Мценська, до повітовому місту Орловської губернії, в якому стоїть стародавня «камнесічена» ікона Св. Миколи, що припливла сюди в найдавніші часи на великому ж хресті по річці Зуше. Ікона ця виду «грізного і жахливого» - святитель Мир-Лікійських зображений на ній «в зріст», весь одяг срібнополащеним одягом, а обличчям темний і на одній руці тримає храм, а в іншій меч - «військове подолання». Ось у цьому «переборі» і полягав весь сенс речі: св. Микола взагалі покровитель торгової та військової справи, а «мценський Нікола» особливо, і йому туляки і пішли вклонитися. Відслужили вони молебень біля самої ікони, потім біля кам'яного хреста і, нарешті, повернулися додому «нощею» і, нічого нікому не розповідаючи, взялися до справи в жахливому секреті. Зійшлися вони всі троє в один будиночок до Левші, двері замкнули, віконниці у вікнах зачинили, перед Миколиним чином лампадку затеплили і почали працювати.

День, два, три сидять і нікуди не виходять, усі молоточками потюкують. Кують щось таке, а що кують – нічого невідомо.

Всім цікаво, а ніхто нічого не може дізнатися, тому що працюючі нічого не кажуть і назовні не показуються. Ходили до будиночка різні люди, стукали у двері під різними видами, щоб вогню чи солі попросити, але три майстерні ні на який попит не відмовляються, і навіть чим харчуються – невідомо. Пробували їх лякати, ніби по сусідству хата горить, – чи не вискочуть у переляку і чи не з'явиться тоді, що ними виковано, але ніщо не брало цих хитрих майстрів; одного разу тільки Льовша висунувся по плечі і крикнув:

– Горіть собі, а нам ніколи, – і знову свою щипану голову сховав, віконницю зачинив, і за свою справу взялися.

Тільки крізь малі щілинки було видно, як усередині будинку вогник блищить, та чути, що тонкі молоточки по дзвінких ковадлах витюкають.

Словом, вся справа велася в такому страшному секреті, що нічого не можна було впізнати, і притому тривало воно до повернення козака Платова з тихого Дону до государя, і весь цей час майстри ні з ким не бачилися і не розмовляли.