Підкорення сибірського ханства єрмаком тимофійовичем. Приєднання сибіру

Сибірський похід Єрмака

1574 року Іван Грозний закріпив за багатими купцями Строгановими землі на східних схилах Уралу по річці Тобол та її притоках. Строгановим було надано право будувати фортеці Зауралля і забезпечувати захист цих земель. Для оборони та освоєння Зауралля Строганова козацький загін на чолі з Єрмаком.

Наводяться різні датипочатку походу Єрмака, але загальноприйнятою є 1 вересня 1581 року. Саме цього дня дружина Єрмака загальним складом 840 козаків виступили у похід на Сибір. Переваливши через Уральський хребет, через настання зими, загін залишився на річці Чусової. Навесні дружина почала просування Схід.

На стругах (російське плоскодонне парусно-гребне судно) козаки пройшли сибірськими річками Тагілу, Туре, Тоболу. Козацький загін прямував до столиці Сибірського ханства. На шляху прямування загін Єрмака прийняв кілька великих битвз військами Кучума. Вирішальна битваз Кучумом сталося 4 листопада 1582 року. Місцеве населення не підтримало сибірського хана, і Кучум зазнав поразки. Хан Кучум утік у південні степи.

8 листопада 1582 загін Єрмака зайняв Кашлик – столицю Сибірського ханства. За кілька днів ханти (корінні жителі Західного Сибіру) прийшли з дарами до отамана Єрмака. Єрмак зустрів їх із повагою. Після хантами з дарами з'явилися місцеві татари. Єрмак також поставився до них з повагою, дозволив повернутися до своїх селищ та обіцяв захист від Кучума. Народи, які визнали росіян, Єрмак обкладав обов'язкову данину. З цієї миті вони вважалися підданими російського царя.

Єрмолай Тимофійович (1537-1585) був великим російським першовідкривачем Сибіру. В історії він відомий під ім'ям Єрмак. Похід Єрмака допоміг російському народу завоювати широкі простори та багатства Сибіру. Це була відважна і цілеспрямована людина, яка вміла вести за собою. Його допомогли йому не лише залишити величезний слід в історії великої країни, завоювати повагу своїх супротивників

Похід Єрмака тривав з 1582 до 1585, а загинув він під час битви з ханом Кучумом. Народ склав багато героїчних пісень про нього. Вченим не вдалося дізнатися справжнє прізвище героя. Люди його називали Єрмолаєм або Єрмаком Тимофеєвим, тому що в той час багатьом російським давали імена по батькові, або на прізвисько. Також він мав ще одне ім'я - це Єрмолай Тимофійович Токмак. Він мав величезну фізичною силою, воістину богатирської.

У ті часи в країні були голод і розруха, тому майбутній герой був змушений переселитися на Волгу і найнявся на роботу до старого козака різноробом.

Це був у мирний час, а під час військових походів Єрмак був зброєносцем. Він навчився ратній справі і навіть придбав власну зброю. Незабаром завдяки своїм фізичним та розумовим здібностям Єрмак стає отаманом.

На той час у Сибіру проживало близько 250 тис. чоловік і вона становила значний інтерес для російської держави. Ця територія славилася своїм багатством та первозданною красою.

Але існувала і величезна проблема, пов'язана із Сибіром. розірвав у роки всі відносини з Росією і періодично влаштовував набіги на Урал, чим заважав його освоєння. Східний кордон за наказом Івана Грозного мав зміцнитись, куди для цього і був направлений отаман. Так почалося Єрмаком.

Військо отамана складалося з 600 солдатів, які мали відмінну підготовку. Метою походу було завоювання і Єрмаком було докладено максимум сил задля досягнення поставленого завдання.

У тих умовах лише несподіваний наступ міг забезпечити успіх. Основна битва відбулася 26 жовтня, де Єрмак розбив татарські військародича Кучума і вступив у місто Кашлик - столицю Хан Маметкул зміг втекти, побоюючись розправи, але похід Єрмака на цьому не закінчився.

Отаман завоював князівство Назим і дійшов зі своїм військом до Колпукольської волості, де сталася битва з князем Самаром, який був знищений. Трохи пізніше Єрмак уклав перемир'я з князем із Нижнього Приоб'я. Цей князь став керувати цій території від імені Єрмака.

Пізніше було взято в полон і доставлено до Сибіру самого Маметкула.

Завоювання Сибіру тривало. Козаки воювали з татарами, один за одним гинули люди Єрмака, який у ситуації змушений був відправити до Москви 25 своїх воїнів-козаків просити допомоги.

Історії відомий факт, коли всі воїни походу на Сибір були нагороджені царем. Також цар помилував усіх злочинців, які діяли проти держави, і обіцяв вислати на допомогу війську Єрмака 300 стрільців.

Смерть царя сплутала всі плани отамана, царські обіцянки не виконувались. Освоєння Сибіру Єрмаком опинилося під загрозою, набуло непередбачуваного характеру.

Допомога прийшла надто пізно. Загони козаків до цього часу були знищені, а основний склад війська Єрмака разом із солдатами з Москви, що наспіли на допомогу, заблокований у Кашлику 12 березня 1585 року. Їжа не доставлялася. Людей лишилося дуже мало. Військ Єрмака довелося самостійно добувати собі провізію. Підібравши потрібну мить, Кучум перебив людей Єрмака, потім убив і отамана. Таким трагічним кінцем закінчився похід Єрмака.

Про його подвиг написано багато пісень та переказів. Його героїзм неодноразово описувався в різних літературних творах. Митці малювали його образ, створюючи великі полотна. Ім'ям Єрмака було названо багато визначних місць того часу.

Результати завоювання Сибіру виявилися неоціненними для Російської держави. На її неосяжних просторахстали жити селяни, звели нові міста, а російській скарбниці з'явилося більше грошових зборів - податків. Похід Єрмака сприяв освоєнню нових багатих земель, що розташовані за горами Уралу.

Похід Єрмака до Сибіру

Мабуть, найбільш заплутаним із джерелознавчої точки зору виявилося питання про початок сибірської експедиції. Так, ранні тексти сибірського походження - Синодик Єрмаковим козакам, перша редакція якого була створена з ініціативи тобольського архієпископа Кіпріана близько 1622 р., і Основна редакція Єсипівського літопису, що з'явилася з-під пера тобольського архієпископського д'яка. походу до осені 7089 (1580), а взяття столиці Кучумова "царства" Сибіру - до 26 жовтня того ж року. Це датування стало визначальною як для літописних пам'яток єсипівської традиції, а й у деяких творів московського походження, зокрема для хронологічної повісті " Про перемогу на бесерменського сибірського царя Кучума... " (написана наприкінці 1620-х рр.) , Нового літописця (складений близько 1630 р.) та Зводу 1652 р.

Інший хронології дотримується у цьому питанні автор Строгановського літопису, Основна редакція якої виникла, зважаючи на все, в 1630-х рр. н. в Сольвичегодську: Єрмак і його товариші з'явилися в Приураллі на запрошення Строганових влітку 7087 (1579) р., прожили "в містечках їх два роки і два місяці", 1 вересня 7090 (1581) р. вирушили в похід, а 26 жовтня того ж роки опанували "град Сибіру".

В "Історії Сибірської" тобольського сина боярського Семена Ульяновича Ремезова, написаної на рубежі XVII-XVIII ст., Стверджується, що після "злодійства" в 7086-7087 (1578-1579) р.р. "на гирло Волги річки" козача ватага Єрмака пішла на Каму, де взяла "багато запасів у Строганових" і рушила за Урал. Діставшись "Тагіла річки... в літо 7088 року", козаки зупинилися "в урочищі річки Абугая" на зимівлю. Таким чином, якщо слідувати ремезовській хронології, то виходить, що похід повинен був початися наприкінці літа - початку осені 7087-7088 (1579). серпня "взявши град Тюмень... і ту зимоваша". Це, судячи з усього, відбувалося в 7088 (1580) р. У травні 7089 (1581) вони з боями рушили далі і тільки 26 жовтня 7090 "внидоша в місто Сибір". Неважко помітити, що, як і в Строганівському літописі, початковий етапсибірської експедиції Єрмака охоплює у Ремезова період із літа 1579 по осінь 1581, проте наповнений він зовсім іншими подіями.

Включена до складу ремезовської " Історії " " Літопис Сибірська коротка Кунгурська " , основу якої, на думку багатьох дослідників, лежать справжні спогади учасників подій, записані Уралі, також розтягує початковий етап експедиції кілька років. Після пограбувань "на Оці та Волзі і на морі" в 7085-7086 (1577-1578) рр., говориться тут, Єрмак "з донськими та єцькими" козаками наприкінці серпня 7086 (1578) р. побіг, рятуючись від царських переслідувачів, "по Волзі та Камі вгору". Пройшовши далі в гирлі Чусової, він 26 вересня звернув до Силви і тут зазимував. Наприкінці весни 7087 (1579) р. козаки повернулися на Чусову, взяли у Максима Строганова "запас" і зброю і 12 червня продовжили свій шлях вгору Чусовою. Діставшись Тагільського волока, вони "на Бую городище зимували", а 13 червня вирушили далі. З цього місця в Кунгурському літописі починається явний хронологічний збій, бо зимівля на Тагільському волоку відбувається тут, як і в Ремезівському літописі, все в тому ж 7087-7088 (1579), хоча, за логікою речей, мова повинна йти вже про 7088 -7089 (1580) р. Далі йдеться, що до 1 серпня 7087 (1579) р. єрмаківці прибули до гирла Тобола і розгромили "на Карачине озеро" татар, після чого "захопивши повернення назад на Русь" і пішли на Тавду, воювали тут до глибокої осені з вогулами та лише до 8 листопада "приїхали на Карачино", де й зазимували. Наступний епізод Кунгурського літопису відноситься до подій походу на Білогір'я, який датується в ній навесні 7090 (1582) р., з чого логічно можна укласти, що "взяття Сибіру" мало відбутися за кілька місяців до цього, тобто восени 7090 (1581) р. Таке датування збігається із вказівками як Строганівської, так і Ремезівської літописів. А це, у свою чергу, дозволяє висловити припущення, що відомості про зимівлю на Тагільському волоку були включені в Кунгурський літопис самим С.У. Ремезовим, який забув при цьому внести виправлення у дати.

У цьому огляді наведені далеко не всі, а лише літописні версії, що найчастіше залучаються істориками, про початок походу Єрмака в Сибір. Тим часом уже на початку минулого століття, з моменту відкриття першого (і, як виявилося, раннього) списку Основної редакції Строганівського літопису, вченим став відомий повний текстзнаменитої "опальної" грамоти Івана Грозного, відправленої Строгановим 16 листопада 7091 (1582) р., з якої, за словами чердинського воєводи Василя Пелепеліцина, прямо випливало, що Строганови "послали... з боязків своїх волських отаманів і козаків Єрмака вотяків і вогулич і татар і Пелимські та Сибірські місця 91 (1582. - А.Ш.) році вересня в 1 день (курсив мій. - А.Ш.), а того ж дня зібрався Пелимський князь із сибірськими людми та з вогуличі приходили війною на наші Перм'ські місця і до міста до Чердиня і до острогу приступали..." Судячи з того, що ця грамота була адресована не тільки Максиму Яковичу та Микиті Григоровичу Строгановим, які володіли землями в Прикам'ї, а й їхньому дядькові Семену Аникевичу, її відправили до Сольвичегодська. Саме тут, у родовому архіві солепромисловців, цю грамоту знайшов та включив у свій твір автор Строганівського літопису. Оригінал самої сольвичерічської грамоти не зберігся, проте її достовірність легко перевіряється, бо інша грамота, що дійшла до нас у оригіналі і аналогічна їй за змістом, але адресована тільки М. Я. і Н. Г. Строгановим і тому доставлена, очевидно, до їх пермських вотчини, була виявлена ​​в строганівському архіві ще Г. Ф. Міллером і пізніше опублікована.

Виникає питання: чому ж, маючи в своєму розпорядженні цей документ, автор Строгановського літопису пересунув дату початку походу Єрмака до Сибіру на рік раніше? Тут може бути лише одне пояснення: в сольвичегодском архіві він знайшов ще кілька царських грамот (деякі з них збереглися і пізніше були видані), в яких містилася інформація про те, що 1 вересня ("про Семени дні") 7090 (1581) р. на пермські володіння Строганових напав пелимський князь і піддав їх руйнування. Ознайомившись з цими документами, літописець просто поєднав у своєму оповіданні два різні набіги, 1581 і 1582 рр., порахувавши їх за один і той же, причому відповідь на запитання, чому під час нападу пелимців Прікам'є, де, за його відомостями, була дружина Єрмака , виявилася без захисту, він знайшов у царській "опальній" грамоті. Не звернувши увагу на різницю в датах, які він проте механічно відтворив, літописець дійшов висновку, що до моменту приходу в 1581 р. пелимського князя єрмаківців "у містечках" вже не було, бо напередодні "ті ж години пославши їх Семен і Максим і Микита до Сибірської землі на Сибірського салтана".

З часів Н. М. Карамзіна версія, викладена в Строганівському літописі, стала чи не загальноприйнятою. Щоправда, при цьому залишився невирішеним питання: як уникнути протиріччя в датах, що належать до пелимського набігу? Пропонувалося, зокрема, внести поправки в датування і в текст "опальної" грамоти Івана Грозного, тобто читати скрізь не 7091, а 7090 р. Висловлювалося також думка, що ця грамота була запізнілою реакцією на відписку до Москви чердинського воєводи. І. Пелепеліцина, який з якихось причин повідомив про події осені 1581 р. лише в 1582 р. Пізніше пелимські набіги з легкої рукиА. А. Введенського стали представляти так: влітку 1580 р. на строганівські володіння обрушився зі своїми вогулами зауральський мурза Бегбелій Агтагов (про нього також розповідається в Строганівському літописі, проте його напад датується тут 22 липня 1581 р.), а 1 вересня 15 ., тобто відразу ж після того, як Єрмак вирушив до Сибіру, ​​на Перм Велику прийшов з раттю пелимський князь Кихек.

Порівняно недавно Р. Г. Скринніков, спираючись на царські грамоти Строгановим і на дані Погодинського літописця (детальніше про цей твор буде сказано нижче), дійшов висновку, що мова повинна йти про два різні напади на пермські землі – 1581 та 1582 рр. Перше їх очолював пелимський князь Аблегирим, а другий - Алей, старший син Кучума. Єрмак прибув до Строгановим незадовго до другого набігу. В одних істориків версія Р. Г. Скриннікова знайшла підтримку, інші поставилися до неї критично.

У зв'язку з вищесказаним заслуговує на увагу ще одне джерело, що опинилося в контексті даних суперечок практично поза увагою вчених. Йдеться про т.з. Вичегодсько-Вимського (Мисаїло-Євтихієвського) літопису.

Історія її тексту дуже непроста. Наприкінці 1580-х років. до роботи над цим твором розпочав благословення вологодського та великопермського архієпископа Антонія (який займав кафедру в 1582-1586 рр.) будівник Усть-Вимської Архангельської пустелі чорний піп Мисаїл. Після його смерті літописні записи продовжували вести на початку XVII ст. устьвимський благовіщенський піп Євтихій, який робив це до 1619 р., поки "володар Макарій вологоцький [і] великопермський писати не велів малим попам та причтовим людом ні за що." Надалі літопис зберігався спочатку в Усть-Вими, а потім в Окваді. У 1813 р. її за розпорядженням вологодського єпископа Євгена відіслали до Вологди, де вона безвісти зникла. Однак перед цим якийсь вологодський семінарист А. Шергін зняв з літопису копію, яка протягом багатьох років знаходилася спочатку у Введенській церкві в Окваді, потім у приватних руках, а з 1915 р. – в Усть-Вимській Благовіщенській церкві. У 1927 р. цю копію виявив в Усть-Вими письменник-початківець і краєзнавець П. Г. Доронін і зробив з неї список. Згодом шергинська копія також десь загубилася, а П. Г. Доронін через 30 років підготував текст літопису за списком до друку.

Слід відразу ж сказати, що Вичегодсько-Вимський літопис містить низку унікальних звісток. Деякі з них піддаються перевірці, інші викликають сумніви. Характерний приклад - наявне тут повідомлення у тому, що у 1451 р. " прислав князь великий Василь Васильович на Пермську землюнамісника від роду вереїських князів (курсив мій. - А.Ш.) Єрмолая та за ним Єрмолаєм та сином його Василем правити пермською землею Вичегоцькою; а старше сина тово Єрмолая, Михайла Єрмолича, відпустив на Великі Перми на Чердиню". Деякі дослідники сприйняли цей текст некритично, внаслідок чого в літературі, в т. ч. і в навчальній, з'явилося твердження, що в даному випадку мова дійсно йде про представників питомих верейських князів, але, як справедливо зауважив ще А. А. Зімін, "у верейського князя Михайла Андрійовича жодних родичів Єрмолая та "Єрмоличів"" не було. , Що "Владико Іона добавне (додатково. - А.Ш.) хрести Велику Пермь, постави їм церкви і попи і княжат Михайлових хрести (курсив мій. - А.Ш.)". Більше того, в Друкарському літописі, де міститься подібний епізод, вказується, що Іона хрестив "князя їх", тобто самого Михайла Великопермського.А в устюзьких літописах першої чверті XVI ст., в оповіданні про те, що Іван III в 1504 (у Вичегодсько-Вимського літопису - Василь ІІІв 1505 р.) " звів з Великі Пермі вотчиця князя Матвія Михайловича, але в його місце послав князя Андрія Васильовича Килима " , про останньому прямо говориться: " Ці ж бути першим від російських князів " . Враховуючи складну історіютексту Вичегодсько-Вимського літопису, можна припустити, що або в його протографі було інше слово (наприклад, "єренських"), яке чорний піп Мисаїл прочитав як "вереїський", або пізніше подібну помилку щодо його тексту припустився один із переписувачів літопису. У будь-якому разі, правильнішою є традиційна версія про те, що вимські та великопермські князі походили з місцевої родоплемінної знаті і жодних родинних стосунків з будинком Івана Калити не мали.

Одне з основних джерел унікальних відомостей аналізованого пам'ятника з більшою чи меншою мірою ймовірності можна встановити. Так, Б. Н. Флоря, який присвятив спеціальне дослідження раннім (до початку XVIв.) звісткам Вичегодсько-Вимського літопису (він називає її Комі-Вимським), дійшов висновку, що крім джерел, на які вказав перший з її укладачів, Мисаїл (великокнязівські та царські грамоти, що зберігалися в "скринях" Усть-Вимської Архангельської пустелі грамоти, які він "розпитав" у Вологді "на наказі" у архієпископа; "житія" пермських єпископів Стефана, Герасима, Питирима та Іони), до складання твору залучалися ранній список Устюзького літописного склепіння, можливо, Никонівський літописне склепінняі Пермська владна літопис, що не дойшла до нас, що відбилася також у Вологодсько-Пермському літописі. При цьому, за спостереженнями Б. Н. Флорі, відомості Пермського владного літопису в процесі роботи над Вичегодсько-Вимським літописом, "ймовірно, зазнавали спотворень і були сильно скорочені, а місцеві назви підновлені".

У зв'язку з цим можна припустити, що Пермська владна літопис, яка, на думку М. Н. Тихомирова, велася в Усть-Вими за єпископа Філофея (займав кафедру в 1472-1501 рр.), була продовжена і в подальший час. І хоча в 1564 р. резиденцію пермського владики перевели в Вологду, літописна традиція в Усть-Вими, мабуть, не переривалася аж до 1586, тобто до того часу, коли цю естафету прийняв чорний піп Мисаїл, що приступив до складання свого власного літопису. Працюючи над нею, він як одне з джерел використовував не тільки Пермський владний літопис, що охоплював події XII - початку XVI ст., але і її продовження. Саме звідси, очевидно, потрапили до Вичегодсько-Вимського літопису три статті, про які слід сказати особливо.

У першій з них говориться, що в 1558 р. "завітав князь великий Григор'я та Максима дітей Анікієвих Строганова (тут і далі курсив мій. - А.Ш.) вотчиною на відхожі землі Великі Пермі на сто верст по обидва боки Ками річки і велів їм гіркі будувати, варниці ставити, сіль варити, слободи збирати на государя". Тим часом у жалованій грамоті Івана Грозного від 4 квітня 1558 р. йдеться не про 100, а про 88 верст, та й давалася вона одному лише Григорію Анікійовичу. Звідки в літописі взявся загадковий Максим Анікійович - невідомо, бо у Григорія було лише два брати, Яків і Семен, а його племіннику, Максиму Яковичу, виповнилося в 1558 всього два роки.

"Літо 7081 (1573. - А.Ш.), - йдеться у другій статті, - прийшла раттю на Перм Велику Маметкул син Сибірського царя, міста і повости (курсив мій. - А.Ш.) пограбував і спалив". Про цю ж подію розповідається в іншій платні Івана Грозного, даної Якову і Григорію Строгановим 30 травня 1547 р. де, за словами солепромышленников, малюється трохи інша картина: "а 81-му (1573. - А.Ш.) році про Ільїні дні з Тобола де приходив Сибірського салтана брат Маметкул, зібрався з раттю, доріг провідувати, куди йти раттю в Перм, та багатьох де наших цих остяків побили, а дружини їх і діти в повний повели, а посланця нашого Третяка Чебукова та служилих татар десь йшли в Козацьку орду, Сибірської ж побив, а до їх де (Строганова. - А.Ш.) острогу, де за ними наша платня, промисли їх, Сибірський не доходив за 5 верст ". Отже, російське населенняПермі Великої набіг Маметкула не торкнувся.

Нарешті, третя стаття має безпосереднє відношеннядо нашої теми, виглядає у Вичегодсько-Вимському літописі наступним чином: "Літо 7089 (1581. - А.Ш.) прийшла сибірський цар (тут і далі курсив мій. - А.Ш.) з вогуличі та спідниці на Перм Велику на містечка Того ж літа пелинський князь Кікек прийшов з тотари, башкирці, югорці, вогуличі, попалив і пограбував містечка пермські Солікамськ і Силвенський і Яйвенський і вимські повости Койгород і Воли, Того ж літа снарядиша Максим та Григорій Строганов козацьких ватаманів а з ними охочі люди Сибірську землю воювати і козаки, що йшли, за одноліток всю Сибірську повоювали, за князя великого привели ".

Встановлюючи достовірність цих відомостей, звернімося для початку деталей. По-перше, пелимський князь названий тут на ім'я Кікек. Подібне написання цього імені (у формі "Кіхек") відобразилося в пізній солікамській літописній традиції. При цьому воно виявилося включеним у відповідну розповідь, запозичену у скороченому вигляді зі Строгановського літопису, де ім'я князя пелимського від початку відсутнє. З солікамських джерел ця розповідь перекочувала в літописну компіляцію В. Н. Берха та в "Пермський літопис" В. Н. Шишонко. В результаті ім'я Кихека міцно увійшло а історіографію, хоча з документів кінця XVI ст. вже давно було відомо, що насправді пелимського князя звали Аблегиримом. Іноді Аблегіріма через непорозуміння плутають з Аблегаїром (Абу-л-Хайром), сином Кучума, який потрапив у російський полон в 1591 р. "Звідки автори "солікамських вістей" взяли відомості про Кихека, - пише з цього приводу Р. Г. Скринников, - залишається невідомим".

Тепер, здається, це джерело встановлено, бо за два століття Вичегодсько-Вимський літопис напевно читали, внаслідок чого ім'я князя пелимського потрапило спочатку в усну, а потім в письмову традицію. Але яким чином "Кікек" з'явився у самому літописі? Якщо спочатку вивести з-під підозри вологодського семінариста А. Шергіна та письменника-краєзнавця П. Г. Дороніна, які мали відношення до історії її тексту, то єдиним "творцем" цього імені міг бути лише сам чорний піп Мисаїл, який зробив це в процесі переробки та скорочення фактів, викладених у продовженні Пермського владного літопису. Тут, мабуть, стався класичний випадок "подпоручика Киже": під пером Мисаїла в "Кикека" перетворився невірно витлумачений відносний займенник у значенні "який" типу "іже", "сій же" і т. п., що читалося, судячи з конструкцій фрази в протографі.

Іншою явною помилкою у статті Вичегодсько-Вимського літопису про події 1581 р. є згадка імені Григорія Строганова, який разом із Максимом нібито "споряджав" козачу експедицію до Сибіру. Відомо, що Григорій Анікійович Строганов помер 5 листопада 1577 р. До Єрмаковського ж походу, крім Максима Яковича і, як повідомляє Строгановський літопис, Семена Анікійовича, був, за деякими відомостями, причетний Микита, син і спадкоємець Григорія Анікійовича. Якщо при цьому згадати статтю 1558, то можна зробити висновок: чорному попу Мисаїлу були відомі за іменами тільки два представники прізвища Строганових - Григорій і Максим, яких він до місця і не до місця вставляв у свій літопис.

Разом з тим, на відміну від Строганівської, Вичегодсько-Вимська літопис, не знаючи про виступ Бегбелія Агтагова, цілком виразно називає не один, а два набіги в Прикам'ї, хоча і відносить їх, так само як і похід за Уралом "козацьких ватаманів", до одному й тому ж 7089 (1581) р. цікаво, що з набігів очолює, за літописом, " сибірський цар " , інший - " пелимський князь " . Заслуговує також на увагу вказівку на те, що козаки завоювали Сибір "за одноліток".

Неважко помітити, що автор цієї статті (а їм, очевидно, є все той же Мисаїл, який "творчо" переробив якісь відомості, що містилися в продовженні Пермського владного літопису) з невідомих причин переставив місцями керівників походів, внаслідок чого у "сибірського царя" не виявилося у війську татар, зате пелінський князь прийшов з тотари, башкирці, югорці і лише в останню чергуз "вогулічі". Якщо зробити зворотну перестановку і розвести під час набіги ("пелимський" віднести до 1581, а "сибірський" - до 1582), приурочивши до останньому похідЄрмака, ми отримаємо версію, близьку тієї, що вибудовується з урахуванням царських грамот 1581-1582 рр., адресованих Строгановым.

Незалежно від цих документів подібної ж хронології та послідовності подій дотримується ще одне наративне джерело – т.з. Погодинський літописець, який дійшов до нас у єдиному списку кінця XVII ст. З часу першого видання його тексту в 1907 р. ця пам'ятка сибірського літопису, що містить унікальні відомості про похід Єрмака, вважалася дослідниками пізнішою переробкою Єсипівського літопису. З цією думкою погодився також Р.Г. Скринніков, який висунув припущення про те, що текст літописця був складений наприкінці XVII ст. московським книжником, який мав доступ до архіву Посольського наказу, звідки він і запозичив низку фактів про сибірську експедицію. Однак текстологічне дослідження пам'ятника, проведене Є. К. Ромодановською, дозволило їй зробити висновок про те, що Погодинський літописець перегукується з раннім протографом, що передував Єсипівському літопису. Ним було т.з. козацьке "Написання", передане близько 1622 р. першому тобольському архієпископу Кіпріану єрмаківцями, що залишилися в живих. Автором цього протографа, за припущенням Є. К. Ромодановської, був учасник сибірського походу Черкас Олександров (Іван Олександров син Корсак на прізвисько Черкас).

Додаткові дослідження у цьому напрямі, зроблені автором цих рядків, загалом підтвердили, а у чомусь уточнили гіпотезу Є. До. Ромодановської. Як вдалося встановити, текст Погодинського літописця через посередництво свого протографа, що з'явився після 1636 р., походить від "Повісті літописної", створеної близько 1601 головою тобольських юртівських татар Черкасом Олександровим, очевидцем і учасником походу Єрмака до Сибіру. З цією ж "Повістю" виявилися генетично пов'язаними не тільки сибірські та приуральські твори (Синодик Єрмаковим козакам, Єсипівський і Строганівський літописи), а й пам'ятники загальноросійського літописання XVII ст., У тому числі хронографічна повість "Про перемогу на бесерменського сибірська". .", Новий літописець і Звід 1652 р.

Таким чином, за вирахуванням пізніших редакторських нашарувань, які легко вичленюються, текст Погодинського літописця є на сьогоднішній день найбільш надійним джерелом по темі, що вивчається. Спираючись на нього, можна реконструювати хронологію та послідовність подій, що містилися у "Повісті літописної" Черкаси Александрова. Ця реконструкція, доповнена даними інших джерел, дозволяє побудувати таку версію сибірського походу Єрмака.

У 20-х числах липня 1581 р. у строганівських володіннях почався вогульський заколот, очолюваний Бегбелієм Агтаговим. Його учасники, "прийшли під Чюсовські містечка і під Силвенський острожек, стали розоряти їх околиці, але незабаром були розбиті. Цей виступ з'явився лише однією з ланок у ланцюгу подій, що розгорнулися на східних околицях Московської держави, до яких, очевидно, був причетний сибірський Кучум: у Середньому Поволжі захвилювалися "лугові" і "гірські" череміси, зв'язок з якими підтримував ногайський князь Урус, а в кінці літа того ж 1581 р., пройшовши через "Камінь" старою сибірською дорогою по Лозьві та Вішері, в Приураллі вторгся васал сибірського " царя " пелимський князь Аблегирим. Його шлях, позначений погромами, точно фіксується чолобитної З. А. і М. Я. Строгановых, що збереглася у викладі грамоти Івана Грозного від 20 грудня 1581 р.: " нині деї дев'ятдесятого (7090. - А. А.). Ш.) року про Семени дні (1 вересня. - А.Ш.) приходив Пелимський князь раттю, а з ним людей сімсот чоловік, їх де слобідки на Койві, і на Обві, і на Яйві, і на Чюсовій, і на Силві села всі випалили, і людей і селян побили, жон і дітей повним ловили, і коні і животину відігнали ". Судячи з царської грамоти, надісланої 6 листопада 1581 р. М. Р. Строганову, у вересні " Пелимський князь з вогуличі " досі стояв " біля Чюсовського острогу " .

У тому ж 7089 (1581) р., Погодинський літописець, Бог "посла" козаків "перемогти царя Кучюма" (Пог. С. 130). Події, які передували цьому, добре відомі. У середині липня 1581 р. царський посолВ. І. Пелепеліцин, який перебував у Ногайській орді у князя Уруса, вирушив у супроводі ногайського посольства з охороною з 300 вершників та торговельного каравану бухарських купців-"ордобазарців" до Москви. На початку серпня на переправі через Волгу під Сосновим островом (в районі р. Самари) всі вони потрапили в засідку і зазнали розгрому. У нападі брали участь "козаки Іван Кільце, і Богдан Борбоша, і Микита Пан, і Сава Болдиря від товаришів". Той самий погром згадується зі слів чердинського воєводи У. І. Пелепелицына - колишнього посла, пограбованого " злодіями " , - й у " опальної " царської грамоті від 16 листопада 1582 р.: " А ті отамани і козаки (що вирушили " воєвати... Сибірські місця". - А.Ш.) до того ж сварили нас з Нагайскою ордою, послів нагайських на Волзі на перевозах побивали, і ордобазарців грабували і побивали, і нашим людом багато пограбувань і збитків чинили".

Привертає увагу той факт, що в переліку "злодійських" отаманів, які нападали на ногайсько-російське посольство, немає імені Єрмака. Р. Г. Скринников знайшов цьому таке пояснення: з літа 1581 по весну 1582 він воював зі своєю станицею на фронтах Лівонської війни, після чого з'єднався на Яїці з волзькими козаками, що громили раніше посольство. Звідси, прийнявши пропозицію М. Я. Строганова про службу у його вотчинах, дружина Єрмака вирушила до Приуралля.

Якщо насправді вірна версія про те, що "Єрмак Тимофійович, отаман козацький", згаданий у листі польського коменданта П. Стравінського серед тих, хто перебував у складі російської раті під Могильовим наприкінці червня 1581 р., і підкорювач Сибіру Єрмак Тимофєєв на прізвисько Токмак (див.: Пог. С. 130) - це та сама людина, то, враховуючи хронологію Погодинського літописця, події кануна сибірської експедиції можна уявити трохи інакше.

Влітку 1580 р. Єрмак та її товариші " відігнали з Волги тисячу коней " , належали ногайському мурзе Урмагмету, вбивши у своїй його " карачея Батугай-баатиря " . Весною 1581 р., готуючись до походу на західний театрвійськових дій, козаки Єрмака викрали у того ж мурзи ще 60 коней. 25 червня 1581 р. російський корпус під командуванням воєводи кн. М. П. Катирьова-Ростовського, у складі якого знаходився і єрмаківський загін, переправився в район Могильова та Орші через Дніпро. Вже до серпня 1581 р. військові дії тут в основному закінчилися, а полкам було "велено бути в Ржеві".

Тим часом на початку травня того ж 1581 р. московській владі стало відомо про напад на російські володіння не тільки кримських та азовських, а й ногайських татар. У відповідь на ці зрадницькі дії з боку князя Уруса, "Урмагметя-мурзи та інших мурз" уряд Івана Грозного фактично надав волзьким козакам свободу дій щодо ногайців. У результаті козацькою вольницею, до якої входили І. Кільце та його товариші, наприкінці червня - на початку липня 1581 р. був спалений і пограбований Сарайчик - столиця Ногайської орди, що розташовувалась у пониззі Яїка. Одночасно проти татар, які грабували російські землі, були спрямовані військові частини. Очевидно, однією з них була і кінна станиця Єрмака, перекинута із західних кордонів у Поволжя. У середині серпня 1581 р., переслідуючи ногайський загін з 600 чоловік, що йшов зі здобиччю з-під Темникова і Алатиря, єрмаківці вийшли до волзької переправи під Сосновим островом, де все ще знаходилася ватага "вільних", козаків, що розгромили напередодні . Затиснуті з двох боків, ногайці були розбиті. Ймовірно, деякі з них зуміли вирватися з оточення та пішли на Яїк. Об'єднаний загін козаків верхи на конях кинувся за ними в погоню.

Діставшись Яїка, козаки почали вирішувати питання: що робити далі? Було ясно, що московський уряд не вибачить їм пограбованого на Волзі посольства. Після довгих суперечок частина загону на чолі з отаманом Богданом Борбошею залишилася в районі Яїка, а решта 540 осіб, у т. ч. отамани Іван Кольцо, Микита Пан, Матвій Мещеряк, Яків Михайлов та Сава Болдиря, вирішили разом із Єрмаком піти у Приуралля. Був кінець серпня, закінчувався 7089 (1581), і козаки це добре запам'ятали.

Як повідомляє Погодинський літописець, з Яїка єрмаківці перебралися до верхів'їв Іргиза, а звідти вийшли до Волги (див. Пог. С. 130). Зважаючи на все, цей шлях вони пройшли на конях. Вже на Волзі козаки пересіли в струги, заховані на одній з таємних пристаней (можливо, в районі того ж Соснового острова), і рушили вгору річкою, "а з Волги в Каму річку і Камою річкою вгору ж" (Там же). Досягши гирла нар. Чусової, звернули на Силву (за Кунгурським літописом, це сталося, як згадувалося вище, 26 вересня), де, очевидно, зіткнулися з ар'єргардом Аблегіріма і завдали йому поразки. Відлуння цих подій відбилися пізніше в розповідях про бої єрмаківців з вогулами на самому початку їхнього походу до Сибіру, ​​які читаються в хронографічній повісті "Про перемогу на бесерменського сибірського царя Кучума...", у Строганівському літописі, у Лихачевській редакції Єписовської літопису літописці і т. д. Настання зими козаки зустріли в укріпленому таборі на Силві.

Єдиним письмовим джерелом, що повідомляє про зимівлю єрмаківців у цих місцях, є Кунгурський літопис, в якому говориться: "...і поховали Силлвою вгору і в замороз дійшли до урочища, Єрмакова городища нині слове; і йдучи у мешканців оббирали хліби та запаси тут зимували, і за Камені вогулич воювали й збагатіли, а хлібом харчувалися від Максима Строганова.

Правдоподібність цієї розповіді підтверджується такими фактами. У вересні 1581 р., коли воїни пелимського князя ще стояли "біля Чюсовського острогу", С. А. і М. Я. Строганови просили царя "їх пожалувати, вели їм дати ратних людейз Пермі Великі". А через місяць чи півтора вони звернулися до нього вже за дозволом набрати "охочих людей" у їхню вотчинну армію. При цьому з контексту їхньої чолобитної навіть у викладі царської грамоти стає ясно, що вони мали на увазі якийсь реальний військовий контингент, який збиралися використовувати у війні проти вогулів: "Семен деї та Максим охочих козаків і своїми людьми (курсив мій. - А.Ш.) на вогульські улуси без нашого указу війною приходити не сміють". Це наводить на думку про те, що Строгановим була потрібна лише формальна санкціязверху, яка дозволила б їм напівлегально взяти на службу "злодіїв", які перебувають у розшуку, волею випадку опинилися на Силві. Знаючи круту вдачу царя, солепромышленники чудово усвідомлювали ризикованість даного підприємства і тому лукаво промовчали про те, кого вони вирішили залучити для оборони своїх володінь. У результаті Строганови домоглися свого: грамотою від 20 грудня 1581 р., адресованої пермським і солікамським старостам і цілувальникам, всім земським "бажаним людям" дозволялося йти "на їх наймання". "А які вогулічі на них (Строганових. - А.Ш.) остроги війною приходять і запали чинять, - говорилося в тій самій грамоті, - і на тих би вогулич приходили, і над ними промислячи... війною досадити, і вперед їм (вогулічам. - А.Ш.) не кортіло [було] красти ". Дозволяючи військові дії проти вогулів, московський уряд висував лише одну умову - не спровокувати в результаті подібних акцій великої війниу Приураллі.

Тим часом у грудні 1581 р. до Чердині прибув новий воєвода В. І. Пелепеліцин, який змінив на цій посаді кн. І. М. Єлецького. Незабаром до нього почали доходити звістки про те, що робилося в строганівських вотчинах, але воєвода до певного часу волів про це мовчати, не бажаючи сваритися з могутніми сусідами навіть через образ і образ, завданих йому козаками на волзькій переправі. Однак, коли наприкінці літа - на початку осені 1582 р. Пермський край виявився-таки охопленим полум'ям великої війни, В. І. Пелепеліцин, намагаючись вигородити себе, пригадав усе. "І те (набіг сибірсько-пелимської раті. - А.Ш.) стало вашою зрадою, - вимовлялося Строгановим зі слів його відписки в "опальній" грамоті, - ви вогулич і вотяків і пелимців від нашої платні відвели, і їх задирали і війною на них приходили (тут і далі курсив мій. - А.Ш.), та тим запалом з Сибірським салтаном сварили нас, а волзьких отаманів (які, як випливає з контексту грамоти, і здійснювали ці дії. - А.Ш.), до себе покликавши, злодіїв найняли у свої остроги без нашого указу”.

Але це буде пізніше. А поки що єрмаківці здійснювали зі свого сильвенського табору зимові рейди по "вогульських улусах", не дуже дбаючи про їхні наслідки. У той самий час Строганови, отримали кінці січня - початку лютого 1582 р. дозвіл царя на набір у свою вотчинну армію " охочих людей " , досі відкладали остаточне укладання договору з Єрмаком та її дружиною службу. Зважилися вони на цей крок лише навесні.

"У літо 7087 (1579. - А.Ш.) році, - йдеться в Строгановському літописі, - априля в 6 день (тут і далі курсив мій. - А.Ш.), чутку бо ця Семен і Максим і Микита Строганова від Достовірних людей про буйство і хоробрість поволських козаків і отаманів Єрмака Тимофєєва з товаришами, як на Волзі на перевезеннях Нагайців побивають і Ардобазарців грабують і побивають ", і послали до них "людей своїх з писанням і з дари багатьма", і в гострошки на допомогу їм". Зважаючи на все, літописець сконструював цю звістку з різних джерел. Так, вказівка ​​на прихід єрмаківців "з великої річки Волги", що читається в заголовку цієї статті, сходить, очевидно, до літописного протографа, а відомості про козацькі "подвиги" явно запозичені з "опальної" царської грамоти 1582 р. Звідки взялася перша частина дати (7087), невідомо. Натомість, друга її частина (6 квітня) має, швидше за все, якусь документальну основу. Заслуговує також на увагу дата приходу "Єрмака Тимофєєва з товаришами до Чюсовських містечок", вміщена в наступній статті: "червень о 28-й день, на згадку святих чюдотворець і безсрібник Кіра та Іоанна".

Згідно з Кунгурівським літописом, відхід дружини Єрмака з табору на Силві стався приблизно в цей же час: "І травня о 9-й день дозріли обіцянкою каплицю на городищі тому в ім'я Миколи чюдотворця. на городищі тому з дружинами та з дітьми, вічно оселившись". А перед 12 чи 13 червня козаки вже забирали у Маскима Строганова у Нижньочусівському містечку запаси та зброю. Очевидно, влітку 1582 р. Єрмак побував також у Орле-містечку (Кергедані) – столиці камських володінь Н. Г. Строганова. Свідченням цього є скопійована у ХІХ ст. напис на стовбурі втраченої згодом затінної пищали: "У граді Кергедане на річці Камі дарую я, Максим Яковлєв син Строганов, отаману Єрмаку літа 7090 (1582. - А.Ш.)".

Під час зимових рейдів на становища вогулів єрмаківці зібрали чимало інформації про землі, що перебували за "Камнем". Багато чого їм також розповідали Строганова та їхні люди. В результаті на кінець літа був запланований похід на Пелимське князівство, що обіцяв багатий видобуток. Липень 1582 р. пройшов у зборах, а серпні, напередодні козацької експедиції, " Кучюмов син Алей прийшов війною на Чюсову " . Напад було скоєно через т.з. Тюменський волок поблизу Силви із виходом на строганівські містечка. Разом з Альоєм у набігу брав участь і пелимський князь Аблегірим, який жадав реваншу. Оскільки єрмаківці "Чюсовою сибірським повоювати не дали" (Пог. З 130), татарсько-пелимська рать рушила далі, руйнуючи дорогою російські поселення по Камі, спалила Сіль Камську, а 1 вересня 1582 р. осадила Чердинь. Після невдалої спроби взяти столицю Пермі Великої "окаянні", за свідченням Строганівського літопису, "підійшовши під Кай містечко, і ту велику пакість учиниша". Про те, що ворог "вимські повости Кайгород та Волосенцю спалив", повідомляє, як уже говорилося вище, і Вичегодсько-Вимський літопис. У цей час дружина Єрмака, що відобразила напад війська Алєя на Нижньочусовський острог і тим самим виконала свої зобов'язання перед М. Я. Строгановим, змінила свої плани щодо походу на Пелим. "І з тих місць, - згадував Черкас Олександров, - брали участь він, Єрмак з товаришами, мислити і збиратися, як би їм дойти до Сибірської землі до царя Кучюма" (Пог. С. 130). Не пізніше середини серпня того ж 1582 р. вони вирушили вгору Чусовою, прокладаючи свій власний шляхза Урал. Як і у разі розгрому Сарайчика, волзькі козаки вирішили відповісти ударом на удар. А тому головною їхньою метою став тепер Сибір - столиця "царя Кучюма".

З Чусової єрмаківці повернули до гирла нар. Сріблянки, що "прийшла від Сибірської країни до Чюсову річку з правого боку". Піднявшись нею, вони 25-верстним волоком через перевал " суди у собі волочили " до р. Баранчі і вже нею попливли, не зупиняючись, "вниз у річку в Тагіл", що впадала в Туру (Там же).

Так почався стрімкий та зухвалий похід козацького загонуЄрмака Тимофійовича до Сибіру. Події, що передували йому (погром ногайсько-російського посольства на Волзі, відхід дружини Єрмака з Яїка через Іргиз, Волгу і Каму в Приураллі, зимівля на Силві, запрошення ермаківців Строгановими на службу для оборони своїх володінь від вогульських набігів, підготовка пілимської експедиції відсіч, даний воїнству Алєя і Аблегирима на Чусовій) свідчать, що головними ініціаторами цього походу були Строгановы і тим паче не держава, а самі козаки, звикли діяти з обставин. У них не було ні часу, ні можливості рухатися повільно, з спокусою, зимувати на Тагільському волоку або ж на Турі. З самого початку це був типовий розбійницький набіг ("з поверненням здумали бігти до Сибіру розбивати"), який несподівано для самих козаків призвів до краху грізного Сибірського "царства" і через різні обставини затягнувся згодом на цілих три роки.

Тижневий тур, одноденні піші походи та екскурсії у поєднанні з ком фортом (трекінг) у гірському курорті Хаджох (Адигея, Краснодарський край). Туристи мешкають на турбазі та відвідують численні пам'ятки природи. Водоспади Руфабго, плато Лаго-Накі, ущелина Мешоко, Велику Азішську печеру, Каньйон річки Білої, Гуамську ущелину.

Все почалося з перегляду фільму про Єрмака – своєю лубочністю він мені не сподобався. А до цього я проїхав практично по всіх місцях, де з 1618 протягом ста років ставилися російські остроги на Єнісеї. Пізніше випадково у збірці фольклорних пісень Кірші Данилова (публікація 1804 р.) я прочитав, що Єрмак загинув у «Єнісеї-ріці» - поплутали з Єрмаком Остаф'євим, який потонув у Єнісеї під час битви з місцевими «татарами». А ще з дитинства хвилювала велика «Рівела буря…»- завжди вважав, що ця пісня народна, але вона виявилася написаною декабристом К. Рилєєвим. І потім мені завжди здавалося дивним, що про Колумба чи про того ж конкістадора Франсіско Піссаро, який завоював Перу, ми знаємо практично все, а в історії про Єрмак навіть саме його ім'я викликає сумніви.

Тож похід шляхом Єрмака, з якого почалася жорстока колонізація Сибіру, ​​давно зрів у моїй підсвідомості. Адже якою була до нього Росія? Невеликою слов'янською державою, яка відчайдушно боролася за свою незалежність. А стала величезною євразійською державою, вкинутою безвідповідальним отаманом у 150-річну загарбницьку війну з первісними племенами, для яких, судячи з фольклору, що зберігся, всі росіяни і, особливо, козаки назавжди залишилися збірним чиномжорстокого та безжального ворога.

Та й перевірити хотілося новомодну наукову версію, яка надто вже почала відрізнятися від того, що писали в літописах. Відповідно до неї, цей розбійник без жодних зобов'язань, легкий у житті, вільний і незалежний раптом наймається служити олігархам Строгановим. Два роки зі своєю ватагою він сидить у них на утриманні і, коли потреба в його війську нарешті виникла, безтурботно кидає господарів напризволяще в самий пік набігів сибірських татар. Натомість потужним набігом за неповних два місяці (а не за рік, як у літописах) завойовує солепромисловцям раніше наданий ним Іваном Грозним тобольський Сибір. Але повідомляє про це чомусь не своїм спонсорам, які сплатили всі витрати, а безпосередньо цареві. Начебто відкупився за «Злочини буйного життя». Виходить, що для держави отаман старався, а не заради наживи. І потім ще майже три роки Єрмак перебуває в Сибіру, ​​втрачаючи своїх товаришів (від тисячі чоловік залишилося дев'яносто). А це заради чого? Адже не було в них якоїсь спільної ідеї, яку всі розділяли б. В результаті бігли козаки із Сибіру одразу після загибелі отамана. Але не до Строганових. Тому що перед походом підписали їм «кабали» – боргові розписки за видані продукти та спорядження. Козакам розраховуватися було нічим. Пушніна цареві пішла, щось самі носили і проїдали і тому цінностей у поході ніяких не нажили. Повернися без віддачі і тоді одна дорога: під строганівський суд, у в'язницю або в рабство. Ось така прісна «правда» життя...

Влітку минулого року на цю поїздку я вже мало не наважився, але компанії не зібралося. Та й дата ювілейна – 425 років історичної експедиції, виповниться лише цієї осені. А може, й рано мені ще було, не дозрів.

У похід особливо не готувався. Лише місяць минув, як я повернувся з Карабаху. Робота над нарисом про подорож була дуже напруженою і закінчилася буквально в останній день перед від'їздом за Урал. І все-таки я зв'язався з велосипедистами Пермі, Єкатеринбурга і Тюмені, щоб вони теж долучилися до теми. Зазвичай і книжку зробив із матеріалами про Єрмака, зібрану з публікацій в Інтернеті і того, що знайшов у бібліотеках. Через працівників Омського музею вдалося дістати фотографію одного з п'яти військових прапорів єрмаківців (козакам Строгановим було видано «всякому сту за прапором») і зробити його невелику копію. А також зманити в подорож козачого сотника з Лесосибірська Сергія Дубовського, який давно мріяв про паломництво на шляху Єрмака, та членів нашого клубу Діму (Dimonster) та Машу (naima).

У наших планах було спробувати повторити основну частину шляху Єрмака: від початку його походу (з ним треба було ще визначитися) до столиці Сибірського ханства р. Іскер.

Після її захоплення Єрмак ще довго подорожував Сибіром, наводячи остяків, вогулів і татар «під високу государеву руку». Але це, певно, тема для інших велосипедних походів.

Звідки починалося "сибірське взяття"?

З Красноярська виїжджаємо поїздом. Йде дрібний дощ, а на небі сяє широчена веселка. Отже, все в нас вийде.

До Пермі дісталися 1,5 діб. З вокзалу одразу ж переїхали на автостанцію та найближчим автобусом відкочували до м. Солікамська. Це колишнє повітове місто Соль-Камська, засноване ще 1430 р. як промислове поселення. Протягом шести століть тут добувалася сіль-пермінка, яка годувала всю Росію. А комі-перм'яки користувалися цим родовищем ще у 10 столітті.

Побігали музеями і досхочу налюбувалися на величні храми Солікамського кремля з «жучковим» орнаментом (у вигляді букви «Ж», що означає «життя»). Такий орнамент зустрічається ще на церквах сусіднього м. Усолля та більше ніде. І лише тут церкви прикрашені кахлевими зображеннями слов'янської напівдіви-напівптиці Сірін – мешканки раю.

У Троїцькому храмі біля стародавнього складня з іконою Миколи Чудотворця я випадково лишився сам. За переказами, складень був надісланий жителям Солікамська ще Іваном Грозним. Раптом подумалося, що треба було б помолитися заступнику мандрівників, як це й козаки робили. Беззвучно прошепотівши: «Господи, захисти мене, не залиши», я раптом ясно почув чистий і низький голос: «БУДЬ СМІЛИМ!» Я навіть здивувався. А музей уже закривається... Тільки й залишилося в голові: бути сміливим, це бути і мужнім, і рішучим, тобто в широкому значенні цього поняття. Але до мене це якесь відношення має? Начебто рішучості вистачає, раз наважився на похід. Та й котимося дорогами, без особливого ризику та небезпек. Можливо, до Єрмака це побажання стосується? Адже я тільки й думаю про те, щоб відчути, що відчував отаман, проникнути не тільки в саму подію, а й у щось ефемерне, приховане від нас часом. Проникнути в помисли, ідеї та сподівання, що рухали учасниками цього унікального походу, що дав початок освоєнню величезних сибірських територій.

Хочемо ще з'їздити до п. Усть-Боровське подивитись єдиний у світі Музей солі. Там з 19 століття збереглися свердловини, розсолопідйомні вежі, соляні варниці, соляна скриня. Але – невдача. Виявляється, музей згорів, знаходиться на реставрації та для відвідувачів зачинено. Тож задовольняємося набором листівок.

Вперше сіль у цих місцях стали видобувати за сто років до появи клану Строганових. Спочатку, на початку 15 століття, промисел організували купці-вологжани брати Калінікові. І їх нащадків потіснив хваткий Анікей Строганов, солеварним промислом котрий займався з 17-річного віку (1515 р.) і на час приходу на Каму який володів 10-ю варницями в Сольвычегодске, залізодутним і ковальським виробництвом.

У 1558 р., незабаром після того, як впало Казанське ханство(1955 р.) і до Росії добровільно приєдналися башкири (1555 р.) та прикамські удмурти (1557 р.), Аніка відправив до Івана Грозного свого сина Григорія з проханням виділити їм землі по Камі та Чусовій, на яких, нібито, ніхто не живе. Цар погодився, з умовою, що Строганова не розроблятимуть руди і не прийматимуть у себе втікачів, татей і розбійників.

Переночувавши на піщаній косі Камського водосховища, ми з Сергієм переїхали до м. Усолья (заснований 1606 р.). Нещасливе це місце – 7 разів місто повністю вигоряло разом із усіма солеварнями. Історично, як і Солікамськ, то була федеральна власність.

В Усоллі теж цікаві церкви та музеї, в одному з яких нам несподівано пощастило. Його екскурсовод вивів нас на місцевого краєзнавця Ніну Іванівну Дубинкіну, яка багато років займається темою Єрмака. Але до зустрічі з нею ми ще з'їздили до Орел-містечка, де сфотографувалися біля дерев'яної стели, поставленої понад 40 років тому на згадку про сибірське взяття.

Містечко це, на жаль, виявилося зовсім не тим, де бував Єрмак. Нинішній був перенесений сюди на початку 18 століття через підтоплення Камою старого поселення, заснованого як фортеця в 1564 р. Єрмак в Орлі, безсумнівно, бував, як і в інших володіннях Строганова (є згадка про будинок Єрмака на Адамовій горі, що навпроти) , у нинішніх Березниках). Але його похід починався не звідси, як малюють на схемах у музеях. Однак далеко від цих місць добиратися до Чусової, єдиної з усіх річок поточної через Уральські гори. Адже саме там знаходилися строганівські Чусовські містечка (Верхній і Нижній), від яких до Уралу залишалося всього-но верст 200. Тому не було ніякого сенсу тягнути з собою зайві 400 км провіант і зброю, які можна було взяти там, на місці. Та й сам Максим Строганов, який писав листа Єрмаку із запрошенням на службу, проживав не в Орлі, а володів Нижнім Чусовським містечком.

Задум же «сибірського взяття», мабуть, саме у Орлі й виник. Тому що це містечко було в той період «старшим» у Строганівській вотчині. Він був побудований у вигляді потужного острогу на мисі, утвореному стрілкою Ками та Яйви і мав свій гарнізон, чудово забезпечений виготовленим тут же, у строганівських майстернях, вогнепальною зброєю. Саме тут, на Камі, де Єрмак ховався від царського розшуку, і мали проходити перші переговори між Строгановими та розбійницьким отаманом.

Цілком очевидно, що ініціатива походу належала не бездомному бродязі Єрмаку-Єрмолаю (під цим ім'ям він записаний у поминальному церковному синодику), а самими Строгановими. Родичі мислили стратегічно, прораховуючи свій бізнес на багато років наперед. Свого часу їхні пращури отримали ці землі у тимчасове користування на умовах 20-річного звільнення від податків. 1579 року пільга закінчувалася. Тому ще за п'ять років до терміну, у 1574 році, підприємці отримали царську грамоту, за якою їм були надані «...місця за Югорським каменем, у сибірській україні... і Тобол річку з річками та озерами, з гирла і до вершини... У самому царстві сибірське підкоренняоного під Російську державу мати старання, також по річці Іртишу і по Обі Великої, по обидва боки тих річок, людей населяти і ріллі орати та угіддями володіти». Що було вигідно і Строгановим, і цареві – чужими руками Сибір освоїти. Своїх ресурсів у державі, розореній Лівонською війною, не вистачало.

Однак тоді у солепромисловців необхідної військової сили теж не було. А незабаром один за одним, у 1577 та 1578 рр., брати вмирають, залишивши спадок 22-річному Максиму та 16-річному Микиті. Розділ майна між ними та їх старшим родичем Семеном, який жив у Сольвичегодську, стався лише у 1579 році. І лише тоді, відповідно до дозволу на створення власної армії, Строгановим і був найнятий «буйний отаман волзький»Єрмак зі своєю 6-тисячною піратською бандою. Саме в цей рік він біг на Каму, почувши про каральної експедиції, організованої проти козаків Іваном Грозним за їх напад на ногайський караван і російське посольство (той же 1579 р.), після чого ногайці відмовилися постачати коней для російської армії. Ось цар і розпорядився «Винищити цих хижаків».

У тому, що вільні флібустьєри найнялися служити олігархам, нічого дивного не було. По-перше, треба було десь сховатися. А сховатися від царських карателів можна було тоді тільки на Яїці, Тереку або на Камі – в уральській вотчині Строганових. Останній варіант був найкращим. Адже у Московії вона була своєрідною державою у державі. Нікому, крім царя, непідсудним, керованим власним судом, які мають право на свої збройні сили «для збереження від набігів»і, хоч і неясні, межі, які треба було захищати.

А по-друге, козаки по суті й не наймалися до солепромисловців, платні від них не мали, а плату отримували за вже надані охоронні послуги або – авансом, за рахунок майбутніх послуг із захоплення сибірської території.

Судячи з сучасної версії, «два літа і два місяці»численна зграя сумувала без гострих відчуттів. І на ріллі строганівських вотчин працювали (нібито розорали полів аж на 70 верст), і в пробні походи на пошук зручної дороги за Урал-Камінь ходили. І коли Строганов тільки заїкнувся про те, щоб козакам надати реальну допомогу в їх поході в Сибір, ті погодилися, не роздумуючи. А вже після того, як рішення було ухвалено, маховик зборів уже не зупинити. Збиралися поспіхом, за 2 тижні. Начебто як випрямилася довгий часстиснута пружина, яку раптом звільнили від кріплень. У похід, у похід! Татари напали на російські міста? Розоряють та вбивають? Та чорт із ними! Нові селяни народяться, не вперше. Адже лише 10 років минуло, як Москву кримські татари спалили. Адже вже відбудувалася. У похід до Сибіру воювати Кучума! Поки його основне військо перебуває тут і руйнує Солікамськ, тримає в облозі Чердинь і Чусовські містечка, там, за Уралом, серйозного опору хан чинити не зможе. Значить, буде козакам багатий видобуток. Не ораний труд їх стихія, а грабіж багатих всяким добром татар, які торгують із бухарськими купцями.

І тепер ніщо вже не може змусити пружину повернутися до колишнього стану. Спробував було скупий Максим Строганов хоча б трохи заощадити на фінансуванні зборів, та мало голови не втратив. Зухвалі козаки, погрожуючи розстріляти Максима «по клапті», припаси «гизом» (насильно) взяли. Та й чорт із ними, скоріше б йшли, неприборкані.

Із самого початку це був типовий розбійницький набіг - «закрадь» ( "з поверненням здумали бігти до Сибіру розбивати"), який несподівано для самих козаків призвів до краху грізного Сибірського царства - останнього "уламка" Золотої Орди.

Щоправда, існує й інша версія – отаман, нібито, хотів створити в Сибіру свою «вольницю» - державу, вільну від свавілля царської влади, засноване на принципах характерної для російських людей общинності (наприклад, на кшталт Новогородської республіки: виборне самоврядування, повна рівністьвсіх, нехтування перевагами походження, взаємний захист проти зовнішніх ворогів).

Але сварка з сибірським ханом не входила плани російського царя. Іван Грозний, дізнавшись про самоврядність Єрмака, висловився категорично проти. Обстановка не сприяла тому, щоб мати ще одного ворога. Росія не закінчила війни зі Швецією, російські міста захоплювалися поляками, південні кордони постійно порушували кримці та ногайці, у Нижньому Поволжі піднялися повстання черемиси. Відповідно, у грамоті від 16 листопада 1581 р. цар жорстко дорікає Строгановим за те, що вони прийняли козаків і озброїли їх проти народів, які платять данину. Адже до Єрмака була історія відносин російської держави з Сибіром. Причому мінімум сторічна.

Назва країни «Сибір» походить від видозміненого слова Іскер, як вважають деякі. Коли сюди відкочували остяки-ханти, тут уже жили племена сибірів (себерів, сабір-угрів). Як географічна назвау російських літописах Сибір згадується у 1407 р. Однак на перших картах зауральського регіону такої назви немає. А є «Велика Тартарія». Це була відносно невелика територія від Тури вздовж Тобола до Іртиша, вперше завойована московськими стрільцями в ході походу 1483 р. А задовго до цього землі по Іртишу, Турі та Тоболу були завойовані воїнами Чингісхана і передані у володіння князю Козачою на його прохання. І той залишив ці володіння своїм нащадкам. Так що до вторгнення росіян протягом двох із половиною століть це була територія монгольського протекторату.

Столицею Сибірської країни спочатку було місто Цингі (Чимги)-туру (нині цьому місці перебуває Тюмень), що у перекладі з татарської означає «найбільше місто». Імовірно, він був збудований у 13 столітті. І лише наприкінці 15 століття Сибірським ханом Мамуком столиця була перенесена до Іскеру.

У січні 1555 р. посли Сибірського князя Едігера, що походив із роду Тайбуги, з'явилися до російського царя і, привітавши його з взяттям Казанського та Астраханського царств, просили взяти їхню територію «на своє ім'я». Що було природно, оскільки Сибірське ханство входило до Казанського. На жаль, відволікання на війни з кримськими татарами, поляками та шведами не дозволили царю вжити дієвих заходів до зміцнення своєї влади в сибірському регіоні. Та цього тоді й не потрібно.

Через вісім років (1563) Сибірське ханство захопив хан Кучум, прямий нащадок Чингісхана, який до цього кочував біля озера Арал. Оскільки російському цареві він не присягав, то й данину йому не платив. У 1569 р., після того, як Кучум підпорядкував собі югрів, остяків і вогулічів, данників московських, цар надіслав новому хану грамоту, що нагадує про ясачні обов'язки: «Пере цього Сибірський Едігер князь на нас дивився, і з Сибірської землі з усієї щороку данину до нас надсилав». І Кучум погодився. У 1572 р. він був офіційно приведений до присяги і данину заплатив повністю, у тому розмірі, що платив та її попередник. І цього ж року російські слово своє порушили. Незважаючи на договір, «ходив воювати царя Кучума князь Афанасій Личеницин, тільки без удачі, втратив багато народу, всі гармати та зілля». Ось з того часу ясак царю Кучуму постачати і відмовився.

Більше того, наступного року Маметкул (брат Кучума) побив остяків, що платили данину царю, царського посланника Третьяка Чабукова і служилих татар, що їхали з ним. Після чого підступив до Чусовським містечкам. Але, дізнавшись від російських полонених про контрнаступ, що готується проти нього, повернувся назад.

Замість вибачитись і спробувати врегулювати питання мирним шляхом, цар у 1574 р. доручає його рішення Строгановим. Для чого наділяє їх, в обмін на повне, без жодних обмежень освоєння Сибірських земель за 20-річного звільнення від податків, обов'язком вести з Кучумом «Війну наступальну, посилати на нього охочих людей, остяків, вогулічів, югрів та самоїдів з найманими козаками та вбранням».

Отже, якби цар був таким агресивним і непорядним, Кучум і намагався б зробити переворот. Відповідно, не знадобився б і Єрмак для вигнання цього «загарбника російських земель», А освоєння російськими Сибіру відбулося б природним та мирним шляхом. Проте історію назад не повернеш. А так була б на території Свердловської та Тюменської областей ще одна Російська республіказ гучним ім'ям «Сибір» - типу Хакасії або Тиви.

Дивним чином історія «сибірського взяття» сплелися в один вузол задуми віроломного російського царя, цинічних і розважливих Строганових, корисливого Єрмака, незалежного Кучума, безправних вогулів. У всій цій історії тільки вони по-справжньому і постраждали, назавжди втративши свою державність.

Невідомо, чи знав Єрмак історію завоювання російськими Сибіру і взагалі про політичну обстановку на той час. Але оскільки він діяв на свій страх і ризик, то вчинив дуже мудро, поділившись військовою здобиччю з царем. Був би порядним, міг би і зі Строгановими розрахуватися. Цар же колишнього «злодія» пробачив, багатьма казенними дарами обдарував і призначив «князем сибірським». Як одного разу помітив швидкий олігарх Б. Березовський: "Постійні не друзі, а політичні інтереси".

Повернувшись в Усоллі, того ж дня ми ще з'їздили до Пискора – поселення, засноване у 1558 р. сином прабатька Іоанікія (Анікея, Анекея, Аніки) Григорієм Строгановим на місці древнього комі-перм'яцького городища Канкор. Потім там довгий час знаходився монастир, а при радянської владиу церкві було влаштовано кінотеатр. У Пискоре були як солеварні, а й у Росії медеплавильний завод, побудований 1640 р.

Вотчина Строганових починалася саме з Пискора відповідно до грамоти Івана Грозного, якою він, у рік початку Лівонської війни (не до освоєння Пермського краюцарю тоді було), завітав Строганову «Кому річку від гирла Ласьви до Чусові річки», а через 10 років додатково передав і всю Чусову «від гирла до вершини».

Від Пискор до м. Березники кілометрів п'ятнадцять (тут взагалі всі містечка поруч). Там ми й знайшли рекомендованого краєзнавця.

75-річна Ніна Іванівна, уродженка Орла-містечка, живе у своєму будинку разом із онукою, яка подає надії молодою художницею. Слово за слово, чай, фотографії, і ми залишаємося ночувати, зачитуючись невиданим рукописом бабусі «Рукавиці Строганова». Автор вважає, що Єрмак був звичайним розумним російським мужиком: у міру віруючим, в міру царя та правителів шанують. Дізнавшись, що у Москві знімається фільм про Єрмака, вона навіть відвезла туди свій сценарій, але кіношники від нього відмовилися, оскільки зйомки вже йшли на повну силу.

На ранок Ніна Іванівна пов'язала нас ще з одним краєзнавцем, чусовлянкою Нікуліною Наталією Володимирівною і вивела на березниківських туристів, які 25 років тому зуміли майже повністю пройти маршрутом Єрмака на моторних човнах-дощаниках. Експедиція проводилася у два етапи. У 1981 р. туристам з клубу "Парма" АТ "Азот" вдалося пропливти тільки до гирла нар. Срібний, а наступного року – повністю до Тобольська. Фотозвіт про ці подорожі нещодавно викладено на www.ermak-400.narod.ru (шкода, що без щоденників).

Які приймали нас фотограф експедиції Кейсер Мойсей Абрамович і радист Шишмарьов Сергій Вікторович давно вже стали пенсіонерами. Як і керівник походу Володимир Плющов, з якого під час його молодості місцевий скульптор ліпив статую... Павліка Морозова.

Другий похід тривав з 28 травня до 17 липня 1982 р., 50 днів. За цей час у мандрівників свої гроші закінчилися, і вони заробляли, ремонтуючи в селах телевізори та радіоприймачі. Усього мандрівниками від Березників до Тобольська було пройдено 2400 км.

Наші приїхали!

До Пермі ми з Сергієм доїхали за 2 дні, маючи на велокомп'ютері вже 320 км. Дорога нудна та одноманітна, всі дні мрячить дощ. Всього одне враження і залишилося, що стоїть на узбіччі «Дерево закоханих», пов'язане ритуальними ганчірочками. У радянські часи обвішані ними сучки партійні чиновники спилили і з того часу клаптики міцно-міцно зав'язують навколо роздвоєних стволів старої модрини.

Із завидною регулярністю зустрічаються інформаційні таблички про нафтовидобувні підприємства та нафтопроводи. Їх тут безліч. Іноді ми бачимо і самі «качалки».

Дорожній покажчик попереджає про необхідність бути уважним: в автоаваріях тут загинуло 255 людей. Чимало. Але на такому самому щиті, який знову нам трапляється через 60 км, чомусь вказано цифру вже 49 осіб.

Як би на підтвердження, зустрічаємо нещодавно витягнуту з кювету зовсім розбиту дев'яносто дев'яту. І хоча кермо і сидіння водія майже злиплися, слідів крові не видно. Отже, все ж таки пощастило водієві. Більше аварій ми не бачили.

Ночували в занедбаному будинку в Яриному, попередньо промокнувши під двогодинною зливою. Незвичайно спати в будинку, де давно вже ніхто не живе, провалено дах, але залишилися дитячі іграшки та туфельки, а в шафі повно всякого одягу. На стіні все ще висить календар за 1991 р. – цей будинок, як і багато інших, розорила перебудова.

Вранці виїжджаємо в мряку, яка супроводжує нас до Пермі. Слово "перм" прийшло від фіномовних вепсів, що населяли землю між Онезьким та Ладозьким озерами. Саме тут проходили перші шляхи новгородців на європейська Північ. Зустрівшись з вепсами, новгородці, природно, цікавилися ще далекою північною землею. Мовою вепсів далека земля, або земля за кордоном, і називалася "перема". Вепське "перема" було перероблено спочатку в "перем", а потім в "перм".

Увечері в районі Камської ГЕС ми зустрілися із сином М. А. Кейсером Романом, якому дали розгорнуте телеінтерв'ю для НТВ.

Після чого ще з'їздили до мікрорайону Мотовіліха та переглянули музей Пермського гарматного заводу.

Взагалі він був закритий, але сторож - добра людина, показав нам всі експозиції. Завод починався в 1736 р. як мідеплавильний (поставляли метал на монетний завод в Єкатеринбурзі), в 1863-му був перетворений на казенний сталеві завод, будував пароплави і паровози, величезні шатуни і вали двигунів для броненосців і крейсерів, брон.

Але основною продукцією підприємства завжди були гармати, снаряди, балістичні ракетиі пускові установки, якими воювали і в Імперіалістичну, і Громадянську, і Другу світову, і сучасні війни. Мотовіліхінською ракетою був збитий американський літак-шпигун, пілотований Френсісом Паеурсом (1960). Вся ця бойова технікавиставлена ​​у дворі музею, у тому числі й величезна корабельна гармата, у дуло якої я вільно заліз. Ще б пак, адже його діаметр порівняти з розміром велосипедного колеса.

У сусідній будівлі знаходиться музей винахідника дугового електрозварювання М. Г. Слов'янова (теж закритий).

Після музею Сергій зателефонував козакам Прикамського окремого козачого округу (начальник штабу Пермського міського відділу ротмістр Володимир Єлагін), які прихистили нас у Нагірній каплиці (Індустріальний район міста). Спали на лавках, просто під образами.

Зранку ми оглянули краєзнавчий музей (усім рекомендуємо). Мені був особливо цікавий пермський, що породив нафту. геологічний період(286-248 млн. років тому), і знахідки динозаврів (вони з'явилися на 60 млн. років пізніше), а також зразки прикрас пермського звіриного стилю (8 ст. до н. е. - 4 ст. н. е.), запозиченого у скіфів, кочували територією нинішніх Хакасії та Алтаю. Фігурки прості та суворі. Ні витонченості поз, ні гнучкості ліній, тільки міць і сила укладена цих лаконічних, спресованих жорсткою симетрією формах. І я пристойно витратився на бронзові копії культових фігурок.

Потім сходили до картинну галерею. У ній варто подивитися лише одну експозицію – виставку пермської дерев'яної скульптури. Тільки тут, для полегшення мирної християнізації остяків і вогулів, робилися дерев'яні зображення Бога Саваофа, Христа, Божої матері та інших. як скульптур, аналогічних язичницьким ідолам місцевих богів. Шедеври пермської дерев'яної скульптури відрізняються людяністю та чарівністю, глибинними рисами народного життя Прикам'я. Характерно у плані вивезене з р. Усолье розп'яття І. Христа. У нього широкоскуле обличчя перм'яка, рідкі вуса та борідка клином.

Загалом у музеї зібрано близько 370 таких скульптур, поглянути на які приїжджають вчені та туристи з усього світу.

До обіду, як і було заздалегідь зазначено, до Пермі приїхали Маша з Дімою. Ми зустрічали їх на вокзалі разом із перм'яком Velomaх'oм – Максимом Кімерлінгом.

Потім Макс покатав нас містом і ми подивилися безліч оригінальних міських скульптур (крутіше за всіх - «Перм'як солоні вуха» і пам'ятник «народному лікарю» Ф. Х. Гралю), знову відвідали Мотовіліху - оглянули діораму подій 1905 року і в тамтешньому музеї потоптали педаль дерев'яного велосипеда (невідомо, звідки він узявся і коли його зробили), дали інтерв'ю вже іншому телебаченню, пообідали біля якогось магазину, зустрілися з пермськими велофорумчанинами і нарешті нас колективно супроводжували далеко за місто, щоб не заблукали.

На ночівлю стали на березі Чусової («чусь-ва» - швидка вода), де нас нещадно покусали нащадки тих комарів-кровопійців, які колись також жерли і Єрмака «з товаришами».

У той самий час, коли росіян зупинили і відкинули назад на заході, вони почали просуватися на схід у напрямку Сибіру.

Ініціатива першої експедиції за Уральські гори належала Строгановим, відомому роду купців і промисловців, які почали свою діяльність у районі Вичегди на північному сході Московії наприкінці XV століття. До 1550 р. Аніці Федоровичу Строганову вдалося створити процвітаючу справу з центром у Сольвичегодську. Видобуток солі склав перший значний напрямок у промисловій діяльності Строганових, але вже незабаром вони займалися також обробкою металів та рубкою, заготівлею та обробкою лісу. Крім того, вони володіли та керували великими земельними маєтками та вели активну як оптову, так і роздрібну торгівлю сіллю, рибою, зерном та хутром.

Коли сини Аніки – Яків, Григорій та Семен – досягли повноліття, вони допомогли батькові поширити сімейну справу на схід у район Уралу. У 1558 р. Григорій Строганов звернувся до царя Івану ІІІз проханням санкціонувати освоєння, колонізацію та управління не приєднаними територіями на захід і на схід від річкиКами від місця, де згодом було збудовано Солікамськ, до гирла річки Чусової. Григорій просив царя дозволити йому побудувати фортецю, озброїти її гарматами та найняти особисту армію – артилеристів та пищальників – щоб захищати свої володіння від нападів ногайців та інших орд. Цар видав Григорію таку грамоту і, крім того, дарував йому визволення з податків на двадцять років. Очевидно, саме Олексій Федорович Адашев розробляв і редагував текст цієї грамоти.

Аніка та його сини виявилися вмілими політиками. Коли цар Іван IV ввів опричнину, вони зрозуміли, що їхня справа буде у більшій безпеці, якщо вони приєднаються до нового інституту. Тому вони подали царю чолобитну з проханням взяти їх володіння у Сольвичегодську, а також у районі Верхньої Ками в опричну частину царства. Цар погодився і 16 серпня 1566 р. видав із цього приводу указ.

У 1568 р. Яків Строганов попросив царського дозволу освоєння земель по річці Чусовой. Грамота, видана йому царем, аналогічна до того, що отримав десять років тому його брат Григорій, за винятком того, що звільнення від податків було даровано йому лише на 10 років.

Мабуть, невдовзі після цього Аніка Строганов відійшов від справ і постригся в ченці (під ім'ям Йоасаф). Він помер 1570 р., майже досягнувши віку 81 року.

Поступово просуваючись у східну частинуУральського регіону, Строганов намагалися підпорядкувати собі деякі місцеві племена, такі, як вогули (мансі) і остяки (ханти). Представники Строганових купували в цих народів хутра і навіть обклали їх у вигляді хутра. Це призвело до конфлікту з сибірськими татарами, чий хан Кучум вважав себе верховним правителемродів племен вогулів і остяків, що жили на схід від Уральських гір.

Ханство сибірських татар, що спочатку розташовувалося навколо Тюмені, було однією з держав, що утворилися після розпаду Великої Монгольської імперії, заснований Чингісхан. Незадовго до смерті Чингісхан зробив своїх синів правителями улусів імперії під верховною владою великого хана. Західна частина імперії Чингісхана стала улусом його старшого сина Джучі. Згодом улус Джучі був у свою чергу поділений між його синами. Старший, Орда, отримав територію, що включає Західний Сибір, Казахстан та пониззі Сирдар'ї у Центральній Азії. Двоє з молодших братів Джучі, Шибан і Тука-Тімур теж отримали частки в цьому районі. Найзахідніша частина Джучідова улуса, пізніше відома як Золота Орда, стала вотчиною другого сина Джучі, Бату.

У сімдесятих та вісімдесятих роках XV століття ханом Тюмені був Івак, нащадок Шибана. У конфлікті великого князя Івана III із золотоординським ханом Ахматом у 1480 р. Івак прийняв бік Москви, а 1481 р. у зіткненні з його військом Ахмат був убитий.

Як у більшості монголо-татарських ханств XV і XVI століть, влада хана Івака обмежували впливові княжі пологи. Намагаючись зламати протидію наймогутнішого їх, роду Тайбуги, Івак стратив його главу Мара. У відповідь онук Мара Махмед убив Івака (приблизно 1493 р.) та захопив його царство.

У 1555 р., після завоювання російськими Казані та Астрахані, онук Махмеда Ядігар звернувся до царя Івана з проханням про заступництво. Цар погодився. У 1557 р. Ядігар приніс клятву вірності (шерть) і почав виплачувати щорічну данину тисячею соболиного хутра. Становище Ядигара, проте, залишалося неміцним, оскільки нащадки хана Івака відмовилися від своїх домагань Сибір. Кучум, з яким мало зіткнутися Строгановим, доводився Іваку онуком.

У 1563 р. Кучум з допомогою ногайців напав Ядигара, вбив його і став правителем Західного Сибіру. Як Джучид і, отже, нащадок Чингісхана, Кучум мав право на титул хана (російською, царя), який він собі і привласнив (Ядігар міг претендувати тільки на титул князя). Щоб здобути фактичну владу, Кучум мав подолати потужний опір кількох татарських мурз, а також деяких племінних вождів остяків та вогулів. Боротьба тривала сім років, і лише до 1571 р. Кучум з допомогою своєї ногайської гвардії безжально придушив своїх супротивників.

Ставши ханом, Кучум припинив виплачувати данину Москві. Незважаючи на це, цар, зосереджений на війні з Лівонією, не став втручатися у справи Сибіру, ​​а Кучум був надто зайнятий, щоб робити якісь наступальні кроки проти Москви. У 1571 р. він навіть відправив до Москви посла з даниною того ж розміру, що платив Ядігар, і пообіцяв це робити щорічно. Однак це було останньою даниною, яку заплатив Кучум. Він просто хотів виграти час. Остаточно встановивши свою владу над Сибірським ханством, він припинив дипломатичну гру і більше не вдавав, що зацікавлений у мирних відносинах з царем.

У 1573 р. Кучум послав проти Строганових розвідувальну експедицію під керівництвом свого племінника Махмед-Кула. Його ратники вирізали чоловіків роду остяків, підвладних Москві, і захопили їхніх жінок та дітей. Сам Махмед-Кул захопив і по-звірячому вбив московського посла, відправленого до казахів, проте не наважився атакувати фортецю Строганових на річці Чусовій і повернув назад.

Строганов вирішили помститися і поширити свій контроль на частину території на схід від гірської гряди, щоб забезпечити кращий захист своїм володінням на західних схилах Уральських гір. Вони обрали район Тахчея на річці Турі, притоці Тобола. У 1574 р. цар Іван IV, у відповідь на їхню чолобитну, завітав їм ці землі і на двадцять років звільнив їх від податків. З цього документа випливає, що на той час у розпорядженні Строганових перебував загін козаків.

Початок походів Єрмаку

Приблизно 1579 р. Строганови найняли нову групу волзьких і донських козаків під проводом отамана Єрмака Тимофійовича. До вступу на службу до Строгановим багато хто з цих козаків у вільний від битв з кримськими татарами час займалися розбоєм, грабуючи торгові каравани на Волзі. Деякі з них таким чином розшукувалися московською владою, і їм загрожували суд та покарання. Вони охоче прийняли запрошення Строганових.

Ці козаки виявилися дуже корисними Строгановим наступного року, коли Бегбелі Аггаков, вождь вотулів, що живуть за Уралом, здійснив набіг на володіння Строганових на річках Чусової та Силві. Бігбелі, ймовірно, здійснив цей похід з навучення свого сюзерена Кучума. Однак його підприємство закінчилося провалом, його було розбито і взято в полон. Строганов дозволили йому повернутися додому після того, як він погодився стати васалом царя і пообіцяв надалі ніколи не нападати на володіння Строганових.

Після набігу Бегбелі Строганова зрозуміли, що для того, щоб запобігти подальшим нападам васалів Кучума, їм необхідно завдати удару самому Кучуму. З цією метою вони розпочали підготовку експедиційних сил під командуванням отамана Єрмака. Однак, коли Єрмак вже виступив, інший вогульський васал Кучума, князь Кіхек, у вересні 1581 атакував Чердинь, головне місто області, відомої під назвою Велика Пермь. Не зумівши взяти Чердинь, Кіхек розорив район Кой Містечка у верхів'ях Ками, потім повернув униз по Камі і напав на володіння Строганових. Строганова опинилися в складній ситуації, оскільки Єрмака вже не було. Кихеку не вдалося захопити жодних інших міст, крім Солікамська, яке він спалив, і врешті-решт його розбили люди Максима Строганова біля фортеці Нижня Чусова.

Саме Максим Строганов, до набігу Кіхека, взяв найактивнішу участь у підготовці походу Єрмака. Він надав козакам вогнепальну зброю, пищали та кілька легких гармат, а також порох, свинець та провіант.

Армія Єрмака налічувала лише 540 осіб, однак усі його люди були досвідченими бійцями. Вони ділилися на 5 груп (сотень), кожна мала власного командира (сотника), серед яких найвідомішим був Іван Кільце. До них приєдналися приблизно триста добровольців із людей Строганових. Сили Кучума були значно численнішими, однак у них не було вогнепальної зброї – ситуація, подібна до Ернандо Кортеса в Мексиці і франсіско Пісарро в Перу п'ятдесятьма роками раніше. Строганов і Єрмак, однак, покладалися не тільки на переваги вогнепальної зброї. Їм було відомо про напружені відносини всередині ханства Кучумова, і вони очікували, що, щонайменше, деякі татарські князі, а також вожді вогулів і остяків у майбутній війні будуть на боці росіян. Ці очікування частково справдилися.

1 вересня 1581 р. війська Єрмака залишили своє розташування в нижній течії річки Чусової, на човнах піднялися вище і провели зиму 1581-1582 рр. у таборі, який збудували на волоку між річками Серебрянкою (притокою Чусової) та Тагілом (притокою Тури).

У травні 1582 р. козаки здійснили похід вниз по річках Тагілу, Турі та Тоболу, розбили татарську армію, Якою командував царевич Махмед-Кул, і 26 жовтня захопили столицю Кучума Кашлик (відому також під назвою Іскер та Сибір) на річці Іртиш. Кучум і Махмед-Кул бігли на південь Іртишем, а кілька татарських князів і вождів остяків перейшли на бік росіян.

Єрмак повідомив Строгановим про свій успіх і у вересні 1582 р. направив делегацію на чолі з сотником Іваном Кільцем просити царя прийняти у володіння знову приєднані землі та вислати до Сибіру війська на допомогу козакам. Потім Єрмак почав поширювати свою владу на татарські міста вгору Іртишем, і таким чином відбив спроби Махмед-Кула зупинити козаків. У лютому 1583 р. козакам вдалося захопити самого Махмед-Кула. Вони відправили його до Москви, де того прийняли з шаною. Він присягнув цареві і був прийнятий на російську службу.

Цар Іван IV надав козацькій делегації Івана Кільце милостивий прийом, щедро обдарував посланців – серед подарунків була кольчуга чудової роботи – і відправив назад до Єрмака. 10 травня 1583 р. князь Семен Волховський отримав указ царя проїхати до Сибіру з дружиною в 300 стрільців. Крім цього, Строгановим наказувалося надати Волховському 40 добровольців із-поміж своїх людей.

На шляху до Сибіру Волховської з загоном зупинився на зиму 1583-1584 рр.. на території Строганових. Але загін прибув у Кашлик лише листопаді 1584г., а козаки не заготовили необхідної кількостіпровіанту. До кінця зими Волховської та кілька його людей померли з голоду.

Кучум та її послідовники продовжували доставляти російським занепокоєння. Вони були недостатньо сильні, щоб вести проти козаків справжню війну, але заманювали невеликі групикозаків у пастки або захоплювали їх зненацька вночі. Так загинув Іван Кільце, а потім і сам Єрмак. Легенда каже, що, намагаючись врятуватися від нападників, Єрмак кинувся до Іртиша, але важка кольчуга (подарунок царя Івана) потягла його на дно, і він потонув (серпень 1585).

Яскрава особистість Єрмака справила незабутнє враженняі росіян, і татар. Оповіді про подвиги Єрмака були після його смерті занесені до сибірських літописів, про нього склали багато історичних пісень (булін). Деякі з цих пісень починаються описом зборів (кола) донських козаків, скликаних щоб вирішити, як уникнути покарання за розбій на Волзі.

Після загибелі Єрмака вцілілі козаки та люди Волховського залишили Кашлик і почали відступ назад до Уральських Гор. Здавалося, що російським завоювати Сибір так і не вдасться.

На той час, проте, московський уряд царя Федора (сина і наступника Івана IV) ясно усвідомило значення Сибіру і здійснило енергійні кроки до відновлення і зміцнення російського контролю над цією величезною територією. Натхненником розробки нового плану став один із провідних бояр Борис Федорович Годунов.

Приєднання Сибіру

Ще до того, як звістка про загибель Єрмака досягла Москви, до Сибіру було відправлено новий загін стрільців під командуванням воєводи Івана Мансурова. А згодом підкріплення надсилалися за Уральські гори майже щороку. Воєводі кожної дружини наказувалося у відповідному місці, зазвичай на березі річки, побудувати фортецю. Ці укріплені міста швидко перетворилися на центри Російської адміністрації Сибіру. Хоча фортеці і розглядалися передусім як військові укріплення, воєводи мали намагатися завоювати розташування місцевих племінних і родових вождів, виявляти стосовно них дружелюбність і встановлювати ясак (податок хутром) не вище, ніж вони платили Кучуму до російського завоювання.

У 1586 р. на річці Турі була побудована фортеця Тюмень, у 1587 р. на Іртиші, навпроти впадання в нього Тобола, - Тобольськ, у 1590-х, - Пелим на Тавді, Верхотур'я на Турі, Березов на Нижній Обі, Тара на Іртиші , Нарим на Кеті (притоці Обі) та інші. У 1604 р. на Томі (притоці Обі) було побудовано Томськ.

Разом з тим, як відбувалося планомірне військове заняття територій Західного Сибіру та заснування там мережі адміністративних центрів, північні російські мисливці та торговці хутрами просувалися в гирлі річки Обі, на Крайню Північ. У 1601 р. там було засноване містечко Мангазея, яке у першій чверті XVII століття стало важливим центромторгівлі хутром.

Хоча більшість сибірських татар присягнула царю, Кучум продовжував свої відчайдушні, але безуспішні спроби повернути ханство протягом усього 1590-х років. Зрештою, у 1598 р. його розбив воєвода Тари Іван Воєйков. Кучум утік, але багато членів його сім'ї – дружини, дочки, сини та онуки – потрапили в полон. Воєйков їх відіслав у Москву, де їх милостиво прийнято царем Борисом, наступником Федора. Один із синів Кучума, Арслан, який і доставив усіх до Москви, згодом став царем Касімовим. Однак на той час в іртиських степах Півдні Західного Сибіру виникла нова загроза російським – калмики .

Гарнізони новозбудованих фортець потребували постачання озброєння і продукту. У кожному місті розселяли ремісників різних спеціальностей – теслярів, ковалів, зброярів. Борошно спочатку доставляли по воді з Русі, проте незабаром почали розвивати сільське господарствона околицях кожного міста, залучаючи колоністів.

Уряд обзаводився майбутніми селянами двома шляхами: за договором (за приладом) і, коли не вистачало добровольців, у наказному порядку (за указом), У цьому випадку місто або район був зобов'язаний відправити до Сибіру певну кількість чоловіків (з сім'ями, якщо вони не були холостяками). Крім того, найчастіше до Сибіру висилали військовополонених (поляків, литовців, лівонських німців та шведів) та злочинців. Військовополонених за бажанням зараховували до армії. Тим самим селянам (переважно з Північної Московії), які бажали переселитися до Сибіру, ​​уряд надавав підтримку субсидіями та іншими засобами.

Як і у випадку із завоюванням російськими казанських земель, слідами держави йшла церква. Перші дві сибірські церкви були зведені в Тюмені в 1586 р. До 1605 р. дещо інших з'явилося у Верхотур'ї, Туринську, Мангазеї та Березові. Найперші з заснованих у Сибіру монастирів – Тобольський (1588). Туринський та Верхотуринський (1604 р.). Головною метою церкви у її просуванні у Сибір було обслуговування релігійних потреб російських поселенців.

На відміну від ситуації в Казані, місіонерська діяльність російської церкви в Сибіру наприкінці XVI та на початку XVII століть була незначною. Як і в Казані, духовенству та місцевим офіційним особамзаборонялося вдаватися до насильства при зверненні місцевого населення до християнської віри. Християнство, якщо взагалі вводилося, мало перемагати «любов'ю, а не жорстокістю». Новонавернені вступали в російську громаду і припиняли платити ясак, що для державної скарбниці було невигідно. Хрещені чоловіки приписувалися до російської служби. Хрещені жінки заповнювали нестачу жіночого населення серед росіян у Сибіру.

Загалом, московський уряд не втручався у племінний устрій та місцеві традиції. Щоб гарантувати сплату ясака, уряд намагався завоювати розташування племінних та родових дощів, а також інших найкращих людей. За словами Ланцева, цей «союз російського уряду з вищим класом аборигенів був дуже зручний для управління».

Через кілька років московська державна скарбниця, а також російські купці та мисливці почали отримувати великий прибуток від сибірського хутра. Крім надходження хутр від місцевого населення як ясак, уряд мав податок у 10 відсотків, стягуваний з приватних підприємців, що експортують хутра з Сибіру.