Перший мученик із роду Романових на Пермській землі - Ниробський в'язень боярин Михайло Микитович і питання про його канонізацію. Романов, Михайло Нікітич

Михайло Романов

Пропозиція, що прозвучала, була несподіваною: «Поїхали з нами в Чердинь? А звідти і в Нироб заїдемо - це зовсім неподалік, - усміхнувся Георгій Миколайович, - Складіть нам з Машею компанію? Відомий уральський історик Георгій Миколайович Чагін, вельми шанований мною за своє невпинне подвижництво, збирався показати своїй улюбленій онучці, яка приїхала з Москви, рідні місця. «Адже там мій рідний дім досі стоїть, із черемхою під вікном. Ну так що? Приймається? »

Другого дня рано-вранці ми вже рухалися на стомлено повзучому автобусі з Permi у напрямку Чердині. Попереду була багатогодинна дорога, наповнена спілкуванням з Георгієм Миколайовичем. Ось тоді я вперше і почув цю пронизливу історію, пов'язану з Ниробом. Вже потім, після повернення до Москви, я переглянув багато відомих історичних джерел, щоб докладно вивчити історичні деталі.

У рік 400-річчя початку царювання в Росії династії Романових я згадую про цю уральську подорож…

Нироб

…Це місце освячене стражданнями першого мученика царського БудинкуРоманових-боярина Михайла Микитовича Романова. Вже 400 років відокремлюють нас від цієї трагедії, що розігралася за правління царя Бориса Годунова. Нагадаємо, що після смерті Іоанна Грозного він став опікуном його старшого сина Феодора у період його царювання. Після смерті єдиного спадкоємця Феодора Іоанновича, що настала у 1598 році, на Русі перервалася династія Рюриковичів, які правили понад 700 років. Московська державапоринув у смутний час міжцарства…

Годунов та Романови

Відомо, що народився Михайло Микитович близько 1560 року в Москві третім за рахунком сином у сім'ї боярина Микити Романовича Романова – Юр'єва та другої дружини його, Євдокії Олександрової, уродженої княжни Горбатої. Доводився Микита Романович рідним братом Анастасії Романової, першої дружини царя Івана Васильовича Грозного.

Дитячі роки Михайла Микитовича пройшли в садибі на Варварці, що в Китаї-місті, де згодом проживав родоначальник царської династіїМихайло Федорович Романов. Саме тут підростав молодий боярин і зміцнювався у вірі. З дитинства виділявся він доброчесним вдачею і богатирським статурою. За традицією свого роду Михайло Микитович вступив на службу до государя. В 1598 був йому наданий чин стольника, а через рік - окольничого.

А сам Борис Федорович Годунов, вступив у цей час на царський престол, спочатку з повагою ставився до дітей Микити Романовича. Пам'ятав, що боярин на смертному одрі саме йому доручив турботу про дітей своїх і тоді Годунов дав «клятву до великого боярина мати про його дітей дотримання». Збереглося свідоцтво про те, що при вінчанні на царство Борис Федорович наголосив у соборі: «Бог свідок - у моєму царстві не буде жебраків і бідних. Я поділю з ними останню сорочку». Як свідчать історики, перші два роки правління Годунов був дуже милостивим і справедливим царем. Але всьому свій час ... Поступово почало змінюватися його ставлення до роду Романових, оскільки він побачив у їхньому обличчі небезпечних суперників. Так у нього виникла думка, а може хтось із його близького оточенняпорадив, що слід повністю позбутися роду Романових.

Страшний перст долі

І ось влітку 1600 Борис Федорович зважився. За його наказом влаштовується боярський суд сім'єю Романових. Братів Романових, яких було п'ятеро, звинуватили у чаклунстві. Одна з версій свідчить, що для цього царський родич Семен Годунов підкупив якогось Бартенєва, який служив другим скарбником Романових і той підклав у комору Олександра Микитовича Романова мішок з корінням - «чаклунськими травами», що використовуються для приготування отрут і зелий. Усі п'ять братів Романових відразу почали вважати державними зрадниками. Цілком очевидно, що за своєю родовитістю мали вони більше правна престол у порівнянні з Борисом Годуновим, оскільки припадали двоюрідними братами померлого царя Федора Іоанновича.

Пролунав страшний вирок. Старшого Федора Микитовича, майбутнього Патріарха, наказав цар постригти в Сійському монастирі в ченці під ім'ям Філарета. Мало цього, так він ще приставив до нього доглядач зі строгим наказом стежити за кожним кроком і словом опального, щоб докладно доносити про все, що відбувається. Борису Годунову всюди мерехтіли змови. Дружину Федора Микитовича заслали в Заозер'я і постригли в черниці під ім'ям Марфи. Розлучили батьків із дітьми.

З рештою братів Годунов розправився ще суворіше: Василя та Івана наказано було заслати в Пелим, Олександра - на береги Білого моря, а Михайла - відправити в село Ниробку. Була вона на той час крайнім північним російським поселенням Пермі Великої і складалася лише з шести дерев'яних селянських хат. Майно Романових, вотчини та будинки, як і слід було очікувати, відійшли до царської казни.

Про цю подію в архівних джерелах йдеться в такий спосіб: "З Москви від царя Бориса Годунова до Перми Великої, в Чердинський повіт, у цвинтарі Нироб був присланий в ув'язнення… боярин Михайло Микитович Романов, найсвятішому патріархуФіларету брат рідний”.

Лютою зимою доставили Михайла Микитовича в легкій кибитці під конвоєм із шести чоловік у засніжене село, що розташовувалося в невеликій улоговині маленької річки Ниробки. Нашвидкуруч викопали яму, Прикували двометрового красеня-богатиря Романова до стовпа трипудовими ланцюгами. У таких кайданах страждальник міг лише сидіти чи лежати. Потім накрили яму колодами, а для повітря та подачі їжі залишили малий отвір.

Окови Романова М.М.

Про те, кого закрили в ямі, мешканцям знати не було.

Стражники, пригноблені сільським безлюддям та нудьгою, сподівалися на швидку смерть в'язня. Проте виявився він витривалим. І тоді вони почали пайок, що складається з хліба та води, поступово урізати, а іноді й взагалі «забували» приносити їжу. Ниробських селян, які дізналися про жорстоке поводження з колишнім бояриномі тих, хто намагався крадькома приносити їжу, жорстоко карали. Жалюгідні ниробці навчили своїх дітей підкидати в'язню трубочки ягеля з молоком, закупорені хлібним м'якушем. Але охоронці, дізнавшись про це, схопили дітей та їхніх батьків, катували їх і відправили до Казані, звідки вони повернулися до Нироба вже за царювання Василя Шуйського, але… вже не всі.

Провівши близько року в тісноті затхлої ями, помер Михайло Микитович. Було йому всього сорок років від народження. За однією з версій, що збереглися, начальник варти Роман Тушин, спустившись якось серпневим днем ​​в яму і піднявшись незабаром нагору, оголосив про смерть в'язня. Невідомо, чи сам помер страждальець чи посприяв тому Тушину, оскільки раніше Михайла Микитовича ніхто не відвідував. Незабаром за старанну службу віддячив Борису Годунову кмітливому слугу, призначивши його воєводою в місто Туринськ.

Упокій

У пізньому Ниробському письмовому оповіді є запис: «...і був похований біля церкви Миколи Чудотворця, біля вівтаря на північній стороні, і де тіло його лежало - побудована була церква, і в ній гробниця вкрита сукном і хрест вишитий».

У 1606 році останки Михайла Микитовича були перевезені до Москви і з пошаною поховані в Новоспаському монастирі. Причому при перенесенні тіла Михайла Микитовича до Москви, за свідченням церковного літопису, «у п'ятий рік після його смерті взято воно нічим неушкоджене, тільки від руки, від пальця єдина деяку частину земля забрала».

Через рік після того, як до Москви відвезли останки Михайла Микитовича, до Ниробки повернулися місцеві мужики. Покалічені, схудлі, але сповнені віри у власну обраність. У Ниробі були впевнені, що їхнє повернення - справа святого мученика. І віра продовжувала творити чудеса.

У Новоспаському монастирі

Незабаром поряд із тілом Михайла Микитовича в Новоспаському монастирі знайшли останнє місцеспокій і три його брати - Олександр, Василь та Іван. Над місцем поховання своїх дядьків молодий цар Михайло Федорович наказав поставити храм на честь Знамення Божої Матері, родової святині Романових На місці ж першого поховання Михайла Микитовича було споруджено храм в ім'я Богоявлення Господнього.

Храм Миколи Чудотворця

Дорога, якою їдуть із Чердині до Нироба, раніше називалася Бухонін Волок і йшла вона на Печори. На цій дорозі проходив товарообмін між півднем та півночі: з півдня везли на північ овочі, фрукти, солодощі, прянощі, а з півночі – хутро, рибу, дичину. Тому Чердинь процвітала, як великий купецький центр.

Переказ свідчить, що одного разу чердинські купці, повертаючись із Печор із багатим товаром, проїжджали повз Нироба. І біля цвинтаря побачили, що поряд із дорогою стоїть пень. А від дороги до пня лежить абсолютно незайманий, незайманий сніг. На пні стоїть ікона, а перед іконою горить свічка. Купці стоять і думають, як можна було дійти до пня по снігу і поставити свічку, не залишивши слідів? Довго думали і вирішили забрати ікону в чердинський монастир до ченців. Взяли ікону, відвезли до монастиря. Братия з молитвою прийняли ікону Миколи Чудотворця, поставили її у храмі. Вранці прокидаються, приходять на службу – ікони нема. А потім через деякий час чують звістку з Нироба, що якась ікона з'явилася, стоїть на пні. Вони гадають, поїдемо, подивимося, що за ікона. Приїхали і здивувалися, дізнавшись про свою зниклу ікону. Знову взяли її з собою у чердинський монастир. Так три рази її возили і тричі ікона поверталася на своє місце, на пеньок. Ікону залишили на місці, збудували для неї каплицю, а пізніше звістку про чудове її явище і про те, що від неї «буває багатьом людям прощення і цілтво» досягла царя. І в 1619 році цар всієї Русі Михайло Федорович Романов наказав збудувати в Ниробі дерев'яну церкву на честь явленої ікони свт. Миколи Чудотворця, де щороку слід було відправляти панахиду першим царственим страстотерпцем, Михайлом Микитовичем. Дата ця припадала на 6 вересня за старим літочисленням.

На місці могили Михайла Микитовича Романова збудували дерев'яний храм свт. Миколи Чудотворця. Але невдовзі він згоряє. І так повторюється ще двічі. За Петра I в 1705 році нарешті був поставлений кам'яний пишний п'ятиголовий Свято-Микільський храм. Це, безперечно, визначна пам'ятка архітектури, виконана в стилі наришкінського бароко. У 1736 році поряд з ним було поставлено красиву багатоярусну дзвіницю та зимову Богоявленську церкву. У ній була розташована гробниця з написом: "СМИРИША В ОКОВАХ НОЗІ ЙОГО, ЗАЛІЗО ПРОЙДЕ ДУША ЙОГО". Скромна зовні, вона вражала внутрішньою величчю і, на відміну від неопалюваного Свято-Микільського храму, вважалася зимовою.

Місце, де колись був похований боярин Михайло Романов, було за лівим кліросом собору. Тут, у ніші Богоявленської церкви, стояла гробниця з покривалом Михайла Микитовича, зверху нависав балдахін. Поруч на помості зберігалися пута ниробського мученика. Тисячі і тисячі прочан, що кинулися до Нироба, тримали ці пута під час богослужінь, передавали один одному, а у кого вистачало сили, одягали на свої плечі.

Загалом у народі досі жива легенда, що Свято-Микільський храм збудували не люди, а …. Загалом, приїхали на поспіль майстри, які невідомо звідки взялися, домовилися з підрядником побудувати храм. Ні з ким із місцевих жителіввони не спілкувалися, будували дуже швидко, сумлінно. Те, що збудували вони за день, на ніч таємниче йшло під землю. Наступного дня вони приходять, бачать, що будівництво на рівні із землею, і починають будувати знову. Скільки вони за день збудують – метр, два – на ніч знову йде під землю. А коли головки, цибулини вже було завершено, храм цей весь «вийшов» з-під землі. Настав час розплати з підрядниками, але раптово будівельники зникли, не взявши платню за досконалу роботу. У народі казали, що це працювали янголи.

Нироб.Храм свт.Микола Чудотворця

Якщо сьогодні увійти до Свято-Микільського храму, то відразу ж кидається в очі вціліла біля вівтаря, на лівій стіні храму, настінний розпис 1725 року, що зображує мученика Христофора з собачою головою. Голова більше схожа на вовчу, з вишкіреними іклами. Христофор - це один із найшанованіших у Чердині святих. Христофору мисливці молилися перед тим, як на полювання йти м'ясо, хліб йому жертвували. Про це стародавнє свято розповідають - він був гарний юнак і на нього багато дівчат поглядало. І тоді він благав Господа: ну зроби так, щоб я спокійно міг молитися Богові. І Господь зробив йому собачу голову... Відомо, що ці розписи неодноразово змивали і вапном затирали. Коли в цій будівлі пошта була, білили щороку на 1 Травня та 7 листопада. Але, як розповідають місцеві жителі, стали у храмі служити служби – образ знову виявився».

Свято-Микільське джерело

А те джерело, де з'явилася ікона Миколи Чудотворця і на честь чого в Ниробі побудували Свято-Микільський храм називається Свято-Микільський джерело і розташований він з правого боку при в'їзді в Нироб. Згідно історичним джереламЩе в 1619 році в цьому місці над джерелом звели дерев'яну каплицю.

Світло пам'яті

У 1613 році ниробські місця були оголошені святими, а мешканців звільнено від державних податків. Сам Нироб став місцем паломництва, куди з багатьох куточків Росії стікалися прочани, щоб помолитися на місці страждань мученика Михайла і доторкнутися до його ланцюгів.

На місці ув'язнення Михайла Романова поставили дерев'яну каплицю в ім'я Михайла Архангела. У 1793 році її за указом Катерини II замінили на кам'яну «трачанням і коштом» волосних селян та «завзятим старанням» селянина Михайла Денисовича Пономарьова. Історичне місцеце пізніше було обнесено ажурною металевою огорожею з чудовими кам'яними стовпами, а навколо каплиці посадили дерева.

До речі не можна не згадати і про самого згадуваного селянина Максима Денисовича. Він був унікальною особистістю Нироба. Про це 105-річному старцю розповідає у своїй книзі «Подорож до міст Солікамськ і Чердинь» відомий уральський дослідник Берх: «…Максим Денисович був хранителем усіх ниробських переказів, пов'язаних з ім'ям в'язня-з явищем ікони та історією храмів. Батько його був священиком у ниробських храмах, а сам Максим Денисович усе своє вільний часпроводив у церкві, допомагаючи священикам. На користь церкви він жертвував усі надлишки свого майна. Своїх дітей він не мав, але постійно виховував і влаштовував сиріт, які жили разом з ним, згодом обзаводилися сім'ями, будували за його допомогою свої будинки. Усі сироти, облагодійлені ним і згодом їхні діти, - величали Максима Денисовича дідусем. Усі бідняки Нироба та навколишніх сіл щонеділі після обідні збиралися на його подвір'ї, де Максим Денисович усім роздавав по короваю хліба. До своїх 105 років він зберіг прекрасне здоров'я і жвавість духу, і коли Берх жив у Іскорі, займаючись розкопками городища, старий частенько приходив до нього за десять верст з Нироба поговорити». «Кожного разу, - пише Берх, - коли я кудись збирався, він хотів неодмінно бути зі мною».

При Імператорі Миколі II була спроба прославлення боярина Михайла Микитовича Романова в лику святих, але завадила революція, арешт і вбивство Царської Сім'ї.

Багато хто з царюючих представників династії Романових вважали своїм обов'язком вшанувати пам'ять Михайла Микитовича Романова.

У Ниробі щорічно продовжували йти численні паломники, особливо на «Миколу весняного» (весняний день пам'яті свт. Миколи Чудотворця). Від ключів та ланцюгів Мученика, як стверджують достовірні факти, відбувалися численні зцілення. Богомольці стікалися сюди і 6 вересня (свято спогади чуда архістратига Михайла) і служили за Михайлом Микитовичем панахиди. У день Пресвятої Трійці до каплиці відбувалася Хресна хода, а також молебень архангелу Михайлу, який закінчувався проголошенням багатоліття Царствуючого Будинку Романових і вічної пам'ятібоярину Михайлу.

Поминальний поклонний хрест поряд з ямою мученика

У рік 300-річчя Будинку Романових у Ниробі відбулися святкові урочистості із приїздом царюючих осіб. Цікаво, що ініціатива цих урочистостей, як і прославлення Ниробського мученика, що передбачалося, виходила від керівника Казенної палатою Пермської губернії Н.А. Ордовського-Танаєвського, згодом (з 1915 р.) Тобольського губернатора, в будинку якого, будучи ув'язненим, перебувала Царська Сім'я. Згодом він прийняв чернечий постриг.

Через роки

Настала нове життямайже стерла спогади про невинній людиніз царського роду Романових, що прийняв мученицьку смерть. Там же, на території Пермської губернії, більш ніж через три століття була вбита Царська Сім'я, брат Царя Миколи II- Великий князьМихайло та Алапаєвські мученики.

Втішно, що в Останніми рокамистали регулярно проводитись романівські дні. Об'єднують вони відразу кілька сумних подій, оскільки проходять під егідою: «Урал у долі династії Романових: Нироб – Перм – Єкатеринбург – Алапаєвськ».

P.S.

…Переповнений сумними думкамия стояв разом зі своїми супутниками – Георгієм Миколайовичем Чагіним та його онукою Машею – поряд з величезним Поклонним хрестом, на краю глибокої ями - місце загибелі Михайла Микитовича Романова. Потім ми довго гуляли Ниробом, милувалися храмом свт. Миколи Чудотворця. З великим хвилюванням Георгій Миколайович підвів нас до свого рідному дому, що глибоко врос у землю і потопає в заростях черемхи. І раптом, як у далекому дитинстві, зібрав цілу жменю і припав до стиглих плодів.

Через півроку після нашої поїздки з Пермі зателефонував Георгій Миколайович і радісно повідомив: «Уявляєте, моя онука Маша зі своєю розповіддю «Черемуха» перемогла на московському конкурсі, присвяченому героям нашого часу!» «У своєму оповіданні вона зазначила, що «… любов до Росії для кожного з нас повинна починатися з любові до своєї малої Батьківщини – того місця, де ти народився і виріс.» це коли разом із дідусем приїжджаєш у будинок його дитинства, поряд з яким росте черемха з дуже смачними ягодами…».

член Міжнародної федерації журналістів та Міжнародної асоціації «Союз дизайнерів»

Москва-Пермь-Чердинь-Нироб-Кунгур-Білогір'я-Москва

Михайло Микитович Романов та ниробські святині

До XVII віціНироб налічував уже багато століть своєї історії. Біля нього відкрито селище XIII століття. Жителі займалися полюванням, риболовлею, на відвойованих у лісу клаптиках землі вирощували хліб. Можливо, і далі їхнє життя протікало б розмірено і спокійно, якби її не торкнулася Смута.

У 1598 році Земський Соборобирав на царство Бориса Годунова. Одразу ж після його царювання утворилася опозиція з бояр, які мріяли обмежити царську владу. Як тільки Годунову стали відомі таємні дії бояр, в опалі опинилися багато почесних людей. Серед інших Годунов розправився із родом Романових. П'ятьох синів Микити Романова, що мав близьке ставлення до царського роду (сестра Микити, Анастасія, була дружиною Івана Грозного), разом із дружинами, дітьми та племінниками він заслав у різні місця Російської держави.

Молодшого синаМихайла закували майже трипудові кайдани (вони охоплювали ноги, руки, шию) і у вересні 1601 року під наглядом варти доставили в Нироб. Стрільці, що прибули з Москви, заточили Романова в зруб, опущений у земляну яму. Доведений до знемоги, навесні 1602 року (за деякими джерелами, до серпня) він помер.

Проте, як повідомляється в переказах, місцеві жителі намагалися полегшити долю в'язня та таємно кидали в яму "їстівні припаси". Але як тільки про це дізналася варта, їх спіймали і відвезли на тортури в Казань (пізніше, що залишилися живими за царським указом, повернули в рідні місця). Поховали Михайла Микитовича на пагорбі, метрах за триста від тієї ями. Після смерті Годунова, у березні 1606 року, тіло Романова було перевезено до Москви і поховано в усипальниці Романових у Новоспаському (Новодівичому) монастирі.

Все, що сталося в початку XVIIстоліття в чердинському селі - із шести дворів, що не пройшли для неї безслідно. Про Нироб згадали відразу, як тільки в 1613 Земський Собор обрав на царство племінника Михайла Микитовича - Філарета. За жалуваною в 1621 грамоті царя Михайла Федоровича ниробські селяни звільнялися від податків і користувалися пільгами до середини XIX століття.

Жителі Нироба своїми чолобитними стали нагадувати царям про заслуги у порятунку роду Романових. Вони просили зберегти дані їм пільги та надавати допомогу у утриманні храмів. Так, у 1682 році вони писали: "У минулому де в 1680 році в Ниробському цвинтарі церква Миколи Чудотворця з усім начинням та їхні двори погоріли без залишку, і в минулому ж у 1681 році на тому церковному погорілому місці вони знову споруджували церкви, а добудувати їм тієї церкви нема чим, і великий государзавітав би їх для вічного поминання боярина Михайла Микитовича Романова і для їхнього пожежного руйнування і хлібного недороду тих стрілецьких грошей на минулі 1680 і на 1681 і на 1682 і надалі з них не мати, щоб його царському богомолі не запустити Цар розпорядився і вказав воєводі в Чердинь "податей ніяких мати не велено, а замість руїни влаштувати їх з землями, а буди землі немає і їм велено давати як і раніше руги по 20 рублів на соборі". За відомостями Посольського наказу, на Ниробському цвинтарі в той час налічувалося "церковних, і причетникових, і селянських, і бобильських 40 дворів та 2 хати".

У першій половині XVIII століття на північній околиці Нироба сформувався рідкісний за красою кам'яний ансамбль: дві церковні будови, об'єднані ярусною восьмигранною дзвіницею низького четверика. Подібні ансамблі зводилися на Російській Півночі, але у Чердинському краї він єдиний. Спочатку у січні 1705 року освятили літню п'ятиголову Микільську церкву. Пишне оздоблення фасадів, лемешове покриття голів, багатоступінчасті карнизи та закомари, жучковий орнамент, напівколони з капітелями справляли глибокий вплив на людину. Багато цікавого створювалося і в інтер'єрі – розпис стін по сухій затірці, багатоярусний іконостас, оновлений у наприкінці XIXстоліття майстрами іконописної майстерні А. В. Федосєєва із села Покча, "голосники" для кращого резонансу, підлога з чавунних плит.

Другу церкву – Богоявленську – звели у 1736 році як зимову. Виступом біля північної стіни храмової частини відзначили місце поховання Михайла Романова. Усередині церкви була гробниця, тут же зберігалися залізні пута царського родича. Професор Санкт-Петербурзького університету М.Г. церковних служббагато хворі надягають він частини ланцюгів (зважаючи на те, скільки можуть витерпіти) і в такому вигляді простоюють цілі обідні. Простий народ гаряче вірить у цілющу силуланцюгів навіть і по відношенню до тварин, тому багато ниробські мешканці покладають ланцюга і на хворий Домашня худобаПрикладалися до ланцюгів і наречені після закінчення вінчання.

Над ямою, в якій сидів Михайло Микитович, височіла каплиця в ім'я св. Архангела Михаїла. У підлозі каплиці був отвір для спуску в яму-темницю. З чотирьох сторін під карнизом каплиці містився текст, з якого випливало, що до спорудження каплиці причетна Катерини II: "На тому місці збудовано дерев'яну каплицю, нині замість цієї дерев'яної за указом Ея Імператорської величностів 1793 році побудована ця кам'яна каплиця єдино в пам'ять колишнього на тому місці в ув'язненні боярина Михайла Микитовича Романова старанням і коштом тутешньої волості селян, а старанністю і старанням селянина Максима Пономарьова.

З маленького села Нироб виріс у велике село на півночі Пермської губернії. За рік тут бувало до 6 тисяч паломників, найбільше у Великий піст – до 1200 осіб. Щороку 6 вересня (цього дня православна церквазгадує чудо св. Архістратига Михайла в Хонех. - Г. Ч.) у каплиці відбувалася панахида за Михайлом Микитовичем, а у свято Святої Трійці на площі біля каплиці служився молебень св. Архангела Михайла.

У середині XIXстоліття пермський історик В. Н. Шишонко висловив сумнів у справжності ланцюгів Михайла Микитовича. Винуватцем чуток був повітовий суддя С. Я. Коновалов, який виготовив копію ланцюгів для своєї колекції старовин. В 1910 ланцюга обстежила спеціальна комісія Пермської єпархії, висновок якої публікувалося в пресі. Справжні ланцюги з 1928 року зберігаються у Чердинському краєзнавчому музеї імені О. З. Пушкіна.

Георгій ЧАГІН
Журнал "Батьківщина", № 11, 2001 р.

Михайло Микитич Романів(Біля -) - брат патріарха Філарета і дядько першого царя з роду Романових Михайла Федоровича. Стольник у 1597 році, окольничий у 1598 році. У 1601 році засланий до Нироба ( Пермский край), де невдовзі помер.

Михайло Микитович Романов, народився біля р. у Москві - стольник і окольничий; третій син Микити Романовича Романова-Юр'єва (бл. -) та другий дружини його, Євдокії Олександрівни, уродженої княжни Горбатої (пом.).

У червні р., позбавлений звання, був засланий до Нироба, Чердинського повіту, куди привезений взимку цього року, в кибитці, під наглядом пристава Романа Андрєєва Тушина та у супроводі шести осіб варти. Стрільці, що прибули з Москви, заточили Романова в зруб, опущений у земляну яму. Доведений до знемоги, навесні 1602 року (за деякими джерелами, до серпня) він помер. Прозваний у народі «ниробський мученик»

Ранні роки

Дитячі роки Михайло Микитович провів у садибі на Варварці, в Китай-місті, де пізніше виховувався родоначальник царської династії Михайло Федорович Романов. Михайло Микитович підростав і зміцнювався у вірі. З дитинства він виділявся чеснотною вдачею і красивою, богатирською статурою. Продовжуючи традицію свого роду, Михайло Микитович Романов вступив на службу до государя, а в м. йому був наданий державний чин - окольничого (чин нижче за боярський). Борис Годунов, який вступив у тому ж році на царський престол, спочатку з повагою ставився до дітей Микити Романовича, тим більше що боярин на смертному одрі саме йому доручив турботу про своїх дітей, і Годунов дав «клятву до великого боярина мати про його дітей дотримання ». Перші два роки правління Бориса Годунова був дуже милостивим царем.

Але згодом (за версією деяких істориків, через побоювання зростання політичного впливуРоманових) його ставлення до роду Романових змінилося. Особливо небезпечним Годунову був добрий і благочестивий Михайло Микитович. Він здавався суперником, якого необхідно було позбутися.

Посилання та смерть

Ланцюги, якими був прикутий Михайло Микитович Романов. Село Нироб. Фотографія початку XX століття

У червні м. Борис Годунов наказав влаштувати боярський суд над Романовими. Братів Романових (їх було п'ятеро) звинуватили у чаклунстві.
Так усі п'ять братів потрапили під державну немилість. Старшого брата Федора Микитовича цар наказав постригти в Сійському монастирі в ченці під ім'ям Філарета і приставив до нього пристава із суворим наказом стежити за кожним кроком опального і доносити цареві про кожне його слово. Дружину Федора Микитовича також постригли в черниці під ім'ям Марфи, заслали в Заозер'я та розлучили з дітьми. З іншими братами Борис Годунов розправився набагато суворіше: Василя та Івана він наказав заслати в Пелим, Олександра - на береги Білого моря, а Михайло Микитович цар заслав у село Ниробку, яка в 1601 р. вважалася на території «Верхнього» табору Чердинського (інакше Пермського) ) повіту і була крайнім північним російським селищем цих місць. Далі жили місцеві народи, що поєднувалися в поняттях російських словом Югра.
На той час ліси Чердинського краю служили притулком для остяків, вогул, що були раніше повними господарями краю. Ниробці мали постійне з ними спілкування і спосіб їхнього життя не міг багатьом відрізнятися від способу життя місцевого населення. І життя це було суворе і сповнене всіляких поневірянь. Важкі кліматичні умовицього далекого краюі вимагають великої пристосовності від людини. Зимові морозитут сягають сорока градусів, а літо надто коротко, здебільшого дощово, з холодними росистими, туманними ночами. Лише звичні та потерпілі люди могли існувати в таких умовах.
За переказами, по дорозі до Ниробки опальний боярин зупинявся в селі на березі річки Яйва, яка з того часу носить ім'я Романове. У Ниробці для помешкання вигнанця нічого не було приготовлено, і Тушин розпорядився викопати землянку на тому місці, де вони зупинилися. Погода була непогожою, сніг валив пластівцями, шість сторожів почали копати глибоку яму, і Михайло Микитович, вийшовши з кибитки, дивився на їхню роботу. Він був високого зросту і мав таку силу, що в пориві горя й запеклості схопив кибитку, що стояла біля нього, і відкинув її від себе кроків на десять, тоді як шість сторожів ледве могли зрушити її з місця. Вирили яму, накрили її колодами, глибоко вкопали на дно ями колоду, верхній кінець якої прикріпили до колод перекриття. Для повітря та подачі їжі залишили отвір у 20 сантиметрів. До стовпа прикували боярина за пояс, за ноги та руки. Ланцюги були з товстих залізних кілець: мученик міг сісти і лягти, але не ходити Важили ці кайдани майже три пуди (50 кілограмів). Стражники, яких сільське безлюддя гнобило, сподівалися на швидку смерть в'язня. Тому пайок, що складається з хліба та води, постійно урізали, а незабаром взагалі перестали давати йому їжу. Але, маючи співчуття до в'язня, місцеві жителі підгодовували його, даючи своїм дітям підкидати йому люльки ягеля з молоком, закупорені хлібними катишками. За допомогу в'язню п'ятеро ниробських селян було заслано до Казані, де провели у в'язниці шість років. Один із них, не витримавши тортур, помер.
Провівши близько року у тісній, затхлій ямі, Михайло Микитович помер. За однією з версій, він був задушений охоронцями, яким набридло чекати на його смерть. У пізньому Ниробському письмовому оповіді зазначено: «…і був похований біля церкви Миколи Чудотворця, біля вівтар на північній стороні, і де тіло його лежало - побудована була церква, і в ній гробниця вкрита сукном і хрест вишитий» . У 1606 р. його тіло було перевезено до Москви і з пошаною поховано в Новоспаському монастирі, де незабаром були поховані три його брати - Олександр, Василь та Іван. Над місцем поховання своїх дядьків цар Михайло Федорович збудував храм на честь Знамення Божої Матері – родової святині Романових. А на місці першого поховання Михайла Микитовича було споруджено храм в ім'я Богоявлення Господнього.

Меморіальний центр М.М. Романова - архітектурний комплексна місці заслання та вбивства Михайло Микитович Романов - дядька першого царя нової династії Росії.

Включає сад, обнесений красивою огорожею - металевими ґратамина кам'яні стовпи. Сад було споруджено 1913 - 1915 року у проекті А.Н. Зеленина і оточував яму, в якій містився високородний в'язень та каплицю над нею. В даний час каплиці немає, і над ямою стоїть ажурна альтанка. Неподалік розташовується дивовижна краса Микільської церкви 1704 року будівництва і залишки Богоявленської церкви зведеної в 1736 році. Її єдина главка втрачена, що заважає ідентифікації споруди як культової. У церкві знаходилася гробниця Михайла Романова, а також його ланцюги, що зберігаються нині в Чердинському краєзнавчому музеї. Ансамбль двох церков доповнювався ще високою чотириярусною дзвіницею, яка була розібрана у 1934 році.

"У Смутні часи, в 1600-ті роки - час безвладдя, дуже затятою була боротьба за царський престол. Лідером, жорстокою людиною, який вирізнявся особливою ревнощами у цій боротьбі, був Борис Годунов. За законами царського престолонаслідування він не мав права бути російським царем, тому що був сином перехрещенця, татарина Мурзи-Чети. І коли його поставили на голосування у боярській думіУ народі з'явилися великі обурення: що, у російських людей немає гідної людини, який міг би очолити державу?
І тут народ почав кричати: "Романових, Романових поставити!" Брати Романові були визначними молодими людьми свого часу. Вважалося, що багато боярських дітей не знали навіть грамоти, а брати Романові знали по три іноземної мови. Працюючи на полях, у лісах, вони завжди були разом із людьми. Не лише працювали, а й бували на гуляннях із народом. Романови мали великий авторитет у народній поголосці, і люди хотіли, щоб саме вони зійшли на престол.
Після смерті Іоанна Грозного спадкоємцями залишилися два його сини. Один з них, Федір Іоаннович, був дуже побожним, скромним, не виявляв жодного прагнення в державні справи. Тому було дано йому п'ять регентів, одним із яких був Борис Годунов, який згодом захопив лідерство в цьому регентстві. Розумний Борис Годунов зумів забрати смиренного царя до рук і стати повним правителем Росії у все царювання Феодора.
Через деякий час Федір Іванович помирає – для Годунова відкрився шлях до престолу. Але на шляху – малолітній Дмитро Іоаннович Романов. За наказом Бориса Годунова цього маленького семирічного хлопчика зарізали ніби у нападі падучої хвороби. І, начебто, тепер шлях вільний. Але тут з'явилися брати Романові. І Годунов, зробивши одну підлість – зарізавши малолітню дитину заради царського престолу, не гребує другою підлістю – прибрати всіх п'ятьох братів Романових зі шляху до престолу.
Агенти Бориса Годунова вмовили ключника, щоб той підкинув складу до боярам Романовим отруйні коріння. І тут, як у сучасному детективі, Раптова перевірка: що у вас у складах зберігається? Виявили ці коріння, порушили кримінальну справу про те, що бояри Романови вирішили винищити і отруїти Бориса Годунова. Тому всіх п'ятьох братів Романових засудили й заслали до самих північні області, у найбільш необжиті райони, які існували на той час. Двох братів відправили до Пелима – до монастиря, одного занапастили у лазні, запарили.
Третій із братів Романових, Михайло Микитович, за вироком царського суду був засланий для ув'язнення до села Ниробка. Далі Нироба вже не було цивілізованих форм поселення, були лише дикі племена, недобиті орди татаро-монголів, дикі племена. північних народів: вогули, ханти, мансі – їх у народі називали югра – люди, які перебували у напівдикому стані

Михайла Романова привезли сюди наприкінці вересня. Вже йшов сніг. Зачитали указ, що за спробу отруїти царя Бориса Годунова він засуджується до ув'язнення в ямі. Прямо при ньому викопали яму – два метри шириною та довжиною та півтора метри заввишки. А з описів Михайла Микитовича Романова ми знаємо, що він був за два метри на зріст. Тому вкопали стовп, і до цього стовпа прикували в'язня ланцюгом, тобто, перебуваючи в ямі, він навколо стовпа повзав рачки, і не мав навіть можливості стати прямо…
Йому закидали колодами і залишили тільки маленьке віконце для того, щоб подавати йому їсти, пити і тріски-дрова для опалення цієї холодної ями. Воєводі Тушину дано було наказ: що швидше Романов в ямі помре, то швидше той повернеться до Москви. Тому вартові спочатку його годували – зі співчуття, почуття жалю, а потім, коли почалася зима, вони самі стали мерзнути, живучи у старих, прогнилих селянських хатах. Від холоду не допомагали навіть міцні спиртні напої, які московський воєвода зі своїми солдатами купували у селян.
Незабаром їм набридло тут жити, тож вони вирішили перестати годувати Михайла Микитовича. Одного разу Тушин, прийшовши до бражника селянину, нарікав: що таке – ми вже не годуємо його два місяці, а він усе живе та живе. Після цього цей бражник зрадив усіх мешканців Нироба. Він сказав, що Михайла Микитовича Романова підгодовують селянські дітлахи, які бігають і кидають у яму хліб, пекани, налив молока і заліпивши з одного боку м'якушем. Тушин сховався за пагорб і, бачачи, що діти вибігають і прямують до ями, він почав уважно стежити за ними. Діти, граючи довкола ями, почали кидати в яму шматочки хліба, пекани. Він вискочив зі свого укриття, підбіг, схопив хлопців за комір, привів до батьків і сказав, що їхні діти допомагають державного злочинця. «Звідки у вас був цей наказ? З Москви?" – допитувався Тушин. «Ні, це самі діти, просто з почуття співчуття до в'язня», – відповідали батьки. Команда Тушина, не повіривши цьому, відправила цих корінних жителів Нироба до Казані на дибу, щоб випитати, хто і звідки наказав їм давати їжу Михайлу Романову для продовження життя.
За три роки ниробчани повернулися. Але не всі: одного на дибі забили на смерть, троє інших прийшли моральними та фізичними каліками… Потім, коли Михайло Федорович Романов дізнався цю історію про допомогу місцевих жителів Михайлу Микитовичу, він видав указ про те, що ниробські селяни на знак подяки за допомогу його дядькові , Михайлу Микитовичу Романову, за підтримку його життя, звільняються від земельного податку довічно. Але потім прийшли інші царі, і Катерина II скасувала цей указ.

Коли дітлахи перестали допомагати Михайлу Микитовичу, він таки продовжував жити: цьому сприяв його богатирський організм, молодість. Після чергової пиятики недбайливі московські воєводи вирішили: та скільки ми можемо тут перебувати?! Вони гуртом підійшли до ями, розкидали колоди, і сам Тушин стрибнув у цю яму. Через кілька хвилин він виліз із ями весь, почервонілий, захеканий, і оголосив, що боярин помер.
На честь страждань Михайла Микитовича Романова ця яма тут досі існує. Вона знаходиться серед селища Старий Нироб.

Коли його задушили, то одразу ж поховали, і воєводи вже надвечір поїхали до Москви. Надалі смутні часиУ період міжцарства, коли почали з'являтися Лжедмитрії, кожен намагався виділитися серед когорти претендентів на престол, показати свою увагу до всіх опальних Романових. Лжедмитрій Гришка Отреп'єв згадав про Михайла Микитовича Романова. У 1605 році за його наказом до Нироба приїхала експедиція, яка ексгумувала тіло Михайла Микитовича. Труну було вилучено із землі, перевезено до Москви і поховано в родовій усипальниці Романових у Новоспаському монастирі.

На місці могили Михайла Микитовича Романова збудували храм Миколи Чудотворця. Тричі його будували, і всі три рази він горів. Потім вирішили, що Бог дає знак, що будувати там дерев'яний храм уже не потрібно. Тоді 1704 року звели цю величну будівлю.

Існує така легенда, що Свято-Микільський храм збудували не люди. Приїхали на поспіль майстри, які невідомо звідки взялися, домовилися з підрядником побудувати храм. Ні з ким із місцевих мешканців вони не спілкувалися, будували дуже швидко, сумлінно. Те, що збудували вони за день, на ніч таємниче йшло під землю. Наступного дня вони приходять, бачать, що будівництво на рівні із землею, і починають будувати знову. Скільки вони за день збудують – метр, два – на ніч знову йде під землю. А коли головки, цибулини вже було завершено, храм цей весь «вийшов» з-під землі. Настав час розплати з підрядниками, але раптово будівельники зникли, не взявши плату за роботу. Багато хто казав, що це працювали ангели…"

У книзі В.В. Кузнєцова "Таємниця П'ятої Друку"наведено епізод, коли 18 липня 1998 після поховання Царської Сім'ї в Петропавлівському Соборі група представників Будинку Романових, які приїхали з-за кордону, відвідала своє родове гніздоу Москві та в монастирі замовила панахиду за своїми предками, похованими там. Юродива, що жила при монастирі, взяла лампадку, повну олії, і вилила її на голову одного з князів, який одразу вибіг надвір. Побачивши це, священик схопив рушник і побіг за ним. Проходячи повз юродиву, він запитав: "Навіщо ти це зробила?". "Я його благословила, це наш майбутній цар". Вийшовши надвір, священик запитав ім'я князя. "Михайло Романов", - почув він у відповідь. Це був Михайло Микитович Романов, 1959 року народження.

Справа в тому, що ось тількиМихайла Микитовича Романова, 1959 р.н., у природі не існує і ніколи не існувало! Був Михайло Михайлович Романов, дійсно 1959 р.н., син Михайла Федоровича Романова(1924-2008). Проте ні Михайло Федорович, ні його син Михайло Росію 1998г. не приїжджали, оскільки категорично заперечували достовірність "останків" Царської сім'їІ взагалі, Михайло Федорович не дуже дружив з різними асоціаціями Романівського будинку, і до різних таких заходів ставився дуже скептично. Віктор Васильович, швидше за все, придумав цю легенду, скориставшись цією схемою будинку Романових, в якій переплутані імена Федора і Михайла на табличках у правому нижньому кутку. Про смерть Михайла Михайловича:

На жаль, тут у Росії мало кому стало відомо про те, що 24 січня 2001 р. в Індії помер ще один нащадок Царського Роду, Михайло Михайлович Романов (нар. 1959). Батько покійного, Михайло Федорович Романов (р. 1924 р.), який живе нині у Франції, у 1998 р. відмовився приїхати до Петербурга на поховання "єкатеринбурзьких останків" заявивши, що вони навряд чи є справжніми. Покійний Михайло Михайлович був правнуком Великому Князю Олександру Михайловичу (1866+1933), колишньому онукомІмператора Миколи I. (із новин ВМЦ за 2001р. )

З цього приводу хочеться помітити таке. Інформацію про подробиці смерті знайти ніде не вдалося. А може, він і не помер? Індія країна загадкова, там що хочеш, можна чекати! І ще. Залишилася дочка - Тетяна Михайлівна, 1986 р.н. Пошукайте, може знайдете щось про неї?
Але я думаю, що це не єдина загадкова історіяіз Будинку Романових. Напевно, якщо добре пошукати, можна накопати багато чого цікавого про нащадків Будинку Романових. А якщо взагалі взяти лінії, що вийшли раніше від Миколи I - го? Все це говорить про те, що "істинний" Спадкоємець престолу, помазаний Духом Святим не за правом юридичного первородства, а за особливим Божим Промислом, десь, так є! І цілком можливо, що ім'я його навіть Михайло. Але Ім'я Його нам знати не є корисним, і навіть небезпечним! Уявіть, скільки в нього залишиться шансів на життя при Його виявленні раніше?! Саме тому, згідно