Станіслав Гроф про пренатальну матрицю. Матриці Грофа, діти, народжені через кесарів, як їх адаптувати?! Боротьба за виживання

Екологія життя. Діти: Наразі психологи всього світу стурбовані проблемою «батьків та дітей». Як батьки, так і діти, вони не розуміють одне одного...

Наразі психологи всього світу стурбовані проблемою «батьків та дітей». Як батьки, і діти, вони розуміють одне одного. Але так відбувається не у всіх сім'ях.

Наше майбутнє залежить від нашого виховання. Але також треба розуміти, що дитина це не тварина, яку потрібно видресувати. Дитина – це така сама людина, як і ви.

То що впливає характер і психічне здоров'я дитини?Насамперед – це ставлення до дитини. Або ви лаєте його за кожну дрібницю, навіть не пояснюючи, чому так робити не можна, або ви приймаєте дитину такою, якою вона є, і намагаєтеся мирно пояснити своєму чаду, що, чому і як.

Формування нашої психіки ділиться на кілька етапів:

• період внутрішньоутробного розвитку плода,
• період дитинства,
• криза трьох років,
• криза семи років,
• перехідний вік.

Психолог та дослідник Станіслав Гроф описує 4 перинатальні матриці, під час яких формується наше психічне здоров'я:

Перша матриця – перебування плода у матці на початок пологів.

Коли дитина бажанаКоли мати не відчуває психічних і біологічних стресів, людина вже на цьому онтогенетичному періоді отримує досвід блаженного щасливого стану.

А якщо дитина небажана, мати перебуває у стані стресу, хворіє, конфліктує з чоловіком чи батьками, хоче зробити аборт тощо., то в такої людини, якщо вона зможе народитися, немає досвіду спокійного щасливого існування. Світ його не сприймає спочатку, внутрішньоутробно і у відповідь він не сприймає світ, не довіряє цьому світу.

Друга матриця - період етапу пологів, коли починаються перейми.Це період перших життєвих труднощів кожного з нас. Це початок першої життєвої кризи, наприкінці якої плід як істота, що живе у водному середовищі, одержує харчування та кисень через пуповину, що не дихає легень – вмирає і народжується людина.

Це період, при невдалому перебігу якого закладаються основи депресій, незрозумілої тривоги та туги, що часто супроводжує девіантну поведінку. При цьому девіацію можна пояснити неусвідомленим прагненням повернутися до більш комфортного, океанічного стану першої матриці. Але повернення не може бути. Є лише один шлях – народитися. Повернення ж так чи інакше призводить до смерті.

Третя матриця починається з початком руху плода родовими шляхами.Найкритичніший момент життя плода, у результаті якого відбувається біологічне відділення матері. Саме в цей період закладаються основи у більшості поведінкових, психологічних та соціальних проблем. Від найменших нюансів третьої матриці залежать надалі особливості особистої історії.

Станіслав Гроф висловлює припущення, що наркотична епідемія бере початок у третій матриці. А саме практика лікарської стимуляції даного періоду пологів, знеболювання чи зупинення їх природного перебігу. Виходить, що людина вже в цей період перших труднощів, набуває досвіду хімічного позбавлення від них. І це є найпотужнішим імпринтом, який накладає відбиток на все подальше життя.

На етапі психологічного від'єднання від батьківської сім'ї, переходу зі світу дитинства у світ дорослих, з прийняттям тяжкості відповідальності за своє життя, достатньо одноразового вживання наркотику, щоб запрацювали глибинні імпринтингові механізми та розвинулася залежність.

Четверта матриця – етап обрізання пуповини.Тут формується наше ставлення до зовнішнього світу не ембріальне, а цілком людське. І може скластися ситуація, коли людина народилася, але факту свого народження так і не прийняла.

Одна з характеристик підлітків з девіантною поведінкою – це тотальна недовіра дорослим, батькам, самому собі, і наркотизація в цьому випадку може бути ілюзією довіри. Відчуття безвиході цієї ситуації схоже на відчуття безвиході другої перинатальної матриці, адже не може людина відмовитися від власних пологів.

Велике значення в дитячій психіатрії, відповідно і психотерапії, має резидуальна органічна неповноцінність центральної нервової системи дитини. До неї зазвичай наводять перинатальні, натальні, постнатальні шкідливості (асфіксії, хронічні інтоксикації, резус-конфлікти, обмінні порушення, тяжкі соматичні чи інфекційні захворювання перших років життя) та низку інших факторів, які на якийсь період знижують функціонально-динамічні можливості центральної нервової системи. А також у тій чи іншій мірі затримують процес її фізіологічного дозрівання, що у свою чергу може призвести до затримки розвитку найскладніших і найдосконаліших фізіологічних функцій: мови, соціальних навичок тощо, перетворюючи їх на місце найбільшої вразливості. На цій основі часто формуються специфічні для дитячого віку невротичні реакції, моносимптоматичні неврози: заїкуватість, енурез і т.д.

У процесі психотерапевтичної роботи завжди доводиться стикатися з величезними компенсаторними можливостями дитячого та підліткового мозку.

З віком основні прояви недостатності центральної нервової системи згладжуються, вирівнюється моторика, покращуються функціональні можливості нервової системи. Це знаходить своє підтвердження під час електрофізіологічного вивчення вікових особливостей головного мозку.опубліковано

Як завжди, у нас є вибір: можна повноцінно прожити відповідний етап життя і вирішитися від пов'язаного з ним тягаря, а можна і застрягти в ньому, і тоді розвиток ситуації може обернутися проти дитини.

Перша матриця: внутрішньоматкова фаза (зачаття та вагітність)

У разі повноцінно прожитої першої матриці дитина почувається вільно ширяє в досконалому раю. Він бажана дитина і почувається на сьомому небі або як у країні з молочними річками та кисельними берегами. Якщо ж він проживає цей час у негативному ключі, оскільки є небажаним або піддається спробам аборту, він почувається як у пеклі, сповнений недовіри та зневіри і приречено чекає на нові підлості з боку свого оточення.
Йдеться про великий тимчасовий відрізок від нідації до пізнішої фази, коли плід вперше натикається на межі свого світу, що здавався раніше безмежним. В ідеалі почуття має бути почуттям єдності з усім світом. Регресивні мрії про країну молочних річок та кисільних берегів у подальшому житті пов'язані з цією ранньою ситуацією. Але ніколи більше дитина не пізнає цей стан у такому чистому вигляді, як на початку свого життя. Усі регресивні спроби повернути цей світ закінчуються розчаруванням та фрустрацією.
Наші глибинні прагнення спрямовані до єдності, хоча божественний, священний світ для людини, що виросла в полярності, знаходиться не на цій Землі: намацати доступ до неї можна, лише слідуючи духовному шляху. У земному житті ми можемо пізнавати протилежності одну за одною і маємо брати до уваги вплив полярностей. Якщо ми шукаємо тотальної захищеності, то прирікаємо себе на те, щоб відчути її просторові кордони в їх тісноті, що давить, нав'язує обмеження. Якщо ж ми прагнемо повної свободи, то стикаємося і з холодом, що оточує нас на її висоті.
Нам не залишається нічого, окрім як пожертвувати цим райським станом єдності, щоб просунутися на життєвому шляху і знову здобути єдність на вищому рівні. Різні духовні традиції описують трансцендентні стани, які дозволяють знову відкрити для себе красу першої фази нашого життя (Особливо ефективно відчути цей стан може допомогти техніка пов'язаного диханняоскільки лише в глибині власної сутності ми можемо повернутися до тієї якості, до якої не можна прийти на рівні зовнішніх переживань).
Люди з позитивним досвідом взаємодії з першою матрицею живуть, відчуваючи повноцінну базальну довіру і ставлячись до всього як до самого зрозумілого. Вони впевнені в собі і здаються пустощами долі, яким життя дарує все і в яких все виходить начебто само собою. Правда, таке повнокровне проживання першої матриці пов'язане з небезпекою, що впевненість у собі може позбавити їх можливості адекватно себе оцінювати, особливо якщо вони прагнуть пропустити будь-яку критику повз вуха. Під щасливою зіркою їм буває нелегко помітити темні хмари, які в результаті часто формують навколо них величезну тінь.
Такі люди легко відшукують позитивні сторони життєвих змінахПроте їм важче звільнитися від впливу матері та залежності від неї. Вони можуть звільнитися багато від чого, але за цей поділ тримаються особливо міцно, не в останню чергу тому, що з матір'ю їх пов'язують такі прекрасні переживання. Їхній головний шанс полягає в тому, щоб через внутрішнє звільнення від матері вирости і по-справжньому взяти на себе відповідальність за своє життя, а не майстерно інсценувати його. Згадаймо героїнь казок і міфів, яким так чи інакше доводилося втрачати звичний рай, щоб згодом знову набути його на вищому рівні. В іншому випадку виникає небезпека того, що вони так і залишаться вічними підлітками чи вічними дівчатами.

Друга матриця: фаза відкриття

Коли перша матриця обіцяє райське блаженство, другу можна порівняти швидше з вигнанням з раю. Натрапивши на межі свого простору, плід відчуває, що материнське лоно його сковує і обмежує, причому ситуація стає дедалі жорсткішою. Його власне зростання безперервно посилює цей тиск, доки у фазі розкриття воно не досягає першої вищої точки. Неймовірний тиск стискає і живлячі кровоносні судини, що може викликати відчуття холоду та задухи, які нерідко проживають знову в рамках реінкарнаційної терапії або сеансу пов'язаного дихання. Дитина застрягла у безвиході. Назад до раю немає, а той, що відкривається перед ним, вселяє страх, насамперед тому, що є неозорим. Здається, виходу нема. Світло в кінці тунелю не видно, оскільки матковий зів ще не розкрився.
Ситуація безвиході накладає відбиток людей, які застряють свідомістю у другій матриці. Їм часто здається, що вони знаходяться на межі своїх можливостей, вони відчувають тиск, який кинув їх у безвихідь ще під час сутичок, і в повсякденному житті. Вони не знають, що з ними буде далі, і відчуття безглуздості може стати визначальним у їхньому житті. Частину свого життя вони можуть страждати від страхів, які активізуються у вибухонебезпечних, що ведуть з їхньої точки зору в безвихідь ситуаціях. Наслідком є ​​рефлекс втечі у бік старого благополучного світу першої матриці.
У пошуку можливостей дозволу від тягаря яскраво вираженої другої матриці буває корисно поглянути обставини народження конкретної людини. У цій фазі дитина все сильніше втискає головою в поки не розкриту маткову зіву. Біль та страждання стають суб'єктивно нестерпними, не видно ні світла, ні виходу. Але в якийсь момент саме цей тиск провокує розкриття маточного зіва, і починається прорив у наступну фазу. Так само тиск має сенс і в житті, допомагаючи відчиняти ворота і двері, особливо якщо ми витримуємо його і усвідомлено ставимося до нього - і, звичайно ж, не втрачаємо віри, що якось і ця ситуація вирішиться.
Виникає асоціація з проходженням пекла, без якого неможливий поява. Тим не менш, багато негативно фіксованих на другій матриці люди смажаться в пеклі більшу частинусвого життя, оскільки не втрачають віри в те, що саме в регресії на них чекає порятунок і порятунок, і намагаються втекти. Таким людям слід допомогти з усвідомленням того, що в потоці пошуку вони забули про такий важливий його компонент, як здатність знайти вихід.
Якщо ми відчуємося в типову для такої людини ситуацію, то зможемо зрозуміти, якою фрустрацією перейнято її ставлення до життя. Наприклад, людина схильна вчитися абияк, поки не настає час іспитів; розриває стосунки рівно перед тим, як вони загрожують обрости зобов'язаннями, а потім витрачають багато часу на скорботу щодо незавершених життєвих ситуацій і відкритим питанням. Люди другої матриці відрізняються не лише низькою фрустраційною толерантністю, а й нерідко стикаються з тією проблемою, що хочуть багато чого домогтися одночасно в різних областях і в результаті розпорошують свої сили. Якщо ж їм вдається сконцентрувати енергію на одній меті, найчастіше вони мають достатньо ресурсів для того, щоб зусилля увінчалися успіхом.

Третя матриця: боротьба народження

Після того як дитина винесла тривалу фазу тиску і безвиході, приходить черга третьої фази. Тиск, чинити опір якому немає особливого сенсу, стимулює поступове розкриття маточного зіва. Відкривається друге дихання, мобілізуються нові сили. Як тільки на горизонті знову засяяло світло - образ, який цілком міг би бути зобов'язаний своїм виникненням ситуації пологової допомоги, - становище нехай і не втрачає напруженості, але все-таки стає не таким тупиковим. Надходить надія, навіть якщо сили вже зовсім вичерпалися.
Приблизно те саме переживає дитина, коли вона бачить світло в кінці тунелю. Починається власне боротьба за народження, пов'язана з хворобливими та лякаючими відчуттями. Проходячи через родовий канал, дитина в кожному моменті відчуває утиск, випихання. Голова його проштовхується крізь кров і кал, але з цієї миті він може почати боротися за життя.
Кожен із безлічі травматичних моментів цієї фази може, будучи неопрацьованим, спливти знову через роки або десятиліття і у зв'язку з зовсім іншою причиною. Побоювання відкритих просторів і сексуальні відхилення, такі як схильність до удушення, збудження у зв'язку з актами виділення калу і сечі, раптово знаходять пояснення, якщо взяти до уваги третю матрицю. Оскільки біль сором'язливості і радість визволення в цій фазі часто йдуть пліч-о-пліч, деякі описують даний тимчасовий простір і як епізод отримання першого сексуального досвіду.
Люди, фіксовані на третій матриці, можуть перетворитися на невтомних борців, які не втрачають своєї мети на увазі ні на мить. Вони люблять зміни, інколи ж і катастрофи. Невтомність може стати однією з їх характерних рис. І якщо людину з проблемами в другій матриці по життю супроводжують почуття страху і безглуздості, то бранці третьої матриці відчувають себе зобов'язаними доводити собі і світові, як вони сильні духом, добрі або наскільки вони кращі за інших.
У контексті вчення про першопринципи ці люди, будучи плутониками, нерідко добре знайомі з богом царства мертвих, адже у цій фазі вигнання діти як ніколи близько стикаються зі смертю. В цілому третя матриця є найнебезпечнішим фрагментом акту народження і пов'язана з найбільшою кількістю ускладнень.
Якщо проблема людей другої матриці полягає в тому, що вони схильні здаватися і тікати, то у третій складності виникають із завершенням справи та розслабленням. Смерть і переродження є центральною темою їхнього життя, проте нерідко їх змінюють безперервні зовнішні зміниперевірка своїх сил у стрибку на наступний рівень розвитку. З цією фазою пов'язані ерзац-ритуали пубертатного періоду, так само як і всі різновиди екстремального спортута багато інших небезпечних для життя спроб подорослішати.
Виникнення проблем у зв'язку з будь-якою фазою завжди пов'язане з недоліком усвідомленості. Подібно до того, як немовля мало втратити свій колишній рай і бореться за життя поза материнським тілом, багато великих дітей намагаються зробити стрибок у доросле життя. Однак у відсутності усвідомленості подібне друге народження людини, несе відповідальністьза свої вчинки просто неможливо. Стрибки з тарзанки, які африканські діти протягом сотень років успішно виконували через їхню ритуальну забарвлення, навіть при стократному повторенні не приведуть нас до Цілі. У результаті заручники третьої матриці змушені постійно шукати для себе нові складності та випробування, що підбурюються настільки ж інтенсивною, як і помилковою надією, що ще одне розсування. зовнішніх кордонівстраху і болю нарешті дарує їм визволення.
Численні міфологічні битви з драконами вказують на те, як усвідомленість допомагає людині подолати власну незрілість. Казкові та міфічні монстри символізують запеклі, інстинктивні та егоїстичні сили, які необхідно підкорити. Тільки коли в цих внутрішніх битвах здобуто перемогу, відкривається шлях до принцеси, прекрасної молодої жінки, а водночас і до власної душі. Здійснюється остаточний прорив, і немовля, як і доросле, переходить на новий рівень життя.

Четверта матриця: народження, визволення

На момент остаточного звільнення дитина подолала всі навантаження, і життя на волі поза материнським тілом відкрилося перед нею. Все сором залишилося позаду, і широта нового, невідомого поки що світу чекає, коли нова людина почне пізнавати її. Якщо попередні фази були прожиті і вистраждані усвідомлено, можна залишити минуле позаду і увійти до сьогодення. У цей момент відкривається можливість розпочати все з чистого аркуша. Оскільки в розумінні духовної філософії все починається з початку, перші враження можуть вплинути на те, як дитина сприйматиме світ протягом подальшого життя.
Фредерік Лебойер звертав нашу увагу на важливість перших у житті вражень, проте, на жаль, більшість сучасних дорослих ще не мали змоги прийти у світ у рамках пологів без насильства. Засліплені яскравим світлом, жорстко і з придушенням змушені зробити перший вдих, багато хто з них відчуває труднощі з тим, як використовувати свободу та можливості розвитку, що даруються четвертою матрицею.
У зв'язку з цим виникає необхідність заново прожити незавершені на внутрішньому рівні фази пологів, щоб мати змогу справді звільнитися від страждань минулого. Багато людей шукають та інстинктивно знаходять такі життєві ситуації та переживання, які підтримують їх у цьому. А хтось «зависає» на тому ж місці і потребує терапевтичної допомоги, щоби вступити в цей процес звільнення від родових моделей, що проїли йому всі печінки.
На рівні душі крок до свободи означає, насамперед, відповідальність за своє життя. Скористатися своїм потенціалом може тільки той, хто визнає закони полярного світу, тобто те, що кожна дія несе в собі протилежний аспект. Коли людина встає на самостійний шляхздобуття свободи, він отримує свободу розпорядження своїм життям, проте позбавляється захищеності та безпеки кар'єри посадової чи офіційної особи. З іншого боку, кожна мала дещиця захищеності знаменує собою втрату волі. Чим глибше ми наважуємося поринути у полярність життя, тим ширшим стає спектр наших можливостей набуття досвіду.
В ідеалі в рамках четвертої матриці людина робить справжній прорив і може насолодитися результатами своїх зусиль. Така людина реалізувала можливість розпочати те життя, яке їй справді відповідає. У всіх значних проривах можна побачити якість цієї матриці.

Тим же, хто хоче докладніше ознайомитися з

Картографією по Грофу та значенням Базових Перинатальних Матриць даю витримку з книги Станіслава Грофа “За межами мозку”:

Багатомірність психіки: картографія внутрішнього простору

Багатомірність психіки: картографія внутрішнього простору – перинатальні матриці Грофа

Одним з найважливіших вкладів науки про свідомість у наукове світогляд, що складається нині, стало зовсім нове уявлення про психіку. Її традиційна психіатрична та психоаналітична модель суворо персоналістична та біографічна, а сучасні дослідження свідомості відкривають у ній нові рівні, сфери та виміри, показують, що людська психіка по суті пропорційна всьому Всесвіту та всьому існуючому. Докладний описцієї нової моделі, що не вміщається в рамки справжньої книги, можна знайти у окремій роботі (Grof, 1975). Тут я лише коротко торкнуся її головних рис, особливо підкреслюючи їх взаємозв'язок з парадигмою, що виникає в науці.

У сфері свідомості немає чітких меж і розмежувань, проте корисно виділити чотири окремих рівня чи чотири області психіки та відповідного їм досвіду: 1) сенсорний бар'єр; 2) індивідуальне несвідоме; 3) рівень народження та смерті та 4) трансперсональна область. Більшості людей цілком доступні переживання всіх чотирьох рівнях. Ці переживання можна спостерігати під час сеансів з психоделічними препаратами або в сучасних підходахекспериментальної психотерапії, де використовується дихання, музика, танці чи робота з тілом. Лабораторні методи зміни свідомості – наприклад, біологічна Зворотній зв'язок, позбавлення сну, сенсорна ізоляція або сенсорне навантаження - і різноманітні кінестетичні пристрої теж можуть викликати багато цих явищ. Саме їхньому переживанню сприяють найрізноманітніші релігійні обряди давнини, східні духовні практики. Багато таких випадків можна спостерігати під час спонтанних епізодів неординарних станів свідомості. Весь спектр досвіду, що стосується цих чотирьох сфер, вже описаний істориками та антропологами за шаманськими процедурами, первісними ритуалами переходу-ініціації та церемоніями цілительства, містеріями смерті-відродження, трансовими танцями в екстатичних релігіях.

Сенсорний бар'єр та індивідуальне несвідоме

Індивідуальне несвідоме - перинатальні матриці Грофа

Будь-яка техніка, дає можливість емпірично, тобто. досвідченим шляхом увійти до сфери несвідомого, спочатку активуватиме органи почуттів. Тому для багатьох людей, які використовують такі експериментальні методи, глибоке самодослідження починається з переживання найрізноманітніших відчуттів. За природою ці переживання більш-менш абстрактні і позбавлені будь-якого персонального символічного сенсу; вони можуть бути приємними з естетичної точки зору, але не ведуть до повнішого самоусвідомлення.

Зміни такого роду можуть відбуватися в будь-якій сенсорній зоні, хоча найчастіші явища, що відносяться до зорової області. Поле зору за закритими століттями оживає і робиться барвистим, людина може спостерігати різноманітні геометричні та архітектурні форми - швидко мінливі візерунки калейдоскопа, конфігурації, подібні мандалі, арабески, шпилі готичних соборів, куполи мусульманських мечетей і складні візерунки, що нагадують чарівні. Бачення такого роду можуть виникати при глибокому самодослідженні в будь-якій формі, але особливо драматичні вони після прийому психоделічних препаратів. Зміни в слуховій зоні можуть проявлятися як дзвін у вухах, спів цвіркуна, дзижчання, дзвін або звуки високої частоти. Це може супроводжуватися незвичайними відчутними відчуттями в різних частинахтіла. На цій стадії іноді з'являються запахи та смакові відчуття, але набагато рідше.

Сенсорні переживання такого роду не мають великого значення для самодослідження та самосвідомості. Саме вони і представляють, мабуть, той бар'єр, який необхідно подолати, перш ніж почнеться подорож у несвідому сферу психіки. Деякі аспекти такого чуттєвого досвіду можна пояснити, виходячи з певних анатомічних і фізіологічних характеристикорганів чуття. Наприклад, геометричні бачення відображають швидше за все внутрішня будоваочної сітківки та інших частин зорової системи.

Наступна сфера переживань, доступом до якої легкий, – область індивідуального несвідомого. Хоча явища, що відносяться до цієї категорії, досить цікаві з теоретичної та практичної точок зору, немає необхідності витрачати багато часу на їх опис, оскільки майже всі традиційні психотерапевтичні підходи зупиняються саме на цьому рівні психіки. Велика, хоч і дуже суперечлива література присвячена нюансам психодинаміки в біографічній галузі. Досвід, що відноситься до цієї категорії, пов'язаний з несучими сильне емоційне навантаження подіями та обставинами життя людини з моменту народження до теперішнього часу. На цьому рівні самодослідження все що завгодно з життя експериментатора - якийсь невирішений конфлікт, якесь витіснене з пам'яті і не інтегроване в ньому травмування або якийсь незавершений психологічний гештальт - може випливти з несвідомого і стати змістом поточного досвіду.

Щоб це сталося, потрібно виконання лише умови: досить високої емоційної значущості переживання. Саме в цьому полягає величезна перевага емпіричної психотерапії порівняно з переважно вербальними підходами. Технічні прийоми, які безпосередньо активізують несвідоме, вибірково посилюють найбільш релевантний емоційний матеріал та полегшують його вихід на рівень свідомості. Таким чином, вони створюють певний внутрішній радар, який сканує систему і шукає вміст з найбільш сильним емоційним зарядом. Це не тільки позбавляє терапевта необхідності відокремлювати потрібне від непотрібного, але й оберігає його від прийняття тих рішень, які неминуче будуть нести на собі відбиток його власної концептуальної схеми та багатьох інших факторів.

Взагалі кажучи, біографічний матеріал, що випливає під час роботи з переживаннями, узгоджується з теорією Фрейда чи з однією з похідних від неї теорій. Є, зрештою, кілька серйозних відмінностей. При глибокій емпіричній психотерапії біографічний матеріал не згадується і не реконструюється – його можна пережити заново. Йдеться не лише про емоційні переживання, а й про тілесні відчуття, про образотворчі елементи матеріалу, а також про дані інших органів чуття. Зазвичай це супроводжується повною віковою регресією до того часу, коли сталася подія.

Іншою важливою відмінністю є те, що релевантні спогади та інші елементи біографії виявляються не окремо, а утворюють динамічні поєднання (констеляції), для яких я знайшов термін "системи конденсованого досвіду" , скорочено СКО . СКО – це динамічне поєднання спогадів (з супутніми їм фантазіями) з різних періодів життя людини, об'єднаних сильним емоційним зарядом однієї й тієї ж якості, інтенсивних тілесних відчуттів одного і того ж типу або якихось інших спільних для цих спогадів важливих елементів. Спочатку я усвідомив СКО як принципи, керуючі динамікою індивідуального несвідомого, і зрозумів, що знання них становить суть розуміння внутрішніх процесів цьому рівні. Однак пізніше стало зрозуміло, що. системи конденсованого досвіду представляють загальний принцип, що діє всіх рівнях психіки, а чи не обмежується лише біографічної сферою.

Біографічні СКО пов'язані найчастіше з конкретними аспектами народження. Перинатальні мотиви та його елементи ставляться до емпіричного матеріалу трансперсональной сферы. Нерідко динамічна констеляція містить матеріал кількох біографічних періодів, біологічного народження та певних областей трансперсональної сфери – наприклад, спогади про минулі втілення, ототожнення з тваринами, міфологічні події. Тут емпірична схожість цих тем з різних рівнів психіки набагато важливіша за конвенційні критерії ньютоно-картезіанського світогляду, які стверджують, наприклад, що роки і століття відокремлюють одну подію від іншої, що зазвичай досвід людини незрівнянно відрізняється від досвіду тварини, що елементи “ об'єктивної реальності” поєднуються з архетиповими та міфологічними.

У традиційній психології, психіатрії та психотерапії увага фокусується виключно на психологічних травмах. Вважається, що тілесні травми не безпосередньо впливають на психологічний розвиток людини і непричетні до розвитку психопатології. Це різко суперечить даним, отриманим при глибокій емпіричній опрацюванні, коли спогади про тілесні травми набувають першорядного значення. У сеансах з психоделіками та інших потужних емпіричних підходах більш ніж звичайні повторні переживання небезпечної життя хвороби, травми, операції чи обставини з потопанням, і вони явно вагоміше, ніж звичайні психотравми. Залишкові емоції та тілесні відчуття, що виникли при загрозі життю чи цілісності організму, відіграють, мабуть, значну роль у розвитку різних форм психопатології – чого, як і раніше, не визнає академічна наука.

Так, якщо дитина перенесла важку, небезпечну для життя хворобу (наприклад, дифтерит) і мало не задихнулася, досвід смертельної загрози та граничний тілесний дискомфорт не вважатиметься найсерйознішою травмою. Представник традиційної психології зосередиться на тому, що дитина, розлучена з матір'ю під час госпіталізації, пережила емоційну депривацію. Емпіричні ж дослідження цілком ясно показують, що травма, пов'язана з небезпекою для життя, залишає незабутній відбиток і великою мірою впливає на розвиток емоційних та психосоматичних розладів – депресії, тривожності та фобій, садомазохістських нахилів, сексуальних порушень, мігрені чи астми.

Переживання серйозної тілесної травми є природним перехідом від біографічного рівня до наступної сфери, стрижнем якої є подвійний феномен народження і смерті. Цей досвід включає події життя людини і тому є біографічним за природою. І все ж той факт, що ці події привели людину на межу смерті і були пов'язані з надзвичайно тяжким станом та болем, поєднує їх із родовою травмою. Зі зрозумілих причин, спогади про хвороби і травми, пов'язані з утрудненням дихання – про пневмонію, дифтерит, кашлюк або потопання – мають особливе значення.

Зіткнення з народженням та смертю: динаміка перинатальних матриць

Народження та смерть – перинатальні матриці Грофа

У міру поглиблення емпіричного самодослідження елемент емоційного та фізичного болю може досягти такої незвичайної інтенсивності, що це сприйматиметься як вмирання. Біль може стати нестерпним, і дослідник почуватиметься так, ніби межі індивідуального страждання перевищені і він переживає біль цілої групи, всього людства чи навіть живого. Для такого досвіду типово ототожнення з пораненими та вмираючими солдатами, ув'язненими концентраційного табору чи бранцями в'язниці, з гнаними євреями чи першими християнами, з матір'ю та дитиною під час пологів, з твариною, яку спіткав хижак. Переживання цього рівня зазвичай супроводжуються яскравими фізіологічними проявами, такими як задуха різного ступеня, прискорений пульс і серцебиття, нудота і блювання, зміна кольору шкіри і температури тіла, спонтанні шкірні висипання або поява синців, посмикування, тремтіння, судоми та інші разючі двигуни.

Якщо біографічному рівні з небезпечними життя ситуаціями належить під час самодослідження зустрітися лише тим, хто насправді пережив бій зі смертю, то цьому рівні несвідомого питання смерті універсальний і цілком править ходом переживання. Повторне переживання отриманих травм, каліцтв або перенесених операцій швидше за все посилюватиметься і перетворюватиметься на досвід вмирання, описаний вище.

Емпіричне зіткнення зі смертю за такої глибини самодослідження в багатьох випадках органічно переплітатиметься з різноманітними явищами, пов'язаними з процесом народження. Ті, кому доводиться це пережити, не просто відчувають боротьбу за народження або дозвіл від тягаря, - багато супутніх фізіологічних змін, що відбуваються в цей момент несуть у собі типові події при пологах. Дослідники часто почуваються утробним плодом і здатні переживати різні аспекти біологічного народження з дуже специфічними та достовірними подробицями. Стихія смерті може бути представлена ​​одночасною або ідентифікацією, що чергується зі старими, хворими або вмираючими людьми. Хоча повний спектр переживань, що відбуваються на цьому рівні, не можна зводити до повторного проживання біологічного народження, родова травма становить, мабуть, суть процесу. Саме тому я називаю цю сферу несвідомого перинатальної .

Зв'язок біологічного народження з вищеописаним досвідом вмирання та нового народження досить глибокий і специфічний. Це дозволяє використовувати стадії біологічних пологів у побудові концептуальної моделі, яка допомагає зрозуміти динаміку несвідомого на перинатальному рівні. У досвіді смерті-відродження впізнаються типові теми: їх основні характеристики можна логічно вивести із певних анатомічних, фізіологічних та біохімічних аспектів відповідних стадій пологів, з якими вони асоціюються. Як буде показано нижче, судження на основі моделі пологів забезпечують унікальний спосіб по-новому проникнути в динамічну архітектуру різних формпсихопатології та пропонують революційні терапевтичні можливості.

Незважаючи на тісний зв'язок з народженням, перинатальний процес виходить за рамки біології та несе у собі важливі філософські та духовні виміри. Тому його не можна інтерпретувати у конкретизованій та спрощеній формі. Для людини, повністю зануреного в динаміку цього рівня несвідомого (як учасника експерименту чи дослідника) народження може бути як всепояснення принцип. Але, мій погляд, процес народження є дуже зручну модель, застосування якої обмежена явищами особливого рівня несвідомого. Якщо ж процес самодослідження переходить у галузі трансперсонального, від моделі потрібно відмовлятися та замінювати її іншим підходом.

Деякі характеристики процесу смерті відродження ясно показують, що перинатальний досвід не зводиться до біологічного народження. В емпіричних подіях перинатальної природи чітко проступають емоційні та психосоматичні аспекти. Вони, до речі, викликають і особистісну трансформацію. Глибинне зіткнення у власному досвіді з народженням і смертю зазвичай супроводжується екзистенційною кризою неймовірного розмаху, під час якого людина найсерйознішим чином замислюється про сенс існування, про свої фундаментальні цінності та життєві стратегії. Ця криза може вирішитися лише через підключення до глибоких, справді духовних вимірів психіки та стихії колективного несвідомого.

трансформація особистості, що відбувається в результаті, порівнянна, судячи з описів, зі змінами, що відбувалися в стародавніх храмових обрядах, в ритуалах посвячення або первісних ритуалах переходу. Перинатальний рівень несвідомого представляє тому важливий перетин індивідуального несвідомого з колективним, традиційної психології з містицизмом чи трансперсональною психологією.

Переживання смерті та нового народження, що відображають перинатальний рівень несвідомого, дуже різноманітні та складні. Виявляється такий досвід у чотирьох типових патернах чи констеляціях переживань, які глибоко відповідають чотирьом клінічним стадіям біологічного народження. Для теорії та практики глибинної емпіричної роботи виявилося дуже корисним постулювати існування гіпотетичних динамічних матриць, що управляють процесами, що належать до перинатального рівня несвідомого, і назвати їх базовими перинатальними матрицями (БПМ).

Крім того, що ці матриці несуть свій власний емоційний та психосоматичний зміст, вони діють ще й як принципи організації матеріалу на інших рівнях несвідомого. Елементи важливих СКО біографічного рівня, що включають фізичне насильство та жорстоке поводження, погрози, розлуки, біль чи ядуху, тісно пов'язані зі специфічними аспектами БПМ. Перинатальне розгортання часто асоціюється і з різноманітними трансперсональними елементами – такими, як архетипові бачення Великої Матері або Жахливої ​​Богині-матері, Ада, Чистилища, Раю чи Царства Небесного, міфологічних та історичних сцен, ідентифікація з тваринами та досвід минулих втілень. Як і в різних шарах СКО, сполучна ланка тут – однакова якість емоцій, тілесних відчуттів та схожі обставини. Перинатальні матриці також мають особливе ставленнядо різним аспектамактивності у фрейдівських ерогенних зонах – оральної, анальної, уретральної та фалічної. Нижче наведено короткий огляд біологічної основи окремих БМП: їх емпіричні характеристики, їх функції як принципи організації інших видів досвіду та їх зв'язки з ерогенними зонами. Зведення інформації подано в таблиці.

Значення перинатального рівня несвідомого для нового розуміння психопатології та специфічних зв'язків між індивідуальними БПМ та різними емоційними розладами обговорюється в наступному розділі.

Перша перинатальна матриця (БПМ-І)

Перша перинатальна матриця – Базові Перинатальні Матриці Грофа

Біологічна основа цієї матриці – досвід вихідної симбіотичної єдності плода з материнським організмом під час внутрішньоматкового існування. У періоди безтурботного життя в матці умови для дитини майже ідеальні, проте деякі фізичні, хімічні, біологічні та психологічні фактори здатні їх серйозно ускладнити. При цьому на пізніх стадіях вагітності ситуація швидше за все буде менш сприятливою через великі розміри дитини, посилення механічного здавлювання або функціональної недостатності плаценти.

Приємні та неприємні спогади про перебування всередині матки можуть виявлятися у конкретній біологічній формі. До того ж, за логікою глибинного досвіду люди, налаштовані першу матрицю, здатні переживати повному обсязі пов'язані з нею бачення і почуття. Безтурботний внутрішньоматковий стан може супроводжуватися іншими переживаннями, для яких теж властива відсутність кордонів та перешкод – наприклад, океанічна свідомість, водні форми життя (кит, риба медуза, анемон чи водорості) або перебування у міжзоряному просторі. Картини природи в її кращих проявах (Мати-природа), прекрасні, мирні та рясні, також характерним і цілком логічним чином супроводжують блаженний стан дитини в утробі. З архетипічних образів колективного несвідомого, які доступні у цьому стані, потрібно виділити бачення Царства Небесного чи Раю у виставі різних світових культур. Досвід першої матриці включає також елементи космічної єдності чи містичного союзу.

Порушення внутрішньоматкового життя асоціюються з образами та переживаннями підводних небезпек, забруднених потоків, зараженою чи ворожою природного середовища, підстерігаючи демонів. На зміну містичному розчиненню кордонів приходить їхнє психотичне спотворення з параноїдальними відтінками.

Позитивні аспекти БПМ-1 тісно пов'язані зі спогадами про симбіотичну єдність на грудях у матері, з позитивними СКО і з відновленням у пам'яті ситуацій, пов'язаних зі спокоєм духу, задоволеністю, розкутістю, прекрасними краєвидами. Є схожі вибіркові зв'язки України з різними формами позитивного трансперсонального досвіду. І, навпаки, негативні аспекти БПМ-1 зазвичай асоціюються з певними негативними СКО та відповідними негативними трансперсональними елементами.

Що стосується фрейдівських ерогенних зон, позитивні аспекти БПМ-I збігаються з таким біологічним і психологічним станом, коли в цих областях немає напруги і всі приватні потяги задоволені. Негативні аспектиБПМ-I мають, мабуть, специфічний зв'язок із нудотою та дисфункцією кишечника, що супроводжується проносом.

Друга перинатальна матриця (БПМ-ІІ)

Друга перинатальна матриця – Базові Перинатальні Матриці Грофа

Цей емпіричний патерн відноситься до самого початку біологічного народження, до його першої клінічної стадії. Тут початкова рівновага внутрішньоматкового існування порушується спочатку тривожними хімічними сигналами, та був м'язовими скороченнями. При повному розгортанні цієї стадії плід періодично стискається матковими спазмами, шийка матки закрита і виходу ще немає.

Як і в попередній матриці, цю біологічну ситуацію можна пережити знову цілком конкретним та реалістичним чином. Символічним супутником початку пологів є переживання космічної поглиненості . Воно полягає в непереборних відчуттях зростаючої тривоги і в усвідомленні смертельної небезпеки, що насувається. Джерело небезпеки ясно визначити неможливо, і індивід схильний інтерпретувати навколишній світ у світлі параноїдальних уявлень. Дуже характерні для цієї стадії переживання тривимірної спіралі, вирви або виру, що невблаганно затягують у центр. Еквівалентом такого нищівного вихору є досвід, у якому людина відчуває, як його пожирає страшне чудовисько — наприклад, гігантський дракон, левіафан, пітон, крокодил чи кит. Також часті переживання, пов'язані з нападом жахливого спрута чи тарантула. У менш драматичному варіанті те випробування проявляється як спуск у небезпечне підземелля, систему гротів або таємничий лабіринт. Очевидно, у міфології цьому відповідає початок подорожі героя; родинні релігійні теми – падіння ангелів та вигнання з раю.

Деякі з цих образів здадуться дивними для аналітичного розуму, та все ж у них виявляється логіка глибинних переживань. Так, вир символізує серйозну небезпеку для організму, що вільно пливе у водному середовищі, і змушує його безладно рухатися. Сцена пожирання подібним чином перетворює свободу на небезпечне для життя сором, яке можна порівняти з протискуванням плода через тазову порожнину. Спрут захоплює, сковує і загрожує організмам, що вільно плавають в океані, а павук заманює, вистачає і знищує комах, що насамперед вільно пурхали в необмеженому повітряному просторі.

Символічним виразом першої клінічної стадії пологів, що проявилася повністю, стає досвід відсутності виходу або пекла . Він включає почуття ув'язування чи спійманості у кошмарному клаустрофобічному світі та переживання надзвичайних душевних та тілесних мук. Ситуація як правило видається нестерпною, нескінченною та безнадійною. Людина втрачає відчуття лінійного часу і не бачить ні кінця цієї тортури, ні будь-якого способу уникнути її. Наслідком цього може стати емпірична ідентифікація з ув'язненими у в'язниці або концентраційному таборі, з мешканцями божевільного будинку, з грішниками в пеклі або з архетиповими фігурами, що символізують вічне прокляття, такими як Вічний Жид Агасфер, Летючий Голландець, Сізіф.

Перебуваючи під впливом цієї матриці, індивід вибірково сліпий до всього позитивного у світі, у своєму існуванні. Серед стандартних компонентів цієї матриці – болючі відчуття метафізичної самотності, безпорадність, безнадійність, неповноцінність, екзистенційний відчайта вина.

Щодо організаційної функції, БМП-II притягує СКО зі спогадами про ситуації, в яких пасивна та безпорадна особистість потрапляє у владу могутньої руйнівної сили та стає її жертвою без шансів на порятунок. Тут також спостерігається близькість до трансперсональних мотивів аналогічної якості.

Щодо фрейдівських ерогенних зон ця матриця пов'язана, мабуть, зі станами неприємної напруги та болю. На оральному рівні це голод, спрага, нудота та болючі подразнення рота; на анальному рівні – біль у прямій кишці та затримка калу; на уретральному рівні – біль у сечовому міхуріта затримка сечі. Відповідними відчуттями генітального рівня будуть сексуальна фрустрація та надмірна напруга, спазми матки та піхви, біль у яєчниках та хворобливі скорочення, які супроводжують у жінок першу клінічну стадію пологів.

Третя перинатальна матриця (БПМ-ІІІ)

Третя перинатальна матриця – Базові Перинатальні Матриці Грофа

Багато важливих аспектів цієї складної матриці переживань можна зрозуміти по її відношенню до другої клінічної стадії біологічних пологів. На цій стадії скорочення матки продовжуються, але на відміну від попередньої стадії, шийка матки тепер розкрита, і це дозволяє плоду поступово просуватися родовим каналом. Під цим криється відчайдушна боротьба за виживання, сильне механічне здавлювання, часто високий рівень гіпоксії та ядуха. На кінцевій стадії пологів плід може мати безпосередній контакт з такими біологічними матеріалами, як кров, слиз, навколоплідна рідина, сеча і навіть кал.

На емпіричному плані ця схема дещо ускладнюється та розгалужується. Крім справжніх, реальних відчуттів різних аспектів боротьби у родовому каналі у ній включається великий набір явищ, наступних типової тематичної послідовності. Найважливішими з них будуть елементи титанічної битви, садомазохістські переживання, сильне сексуальне збудження, демонічні епізоди, скатологічна залученість та зіткнення з вогнем. Все це відбувається в контексті неухильної боротьби смерті-відродження .

Титанічний аспект цілком зрозумілий, якщо зважити на задіяні на цій стадії народження жахливі сили. Ніжна головка дитини втискається у вузьку тазову порожнину матковими скороченнями, сила тиску яких коливається від 50 до 100 фунтів. Зустрічаючись із цим аспектом БПМ-III, людина відчуває могутні потоки енергії, що посилюються до вибухоподібного виверження. Характерні тут символічні мотиви - шалені сили природи (вулкани, електромагнітні бурі, землетруси, хвилі припливу або урагани), затяті сцени воєн і революцій, технологічні об'єкти високої потужності ( термоядерні реактори, атомні бомбита ракети). У більш м'якій формі цей емпіричний патерн включає небезпечні пригоди - полювання, сутички з дикими тваринами, захоплюючі дослідження, освоєння нових земель. Відповідні архетипові теми – картини Страшного суду, незвичайні подвиги великих героїв, міфологічні битви космічного розмаху за участю демонів та ангелів чи богів та титанів.

Садомазохістські аспекти цієї матриці відображають суміш агресії, якій плід схильний з боку жіночої репродуктивної системи, і його запеклої біологічної реакції на ядуху, біль і тривогу. Частими темами тут є криваві жертвопринесення, самопожертви, тортури, страти, вбивства, садомазохізм та зґвалтування.

Логіка переживань сексуальної складової процесу смерті-відродження негаразд очевидна. Пояснити її можна на прикладі широко відомих даних про те, що ядуха і нелюдські страждання взагалі викликають дивну форму сильного сексуального збудження. Еротичні мотиви на цьому рівні характеризуються захоплюючою інтенсивністю статевого потягу, механічного та невиборчого за своєю якістю, порнографічною та девіантною за природою. У переживаннях, що належать до цієї категорії, секс поєднується зі смертю, небезпекою, біологічним матеріалом, агресією, спонуканнями до самознищення, фізичним болем і духовним початком (у наближенні до БПМ-IV).

Той факт, що на перинатальному рівні сексуальне збудження відбувається в контексті смертельної загрози, страху, агресії та біологічного матеріалустає ключем до розуміння сексуальних відхилень та інших форм сексопатології. Цей взаємозв'язок ми будемо докладно обговорювати пізніше.

Елементи демонізму на цій стадії процесу смерті-відродження становлять, мабуть, особливі труднощі і для терапевтів, і для пацієнтів. Моторошні властивості такого матеріалу можуть викликати повне небажання мати з ним справу. Найбільш звичайна тут тематика Шабаша відьом (Вальпургієвої ночі), сатанинських оргій чи ритуалів Чорної меси та спокуси. Спільним у досвіді народження на цій стадії та у відьомському шабаші чи Чорній месі є химерне поєднання переживань смерті, збоченої сексуальності, страху, агресії, скатології та спотвореного духовного пориву.

Скатологічна сторона процесу смерті-відродження має своєю природною біологічною основою той факт, що на останніх стадіях пологів дитина може увійти в тісний контакт із фекаліями та іншими біологічними продуктами. Такі переживання зазвичай перевершують усе те, що справді міг відчувати новонароджений. Це відчуття борсається в екскрементах, повзає у покидьках або вигрібних ямах, поїдає фекалії, п'є кров і сечу або ж огидні картини розкладання.

Елемент вогню проявляється або у своїй звичайній формі - як ідентифікація з жертвою, відданої на заклання, - або в архетиповій формі вогню, що очищає (пірокатарсис), який руйнує все гнилое і огидне в людині, готуючи його до духовного відродження. Цей елемент символізму народження найважчий розуміння. Відповідним йому біологічним компонентом може бути, мабуть, кульмінаційна надстимуляція новонародженого безладною "пальбою" периферичних нейронів. Цікаво, що аналогічний досвід випадає на долю породіллі, у якої на цій стадії часто виникає відчуття, що її піхву охоплено вогнем. Також слід зазначити, що в процесі горіння тверді речовини перетворюються на енергію; переживанням вогню супроводжується смерть Его, після чого особистість у філософському плані ототожнює себе вже не з твердою матерією, а з енергетичними патернами.

Релігійний та міфологічний символізм цієї матриці особливо тяжіє до тих систем, де прославляється жертвування та жертовність. Часті сцени ритуалів жертвопринесення в доколумбовій Америці, бачення розп'яття та ототожнення себе з Христом, поклоніння жахливим богиням Калі, Коатлікуе чи Рангде. Вже згадувалися щодо цього сцени поклоніння сатані та образи Вальпургієвої ночі. Інша група образів пов'язана з релігійними обрядами та церемоніями, в яких секс поєднується з несамовитим ритмічним танцем – наприклад, фалічні культи, ритуали, присвячені богині родючості, або різноманітні ритуальні церемонії первісних племен. Класичним символом переходу від БПМ-ІІІ до БПМ-ІV є легендарний птах Фенікс, колишнє тіло якого згоряє у вогні, а нове повстає з попелу і злітає до сонця.

Ряд важливих характеристик, властивих цьому патерну переживань, відрізняють його від описаних вже патернів стану безвихідності. Тут ситуація вже не здається безнадійною, і той, хто сам переживає, не безпорадний. Він бере активну участь у тому, що відбувається, і відчуває, що страждання має певну спрямованість і мету. У релігійному сенсі ситуація більше нагадуватиме чистилище, ніж пекло. До того ж, роль індивіда тут не зводиться виключно до страждань безпорадної жертви. Він – активний спостерігач і здатний одночасно ототожнювати себе з тією і іншою стороною настільки, що іноді важко буває зрозуміти, агресор він чи жертва. У той час як безвихідна ситуація передбачає лише страждання, досвід боротьби смерті-відродження є межею між агонією і екстазом, іноді злиття того й іншого. Ймовірно, можна визначити цей тип переживань як "вулканічний екстаз", за контрастом з "океанічним екстазом" космічної єдності.

Особливі характеристики досвіду пов'язують БПМ-Ш зі СКО, що сформувалися із спогадів про яскраві чуттєві та сексуальні переживання, про битви та перемоги, про захоплюючі, але ризиковані пригоди, про згвалтування та сексуальні оргії або про випадки контакту з біологічними продуктами. Ті самі співвідношення існують і для трансперсонального такого досвіду.

Що стосується фрейдівських ерогенних зон, ця матриця пов'язана з тими фізіологічними механізмами, які приносять раптове полегшення та релаксацію після тривалої напруги. На оральному рівні це жування та ковтання їжі (або, навпаки, блювання); на анальному та уретральному рівні це дефекація та сечовипускання; на генітальному рівні – сходження до сексуального оргазму та відчуття породіллі на другій стадії пологів.

Четверта перинатальна матриця (БПМ-ІV)

Четверта перинатальна матриця – Базові Перинатальні Матриці Грофа

Ця перинатальна матриця за змістом пов'язана з третьою клінічною стадією пологів, з безпосередньою появою на світ. У цій останній стадії болісний процес боротьби за народження добігає кінця, просування по родовому каналу досягає кульмінації, і за піком болю, напруги та сексуального збудження слідує раптове полегшення та релаксація. Дитина народилася і після тривалого темряви вперше стикається з яскравим світлом дня (або операційною). Після відсікання пуповини припиняється тілесний зв'язок із матір'ю, і дитина входить у нове існування як анатомічно незалежний індивід.

Як і в інших матрицях, деякі переживання, що відносяться до цієї стадії, представляють точну імітацію реальних біологічних подій, що відбулися при народженні, а крім того, - спеціальних акушерських прийомів. Зі зрозумілих причин цей аспект БПМ-IV набагато багатший, ніж конкретні елементи, випробувані в контексті інших матриць. Крім того, специфічні деталі несвідомого матеріалу, що вивільняється, легко піддаються верифікації. Йдеться про подробиці механізму народження, про анестезію, про спосіб ручного та інструментального пологової допомоги і про деталі післяпологового досвіду та догляду за новонародженим.

Символічним виразом останньої стадії пологів є досвід смерті-відродження , у ньому представлено закінчення та дозвіл боротьби смерті-відродження. Парадоксально, що, знаходячись буквально на порозі звільнення, індивід відчуває наближення катастрофи величезного розмаху. В емпіричних сеансах цим часто викликається тверде рішення зупинити потік переживань. Якщо ж переживання продовжуються, прохід від БПМ-III до БПМ-IV спричиняє почуття повного знищення, анігіляції на всіх мислимих рівнях, тобто фізичної загибелі, емоційного краху, інтелектуальної поразки остаточного морального падіння та вічного індивідуального прокляття трансцендентальної. Такий досвід “загибелі Его” полягає, зважаючи на все, в миттєвому безжальному знищенні всіх колишніх опорних точоку житті індивіда. Переживаний у своїй остаточній і найповнішій формі, він означає безповоротну відмову від філософського ототожнення себе про те, що Алан Уоттс зазвичай називав “Его, одягненим у шкіру”.

За досвідом повної анігіляції та “прямого попадання на саме дно космосу” негайно слідує бачення сліпучого білого чи золотого світла надприродної яскравості та краси. Його можна зіставити з дивовижними явищами архетипових божественних істот, з веселкою або з хитромудрим візерунком павича хвоста. У цьому випадку можуть виникати бачення пробудження природи навесні, освіжаючої дії грози або бурі. Людина відчуває глибоке почуття духовного визволення, спасіння та спокутування гріхів. Він, як правило, почувається вільним від тривоги, депресії та провини, відчуває очищення та необтяженість. Це супроводжується потоком позитивних емоцій щодо самого себе, інших або існування взагалі. Світ здається прекрасним та безпечним місцем, а інтерес до життя виразно зростає.

Символізм досвіду смерті-відродження може бути вилучений з багатьох областей колективного підсвідомого, оскільки будь-яка велика культура має відповідні міфологічні форми. Смерть Его буде випробовуватися у зв'язку з різними божествами-руйнівниками - Молохом, Шивою, Віцілопочтлі, Калі або Коатлікуе - або при повному ототожненні з Христом, Озірісом, Адонісом, Діонісом або іншими жертовними міфологічними істотами. Богоявленням може стати абстрактний образ Бога у вигляді променистого джерела світла або більш-менш персоніфіковане уявлення різних релігій. Також звичайний досвід зустрічі чи єднання з великими богинями-матерями – Дівою Марією, Ізідою, Лакшмі, Парваті, Герой чи Кибелой.

Серед відповідних біографічних елементів – спогади про особисті успіхи та закінчення небезпечних ситуацій, про завершення воєн та революцій, про виживання після нещасного випадку чи одужання після тяжкої хвороби.

Що стосується фрейдівських ерогенних зон, БПМ-IV на всіх рівнях розгортання лібідо пов'язана зі станом задоволення, яке настає відразу ж після активності, що полегшує неприємну напругу, – після вгамування голоду, блювання, дефекації, сечовипускання, оргазму та дітородження.

За межами мозку: області трансперсонального досвіду

Картографія людської психіки - Трансперсональні переживання

Багатьма своїми рисами трансперсональний досвід вщент розбиває фундаментальні твердження матеріалістичної науки та механістичного погляду світ. Хоча ці переживання мають місце в ході самодослідження, їх не можна інтерпретувати як лише інтрапсихічні феномени в конвенційному сенсі. З одного боку, цей досвід разом із біографічними та перинатальними переживаннями формує якийсь емпіричний континуум. З іншого боку, він часто і без втручання органів чуття відкриває безпосередній доступ до джерел інформації, що виходять за рамки конвенційного кола. Він може включати свідомий досвід інших людей та представників інших видів тварин, рослинного життя, елементи неорганічної природи, мікроскопічну та астрономічну області, недоступні без спеціальних приладів, історичний та доісторичний досвід, знання майбутнього, віддалених місць чи інших вимірів існування.

На рівні спогадного аналізу інформація черпається з індивідуальної історії і тому, безумовно, біографічна за своєю природою. Перинатальний досвід мабуть представляє перетин персонального (особистого) і трансперсонального, розділ між тим та іншим; це відбито у зв'язку з народженням і смертю, початком і кінцем індивідуального існування.

Трансперсональні явища виявляють зв'язок індивіда з космосом – взаємини, нині незбагненне. Можна припустити з цього приводу, що десь у ході перинатального розвитку відбувається дивний кількісний стрибок, немов стрічкою Мебіуса, коли глибоке дослідження індивідуального несвідомого стає емпіричним подорожжю по всьому Всесвіту включаючи те, що найкраще назвати надсвідомим розумом.

Спільним для цієї групи різноманітних і розгалужених явищ буде відчуття, що свідомість, що відчуває їх, виступило за звичайні межі Его і подолало обмеження часу і простору. У "нормальному", звичайному стані свідомості ми усвідомлюємо самих себе в межах свого фізичного тіла (образу тіла), і наше сприйняття навколишнього світу стиснене фізично детермінованим діапазоном чутливості зовнішніх рецепторів. І наше внутрішнє сприйняття (інтрацепція) та сприйняття зовнішнього світу (екстрацепція) обмежені звичними часовими та просторовими рамками. У звичайних обставинах ми чітко переживаємо тільки справжню ситуацію і сприймаємо лише найближче оточення; ми згадуємо минулі події та очікуємо майбутніх чи фантазуємо про них.

У трансперсональних переживаннях відбувається трансценденція деяких із вищезгаданих обмежень, іноді відразу кількох. Багато переживання, що належать до цієї категорії, інтерпретуються такими, що випробували їх як повернення в історичні часита дослідження свого біологічного та духовного минулого. Досить часто при глибинному емпіричному самовивченні доводиться випробувати дуже чіткі та реальні епізоди, які розпізнаються як спогади плода та ембріона. Багато хто повідомляє про яскраві подієві послідовності на рівні клітинної свідомості, що мабуть відображає їхнє минуле існування у формі сперми або зрілої яйцеклітини під час зачаття. Іноді регресія заходить ще далі, і в людини з'являється впевнене почуття повторного проживання спогадів із життя предків чи навіть підключення до расового чи колективного несвідомого. Були випадки, коли учасники ЛСД-сеансів повідомляли про досвід ототожнення з тваринами предками в еволюційному родоводі або виразного проживання наново епізодів зі своїх минулих втілень.

Деякі інші трансперсональні явища включають трансценденцію тимчасових, а просторових бар'єрів. Сюди відноситься досвід злиття з іншою людиною в стані двоєдності (тобто почуття злиття з іншим організмом в один стан без втрати власної самоідентичності) або досвід повного ототожнення з ним або з нею, підстроювання до свідомості цілої групи осіб або розширення свідомості настільки, що здається, ніби їм охоплено все людство. Подібним чином індивід може вийти за межі суто людського досвіду та підключитися до того, що виглядає як свідомість тварин, рослин або навіть неживих об'єктів та процесів. У граничному випадку можна злитися зі свідомістю всього творіння, всієї планети, всього матеріального Всесвіту. Ще одне явище, пов'язане з трансценденцією нормальних просторових обмежень – свідомість окремих частин тіла, тобто різних органів, тканин, клітин. Важливою категорією трансперсонального досвіду з трансценденцією часу та/або простору будуть різноманітні явища екстрасенсорного сприйняття – наприклад, досвід існування поза тілом, телепатія, прогноз майбутнього, ясновидіння, переміщення у часі та просторі.

У великій групі трансперсональних переживань свідомість начебто розширюється межі феноменального світу та континууму часу-простору, яким ми його сприймаємо у повсякденному житті. Звичайні приклади – досвід зустрічей із душами померлих чи з надлюдськими духовними сутностями. Після сеансів з ЛСД також бувають повідомлення про численні бачення архетипічних форм, конкретних божеств і демонів, складних міфологічних епізодів. Серед інших прикладів цієї ж категорії – інтуїтивне розуміння універсальних символів, переживання потоку енергії “ці”, як він описується в китайській медицині та філософії, або пробудження Кундаліні та активація чакр. У граничній формі індивідуальна свідомість охоплює всю цілісність існування та ототожнює себе з Універсальним Розумом чи Абсолютом. Вищою точкоювсіх переживань буде очевидно Надкосмічна або Метакосмічна Порожнеча, загадкова передвічна нікчемність, яка усвідомлює себе і містить всю екзистенцію в зародковій формі.

Отже, розширена картографія несвідомого має ключове значення за будь-якого серйозного підходу до таких явищ, як психоделічні стани, шаманізм, релігія, містицизм, ритуали переходу, міфологія, парапсихологія та шизофренія. І справа тут не просто в академічному інтересі – як буде показано нижче, картографія пропонує глибокі та революційні програми для розуміння психопатології та нові терапевтичні шляхи, немислимі у традиційній психіатрії.

– Перед терапевтом, який використовує традиційні форми психотерапії, стоїть важливе завдання відрізнити релевантний матеріал від того, що не стосується справи, визначити вид психологічного захисту та знайти інтерпретацію. Складність завдання полягає в тому, що вона обмежена парадигмою. Релевантність не визначається загальною згодою, все залежить від того, якого напряму дотримується терапевт – школи Фрейда, Адлера, Ранка, Клейна, Саллівана чи якоїсь іншої течії динамічної психотерапії. Якщо до цього додати спотворення через контрперенос, переваги емпіричного підходу стануть очевидними.

– Смерть Его та нове народження – не одноразовий досвід. У ході систематичного глибинного самодослідження несвідоме знову і знову представляє його в різних вимірахі з різними акцентами, поки процес не буде завершений.

– Цей опис відображає ідеальну ситуацію нормального та неускладненого народження. Тривалі та виснажливі пологи, накладення щипців або застосування загальної анестезії, якісь інші ускладнення викликають специфічні емпіричні спотворення в цій матриці.

Витяг із книги Станіслава Грофа “За межами мозку”

Після прочитання, вам буде зрозуміліше, про що я розповідаю у відео: Теорія Холотропного дихання, картографія Кена Вілбера, Станіслава Грофа. Техніка безпеки Холотропного дихання. Проходження сенсорного бар'єру, перинатальні матриці Грофа, трансперсональні переживання Як перестати жити в минулому: перекласти «навіщо, за що?» – у «Чому, навіщо?» і жити у теперішньому. Абсолютно щаслива людина, важливість, соціальні ігри, дуальність, позиція жертви, позиція успіху.

Перинатальні Матриці

Сьогодні мені хотілося б поговорити з вами про те, звідки зростає коріння у більшості проблем, комплексів, хвороб і страхів. Про психологію пологів. Усі проблеми цього періоду ми опрацьовуємо з людьми на наших, зокрема на семінарі “Зцілення Жінки. Перше відкриття Сили”.

Станіслав Гроф найбільше послідовно охарактеризував стан дитини від зачаття до народження. Станіслав Гроф - американський лікар та психолог чеського походження, один із засновників трансперсональної психології. У створеній імконцепції пренатального (допологового) існування людини виділено чотири основні періоди, які зберігаються у людській підсвідомості. Гроф називає їх базовими пренатальними матрицями (БПМ) і докладно характеризує, що відбувається на кожній з цих матриць, що відчуває дитина, які бувають особливості проживання кожної з цих матриць і як у подальшому житті БПМ можуть впливати на поведінку людини. Кожна матриця формує своєрідну стратегію ставлення до світу, що оточує, себе.

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ I

Початкова єдність з матір'ю (внутрішньоутробне переживання до початку пологів)

Ця матриця відноситься до первісного стану внутрішньоутробного існування, під час якого дитина та мати складають симбіотичний союз. Якщо немає будь-якого шкідливого впливу, умови для дитини оптимальні, враховуючи безпеку, захист, відповідне оточення та задоволення всіх потреб.

Перша перинатальна матриця: "Матриця наївності"

Коли починається її формування – не дуже зрозуміло. Найімовірніше нею необхідна наявність сформованої кори мозку в плода - тобто. 22-24 тижні вагітності. Деякі автори припускають клітинну пам'ять, хвильову пам'ять тощо. І тут матриця наївності починає формуватися відразу після зачаття і до нього. Ця матриця формує життєвий потенціаллюдини, її потенційні можливості, здатність до адаптації. У бажаних дітей, дітей бажаної статі, при здоровій вагітності базовий психічний потенціал вищий, і це спостереження було зроблено людством багато століть тому.

9 місяців в утробі матері, від моменту зачаття до моменту початку сутичок - РАЙ.

Навіть сам момент зачаття друкується у нашій психіці. В ідеалі дитина живе в умовах, які відповідають нашому уявленню про Рай: повна захищеність, однакова температура, постійна ситість, легкість (плаває, як у невагомості).

Нормальна перша БПМ – ми любимо та вміємо розслабитися, відпочити, порадіти, приймати кохання, воно стимулює нас до розвитку.

Травмована перша БПМ може підсвідомо формувати такі програми поведінки:

За небажаної вагітності формується програма «вічно я не вчасно». Ймовірно, Ви зустрічали таких людей
Якщо батьки думали про аборт – страх смерті, програма «Тільки я розслаблюся – мене вб'ють». Ці люди з дитинства не можуть розслабитись, у них навіть м'язи в тонусі від народження.
При токсикозі (гестозі) - "нудить мене від вашої радості", або "як можна розвиватися, коли діти гинуть від голоду". Це відбувається тому, що мама з тих чи інших причин не могла прийняти свою вагітність.
Якщо мама хворіла - "якщо я розслаблюся, то захворію". Такі думки теж не дозволяють розслабитись
Отже, перша матриця, яку говорить Гроф, - це тривалий період від зачаття до підготовки організму матері до пологів. Це час «золотого віку». Якщо перебіг вагітності не ускладнюється психологічними, фізичними чи іншими проблемами, якщо мати бажає і любить цю дитину, їй дуже добре та затишно у її утробі. Він насичується матір'ю у прямому і переносному значенні - як залежить від неї фізично, а й духовно - її любов'ю. Завершується цей період (так і хочеться сказати, що все хороше колись закінчується!) Появою попереджувальних хімічних сигналів в організмі, а потім механічними скороченнями матки. Первинна та звична рівновага та гармонія існування порушуються, дитина вперше відчуває психологічний дискомфорт.

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ II

Антагонізм з матір'ю (битви у закритій матці)

Друга перинатальна матриця відноситься до першої клінічної стадії пологів. Внутрішньоутробне існування, близьке в нормальних умовах до ідеалу, добігає кінця. Світ плода порушений, спочатку підступно – за допомогою хімічних впливів, пізніше грубим механічним шляхом – періодичними сутичками. Це створює ситуацію повної невизначеності та загрози життю з різними ознаками тілесного дискомфорту. На цій стадії маткові сутички торкаються плід, але шийка матки ще закрита, і шляхи назовні немає. Мати та дитина стають джерелом болю один для одного і вступають у біологічний конфлікт.

Друга перинатальна матриця: "Матриця жертви"

Формується з початку родової діяльності до повного чи майже повного розкниння шийки матки. Приблизно відповідає 1 періоду пологів. Дитина відчуває сили тиску сутичок, деяку гіпоксію, а «вихід» із матки закритий. При цьому дитина частково сама регулює свої пологи викидом власних гормонів у кровотік матері через плаценту. Якщо навантаження на дитину занадто висока, є небезпека гіпоксії, то вона може дещо загальмувати свої пологи, щоб встигнути компенсуватися. З цього погляду родостимуляція порушує природний процес взаємодії матері та плоду та формує патологічну матрицю жертви. З іншого боку, страх матері, страх пологів провокує викид матір'ю стрес гормонів, відбувається спазм судин плаценти, гіпоксія плода і тоді матриця жертви також формується патологічна. При плановому кесаревому перерізі ця матриця сформуватися не може, при екстреному формується

Від початку сутичок до початку потуг - ВИГНАННЯ З РАЮ або АРХЕТИП ЖЕРТВИ

Друга БПМ починається від моменту початку сутичок до повного відкриття шийки матки та початку потуг. У цей момент сила стиснення матки становить близько 50 кілограм, уявіть собі, що такий тиск витримує тіло 3 кілограмової дитини. Гроф назвав цю матрицю «Жертва» тому, що стан жертви, коли погано, на тебе тиснуть і немає виходу. У цьому виникає відчуття провини (вигнання з Раю), вина береться він: «я був поганий і мене вигнали». Можливий розвиток травми кохання (любили, а потім завдали біль і випхали). У цій матриці напрацьовується пасивна сила («мене голими рукамине візьмеш, я – сильний»), терплячість, наполегливість, вміння виживати. Людина вміє чекати, терпіти, терпіти незручності життя.

Негативи цієї матриці поділяються на дві групи: коли її немає (кесарів: планове та екстрене) і коли вона надмірна.

При недостатній першій матриці у людини не вистачає терпіння, їй важко, наприклад, висидіти урок чи лекцію, перенести неприємну ситуацію у своєму житті. Вплив наркозу призводить до «відморожування» у життєвих ситуаціях, які потребують терпіння. При екстреному кесаревому (коли сутички були, а потім вони припинилися) людині важко довести справу до кінця. При стрімких пологах людина намагається вирішити проблеми дуже швидко, з наскоку, а якщо щось не виходить - відмовитися.
При надлишку другої матриці (тривалі пологи) – у людини по життю проходить сильна роль Жертви, вона притягує ситуації, коли її «пресують», тиснуть, або начальство, або в сім'ї, вона страждає, але при цьому підсвідомо почувається в цій ролі комфортно . При родостимуляції записується програма «поки мене не підштовхнуть, я нічого не зроблю».
Після періоду, який покликаний бути часом блаженства, спокою, тиші, умиротворення, «хитання в океані материнської утроби», настає час випробування. Плід періодично стискається матковими спазмами, але система ще замкнута - шийка матки не розкрита, вихід недоступний. Утроба, яка стільки часу була охороняючою та безпечною, стає загрозливою. Оскільки артерії, що забезпечують плаценту, складно пронизують м'язи матки, кожне її скорочення обмежує приплив крові, а значить, кисню, харчування для дитини. Він починає відчувати всеосяжне почуття зростаючої тривоги і відчуття небезпеки для життя, що насувається. Гроф вважає, що на цій стадії немовля, що народжується, відчуває стан жаху і безвиході.

Дивно, що кожна людина по-своєму переживає цю стадію. Хтось «приймає рішення» шукати вихід і весь свій стан підпорядковується цьому пошуку. Хтось стискається від жаху і всі зусилля докладає того, щоб повернути колишній спокій. Хтось впадає у стан бездіяльності, переживаючи своєрідний параліч. Деякі психологи проводять паралелі між цією матрицею внутрішньоутробного розвитку та тим, як у дорослому житті людина починає реагувати на змінені ситуації. Те, як доросла людина переживає стан зростаючої тривоги, як вирішує проблеми небезпеки, що насувається - коріння її поведінки, можливо, - у тому рішенні, яке було їм «прийнято» в материнській утробі.

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ III

Синергізм із матір'ю (проштовхування через родовий канал)

Ця матриця пов'язана з другою клінічною стадією пологів. Сутички продовжуються, але шийка матки вже широко відкрита, і поступово починається важкий і складний процес проштовхування плода через пологовий канал. Для дитини це означає серйозну боротьбу за виживання з механічним тиском, що руйнує, і нерідко з задухою. Але система вже не закрита, і виникає перспектива припинення нестерпної ситуації. Зусилля та інтереси дитини та матері збігаються. Їх спільне інтенсивне прагнення має на меті припинити це переважно хворобливий стан.

Третя перинатальна матриця: "Матриця боротьби"

Приблизно відповідає 2 періоду пологів. Формується з кінця періоду розкриття до народження дитини. Вона характеризує активність людини у моменти життя, коли від її активної чи вичікувальної позиції щось залежить. Якщо мати вела себе в потужному періоді правильно, допомагала дитині, якщо вона відчувала, що в період боротьби вона не самотня, то в подальшому житті її поведінка буде адекватною ситуації. При кесаревому перерізі, як плановому, і екстреному, матриця, певне, не формується, хоча це спірно. Швидше за все вона відповідає моменту вилучення дитини з матки у процесі операції.

Потуги і пологи - СВІТЛО В КІНЦІ ТОННЕЛЯ - МАТРИЦЯ БОРОТЬБИ або ШЛЯХ ГЕРОЯ

Третя БПМ охоплює період потуг, коли дитина просувається з матки родовими шляхами. У нормі це триває 20-40 хвилин. У цій матриці напрацьовується активна сила («я поборюся і впораюся»), цілеспрямованість, хоробрість, сміливість

Негативами цієї матриці також можуть бути як її надлишок, і недолік.

При кесаревому перерізі, стрімких пологах, виштовхуванні дитини люди надалі не вміють боротися, коли виникає ситуація боротьби, їх треба штовхати в спину. Діти інтуїтивно напрацьовують цю матрицю у бійках та конфліктах: він б'ється, його б'ють.
Надлишок третьої матриці проявляється в тому, що у цих людей все життя - боротьба, вони постійно борються, завжди знаходять проти кого і з ким.
Якщо при цьому розвинулася асфіксія (дитина народилася синенька або біла) виникає величезне почуття провини і в житті це проявляється грою зі смертю, смертельно небезпечною боротьбою (революціонери, рятувальники, підводники, екстремальні види спорту…).
При клінічній смерті дитини на третій БПМ виникає програма прихованого суїциду.
Якщо застосовувалися акушерські щипці – у дії потрібна чиясь допомога, але з іншого боку він цієї допомоги боїться, бо вона болісна.
При розривах виникає страх своєї сили, почуття провини, програма «як тільки я застосую свою силу – це завдасть шкоди, болю».
При пологах у сідничному передлежанні у житті люди прагнуть зробити незвичайним шляхом.
Третя стадія пов'язана із розкриттям шийки матки. З'являється можливість виходу. Дуже важливий момент у психологічному плані – спочатку людина приймає рішення – шукати вихід чи ні, і лише потім з'являється можливість виходу! У цей час дитина приречена розпочати «боротьбу за виживання». Незалежно від того, чи «прийнято» рішення виходити або всіма силами намагатися законсервувати ситуацію, маткові скорочення виштовхують його. Він починає поступово просуватися родовим каналом. Його тіло піддається нищівному механічному тиску, відчуває нестачу кисню та задуху. Гроф зазначає, що ці обставини ріднять його з міфологічними персонажами, що проходять складні лабіринти, або з казковими героями, що продираються крізь непрохідні чагарники. Якщо психіці є відвага до подолання перешкод, якщо вже дозріла внутрішня рішучість подолання, те й проходження по родових шляхах стане для дитини першим досвідом цілеспрямованого шляху. Шлях тільки один – треба народитися. Але як цей шлях долає людина, чи допомагають їй у проходженні шляху чи ні, - від цих обставин, на думку автора теорії, залежить багато чого в подальшому її житті.

За Грофом, саме у цей період закладаються основи більшості поведінкових, психологічних і, як наслідок, соціальних проблем. Перше серйозне життєве випробування, яке людина не зуміла подолати самостійно, оскільки йому «прийшли на допомогу», закладає установку і надалі чекатиме на допомогу з боку. Коли дитина народжується із сімейної утроби, психологічно відбруньковується від батьків, приймаючи він тягар самостійного встановлення соціальних відносин, він «згадує» досвід власного народження.

ПЕРИНАТАЛЬНА МАТРИЦЯ IV

Відділення від матері (припинення симбіотичного союзу з матір'ю та формування нового типу відносин)

Ця матриця відноситься до третьої клінічної стадії пологів. Болісні переживання досягають своєї кульмінації, проштовхування через родовий канал добігає кінця і ось крайня напруга та страждання змінюються несподіваним полегшенням та релаксацією. Завершується період затримки дихання та, як правило, недостатнього постачання киснем. Дитина робить свій перший глибокий вдих, і його дихальні шляхи розкриваються. Пуповину перерізають, і кров, яка раніше циркулювала по судинах пуповини, прямує в легеневу область. Фізичне відділення від матері завершилося, і дитина починає своє існування як анатомічно незалежна істота. Після того як знову встановлюється фізіологічний баланс, нова ситуація виявляється незрівнянно кращою, ніж дві попередні, але в деяких – дуже важливих – аспектах вона гірша, ніж первісна непорушена первинна єдність із матір'ю. Біологічні потреби дитини не задовольняються на безперервній основі, немає постійного захисту від перепадів температури, дратівливих шумів, зміни інтенсивності світла, від неприємних тактильних відчуттів.

Четверта перинатальна матриця: "Матриця свободи"

Починається з народження і формування її закінчується або в період перших 7 днів після народження, або в перший місяць, або створюється і переглядається все життя людини. Тобто. людина все життя переглядає своє ставлення до свободи та власних можливостей, враховуючи обставини своєї появи світ. Різні дослідники по-різному оцінюють тривалість формування 4-ї матриці. Якщо дитина з деяких причин розлучена з матір'ю після народження, то у дорослому віці свободу і незалежність може розцінювати як тягар і мріяти про повернення в матрицю невинності.

Від моменту появи на світ до 3-9 діб – СВОБОДА + КОХАННЯ

Ця матриця охоплює період від моменту виходу дитини на світ і до 5-7 днів після пологів. Після важкої праці та переживань пологів дитина отримує свободу, її люблять та приймають. В ідеалі мама має взяти дитину на руки, дати груди, дитині необхідно відчути турботу, кохання, захищеність та свободу, полегшення. На жаль у наших пологових будинках тільки в Останніми рокамистали замислюватися і втілювати в життя принципи нетравматичної четвертої матриці. Більшість із нас на жаль, підсвідомо свобода асоціюється з холодом, болем, голодом, самотністю. Наполегливо рекомендую всім прочитати книгу Лебоє «Народження без насильства», де дуже яскраво описуються переживання дитини під час пологів.

У зв'язку з родовим досвідом у нас також визначається досвід кохання у нашому житті. Любити можна за першою БПМ та четвертою. Кохання по першій БПМ нагадує поміщення коханої людини в штучну матку: «Я тобі все, навіщо тобі інші - у тебе є я, давай все робити разом….» Однак таке кохання завжди закінчується, і через умовні 9 місяців людина готова загинути, але вирватися на волю. Кохання на четвертій БПМ – це поєднання любові та свободи, любов необумовлена, коли ти любиш незалежно від того, що інша людина робить і даєш їй свободу робити все, що вона хоче. На жаль, для багатьох із нас це надзвичайно важко.

Існують також інші травмуючі ситуації, пов'язані з пологами, наприклад:

якщо на дитину чекали хлопчиком чи дівчинкою, а вона народилася іншої статі, виникає травма статевої ідентифікації («чи виправдаю я надії батьків»). Часто ці люди намагаються бути іншої статі.
Якщо недоношену дитину поміщають у кювез, то підсвідомо виникає бар'єр між собою та світом.
У разі народження близнюків людині необхідне почуття, що хтось поряд, при пологах у другого виникає травма покинутості, що його зрадили, від нього пішли, а у першого вина, що він покинув, залишив.
Якщо матері були аборти до цієї дитини, вони записуються в психіку цієї дитини. Можна переживати страх насильницької смерті та почуття провини, страх дати собі волю (раптом знову вб'ють).
Знеболення під час пологів може залишати програму, що мій біль не відчувають або одурманювання.
Четвертий період – власне пологи. Гроф вважає, що це завершення подвигу. Різка зміна всіх попередніх умов існування - перехід від водного до повітряного типу існування, зміна температурного режиму, дія найсильнішого подразника - світла, дія атмосферного тиску, - всі ці умови в комплексі зумовлюють найсильніший стрес всього організму новонародженого. На думку більшості психологів, саме родовий шок дозволяє психіці дитини інтенсивно розвиватися в перші три роки життя. Існує думка, що ніколи людина не буває такою близькою до смерті, як у момент народження. І водночас саме після цього випробування стає можливим неможливе за інші періоди життя. За три роки після свого народження будь-яка дитина здійснює таку інтелектуальну програму, яка не під силу навіть Нобелівському лауреату. І подвиг народження є однією з найголовніших причин таких здобутків.

Стрімкі пологи, кесарів розтин, передчасні пологи - це сильний стрес для дитини, яка потім, на думку Грофа, негативно позначиться на її психіці та фізіології. Але повноцінним грудним вигодовуваннямдо року, гарним доглядом та любов'ю можна компенсувати негативні пренатальні матриці. І любляча мамазнає і відчуває це без всяких теорій.

Ймовірно, кожна стадія біологічного народження має додаткову специфічну духовну складову. Для безтурботного внутрішньоутробного існування – це переживання космічної єдності; початок пологів паралельно переживанню почуття всеосяжного поглинання; перша клінічна стадія пологів, стиск у закритій матковій системі, відповідає переживанню «немає виходу» або пеклі; проштовхування через родовий канал у другій клінічній стадії пологів має свій духовний аналог у боротьбі між смертю та повторним народженням; метафізичним еквівалентом завершення родового процесу та подій третьої клінічної стадії пологів служить переживання смерті Его та повторного народження.

Перша матриця має особливе значення. Процес її формування зумовлений найскладнішими процесами розвитку плода, його нервової системи, органів чуття, різними руховими реакціями. Саме перша матриця робить здатним організм плода і дитини, що народжується, формувати складні психічні акти, наприклад, при звичайному положенні плоду вона відображає біологічну єдність плода і матері. При ідеальних умовах так воно і є, і матриця, що утворюється, проявляється відсутністю меж свідомості, «океанічним свідомістю», пов'язаним «з природою - матір'ю», що дає їжу, безпеку, «блаженство». При дії несприятливих факторів протягом перших місяців і років життя може з'явитися симптоматика, змістом якої будуть неусвідомлена небезпека, непривітність природи, збочені сприйняття з параноїдним відтінком.

Передбачається, що при виникненні такої людини вже в зрілому віці психічного розладу, основною симптоматикою будуть параноїдні порушення, іпохондрія. При різних ускладненнях протягом вагітності (гіпоксія внутрішньоутробного плода, емоційні зриви у матері під час вагітності, загроза переривання вагітності та ін) формуються спогади про «погане лоно», паранояльне мислення, неприємні тілесні відчуття (тремтіння і спазми, синдром «похмілля», відраза, відчуття пригніченості, галюцинації у вигляді зустрічі з демонічними силами тощо).

Друга матриця формується протягом відносно короткого періоду (4-5 годин) при посиленні сутичок. Плід вперше після періоду «блаженства» і безпеки починає відчувати сильний зовнішній тиск, агресію. Активація цієї матриці при дії несприятливих факторів протягом наступного життя людини може призводити до виявлення в нервової системипацієнта, тобто. у пам'яті ситуацій, що загрожують виживанню чи цілісності тіла людини. Можливі і переживання перебування в замкнутому просторі, апокаліптичні бачення світу, зловісно забарвленого в темні кольори, почуття страждання загнаності в пастку, безвихідної ситуації, якої не бачиться кінця, почуття провини і неповноцінності, безглуздість і абсурдність людського існування, неприємні тілесні прояви ( тиску, серцева недостатність, жар і озноб, пітливість, утруднене дихання).

Звичайно, всі положення про матриці значною мірою є гіпотезою, але деякі підтвердження гіпотеза отримала при вивченні пацієнток, які перенесли кесарів розтин. Останнє призводить до того, що дитина, що народжується за допомогою кесаревого розтину, не проходить 3-ю і 4-ю матриці. Отже, ці матриці що неспроможні проявитися у наступному житті.

С. Гроф, який спеціально займався цим питанням, робить висновок, що «досягнувши рівня народження, під гіпнозом, ті, хто був народжений кесаревим розтином, повідомляють про почуття неправильності, ніби вони порівнюють спосіб, яким пішли в цей світ із якоюсь філогенетичною або архетиповою матрицею, що показує яким має бути процес народження. Дивно, як їм явно не вистачає переживання нормального народження - виклику і стимулу, що міститься в ньому, зіткнення з перешкодою, тріумфального виходу зі стискаючого простору».

Звичайно ж, це знання стало підставою для розробки спеціальних прийомів. При пологах за допомогою кесаревого розтину трансперсональні психологи вважають, що для усунення наслідків несподіваного розриву контакту з матір'ю має бути вжито ряд спеціальних заходів безпосередньо після народження (укласти дитину на живіт, помістити в трохи підігріту воду та ін) і тоді у новонародженого відбувається розвиток психологічно сприятливого враження про світ».

Разом з тим відомо, що досвідчені акушери вже давно прагнуть (у разі відсутності страждання плода) при операції кесаревого розтину стримати стрімке вилучення новонародженого, бо через ретикулярну формацію сприяє включенню дихальної системи, Точніше, першого вдиху новонародженого.

Визнання ролі перинатальних матриць робить можливим дійти принципово важливого висновку про те, що в утробі матері плід живе своїм психічним життям. Звичайно, остання обмежена несвідомим психічним, але, проте, плід може реєструвати що відбуваються під час пологів власні психічні процеси. Знання картини активації матриць дозволяє прогнозувати симптоматику розвитку клінічної картиниу конкретних умовах впливу шкідливих факторів.

Шляхи передачі інформації

Якщо ми визнаємо наявність у плода та новонародженого можливості зафіксувати інформацію про перинатальний період на все життя, то тут же постає питання про шляхи передачі цієї інформації від вагітної плоду і назад. За сучасними уявленнями існують 3 основні шляхи:

1. Традиційний – через матково-плацентарний кровотік. Через плаценту передаються гормони, рівень яких частково керується емоціями. Такі, наприклад, гормони стресу, ендорфіни тощо.

2. Хвильовий – електро-магнітне випромінювання органів, тканин, окремих клітин тощо. у вузьких діапазонах. Наприклад, є гіпотеза, що яйцеклітина, що знаходиться в сприятливих умовах, може прийняти не будь-який сперматазоїд, а лише той, що збігається з нею за характеристиками електромагнітного випромінювання. Зигота (запліднена яйцеклітина) теж сповіщає материнський організм про свою появу на хвильовому рівні, а не на гормональному. Також хворий орган матері випромінює «неправильні» хвилі плоду і відповідний орган у майбутньої дитини може сформуватися також патологічним.

3. Водний – через водне середовище організму. Вода може бути енергоінформаційним провідником і мати плоду може передавати інформацію просто через рідинні середовища організму.

Електро-магнітне поле вагітної жінки працює в міліметровому діапазоні, змінюється відповідно до змін навколишнього середовища та відіграє роль одного з механізмів адаптації. Дитина, у свою чергу, теж обмінюється з матір'ю інформацією у цьому діапазоні.

Цікаво, що проблема сурогатного материнства можна розглянути зовсім з іншого боку. Сурогатна мати, що виношує чужу (генетично) дитину протягом 9 місяців, неминуче інформаційно впливає на неї і це виходить частково її дитина. Дитина, що виношується, також впливає на свою біологічно нерідну матір.

Отже, ознайомившись із дослідженнями Станіслава Грофа, Ви можете зрозуміти звідки у Вас чи Ваших дітей можуть бути ті чи інші проблеми зі здоров'ям чи поведінкою. На жаль, у нашій країні тільки зараз починають освоювати гуманний підхід до вагітності та пологової допомоги, а батьки, маючи можливість оберігатися, можуть планувати бажану вагітність. А це означає, що людей, які отримали травми в такій ранньому віцістане менше.