Свобода та відповідальність розвивається. Позитивний та негативний аспект

Взаємодія свободи та відповідальності особистості розкриває одну з найважливіших сторін сенсу та змісту її життя. У розмовною мовоюТермін «свобода» має кілька значень. Вона означає можливість людини мислити та діяти самостійно, відповідно до своїх інтересів та цілей. Свобода також є відсутність економічного, політичного, духовного та іншого гніту, незалежності від іноземного панування. Свобода означає особисту незалежність від будь-кого, можливість діяти без обмежень. В побуті термін «свобода» використовується також для вираження стану людини, легкості та невимушеності її рухів, дій. Свобода також – це вихід із неволі, із місць ув'язнення.

У філософії свобода відототожнюється з пізнаною необхідністю, закономірністю чи рухом людини до Бога. Багато мислителів вважають свободу результатом подолання трагізму людського існування чи здатність приймати рішення зі знанням справи. Свобода визначається також як влада людини над собою, а також сукупність дозвільних вчинків і дій, виражених моральними і правовими нормами.

Узагальнено можна визначити свободу як можливість і здатність людини, інших суб'єктів діяти самостійно та незалежно від інших людей та обставин щодо здійснення своїх інтересів та цілей, відповідально співвідносячи їх з інтересами та цілями суспільства. Свобода людини є здійснення вибору не на шкоду собі та іншим людям. Як видно, пояснення свободи пов'язане з відповідальністю та необхідністю.

Полярність точок зору свободу і необхідність виявляється у фаталізмі і волюнтаризмі.

Фаталізм - це світоглядна позиція, що розглядає кожну подію та кожен людський вчинокяк невідворотну реалізацію початкового приречення, що виключає вільний вибір та випадковість. Можна виділити три основні типи фаталізму: побутовий або обивательський, раціоналістичний та теологічний (ірраціонально-містичний).

Волюнтаризм - напрям у соціальної теоріїі практиці, що розглядає волю як вищого принципусоціального буття та способу соціальної дії. Термін «волюнтаризм» використовується для характеристики такої соціально-політичної практики, яка не узгоджується з об'єктивними законами історичного процесу, а визначається суб'єктивними устремліннями та довільними рішеннямиздійснюють її осіб.

Антонім терміна «свобода» є слово «примус».

Примус є дія людини під впливом будь-яких зовнішніх сил, всупереч його внутрішнім переконанням, цілям та інтересам. Примус співвідноситься також із насильством. Насильство – такий примус, який завдає шкоди та шкоди людині, соціальній спільності.

Поняття «необхідність» виражає одне із ознак закономірного зв'язку явищ і процесів, предметів. При визначенні змісту категорій слід звернути увагу на те, що протиставлення свободи примусу або свободи насильству є принципово важливим, оскільки примус і насильство не тотожні необхідності.

Але свобода та необхідність, а також свобода та відповідальність не є антиподами. Їхній взаємозв'язок передбачає визнання можливості існування свободи без відмови від необхідності та відповідальності. Соціальна природата сутність свободи найбільш чітко виявляються в порівнянні з відповідальністю. Відповідальність перестав бути запереченням свободи, а є її природне доповнення та умова реалізації.

Відповідальність - це філософська категорія, що відображає об'єктивний, історично конкретний характер взаємовідносин між особистістю і колективом, між іншими суб'єктами суспільства з точки зору свідомого здійснення взаємних вимог, що пред'являються до них. Відповідальність відображає і виражає моральну в основному необхідність суб'єкта давати самому собі звіт, а також іншим людям, за свої дії та вчинки, за їх результати та наслідки. Відповідальність у співвідношенні зі свободою уможливлює справедливість і соціальну рівність, виключає анархію і свавілля.

Розрізняють політичну, правову, моральну та інші види відповідальності. Залежно від суб'єкта відповідальних дій виділяють індивідуальну, групову та колективну (корпоративну) відповідальність.

Свобода і відповідальність – дві сторони одного цілого – свідомої людської активності. Свобода є можливість варіативного здійснення цілеспрямованої діяльності, здатність самостійно діяти зі знанням справи задля обраної мети. Вона реалізується тим повніше, ніж краще знанняоб'єктивних умов, чим більше обрана мета та засоби її досягнення відповідають об'єктивним умовам, закономірним тенденціям прогресивного розвитку суспільства. Відповідальність обумовлена ​​об'єктивними вимогами діяти так і тільки так, мірою їх усвідомлення та суб'єктивно поставленою метою, вибором способу та засобів дії, необхідністю активно контрольованої та керованої діяльності з досягнення мети. Свобода породжує відповідальність, відповідальність "супроводжує" свободу.

Динаміка свободи та відповідальності особистості проявляється у мисленні, спілкуванні та діяльності.

Свобода у мисленні містять три важливих моменту:

Пізнання об'єктивних законів природи, суспільства та мислення;

Прийняття рішення, вибір мети і коштів, які ведуть її досягненню над шкоду собі та суспільству;

Здатність та можливість діяти самостійно щодо здійснення своїх інтересів та потреб, відповідально співвідносячи їх з інтересами суспільства.

Відповідальність особи має дві сторони:

Зовнішню, яка виявляється у необхідності давати звіт за свої дії та вчинки перед іншими людьми, суспільством та державою. При безвідповідальній соціальної активностіособистості можливе застосування певних громадських санкцій: вказівки, примусу, насильства та ін;

Внутрішню. Вона проявляється у розвиненому самоврядуванні, почутті обов'язку та совісті людини, виражає його здатність здійснювати самоконтроль своїм думкам, вчинкам та діям. Совість та честь виступають внутрішнім суддею, гарантом справжньої свободи та незалежності особистості.

Один із проявів свободи мислення - творчість. Серед суттєвих ознак творчого мисленняможна виділити такі: вміння побачити питання, яке ще ніхто не ставив, через усвідомлення необхідності набуття нового знання; володіння достатньою сумою знань про сферу дійсності, до якої це питаннявідноситься; наявність особистого досвідуу вирішенні майбутніх завдань; захопленість, бажання знайти істину; інтуїція; здатність до творчій уяві; сприйнятливість до нових ідей; здатність долати консерватизм та інертність у мисленні; незалежність суджень; критичність і сміливість, завзятість та наполегливість у досягненні поставленої мети та ін.

Соціальна значимістьтворчого мислення може мати як позитивну, і негативну спрямованість. Отже, правомірно порушити питання відповідальності особи за кінцевий результатїї розумової діяльності.

Прояв свободи та відповідальності у спілкуваннівиступає необхідною умовою життєдіяльності людини і є складним і багатоплановим процесом встановлення та розвитку контактів між людьми, що породжується потребою у спільній життєдіяльності. Він включає обмін інформацією, вироблення стратегії взаємодії, прагнення до співчуття і розуміння іншої людини, впізнавання, встановлення відносин симпатії, довіри і поваги.

Уміння спілкуватися дає можливість кожній людині вільно почуватися з оточуючими людьми. Що означає вміння спілкуватися? Можна виділити такі його суттєві ознаки: позитивні мотивита встановлення спілкування; вміння залучати себе оточуючих людей; товариськість та комунікабельність; справедливість та доброзичливість; вміння адекватно сприймати та пізнавати поведінку інших; вміння увійти в образ свого партнера зі спілкування та відчувати його соціально-психологічний стан; вміння спостерігати і розуміти не лише слова, а й мімічні та жестові сигнали свого співрозмовника; вміння точно висловлювати свої думки, почуття та стосунки та ін.

Важливою характеристикоюспілкування є його організаційно- діяльний компонент, який відбиває активність спілкування особистості, пов'язану із взаємодією людей, з організацією їхньої спільної життєдіяльності. У цей компонент входять: вміння вибирати по відношенню до кожної людини таку форму спілкування, яка найкращим чиномвідповідала б його індивідуальним особливостям; вимогливість до себе та інших у поєднанні з повагою, чуйністю, принциповістю; вміння правильно сприймати та враховувати критику, а також відповідно до неї перебудовувати свою життєдіяльність. Ця обставина і виводить на проблему відповідальності у спілкуванні.

Свобода та відповідальність у діяльностінайбільш значущі, тому що в ній здійснюється прояв всього внутрішнього світусуб'єкта.

Діяльність – це специфічно людська формаактивного ставлення до навколишнього світу, зміст якої становить його доцільну зміну та перетворення. Будь-яка діяльність включає у собі мету, засіб, результат і процес діяльності. Невід'ємною характеристикою діяльності є її усвідомленість, якою проявляється свобода і відповідальність.

Свобода є там, де здійснюється усвідомлений вибір: вибір цілей діяльності, вибір коштів, що ведуть до досягнення цілей, вибір характеру вчинків у визначеній життєвої ситуаціїта ін.

Проте сама ситуація вибору - це ще свобода, лише необхідна передумова свободи, вільного действия. Сам факт вільної дії пов'язаний із вибором альтернативи у ситуації вибору та її реалізації в діяльності. Вибір альтернативи поведінки визначається насамперед світоглядними та конкретно цільовими установкамилюдину, а вони у свою чергу визначаються характером практичної діяльностілюдини і тієї сукупністю знань, яку людина має.

Один великий сказав, що свобода – це усвідомлена необхідність. І в цьому виразі є частка правди. Кожна поважна людина прагне знайти свободу і знає свої права в сучасному світі. Але, на жаль, багато хто не розуміє, що за свободою стоїть такий важливий чинник як відповідальність. За свої вчинки, помисли та діяння. Наскільки взаємопов'язані ці два поняття і з якими проблемами сьогодні стикається людина у боротьбі за свою свободу? Розглянемо це питання детальніше.

Єдність свободи та відповідальності особистості

Поняття свободи людини пов'язане із філософською стороною життя. Риторичним сьогодні постало питання, чи володіє людина реальною свободою чи всі її вчинки продиктовані нормами та правилами суспільства, в якому вона живе? Насамперед – свобода, це можливість вільно мислити та чинити, як хочеться. Це свідомий вибір поведінки та світогляду. Проте суспільство обмежує можливість вибору різними нормами та правилами, зумовленими наміром гармонійного розвиткулюдини у всій соціально-суспільній системі. Звідси і виникає відповідальність, як Зворотній біксвободи.

Існує кілька видів відповідальності:

• моральна, історична, політична, юридична;
• персональна (індивідуальна), колективна, групова.

Свобода правничий та відповідальність особистості взаємопов'язані друг з одним. Відповідальність виступає як основа, внутрішнього стрижнялюдини. Вона регулює його моральну позицію, і навіть мотивацію його вчинків та поведінки загалом. Коли людина регулює свою поведінку відповідно до суспільних установок, йдеться про таке поняття як совість. Однак, поєднання свободи та відповідальності більш суперечливе, ніж гармонійне. Ці поняття як взаємодоповнюють одне одного, і взаємовиключають.

Проблема свободи та відповідальності особистості

Ще у 18 столітті взаємозв'язок цих двох понять розглядав Бенедикт Спіноза. Діалектика свободи та відповідальності особистості згідно з його міркуваннями зводилася до того, що відповідальність – це необхідність, а там де є необхідність свободи бути не може. Також Спіноза стверджував, що людина як частина природа завжди підпорядкована необхідності, але щоб при цьому залишатися вільною, людина як єдина істота, що мислить, зобов'язана пізнавати навколишній світта усвідомлювати своє існування. Таким чином, людина не може змінити закони природи і перебіг часу, але організувавши свою діяльність, спираючись на них, вона може стати вищою за ці закони, і набути панування над навколишньою дійсністю. Однак такий підхід до поєднання свободи та відповідальності особистості сприймають далеко не всі. Тому існує кілька моделей відношення людини та суспільства:

• боротьба за свободу – відкритий та непримиренний конфлікт людини із суспільством;
• адаптація до навколишнього світу – людина добровільно підкоряється законам природи та навколишньої дійсності, жертвуючи своїм прагненням стати вільною;
• втеча від світу – поведінка, у якому людина, будучи нездатна здобути свободу у суспільстві йде «в собі» чи йде у монастир.

Самореалізація особистості, свобода та відповідальність гармонійно взаємодіють лише в тому випадку, якщо людина усвідомлює мотиви своєї діяльності і не йде наперекір встановленим у суспільстві правилам і нормам. Особистість може реалізуватися лише тому випадку, коли повноцінно використовує свободу як право вибору. Чим вище обрана життєва ціль, тим краще коштиїї досягнення відповідатимуть закономірностям розвитку навколишньої дійсності. Відповідальність, своєю чергою пов'язані з необхідністю вибору коштів і методів, завдяки яким здійснюватиметься цель. Отже, свобода сприяє виникненню відповідальності особистості, а відповідальність є спрямовуючим стимулом свободи.

Моральна свободає Цінністю, до досягнення якої людина прагне і володіння якою є для неї Благо . Водночас вона одночасно – і Умова прояву його моральності,Вчинення ним моральних вчинків та дій.

Існує низка проблем у розумінні сутності моральної свободи.

1. Проблема співвідношення свободи та необхідності, яку мають дві протилежні погляду – Фаталізмі Волюнтаризм. Етичний фаталізм,абсолютизуючи необхідність, ставить людину на повну – фатальну залежність від об'єктивних обставин. Тому людина Невільнийу своїх вчинках: все його життя заздалегідь зумовлене, він не в змозі нічого змінити в ньому, зате він і не несе жодної відповідальності за свої дії. Етичний волюнтаризм,навпаки, заперечує будь-яку необхідність і стверджує, що людина Абсолютно вільнийу своїх моральних рішеннях і має надходити лише відповідно до своєї волі. Таке розуміння свободи наводить До повній відмовівід моральних нормта утвердження свавілля.Але свобода неможлива без обмежень: Наявність обмежень – необхідна умовасвободи кожного.Тому виправдання свавілля не що інше, як заперечення свободи. Таким чином, і фаталістська, і волюнтаристська концепції зрештою заперечують моральну свободу.

Найбільш прийнятним є розуміння Необхідність як моральний закон. Основні риси цього закону – його Розумністьі доцільність. Він створює моральних зобов'язань, а звернений до розуму суб'єкта, закликаючи людини виявляти ці зобов'язання у існуючих цінностях. Цей закон вимагає автоматичного підпорядкування, не позбавляє людини моральної незалежності. Він лише вчить розрізняти добро та зло. Тому він – не закон-припис, він – Закон свободи, Той, хто надає людині право вибирати Добро і слідувати йому.Це шлях Вільної моральної ініціативи, що не потрапляє у поле прямих заборон чи боргу. Моральний закон- Це заклик до самореалізації, що дає людині можливість морального розвитку, в основі якого лежить свобода -Поведінка, яка залежить від власних дій, свідомості та волі індивіда.

2. Проблема морального вибору, який виступає формою прояви свободиІ забезпечується Розумом і Волею. Будь-яке рішення приймається насамперед Розумом , Що готує ґрунт для здійснення вільного вибору, який реалізується поінформованою волею: Саме вона рухає розумом, наказуючи йому прийняття рішень, хоча розум і надає волі відповідні цілі та засоби вибору.

МЕХАНІЗМ СВОБОДИ

спонукання до вибору

РОЗУМ ВОЛЯ

прийняття забезпечення

рішення реалізації

форма прояву

Вибір є вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні та вольові здібності особистості.Він обмежений і невільний, коли місце розуму займають почуття страху чи обов'язку, викликані зовнішнім примусом чи свавіллям, а волевиявлення особи утруднене Протиріччями між Хочу, можу і треба.

СТУПЕНІ СВОБОДИ

СВОБОДА ВИБОРУ І ВИБІР СВОБОДИ

ВІДСУТНІСТЬ СВОБОДИ ЧАСТИНА СВОБОДА

Моральна свобода – не просто вибір варіантів поведінки, а Перетворення моральних вимог на внутрішні потреби, на переконання людини. Моральна свобода проявляється в умінні 1) робити усвідомлений моральний вибірДій та вчинків; 2) давати їм Моральну оцінку, 3) передбачати їх наслідки, 4) здійснювати Розумний контрольНад своєю поведінкою, почуттями, пристрастями, бажаннями.

3. Проблема двоїстого характеру свободи. Свобода має два аспекти: негативний та позитивний. Негативна свобода – це «свобода від»,свобода, Негативна, руйнівна Залежність «від» -Від сил природи, суспільних та моральних догм та установок. Така свобода приносить людині незалежність і водночас почуття самотності, безсилля, тривоги. У цих умовах людина знову опиняється перед вибором: або позбавитися цієї свободи за допомогою нової залежності, нового підпорядкування, або дорости до Позитивна свобода.

Позитивна свобода – « свобода для», дає можливість повної реалізації інтелектуальних та емоційних здібностей, що вимагає особистості цієї реалізації, свобода, заснована на неповторності та індивідуальності кожної людини.

Таким чином, перед сучасною людиною, які здобули свободу (в «старому», негативному сенсі), відкриваються два шляхи. Перший – подальший рухдо «нової», позитивної свободи, основними способами досягнення є Кохання та творчість. Другий шлях – «втеча»Від цієї справжньої волі.

4. Проблема моральної відповідальності особистості Виявляється як зворотний бік вільно прийнятого рішення, як Природний наслідок свободи Вибору. Бути вільним, самостійним – отже, бути відповідальним. Свобода та відповідальність знаходяться у прямій залежності: чим ширша свобода, тим більша відповідальність. Існують різні Види і різна міра

Види відповідальності визначаються тим, перед ким/чим і за що людина відповідає. У цьому сенсі можна назвати:

- відповідальність людини перед самим собою;

- відповідальність людини за свої конкретні діїта вчинки перед іншими людьми;

- відповідальність людини перед світом і людством, що виявляється як Турботапро світ, спричинена Тривогоюпро нього.

Міра моральної відповідальності у різних людейв різних ситуаціяхнеоднакова. Залежить вона від низки причин:

– від Самостійності Вчиненої дії, причому наявність примусу і навіть загроза особистої безпеки не знімає відповідальності з людини;

– від Значимості вчиненого діяння для доль інших людей (у екстремальної ситуації, коли від прийнятого рішення може залежати життя людей, міра відповідальності набагато вища, ніж у звичайний час);

– від Масштабу Рішення, що приймаються, залежно від того, чи йдеться про долю окремого підприємства або про долю держави;

Людина живе та розвивається в рамках вільного вибору свого шляху.

Свобода- Це здатність людини до активної творчої діяльностівідповідно до своїх бажань, намірів, ідеалів і цінностей. У вільній діяльності він досягає цілей і реалізує себе.

В історії суспільної думкипроблема свободи завжди наповнювалася різним змістом. Найчастіше вона зводилася до питання про те, чи має людина свободу волі чи всі її вчинки обумовлені зовнішньою необхідністю. Крайності у вирішенні цього питання зводилися до волюнтаризму та фаталізму. Згідно з першим підходом – людина вільна, вільна чинити так, як їй заманеться. Це його родова якість. З позиції фаталізму у світі все зумовлено, і кожна дія людини – є лише несвідома ним ланка в ланцюзі причинно-наслідкового зв'язку.

Але в повсякденному життілюдина стикається з тиском зовнішніх йому обставин. Люди не вільні у виборі часу та місця народження, об'єктивних умов життєдіяльності, готівки свого конкретного буття. Але з іншого боку, буття людини – це одномірна лінія з минулого у майбутнє. Це завжди альтернативи, що передбачають вибір, що характеризується як різними засобами досягнення поставленої мети, і різними результатами реалізації цілей. Відповідно до цього, людина вільна і в тому, які наслідки будуть з її вибору і якою мірою вона відповідальна за них.

Поняття свободи найчастіше зводиться до усвідомленої потреби. Але свобода завжди є вибір у конкретних умовах чи можливість такого вибору. Абсолютної свободине існує, вона завжди відносна. Це визначається хоча б у тому, що соціум своїми нормами та обмеженнями визначає діапазон вибору. У реального життясвобода існує як необхідності вибору.

Не меншу роль у життєдіяльності людини грає і такий соціальний і особистісний факторяк відповідальність. Відповідальність – соціальне поняття, Що характеризує об'єктивний, історично-конкретний вид взаємовідносин між особистістю, колективом і суспільством з точки зору свідомого здійснення взаємних вимог, що пред'являються до них.

Відповідальність формується в індивіда як діалектичну єдність внутрішніх та зовнішніх вимог.

Формування особистості передбачає виховання у ній почуття відповідальності. Відповідальна поведінка може у різних видах: дисципліни і самодисципліни, організованості, вміння передбачати результати своїх дій, вміння критично ставиться до себе.

Добро і зло

Базові етичні категорії

Добро і Зло – найбільш загальні поняттяморальної свідомості, що розмежовують моральне та аморальне. Вони є етичною характеристикою будь-якої людської діяльностіта відносин.

Традиційно Ласкаво пов'язують із поняттям Блага, До якого відносять те, що корисно людям. Однак благо щодо: немає нічого такого, що було б лише шкідливим, як і такого, що було б тільки корисним Тому благо в одному відношенні може бути злом в іншому. Благо для людей одного історичного періоду може бути таким для людей іншого періоду. Блага мають неоднакову цінність і в різні періодижиття індивіда (наприклад, у молодості та в старості). Не все те, що корисно одній людині, корисно іншій.

Етику цікавлять не будь-які, а духовні блага, До яких належать вищі моральні цінності. У цьому ряду Добро – особливий виглядблага у сфері людської поведінки. Сенс добра як якості вчинків у тому, яке ставлення ці вчинки мають на благо. Тому все, що спрямоване на творення, збереження та зміцнення блага, є добро.

Як зазначає Є.В. Золотухіна-Аболіна, «добро є те, що оцінюється позитивно, розглядається як важливе та значуще для життя людини та суспільства. добро є те, що дозволяє людині та суспільству жити, розвиватися, благоденствувати, досягати гармонії та досконалості».

Добро тільки тоді добро, коли воно має на увазі благо людського роду як такого, тобто добрий вчинокі помисел далекі від прямої особистої вигоди та розсувають межі будь-якого партикулярного інтересу.

На противагу добру зло– це те, що руйнує життя та добробут людини.

Зло- Завжди знищення, придушення, приниження. Зло деструктивно, воно веде до розпаду, до відчуження людей один від одного і від життєдайних витоків буття, до загибелі. Зло проявляється: у аморальній, суперечливій вимогам моралі поведінці, у негативних моральних якостей, у конкретних негативних вчинків людей, у заздрості зарозумілості, у неповажно-зневажливому, гордовитому відношеннідо людей, помсти і т.д.

У цьому світі нас все підштовхує до зла, а на добро ніщо не спонукає, крім самої свободи.

Оскільки найвище благо – це вдосконалення особистості та відносин у суспільстві, то все, що у діях індивіда сприяє цьому, є добром; все, що перешкоджає – зло. На підставі цього можна визначити критерії добра.

Головним критерієм добравиступає все те, що сприяє виявленню справжньої сутності людини – її саморозкриття, самореалізації; все, що надає сенс людському існуванню.

Іншим критерієм добра та- одночасно - умовою, що забезпечує самореалізацію людини, виступають гуманізм і все, що пов'язане із гуманізацією людських відносин.

Добро має свої особливості.

1. Доброє єдність спонукання(мотива) та результату(Дії). Благими мають бути як наміри, так і результат.

2. Добрими повинні бути як ціль,так і засобиїї досягнення. Навіть найдобріша, добра метанеспроможна виправдовувати будь-які, особливо аморальні, кошти.

3. Добро має приносити добро всім сторонам відносин.

Як якості особистостідобро і зло виступають у вигляді чесноті пороків.

Як властивості поведінки- у вигляді добротиі злості.

Між добром та злом знаходяться об'єкти, які є морально нейтральними чи байдужими і . Моральність не схвалює і засуджує певні дії, оскільки вони лежать поза сферою її регуляції. Це - або події, зовсім не мають соціального значення, які не зачіпають нічиїх інтересів; або поведінкові актизначущі, але скоєні суб'єктами, які за своєю природою чи з якихось крайніх обставин що неспроможні діяти як духовні істоти. Поняття добра і зла відносяться тільки до істот, які роблять значні зміни в зовнішньому світічи у собі. Морально нейтральною є поведінка тварин, новонароджених немовлят, душевнохворих, які б драматичні наслідки вона не мала, і всякий простий рух типу примружування очей.

Проблема свободи – одна з найскладніших моральних проблем, що постають перед людиною та людством, традиційно вирішується в етиці з позицій співвідношення свободи та необхідності.

Свобода– здатність людини діяти відповідно до своїх інтересів та цілей, здійснювати вибір. Люди не вільні у виборі об'єктивних умов своєї діяльності, однак вони мають конкретну і відносну свободу, коли зберігають можливість у виборі санкціонованих нормами та цінностями даного товариствацілей та засобів їх досягнення.

Моральна свободає цінністю, до досягнення якої людина прагне, і володіння якою є для неї благо.

Необхідністьє для морального суб'єкта теми зовнішніми умовамита обставинами, у яких він змушений діяти. Як необхідність можуть виступати як об'єктивні факториі ситуації життя (війна, землетрусу тощо. п.), і усталені норми і традиції моралі і навіть капризи іншу людину, що наказують суб'єкту певний тип поведінки.

Християнство вчить, що вільна чеснота вище простої покори заповідям. Людина доброчесна, коли приймає божественну моральний законсвідомо та з любов'ю – з бажанням добра, а не через страх перед покаранням. Справді, вільний той, хто відкидає зло не тому, що воно заборонено, а тому, що воно зло.

Формою прояву та здійснення свободи виступає вибір. Вільний вибір забезпечується розумом та волею. Вибір залежить від рівня пізнання, свідомості та розумності особистості,допомагають їй:

· Визначити власні ціліта можливості їх досягнення;

· побачити максимальна кількістьваріантів вибору процесів;

· Розпізнати необхідні та гідні коштийого реалізації;

· Передбачати найближчі та віддалені наслідкивибору.

Вибір є вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні та вольові здібності особистості. Він обмежений і невільний, коли місце розуму займають почуття, викликані зовнішнім примусом чи свавіллям, а волевиявлення особистості утруднене протиріччями між хочу, можу і треба.

Вільний вибір також пов'язані з самообмеженням, але ці означає втрати волі, а навпаки, виступає показником справжньої свободи волі, чинником самоствердження особистості.

Таким чином, моральна свобода – це не просто вибір варіантів поведінки, а перетворення моральних вимог у внутрішні потреби та переконання людини.Свобода не є чимось безперечно даним людині. Це програма його саморозвитку.

Людина досягає волі у міру того, як вона здатна: 1) свідомо приймати рішення; 2) давати їм моральну оцінку; 3) передбачати їх наслідки; 4) здійснювати розумний контроль за своєю поведінкою, почуттями, пристрастями, бажаннями.

Негативна свобода– це « свобода від» – свобода, що заперечує залежність – від сил природи, суспільних та моральних догм та установок. Її людина і вважає справжньою свободою, за неї бореться, до неї прагне. Але, досягнувши такої свободи, він виявляється наданим самому собі. Така свобода приносить людині незалежність і водночас почуття самотності, безсилля, тривоги. І людина знову опиняється перед вибором: або позбавитися цієї свободи за допомогою нової залежності, нового підпорядкування, або дорости до позитивної свободи – « свободи для», що дає можливість повної реалізації інтелектуальних та емоційних здібностей; свободи, заснованої на неповторності та індивідуальності кожної людини.

З проблемою свободи тісно пов'язане питання про моральної відповідальності, що проявляється як природний наслідок свободи вибору. Бути вільним, самостійним – отже, бути відповідальним. Більше того, свобода і відповідальність перебувають у прямій залежності: чим ширша свобода, тим більша відповідальність.

Між свободою та відповідальністю не існує протиріч, а існують різні видиі різний західвідповідальності.

Види відповідальностівизначаються тим, перед ким/чим і за що людина відповідає. У цьому сенсі можна назвати:

Відповідальність людини перед самим собою: я роблю вибір і зрештою обираю своє життя, свою долю і тому несу за неї відповідальність; цей вид відповідальності проявляється у наших сумнівах, почуттях провини, страху, жалю, каяття та ін;

Відповідальність людини за свої конкретні дії та вчинки перед іншими людьми, особливо якщо зачіпаються їхні інтереси; така моральна відповідальність (докори совісті, страх громадської думки) часто збігається з правовою та адміністративною відповідальністю.

Відповідальність людини перед світом і людством, що виявляється як турбота про світ. Це найбільш складний виглядвідповідальності, що виражається зазвичай формулою "Я відповідаю за все". Ця відповідальність може навіть не усвідомлюватись людиною.

Найбільш поширеним та загальноприйнятим є другий вид відповідальності. Бути відповідальним – значить вміти думати про інших, про наслідки своїх дій – чи не будуть вони на шкоду іншому. Підставою тут виступає золоте правило»моральності.

Міра моральної відповідальностіу різних людей різних ситуаціях неоднакова. Вона залежить насамперед від самостійностічинної дії. Проте наявність примусу не знімає відповідальності з людини. І якщо він робить низький вчинок під примусом, то все одно має нести за нього моральну відповідальність. Тому сфера моральної відповідальності не збігається зі сферою особистої безпеки: навіть загроза смерті не може, наприклад, виправдати зраду, вчинену заради порятунку. власного життя. Моральна розплата за нього – зневага, осуд, моральна ізоляція, моральне падіння.

Міра відповідальності залежить також від значимостівчиненого дії для доль інших людей. Так, в екстремальній ситуації, коли потрібно негайно ухвалити рішення, від якого може залежати життя людей, міра відповідальності набагато вища, ніж у звичайний час.

Міра відповідальності визначається і масштабами прийнятих рішень: вона буде різною залежно від того, йде мовапро долю окремого підприємства чи долю держави.

Міра відповідальності визначається також громадським становищемабо посадоюособи, яка приймає рішення: відповідальність президента країни набагато вища, ніж відповідальність трамвайного диспетчера. Водночас моральна відповідальність – не придаток до посади чи службового становища. Якою б відповідальною не була справа, доручена людині, вона не здатна автоматично наділити її почуттям відповідальності, оскільки це особлива якість особистості: в одних людей розвинене, в інших, що знаходиться в зародковому стані.