Коли існувала скіфська держава. Скіфи – коротко

6. Першим побачив ці речі старший брат. Тільки-но він підійшов, щоб підняти їх, як золото запалало. Тоді він відступив, і наблизився другий брат, і знову золото було охоплене полум'ям. Так жар палаючого золота відігнав обох братів, але коли підійшов третій, молодший, брат, полум'я згасло, і він відніс золото до себе в дім. Тому старші брати погодилися віддати царство молодшому. Так ось, від Ліпоксаїсу, як то кажуть, сталося скіфське плем'я, зване авхатами, від середнього брата - плем'я катіарів і траспіїв, а від молодшого з братів - царя - плем'я паралатів. Усі племена разом називаються сколотами, тобто царськими. Елліни ж звати їх скіфами.

7. Так розповідають скіфи про походження свого народу. Вони думають, втім, що з часів першого царя Таргітая до вторгнення в їхню землю Дарія минуло лише 1000 років. Згадані священні золоті предмети царі скіфські ретельно охороняли і з благоговінням шанували їх, приносячи щорічно багаті жертви. Якщо хтось на святі засне під просто небаіз цим священним золотом, то, на думку скіфів, не проживе й року. Тому скіфи дають йому стільки землі, скільки може за день об'їхати на коні. Оскільки землі в них було багато, то Колаксаїс розділив її, за розповідями скіфів, на три царства між своїми трьома синами. Найбільшим він зробив те царство, де зберігалося (не добувалося) золото. В області, що лежить ще далі на північ від землі скіфів, як передають, не можна нічого бачити і туди неможливо проникнути через пір'я, що літає. І справді, земля і повітря там повні пір'я, а це і заважає зору.

8. Так самі скіфи розповідають про себе та про сусідні з ними північні країни. Елліни ж, що мешкають на Понті, передають інакше. Геракл, ганяючи биків Геріона (частіше - корів), прибув у цю тоді ще безлюдну країну (тепер її займають скіфи). Геріон ж жив далеко від Понта, на острові в Океані у Гадира за Геракловими Стовпами (острів цей елліни звати Еріфіей). Океан, за твердженням еллінів, тече, починаючи від сходу сонця, навколо всієї землі, але довести цього вони можуть. Звідти Геракл і прибув до так званої тепер країни скіфів. Там його застали негода та холод. Закутавшись у свинячу шкуру, він заснув, а в цей час його упряжні коні (він пустив їх пастися) чудовим чиномзникли.

9. Прокинувшись, Геракл виходив усю країну у пошуках коней і, нарешті, прибув у землю на ім'я Гілея. Там у печері він знайшов якесь істота змішаної природи - напівдіву, напівзмію (Богиня зі зміями, родоначальниця скіфів, відома за низкою античних зображень). Верхня частинатулуба від сідниць у неї була жіночою, а нижня – зміїною. Побачивши її, Геракл з подивом запитав, чи не бачила вона десь його коней, що заблукали. У відповідь жінка-змія сказала, що коні в неї, але вона не віддасть їх, доки Геракл не вступить із нею у любовний зв'язок. Тоді Геракл заради такої нагороди поєднався з цією жінкою. Однак вона зволікала віддавати коней, бажаючи якомога довше втримати в себе Геракла, а він із задоволенням би пішов з конями. Нарешті, жінка віддала коней зі словами: «Конів цих, що прийшли до мене, я зберегла для тебе; ти тепер віддав за них викуп. Адже маю трьох синів від тебе. Скажи, що мені з ними робити, коли вони підростуть? Чи залишити їх тут (адже я сама володію цією країною) чи відправити до тебе?». Так вона питала. Геракл же відповів на це: «Коли побачиш, що сини змужніли, то найкраще тобі вчинити так: подивися, хто з них зможе ось так натягнути мою цибулю і опоясатися цим поясом, як я тобі вказую, того залиш жити тут. Того, хто не виконає моїх вказівок, відійшли на чужину. Якщо ти так зробиш, то й сама залишишся задоволеною і виконаєш моє бажання».

10. З цими словами Геракл натягнув один із своїх луків (до того часу Геракл носив два луки). Потім, показавши, як опоясуватись, він передав лук і пояс (на кінці застібки пояса висіла золота чаша) і поїхав. Коли діти виросли, мати надала їм імена. Одного назвала Агафірсом, іншого Гелоном, а молодшого Скіфом. Потім, пам'ятаючи пораду Геракла, вона вчинила, як наказав Геракл. Двоє синів - Агафірс і Гелон не могли сісти із завданням, і мати вигнала їх з країни. Молодшому ж Скіфу вдалося виконати завдання і він залишився в країні. Від цього Скіфа, сина Геракла, походять усі скіфські царі. І на згадку про ту золоту чашу ще й досі скіфи носять чаші на поясі (це тільки й зробила мати на благо Скіфу).

11. Існує ще й третя оповідь (йому я сам найбільше довіряю). Воно каже так. Кочові племена скіфів мешкали в Азії. Коли масагети витіснили їх звідти військовою силою, скіфи перейшли Аракс і прибули до кіммерійської землі (країна, нині населена скіфами, як кажуть, з давніх-давен належала кіммерійцям). З наближенням скіфів кіммерійці стали тримати пораду, що їм робити перед численним ворожим військом. І ось на раді думки поділилися. Хоча обидві сторони завзято стояли на своєму, але перемогла пропозиція царів. Народ був за відступ, вважаючи непотрібним боротися з такою кількістю ворогів. Царі ж, навпаки, вважали за необхідне завзято захищати рідну землю від загарбників. Отже, народ не прислухався до поради царів, а царі не бажали підкоритися народу. Народ вирішив залишити батьківщину та віддати загарбникам свою землю без бою; царі ж, навпаки, вважали за краще лягти кістьми в рідній землі, ніж рятуватися втечею разом із народом. Адже царям було зрозуміло, яке велике щастя вони зазнали в рідній землі і які біди чекають на вигнанців, позбавлених батьківщини. Ухваливши таке рішення, кіммерійці розділилися на дві рівні частини і почали між собою боротьбу. Усіх полеглих у братовбивчій війні народ кіммерійський поховав біля річки Тираса (могилу царів там можна побачити ще й досі). Після цього кіммерійці покинули свою землю, а скіфи, що прийшли, заволоділи безлюдною країною.

12. І тепер ще в Скіфській землі існують кіммерійські укріплення та кіммерійські переправи; є також область на ім'я Кіммерія і так званий Кіммерійський Боспор. Рятуючись втечею від скіфів до Азії, кіммерійці зайняли острів там, де нині еллінський місто Синопа. Відомо також, що скіфи в гонитві за кіммерійцями збилися зі шляху і вторглися в землю Мідійську. Адже кіммерійці постійно рухалися вздовж узбережжя Понта, а скіфи під час переслідування трималися ліворуч від Кавказу, доки не вторглися в землю мідян. Так от вони повернули вглиб країни. Це останнє оповідь передають однаково як елліни, і варвари.

У IV-III ст. до зв. е. відбувалися серйозні зміни в економічному та соціальному устроїскіфів. Розпад первісно-общинних відносин у скіфських племен почався ще VI-V ст. до зв. е. Вже тоді в їхньому середовищі спостерігалося економічне та соціальна нерівність, було відомо рабство та примітивна експлуатація шляхом стягування данини з підкорених племен. З часом ці елементи суспільного життя, Що суперечать нормам первісно-общинного устрою, продовжували посилюватися, і до IV-III ст. до п. е. у скіфських племен склалося класове суспільстворабовласницького характеру і за ним державність.

Першим найдавнішим за часом скіфським державою було, мабуть, царство Атея, що виникло в Північному Причорномор'ї в першій половині IV ст. до зв. е. У той період царська династіяі аристократія широко експлуатували скіфські племена, одержуючи від них як данину хліб і худобу - головні товари у царстві скіфів.

Територія скіфського царства епохи Атея обмежувалася степом від Перекопського перешийка до Дунаю (Істра) та включала степовий Крим. При цьому в степовому Криму жили не кочівники, як за часів Геродота, а племена землеробства. Зміни, що відбулися після V ст. у степовому Криму, одні дослідники схильні пояснювати осіданням кочівників на землю, інші допускають можливість переселення, ймовірно насильницької частини скіфів-землеробів з Дніпра до Криму. Центр царства Атея знаходився в районі Нижнього Наддніпрянщини, а згадане вище Кам'янське городище, можливо, було столицею Скіфії в IV ст. до зв. е.

Після поразки Атея Пилипом у 339 р. до н. е., про що вже було сказано вище, скіфське царство з центром на Дніпрі зберігалося протягом близько півтораста років (IV-III ст. до н. е.), але територія його дещо скоротилася. Гети перейшли на лівий берег Дунаю, до їхніх володінь увійшли степи між Прутом та Дністром.

На рубежі ІІІ-ІІ ст. до зв. е. центр скіфської держави був перенесений з Нижнього Дніпра до Криму, Столицею Скіфії став м. Неаполь, заснований, мабуть, скіфським царем Скілуром. Водночас різко змінилася картина життя у степах Північного Причорномор'я. Припинило існування велике Кам'янське городище; замість нього на Нижньому Дніпрі, Інгульці та Південному Бузі виникла низка малих містечок, що існували поряд із селищами відкритого типу. Сармати, що перейшли ще в IV ст. до зв. е. на правий берег Дону, у ІІ. до зв. е. зайняли колишні кочівля царських скіфів по Меотиді від Дону до Дніпра.

Таким чином, територія пізнього скіфського царства обмежувалася степовим Кримом та Нижньою Наддніпрянщиною аж до Ольвії. У таких межах скіфська державаіснувало до ІІ. н. е.

На околиці м. Сімферополя у Криму археологами виявлено залишки скіфської столиці – Неаполя. Місто було розташоване на височини і укріплене потужними стінами, складеними з великих каменів. Серед різноманітних житлових будівель, що належали мешканцям міста, височіли багаті громадські будівлі та будинки знаті, споруджені нерідко за елліністичними зразками. Біля міських воріт із зовнішньої сторони стін під час розкопок виявлено великий склеп-мавзолей, очевидному скіфського царя; у склепі було поховано 72 особи, там же опинилися скелети чотирьох коней. Головне поховання, що належало цареві (можливо, Скілуру), опинилося в кам'яній гробниці. Одне з багатих жіночих поховань було здійснено у розкішному дерев'яному саркофазі. Велика кількість золота, дорогоцінного каміння, різноманітної зброї та наявність кінських поховань, відкритих у мавзолеї, змушує згадувати багаті скіфські кургани попереднього часу. Зі знахідок, зроблених під час розкопок Неаполя, слід зазначити уламок мармурового рельєфу, на якому збереглося зображення двох осіб - літнього та молодого, представлених у скіфському одязі. Зображення літньої людини близько до зображень Скилура на ольвійських монетах.

З численних синів Скилура, яких за одними свідченнями було 80, а за іншими 50, Страбон називає Палака, який стояв на чолі скіфів наприкінці II ст. до зв. е. Вважають, що на згаданому вище мармуровому барельєфі поряд зі Скілуром зображено Палак.

Крім Неаполя, у західній та центральній частині Криму, головним чином на берегах річок Салгіра та Альми, виявлено низку городищ, подібних до городищ, що існували на Нижньому Дніпрі, Інгульці та Південному Бузі. Вони мають невеликі розміри та зміцнення у вигляді кам'яних стін. Ці городища належать до того ж періоду, що й Неаполь.

Характер соціальних відносині організація скіфського царства в період еллінізму в точності невідомі. На підставі уривкових свідоцтв письмових джерелта археологічного матеріалу можна припускати, що в Скіфії ще не склалося розвинених державних форм. Старе членування суспільства на пологи та племена ще не змінилося новим територіальним розподілом. Однак не викликає сумніву те, що громадська влада вже відокремилася і представляла в особі царя, оточеного дружиною, організацію, що панувала над суспільством на користь рабовласницької родової знаті. Джерелом основних доходів скіфської аристократії був експорт хліба через грецькі міста Північного Причорномор'я. Основний продуктивною силоюЙмовірно, була рабська праця. Чималу роль грала в аристократичних господарствах та експлуатація збіднілих общинників. Панівною формою рабства в Скіфії було завойовницьке рабство, що існувало поряд із закабалення землеробів або скотарів за типом, близьким до становища ілотів або пенестів.

Зовнішня політика скіфського царства періоду еллінізму ознаменована запеклою боротьбою з грецькими колоніями.

Перші військові виступи скіфської держави були спрямовані проти Ольвії - міста, з яким скіфські племена вже давно перебували у тісних економічних зв'язках. Судячи з декрету на честь Протогена, Ольвія у ІІІ ст. до зв. е. переживала дуже тривожний час. У північно-західному Причорномор'ї серед фракійських племен у цей час виникло незалежно від скіфів гетьське царство, що простягалося до Дністра. Водночас над Ольвією нависла загроза з боку кельтського племені галатів, що мешкали на північному Прикарпатті. Але найбільша небезпека загрожувала Ольвії з боку скіфів-саїв, назва яких, мабуть, означала «царські». Частка «сай» входила до складу імен ряду скіфських царів, таких, як Сайтафарн, Колоксай, Ліпоксай та Арпоксай (останні три – імена легендарних предків скіфів, які згадують Геродот).

Про Сайтафарна йдеться у декреті на честь Протогена. Йому та підвладним йому скіфським царкам Ольвія регулярно підносила «дарунки», тобто виплачувала данину, щоб урятувати місто від нападів. У зв'язку з тим, що торгівля Ольвії із сусідніми племенами була тепер у занепадному стані через часті військові сутички в навколишніх степах, дістати необхідні для виплати скіфам кошти було нелегко, місту доводилося звертатися за позиками до своїх багатих купців. У згаданому декреті вихваляється багатий ольвійський громадянин Протоген за те, що він у це важкий часнеодноразово приходив на допомогу місту: давав гроші, продавав співгромадянам хліб за здешевленою ціною, викуповував у критичний момент закладені у лихварів дорогоцінні священні судини, що належали місту.

Зміна у відносинах між скіфами та Ольвією, що були досі здебільшого мирними та дружніми, була викликана насамперед тим, що скіфська знать стала виявляти посилений інтерес до організації найбільш вигідного збуту продуктів свого зростаючого господарства і вже не могла миритися з незалежністю причорноморських міст. Скіфська знать прагнула до того, щоб самій повновладно розпоряджатися в грецьких містахта отримувати всі бариші від торгівлі. Вона не могла байдуже терпіти і те, що греки захопили найкращі морські гавані разом із прилеглими до них великими земельними угіддями.

Серед монет скіфських царів, знайдених біля Причорномор'я, є група монет, що з Ольвією і які вказують на підпорядкування останньої скіфським царям. Крім Сайтафарна, згаданого у декреті Протогену, що відноситься до кінця ІІІ ст. до зв. е.., відомий на ім'я ще володів Ольвією у II ст. до зв. е. скіфський цар Скилур, про яку йшлося вище.

Серед написів, знайдених у руїнах Неаполя, є три присвяти ольвіополіта Посидея, четвертий напис з його ім'ям знайдено в самій Ольвії. Посидей знаходився на службі у скіфського царя, виконував функції командувача ескадрою, яка відзначилася в боротьбі з морськими піратами-сатархеями.

Очевидно, скіфські правителі дбали про безпеку морських комунікацій, що вели в Ольвію, що було важливо для підтримки її торгових зносин з іноземними ринками. Таким чином, між Неаполем і Ольвією були тісні взаємини, а ольвіополіти, як видно з прикладу з Посидеєм, грали важливу роль скіфському царстві.

Встановивши протекторат над Ольвією, скіфські царі направили свої сили проти інших причорноморських міст, розташованих поблизу їхньої столиці Херсонесу та міст Боспорського царства. З чудової епіграфічної пам'ятки початку IIIв. до зв. е.- громадянської присяги херсонесців- видно, що в той час Херсонес мав великі землі, що простягалися вздовж західного узбережжяТаврійського півострова. На морському березі було два укріплені порти: Прекрасна гавань (Калос лймен) і Керкіпітіда. Остання знаходилася на околицях нинішньої Євпаторії, а Прекрасна гавань, ймовірно, в Акмечетській бухті, на місці сучасного селища Чорноморського. Присяга херсонесців показує, що тоді була небезпека втрати Херсонесом цих володінь.

Протягом ІІ. до зв. е. скіфи неодноразово нападали на Херсонес. У останні десятиліттяІІ. до зв. е. херсонесці, як уже було сказано вище, не сподіваючись власними силамивідобразити напір скіфів, що посилився, звернулися за допомогою до Мітрідата Євпатора.

Внаслідок тиску з боку скіфів у скрутному становищі виявилося і Боспорське царство. Босцерський уряд намагався спочатку відкуплятися від скіфів «дарами». Але вимоги скіфів зростали, тоді як боспорська скарбниця неухильно біднішала. Зрештою Боспор пішов тим самим шляхом, що й Херсонес, тобто став шукати допомоги у Мітрідата VI Євпатора. Правив Боспором наприкінці ІІ. до зв. е. цар Перисад, не маючи сил впоратися зі скіфами, передав свою владу Мітрідату Євпатору, розраховуючи, що внутрішній соціально-економічний устрій рабовласницького Боспору з усіма порядками, що встановилися в ньому, і пануванням його знаті над масою поневоленого населення залишиться без зміни. Перисад відмовився від прерогатив своєї царської влади на користь понтійського царя. Обставини, однак, склалися так, що Мітрідат, перш ніж скористатися цією угодою та очолити Боспорське царство, змушений був придушити велике повстання Савмака, що спалахнуло на Боспорі і вже описане вище.

Прийнявши під свою участь спочатку Херсонес, Мітрідат послав на допомогу місту військо під керівництвом полководця Діофанта. У декреті, виданому херсопесці на честь Діофанта, докладно розповідається про те, як, прибувши морем в Херсонес, Діофант розбив скіфів і зайнявся підпорядкуванням таврів, що жили по сусідству з містом, що знаходилися, мабуть, у союзі зі скіфами. Потім Діофант рушив на західне узбережжя Криму, відібрав у скіфів усі старі володіння Херсонеса і після цього вторгся до центру Скіфії, зайнявши скіфський Неаполь і царську ставку Хабеї.

"Вийшло так, що майже всі скіфи опинилися під владою Мітрідата Євпатора", - йдеться в херсонеському декреті на честь Діофанта. Успішно закінчивши війну, що тривала майже два роки, Діофант повернувся зі своїми військами до Понтійського царства.

Але цим справа не скінчилася. Через деякий час скіфи знову перейшли у наступ, знову захопили західні володіння Херсонеса та посилили тиск на Боспор. Діофант вдруге з'явився з військом у Херсонесеї, незважаючи на пізню осінь, рушив проти скіфського царя Палака, який привернув тепер на свій бік сарматське плем'я роксолан. Понтійські війська, діючи спільно з херсонеським ополченням, розбили скіфів так, що, за словами херсонеського декрету на честь Діофанта, «зі скіфської піхоти майже ніхто не врятувався, а з вершників мало хто встиг бігти». З настанням весни Діофант знову проникнув углиб Скіфії і знову захопив Неаполь та Хабеї.

Страбон пояснював причину успіхів Діофанта військово-технічними перевагами його війська над скіфами: «Проти зімкнутої та добре озброєної фаланги всяке варварське плем'я та легко озброєне військо виявляється безсилим».

Так закінчилася спроба скіфів опанувати причорноморські міста. Останні уникнули підпорядкування скіфам дорогою ціною - вони втратили свою самостійність, ставши відтепер підвладними понтійському цареві і увійшовши до складу його великої держави. Скіфське царство після важкої поразки, завданої йому Діофантом, хоч і продовжувало існувати, маючи своєю столицею Неаполь, проте протягом тривалого часу не виявляло політичної та військової активності. Лише пізніше, на середину I в. н. е., скіфська держава знову досягла значної сили, знову підпорядкувала собі Ольвію, де знову стали карбувати монети з іменами скіфських царів, і стало небезпечним суперником Боспорського царства та римської влади в Північному Причорномор'ї. Відомо, що Боспору та Херсонесу у перші століття нашої ери неодноразово доводилося відбивати натиск скіфів. Боротьба ця часом набувала настільки напруженого характеру, що до неї втручалася Римська імперія, яка прагнула завадити скіфам опанувати грецькі міста.

Розкопки останніх років, зроблені в Неаполі, встановили, що у І-ІІ ст. н. е. місто переживало період підйому. У Неаполі відновлювалися міські мури, зводилися монументальні будинки та споруджувалися багаті похоронні склепи, прикрашені розписами. Про внутрішнє життя скіфської держави нічого не відомо.

Скіфи (грец. Skythai), сколоти, ішкуза

• В. Абаєв зіставляв етнонім skuta з німецьким skut-(стрілок з лука, стріляти).
• К. Т. Вітчак і С. В. Кулланда пояснюють скіфську самоназву так: грец. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*l у скіфській). Причому форма *skuδa-ta існувала у VII столітті до зв. е., коли греки почали контактувати зі скіфами (тому та ін.-грец. Σκύϑαι). Тоді ж відбувся ассирійський похід скіфів - тому й асир. Ašgūzai або Išgūzai. До V століття до н. е. - часу візиту в Ольвію Геродота - вже відбувся перехід *δ>*l.

Перехід давньоіранського *δ в скіфське *l як характерна рисаскіфську мову підтверджується й іншими скіфськими словами.

Мова

Скіфська мова входить до північно-східної підгрупи іранських мов. Дуже близькими за мовою та культурою до скіфів були савромати (сармати), саки та масагети.

Час існування

Власне історія скіфів у Північному Причорномор'ї – VIII ст. до зв. е. - IV ст. н. е. Від початку війни з кіммерійцями до розгрому скіфського царства готами в Криму.

Походження

Існує кілька легенд походження скіфів.

1. У скіфів, існувало переказ про те, що їхній народ молодший за всіх інших і що в їхній землі, що була безлюдною, народилася перша людина Таргітай від Зевса і дочки Борисфена. Таргітай мав трьох синів: Ліпоксай, Арпоксай і Колоксай. За них впали з неба золоті предмети: плуг, ярмо, сокира та чаша. Старший і середній брат не могли схопити цих предметів: вони негайно спалахували. Молодший син зміг безпечно взяти чудові дари неба і тому йому було вручено царська влада.

• від старшого брата пішов рід авхатів,
• від середнього - пологи катіарів та траспіїв,
• від молодшого – паралатів.

Тут Геродот каже, що загальна названароду сколоті; греки ж назвали їх скіфами, а перси – саками. Саме частина Скіфії від Дунаю до Меотиди, особливо відома в Ольвії, називалася споконвічною Скіфією. Від Таргіта до часу Геродота минула тисяча років.

1. Причорноморські греки повідомили Геродоту ще один переказ. Геракл, ганяючи корів Геріона, зайшов у Скіфію, тоді ще не заселену. Коли Геракл заснув, його коні пішли з-під ярма. Він знайшов їх у Гілеї у напівжінки-напівзмії, що жила в печері, погоджувалася повернути йому кобилиць, якщо він одружується з нею. Геракл довго жив з нею і від їхнього шлюбу народилося троє синів. Тільки після цього герой одержав назад своїх коней. Ідучи, він залишив своїй коханій цибулю і пояс для того, щоб той із синів, хто зуміє натягнути цю цибулю і по-батьківськи підперезатися, залишився володіти землею, а два інші були б вилучені. Завдання виконав молодший із них на ім'я Скіф, предок скіфських царів. Від двох старших - Агафірс і Гелон - відбулися племена агафірсів і гелонів. У цьому міфі ясно чути грецьку переробку ще одного тубільного переказу, який відрізнявся від попереднього. У ньому явно йде мовапро схрещення прийшлих (Геракл) і місцевих (змієнога богиня) почав у скіфах, тоді як у першому сильніше звучить місцевий елемент, хоч і прийшлий, можливо, проявляється в тому, що майбутня земляскіфів була порожньою у разі виникнення.
2. Геродот вказує — є, втім, і інша розповідь, якій я сам довіряю. За цією розповіддю, кочові скіфи, що жили в Азії, будучи тісними війною з боку масагетів, перейшли річку Араке (Сирдар'я) і пішли в Кіммерійську землю.

На сьогоднішній момент існує три версії, звідки з'явилися скіфи в Причорномор'ї.

1. Граков Б.М. Автохтонна теорія. Граков вважав, що прямими предками скіфів були племена напівосілої (пастушечої) зрубної культури епохи бронзи, що проникли до Північного Причорномор'я з Поволжя. Переселення відбувалося достатньо довгий часіз середини II тис. до н.е. та Геродотівська міграція скіфів — це можна сказати одна з останніх хвиль переселення. Кіммерійці ж, яких зустріли скіфи — це теж одна з хвиль зрубної культури, але більш рання, що й дозволило злитися родинним племенам, утворивши однорідний етнічний елемент.
2. Артамон М.І. Передньоазіатська теорія. До приходів скіфів у Причорномор'ї там розвивалася зрубна культура і передувала скіфській. Самі ж скіфи вийшли з Передньої Азії і пов'язані з розвиненими цивілізаціями тієї епохи (як основний елемент скіфський звіриний стиль). На його думку, кіммерійці - це представники катакомбної культури, які були витіснені з Причорномор'я ще в другій половині II тис. до н.е.
3. Тереножкін А. І. Центральноазіатська теорія. За його версією, між населенням Північного Причорномор'я та прийшлими скіфами не існує ні етнічної, ні культурної спадкоємності. Скіфи проникають у Причорномор'я з Центральної Азії(Монголія, Алтай, Східний Казахстан) у вже культурно-оформленому вигляді, в основі якого лежить тріада. характерний тип озброєння, кінська збруя, художній звірячий стиль.
   У свою чергу до їхнього руху на захід призвело напад масагетів, а ті в свою чергу зазнали нападу східних сусідів і, швидше за все, до такої ланцюгової реакціїпривела велика посуха 800 р. до н.

Історія

VII ст. до н.е.Війна скіфів із кіммерійцями, яка дозволила скіфам витіснити останніх із Причорномор'я та зайняти їхню територію.

685 р.Під проводом Спаргапіфа скіфи переселяються з Північного Кавказута Кубані в Північне Причорномор'я. Швидше за все, Скіфія в цей час поділяється на три регіони.

• між Доном та Волгою править рід Ішпакая-Партатуа.
• між Доном і Дніпром править рід Спаргапіфа,
• між Дніпром і Дунаєм, і, можливо, всією Скіфією, править Аріант.

70-х pp. VII ст. до н.е.Серія походів скіфів до Мідії, Сирії, Палестини та Передньої Азії. В результаті яких скіфи змогли там утвердитися.

У межах Східного Закавказзя ( сучасні Азербайджанта частково Іранський Азербайджан) на північних та частково на південних берегахрічки Аракс була заснована держава скіфів, названа в джерелах Ішкуза, які проіснували до VI ст. е., коли скіфи були вигнані із Закавказзя мідянами.

679-674/73 рр. до н.е.Скіфи під керівництвом Ішпакая (один з перших історично відомих вождів скіфів) у союзі з мідійцями, Урарту та царством Манна брали участь у війні проти Ассирійського царства під керівництвом Ассархадона, під час якої Ішпакай і загинув.

673-654 рр. до н.е.Вождем скіфів стає Партатуа (Прототій), під керівництвом якого скіфи залишили антиассірійську коаліцію. За однією з гіпотез, це сталося завдяки укладенню династичного шлюбу – Партатуа одружився з дочкою Ассархадона.

650 р. до н.Скіфський вождь Аріант проводить перепис населення в Причорномор'ї. Наказує кожному скіфу принести наконечником. Після цього він відливає величезний котел. Опис є у Геродота.

«У цій місцевості (у верховині Гіпаніса - Буга) стоїть мідна посудина величиною, мабуть, у шість разів більше посудини для змішування вина, яку Павсаній, син Клеомброта, велів присвятити богам і поставити біля входу в Понт (Чорне море). Хто не бачив цієї судини, тому я її опишу: вона вільно вміщує 600 амфор, а товщина цієї скіфської судини шість пальців. За словами місцевих жителів, зроблений він з наконечників стріл. Один скіфський цар, на ім'я Аріант, побажав дізнатися про чисельність скіфів. Він наказав всім усім скіфам принести по одному наконечнику стріли і кожному, хто не послухається, загрожував смертю. Тоді скіфи принесли таку безліч наконечників, що цар вирішив спорудити з них пам'ятник: він наказав виготовити з наконечників цю мідну посудину і виставити в Ексампеї. Ось відомості, які я отримав про кількість скіфів».

Як раніше вказувалося, є думки, що Аріант належали землі від Дніпра до Дунаю, але при цьому він міг керувати і Скіфією в цілому.

Розселення скіфів за Геродотом (Граков Б.Н. Скіфи - МДУ, 1971, с. 16-17.):

Щодо них також висловлено багато гіпотез, які, проте, розбиваються про точну локалізацію п'яти головних річок: Істра, Тираса, Гіпаніса, Борисфена та Танаїса. Це дозволяє намітити розселення племен відповідно до даних Геродота. Ось як нам видається це розселення. Від Дунаю до Дніпра узбережжя зайняте скіфами: їхній північний кордон із неврами десь на верхньому Дністрі. Гіпаніс і Дністер зближують свою течію в землі алазонів: це зближення починається відразу вище за Миколаєв. По Бугу вгору ближче до Ольвії каліліпіди, інакше елліни-скіфи. Пізніше в ольвійському декреті на честь Протогена (III ст. до н.е.(наша ера)) вони названі «міксел-ліни», тобто «змішані елліни». Цим підтверджується точність даних Геродота. Вище їх мешкає скіфське плем'я алазонів, у місці зближення Бугу та Дністра. Ще вище скіфи-орачі, десь у міжріччі тих самих річок. У Ексампея проходив їхній кордон з алазонами. Четверте скіфське плем'я, скіфи-землероби, жило по Дніпру та за Дніпром до Пантікапа (Інгульця). Потрібно думати, що скіфи-землероби жили по обидва береги Борисфена, так само як скіфи-кочівники, що поміщаються за Пантікапом і далі за землеробами, очевидно, частиною жили в межах правобережжя. Іншими словами, обидва племені певною мірою мешкали упереміж. Скіфи-кочівники на лівому березі Дніпра жили в степах, розділені навпіл Гіпакіріс, і доходили до річки Геррос (Конки). Далі на схід та південь жили царські скіфи за річкою Герросом. Вони займали степ до Меотиди та Танаїсу та північний Крим до гір, де жили дикі таври. Відразу вище скіфів по Дніпру жили андрофаги (людожери). Геродот каже, що вони єдині з усіх народів Скіфії людожери. Вони носять скіфський одяг, кочують, але мають свою особливу, відмінну від скіфів, мову.

На північ від скіфів-орачів та андрофагів, за Геродотом, між фантастичним озером, з якого випливає Дністер, та Дніпром, живуть неври відразу на захід від Дніпра. Інакше сказати неври займали великий простір вже не в степах, оскільки верхня течія Дніпра та Бугу, а також прилегле до них правобережжя Дніпра знаходяться вже в лісостеповій смузі. У той же час вони якось сусідили з будинами, розташованими на схід. Про неврах розповідали багато дивного як про перевертнів-вовків і чаклунів. У неврів, за Геродотом, були скіфські вдачі.

На північ від царських скіфів на лівому березі Дніпра і далі на схід жили меланхлени, тобто люди, що носять чорні плащі. Східний їхній кордон незрозумілий, але вони мали десь ближче до Дону стикатися з будинами і, можливо, з савроматами. Це – особливе, нескіфське, плем'я, але спосіб життя у нього скіфський. Можливо, меланхлени названі нескіфським народом тому, що вони мали свою мову, або тому, що вони не входили до скіфського політичного угрупування.

Вище меотів, що займали дельту і низовини Танаїса-Дону, за три дні шляху від його впадання в Меотиду, на п'ятнадцять днів шляху на північний схід на правому березі річки жили савромати в безлісному степу. Вони походять від шлюбів синів вільних скіфів і войовничих жінок-амазонок. Жінки в них були тому войовничі, а мова - зіпсована скіфська з вини амазонок, що не розуміли його. Вони зберігали політичну самостійність та були чистими кочівниками.

Вище савроматів за Доном, за їх степом, але вже в різнорідних лісах, тобто в лісостепу, жили будини - дуже великі, за Геродотом, і кочовий народ. Їхня країна десь на заході примикала до Невриди (країни неврів), оскільки за покоління до Геродота неври переселилися в землю будинів. Будини говорили своїм власною мовою. Вони, мабуть, не межували зі скіфами і були, безперечно, політично незалежні. У їхній країні було велике дерев'яне місто Гелон. У ньому мешкали деякі гелони, які говорили то скіфською, то еллінською, шанували грецьких богів, зокрема Діоніса Вони були осілими і займалися землеробством. Інші письменники, на думку Геродота, даремно вважали гелонів та будинів за один народ.

Кін. VII - поч. VI ст. до зв. е.Царем скіфів у Причорномор'ї став Гнур – син Ліка, онук Спаргапіфа.

90-50-ті роки. VI ст. до н.е. Царем скіфів стає Савлій (Кадуїт, Кадуїн, Кальвід – у деяких джерелах) – син Гнура. За геродотівською версією, вбивця свого брата – Анахарсіса – одного із семи мудреців.

Кінець VI ст. до н.е.Царем скіфів стає Іданфірс – син Савлія, який і бере участь у війні проти Дарія I. Одним із вождів у цій війні був Скопасис, загін (швидше за все, приазовські скіфи та савромати) якого був найбоєздатнішим та мобільнішим. Інший вождь відомий Геродотом – Таксакіс, очолював військо гелонів і будинів.

514/12 р. до н.Війна скіфів з перським царемДарієм I.

Дарій зібрав величезне військо в 700 тисяч чоловік - строкате та багатомовне, що складалося з представників 80 народів. З цим військом перський монарх пройшов Малу Азію, переправився на європейську сторону через протоку Босфор, перетнув Фракію. І нарешті, перебравшись через Дунай мостом з кораблів, побудованому йому найманцями (малоазійськими греками), вступив у Північне Причорномор'я - у межі Скіфії. Похід був розрахований на два місяці.

Скіфи, добре обізнані про дії противника, знали і про його колосальну чисельність. Самі вони разом із союзними племенами могли виставити не більше 200 тисяч воїнів. Усвідомивши всю глибину небезпеки, що нависла над ними, скіфи тим не менше вирішили боротися до кінця. Для цього вони виробили спільний стратегічний планкампанії:

• уникати великих битв;
• заманювати ворога углиб своєї території;
• нападати з його шляху постачання;
• знищувати атаками рухливі кінні загони та невеликі групи персів, що відокремлюються від основних сил у пошуках їжі та води.

При цьому, відступаючи, скіфи засипали колодязі та джерела і спалювали рослинність - степові трави, які служили кормом для худоби.

Армія Дарія з її величезним обозом, переслідуючи скіфів, зуміла, за словами Геродота, досягти за короткий строкТанаїса (Дону) та Меотиди ( Азовського моря), після чого повернула назад. Від голоду, поневірянь, хвороб та безперервних атак скіфської кінноти перси зазнали величезних втрат, не вигравши жодної битви і не захопивши жодного видобутку. На щастя для Дарія, греки-найманці через обумовлені 60 днів не розібрали міст на Дунаї, і залишки його військ і сам він, уникнувши загибелі, повернулися до Персії.

480-460-ті роки. V ст. до н.е.Царем скіфів став Аріапіф – батько Скила, Октамасада та Оріка. У його царювання відбулося кілька важливих подій.

• врегулював відносини з Одріським царством (за допомогою династичного шлюбу),
• встановив протекторат над Ольвією (хоча існує думка, що це не так).

Сам він був убитий царем агафірсів (швидше за все фракійське плем'я) Спаргапіфом. Після смерті царя скіфів на престол зійшла Опія - дружина Аріапіфа та мати Оріка. Питання, чи є цей персонаж реальною історичною особистістю, Залишається дискусійним.

Ок. 465-447/45 р.р. до н.е.Після недовго правління Опії до влади приходить Скіл — син Аріапіфа. Він був сином гречанки та практично повністю сприйняв грецьку культуруі, ставши царем, оселився в Ольвії, просуваючи торгові інтереси Істрії. У результаті палацових інтриг було страчено самими скіфами.

50-ті роки. V ст. до н.е.Царем скіфів став Октамасад, також син Аріапіфа. Був родичем царя Одрис - Ситалка. Можливо, за його підтримки до влади в Боспорі 438 р. до н.е. прийшов Спарток. Орік - брат Октамасада, швидше за все, в цей же час правив Ольвією.

Кін. V-поч. IV ст. до н.е.Цар Атей знищує інших царів скіфів та узурпує владу.

З'являється Кам'янське городище (розташоване у м. Кам'янка-Дніпровська та с. Б. Знам'янка Запорізької області). З боку степу городище було захищене земляним валом та ровом, а з півночі та заходу – урвищами над Дніпром, нар. Конкою та Білозерським лиманом. У південно-західному кутку був акрополь, де жила скіфська знать. Основними заняттями мешканців були виготовлення бронзових та залізних знарядь, ткацтво, гончарство, а також землеробство та скотарство. Ремісники жили у землянках та стовпових наземних спорудах, знати – у кам'яних будинках. Поселення було великим ремісничим та торговим центром, тісно пов'язаним з грецькими колоніями Північного Причорномор'я та місцевим населеннямСкіфії. Наприкінці ІІІ ст. до н.е. територія городища була занедбана (за винятком акрополя, на якому життя тривало до III ст. н.е.).

358 р. до н.Влада скіфів підпорядкована Істрії на березі Чорного моря.

344 р. до н.Скіфи ведуть вдалу війну з трибалами, які мешкали на території сучасної Болгарії.

343 р. до н.Підпорядкований Каллатіс на березі Чорного моря.

40-ті роки. IV ст. до н.е.Цар Атей, усунувши інших царів, об'єднав скіфські племена від Азовського моря до Дунаю.

339 р. до н. е.Війна скіфів із Пилипом II Македонським. За переказами, саме у цій війні гине цар Атей у 90-річному віці.

З джерела відомо — «обидві сторони роздратувалися, почалася битва, в якій скіфи, незважаючи на перевагу їх душевної доблесті і чисельності, були переможені хитрістю Філіпа; взято було (переможцями-македонцями) по 20 тисяч дітей та жінок, безліч худоби, але золота та срібла зовсім не виявилося, чим уперше була засвідчена бідність скіфів; 20 тисяч кревних кобилиць було відправлено до Македонії для розведення породи» [Юстін. Епітома твору Помпея Трога. "Історія Пилипа" (IX, 2-3)].

на зворотним шляхоммакедонське військо потрапило в засідку, влаштовану трибалами.

331 р. до н.Зопіріон залишений Олександром Великим як намісник Фракії, Понта (або Скіфії). Бажаючи виявити себе збирає 30-тис. військо та йде війноюна скіфів. Швидше за все, досягнув Ольвії, але потім йому довелося тікати. У результаті був наздогнаний скіфами, розбитий, при цьому втративши майже всю армію. Сам він гине десь у Бессарабії.

313 р. до н.Лісімах - правитель Фракії завдав сильної поразки скіфам за Дунаєм.

310-309 рр. до зв. е.Династична війна у Боспорському царстві. Агар, вождь скіфів підтримав Сатира, але в результаті битви на річці Фат перемогу отримав інший претендент на престол Евмела Боспорський - брат Сатира.

280-260 р.р. до н.е.У Скіфію вторгаються сармати і практично повністю заволодівають північним Причорномор'ям, знищуючи і виганяючи скіфів. Надалі частина скіфів зберігається в гирлі Дніпра і на Кримському півострові. Інша частина переправляється через Дунай і розселяється там, територія одержує назву Мала Скіфія (Істрія-Добруджа).

Кін. III - поч. ІІ ст. до н.е.Відбуваються великі зміни у Скіфії. Натиск сармат посилюється, як уже говорилося раніше, припиняє існування Кам'янське городище (крім акрополя, яке продовжує функціонувати) на Дніпрі. У всьому Північному Причорномор'ї археологами відзначено зміну скіфської сарматської культури. У цей же час скіфи в Криму починають осідати, займатися землеробством, риболовлею, ремеслами.

130-114/13 гг. до н.е.Час правління скіфського царя Скилура у Криму. Зміг об'єднати всю територію скіфів у Криму, аж до гирла Дніпра та Пд. Буга. Перетворив на столицю Неаполь Скіфський (біля сучасного Сімферополя). Для боротьби з Понтом почав залучати сармат (роксаланів) на чолі з Тасієм. Скилур встиг опанувати Керкінітидою, Прекрасною гаванню та Укріпленнями, містами західного узбережжя Криму, що входили до того часу до складу херсонеської республіки.

114/13-111 рр. до н.е.(110-107 рр. е.) Правління Палака — сина Скилура. У триразових експедиціях Діофант послідовно розбив Палака, підкорив гірських таврів, зайняв скіфські фортеці Хабеї та Неаполь у Криму та підкорив скіфів Мітрідату Понтійському.

Пізніше скіфи відклалися знову і Діофант знову пішов проти них, звільнив Керкінітіду і Укріплення і став брати в облогу Прекрасну гавань. Палак рушив на нього, але був розбитий так, що, за словами херсонеського напису на честь Діофанта, «з піхоти ніхто не врятувався, а з вершників вислизнули лише небагато». Навесні Діофант рушив на Хабеї та Неаполь і змусив скіфів просити миру.

Скіфи, що жили на Боспорі, підняли повстання проти Перісада, останнього номінального царя Боспора з колишньої династії, який передав владу Мітрідату VI, але зберіг свій титул. Повстанням керував скіф Савмак, можливо, раб-викормиш Перісада. Цар був убитий, Савмак захопив владу, але Діофант ліквідував це повстання, підкоривши Херсонес, Боспор та Степовий Крим Мітрідату Понтійському.

За допомогою цих воєн Тавроскіфія була поділена на кілька володінь і більше не представляла єдиного царства.

Сер. І ст. до н.е.Гети під керівництвом Біребісти переходять Дунай і знищують Ольвію. Місто перестало існувати. Пізніше скіфи вмовили мешканців відновити місто, але воно вже більше не оговталося від такого удару. Це дуже серйозно позначилося на торгівлі скіфів з греками.

80 р. до н.Понтійський статег Мітрідат Неоптоль розбив флот скіфів, відібрав у них Тіру та Ольвію. А трохи пізніше в Керченській протоцітакож розбиває флот скіфів, а взимку на льоду завдає поразки союзним військамБоспор і скіфи. Сила та авторитет скіфів похитнулися, але вони продовжують впливати на політику свого регіону.

І ст. до н.е. - ІІ ст. н.е.За археологічними даними починається сильне змішання скіфів і сармат, благо їх культури фактично збігаються, і вже досить важко відокремити одну культуру від іншої.

257 р. н.е.Парафія готова до Криму. Вони нападають на Боспроське царство. З цього часу припиняє існувати і Скіфське царство як таке.

70-ті роки. IV ст.Нашестя гунів. Вони змітають залишки скіфів як у Криму, так і в Істрії на Дунаї. Скіфи, можна сказати, повністю розчиняються в навколишньому етнічному середовищі.

Суспільний устрій

Сліфи перебування Скіфи відзначені і на Північному Кавказі. Основна територія розселення Скіфи — степи між нижньою течією Дунаю та Дону, включаючи степовий Крим та райони, що прилягають до Північного Причорномор'я. Північний кордоннеясна. Скіфи поділялися на кілька великих племен. За повідомленням Геродота, панівними були царські Скіфи, що жили в степах між Дніпром і Доном. Правобережжям нижнього Дніпра і в степовому Криму мешкали Скіфи-кочівники. Між Інгулом та Дніпром упереміж із кочівниками жили Скіфи-землероби. У басейні Південного Бугу, поблизу м. Ольвія мешкали каліпіди, або елліно-Скіфи, на північ від них - алазони, а ще на північ - Скіфи-орачі. Межі розселення окремих племен Скіфії (особливо Скіфів-ораків) неясні (див. карту вище).

Тісні стосунки з рабовласницькими містами Північного Причорномор'я, інтенсивна торгівля Скіфи худобою, хлібом, хутром та рабами посилювали процес розшарування в скіфському суспільстві. Відомо про існування у Скіфи союзу племен, який поступово набував рис своєрідної держави рабовласницького типу на чолі з царем.

З кінця VII ст. до зв. е. скіфське суспільство знало різні градації суспільного становища:

• рабів різного походженняі по-різному підданих експлуатації;
• «гіппотоксотів» (кінних стрільців) – вільних общинників;
• бідноту, що мала можливість боротися тільки в пішому строю;
• різних щаблів аристократію від голів багатих сімей до номархів-скептухів;
• царів від місцевих до трьох провідних зі старшим за становищем на чолі.

На початку VI ст. до н.е. соціальне розшаруваннядосягає великих розмірів. Підстави так казати, дають поховання тієї епохи. Грандіозні царські кургани з убитими слугами та наложницями та прості похоронні ями з мінімумом інвентарю. Вільні общинники здебільшого воювали на конях і мали якесь майно, але вже в цей час з'являються «восьминогі». Це піші скіфи, які мали лише пару волів, щоб запрягти у візок, звідси й назву. Були і взагалі бідняки, які не мали нічого. З таких і формувалася скіфська піхота, яка, з часом, дедалі більше зростала чисельно.

З'явився і прошарок рабів, спочатку чужинців. У легендах та описах Геродота раби були місцевим населенням, на територіях захоплених скіфами.

Царська влада була спадковою, але царів було кілька. Це видно, наприклад, з воєн з Ассирією, коли той чи інший цар міг бути ворогом та союзником Ассирії. Це ж ми бачимо і при вторгненні Дарія, коли у скіфів сформувалася три загони, на чолі кожного стояв свій цар. У цьому влада належала певне однієї династії.

До V ст. до н.е. царська влада обмежувалася порадою царів чи військовими зборами. У деяких випадках влада царя була необмежена. За посягання на неї слідувало відсікання голови, або смерть на багатті.

Вже в IV ст. Атей одновладно правил Скіфією маючи у підпорядкуванні інших правителів, названих у одній з ольвійських написах басилевсами, тобто. царями.

Господарство

Геродот показує, що частина скіфських племен займалася обробітком землі. Вирощувалися пшениця, ячмінь, просо, боби, цибуля, часник. Вказує також коноплі, з яких робили полотно та якийсь наркотик для куріння.

Основна маса скіфів займалася кочовим скотарством. Воно було цілий рік. Взимку була поширена тобенівка (худоба сама видобувала їжу з-під снігу). Частина кочівників відкочувала у Приазов'ї до лиманів річок, де зберігалася висока трава. Повстяні юрти були на колесах і в них запрягалася пара волів. Такі каравани кибиток супроводжували кінні воїни-чоловіки.

Судячи з розкопок Кам'янського городища, склад стад був сивним.

• коні - 40%
• великорогата худоба - 40%
• дрібнорогата худоба (вівці, кози) - 18%
• собаки, промислова дичина: олені, сайга, бобр - 2%

Що цікаво, свиней скіфи не розводили навіть у осілих центрах своєї держави.

Відповідно використовувалося як м'ясо, а й шкури і шерсть. Шили кожухи, воляли повсть, виробляли шкіру. Молоко також йшло в їжу, недарма скіфів називали доїльники кобилиць та млеокеди.

У Кам'янському городищі виявлено у великій кількості залізоплавильні майстерні. Мідь добувалась у невеликій кількості поблизу Донецька, а також, швидше за все, йшла торговими шляхами з Кавказу та Південного Уралу. Цинк для бронзи видобувався на Нижньому Дніпрі, походження олово поки що неясно.

Залізо було в достатніх кількостяху болотах дніпровських плавен. Плавка заліза була вкрай неекономною 40-60% залишалося у шлаку. Судячи з розкопок залізоробним ремеслом займалися великі патріархальні сім'ї — близько 900 га в Кам'янському городищі були усіяні великими будинками (150-300 м 3 кожний), у яких знаходилися кузні для різноманітної зброї та інвентарю.

Поруч із металургами жили і столяри, знаряддя яких (долото, сокири, тесла) також знайдені в великих кількостях, Як у городищі так і в курганах. Про те, що теслярі це була все-таки спеціалізація, каже, що юрти на колесах мають безліч дерев'яних деталей. До того ж знайшлися постійні житла — зимники, обслуговувати які доводилося також теслям.

Була розвинена гончарна справа. Гончарне коло мало використовувалося, посуд ліпився вручну з глиняних джгутів. Аналогії скіфського посуду ми знаходимо пізньозрубну культуру. Посуд - це в основному округлобокі горщики з вертикальним горлом, що злегка розширюється, або з м'яко відігнутим краєм. Також знаходять вузькогорлий посуд із кулястим корпусом.

Ткацтво також було поширене у скіфському середовищі. знаходять дуже багато глиняних та свинцевих пряслиц. Знаходять їх на поселеннях і як обов'язковий елемент у жіночих похованнях. Матеріал для тканини - овеча хвиля та коноплі. Крім тканин плилися циновки, а також вживалися кошма та повсть.

Починаючи з VII ст. до н.е. торгівля скіфів із грецькими містами Причорномор'я набуває регулярного характеру. Основні товари, які скіфи постачали на ринки, були хліб і раби. Причому розмах хлібної торгівлі був великий. Навіть на монетах скіфських царів було зображено колос пшениці. Саме на такій торгівлі піднялося Боспорське царство (експорт хліба становив левову часткуекспорту). Хлібна торгівля була розвинена до ІІІ ст. до н.е. аж до вторгнення сармат, потім вона почала потроху спадати поступаючись місцем торгівлі худобою. Разом зі худобою вивозилася і хутро, яке надходило з лісостепової смуги, через землі скіфів. Також на експорт йшли мед та віск.

Солідна частка торгівлі належала і вивезення рабів. Починаючи з VI ст. до н.е. Ім'я скіфських рабів з'являються в античних написах. У той же час скіфи надходять у великій кількості до Греції для участі у війнах. Крім скіфів, велика кількістьрабів надходило з племен гетів, трибалів, сарматів та меотів. На рубежі ІІІ та ІІ ст. до н.е. потік скіфів-рабів ослаб.

Щодо імпорту в саму Скіфію, то тут варто виділити вино, яке у величезних кількостях йшло з Греції. Як наслідок широкого поширення набуває грецький посуд — не тільки амфори для вина, а й посуд для пахощів, мазей, парфумів, які часто зустрічаються в могилах багатих та простих скіфів.

До степу також надходили тканини та одяг — про це повідомляють грецькі письменники. У великій кількості йшли прикраси — дзеркала, скляні та пастові намисто, сережки та різноманітні прикраси. Скіфи також часто виступали посередниками у торгівлі з північнішими лісостеповими та лісовими племенами.

Джерела

• Б.М. Граків. Скіфи. Науково-популярний нарис. М: Видавництво МДУ, 1968.
• Археологія СРСР. Степи Європейської частини СРСР у скіфо-сарматський час. М: Видавництво «Наука», 1989.
• М.І. Артамонів. Кіммерійці та скіфи. Л.: Видавництво ЛДУ, 1974.
• В.І. Гуляєв. Скіфи: розквіт та падіння великого царства. 2006 р.

СКІФСЬКА ДЕРЖАВА

політичне. об'єднання, що склалося в Півн. Причорномор'я з урахуванням союзу власне скіфських племен (див. Скіфи). У сов. дослідників немає єдиної думки про час складання С. р.: одні відносять його додавання до часу скіфських походів до М. Азії (7 ст дон. е.) або до епохи Геродота (5 ст до н. е.), інші - до 4 ст. до зв. е., коли Скіфію об'єднав цар Атей і Скіфія переживала свій розквіт, треті визначають його рубежем 3-2 ст. до зв. е., коли столиця скіфів під натиском сарматів переноситься до Криму на р. Салгір (Неаполь Скіфський), а Скіфія переживає політичне життя. та економіч. підйом при царях Скілурі та Палаці. С. р. припинило своє існування у 3 ст. н. е., коли воно зазнало розгрому з боку готовий.

Радянська історична енциклопедія. - М: Радянська енциклопедія. За ред. Є. М. Жукова. 1973-1982 .

Дивитись що таке "СКІФСЬКА ДЕРЖАВА" в інших словниках:

Об'єднання народів Півн. Причорномор'я на чолі зі скіфами. Утворилося 4 в. до зв. е. Столиця Неаполь Скіфський. Знищено готами (3 ст. н. е.). Великий Енциклопедичний словник

Об'єднання народів Північного Причорномор'я на чолі зі скіфами. Утворилося у Криму у ІІІ ст. до зв. е. Столиця Неаполь скіфський. Знищено готами (III ст. н. е.). Енциклопедичний словник

- … Вікіпедія

Скіфська держава- Політичне. об'єдн., склав. все в. Причорномор'я на основі спілки прив. скіфських племен. У дослідників немає єдиної. думки про час складання С. р.: одні відносять його додавання до часу скіфських походів до М. Азії (7 ст до н.е.) або до ... Стародавній світ. Енциклопедичний словник

Скіфське царство у Криму- У IV II ст. до зв. е. багато кочових скіфських племен переходять до осілого образужиття і починають займатися землеробством. Зникають великі укріплені поселення. Замість них на Нижньому Дніпрі та Південному Бузі виникає низка дрібних містечок. Всесвітня історія. Енциклопедія

Санскр. चचं बंंं चं चंइ्दं जंइ्इं

Пам'ятник палавської архітектури великий храму Махабаліпурамі (VII століття). Держава Паллавов було зосереджено у Північному Тамілнаді з початку IV до кінця IX ст. Рід Паллавів з'являється у пракритських джерелах кінця IIIстоліття як васали … Вікіпедія

6. Першим побачив ці речі старший брат. Тільки-но він підійшов, щоб підняти їх, як золото запалало. Тоді він відступив, і наблизився другий брат, і знову золото було охоплене полум'ям. Так жар палаючого золота відігнав обох братів, але коли підійшов третій, молодший, брат, полум'я згасло, і він відніс золото до себе в дім. Тому старші брати погодилися віддати царство молодшому. Так от, від Ліпоксаїса, як кажуть, походить скіфське плем'я, зване авхатами, від середнього брата - плем'я катіарів і траспіїв, а від молодшого з братів - царя - плем'я паралатів. Усі племена разом називаються сколотами, тобто царськими. Елліни ж звати їх скіфами.

7. Так розповідають скіфи про походження свого народу. Вони думають, втім, що з часів першого царя Таргітая до вторгнення в їхню землю Дарія минуло лише 1000 років. Згадані священні золоті предмети царі скіфські ретельно охороняли і з благоговінням шанували їх, приносячи щорічно багаті жертви. Якщо хтось на святі засне просто неба з цим священним золотом, то, на думку скіфів, не проживе й року. Тому скіфи дають йому стільки землі, скільки може за день об'їхати на коні. Оскільки землі в них було багато, то Колаксаїс розділив її, за розповідями скіфів, на три царства між своїми трьома синами. Найбільшим він зробив те царство, де зберігалося (не добувалося) золото. В області, що лежить ще далі на північ від землі скіфів, як передають, не можна нічого бачити і туди неможливо проникнути через пір'я, що літає. І справді, земля і повітря там повні пір'я, а це і заважає зору.

8. Так самі скіфи розповідають про себе та про сусідні з ними північні країни. Елліни ж, що мешкають на Понті, передають інакше. Геракл, ганяючи биків Геріона (частіше - корів), прибув у цю тоді ще безлюдну країну (тепер її займають скіфи). Геріон ж жив далеко від Понта, на острові в Океані у Гадира за Геракловими Стовпами (острів цей елліни звати Еріфіей). Океан, за твердженням еллінів, тече, починаючи від сходу сонця, навколо всієї землі, але довести цього вони можуть. Звідти Геракл і прибув до так званої тепер країни скіфів. Там його застали негода та холод. Закутавшись у свинячу шкуру, він заснув, а в цей час його упряжні коні (він пустив їх пастися) чудово зникли.

9. Прокинувшись, Геракл виходив усю країну у пошуках коней і, нарешті, прибув у землю на ім'я Гілея. Там у печері він знайшов якесь істота змішаної природи - напівдіву, напівзмію (Богиня зі зміями, родоначальниця скіфів, відома за низкою античних зображень). Верхня частина тулуба від сідниць у неї була жіночою, а нижня – зміїною. Побачивши її, Геракл з подивом запитав, чи не бачила вона десь його коней, що заблукали. У відповідь жінка-змія сказала, що коні в неї, але вона не віддасть їх, доки Геракл не вступить із нею у любовний зв'язок. Тоді Геракл заради такої нагороди поєднався з цією жінкою. Однак вона зволікала віддавати коней, бажаючи якомога довше втримати в себе Геракла, а він із задоволенням би пішов з конями. Нарешті, жінка віддала коней зі словами: «Конів цих, що прийшли до мене, я зберегла для тебе; ти тепер віддав за них викуп. Адже маю трьох синів від тебе. Скажи, що мені з ними робити, коли вони підростуть? Чи залишити їх тут (адже я сама володію цією країною) чи відправити до тебе?». Так вона питала. Геракл же відповів на це: «Коли побачиш, що сини змужніли, то найкраще тобі вчинити так: подивися, хто з них зможе ось так натягнути мою цибулю і опоясатися цим поясом, як я тобі вказую, того залиш жити тут. Того, хто не виконає моїх вказівок, відійшли на чужину. Якщо ти так зробиш, то й сама залишишся задоволеною і виконаєш моє бажання».

10. З цими словами Геракл натягнув один із своїх луків (до того часу Геракл носив два луки). Потім, показавши, як опоясуватись, він передав лук і пояс (на кінці застібки пояса висіла золота чаша) і поїхав. Коли діти виросли, мати надала їм імена. Одного назвала Агафірсом, іншого Гелоном, а молодшого Скіфом. Потім, пам'ятаючи пораду Геракла, вона вчинила, як наказав Геракл. Двоє синів - Агафірс і Гелон не могли сісти із завданням, і мати вигнала їх з країни. Молодшому ж Скіфу вдалося виконати завдання і він залишився в країні. Від цього Скіфа, сина Геракла, походять усі скіфські царі. І на згадку про ту золоту чашу ще й досі скіфи носять чаші на поясі (це тільки й зробила мати на благо Скіфу).

11. Існує ще й третя оповідь (йому я сам найбільше довіряю). Воно каже так. Кочові племена скіфів мешкали в Азії. Коли масагети витіснили їх звідти військовою силою, скіфи перейшли Аракс і прибули до кіммерійської землі (країна, нині населена скіфами, як кажуть, з давніх-давен належала кіммерійцям). З наближенням скіфів кіммерійці стали тримати пораду, що їм робити перед численним ворожим військом. І ось на раді думки поділилися. Хоча обидві сторони завзято стояли на своєму, але перемогла пропозиція царів. Народ був за відступ, вважаючи непотрібним боротися з такою кількістю ворогів. Царі ж, навпаки, вважали за необхідне завзято захищати рідну землю від загарбників. Отже, народ не прислухався до поради царів, а царі не бажали підкоритися народу. Народ вирішив залишити батьківщину та віддати загарбникам свою землю без бою; царі ж, навпаки, вважали за краще лягти кістьми в рідній землі, ніж рятуватися втечею разом із народом. Адже царям було зрозуміло, яке велике щастя вони зазнали в рідній землі і які біди чекають на вигнанців, позбавлених батьківщини. Ухваливши таке рішення, кіммерійці розділилися на дві рівні частини і почали між собою боротьбу. Усіх полеглих у братовбивчій війні народ кіммерійський поховав біля річки Тираса (могилу царів там можна побачити ще й досі). Після цього кіммерійці покинули свою землю, а скіфи, що прийшли, заволоділи безлюдною країною.

12. І тепер ще в Скіфській землі існують кіммерійські укріплення та кіммерійські переправи; є також область на ім'я Кіммерія і так званий Кіммерійський Боспор. Рятуючись втечею від скіфів до Азії, кіммерійці зайняли острів там, де нині еллінський місто Синопа. Відомо також, що скіфи в гонитві за кіммерійцями збилися зі шляху і вторглися в землю Мідійську. Адже кіммерійці постійно рухалися вздовж узбережжя Понта, а скіфи під час переслідування трималися ліворуч від Кавказу, доки не вторглися в землю мідян. Так от вони повернули вглиб країни. Це останнє оповідь передають однаково як елліни, і варвари.