1054 1132 період. Розквіт Київської Русі

ацвіт Київської Русіприпадає на період 1019-1132 - час правління Ярослава Мудрого (1019-1054), Володимира Мономаха (1113-1125) та Мстислава Великого (1125-1132). Час між 1054 та 1113 – період смути - боротьби Ярославичів за Київський великокнязівський престол. Незважаючи на нерівність політичних подій, київська ранньофеодальна монархія переживала тим часом період свого розквіту. Освіта феодального методу виробництва та процес класоутворення ще завершилися.

Після смерті Володимира Святославовича у 1015 році почалася тривала війнаміж його численними синами, які керували окремими частинамиРусі. Зрештою, переможцем виявився Ярослав Мудрий. За Ярослава "Закон російський" почав замінюватися "Російською правдою", йшло широке будівництво церковних храмів (на місці розгрому печенігів - Софійський собор, собор св.Софії у Новгороді, започатковано Києво-Печерську лавру, Золоті ворота у Києві; у місті налічувалося 8 ринків, до 400 церков та каплиць; ремісники Русі виготовляли близько 100 видів виробів), перекладалися візантійські та інші книги на російську мову, було засновано училище в Новгороді; в країні було близько сотні міст і будувалися нові (Ярославль, Юр'єв - в 1030 та ін). Митрополитом 1051 року був призначений російський за походженням - Іларіон. Визнанням авторитету Київської Русі були великі міждинастичні зв'язки сімейства Ярослава Мудрого. Що, втім, лише посилило амбіції його синів у їхніх претензіях на Київський великокнязівський престол. Після смерті Ярослава майже 70 років тривала ця боротьба.

Навесні 1113 р. під час виступу народних низів Києва проти заможних городян на великокнязівський престол був запрошений Володимир Мономах. 3 МЙ він вінчався на царство. Після придушення повстання городян, Володимир вніс деякі зміни до "Російської правди" у вигляді "Статуту Володимира Мономаха", проводив активну зовнішню політику, очолюючи загальноросійські походи проти половців, написав книгу "Повчання дітям". У своїй боротьбі спирався на допомогу Візантії.

Мстислав Володимирович Великий утримував державу, придушуючи сепаратизм місцевих князів силою зброї. Після смерті Мстислава Русь розпалася приблизно півтора десятка політично самостійних князівств - за кількістю племінних союзів.

Смута 1054-1113гг.

після смерті Ярослава Мудрого на Русі почалася озброєна боротьба його численних родичів за престижний великокнязівський престол. У ході боротьби складалися тимчасові коаліції одних Рюриковичів проти інших (напр., тріумвірат Ярославичів), проводилися князівські з'їздиз метою консолідації зусиль та пошуку компромісу, але боротьба не вщухала.

Наслідки міжусобиці:

1. Ослаблення обороноздатності країни та вторгнення кочівників з півдня, волзьких болгар зі сходу, ляхів (поляків) та угрів (угорців) – із заходу.

2. Повстання в Новгороді (напр., в 1069) та Ростовській землі проти влади Києва.

Єдиною силою, яка в умовах могла призупинити князівські усобиці, - це боярство. Боярська програма у к.XI та н.XII ст. полягала в обмеженні княжого свавілля, у ліквідації усобиць та спільній обороніРусі проти зовнішніх агресорів. Однак зупинити політичну роз'єднаність вони не змогли.

У 1093 році, після смерті Всеволода Ярославича, кияни запросили на трон незначного турівського князя Святополка, але прорахувалися, оскільки він виявився поганим полководцем та жадібним правителем. Святополк помер у 1113; його смерть стала сигналом до повстання в Києві. Жителі посаду обрушилися на двори княжих управителів і лихварів. Київське боярство оминаючи княжого старшинства обрало великим князем Володимира Мономаха.

Соціально-економічний розвиток

Майже вся територія Київської Русі ділилася на волості на чолі з волостелином, посадником. Волості складалися з наділів на чолі з питомим князем, а ті - з вотчин служивих боярта князів. Службовим людямвотчини давалися за службу і сюзерен мав право їх відібрати (У такому стані речей криється одна з причин феодальної роздробленості). Складалося феодальне утримання - садиба з прислугою (огнищанин, тивун, об'їзний, челядь). На землях служилих феодалів розташовувалися селянські громади, що складалися із селянських господарств. Селянське тримання було неоднорідне – смерди, закупи, рядовичі, холопи, ізгої. Проте більшість населення продовжувало залишатися вільними виробниками, а більшість земель були "чорними" - вільними, площа яких, втім, неухильно скорочувалася. Т.ч., у X-XI ст. співіснували три соціально-економічні уклади: общинний, рабовласницький та феодальний. З XII ст. феодальний спосібвиробництва стає провідним.

Оскільки більшість общинників ще залишалися особисто вільними та господарювали на державних землях, верховним власником яких вважався Київський великий князь, то сплачували феодальну ренту у вигляді "данин". Залучення общинників у особисту залежність від феодала досягалося насильно, або їх економічне закабаление (закупи і рядовичі). Особисто залежні селянивиконували ще дві форми повинностей - натуральну та відпрацювальну - оброк та панщину. Найважливішим результатом розвитку феодального господарства у XII-XIII ст. була кристалізація його основних рис як натурального господарства.

Міста підпорядковувалися князівській адміністрації. Розвивалося ремесло та торгівля – у XII ст. налічувалося 60 видів ремесла. Основна маса міських ремісників працювала на замовлення, але частина їхньої продукції надходила на міський ринок. Високого досконалості досягли російські фахівці у технології обробки металів. Внутрішня торгівля була розвинена слабо. Зовнішня торгівлярозвивалася бурхливо, чому сприяли шляхи "з варягів у греки", волзький, дунайський. Експорт: хутро, шкіри, сіль, льон, залізні вироби, риба, хліб; імпорт: арабські коні, вина, фрукти, прянощі, фрукти, прянощі, вироби з благородних металів, дорогоцінне каміння, східні килими, посуд (зміст експорту та імпорту майже не змінюється до епохи Петра I). Торгові центри: Київ, Новгород, Полоцьк, Псков, Смоленськ. Основна грошова одиниця Київської Русі – гривня та златник.

Коментар до фрагмента

Приймаю як ПСС. Хоча сформульована вона вкрай плутано. Але оскільки вона в принципі існує в цих подіях – бал К-3. Факт 1 = поразка Альті від половців. Факт 2 = вигнання Ізяслава та його втеча до Польщі = обрання Всеслава Полоцького.

Фактична

Полоцького князя, покликаного київським вічем, звали Всеслав.

Коментар до фрагмента

Приймаю як ПСС. Є з'їзд у Любечі = є оформлення князівських династій.

Коментар до фрагмента

Разом з вищевказаними діями Ярославичів близько 1068 приймаю по К-2 їх разом узятих. Єдине, що здавалося б мені необхідним: вказати значення "Правди Ярославичів" у формуванні "цивільного" (майнового) права, в описі категорій залежного та напівзалежного населення боярських і князівських вотчин.

Коментар до фрагмента

Приймаю як історичну рольМономаха. Є дії князя та його значення. Можна було вказати на роль міжкняжих з'їздів в об'єднанні зусиль з відображення половецької загрози(Любеч, Вітічев, Долобськ).

Коментар до фрагмента

Тут дуже хочеться зняти бал за фактичну помилку, тому що за заповітом князя Ярослава Російська земля оголошувалась родовою власністю РЮРИКОВИЧІВ, а містами князі були розсаджені лествично (Ви про це пишете) в порядку старшинства для успадкування Києва.

Показати текст повністю

1054-1113. Тимчасовий проміжок з 1054 по 1113 рр. відноситься до історії Русі від смерті Ярослава Мудрого до початку правління Володимира Мономаха в Києві, часу формування передумов такого явища як феодальна роздробленість. У цей час входить правління у Києві таких князів як:1) Ізяслав Ярославович (1054-1068, 1069-1073, 1077-1078) – старший син Ярослава Мудрого. 2) Святослав Ярославич (1073-1076) 3) Всеволод Ярославич (1078-1093) 4) Святополк Ізяславич (1093-1113).

Серед найважливіших процесіві явищ цього періоду чітко простежуються такі: по - перше, наявність «ліствичного права» як особливої системи наслідування князівського престолу. Після смерті Ярослава Мудрого Київський престол мав займати старшого роду Рюриковичів. По-друге, міжусобні війни. Складність династичних рахунків, з одного боку, зростання могутності кожного окремого князівства – з іншого, особисті амбіції – з третього, неминуче вели до княжим усобицям. У 1068 р. у Києві відбулося повстання через те, що половці розбили російські загони Ізяслава на річці Альті та торгові шляхивиявилися незахищеними. Населення Києва намагається захопити зброю для організації оборони від половців, а князь тимчасово втік із Києва, боячись, що народ використовує зброю проти неї. Народ зводить на престол племінника Ізяслава – князя Всеволода Полоцького.Це було одним із сильних повстань на Русі. Масові народні виступи проходили в Новгороді, в Ростово-Суздальській землі 1071, 1091 р. Деякі з повстань очолювали язичницькі жерці - волхви. У 1073 р. Ізяслав відновлює свою владу в Києві за допомогою поляків і виганяє Всеволода Полоцького. У 1073 р. відбувається чергове вигнання Ізяслава з Києва його братами та утвердження на престолі Святослава Ярославича. Після його смерті 1076 р. відновлюється в Києві влада Ізяслава. Наступний князь Всеволод Ярославич направляє правити до Чернігова свого сина Володимира.

У 1093 р. закінчується час правління синів Ярослава та відновлюється боротьба за владу між їхніми нащадками. Онук Ярослава Мудрого Святополк Ізяславич виганяє Володимира Мономаха з Чернігова і Володимир переїжджає до Переяславля. Відбулися князівські з'їзди. Один з них 1097 р. у Любечі був спробою домовитися і покласти край усобицям. З'їзд проходить з ініціативи Володимира Мономаха: питання про успадкування київського престолута престолів в окремих князівствах. Було прийнято рішення про закриття

(1054/1055 - 1113, за іншими даними - бл. 1068 - 3.11.1112/1113)
Анна-Янка Всеволодівна-князівна, дочка київського князя Всеволода від першого шлюбу з візантійською принцесою Марією, сестра великого князя Володимира Мономаха.
Дід: імператор Костянтин IX Візантійський – «Мономах».
Зарахована до лику преподобних.

Живучи серед книг, у світах забутих,
Плоди вбираєш тієї, побитої
Історії - у переможних маршах,
Вбивства, війни. Що в ній солодше
Усього може бути для мене?
Любов, наука, марення коня,
Що кричить знову про бійні
І не бажаючи жити вільно.
Чи копитом кого топтати?
Та ні, траву в полях їсти
На пасовищах, поблизу старовинних місць
І з кобилицею з билини.

Терем царевен.1878.Михайло Петрович Клодт

З ранніх роківАнна-Янка заздрила своєму братові Володимиру, якому мати, крім двох імен, прийнятих за старослов'янським звичаєм, дала ще третє, на честь візантійського діда Костянтина ІХ – «Мономах». Ще б пак, її брата вже в три роки посадили на коня! І тепер він разом з наставником міг вільно виїжджати то в ліс, то в поле, милуватися прозорими озерами та пити воду з чистих джерел, лежати на м'якій зеленій траві та дивитись у блакитне небо.

Розпитуючи про поїздки та заняття брата, жива та стрімка Янка не раз зізнавалася Володимиру, що теж хоче вчитися скакати на коні, стріляти з лука, вивчати історію грізних битв Русі з кочівниками, слухати билини про подвиги невтомних російських богатирів – безстрашного Іллю. Микитовича, кмітливого Альошу Поповича, читатиме життєпис великого полководця і правителя Олександра Македонського, сина царя Пилипа. Але дочки князя належала зовсім інша освіта. І ось Янка, упокорюючи свою горду і палку вдачу, знову і знову схиляла світло-русяву голову над п'яльцями, вишиваючи візерунок за візерунком, або мовчки слухала читання церковних книг у палатах матері, княгині Марії. У материнських хоромах, прикрашених витонченими візантійськими речами, було тихо, затишно та умиротворено, але неспокійна душа Янки прагнула бурхливої діяльності та далеких подорожей.

Єдине, у чому Янка анітрохи не поступалася своєму братові Володимиру, який був майже на два роки старший за неї, то це в навчанні мов і книжкових премудростей. Володимир Мономах, автор знаменитого морально-етичного та педагогічної праці«Повчання», згадував на схилі років, що його батько Всеволод Ярославич, не виїжджаючи в інші країни, сидячи вдома, вивчив п'ять мов. Освіченою та начитаною була і їхня мати, княгиня Марія. Їй, візантійській принцесі, майже щороку привозили з константинопольськими караванами нові твори грецьких хроністів, поетів та богословські трактати.

Княжича Володимира та княжну Янку вчили не лише слов'янській грамоті та грецькою мовою, а й математики, філософії, астрономії та риторики. Завдяки старанням батьків Володимир Всеволодович Мономах та його рідна сестра Янка Всеволодівна стали найосвіченішими людьми свого часу.

Пізніше Янка здійснить не одну подорож на батьківщину своєї матері - у далекий Константинополь, столицю Візантійська імперія. Однак перша подорож, яку Янка запам'ятала на своє життя, була не до Царгорода, а до Києва. Дитинство Янка провела у Переяславі, де після 1054 року Ярослав Мудрий встановив стіл свого третього, улюбленого сина Всеволода, який став великим київським князем лише 1076 року.

Янка добре пам'ятала, як княжа родина готувалася до поїздки до столового граду, до великого князя Ізяслава Ярославича, старшого брата батька, якого вона раніше ніколи не бачила. Поки батько посилав до Києва своїх гінців, а слідом княжих тіунів, щоб ті приготували Всеволодів палац у Києві до прийому княжої родини, поки відправляли вози з княжими пожитками, нетерплячій Янці здавалося, що час зупинився. Нарешті княжі візки виїхали з Переяславля.

Дорога до Києва зайняла кілька тижнів. Велич і краса Києва перевершили всі найсміливіші очікування Янки. Вона покохала чудове містона Дніпрі з першої зустрічі та назавжди. Поки її брат Володимир знайомився зі своїми дядьками, братами батька, їхніми синами та своїми двоюрідними братами, Янка впросила Всеволода Ярославича, щоб їй щодня показували новий куточок Києва. Вона милувалась Десятинною церквою, храмом Богородиці та собором Святої Софії, оглянула палац княгині Ольги, Золоті ворота та хороми митрополита, побувала в монастирі Георгія… Можливо, саме тоді у юної Янки народилася заповітна мрія: побудувати в Києві нову обитель - жіночий монастир?

Руїни Десятинної церкви на малюнку 1826 року

Десятинна церква у Києві. Реконструкція північного фасаду

1067 року померла княгиня Марія. Тринадцятирічна Янка тяжко перенесла смерть матері, а з появою в княжому будинку мачухи зовсім не могла змиритися. Всеволоде Ярославовичу, щоб встановити довгий світз половцями, одружився 1069 року з дочкою половецького хана. Половецьку княжну при хрещенні назвали Ганною. Очевидно, саме з цього часу Всеволодова дочка почала називати себе лише другим ім'ям – Янка.

Розумна та прониклива Янка, яка добре знала, скільки нещасть принесли переяславській землі вторгнення половців, внутрішньо не могла прийняти другий шлюб батька, укладеного з військових та політичних міркувань. Шлюб за розрахунком гинув її натурі. Але свою зведену сестру, Євпраксію, Янка ніжно кохала. Принаймні, коли через багато років красуня Євпраксія повернулася до Києва після трагічного шлюбу за розрахунком, який з нею уклав німецький імператорГенріх IV, Янка доброзичливо прийняла її у своїй обителі – жіночому Андріївському монастирі.

Гаряче люблячий Янку Всеволод Ярославич, бачачи, як важко його старшій дочці новій сім'ївирішив знайти їй чоловіка на батьківщині її матері - у Візантії. У шістнадцять років златовласа, синьоока красуня Янка була заручена з візантійським царевичем Костянтином. Однак цей шлюб не відбувся, оскільки нареченого насильно постригли у ченці. Щодо Янки, то велику частинусвого життя вона добровільно присвятила монастирським справам.

Побувавши у Візантії в жіночих монастирях та познайомившись з жіночою освітою, Янка після повернення на батьківщину почала просити отця та київського митрополита відкрити жіночий монастир і на Русі. Поки Всеволод Ярославич і митрополит розмірковували, як розпочати цю нову справу, Янка не марнувала часу. Вона поринула у вивчення привезених із Константинополя книг, присвятивши свої задуми брата Володимира Мономаха. У жіночому монастирі Янка збиралася навчати грамоті дівчаток і юнаків. Ідея заснування першого жіночого монастиря на Русі та створення при ньому першої школи для дівчат була гаряче підтримана Володимиром Мономахом, що, у свою чергу, додало Янку впевненості та наполегливості.

Вклад у вітчизняну культурудочки великого князя київського ВсеволодаЯрославича Янки відзначений у багатьох російських літописах. Близько 1086 року в Києві було засновано перший на Русі жіночий монастир – Андріївський. Цей монастир так і називався її ім'ям – «Янчин». У тому ж році Янка Всеволодівна, яка стала ігуменею київського Андріївського монастиря, зібрала в ньому «молодих дівчат, навчала їх писанню, ремеслам, співу, шваві та іншим корисним заняттям, Та від юності навикнуть розуміти закон божий і працьовитість ... » Таку витримку з літопису, що не збереглася до наших днів, наводить В.М. Татіщев.

За кілька років ігуменства у своєму монастирі Янка Всеволодівна так глибоко спіткала мистецтво церковного управлінняі справи митрополичого дому, так добре дізналася російський і константинопольський клір, що після смерті митрополита Іоанна II Продрома вона в 1089 самостійно спорядила посольство до Візантії за новим владикою російської церкви. Цю складну дипломатичну місію Всеволод Ярославич та Володимир Мономах доручили їй зовсім невипадково. Вони були впевнені, що далекоглядна Янка, яка тонко зналася на церковно-політичних питаннях, обере в Константинополі потрібну для Русі людину. Так і сталося. Привезений Янкою Всеволодівною новий митрополит був постодушним та не заважав Києву проводити самостійну політику.

Життя розумної, красивої та діяльної Янки Всеволодівни обірвалося у 1113 році. Першу російську жінку-педагога було поховано в заснованому нею монастирі. Багато років до її могили приходили учениці.

Євпраксія (1071-1109), відома в західних хронікахпід ім'ям Адельгейди, що носила на своїй голові корону імператриці Німеччини, була майже на п'ятнадцять років молодшою за свою зведену сестру Янку. Вона народилася 1071 року від другого шлюбу Всеволода Ярославича з половецькою княжною, яка отримала при хрещенні ім'я Ганни...

***

Історія держави Російської

Коментар до фрагмента

Фактична

Полоцького князя, покликаного київським вічем, звали Всеслав.

Коментар до фрагмента

Приймаю як ПСС. Є з'їзд у Любечі = є оформлення князівських династій.

Коментар до фрагмента

Приймаю як історичну роль Мономаха. Є дії князя та його значення. Можна було вказати на роль міжкняжих з'їздів в об'єднанні зусиль щодо відображення половецької загрози (Любеч, Вітічев, Долобськ).

Коментар до фрагмента

Тут дуже хочеться зняти бал за фактичну помилку, тому що за заповітом князя Ярослава Російська земля оголошувалась РОДОВОЮ власністю РЮРИКОВИЧІВ, а містами князі були розсаджені ліственно (Ви про це пишете) у порядку старшинства для успадкування Києва.

Показати текст повністю

p align="justify"> Серед найважливіших процесів і явищ цього періоду чітко простежуються наступні: по - перше, наявність «ліствичного права» як особливої системи спадкування княжого престолу. Після смерті Ярослава Мудрого Київський престол мав займати старшого роду Рюриковичів. По - друге, міжусобні війни. Складність династичних рахунків, з одного боку, зростання могутності кожного окремого князівства – з іншого, особисті амбіції – з третього, неминуче вели до князівських усобиць. У 1068 р. у Києві відбулося повстання через те, що половці розбили російські загони Ізяслава на річці Альті та торгові шляхи виявилися незахищеними. Населення Києва намагається захопити зброю для організації оборони від половців, а князь тимчасово втік із Києва, боячись, що народ використовує зброю проти неї. Народ зводить на престол племінника Ізяслава – князя Всеволода Полоцького.Це було одним із сильних повстань на Русі. Масові народні виступи проходили в Новгороді, в Ростово-Суздальській землі 1071, 1091 р. Деякі з повстань очолювали язичницькі жерці - волхви. У 1073 р. Ізяслав відновлює свою владу в Києві за допомогою поляків і виганяє Всеволода Полоцького. У 1073 р. відбувається чергове вигнання Ізяслава з Києва його братами та утвердження на престолі Святослава Ярославича. Після його смерті 1076 р. відновлюється в Києві влада Ізяслава. Наступний князь Всеволод Ярославич направляє правити до Чернігова свого сина Володимира.

У 1093 р. закінчується час правління синів Ярослава та відновлюється боротьба за владу між їхніми нащадками. Онук Ярослава Мудрого Святополк Ізяславич виганяє Володимира Мономаха з Чернігова і Володимир переїжджає до Переяславля. Відбулися князівські з'їзди. Один з них 1097 р. у Любечі був спробою домовитися і покласти край усобицям. З'їзд проходить з ініціативи Володимира Мономаха: питання про наслідування київського престолу та престолів в окремих князівствах. Було прийнято рішення про закриття

/ Історичний твір 1093-1113

1093-1113 рр. - час великого князювання у Києві онука Ярослава Мудрого СвятополкаІзяславича. Його правління було насичене знаменними подіями і вплинуло на історію. Стародавню Русь.

До 1093 р. цей князь вже накопичив багатий досвід управління: він побував на князівстві у Полоцьку, Новгороді та Турові. Після смерті Всеволода Ярославовича старший онук Ярослава Мудрого зайняв київський престол.

Літописець повідомляє, що кияни прийняли Святополка з радістю, але потім на нього обрушилося нещастя: на Русь напали половці. Кочівники були згодні переговори, але Святополк вирішив прийняти виклик. Київський князьвелів взяти послів у полон, потім половці відповіли масовим руйнуванням російських земель.

Після взяття в облогу Торчеська Святополк попросив допомоги у Володимира Мономаха. Об'єднані війська князів переправилися через Стугну та приготувалися до бою. У травні 1093 р. відбулося вирішальна битва, що закінчилося повною поразкою росіян.

Святополк утік у Київ і став готуватися до новій битві. Половці розділилися: одна половина війська залишилася біля Торческа, інша вирушила до Києва. У липні Святополк знову прийняв бій, але цього разу зазнав ще більшої поразки. Дізнавшись про це, жителі Торчеська вирішили припинити опір. Місто було спалене, населення винищено і поведено в полон.

У 1094 р. Святополк уклав перемир'я з половцями. При цьому він одружився з дочкою хана Тугоркана.

1096 р. Святополк Ізяславич допоміг Володимиру Мономаху відвоювати Чернігів у Олега Святославича. У цей час новий напад на Русь здійснили половці. Хан Боняк на чолі величезного війська грабував околиці Києва. Росіяни вночі таємно підійшли до половців і на світанку завдали раптового удару. Перемога була повною. У битві загинув і тесть Святополка – хан Тугоркан.

У цьому ж році Боняк повернувся до Києва і розграбував кілька монастирів. Потім половці нарешті відступили у степу.

Головною заслугою Святополка Ізяславича є ініціатива проведення знаменитого Любецького з'їзду (1097). Святополк разом із Володимиром Мономахом скликали найбільш знатних російських князів з метою обговорити подальший шляхрозвитку Стародавньої Русі. Основною причиною були напади половців, що почастішали.

Любецька формула "кожно і тримати свою отчину" в тих умовах виглядала цілком розсудливо. До того ж князі вирішили діяти спільно за будь-якої зовнішньої загрози. Проте фактично з'їзд 1097 р. офіційно затвердив феодальну роздробленість. Та й його рішення було порушено відразу після того, як князі роз'їхалися по домівках.

Першим порушив слово сам Святополк Ізяславич. Повіривши наговорам Давида Ігоровича, він заманив себе князя Василька Ростиславича і взяв його в полон. Василько був засліплений і потрапив до Давида Ігоровича.

Володимир Мономах був обурений зрадою Святополку. Він зібрав військо і разом із Давидом та Олегом Святославичами попрямував до Києва. Після переговорів війни вдалося уникнути, але Святополк зобов'язався розпочати похід проти Давида Ігоровича.

У 1099 р. Святополк здобув перемогу над Давидом Ігоровичем та посів Володимир. Він продовжив військові дії проти Володаря та Василька Ростиславичів, але був розбитий.

У 1103 р. у Долобську Володимир Мономах, Святополк Ізяславич та Давид Святославич вирішили розпочати новий похід проти кочівників. У битві на Сутені росіяни здобули переконливу перемогу.

У 1111-1112 pp. Святополк у останній развиступив проти половців. Кочівники були вигнані далеко в степ. У 1113 р. після тяжкої хвороби великий князь помер.

Святополк Ізяславич залишив себе неоднозначну пам'ять. Діючи разом із Володимиром Мономахом, він здобув славу переможця половців і захисника загальноросійських інтересів. При цьому Святополк грубо порушив договір у Любечі, що спричинило новий виток міжусобиці на Русі.