Як ярослав мудрий та святополк окаянний київ ділили. Як ярослав та святополк за київ боролися

Зростання феодального землеволодіння, посилення феодальної експлуатації і класової боротьби, зростання міст, що перетворюються на економічні та політичні центри областей, що лежали навколо них, - все це не могло не позначитися на характері політичного розвитку древньої Русі в XI - XII ст. Загальна лінія цього розвитку характеризується наростаючим прагненням зміцнілих місцевих феодальних сил на чолі зі своїми місцевими князями до відокремлення від Києва. Збереження національної єдності Русі стає дедалі складнішим справою. Виникла тенденція до роздроблення давньоруської держави, посилюючись із десятиліття до десятиліття, зрештою здобула перемогу.

Перші ознаки феодального сепаратизму виявилися вже наприкінці князювання Володимира, коли син Ярослав, що сидів у Новгороді, висловлюючи прагнення новгородського боярства, припинив сплату данини Києву. Це був виклик загальноросійському державній єдностіз боку другого за величиною та значенням міста давньої Русі – Новгорода. Наміри Новгорода не змінилися і тоді, коли стало відомо про підготовку Володимиром карального походу проти нього. Обстоюючи свої інтереси, новгородські верхи на чолі з Ярославом готували Володимиру гідну зустріч, яка, однак, не відбулася, оскільки Володимир у приготуванні до походу помер.

Після смерті Володимира київський престол опинився в руках нелюбого сина - Святополка. Прагнучи єдиновладдя, Святополк, прозваний «окаяним», убив своїх братів Бориса, Гліба Муромського, Святослава Древлянського і розраховував, мабуть, винищити інших. «…Хіба братію мою і прийму владу російську єдиний» - такі були, за словами літописця, задуми Святополка.

Проти Святополка виступив Ярослав. Новгородці рішуче підтримали свого князя, побоюючись, що перемога Святополка призведе до відновлення колишніх відносин між Новгородом та Києвом.

Ярослав із дружиною близько 4 тисяч чоловік рушив до Києва і поблизу Любеча розбив полки Святополка. Тоді Святополк утік до свого тестя – короля польського Болеслава та за допомогою поляків, а також німецьких та угорських найманців повернув собі Київ. Ярослав повернувся до Новгорода. Проте боротьба цьому не припинилася. Союзники Святополка – поляки, німці, угорці – викликали у Києві обурення народу. Їх стали таємно винищувати. Болеслав змушений був піти з Києва додому, щоправда, захопивши при цьому міста Червень і Перемишль.

Ярослав тим часом набрав нову дружину з новгородців і, прийшовши до Києва, знову вигнав ненависного Киянам Святополка. Останній цього разу знайшов притулок у печенізькій орді. У союзі з печенігами Святополк у 1019 р. зробив останню спробу залишитися великим київським князем, але він та його союзники зазнали рішучої поразки на річці Альті. Ярослав остаточно утвердився у Києві.

Діяльність Ярослава Мудрого була спрямована на зміцнення влади київського князя, внутрішнє згуртування, розширення та зміцнення міжнародного становища давньоруської держави. В умовах феодального сепаратизму, що прокинувся, і загострення класової боротьби вирішення цих завдань пов'язано було з великими труднощамиТим не менш, час Ярослава Мудрого ми вважаємо однією з яскравих сторінок давньоруської історії.

Після перемоги над Святополком у Ярослава з'явився новий суперник – його рідний братМстислав, князь Тмутаракані. У битві 1024 р. при Листвені (біля Чернігова) переміг Мстислав. Результатом цієї перемоги став розділ давньоруської держави на дві частини. Правобережжя Дніпра з Києвом та Новгород залишалися за Ярославом, а землі на схід від Дніпра переходили до Мстислава.

Після смерті Мстислава (1036) обидві частини давньоруської держави знову об'єдналися під владою Ярослава.

Ярослав проводив енергійну зовнішню політику. У 1030, 1031 pp. в результаті походів на Польщу їм було повернуто захоплену Болеславом Хоробрим Червону Русь. Він ходив на Ятвягов (1038), Литву (1040), Чудь (1030), Ємь (1042). В результаті цих походів було зміцнено і дещо розсунуто західні та північно-західні кордони давньоруської держави. У землі Чуді, на захід від Чудського озера, виникло закладене Ярославом місто Юр'єв (нині Тарту).

Зі сходу до кордонів Київської держави рухалися полчища нових ворогів - печенігів, торків, берендеїв та інших. Для захисту південних кордонів Ярослав посилює укріплену смугу в Пороссі. А в 1036 р. він завдав рішучої поразки печенігам і відкинув їх у Прндунайські степи.

У 1043 відбулося останнє зіткнення Русі з Візантією. Візантійський уряд намагався використати єдність релігії для підпорядкування Київської Русі політично. Ця спроба зустріла завзятий опір з боку Ярослава Мудрого, аж до відкриття воєнних дій. Ярослав відправив до Візантії великий флот. Проте буря розвіяла російські кораблі, а сухопутні війська зазнали невдачі.

У 1046 р. був укладений мир, і дружні зв'язки з Візантією закріплені шлюбом сина Ярослава Всеволода з дочкою візантійського імператора Костянтина Мономаха.

Ярослав досяг внутрішньої самостійності Київської митрополії і навіть самостійно поставив у 1051 р. митрополитом освіченого проповідника Іларіона, російського за походженням.

У внутрішній політиці Ярослав продовжував боротьбу за єдність Руської землі та зміцнення давньоруської державності. Запідозривши свого брата Судислава в підступах, він ув'язнив його. Ярослав врегулював стосунки з Новгородом, посадивши там свого старшого сина Володимира. Джерела тих часів наголошують на велику законодавчу діяльність Ярослава, спрямовану на зміцнення держави.

У 1024 р. Суздальської земліспалахнуло перше, з відомих з літописів, повстання смердів. На чолі повсталих стояли волхви, які прагнули використати антифеодальні настрої селян для боротьби за стару язичницьку віру проти християнства. Ярослав, охороняючи інтереси феодалів - князів, бояр та церкви, сам ходив із дружиною до Суздальської землі і жорстоко придушив народне повстання.

Час Ярослава примітний культурними успіхамидавньоруського суспільства. Зібрані Ярославам переписувачі перекладали на слов'янська мовабагато грецьких книг. Сам Ярослав недарма називався Мудрим. За словами літопису, він любив книгу і «шанував у ночі та дні». Є підстави вважати, що у 1037 р. у церкві Софії у Києві Ярославом було засновано першу на Русі бібліотеку.

За Ярослава виросли і прикрасилися спорудами (церквами, соборами) багато давньоруські міста. Столиця держави – Київ – була обнесена новими потужними укріпленнями. У стіні було кілька монументальних воріт. Головні їх, південні, називалися «Золотими». Київ являв собою величезне місто - один із світових центрів ремесла та торгівлі. За словами Адама Ременського, він був гідним суперником Константинополя.

Багатство та сила давньоруської держави забезпечила йому завидне міжнародне становище. Королівські двори ^Ропи прагнули увійти у зносини з великою східною державою, поріднитися з її князівським будинком.

Ярослав був одружений на шведській принцесі Інгігерді (у православ'ї Ірина), а норвезький принц Гаральд Сміливий отримав руку дочки його Єлизавети. Деякі сини Ярослава були одружені з іноземними принцесами - наприклад, Всеволод на грецькій (візантійській) принцесі, дочки імператора Костянтина Мономаха. При дворі Ярослава знаходили притулок та захист норвезький король Олаф Святий та сто син Магнус Добрий. Сестра Ярослава Марія (Доброгнєва) була одружена з польським королем Казимиром I, його друга дочка, Ганна - за королем французьким Генріхом I.

Внучка Ярослава Євпраксія вийшла заміж за німецького імператора Генріха IV; інша онука Євхімія – за угорського короля; Онук Ярослава, Володимир Мономах, був одружений із дочкою англійського короля.

Все це також яскраво характеризує міжнародні зв'язки Київської держави. Але не лише дипломатичні нитки тяглися на Захід. Жвавими дорогами йшли до Києва цілі каравани торговельних візків - з Регеїсбурга (Німеччина) приїжджали німецькі купці для купівлі хутра; у Західній Європі далі існувала спеціальна гільдія купців, русаріїв, які вели торгівлю з Києвом. Збереглася грамота угорського короля, дарована одному монастирю, через володіння якого проїжджали купці для торгівлі з Києвом. У грамоті йдеться про надання привілеїв цим купцям.

Блискуче князювання Ярослава, коли Русь виступала ще могутнім єдиною державою, було водночас і часом наростання загрози феодального роздроблення. Після його смерті ознаки феодального дроблення держави стали особливо очевидними.

Ярослав Мудрий – один із найбільших князів епохи Давньоруської держави. У Ярослава Мудрого (1019-1054 рр.) Київська Русь розширилася територіально, були встановлені зв'язки з іноземними державами та укладені династичні шлюби. Ярослав Мудрий – переможець печенігів – степових кочівників, які довго господарювали в Причорноморських степах. Перемога над ними під Києвом на два десятки років звільнила територію степу від гніту кочівників. Під час правління Ярослава було обрано першого російського, а не грецького митрополита Іларіона, свого розквіту досягла культура – ​​був побудований знаменитий Софійський собору Києві митрополитом Іларіоном було написано «Слово про закон і благодать».

До ведення докладної розмови про велике князювання Ярослава Володимировича варто розповісти, яким чином він прийшов до київського престола.

З 1010 р. Ярослав княжить у Новгородській землі. Новгород був другим після Києва містом, тобто Ярослав безпосередньо підкорявся лише своєму батькові Володимиру Святославовичу.

У 1014 р. Ярослав повстав проти батька, відмовившись виплачувати данину Києву. Володимир почав збирати військо для походу на бунтівного сина, а Ярослав закликав варязьку дружину, щоб воювати з батьком. Але невдовзі Володимир Святий помер, і криваву усобицю вдалося ненадовго відвернути.

У 1015 р. вибухнула міжусобна війна між синами Володимира Святого – Святополком Окаянним та Ярославом Мудрим. за офіційної версії, Святополк зрадницько вбив двох своїх братів Бориса та Гліба, які є першими російськими святими.

У 1016 р. Святополк та Ярослав зійшлися біля містечка Любеч. Ярослав навів варягів та новгородців, а Святополк – свою дружину та печенігів. Обидва війська стояли навпроти один одного 3 місяці і всі не наважувалися перейти річку. Але, зрештою, річку перейшло військо Ярослава, зім'яло дружини Святополка та перемогло. Таким чином Ярослав став великим київським князем. Але Святополк не збирався здаватись.

У 1017 р. Святополк спільно з печенізькими військами тримає в облозі Київ. Облога успіху не принесла, і Святополк був змушений бігти до Польщі до свого тестя, польського короля Болеслава Хороброма. У 1018 р. Ярослава було розгромлено в битві при Бузі. Святополк Окаяний зайняв київський престол. Розгнівані жителі Києва підняли повстання проти поляків Болеслава та вигнали їх із міста. За допомогу у зайнятті престолу Болеслав отримав від Святополка Червенські міста.

Ярослав, що утік у Новгород, зібрав нове військо в 1019 р. для боротьби з братом. Дізнавшись про розмір війська Ярослава Володимировича, Святополк спішно покинув Київ, утік до печенігів і здав престол без бою.

У 1019 р. Святополк зібрав нову дружину і схльоснувся в вирішальній битвіміжусобної війни біля річки Альти У жорстокому та кровопролитній битвіСвятополк зазнав поразки, утік із Русі до Польщі і помер дорогою. Таким чином, з 1019 р. розпочинається київське князювання Ярослава Володимировича.

Перемігши Святополка, Ярослав усе ще був єдиним правителем єдиної Русі. Його головним конкурентом був його брат Мстислав. У битві при Листвені (1024 р.) військо Ярослава зазнало поразки, і між ним і Мстиславом було укладено договір, згідно з яким Ярослав княжить праворуч Дніпра, а Мстислав - по лівій. Цей договір дотримувався обома сторонами до смерті Мстислава в 1036 р. Лише цього року Ярослав стає одноосібним правителем Київської Русі.

Варто відзначити наступні подіїу зовнішній політиці Ярослава Мудрого: приєднання Червенських міст, повний і остаточний розгром печенігів у 1036 р. (Причорноморський степ став безпечною територією), похід на литовські племена, заснування сильної фортеці Ярославль, заснування м. Юр'єва (Дерпті) , проведення останньої війниз Візантією (1043), яка закінчилася повною невдачею. Ярослав вів послідовну зовнішню політику, яка дозволила суттєво зміцнити Давньоруську державу.

Ярослав Мудрий був першим правителем Русі, який створив письмове зведення основних законів, який отримав назву «Руська правда». Вона має три редакції – Коротка, Розширена та Скорочена. Ярослав є автором перших 17 статей Короткою правдою». Основні джерела першого російського законодавства - це просте (право, засноване на звичаї) та візантійське право. "Руська правда" містить норми процесуального, торговельного, кримінального та спадкового права. Щоправда Ярослава у своїй першій статті дозволяє кровну помсту: «Уб'є чоловік чоловіка, то мститься брат за брата, чи син за батька, чи син брата, чи син сестри; якщо не буде мститися, то 40 гривень за вбитого». Однак у Правді Ярослава вже помітні тенденції до заміни кровної помсти виплатою штрафу (так звана віра).

Прізвисько «Мудрий» Ярослав Володимирович отримав з таких причин: він був дуже освіченою людиноюсвого часу, мав багату бібліотеку, а найголовніше – він захищав культуру та мистецтво. За Ярослава Мудрого було створено ще один великий храм – Києво-Печерська лавра.

Найголовніше культурне досягненняепохи Ярослава – будівництво величного Софійського собору у Києві. Софійський собор, виконаний у хрестово-купольному стилі, було збудовано 1037 р. з нагоди перемоги над печенігами. Цей чудовий храм входить у всесвітня спадщинаЮНЕСКО.

За Ярослава активно відкривалися школи при церквах, ченці складали літописи та переписували книги. Було здійснено обрання першого російського митрополита Іларіона, який є автором «Слова про закон і благодать», яке є філософсько-релігійною проповіддю.

Династичні шлюби та відносини з іноземними державами

Протягом правління Ярослава Володимировича було укладено безліч династичних шлюбів із великими та впливовими державами на той час: Польща, Німеччина, Угорщина, Візантія, Норвегія та Франція. Укладання численних династичних шлюбів свідчить у тому, що Русь за правління Ярослава вважалася сильною і могутньою державою.

Ізяслав Ярославович був одружений з дочкою короля Польщі, Всеволод Ярославич був одружений з візантійською царівною. Від цього шлюбу народився великий князь Володимир Мономах, гідний продовжувач справи свого діда.

Ігор Ярославич був одружений на німецькій принцесі. Дочка Ярослава Єлизавета була одружена з королем Норвегії Харольдом, дочка Анастасія стала дружиною короля Угорщини.

Але найбільше відомо про Анну Ярославну, яка була дружиною короля Франції.

За допомогою укладання безлічі династичних шлюбів Ярослав досяг значного посилення становища Давньоруської держави на політичній арені.

Ліствичний порядок престолонаслідування. Питома система князювання

На середину X століття династія Рюриковичів істотно збільшилася. Кількість молодих князів зростала, і треба було виділяти землі під управління. Землі, якими володіли князі, називалися «уділами». Ярослав був чудово обізнаний про наслідки міжусобних воєн: ще його батько Володимир Святославович завоював київський престол у жорстокій боротьбі з Ярополком Святославичем, та й сам Ярослав придбав престол у результаті міжусобної війни зі Святополком Окаянним, а одноосібним правителем Русі він зміг себе назвати лише після смерті Удалого 1036 р.

Ярослав чудово розумів, що після його смерті сини почнуть вести війну за абсолютну владу. Свій заповіт Ярослав склав так: у Києві та Новгороді був посаджений Ізяслав, у Чернігові – Святослав, у Переяславі – Всеволод, у Володимирі – Ігор, у Смоленську – В'ячеслав.

Ярослав заповів своїм синам жити у світі, не порушувати межі своїх князівств і не занурювати Русь у страшну безоднюміжусобиць. На жаль, практично відразу ж після смерті Ярослава Мудрого почався розбрат між його синами. Ця тривала усобиця призвела до остаточного оформлення феодальної роздробленості. Вона фактично була закріплена на Любецькому з'їзді князів, де було проголошено таке: «Кожен нехай тримає свою отчину». Виходячи з цього принципу, кожен князь обгрунтовувався в певній земліі ставав там одноосібним правителем. Після смерті Ярослава почався розпад Давньоруської держави, яка була знову ненадовго об'єднана Володимиром Всеволодовичем Мономахом та його сином Мстиславом Великим. Після смерті цих великих князів на Русі остаточно утвердилася роздробленість.

Ліствічна ж система престолонаслідування була специфічним порядком сходження на престол, що існував у Київській Русі і введений Ярославом Мудрим. Відповідно до цього порядку, успадкував старший брат, потім – молодші брати, потім – сини старших братів, потім – сини молодших братів тощо. У цій системі була така особливість: якщо один із братів помер, так і не встигнувши отримати князювання, то всі його сини та наступні нащадки позбавлялися всіх прав на князювання. Таких князів називали «ізгоями». Зрозуміло, що князі-ізгої теж хотіли отримати власну землю для завоювання влади та збільшення доходів. Бажання своєї долі спонукало князів на міжусобну боротьбу. Яскравий приклад такого князя – Олег Гориславич, описаний ще у «Слово про похід Ігорів», який навів половців (кочівників-степовиків, що прийшли до Причорномор'я замість половців 1054 р.) із собою для завоювання князівства. Дії Олега призвели до того, що Русь загрузла в ще більших усобицях.

Лестівна система не була ефективним способомдля успішного здійснення престолонаслідування. Вона була заплутаною, порядок старшинства часто порушувався. Ця система призводила до дроблення єдиної Русі на князівства, та був князівства дробилися ще менші удільні князівства. Що більше було князів, то більше було князівств. Все це послаблювало Русь у політичному сенсі, що й стало найголовнішою причиноюмонгольського завоювання.

Правління Ярослава Мудрого недарма зветься світанком Давньоруської держави: значне розширення територій, зміцнення міжнародних зв'язків у вигляді династичних шлюбів, здобуття церковної автономії від Візантійської, розквіт культури, повсюдне будівництво шкіл і храмів, створення першого нормативно-правового склепіння. Безперечно, Ярослав Мудрий зробив усе можливе для процвітання Київської Русі. За 34 роки його правління було досягнуто вражаючих успіхів. Роль Русі у світовій політиці була істотною, це доводить те, що до російських принцес сваталися іноземні принци. Ярослав поклав кінець міжусобицям, вигнав печенігів, які руйнували російські кордони Русі.

У роки правління Ярослава Мудрого Київська Русь досягла справжнього процвітання. Однак не варто забувати про те, що Ярослав не зміг завадити виникненню феодальної роздробленості. Насправді це зовсім не вина Ярослава, що єдина Давньоруська держава розпалася на окремі частини, що воюють між собою. Династія Рюриковичів дуже розрослася, кількість князів, які прагнули престол, істотно зросла, і Ярославу треба було щось робити. Він вибрав варіант із сходової системою престолонаслідування. На жаль, вона виявилася неефективною. Але сучасні історикидивляться на процес роздробленості як на природне явище: росли великі міста, розвивалися місцеві центри, повне панування натурального господарства та відсутність серйозної зовнішньої загрози не сприяли єднанню Русі під керівництвом одного князя, своє значення втратив знаменитий. торговий шлях"з варяг у греки". Тому несправедливо звинувачуватиме Ярослава в тому, що відбулося дроблення єдиної Русі на дрібні князівства-уламки. Це був природний процес, якого ніяк не можна було уникнути на той час.

Розквіт Давньоруської держави.

1. Боротьба влади після смерті Володимира.

2. Правління Ярослава Мудрого.

3. Правління Ярославичів.

4. Правління Володимира Мономаха.

Близько 988 р. Володимир I Святославич (Червоно Сонечко) провів, на думку деяких істориків, адміністративну реформу. Вожді племінних князівству різних містах держави було замінено синами Володимира.. «світлі» і «великі» князі – місцева племінна знать – було усунуто. Внаслідок цієї реформи значно зміцнилася система державної влади на місцях. З того часу не лише у великокнязівському домені, а й по всій території держави, від імені київського князя збиралася данина, і вершилося правосуддя. Намісниками Великого князя призначалися його сини та старші дружинники. Це сприяло зміцненню кордонів держави. Проте, повністю перемогти тенденцію до сепаратизму не вдалося. Наприкінці життя (близько 1014 р.) Володимир зіткнувся з непокірністю своїх синів. Ярослав Володимирович, який сидів намісником батька в Новгороді, дав новгородцям грамоту, що звільняла від сплати данини Києву (оскільки грамота не виявлена, можливо, це легенда, яка згодом придумана новгородцями). Володимир навіть збирався організувати похід проти свого непокірного сина та командування ним збирався покласти на Бориса та Гліба, але не встиг. «Ярослав ... порвав з батьком», бо, будучи зобов'язаний відсилати до Києва 2/3 данини, що збирається, залишив всю її собі. Це спричинило конфлікт. Володимир 1015 р. зібрав військо для походу на Новгород».

Літописи згадують різну кількість дітей Володимира, і є невирішені проблеми генеалогії, які в даному випадку не мають значення. Обмежимося списком із статті 988 р. Від Рогніди: Ізяслав – родоначальник полоцьких князів, Мстислав (помер 1036 р.), Ярослав Мудрий (помер 1054 р.), Всеволод від грецької черниці Юлії, вдови Ярополка, - Святополк Окая двох батьків» (помер у 1019 р.), від чехіні Олови – Вишеслав, а від іншої – Малфріди – Святослав Древлянський (помер у 1015 р.) та Мстислав. Від болгарки – Борис та Гліб. До них додані: нещасний Судислав, захоплений Ярославом у Пскові в 1036 р. і що просидів у порубі (в'язниці) до 1059 р., і Позвізд, який за недостовірними відомостями жив на Волині. Всеволод, перший у російській історії емігрант, у 90-ті роки X ст. утік у Швецію і загинув там у 995 р. Крім того, Володимир мав дві дочки від Рогніди – Предслава і Марію Доброгнєву (дружину польського короля Казимира).

15 липня 1015 р. Володимир I помер. Між його спадкоємцями розгорнулася запекла боротьба влади.

«Вже наприкінці князювання Володимира виявились явні ознаки, що загрожують цілісному існуванню давньоруської держави. Мова йде про поведінку Новгорода, де як посадник, підручник київського князя, сидів у цей час син Володимира, Ярослав. Довго живучи тут, він зрісся з місцевими вузько новгородськими інтересами. Не дивно, що у Ярослава, хоч і підручного батькові, виникли політичні плани, навіяні загальною обстановкою новгородського життя. Ярослав не з батьком, і з новгородськими боярами. У цьому відношенні він не був винятком. Його брати – Гліб Муромський, Святослав Древлянський та Мстислав Тмутараканський – кожен у своїй області були, мабуть, у своїх стосунках до Києва та у планах на майбутнє солідарні з ним».

Л.М. Гумільов вважав, що за синами Володимира стояли виразники трьох напрямів, що склалися на Русі: «язичницької реакції - Ярослав, західництво - Святополк і болгарофільства - Борис. Мабуть, був і грекофільський напрямок – колишні прихильники відданого Ярополка, вождь яких – Варяжко – втік до печенігів».

Спочатку владу у Києві захопив Святополк. Підлогу його наказу було вбито трьох його братів – Бориса Ростовський, Гліба Муромського та Святослава Древлянського.

Існують кілька версій загибелі Бориса та Гліба. Релігійне життя звинувачує в їх смерті Святополка, який прагнув єдиновладдя: «… брат їхній Святополк підіслав до них убивць, і вони зрадили мученицький свій дух. Молоді вони мало встигли зробити для батьківщини, і рано були відкликані благовірні князі до Бога. Але посмертними явищами вони довели, що вони служать Росії своїми молитвами біля Божого престолу». Карамзін дотримувався тієї ж точки зору: «Святополк мав лише зухвалість лиходія. Він послав запевнити Бориса у своїй любові, обіцяючи дати йому нові володіння, і в той же час приїхавши вночі до Вишегорода, зібрав тамтешніх Бояр на раду. «Чи хочете довести мені свою вірність?» - Запитав новий Государ. Бояри відповіли, що вони раді покласти свої голови за нього. Святополк вимагав від них голови Бориса, і ці недостойні взялися служити Князю злодіянням. Юний Борис, оточений єдиними нечисленними слугами, був ще в таборі на річці Альті. Вбивці вночі наблизилися до намету його і, чуючи, що цей побожний юнак молиться, зупинилися. Борис, повідомлений про злий намір брата, виливав перед Всевишнім своє серце в святих піснях Давидових. Він уже знав, що вбивці стоять за наметом, і з новим запалом молився... за Святополка; нарешті, заспокоївши душу Небесною Вірою, ліг на одр і з твердістю чекав на смерть. Його мовчання повернуло сміливість злодіям: вони вдерлися в намет і списами пронизали Бориса, також вірного Отрока його, який хотів своїм тілом захистити Государя та друга. Цей юний воїн, іменем Георгій, родом з Угорщини, був щиро любив Князем своїм і на знак його милості носив на шиї золоту гривню: корисливі вбивці не могли її зняти, і для того відрубали йому голову. Вони вбили і інших Княжих Отроків, які не хотіли рятуватися втечею, але всі лягли на місці. Тіло Борисове загорнули в палатку та повезли до Святополку. Дізнавшись, що брат його ще дихає, він наказав двом Варягам довершити злодіяння: один із них устромив меч у серце вмираючому... Цей нещасний юнак, стрункий, величний, полонив усіх красою та люб'язністю; мав погляд приємний і веселий; відрізнявся хоробростю в битвах і мудрістю в порадах. - Літописець хотів зрадити майбутнім століттям імена головних убивць і називає їх: Путша, Талець, Єлович, Ляшко. У Несторовому часі вони були ще у свіжій пам'яті та предметом загальної огидності. Святополк безперечно нагородив цих людей, бо мав ще потребу в лиходіях».

У серпні 1018 р. Святополку було організовано урочисту зустріч у Києві за участю частини княжої сім'ї, у тому числі дев'яти дочок Володимира, київського митрополита, який зустрічав і вшановував прибулих у супроводі духовенства у повному одязі, з мощами святих, винесеними хрестами ікон. Потім було влаштовано насолоду Святополка на свято Успіння в десятинній церкві. Ці відомості непрямого свідчать проти того, що на той час Святополка було визнано вбивцею.

У Новгороді займав престол Ярослав Володимирович, який теж вирішує розпочати боротьбу влади. Святополк спирався на допомогу свого тестя, польського князя Болеслава Хороброго. У 1018 р. він завдав Ярославу поразки у битві на берегах Бугу.

Ярослав у своїй боротьбі хотів скористатися допомогою новгородців та варягів (Ярослав був одружений на дочці шведського короля Олафа – Інгігерді).

Приблизно 1016 р. створюється перший текст Російської Правди. Можливо, йшлося лише про перші 19 статтях, які мали обмежити кровну помсту та врегулювати відносини новгородців із варязькими дружинниками.

У 1019 р., перемігши Святополка у битві при Альті, Ярослав стає Великим князем Київським, а Святополк біжить до Польщі, де невдовзі помирає. Але 1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський і завдав йому поразки неподалік Чернігова. В результаті Ярослав був змушений погодитися на поділ країни: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а на захід від Дніпра залишилися володіння Ярослава. Об'єднання всієї країни під владою Ярослава відбулося після смерті 1035 (1036) Мстислава.

2. Правління Ярослава Мудрого (1019 – 1054 рр.)

З ім'ям Ярослава пов'язаний розквіт Давньоруської держави. Саме при ньому воно досягло найбільшої могутності, перетворившись на впливову силу на Заході та Сході. Досить переконливо доводять це династичні зв'язки, які були встановлені Ярославом із європейськими та візантійськими дворами.

У середньовіччі династичні шлюби були невід'ємною частиною дипломатії. Вони кожна зі сторін шукала політичну вигоду. Зрозуміло, що поріднитися зі слабкою правлячої династієюмисливців було мало. Престиж династичних зв'язків опинявся у прямій залежності від могутності держави. Сам Ярослав був одружений із дочкою шведського короля Олафа. Його сини взяли за дружину дочок польського короля Мешка II (Ізяслав), візантійського імператора Костянтина Мономаха (Всеволод) та німецького графа (Святослав). Дочки Ярослава стали королевами Угорщини (Анастасія), Норвегії та Данії (Єлизавета), Франції (Анна).

За час свого князювання (1019-1054) Ярославу довелося вести численні війни. Він ходив походами до Прибалтики, на чудь, де заснував на захід від Чудського озера місто Юр'єв (нині Тарту), у польські та литовські землі. Князю вдалося покінчити з загрозою, що походить від печенігів. Розбиті дружинами Ярослава, тісні інші кочовими народамиз південноруських степів, печеніги частково пішли на Балканський півострів, частково змішалися з дрібними племенами тюркськими і визнали свою залежність від Києва.

Не всі військові експедиції закінчувалися так щасливо. Війна з Візантією завершилася розгромом військ сина Ярослава – Володимира.

Подібно до батька, Ярослав правив, розсадивши своїх синів на престоли. Старші – Ізяслав, Святослав і Всеволод – сиділи у містах, «вишикуваних» за значимістю: у Новгороді, Чернігові та Переяславі. Зміни у становищі одного тягли зміни у становищі інших: так, до смерті новгородським князем був Володимир. Ізяслав перебував у Чернігові і вирушив на північ лише після смерті старшого брата. Давньоруська землявиступала ніби родовою власністю Рюриковичів, які володіли і правили окремими її областями під керівництвом київського князя на основі старшинства. Саме ж старшинство вишиковувалося лінією не «батько - старший син», а «старший брат - наступний брат». На практиці такий порядок успадкування дотримувався насилу (згадайте міжусобну боротьбу між синами Володимира), особливо з розростанням «племені» Рюриковичів.

За Ярослава остаточно склався політичний устрій Стародавню Русь. За формою правління Давньоруська держава можна віднести до феодальної монархії, на кшталт - до феодальної держави. Вища влада належала київському князеві.

Ранньофеодальні держави ніколи не відрізнялися міцністю. Економічна відокремленість земель, весь уклад їх життя породжували сили доцентрові, що диктують свої умови місцевим правителям. Сам Ярослав, будучи новгородським князем, виступив проти влади Києва, керуючись зовсім іншою, ніж у зрілі роки, політична логіка. Тому ясно, що важливою умовоюміцності ранньофеодальної держави стає особистість князя, його вміння нав'язувати свою волю, ставити та досягати мети, перемагати, а не програвати. Саме таким державним діячем і був Ярослав.

Літописці пізніше назвали його Мудрим. Безперечно, це був далекоглядний політик, який вмів за необхідності чекати або, навпаки, діяти рішуче та енергійно. Князь високо цінував владу, заради якої порушував навіть норми благочестивої поведінки. Можливо, у цьому один із витоків ревної релігійності Ярослава, який прагнув спокутувати свої гріхи. Досягнувши влади, Ярослав показав себе невтомним будівельником Русі та поборником православ'я, за якого, за словами літописця, «віра християнська почала плодитися та розширятися».

Чимало сил поклав Ярослав для прикраси та піднесення Києва. При ньому було споруджено грандіозний Софійський собор (1037), Золоті ворота. Київ почали розглядати як суперника Константинополя, і в цьому був свій сенс: князь ні в чому не бажав поступатися православною Візантією та її імператорам-володарям - ні в повноті влади, ні в благочестя. У цьому зовсім випадковим виглядає обрання на митрополичий престол з волі Ярослава письменника-ченця Іларіона. Київський князь вчинив так, як чинили візантійські імператори: він не просив згоди у константинопольського патріарха і звів угодного і слухняного йому Іларіона самовладно – своєю волею.

Високим був авторитет князя за межами Русі та серед підданих. Тому невипадково його першим на Русі назвали царем. Символіка цього титулу багатозначна: у своєму благочестя Ярослав порівнювався з біблійними царями, у повноті влади - з візантійськими цезарями.

Внутрішня та зовнішня політика перших київських князів (Олег, Ігор, Ольга, Святослав).

У 862 чи 874 р. варяги Рюрік, Синеус і Трувор з'явилися під Новгородом із невеликою дружиною. Є припущення, що «синій хус трувор» у перекладі з давньошведського означає «з будинком і дружиною», і прийшли не три брати, а Рюрік з будинком і дружиною. Що стосується самого Рюрика, то, хоч і не безперечно, історики вважають його реальною історичною особою (помер він, ймовірно, 879 р., залишивши після себе малолітнього сина Ігоря).

Навіть приймаючи на віру подальші події, - тобто. «покликання» варягів – історики по-різному пояснюють їх. За однією версією за цією легендою ховається насильницьке захоплення влади варягами; інше пояснення - запрошення Рюрика мало на меті зупинити кровопролитну міжусобну боротьбу; є й інше пояснення, - що новгородці варягів дійсно запросили, але не управляти, а як постійне наймане військо (як надалі запрошуватимуть князя).

Після смерті Рюрика в Новгороді залишається його малолітній син Ігор, опікуном якого було поставлено Олега. Щодо особи Олега існує кілька версій. Відповідно до «Повісті Тимчасових Років» Олег був родичем Рюрика. За іншим літописом (Початковим склепінням) Олег був воєводою Рюрика. У 879 р. Олег, власне, виявляється правителем Новгорода, проте вже 882 р. він залишив Новгород.

Вийшовши з Новгорода на південь, Олег захопив Любеч, а потім, хитрістю вбивши Аскольда та Діра, взяв Київ. Частина істориків висловлювала припущення, що Аскольд та Дір були слов'янськими князями, спадкоємцями династії Кия. Більш поширеною є версія, що це були дружинники Рюрика, які покинули його, і, дійшовши до Києва, змусили киян платити собі данину. Захопивши Київ, Олег зробив його столицею держави, назвавши «матір'ю російських міст». Таким чином, відбулося об'єднання двох основних центрів східного слов'янства та утворення єдиної Давньоруської держави. Згідно з візантійськими джерелами, Олег носив титул Великого князя російського. За Олега кордони держави розширюються - він підпорядкував собі племена жителів півночі і радимичів, що мешкали в басейні Десни та Сожа.

У 908 р. Олег зробив похід на Візантію.

Регулярні російсько-візантійські зв'язки встановилися після підписання 860 р. мирної угоди, проте на рубежі IX - X ст. стався розрив. Влітку 907 р. Олег з великим військом тримає в облозі Константинополь, руйнує його околиці. Візантія, відкупившись від Олега щедрими дарами, змушена була погодитись на вигідний для Русі договір про торгівлю, підписаний Олегом та імператором Левом VI у 911 р.

Після походу 911р. відомості про Олега невиразні і суперечливі. За однією версією він помер у Києві, ужалений змієм і похований на горі Щекавиці,

другий - пішов у Новгород, а звідти до Ладоги, де помер і був похований, по третій - «плинув за море». У будь-якому випадку, вважають, що князювання Олега закінчилося 912 р.

Після Олега правити у Києві почав Ігор. Більшість істориків схиляється до версії, що Ігор був сином Рюрика, однак є інша думка. Частина істориків вважає, що Ігор та Олег були самостійними князями, вихідцями з військової аристократії та, можливо, взагалі не пов'язані родинними стосунками з Рюриком.

Ставши київським князем після загибелі Олега, Ігор воював із древлянами, які, очевидно, спробували повернути собі незалежність після смерті Олега. На першому етапі боротьба була вдалою - Ігор знову підкорив древлян і поклав на них данину «більше за Олгову». У 915 р. розпочинають свій похід на Русь печеніги. Розбивши їх у межах Російської держави, Ігор, своєю чергою, робить проти них похід 920 р.

У 941 р. Ігор здійснив похід на Візантію. Російський флот спустошив узбережжя Босфору, Нікомідії та Пафлагонії, але під Константинополем було розбито. Через три роки, 944 р., Ігор збирає величезне військо і знову вирушає на Візантію. Коли росіяни дійшли Дунаю, візантійський імператор Роман I Лакапін поспішив запропонувати їм мирний договір. Після підписання договору Ігор вирушає у полюддя. У 945 р. убитий древлянами під час спроби вторинного збору данини (полюддя).

Після загибелі Ігоря правити державою почала вдова Ольга. Не цілком зрозуміле походження самої Ольги. Існує легенда, що Ольга була дочкою човняра з Пскова. За іншою версією, вона була родичкою Олега, який всіляко сприяв її шлюбу з Ігорем.

Після смерті чоловіка Ольга помстилася древлянам, а потім – регламентувала час та місце збору данини,

Двічі княгиня Ольга відвідувала Константинополь – у 946 та 955 (за іншою версією – у 957) мм. Під час другого візиту Ольга прийняла хрещення під назвою Олени. Її хрещеним батьком літопис називає імператора Костянтина Багрянородного. Повернувшись на Русь, Ольга переконувала свого сина Святослава теж прийняти християнство, проте він відмовився, говорячи, що залишиться вірним релігії отців.

Правління княгині Ольги деякі джерела доводять до 957, а деякі - до 969.

Не цілком зрозуміло, коли Святослав стає правителем - у 957 або 962 р. (за іншою версією його слід вважати правителем з 945 р.). Князь-воїн, Святослав Ігорович, основну увагу приділяв зовнішній політиці. У 965-967 pp. Святослав робить тривалий військовий похід, внаслідок якого було розгромлено Хазарія, Нижній Дон знову колонізований слов'янськими поселенцями, але в острові Тмутараканском утворилося російське князівство, до складу якого ввійшли і племена Північного Кавказу - яси і косоги.

У 968 р. Святослав втручається у візантійсько-болгарську боротьбу і робить перший похід на Балкани. Було зайнято кілька міст, у тому числі Переяславець, але похід був перерваний через напад на Київ печі-

негов. Можливо, саме у своє повернення до Києва Святослав оголосив своїм намісником старшого сина Ярополка. Другий син – Олег – був залишений у древлянській землі, а молодший – Володимир – разом із дядьком (воєводою Добринею) поставлений у Новгороді.

У 969 р. Святослав робить другий похід на Балкани - цього разу проти Візантії у союзі з болгарами. Спочатку воєнні дії розвивалися для Святослава вдало – у 969-970 рр. н. він розорив Північну Фракію. Проте 971 р. імператору Іоанну I Цимисхію вдалося витіснити Святослава з Болгарії. І хоча російське військо, обложене в Доро-столі на Дунаї, продовжувало мужньо чинити опір, чисельна перевага візантійців змусило Святослава укласти мир і залишити Доростол. У 972 р. (або 973 р.) по дорозі назад російське військо потрапило в засідку печенігів біля Дніпровських порогів. Святослав загинув.

ВолодимирI. Завершення об'єднання східних слов'ян довкола Києва. Християнізація Русі.

Після смерті Святослава між спадкоємцями розпочалася боротьба за владу. Першим прийшов до влади Ярополк (972 р.). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом - древлянським князем Олегом і почав проти нього військові дії, в ході яких древлянські землі знову були приєднані до Києва, а Олег загинув у бою.

Третій брат, Володимир – був сином Святослава та ключниці княгині Ольги – Малуші. Близько 976 р. він сватається до дочки полоцького князя Рог-неді, але вона відмовляється вийти заміж за «робичича» (син рабині). Тоді Володимир убив отця Рогніди, князя Рогволда та двох його синів, захопив Полоцьк, а Рогніду зробив своєю наложницею.

Дізнавшись про захоплення Києва Ярополком, Володимир біг «за море», і за два роки повернувся до Новгорода з загоном варягів і вступив у боротьбу з Ярополком. У 980 р. відбулася вирішальна битва на Дніпрі біля Любеча. Перемогу здобув Володимир. Незабаром Ярополка було вбито, і влада перейшла до рук Володимира I Святославича.

У 981 р. Володимир I воював із Польщею, взяв Перемишль, Червен; здійснив кілька походів на в'ятичів та радимичів. У 983 р. здійснив похід на ятвягів, а 985 - на волзьких болгар. За Володимира зміцнюються кордони держави - було збудовано кілька міст-фортець навколо Києва та на кордонах з Печенізьким степом. на південний кордонбули переселені частина словен, кривичів, чудь та вятичі.

У 988 р. Володимир 1 прийняв хрещення сам і потім хрестив населення Києва. Почалася християнізація Русі.

Близько 988 року Володимир, на думку деяких істориків, провів адміністративну реформу. Вожді племінних князівств у різних містах держави було замінено синами Володимира. "Світлі" і "великі" князі були усунені. Внаслідок цієї реформи значно зміцнилася система державної влади на місцях. З того часу не тільки у великокнязівському

домені, але й по всій території держави від імені київського князя збиралася данина, і вершилося правосуддя. Намісниками Великого князя призначалися його сини та старші дружинники. Це сприяло зміцненню кордонів держави. Проте, повністю перемогти тенденції до сепаратизму не вдалося. Наприкінці життя (бл.1014 р.) Володимир зіткнувся з непокірністю сина - Ярослава, який сидів у Новгороді. Можливо, у цей час чи трохи раніше (бл. 1014 р.) Ярослав дав новгородцям грамоту, яка звільняла від сплати данини Києву (оскільки грамота не виявлена, можливо, це легенда, яку згодом вигадали самі новгородці). Володимир навіть збирався організувати похід проти непокірного сина та командування ним збирався покласти на Бориса та Гліба, але не встиг.

Літопис згадує 12 синів Володимира I. Після його смерті у 1015 р. між спадкоємцями розгортається запекла боротьба за владу.

Спочатку владу у Києві захопив Святополк. За його наказом було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Правління Ярослава Мудрого.

УНовгороді займав престол Ярослав Володимирович, який теж вирішує розпочати боротьбу влади. Святополк спирався на допомогу свого тестя, польського князя Болеслава Хороброго. У 1018 р. він завдав Ярославу поразки у битві на берегах Бугу.

Ярослав у своїй боротьбі хотів скористатися допомогою новгородців та варягів (Ярослав був одружений на дочці шведського короля Олафа – Інгігерді).

Приблизно 1016 р. створюється перший текст Російської Правди. Можливо, йшлося лише про перші 19 статтях, які мали обмежити кровну помсту та врегулювати відносини новгородців із варязькими дружинниками.

У 1019 р., перемігши Святополка у битві при Альті, Ярослав стає Великим князем Київським, а Святополк біжить до Польщі, де невдовзі помирає. Але 1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський і завдав йому поразки неподалік Чернігова. В результаті Ярослав був змушений погодитися на поділ країни: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а на захід від Дніпра залишилися володіння Ярослава. Об'єднання всієї країни під владою Ярослава відбулося після смерті 1035 (1036) Мстислава.

У 1030 р., після успішного походу на прибалтійську чудь, Ярослав заснував неподалік Чудського озера місто Юр'єв (Тарту), затвердивши російські позиції у Прибалтиці.

У 1036 р., скориставшись відсутністю в Києві Ярослава, що поїхав до Новгорода, на місто напали печеніги. Однак Ярослав, що повернувся, розгромив їх. Згодом на місці цієї битви було поставлено храм Святої Софії Київської.

У 1043 р. був похід на Константинополь для захисту торгових інтересів російських купців, але закінчився він невдачею: російський флот був розбитий бурею і спалений «грецьким вогнем» (горюча суміш, що викидалася з труб). У

час цього походу багато росіян потрапили в полон до греків, частина з них разом із воєводою Вишатою згодом були засліплені та відпущені на Русь. Незабаром конфлікт був улагоджений, і 1047 р. російський загін вже допомагав Костянтину IX Мономаху придушити заколот феодалів.

Але не лише з військових дій складалася зовнішня політика Ярослава Мудрого. Одна дочка Ярослава – Анна – видана заміж за французького короля Генріха I, інша – Єлизавета – за норвезького короля Гаральда, третя – Анастасія – за угорського короля. Внучка Ярослава Мудрого – Євпраксія (Адельгейда) була дружиною німецького імператора Генріха IV. Сини Ярослава - Всеволод був одружений з дочкою візантійського імператора Мономаха, Ізяслав - на польській принцесі. Серед невісток Ярослава були також дочки саксонського маркграфа та графа Штаденського.

Час правління Ярослава Мудрого вважається розквітом Київської Русі. У його правління навіть вперше вдалося призначити київським митрополитом російського священнослужителя, письменника Іларіона (1054).

Боротьба між синами та нащадками Ярослава Мудрого.

Тенденції до роздробленості.

Любецький з'їзд князів.

Після смерті Ярослава Мудрого (1054) у країні починається одна з найтриваліших і кровопролитних міжусобних воєн.

Ярослав Мудрий, вмираючи, розділив країну між 6 спадкоємцями (5 синів та 1 племінник) і встановив порядок передачі влади не старшому синові, а старшому в роді. Ізяслав отримав Київ, Великий Новгород, Турівське князівство. Загинув 1078 р. Святослав (1073-1076) отримав Чернігів, Землі в'ятичів, Рязань, Муром та Тмутаракань. Всеволод (1078-1093) отримав Переяславль-Київський, Ростово-Суздальську землю, Білоозеро, Поволжя. Ігор та В'ячеслав отримали Володимир на Волині та Смоленську.

Очевидно, передбачалося, що спадкоємці правитимуть країною спільно (в жодного з братів не було якогось одного князівства, землі були розташовані через смугу).

Брати спільно боролися проти Ростислава Володимировича, який захопив Тмутаракань; Всеслава Полоцького, який у 1065 р. намагався захопити Псков, а потім Новгород.

У 1068 р. на Русь вторгаються половці, хан Шарукан дійшов Переяславля. У Києві спалахнуло повстання проти Ізяслава, з в'язниці було звільнено полоцького князя Всеслава Брячеславича і обрано великим князем «цесарем». Половців удалося зупинити, Шарукан загинув, але боротьба за владу не припиняється.

У 1073 р. Святослав вигнав із Києва Ізяслава, започаткувавши вигнання братів. Приводом для цього стала чутка, що Ізяслав уклав союз проти братів, вирішивши стати самовладним правителем.

У боротьбу за Київський стіл вступають і онуки Ярослава Мудрого. У 1078 р. у битві на Нежатиній ниві загинув Ізяслав і великим князем став Всеволод, а після його смерті – у 1093 р. на престол вступив Свято-полк Ізяславич Туровський. Проте усобиці князів продовжувалися.

Саме тоді Русь знову нападають половці. У 1093 р. російські війська зазнали поразки на нар. Стугне і при селі Желань. У 1095 р. Володимир Мономах завдав половцям поразки (були вбиті хани Ітлар та Кітан), і переніс військові дії у половецькі степи. 1096 р. біля Зарубінського броду на Дніпрі Мономах розгромив військо Тугоркана.

Боротьба Ярославичів за владу послаблювала обороноздатність держави. Прагнучи врегулювати між собою відносини, 1097 р. з ініціативи Мономаха князі зібралися на з'їзд у Любечі.

На думку деяких істориків, цей з'їзд князів фактично закріпив юридично розподіл Русі на окремі князівства. Деякі історики, навпаки, вважають, що Любецький з'їздмав упорядкувати успадкування столів і стримати князівські усобиці. Не встигли князі роз'їхатися зі з'їзду, як його постанови були порушені (1097 р. князі Давид і Святополк заманили і засліпили Василька Теребовльського, а потім вступили у війну один з одним).

Спроби князів врегулювати відносини під час інших з'їздів також не мали успіху. Певного успіху досягли князі в 1100 р. - на Вітічевському з'їзді було укладено мир між князями Святополком, Ізяславом, Володимиром Мономахом, Олегом і Давидом Святославичами. Одна з причин схильності князів до компромісу – нова половецька загроза.

На Долбському з'їзді 1103 р. князі ухвалили рішення про організацію походу проти половців. Походи коаліції князів на чолі зі Святополком Ізяславичем і Володимиром Мономахом проти половців тривали до 1120 р. Боротьба тривала зі змінним успіхом. У 1103 р. в урочищі Сутін російські війська завдали половцям великої поразки. У 1107 р. здобуто перемогу над половецькими ханами Боняком і Шаруканом на р. Сула. У 1111р. половці були розгромлені на нар. Дегей та нар. Сальниця. Був захоплений м. Шарукань, половці були відкинуті за Дон та Волгу, у степу Північного Кавказу та Південного Уралу.

Княжі усобиці. Володимир Мономах.

Розпад Київської Русі.

17 квітня 1113 р. у Києві спалахнуло міське повстання, і боярство, оминаючи княжого старшинства, обрало великим князем Володимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125 рр.).

Володимир Мономах – син київського князя Всеволода Ярославича та дочки візантійського імператора Костянтина IX Мономаха. Княжив у Ростові (1066-1070), Смоленську (1070-1072, 1077-1078), Володимирі-Волинському (1072-1076), Чернігові (1076-1077, 1078-1094), Переяславлі (1)

Після затвердження на київському престолі Володимир Мономах проводить низку перетворень на користь міських низів. До «Руської Правди», після з'їзду «княжих чоловіків» у Берестові, включається «Статут» («про різ» і закупи), що обмежує лихварські відсотки і дозволяє відпускати закупівлі на заробітки для повернення боргу.

У 1116 р. Володимир вступає у боротьбу з князем Глібом Всеславичем. ка (а після його смерті - Ярополка), до Смоленська - В'ячеслава, до Суздаля - Юрія, до Володимира-Волинського - Андрія.

Незадовго до смерті Мономах переводить Мстислава з Новгорода до Білгорода, щоб передати йому київський стіл.

У 1116-1120 pp. Мономах разом із сином Ярополком здійснює похід проти половців.

Подібно до Ярослава Мудрого, Володимир Мономах прагнув зміцнювати зовнішньополітичні зв'язки держави через династичні шлюби Сам він був одружений з дочкою англійського короля Гаральда - Гіте, дочку Марію видав заміж за грецького царевича Леона Діогеновича, а внучку - за візантійського імператора Іоанна Комніна. Мстислав був одружений з дочкою шведського короля Христиною. Юрій був одружений спочатку на дочці половецького хана Аєпи, а після її смерті – на дочці Іоанна Комніна.

Після його смерті єдність держави зберігалася ще за його сина Мстислава Великого (1125-1132 рр.), але після смерті Мстислава Русь розпалася на півтора десятки князівств-держав. Деякі історики схильні вважати початком феодальної роздробленості саме смерть Мстислава.

ІІ. ВОЛОДИМИР ВЕЛИКИЙ, ЯРОСЛАВ I І УРОЧІСТЬ ХРИСТІЯ

(закінчення)

Святополк. - Вбивство Бориса та Гліба. - Ярослав у Києві. - Втручання Болеслава Хороброго. - Урочистість Ярослава. – Мстислав Чермний. - Єдинодержавство Ярослава. - Останній морський похідна Візантію. - Тісні зв'язкиз Норманами. - Улаштування церковне.

Князі Борис і Гліб та їхнє вбивство Святополком

Почувши про смерть Володимира, Святополк Туровський прискакав негайно до Києва і сів на великокнязівському столі як старший у роді. Він почав щедро одягати подарунками найзнатніших громадян, щоб залучити Киян на свій бік. Але вони виявляли вагання. Їм добре була відома нелюбов Володимира до Святополку; можливо, покійний князь і не прочитав його на Київський стіл. До того ж київська рать перебувала тоді в поході з Борисом, і громадяни не знали ще, чи визнають Борис та військо – Святополка великим князем. Останній послав до брата гінців з звісткою про смерть батька і з приємними пропозиціями, тобто. з обіцянками збільшити його долю. Але побоювання з цього боку виявилися марними. Борис не зустрів Печенігів і, повертаючись назад, став табором неподалік міста Переяславля на річці Альті, що впадає в Трубіж. Цей добродушний, благочестивий князь був засмучений смертю батька і не мав жодних честолюбних задумів. Деякі дружинники виявили бажання посадити його на Київський стіл; але Борис відповідав, що не підніме руки на старшого брата, якого вважає собі "в батька місце". Тоді військо, мабуть, незадоволене його поступливістю, розійшлося по хатах, і він залишився на березі Альти з небагатьма юнаками.

Захопивши до рук велике князювання, Святополк поспішав як забезпечити його у себе, а й у можливості заволодіти долями інших братів, тобто. відновити єдинодержавство. Кошти, які він обрав для цього, були згодні з його віроломним, лютим характером. Таким чином, майже з перших сторінок нашої історії ми бачимо на Русі боротьбу двох початків, що постійно відновлювалися: єдинодержавного і питомого, боротьбу, яка відбувалася тоді і в інших Слов'янських народів. Крім прикладу самого Володимира Великого, Святополк мав перед очима ще подібні приклади: у Чехії, де Болеслав Рудий намагався винищити своїх братів, і в Польщі, де тесть Святополка, Болеслав Хоробрий, справді встиг частину вигнати, частину засліпити братів і таким чином стати єдиновласником . Дуже можливо, у своїх задумах Святополк був підбадьорюваний власним тестем, який сподівався тепер не лише захопити частину російських земель, а й догодити Римській церкві запровадженням католицтва в Росії за допомогою свого зятя.

Не покладаючись на київську дружину, Святополк вирушив у ближній Вишгород, і схилив бояр богородських допомогти йому в його намірах. Тут знайшлося кілька лиходіїв, які взяли він позбавити його Бориса; то були Путша, Талець, Єлович і Ляшко, частину не російського (можливо, ляського) походження; якщо судити з їхніх імен. З загоном озброєних людей вони вирушили на Альту, вночі напали на намет Бориса і вбили його разом із кількома юнаками. Цікаво, що серед його вбивць згадуються два варяги, подібно до двох варягів, які вбили Ярополка. Ці продажні люди грали важливу роль російських міжусобицях на той час і нерідко служили знаряддям різного роду лиходійство. Не сміючи показати тіло Бориса Киянам, Святополк наказав відвезти його до Вишегородського замку і поховати там біля церкви св. Василя. Майже одночасно з Борисом загинув і молодший його брат Гліб, якого Володимир за його молодості тримав у Києві. За перших ознак небезпеки юний князь сів з кількома юнаками в туру і поспішив з Києва до своєї Муромської долі. Але Святополк послав за ним погоню Дніпром. Вона наздогнала Гліба біля Смоленська; юнаки молодого князя оробели, і його кухар, родом торчин, за наказом Горясера, начальника погоні, зарізав Гліба. Тіло його було укладено між двома колодами (тобто видовбаними обрубками) і закопано в лісі на березі Дніпра. Так само Святополку вдалося занапастити ще одного брата, Святослава Древлянського. Останній думав врятуватися втечею до Угорського короля; погоня наздогнала його десь біля Карпатських гір і умертвила. Але з ним закінчилося злодійське винищення братів. Відсіч подальшим підприємствам Святополка мав піти з півночі сильного Новгородського князя. За словами літопису, звістку про побиття братів та задуми Святополка він отримав із Києва від своєї сестри Предислави.

Боротьба Ярослава зі Святополком

Кошти, зібрані для боротьби з батьком, Ярослав ужив на боротьбу зі Святополком. Він і його дружина Інгігерда надто потурали найманим Варягам. Останні своєю жадібністю, зарозумілістю та різного роду насильствами, особливо щодо жіночої статі, збуджували проти себе ненависть і іноді криваву відплату з боку Новгородців. Князь у разі приймав бік найманців і стратив багатьох громадян. Однак Новгородці не відмовили йому в допомозі грошима та військом, аби не підкоритися Київському князю, не платити йому тяжких данин і не приймати до себе посадників. Близько цього часу до Ярослава прибули з невеликою дружиною два норвезькі витязя, Еймунд і Рагнар; вони вступили в його службу на певний термін, вимовивши собі, окрім рясного постачання їстівними запасами, ще відома кількість срібла на кожного воїна; за нестачею срібла ця наймана плата могла бути видана їм дорогими хутрами, бобровими та собольими. За словами хвалької ісландської саги, Еймунд зі своїми товаришами нібито грав першу роль у успішної боротьбиЯрослава зі Святополком.

Зустріч північного ополчення із південним відбулася на берегах Дніпра під Любичем. Святополк, крім власної раті, навів із собою наймані полчища Печенігів. Довго два ополчення стояли на протилежних берегах річки, не наважуючись перейти її. Іноді, за звичаєм того часу, вони обсипали один одного глумом і лайкою. Наприклад, південні ратники кричали Новгородцям: "Гей ви, теслярі! Що прийшли зі своїм кульгавим? (Ярослав був хром). Ось ми змусимо вас рубати нам хороми!" Настали морози, Дніпро став покриватися льодом, починалася нестача у харчах. Вибагливий Ярослав тим часом придбав собі приятелів у таборі Святополка, від яких отримував вісті.

Якось уночі він переправився через Дніпро, і напав на супротивника в той час, коли той не чекав. Північні ратники мали голови, перев'язані убрусами, щоб відрізняти своїх від ворогів. Січка була наполеглива. Печеніги, що стояли десь за озером, не могли встигнути вчасно. На ранок Святополк був розбитий і втік. Ярослав вступив у Київ і зайняв великокнязівський стіл; після чого щедро нагородив Новгородців і відпустив їх додому (1017). Але це був лише початок боротьби. Святополк знайшов притулок і допомогу свого тестя Болеслава Хороброго. Болеслав був радий нагоді втрутитися у справи Русі та користуватися її смутами; але він був тоді у війні з німецьким імператором Генріхом II. Імператор також хотів скористатися обставинами і запропонував Ярославу напасти на їхнього спільного ворога, короля Польського. Ярослав справді розпочав війну з Поляками, але чомусь вів її мляво та нерішуче. Невдоволений ним Генріх II уклав мир із Болеславом. Тоді останній поспішив напасти на російського князя, ведучи за собою, окрім польської раті, ще дружини Німців, Угрів та Печенігів. Ярослав зустрів його на берегах Бугу. За словами літопису, воєвода Ярослава Будий, знущаючись над супротивником, кричав Болеславу: "Ось ми проткнемо тріском (списом) черево твоє товсте". Польський король був дуже хмарний, так що ледве міг сидіти на коні. Саме ця лайка ніби спонукала його стрімко переплисти річку і напасти на Ярослава. Останній був розбитий і пішов знову на північ, у свій Новгород. Київ після нетривалої облоги здався Болеславу, який відновив зятя на великокнязівському престолі. Тут Польський король захопив частину Ярославового сімейства та його сестер, з яких одну, саме Предиславу, зробив своєю наложницею, з помсти: він колись просив її руки, але отримав відмову за відмінністю віросповідання.

Частина польської раті була розміщена російськими містами. Перебування її незабаром стало великим тягарем для мешканців. Сам Святополк, мабуть, був незадоволений тестем, який розпоряджався на Русі як завойовник. По містах почалися криваві зіткнення мешканців з Поляками та побиття останніх. Тоді Болеслав залишив Київ і пішов, обтяжений величезною здобиччю та безліччю полонених, серед яких були й сестри Ярослава. Він утримав у собі деякі прикордонні області, наприклад Червенські міста.

Тим часом Ярослав не гаяв часу в Новгороді і збирав нові сили. Літопис каже, що після своєї поразки він хотів навіть бігти за море до Варягів; але Новгородці зі своїм посадником Коснятиним, сином Добрині, не пустили його, порубавши приготовані їм човни. Вони виявили готовність знову битися за Ярослава і жертвувати майном для найму воїнів, аби не підкоритися Святополку. Почали збирати гроші: прості громадяни були обкладені внеском на військо по 4 куни, старости – по 10 гривень, бояри – по 18 гривень. Закликали з-за моря нові дружини Варягів. Але успіху Ярослава найбільше допоміг згаданий розбрат Святополка з Болеславом. Коли північне ополчення знову пішло на Київ, Святополк, який не любив Кияни, шукав допомоги у Печенігів і найняв численні їхні натовпи. Він зустрів Ярослава на березі Альти, вже знаменитої вбивством Бориса. Літопис каже, що січа була зла і відновлювалася три рази і що кров рясно текла по вздовж. Билися цілий день, і лише надвечір Ярослав здолав. Святополк Окаянний біг на захід, до Чехів; але помер десь на дорозі. За всіма ознаками це був лиходій далеко незвичайний.

Ярослав та Брячислав Полоцький

Тільки після смерті Святополка Ярослав міцно утвердився на Київському столі; і, як виявляється літопис, "втер поту зі своєю дружиною". Але міжусобиці в сім'ї Володимира ще не скінчилися. Великі володіння Ярослава збуджували заздрість у його родичах. У Полоцьку княжив на той час його племінник Брячислав Ізяславич. Він оголосив претензії на частину новгородських областей; отримавши відмову, напав на Новгород, взяв його і пограбував (1021). Звістка про наближення Ярослава з військом спонукала Брячислава піти з Новгорода; але він захопив із собою велику кількість бранців та заручників. У Псковській області на річці Судом Ярослав наздогнав Полоцького князя, вразив його та звільнив новгородських бранців. Після того вони уклали мир, яким Ярослав збільшив Полоцьке князювання містом Вітебськом з його волістю.

Ярослав Мудрий та Мстислав Тмутараканський

Щойно закінчилася війна з Полоцьким князем, як виступив інший суперник, боротьба з яким виявилася набагато важчою. То був молодший брат Ярослава, Мстислав Чермний, князь Тмутараканський, який встиг прославити себе богатирськими подвигами у боротьбі з Таврійськими та Кавказькими Черкесами, відомими у літописах під іменами Козар та Касогов. Між іншим, літописець наш зберіг переказ про його війну із сусіднім касозьким князем Редедеєм. За звичаєм на той час загальна битва замінювалася іноді єдиноборством. Подібне єдиноборство сильний Редедя запропонував Мстиславу. Вони схопилися. Мстислав здолав, кинув супротивника на землю і заколов його ножем. За умовою він взяв сімейство Редеді та весь його маєток, а Касогов обклав даниною. Після повернення в Тмутаракань князь побудував церкву Богородиці, виконуючи обітницю, яку дав у важку хвилинусвого поєдинку. Цей войовничий князь оголосив претензії на поділ російських земель порівну, і пішов на Київ на чолі своєї болгаро-російської дружини та черкеської кінноти. Зустрівши мужній опір з боку Киян, Мстислав звернувся на Чернігів, узяв його та зробив своїм стольним містом. Ярослава на той час не було у Києві. Він знаходився на півночі і утихомирював заколот у Суздальській землі. Там трапився сильний голод, і волхви обурили народ, який ще був відданий своїй давній язичницькій релігії. Забобонні люди кинулися бити старих, які, за словами волхвів, завдавали голоду своїм чаклунством. Ярославу вдалося схопити багатьох волхвів і часто страчувати їх, частину ув'язнити. А тим часом із Камської Болгарії купці навезли багато жита; тоді голод припинився, і заколот затих. Це було 1024 року.

У Новгороді великий князь зібрав рать проти Мстислава і закликав через море найманих Варягів. Вони прийшли під начальством знатного витязя Якуна (тобто Гакона), який звернув на себе увагу росіян своєю гарною зовнішністю і златотканою лудою, або верхнім одягом. Мстислав зустрів північну рать неподалік Чернігова біля містечка Листвена і напав на неї в темну бурхливу ніч, коли лютувала сильна гроза з дощем. У чолі північної раті стояла варязька дружина; Мстислав виставив проти неї Чернігівське, чи Сіверське, ополчення. Про це мужнє ополчення розбилася неприборкана хоробрість Норманнов. Тмутараканський князь залишився переможцем; Ярослав і Якун врятувалися втечею; причому останній втратив свою золоту луду. Оглядаючи вранці поле битви, Мстислав висловив особливу радість тому, що найбільша кількість загиблих припала на частку Северян та Варягів; а його власна тмутараканська дружина залишилася цілою. Ярослав знову пішов у свій вірний Новгород. Переможець послав сказати йому, що визнає його старшинство і не має наміру добиватися Києва. Проте Ярослав не довіряв братові і вернувся до Києва лише на чолі знову зібраного на півночі сильного ополчення. Тоді між братами відбувся договір, за яким вони розділили між собою Російську землю, призначивши кордоном річку Дніпро: області, що лежали на східній стороні Дніпра, були поступлені Мстиславу (1025).

З того часу брати жили дружно між собою та спільними силами воювали зовнішніх ворогів. До речі, вони разом ходили на Ляхов. Того року, коли брати помирилися, помер Болеслав Хоробрий, невдовзі після урочистого коронування королівським вінцем. Наступник його Мечислав II не був здатний утримати завоювання батька і навіяти повагу до сусідів. З усіх боків піднялися на нього сусідні народи, які хотіли повернути ту чи іншу відібрану в них землю, а саме; Чехи, Угри, Німці та Русь. Ярослав своєю чергою скористався обставинами; разом із братом він повоював прикордонну Польську землю і вернув Русі Червенські міста. Брати привели з польського походувелика кількість бранців; частину їх, що дісталася Ярославову частку, він поселив по річці Росі в містечках, побудованих для захисту від степових варварів. Взаємна згода братів тривала аж до смерті Мстислава Чермного, який одного разу на полюванні сильно захворів і невдовзі помер (1036). Літописець каже, що Мстислав відрізнявся огрядністю; рум'яним обличчямі великими очима, був дуже хоробрий і лагідний до своєї дружини, на яку не щадив ні маєтку, ні пиття, ні брашна. Він залишив після себе спадкоємців, і його землі дісталися Ярославу. У тому року останній засадив у поруб, тобто. у в'язницю, брата свого Судислава Псковського, невідомо з якої причини, ймовірно, через його претензії на поділ земель. Таким чином, великий князь Київський ще раз поєднав у своїх руках усі російські області, за винятком Полоцької долі, і став володарем єдинодержавним. Це єдиновладдя дало Руській землі тишу всередині та силу проти зовнішніх ворогів.

Розгром печенігів Ярославом

У самий рік смерті Мстислава, коли великий князь відлучився в Новгород, Печеніги скористалися його відсутністю і у великому числі підступили до Києва. Отримавши звістку, Ярослав поспішив на допомогу стольному місту з Варягами і Новгородцями. Він дав рішучу битву варварам під стінами Києва. У центрі його війська стояли Варяги, правому крилі – Кияни, лівому – Новгородці. Після затятої січі Печеніги зазнали повної поразки; під час втечі багато їх перетонуло в Сетомлі та інших ближніх річках. З часу цієї великої битви літопис уже не згадує більше про печенізькі набіги на Київську область.

Зовнішня політика Ярослава Мудрого

За Ярослава Русь збільшилася придбанням нових земель і данників, особливо на півночі країни Фінських племен. Між іншим, Ярослав ще за життя Мстислава ходив на Чудь, що мешкала на західній стороні Чудського озера, і, щоб утвердити тут своє панування, побудував місто, яке назвав Юр'євом на честь свого ангела, бо християнське ім'я його було Юрій, або Георгій (1031) . А через 10 або 11 років він посилає в той же бік свого сина Володимира Новгородського для завоювання сусіднього з Чуддю фінського народця Ям, який жив біля Фінської затоки. Похід хоча і був переможний, але дружина Володимира повернулася майже без коней внаслідок сильного відмінка, що спіткав їх. Про російські походи на північний схід до Уральського хребта свідчить звістка про якийсь Ульба, який в 1032 ходив з Новгорода за так звані Залізні ворота, без сумніву, на човнах по річках; але в цьому поході втратив більшу частину своєї дружини.

На західних межах Русі Ярослав мав приборкувати своїх неспокійних сусідів, Литву та Ятвягів. Принаймні літопис згадує про його підприємства в той бік, спричинені, ймовірно, набігами цих племен. Крім того, він здійснив кілька судових походів до Мазовії. У Польщі після смерті Мечислава II (1034) настали жорстокі смути: вельможі вигнали його сина Казимира і почали самочинити. Чехи поспішали скористатися цією анархією, щоб збільшити свої межі щодо Поляків. Нарешті Казимир з допомогою Німців вернув свій престол; він припинив анархію, але не міг утихомирити якогось Мойслава, який захопив Мазовію і хотів бути її незалежним володарем. Казимиру у разі допоміг родинний союз із Ярославом. Останній видав за польського короля свою сестру Марію (1043), яка потім перейшла в католицтво і відома у Поляків під ім'ям Доброгнєви. Казимир замість вена, тобто шлюбного подарунку, повернув Київському князю 800 російських бранців, які були взяті в колишніх війнах. А Ярослав допоміг йому приборкати Мазовію, куди він ходив двічі чи тричі; при останньому поході Мойслава було вбито (1047). Союз із Польщею був ще скріплений одруженням Ярославового сина Ізяслава на сестрі Казимира.

Похід російського флоту на Візантію 1043 року

Ярославове князювання, до речі, ознаменувалося останнім великим походом російського флоту на Візантію.

Після Володимира Русь деякий час залишалася вірною союзницею Візантії, і допоміжні російські дружини неодноразово зустрічаються у її війнах. Дружні зв'язки підтримувалися взаємними торговими вигодами: російські гості проживали у Константинополі, грецькі приходили до Києва. З часів хрещення Русі до військових і торговельних зносин додалися і діяльні церковні зносини. Ці дружні зв'язки були порушені в 1043 році. У Константинополі через щось сталася суперечка з деякими російськими торговцями; від суперечки справа дійшла до бійки, і одного з найпочесніших російських гостей було вбито. Звідси виникло незадоволення між обома урядами. На візантійському престолі тоді сидів Костянтин Мономах, третій чоловік імператриці Зої. Відомо, що Зоя та її незаміжня сестра Феодора, дочки Костянтина VIII та племінниці Василя II Болгаробійці, були останнім сином знаменитої Македонської династії. Костянтин Мономах, государ безтурботний і відданий своїм насолодам, мабуть, не поспішав дати Русі необхідне задоволення за образу. Ярослав спорядив великий ладейний флот і послав його під начальством свого старшого сина Володимира Новгородського з воєводою Вишатою. У цій судновій раті знаходилися і наймані Варяги. Візантійські історики перебільшують її число до 100 000. За повідомленням нашого літопису, Русь хотіла висадитися на Дунаї, мабуть, із наміром підняти Болгар проти Греків; Але Варяги захопили Володимира далі. Флот підійшов до Боспора і готувався напасти на Царгород. Тим часом імператор велів укласти під варту всіх російських купців і воїнів, що у Константинополі та інших містах. Він неодноразово відправляв до Володимира послів із мирними пропозиціями; але той висував надто високі вимоги (візантійці кажуть, ніби він зажадав по три фунти золота на кожного воїна). Цими переговорами Греки, звісно, ​​хотіли виграти час, щоб приготуватися до відсічі. Справді, вони встигли зібрати та спорядити флот, який під начальством самого імператора загородив вхід у Боспор; а на берегах його розташувалися кінні загони. Настали битви на морі.

Дрібні російські судна намагалися триматися ближче до берега; Тут за допомогою вогнеметальних снарядів Грекам вдалося спалити частину нашого флоту і збентежити іншу. Багато російських човнів сильним хвилюванням були кинуті на берегові скелі і зазнали краху. Володимир мало не загинув; його врятував один із воєвод, Іван Творимирич, взявши на свій корабель. Частина російської раті, що врятувалася на берег після аварії своїх судів, зібралася там у числі шести тисяч людей. Вони вирішили пробиватися на батьківщину сухим шляхом. Вишата не захотів залишити їх без воєводи. "Чи живу буду, то з ними, а якщо і загину, то з дружиною", - сказав він; зійшов на берег, і сам повів їх до Дунаю. Імператор з урочистістю повернувся до столиці, відрядивши 24 кораблі для переслідування Володимира, який відступав. Ці кораблі були оточені російськими човнами і майже всі загинули; причому росіяни взяли багатьох бранців і, таким чином, мали хоч невеликий успіх у своєму поході. Але рать, яку проводить Вишата, здебільшого винищена чудовими силами Греків; ті, що залишилися живими, відведені бранцями до Константинополя, де імператор велів багатьох з них засліпити. Через три роки світ був відновлений і полонені обопільно повернуто. Світ цей скріплений шлюбом одного з синів Ярослава, його улюбленця Всеволода, з грецькою царівною, але невідомо, з дочкою чи з іншою родичкою Костянтина Мономаха.

Ярослав Мудрий та варяги

Час Ярослава був також епохою найдіяльніших і дружніх зв'язків з Норманна Скандинавії, відомими у нас під ім'ям Варягів. Шлюб із шведською принцесою та допомога, надана варязькими дружинами під час завоювання Київського князювання, ще більше підняли їхнє значення при дворі та у війську великого князя Руського. Ми бачимо, що майже у всіх найважливіших битвахварязька дружина займає чоло російської раті. Ми бачимо знатних людей, навіть королів і скандинавських принців, які знаходять притулок у Російського князя, нерідко вступають у його службу, стають його радниками та помічниками у справах внутрішнього управління та зовнішнього захисту. Варязькі найманці і торговці, безперечно, користувалися на Русі особливим заступництвом великої княгиніІнгігерди (у православ'ї Ірини), яка мала великий вплив на свого чоловіка. Ще будучи новгородською княгинею, вона, як відомо, доставила своєму родичу Рагенвальду місто Ладогу, як питоме князівство. Згодом чоловік її сестри норвезький король Олав Святий, позбавлений свого престолу данським королем Канутом Великим, знайшов притулок і шану при Київському дворі зі своїм малолітнім сином Магнусом. Звичайно, не без допомоги Київського князя він спорядив дружину, щоб повернути собі втрачений престол і висадився на береги Норвегії, але загинув у битві при Стіклестаді (1030). Син Олава Магнус, прозваний Добрим, залишався під опікою Ярослава і виховувався разом із його дітьми. Через кілька років, коли смути в Норвегії та гноблення, випробувані від Датчан, змусили багатьох норвезьких вельмож жалкувати про вигнання власного королівського будинку, Магнус з російською допомогою повернувся на батьківщину і зайняв спадковий престол.

Молодший брат Олава Святого, Гаральд Сміливий (Гардрада) після битви при Стіклестаді, де його поранили, також знайшов притулок при Київському дворі і деякий час служив у варязькій дружині великого князя. Гаральд полюбив старшу дочку Ярослава та Інгігерди, Єлизавету, і просив її руки. Пропозиція вигнаного принца, який мав ні землі, ні багатства, спочатку зустріла відмова, але, мабуть, не безумовний. Гаральд після того вирушив до Царгорода і став там начальником такої ж варязької дружини. Саме в цей час візантійські історики вперше згадують про найманий загін Варангів на візантійській службі. Він виник, ймовірно, за прикладом тих загонів, які служили російським князям, і частково з тих варягів, які покидали Русь, щоб шукати ще вигіднішу службу в багатій Грецькій імперії. Наймані Варанги, за своєю хоробрістю і вірністю прийнятим на себе умовам, стали згодом улюбленим військом у візантійських імператорів і, між іншим, займали чільне місце в їх гвардії. Сага про Гаральда Сміливого розповідає нечувані приклади його відваги та дотепності, а також його романтичні пригоди під час візантійської служби. За її словами, він воював, здобув перемоги і брав для Греків ворожі міста в Азії, Африці та Сицилії; ходив до Єрусалиму; але не забував про свою прихильність до російської князівні і, будучи сам поетом, на честь її склав пісню. У цій пісні він говорить про відчайдушні битви, про небезпеки, які подолав, і нарікає на зневагу, надану йому російською дівою. Тим часом нагороди та видобуток, награбований під час походів, зробили його багатою людиною. Він міг тепер кинути життя вигнанця, шукача пригод і повернутись у батьківщину, де царював його племінник Магнус. Гаральд знову приїхав до Києва, отримав нарешті руку Єлизавети і вирушив до Норвегії, де, через кілька років, успадкував свого племінника, який загинув у битві з ворогами (1047). Згодом і сам Гаральд Сміливий, як відомо, також загинув під час своєї відчайдушної висадки на береги Англії (1066).

Ми бачили, що Володимир під кінець життя перестав піднімати Варягів; але Ярослав, здається, остаточно залишався їх другом, частково під впливом Інгігерди, а частково оскільки Варяги, як і всякі найманці, у руках великого князя були надійним знаряддям підтримки його самовладдя. Непомітно також, щоби Ярослав після послуг, наданих Новгородцями у боротьбі його зі Святополком, звільнив їх від варязького гарнізону. Принаймні літопис каже, що Новгород до самої смерті Ярослава щороку платив Варягам кількість гривень, встановлену ще Олегом. Новгородським намісником при Ярославі був його старший син Володимир, який, судячи з повідомлення деяких північних літописів, був так само, як і батько його, одружений з якоюсь норманською принцессою. Ладога і Новгород продовжували служити головними притулками для Варягів, які приходили на Русь як гостей або шукають служби, а також і для варязьких принців, що вирушали до Київського двору. Був інший шлях зі Скандинавії до Росії, Західною Двіною. Безперечно, що торговці та найманці варязькі відвідували Полоцьк; але останній тоді почав виділятися з загального складуРусь під володінням своїх місцевих князів.

Тут, у цих родинних, дружніх зв'язках Ігорєва вдома з Варягами, у тому становищі, яке ці іноземці зайняли на Русі за Володимира Великого і особливо за сина його Ярослава, у походження наступних київських князів, по матері, від Скандинавського королівського будинку, у частих закликах варязьких дружин і в гучній славі, якою користувалися тоді норманські вікінги, - тут і треба шукати зародок тієї байки, яка згодом так поширилася і зміцнилася. Відомо, що ця байка весь Російський княжий рід почала вести від варязьких принців, які нібито колись були покликані в Новгородську землюдля приміщення в ній порядку.

Крім родинних зв'язків із государями Візантії, Польщі та Скандинавії, Ярослав вступав у такі ж зв'язки та з іншими європейськими володарями. Так, друга його дочка Ганна була видана за Генріха I, короля Французького, а третя, Анастасія, за короля угорського Андрія I. Були також і родинні зв'язки з володарями Німеччини: німецькі літописці говорять про шлюб двох німецьких принцес із князями російськими (можливо, з В'ячеславом та Ігорем, молодшими синами Ярослава). Все це вказує на дружні зносини Київського двору майже з усіма найважливішими дворами Північної та Середньої Європи. Є навіть звістка про родинний союз російського княжого дому з королями Англії та перебування в Росії двох англійських принців, які шукали притулку при дворі Ярослава. Очевидно, Русь того часу займала не останнє місце в міжнародних відносинахЄвропи і жила спільним європейським життям.

Пам'ятник Ярославу Мудрому біля Золотих воріт у Києві

Внутрішня політика Ярослава Мудрого

Велике значення Ярослава I в Російській історії, втім, засноване не так на його успішних війнах і зовнішніх зв'язках, як на його працях з внутрішнього влаштування Російської землі. Щодо цього перше місце належить його діяльності на користь християнської церкви.

Володимир Великий разом із християнством затвердив у Росії порядок грецької ієрархії. Російська церква становила особливу митрополію, залежну від патріарха Константинопольського. Залежність ця виражалася особливо постачанням вищого духовного сановника, тобто. Київського митрополита, а й інших ієрархів чи єпископів. Ми не маємо точних безперечних відомостей про перших київських митрополитів. Пізніші літописні склепіння називають першим російським митрополитом Михайла, який прибув із Володимиром із Корсуня. Наступником його називають Леонтія; за Леонтієм слідував Іоанн, який керував церквою у другій половині князювання Володимира та у першій Ярослава; Іоанну був наступником Феопемт. Ці митрополити, поставлені константинопольським патріархом, призначалися з духівництва Грецької імперії; але цілком імовірно, що вони були походження Болгарського або, принаймні, мали відомості у Слов'янській мові; без чого діяльність їх на Русі була б дуже скрутною. Відомо, що разом із християнством Русь отримала богослужіння та Святе Письмомовою Слов'яноболгарською. Разом з митрополитами перші наші єпископи і багато священиків були також, ймовірно, з Болгар. Вони приносили із собою богослужбові книги та інші болгарослов'янські переклади.

Духовенство, як прибуло з Візантійська імперія, що так і раніше існувало в Київській хрещеній Русі, могло задовольнити лише першу необхідність. Але з поширенням християнства і побудовою храмів у російських областях сильно зростала потреба у своїх власних служителів церкви, в наставниках віри, близьких до народу, цілком йому зрозумілих і здатних боротися з язичництвом, яке було сильно навіть у населенні, яке вважалося християнським; не говоримо про дальні області, які торкнулися ще в грубому ідолопоклонстві. Вже Володимир наказував брати дітей і віддавати їх у княжів батька місцеве вчення, мабуть, для того, щоб приготувати з них священнослужителів. Літописець додає цікавої риси: матері цих дітей плакали по них як по мерцях, бо ще не утвердилися у вірі. Ярослав продовжував справу батька і доручав церковнослужителям навчати грамоті дітей; а в Новгороді, за повідомленням літопису (пізніших склепінь), він влаштував училище, що складалося з 300 хлопчиків, синів священиків і старост.

На Русі повторилося майже те саме, що ми бачимо в Дунайської Болгарії. Там християнство остаточно було запроваджено князем Богорисом; а син його Симеон зробив уже епоху процвітання Болгарської словесності. Так і в нас Ярослав, син князя, який утвердив на Русі християнство, вирізнявся особливою прихильністю до справи книжкової. Він збирав переписувачів для списування болгарських рукописів; причому іноді доручав перекладати прямо з грецької або виправляти болгарські переклади. Зі слів літопису можна зробити висновок, ніби він навіть сам списав деякі священні книгиі приніс їх у дар створеному ним храму св. Софії. При Ярославі та з його заохочення почали поширюватися на Русі та чернечі громади; а одним із головних занять монастирських у Середньовіччі, як відомо, було списування книг.

Будівництво святої Софії Київської

Ярослав не щадив витрат на зовнішнє благолепие церкви, що так сильно діє уяву іншого, мало розвиненого суспільства, ще зміцнілого у вірі. Найпрекрасніші будівлі, зроблені ним, звичайно, належали стольному Києву і зроблені за допомогою грецьких майстрів. По-перше, він обвів місто новими кам'яними мурами. Одні з воріт у цих стінах названі були Золотими, наслідуючи такі ж ворота Цареградським; а над ними збудовано церкву на честь Благовіщення. Нові стіни були ширші за колишні; між іншим, вони обіймали частину поля, на якому відбувалася вище згадана Остання битваз Печенігами, що закінчилася їх повною поразкою. На згадку про цю битву і на її місці Ярослав наступного 1037 року заклав знаменитий соборний храм св. Софії. Храм з тим самим ім'ям існував у Києві вже за Володимира Великого, але тільки на іншому місці; принаймні про нього згадує німецький літописець Дітмар з приводу вступу до Києва Болеслава Хороброго. Під час міжусобних війн Святополка з Ярославом храм згорів; замість нього Ярослав побудував новий, і в чудовому вигляді. Він був прикрашений фресковим живописом та розкішними мозаїками або, як тоді називалося, мусією. Крім того, Ярослав збудував у Києві монастир св. Ірини (ймовірно, на честь своєї дружини). Взагалі найдавніші та головні храми Києва будувалися здебільшого наслідування цареградським і носили їх імена, які св. Софія, св. Ірина, а також храми на честь Богородиці, настільки поширені у Візантії (починаючи із знаменитого Влахернського). На зразок Києва та в інших головних містах Русі зустрічаємо соборні храми переважно або Софійські, або Богородичні (Різдвяні та Успенські). Так майже одночасно з Київською Софією створена була і славетна Софія Новгородська. За свідченням літописів, спочатку ця Софійська церква була дерев'яна про тринадцять верхів, побудована першим єпископом Новгорода Іоакимом на березі Волхова; але вона згоріла. Тоді син Ярослава Володимир, питомий князь Новгородський разом із єпископом Лукою Жидятою у 1045 році заклав новий Софійський собор, уже кам'яний та дещо на іншому місці, хоча теж на березі Волхова. Цей храм збудований та прикрашений фресковим живописом також за допомогою грецьких художників. Будівельник його Володимир Ярославич, через кілька років, помер і був у ньому похований.

Свята Софія Київська. Передбачуваний вид у ХІ столітті.
Фото з видання "Православні храми"

Таким чином, побудова християнських храмів повела за собою пересадження в Росію образотворчих мистецтв із Візантії. За Ярослава, за повідомленням літописів, приїхали до нас із Греції церковні співаки, які навчили Руських осьмогласному, або так зв. демічного співу.

Визнаючи російську ієрархію залежно від цареградського патріарха, Ярослав у той самий час допускав цю залежність лише до певною мірою. Він ревниво оберігав князівську владу у справах церковних і залишав за собою вирішення ієрархічних питань. Так, наприкінці його князювання треба було поставити нового митрополита, а тим часом великий князь перебував у розладі з візантійським урядом. Тоді він скликав собор з російських єпископів і наказав їм поставити на митрополію священика з села Берестова, Іларіона, який вирізнявся книжковою вченістю і був одним із перших наших духовних письменників. Цей Іларіон є таким чином першим київським митрополитом російського походження. Соборним поставленням його, однак, не було порушено зв'язок Руської церкви з Грецькою, і, по відновленні дружніх зносин, відновилися поважні, синові стосунки київського митрополита до цареградського патріарха. Перші християнські князінаші, тобто. Володимир і Ярослав, споруджуючи храми і поклавши початок духовному стану, натомість намагалися забезпечити матеріальними засобами існування та подальший розвиток цього стану. За прикладом візантійських імператорів, вони дарували відому частину з княжих доходів утримання храмів та його причту, наділяючи їх землями та різними угіддями. Крім того, вони визначили на користь духовенства частину доходів із судочинства, підкоривши єпископам розгляд деяких тяжких справ і провин. Ярослав користується історія, славою нашого першого законодавця; йому приписували найдавніший звід російських узаконень, відомий під ім'ям Руської Правди.

Жорстокість Святополка проти братів та його попередні стосунки до батька надають деякої ймовірності нашого літопису, що він не був рідним сином Володимира. Останній, каже вона, після смерті Ярополка взяв за себе його дружину гречанку, вже вагітну від колишнього чоловіка. Щодо Гліба, то ми не слідуємо літописній розповіді, ніби Гліб під час смерті Володимира перебував у Муромі і ніби Святополк послав кликати його до себе від імені хворого батька, приховуючи його смерть. Ми знаходимо набагато вірогідніше і природніше наведене нами звістка, взята з Оповіді про Бориса і Гліба за найдавнішою, чи Нестеровою, редакцією; тоді як у пізніших його редакціях, рясно прикрашених риторикою, розповідь про Гліба згоден з літописом (див. Сказання про свв. Бориса і Гліба, видане Срезневським, СПб. 1860, і Читання про життя і чудес Бориса і Гліба, видане Бот. Про. І. та Д. 1859. № 1). Ця обставина у свою чергу вказує на пізнішу редакцію самого літописного склепіння, неправильно приписаного до того ж Нестору. Що тіло Гліба було укладено між двома колодами, див. також Васильєва: "Канонізація російських святих" у Чт. Про. І. та Д. 1893. III. Там йдеться про дві колоди: верхню і нижню.

Еймундова сага в Antiquites Russes. Т. ІІ. (Вона була перекладена російською мовою Сеньковським і надрукована в "Бібліотеці для читання" 1834 р. Т. II.) Ця сага приписує Еймунду вбивство Святополка, якого вона називає Буріслейфом. Потім вона розповідає про війну Ярослава з Вартиславом (тобто Брячиславом) Полоцьким; причому нечувано, що Еймунд, який перейшов на службу Полоцького князя, влаштував між братами мирний договір, за яким вони розділили між собою Гардарикию (тобто Русь): Ярослав залишився новгородським князем, Вартислав отримав Київ, а Полоцьке князівство віддано було Еймунду. Останній, вмираючи, передав це князівство товаришеві своєму Рагнару. На нечуваний характер саги вказує й та обставина, що вона, оповідаючи про боротьбу Ярислейфа з Буріслейфом, зовсім не згадує про участь у ній польського короля.

Перед початком цих подій у літописі Російської поміщено розповідь про зіткнення новгородців з Варягами Ярослава; причому перші побили багатьох найманців надворі якогось Парамона. Тоді князь пішов за місто в своє село Ракому, закликав сюди призвідників цього побиття і наказав їх умертвити. Але тієї ж ночі з Києва від сестри його Предислави прийшли вести про смерть Володимира та злодійства Святополка. На другий день Ярослав скликає віче і кається у своєму жорстокому вчинку з новгородцями; а останні примиряються з ним і озброюються на Святополку. Все це оповідання відгукується штучною, драматичною побудовою. Зіткнення між громадянами та буйними Варягами відбувалися, звичайно, нерідко. А смерть Володимира і діяння Святополка були такі таємні події, звістка про які могла досягти до Новгорода лише з допомогою. Предислави і інакше як у критичну хвилину віроломного умертвіння новгородських громадян.

Про битви Ярослава зі Святополком під Любечем і річці Альті оповідає лише Російська літопис; вона ж говорить і про бій на Бузі. Повідомлені нею суперечки з ворогом були в дусі часу, і підтверджуються, хоча дещо в іншому вигляді, звістками найдавніших польських літописців, якими є Мартін Галл і Кадлубек, які писали в XII столітті.

Про війну Ярослава з Болеславом Хоробрим, крім Російського літопису, ми маємо звістки іноземні. Перше місце між ними належить німецькому літописцю Дітмару (Dithmari Chronicon. Гол. III та частково VII). Його звістки найдостовірніші як сучасника цих подій. Щодо хронології він згоден із нашим літописом. Втім, він не завжди робить точні повідомлення щодо віддаленої від нього Русі. Так, говорячи про взяття Болеславом Києва (який він називає Китава), Дітмар додає, ніби в цьому великому місті вже тоді знаходилося 400 церков – число неймовірне, – і ніби населення його складалося з якихось рабів-утікачів, і переважно зі швидких Данів, чи Данаєв. (Останній варіант вірогідніший.) Потім йдуть звістки польських літописців, Мартіна Галла, Богуфала, Кадлубка та Длугоша. Але ці звістки відрізняються великим хвастощом і риторикою. Наприклад, вони розповідають, що Болеслав, в'їжджаючи до Києва, мечем своїм надрубав його Золоті ворота на знак своєї перемоги; Золоті ворота ще не були тоді й збудовані. Особливим багатослів'ям і нечуваністю відрізняється в цьому випадку Длугош, хоча він багато користувався і російськими літописами. Так, за його словами, Болеслав нібито поставив на Дніпрі, за впадання Сули, якісь залізні стовпи, щоб відрізнити межі свого королівства. Король польський у нього вимовляє до війська довгі промови на кшталт класичних письменників; він здобуває над Ярославом чотири великі перемоги, майже все на тій же річці Бузі, та ін. Хронологія цих подій у нього також невірна. Наступні польські історики (Кромер, Сарницький та інших.) здебільшого повторюють самі розповіді. Ще Карамзін вказував на їх протиріччя і недостовірність.

Про похід 1032 року згадують старші літописні склепіння, тобто. Лаврентіївський та Іпатський; про нього говорять пізніші, саме: Софійський, Воскресенський та Миконівський. Але, очевидно, він запозичений із найдавнішого джерела. Щодо місцевості, що називалася Залізною брамою, висловлені були різні думки. Татищев розумів тут Уральський хребет та країну Югрів; його думку прийняв Міллер. Карамзін мав на увазі землю Мордовську та Черемісську (до т. II прим. 64). Шегрен вказав на Зирянський край, саме село Водчу в Усть-Сисольському повіті на р. Сисоле: поблизу цього села є пагорб або городище, яке називається в народному переказі Залізними воротами (Sjogrens Gesam. Shriften. I. 531). Його думку прийняли Соловйов, а також і Барсов ("Географія Початкового літопису". 55). Нарешті, м. К. Попов у своєму нарисі Зирян (Известие Загальн. любителів Природознавства. Москва. Т. VIII. Випуск 2., Стор. 39) також вказує на Зирянський край і Усть-Сисольський повіт, але тільки далі на схід біля самого Уральський хребт. Він наводить виписку з нотаток р. Арсеньєва (Вологод. губ. вед. 1866. № 47), а саме: річка Шутора - притока Печори, що бере початок в Уральському хребті, в одному місці так стиснута кам'янистими крутими берегами, що місце це у тубільців називається Ульдор Кирта, тобто. Залізні Ворота. Очевидно, така назва не належала виключно будь-якій місцевості і зустрічалася неодноразово. (Нагадаємо, що той самий Російська літопис називає Залізною брамою і Кавказький Дербент.) Ми вважаємо ймовірним, що похід новгородців було здійснено саме в Зирянський чи Югорський край; але не думаємо, щоб літописець під Залізною брамою розумів якусь незначну місцевість на pp. Сисолі чи Шуторе, відомої тільки в навколишніх тубільців, і навряд чи Татищев не був ближчим за інших до істини, вказуючи взагалі на Уральські гори.

Про шлюб російської княжни з Казимиром, крім російського літопису, говорять Мартін Галл, Богуфал, Літописець Саксонський (Annalista Saxo) і Дkугош. Якщо Марія, за словами Длугоша, була дочкою Ганни, дружини Володимира Великого, яка померла у 1011 році, то під час одруження з Казимиром вона не могла мати менше 32 років. Літописець Саксонський називає її не сестрою, а дочкою великого князя Київського. Про одруження Ізяслава Ярославича з сестрою Казимира згадують наші пізніші літописні склепіння, тобто. Софійський, Воскресенський та Миконівський.

Головними джерелами пояснення війни 1043 року служать Російська літопис, Пселл, Кедрен і Зонара. Крім того, коротка згадка про неї зустрічається у Гліки та Єфремія. Чудово, що про участь Варягів у цій війні та про їхню раду йти на самий Царгород повідомляють не найстаріші склепіння літописів, а пізніші. Звістка їх підтверджує Скилица-Кедрен, який каже, що серед російських військ були союзники, що мешкають на північних островах океану. (Зрозуміло, що у колишніх походах Русі під Царгород 860 і 941 рр. варязькі дружини не брали участь; інакше візантійська історіографія не промовчала б у тому.) У разі ми віддаємо перевагу Скилице-Кедрену перед Пселлом, хоча останній був очевидцем події; за його словами, росіяни почали війну ніби без жодної причини, з однієї ненависті до грецької ігемонії. Звістка Російського літопису про цей похід абсолютно незалежно від грецьких джерел. Про нього літописець міг чути від людей похилого віку, які брали участь у самому поході; а найімовірніше, він передав подію зі слів відомого боярина Яна Вишатича, який був сином воєводи Вишати; чим частково пояснюється таке чільне місце, відведене останньому в літописному оповіданні.

Про зв'язки зі скандинавськими та іншими європейськими династіями див. саги про Олава Св., Магнуса Добра і Гаральда Сміливого в Antiquites Russes. Acta Santrorum. Rerum Galiicarum et Francicarum scriptires. Lambert Aschaffenburg. Turoc Chronic. Hung. Снорро Стурлезон. Адам Бременський та ін. Про родинні спілки та зносини Ярослава з європейськими государями найґрунтовніша міркування із зазначенням на джерела залишається досі те, що належить Карамзіну. Див. до т. II примітки 40 – 48 та 59. Французький король Генріх I надсилав до Києва посольство з єпископом Рожером Шалонським на чолі, щоб просити руки Ганни Ярославни. також у Шлюмберже в історії Зої та Феодори. Стор. 560.

У пізніших літописних склепіннях, Софійському, Воскресенському та Ніконовському, закладення Київської Софії та Золотих воріт віднесено до 1017 року, тоді як у найстаріших склепіннях, тобто. Лаврентіївському та Іпатському, воно згадано під 1037 роком. Звідси виникли різні думки та суперечки між вченими про час заснування Св. Софії. (Усі ці думки зіставлені в "Описі Києва" Закревським, стор. 760 і далі.) Ми приймаємо рік найстаріших склепінь, який згодніший з обставинами: до 1037 року місце Софії було ще за межею старого Києва, в полі. Свідчення Дітмара, який помер у 1018 році, ясно вказує, що до побудови цього храму Ярославом у Києві вже існував храм того самого імені; Дітмар додає, що він разом зі своїм монастирем зазнав пожежі у 1017 році.

Щодо побудови старої та нової Софії в Новгороді джерела також представляють деякі суперечності. Так, в Іпатіївській та Лаврентіївській просто йдеться про закладення кам'яного собору 1045 р. князем Володимиром. Те ж сказано і в Новгородській першій літописі з додатком звістки про пожежу старої церкви: "У літо 6553 (1045) згорі св. Софія в суботу після заутрені в годину 3-й, місяця березня в 15-е. Того ж літа закладено бути св. . Софія Новгороді Володимиром князем ". У Новгородській Другій стоїть той самий рік і додано, що дерев'яна церква, що згоріла, була про 13 верхів, побудована владикою Якимом і стояла 4 роки; а становище її визначено так: "Кінець Єпископської вулиці над річкою Волховом, де нині (тобто під час літописця) Сотко поставив церкву Бориса та Гліба". У Новгородській Третьому літописі смерть владики Якима віднесена до 1030; Отже, якщо він був будівельником дерев'яної Софії, то остання стояла не 4 роки, а набагато довше. У тому ж літописі додано, що нову кам'яну церкву, закладену 1945 р., будували 7 років, а розписували її іконні переписувачі, наведені з Царгорода. Там же знаходиться і оповідь про образ Спаса з благословенною рукою. У Воскресенському, Софійському та Ніконовському літописах закладення кам'яної Софії віднесено також до 1045 року, але освячення її – до 1050; а між цими роками саме під 1049 р. стоїть звістка, звичайно, помилкова, про пожежу старої, дерев'яної церкви.