Роберт оуен є основними роботами. Роберт Оуен: педагогічні ідеї та думки про виховання

Роберт Оуен (Robert Owen, 14 травня 1771-17 листопада 1858 року) - англійський філософ, педагог і соціаліст-утопіст, мабуть, найбільш яскравий представниксоціалістичного періоду в Англії, один із перших соціальних реформаторів XIX століття.
Народився Уельському містечку Ньютаун, у ній представників дрібної буржуазії. Він завжди прагнув знань і вже в ранньому віцідопомагав своєму вчителю. Проте через кілька років кинув свою освіту, бо хотів заробляти собі життя самостійно.
До 20 років Оуен вже був директором текстильної фабрики в Нью-Ланарці (Шотландія), де він і почав впроваджувати перші спроби соціалістичного перетворення суспільства.

Роберт Оуен – фабрикант-філантроп

Головним бажанням Оуена було втілити соціалістичні ідеї на життя. Ще в початку XIXстоліття, коли він був керуючим однією з шотландських фабрик, він вирішив скоротити робочий день з 13-ти до 10-ти вартового. Вперше саме він організував при своїй фабриці ясла та дитячий садок для дітей працівників.
Роберт Оуен приймав неодноразові спроби створювати соціалістичні організації. Так у 1824 р. у США (штат Індіана) він спробував організувати комуністичну колонію. Нова гармонія». Однак успіхом це не увінчалося, як і ідея «Ринку обміну товарів» у Лондоні 1932 р., де виробники могли б обмінюватися своїми товарами на чесних і справедливих умовах.

Погляди та світогляд Оуена

Слабке інтелектуальний розвитоксуспільства було, на думку Оуена, основною причиною соціальних проблем. Він вважав, що з допомогою пропаганди треба просвітлювати людей, знайомити їх із соціальними підвалинами, які відповідають законам природи. Це, на думку філософа-соціаліста, допомогло б громадськості усунути свій «дурний» існуючий на Наразіпорядок.
Водночас Оуен критикує і виступає проти приватної власності та економічної нерівності. Він називав приватну власність причиною величезної кількостізлочинів та всіляких лих, які зазнає людина.

На думку Оуена, у справедливому соціальному суспільствіБудь-яке майно, крім предметів виключно особистого користування, перетвориться на громадську власність, якої завжди буде всім надміру.
Але разом з цим він виступав виключно за мирну зміну суспільного устрою. Революції, на його думку, місце лише у свідомості людини.
Оуеен вважав, що революція може мати форму лише мирних та поступових перетворень, вона повинна уникати перетворень на грубий, насильницький переворот.

На його думку, революція, що відбувається темними, некультурними масами, неодмінно призвела б до актів насильства та загального соціального хаосу, що своєю чергою відкинуло б людський розвитокназад.
Такого результату призведе і революція, організована зовсім не підготовленими в ідейному плані людьми, тим паче, якщо вони будуть одержимі ідеєю класової помсти.
Значну увагу Оуен приділяв правовим механізмам і вважав, що з допомогою державних законів, крім полегшення життя трудящих, можна здійснювати ширший спектр реформ у тому інтересах.
Він був одним із перших, хто озвучив ідею «гуманного фабричного законодавства», яка містила у собі такі норми як: обмеження робочого дня, покращення умов праці та побуту робітників тощо.

Наукові праці Оуена

Свої погляди теоретик сформулював у численних роботах. Найвідомішою прийнято вважати роботу 1814 р. Новий поглядна суспільство чи наука про формування характеру».
Також його авторству належать книги:

1815 р. – «Зауваження про вплив промислової системи»;
1817 р. - « Подальший розвитокплану, що міститься у доповіді»
1842 -1844 - "Книга про новий моральний світ";
1850-ті р. - «Революція у свідомості та діяльності людського роду».

Праці Оуена були переосмислені Фрідріхом Енгельсом, Карлом Марксом, Леніним і стали джерелом ідей комунізму.

Це заготівля енциклопедичної статті з цієї теми. Ви можете зробити внесок у розвиток проекту, покращивши та доповнивши текст публікації відповідно до правил проекту. Посібник користувача ви можете знайти

(1771-1858) - один із великих соціалістів-утопістів XIX ст. З 1800 по 1829 р. керував великим фабричним підприємством у Ніо-Лепаркс (Шотландія). Оуен скоротив робочий день на фабриці до 10 1/2 години, у той час як на інших підприємствах тривалість його доходила до 13-14 годин, покращив умови праці та побут робітників, створив зразкову школу для їхніх дітей, організував дитячі ясла та сад. У своїй першій праці, «Новий погляд на суспільство чи досвід освіти характеру» (1813-1814), Оуен виклав ньюленаркський досвід і принципи, якими керувався своєї діяльності.

Надалі Оуен від філантропічних ідей перейшов до комунізму. Перехід до комунізму з'явився поворотним пунктому житті Оуена. Впевнений у правоті своїх ідей та їх практичної здійсненності, Оуен вирушив до Америки і там організував комуністичну колонію «Нова гармонія». Але, зазнавши невдачі, повернувся до Англії, де прийняв активна участьу робочому професійному та кооперативному русі, від якого згодом відійшов. Після цього його вчення повністю набуло сектантського характеру. Оуен помер 87 років від народження. Пропагандистська та освітня діяльність Оуена мала у 30-40-х роках XIXв. позитивне значення. Він багато зробив для освіти робітників. Оцінюючи багаторічну діяльність Оуена, Енгельс писав: «Всі громадські рухи, які відбувалися в Англії на користь робітничого класу, і всі їхні дійсні досягнення пов'язані з ім'ям Оуена».

За своїм соціологічним поглядамОуен примикав до французьких матеріалістів XVIII ст. Людина є продуктом обставин, і його характер створюється без його волі і незалежно від нього, стверджував Оуен.

У всіх пороках та недоліках людей винні не самі люди, а той суспільний устрій, в якому вони живуть. Злочини людей «суть злочини самого суспільства, а не тієї чи іншої окремої особи, яку з кричущою несправедливістю карають за невігластво та помилки суспільного середовища». Змініть умови суспільного життя, поліпшіть громадський лад, тоді зміняться і звичаї людей,- такий висновок Оуена, зроблений ним за філософами XVIII в. Але, тоді як французькі матеріалісти найкращим вважали суспільство приватної власності та буржуазних свобод, Оуен вважав буржуазне суспільство так само недосконалим, як і феодальний суспільний устрій. Тільки соціалістичне суспільство – досконале суспільство, писав Оуен. Він виступав проти вчення буржуазних економістів, які доводили природність і розумність капіталістичного устрою. Буржуазне суспільство він вважав минущим. На відміну від французьких філософів, які домагалися лише знищення станових привілеїв, Оуен прагнув знищення класових протиріч та встановлення соціальної рівності для людей.

Він піддав різкій критиці суттєві риси капіталістичного ладу: приватну власність, класову будову.суспільства, поділ праці, панування конкуренції, зростання зубожіння робітників і т. д. «Яке божевілля,-з обуренням вигукував Оуен,- що ця величезна силатак погано спрямована при існуючій нерозумній соціальної системи, що вона справляє злидні і злочини замість багатств і чесноти! У цьому протиріччі Оуен бачив одне з найбільших зол сучасного йому суспільного устрою. Але, як і всі утопісти-соціалісти, Оуен основну причину суспільного зла бачив не в капіталістичному способі виробництва, а в невігластві людей, у нерозумінні ними власної природи. Відповідно до цього він вважав, що суспільні протиріччябудуть усунуті шляхом поширення знання, впровадження істини.

Розумне, соціалістичне суспільство виникне з боротьби, а з'явиться результаті пізнання істини. Оуен ідеалістично розглядав історію як поступовий прогрес у людському пізнанні. Мріючи про новий, соціалістичний лад, осередком якого мала з'явитися невелика громада, Оуен рішуче відкидав революційну боротьбупролетаріату. Соціалістичне перетворення суспільних відносин, на його думку, не може бути здійснено шляхом насильницької революції. "Як інші соціалісти-утопісти, Оуен не розумів історичної роліробітничого класу. Він покладав надії на ініціативу правлячих класівта урядів, марно звертаючись до їх сприяння у встановленні розумного суспільного устрою. Оуен звертався зі своїми проектами до Миколи I, короля Франції тощо.

Істотні недоліки уеповського соціалізму, як це зазначав Енгельс, - це його терпимість до буржуазії, абстрактність його принципів, нерозуміння законів.історичного розвитку. Англійські соціалісти, пише Енгельс, «цілком смирні і миролюбні», вважають «озлоблення» робітників проти буржуа «неплідним і проповідують їм філантропію та загальну любов». Проте історичні заслугиОуена великі. Поряд із навчаннями

Біографія

Ранні роки

Роки життя у Манчестері

Соціальний експеримент у Нью-Ланарці

Оуен знайомиться з Кароліною Дейл - дочкою Девіда Дейла багатого власника текстильної фабрики в селищі Нью-Ланарк поблизу і укладає з нею шлюб.

Спроба розширення експерименту

Безпосереднім поштовхом для перетворення Оуена на проповідника послужили дискусії - років, пов'язані з погіршенням економічного становища, зростанням безробіття та бідності населення. Оуен представив урядовому комітету свій план полегшення цих труднощів шляхом створення для бідняків кооперативних селищ, де вони працювали спільно, без капіталістів-наймачів. Його ідеї натрапили на нерозуміння та роздратування. Тоді Оуен звернувся до широкої публіки. У кількох промовах, сказаних у Лондоні у серпні 1817 року за значного збігу народу, він уперше виклав свій план. Чим далі, тим більше переростав скромний проект, пов'язаний з конкретною проблемою, у всеосяжну систему перебудови суспільства на комуністичних засадах. Це перебудова Оуен мислив через трудові кооперативні громади, які дещо нагадують фаланги. У - роках Оуен об'їхав усю Британію, побував за кордоном, промовив безліч промов, написав масу статей та листівок, невпинно проповідуючи свої ідеї.

Всі зусилля Оуена були марними, хоча були впливові люди, які співчувають тією чи іншою мірою його планам. У році було навіть створено комітет зі збирання коштів для його експерименту; до складу комітету поряд із герцогом Кентом входив, зокрема, . Однак зібрати вдалося лише малу частку необхідних грошей, і витівка провалилася.

Переконавшись, що проповідь прикладом і словом не наслідує, Оуен почав діяльну агітацію на користь фабричного законодавства, намагаючись спертися на монархічну владу і землеробську аристократію і борючись з теорією невтручання держави. Але надії його й у цьому напрямі не справдилися. Тоді Оуен вирішив звернутися безпосередньо до промислового класу і спонукати його до утворення продуктивних асоціацій, завдання яких, за словами Оуена, «полягало в організації загального щастя за допомогою системи єдності та кооперації, заснованої на загальній любові до ближнього та справжнього пізнання людської природи».

Створення теорії

Теоретичні підстави, які викликають необхідність утворення таких асоціацій, він виклав у двох творах: « The New Moral World». Практично він розробив план організації асоціацій у Report to the County of Lanark. Спочатку Оуен думав про влаштування асоціацій або колоній тільки для тих, хто не має роботи, але потім прийшов до думки про необхідність повного перетворення промислової системи. Він став першим її соціалістичним критиком.

Сучасна промислова система, за Оуеном, побудована на трьох хибних засадах: на детальному поділі праці, що погіршує расу, на суперництві, що створює загальну суперечність інтересів, і, нарешті, на отриманні прибутку, можливого лише тоді, коли попит дорівнює або перевищує пропозицію; реальний інтерес суспільства вимагає, щоб пропозиція товарів було завжди більше попиту. До винаходу машин ще можна було підтримувати таке ненормальне становище, але з тих пір і промислова система знаходиться і перебуватиме в критичному становищі, призводячи до руйнування фабрикантів та голодування робітників.

Усунення всіх лих відбудеться лише тоді, коли окремі групи виробників, користуючись продуктивними силами, майже безмежними грунті нових удосконалень, з'єднаються у кооперації, виробництва за допомогою власної праці та капіталу й задоволення власних потреб.

Комуна в Америці

В результаті Оуена стали вважати небезпечним мрійником, особливо з того моменту, коли він року затіяв боротьбу з усіма релігіями. Розчарувавшись в англійській освіченому суспільстві», втративши навіть свій вплив у Нью-Ланарці, Оуен із синами виїхав до Америки. У році Оуен купує в 30 тисяч акрів землі і організовує тут, у штаті на річці Вабах, комуністичну продуктивну громаду «Нова гармонія», статут якої ґрунтувався на принципах зрівняльного комунізму. У цій справі йому сприяють філантропи Маклюр та Петро Нааф, які займаються вихованням; сам Оуен, з особливим виборним комітетом, веде усі справи колонії; але спроба одразу перестворити природу людей шляхом перетворення зовнішніх умовзакінчується невдачею.

Підприємство, поглинувши 40 тисяч - майже всі статки Оуена, закінчилося провалом. У році він повернувся на батьківщину. Виділивши деякі кошти своїм дітям (їх було семеро), Оуен надалі вів дуже скромний спосіб життя.

Біржа трудового обміну

Профспілки та робочий рух

Оуен стоїть біля витоків та іншого руху робітничого класу, якому судилося велике майбутнє, - профспілкового. У роках він керував спробою створення першого загального національного професійного союзу, який об'єднував до півмільйона членів. Організаційна слабкість, нестача коштів, опір господарів, які мали підтримку уряду,- все це спричинило розпад.

Розбіжності між Оуеном та іншими лідерами робітничого руху йшли двома лініями. З одного боку, для багатьох із них, обережних та налаштованих на бізнес, був неприйнятним підхід до кооперації та профспілок як до методу перетворення суспільства. З іншого боку, Оуен заперечував політичні дії, що вже не задовольняло тих людей, які незабаром утворили кістяк – рухи, з яким Оуен ніколи не міг знайти спільної мови.

Останні роки життя

Після 1834 Оуен не грав великої ролі в суспільному житті, хоча продовжував багато писати, видавав журнали, брав участь в організації ще однієї громади і невтомно проповідував свої погляди. Його послідовники утворили вузьку секту, що нерідко виступала з досить реакційних позицій.

Чарівність гуманістичного ентузіазму у поєднанні з діловитістю, яка так відрізняла Оуена в молодості та в зрілі рокиі приваблювало до нього людей, частково поступилося місцем нав'язливій одноманітності промов і думок. Зберігши до смерті велику ясність розуму, він не уникнув старечих дивацтв. У Останніми рокамижиття Оуен захопився спіритизмом, став схильний до містики. Але він зберіг чарівність доброти, яку зазначив. Все життя він дуже любив дітей. Погляди Оуена виховання зберігають значення й у час.

Значення творчої спадщини Оуена

Незважаючи на всі свої невдачі, Оуен назавжди залишиться пам'ятним в історії розумового розвиткуЄвропи. Він дав перший поштовх фабричному законодавству, вказав на необхідність втручання держави та ясно поставив завдання боротьби з безробіттям; його ж можна вважати батьком тієї теорії криз у промисловості, яка пояснює їх невідповідністю виробництва із споживчими бюджетами мас або, що теж, із незначністю споживчої частки багатства, що дістається масам за системи суперництва. Він був духовним творцем кооперативного руху, що ставить своє завдання зробити споживача виробником і усунути торговий прибуток.

Роботи Оуена надихнули економічну думку другий половини XIXстоліття та послужили джерелом ідеєю комунізму. Ідеї Оуена були переосмислені,. Досвід комун служив прикладом для побудови та перших комуністичних експериментів у Радянської Росіїпісля року.

Основна помилка його полягала в тому, що він хотів приватними зусиллями окремих видатних особистостейі поодинокими спробами перетворити сформований устрій і природу відносин людей, які, складаючи, можуть змінюватися лише в закономірній послідовності.

Основні твори

Зауваження про вплив промислової системи (1815)
Подальший розвиток плану, що міститься в доповіді ... (1817)
Опис ряду помилок і бід, що випливають із минулого та сьогодення стану суспільства
Доповідь графству Ланарк про план полегшення суспільних лих… (1820)
Звернення Конгресу кооперативних товариств ... (1833)
Мова Роберта Оуена в установі на вулиці Шарлотти (1833)
Книга про новий моральний світ (1842-44)
Революція у свідомості та діяльності людського роду ... (1850-і)

Підготувала

Гурченкова Ганна

Основні погляди Роберта Оуена

Роберт Оуен (1771 – 1858) – утопіст, соціаліст, соціальний реформатор 19 ст.

Працюючи на підприємствах, Оуен постійно реформував промислову сферу. Він один із основоположників профспілкового руху. Отже, крім технічної реорганізації та раціоналізації виробництва, ним було проведено комплекс соціальних заходів щодо простих робітників. Але я не ставлю за мету описати всі реформи та нововведення Оуена, я хочу розповісти про його основні погляди та переконання.

Реформуючи виробництво та життєві умови робітників, поступово Оуен приходить до необхідності перебудови всього суспільства на основі освіти продуктивних асоціацій, завдання яких «полягала в організації загального щастя за допомогою системи єдності та кооперації, заснованої на загальній любові до ближнього та справжнього пізнання людської природи». Таким чином, він стає одним із перших критиків капіталістичного суспільстваіз позицій соціалізму. p align="justify"> Серед основних недоліків капіталізму відзначаються вузько заточений поділ праці, конкуренція і загальне протиріччя інтересів, отримання прибутку тільки в тому випадку, коли пропозиція товарів не перевищує попиту на них.

Виступивши з критикою капіталізму, характеризував його як «нерозумну» систему, як «хаотичний», «роз'єднаний», «суперечливий» лад, який породжує бідних, невігластво, чвари та війни. «Придбання багатства та створюване ним природне прагнення до збільшення цього багатства породили любов до шкідливої по суті розкоші серед великої групилюдей, які ніколи раніше про неї не думали, і разом з тим створили схильність приносити в жертву цієї пристрасті до накопичення найкращі почуттялюдської природи». Оуен вважав капіталізм антинародним ладом, ворожим інтересам трудящих. Найгіршими явищами капіталізму Оуен вважав приватну власність («... приватна власністьвідчужує людські уми один від одного, служить постійною причиноювиникнення ворожнечі у суспільстві, незмінним джерелом обману та шахрайства серед людей та викликає проституцію серед жінок. Вона служила причиною воєн у всі попередні епохи відомої нам історії людства і спонукала до незліченних вбивств ... »), Релігію і шлюб на основі власності, що охороняється релігією. Духовенство у роботах Оуена постає як щось негативне, що надає негативний впливна людей: «Помилки, що створили духовенство, і помилки, створені цим духовенством при тривалому його пануванні з введеними ним таємничістю, брехливістю та всякого роду безглуздями, зробили людську породу такою штучною та нерозумною, що люди тепер не вірять у можливість стати правдивими, чеснотними та щасливими».

Оуен був переконаний у неминучій зміні капіталізму новим суспільством. Він прагнув переходу до нового суспільства шляхом законодавчих заходів та освіти. « Широке розповсюдженняпромисловості по всій країні створює у людей новий характер; оскільки ж цей характер формується на основі принципу, вищого ступенянесприятливого для загального благополуччя та щастя окремих людей, то це має викликати найгірші і до того ж безперечно негативні явища, якщо тільки зазначена тенденція не буде припинена за допомогою законодавчого втручання та керівництва». Нове суспільство мало, на думку автора, відкрити людям ті привабливі якості, якими їх наділила природа: «При тому безглуздому устрої суспільства, яке існує досі, привабливі властивості людей більш нечисленні, менш розвинені і не такі стійкі, як у тому суспільстві , де чоловіки та жінки виховуватимуться і навчатимуться з метою придбання властивостей розумної істотита навчаться розуміти власну природу.

Перш ніж люди будуть поставлені в умови, що дозволяють отримувати задоволення від доброго суспільства, Треба створити це суспільство. Де його тепер знайти? В яку країну, в яку область треба поїхати, щоб знайти таке об'єднання людей, яке представляє гарне суспільство? Поки що його не можна знайти серед людей. Духовенство всього світу та його темне царствоунеможливили створення доброго суспільства і взагалі його існування. Сутність «хорошого суспільства» полягає у знанні, милосерді, доброті, любові та правдивості» .

«Добре суспільство може бути створене тільки чоловіками і жінками, вихованими так, щоб стати розумними у своїх почуттях, думках і діях, щоб не мати спонукань до обману чи злочину і користуватися простою і гідною мовою правди» .

Нове суспільство має бути побудоване на засадах рівності та справедливості. Скасування приватної власності призведе до того, що все буде «громадським надбанням, а громадське надбання завжди матиме надлишок для всіх» . Не буде розшарування на бідних та багатих, усі будуть рівні, одразу зникнуть нерівні шлюби та шлюби з розрахунку, не буде й зіпсованих дітей. Взагалі шлюб, Оуен вважав породженням приватної власності і був переконаний, що в новому суспільстві «замість [шлюбу, союзу двох людей] повинні виникнути науково обґрунтовані об'єднання чоловіків, жінок та дітей у їхньому звичайному кількісному співвідношенні, чисельністю від чотирьохсот або п'ятисот до двох тисяч осіб ; ці громади будуть організовані як єдина сім'я, кожен член якої об'єднається з іншими у сприянні один одному, наскільки дозволять його знання, а самі громади будуть так само пов'язані між собою» . «Таке об'єднане сімейство складе осередок абсолютно нової організації людського суспільства, при якій усі люди набудуть нової свідомості, нових почуттів, новий духі зрозуміють зовсім іншу поведінку, порівняно з людиною колишнього світу; пристрій, який буде прийнято для забезпечення цим сім'ям житла, занять, освіти та розваг, буде зовсім від пристрою, існуючого тепер у життєвих справах» .

Створення нової соціального середовища- Основна ідея Оуена. Людина за природою не хороша і не погана, вона те, що робить з неї середовище. «Щоб створити людей розумних думок і почуттів, доводиться насамперед створити для них розумні умови, щоб зробити потім саме людство розумним» . Якщо в даний час людина погана, то це сталося тому, що поганий економічний та суспільний устрій. З іншого боку Оуен не надавав жодного значення природному середовищі, він бачив лише соціальну. Оуен виключав будь-який релігійний вплив, особливо християнство. «Духовенство насамперед застосовує найдієвіші засоби для створення пороку і для примусу людини стати поганою, а потім, досягнувши своєї мети, змінює поведінку і каже, що «люди гріховні за своєю природою».

Саме Оуен був автором ідеї про гарну та комфортну обстановку для праці. Він проголошував фізична працяджерелом багатства: «…ця нова силазабезпечує невичерпну і все зростаючу можливість зробити багатство настільки ж легко доступним, як вода, і настільки ж надрізноманітним для всіх розумних потреб людського роду, як повітря»

Для того, щоб змінити економічне середовище, треба передусім знищити прибуток. Прагнення до прибутку – це головне зло, що призвело до падіння людського роду. На думку Оуена, прибуток за своїм визначенням - несправедливість, тому що вона є плюсом до ціни продукту, а продукти повинні продаватися за ціну, яку вони коштували. Крім того, вважав Оуен, прибуток є постійною небезпекою, причиною економічних кризнадвиробництва. Через прибутку робітник не може купити продукт своєї праці, значить, спожити еквівалент того, що він зробив. Продукт відразу після виробництва підвищується в ціні, стає недоступним для людини, яка його створила, тому що той може запропонувати за нього тільки цінність, рівну його праці.

Зброєю прибутку є гроші, грошові знаки, З їх допомогою вона реалізується. Завдяки грошам стає можливим продаж товару за ціною, вищою за його вартість. Отже, треба знищити гроші та замінити їх бонами праці. Бона буде справжнім знаком цінності, тому що якщо праця – причина і субстанція цінності, то цілком природно, що вона буде її мірилом.

Скільки годин праці буде витрачено на виробництво продукту, стільки бон праці отримає його виробник, коли захоче його продати - ні більше, ні менше. Стільки ж має дати споживач, коли захоче його купити. Таким чином, прибуток буде знищено.

Прибуток, гроші та грошові відносинийдуть пліч-о-пліч з приватною власністю, яку Оуен також критикує. «Приватна власність була і є причиною незліченних злочинів і лих, які зазнає людина, і він повинен вітати настання ери, коли наукові успіхиі знайомство зі способами формування в усіх людей досконалого характеру зроблять продовження боротьби за особисте збагачення як зайвим, а й дуже шкідливим всім; вона завдає незліченної шкоди нижчим, середнім та вищим класам. Володіння приватною власністю веде до того, що її власники стають неосвічено егоїстичними, причому цей егоїзм зазвичай пропорційний у розмірах власності» .

У своєму зверненні до професійних державним діячамЄвропи та Америки Оуен писав, що зміна існуючого ладу новим вже почалася, що це революція, яка «приведе від неправди до правди, від брехні до істини, від гноблення до справедливості, від обману та страждань до прямолінійної чесності та щастя» . Протистояти цьому процесу не потрібно, а потрібно просто сприяти переходу до нового суспільства. «Потрібний перехід полягає просто в заміні існуючих шкідливих і поганих умов хорошими і чудовими в усіх сферах життя, причому ця заміна може бути здійснена тільки шляхом повної змінивсіх зовнішніх порядків у суспільному житті». Почати потрібно саме з урядових органів, але все має відбуватися на добровільному рівні, без насильства. Оуен був переконаний, що якщо уряди країн, до якого він звертається, піде на зустріч його ідеям, то «то населення обох континентів легко буде зроблено розумним за допомогою правильного спрямування всього щоденного та іншого періодичного друку та за допомогою інших методів освіти; темне скло оман, через яке зараз люди дивляться і яке їх обманює, буде видалено, і люди побачать речі такими, якими вони є, і почнуть діяти розумно менш ніж через рік.

Роберт Оуен вважається головним представником утопічного соціалізму в Англії. Оуен народився у дрібнобуржуазній сім'ї. З десятирічного віку самостійно заробляв собі кошти для існування. До двадцяти років він був директором фабрики. З 1800 Оуен керував як співвласник великого текстильного підприємства в Нью-Ланарці (Шотландія). Діяльність Оуена в Нью-Ланарці принесла йому популярність фабриканта-філантропа. Оуен ввів на фабриці порівняно короткий для того часу робочий день, о 10,5 годині, створив ясла, дитячий садокта зразкову школу для дітей та робітників, провів ряд заходів для покращення умов праці та побуту робітників. У 1815 році Оуен виступив з проектом закону, який обмежував робочий день для дітей і встановлював для працюючих дітей обов'язкове шкільне навчання. У 1817 р. Оуен склав доповідну записку парламентської комісії, в якій висунув ідею трудової комуни як засоби боротьби з безробіттям. До 1820 остаточно оформилися соціальні ідеї Оуена: він переконався необхідність радикальної перебудови суспільства на засадах спільності володіння, рівності у правах і колективної праці.

Утопічні ідеї Оуен.

Англійський утопічний соціалізм має деякі особливості в порівнянні з французькою, так як в Англії капіталізм і класова боротьбапролетаріату були розвиненіші. Р. Оуен виступав проти всіх великих приватних власників. Він вважав, що новий суспільний устрій може існувати і без капіталістів, бо «приватна власність була і є причиною незліченних злочинів і лих, які зазнає людина», вона завдає «незліченну шкоду нижчим, середнім і вищим класам».

Майбутнє "раціональне" суспільство Оуен уявляв у вигляді вільної федерації невеликих соціалістичних самоврядних громад, що включають не більше 3 тисяч осіб. Головний вид занять у громаді – землеробство; Проте Оуен проти відділення промислової праці від сільськогосподарського (громада організовує в собі і промислове виробництво). При спільності володіння і спільної праці може бути не експлуатації, ні класів. Робота розподіляється між громадянами відповідно до потреб. Вважаючи, за французькими матеріалістами 18 в., що людський характерє продуктом суспільного середовища, навколишнього людини, Оуен був переконаний, що в його новому суспільстві народиться нова людина. Правильне виховання і здорове середовище навчать його відчувати і мислити раціонально, викорінять у ньому егоїстичні звички. Суди, в'язниці, покарання не потрібні.

Оуен був переконаний, що достатньо заснувати одну громаду, і її переваги неминуче викликатимуть прагнення організації інших. Прагнучи показати практичну здійсненність та переваги трудових комун, Оуен вирушив у 1824 до США, щоб організувати там дослідну колонію на засадах спільності володіння. Однак усі досліди Оуена у США послужили лише доказом утопічності його планів. Після низки невдач Оуен повернувся до Англії, де взяв активну участь у кооперативному та професійному русі.

Одночасно з реорганізацією звернення Оуен пропагував широко задуману утопічну реорганізацію виробництва, також як заходи для мирного переходу до соціалістичного ладу. Оуен припускав, що професійні організації робітників можуть взяти у свої руки відповідні галузі промисловості та організувати в них виробництво на кооперативних засадах, не вдаючись до жодних насильницьких заходів. У 1834 був організований "Великий національний об'єднаний союз виробництв", який поставив собі за мету здійснення цього оуенського плану. Капіталістична реальність розбила утопічні надії Оуена. Ряд організованих підприємців локаутів, і навіть невдалі страйки, суворі судові вироки призвели до ліквідації “Великого союзу” у тому 1834.

Трудова теорія вартості Оуена.

Оуен був противником класової боротьби, поводився з планами перебудови суспільства до сильним світуцього. У розробці проектів майбутнього суспільного устрою Оуен був дуже скрупульозний. Він ретельно продумував, які раціони харчування мають бути у майбутньому суспільстві, як мають розподілятися кімнати для одружених, неодружених тощо. Звісно, у такій ретельній обстановці були присутні елементи фантастики. Але Роберт висунув цілу низку практичних пропозицій, став ініціатором прийняття фабричного законодавства про обмеження робочого дня, про заборону нічної праці жінок і дітей, зажадав від держави, щоб вона активно втручалася в економічне життя на користь трудящих. Фантастичний елемент виражений загалом слабше, ніж у вченні Сен-Симона та Фур'є.

У своїх творах Р. Оуен виступав як критик капіталізму, але, на відміну від французьких соціалістів-утопістів, спирався на класичну буржуазну політекономію, зокрема на трудову теорію вартості Рікардо. Оуен погоджувався зі становищем Рікардо, що основним джерелом вартості є праця. Однак, на відміну від Рікардо Оуен вважав, що в суспільстві цей важливий законне діє, бо якщо праця є джерелом багатства, воно має належати трудящим. Р. Оуен зазначав, що у сучасному йому суспільстві продукт праці в повному обсязі потрапляє до робітником, а розподіляється між робітниками, капіталістами і землеробами, причому робітникам дістається лише нікчемна частка. Такий розподіл продуктів Оуен вважав несправедливим, вимагав реорганізації суспільства, яка б виробнику отримання повного продукту його праці. У цьому заслуга Р. Оуена в тому, що з теорії трудової вартості Рікардо він зробив соціалістичний висновок і спробував, спираючись на цю теорію, довести необхідність радикальних змін у суспільстві.

Р.Оуен та його послідовники стверджували, що вартість товару вимірюються не працею, а грошима. Гроші ж спотворюють справжню величину вартості, є не природними, а штучним мірилом, маскують справжні витрати праці виробництва товарів, і це створює становище, коли одні багатіють, інші розоряються і жебракують. «Правильно зрозумілі інтереси суспільства, – писав Оуен, – вимагають, щоб людина, яка виробляє цінності, отримувала справедливу та твердо встановлену їхню частку. Це можна зробити, тільки встановивши такий порядок, при якому природна міра цінності застосовуватиметься практично». Таким природним мірилом він вважав працю, вважаючи, що витрати виробництва та їсть кількість праці, укладену в товарі. Обмін одних предметів на інші повинен відбуватися відповідно до «витрат їх виробництва», за допомогою такого засобу, який представлятиме їх цінність, і притому цінність «реальну і незмінну». «Нове мірило, – писав Оуен, – швидко знищить у суспільстві бідність і невігластво… дасть можливість поступово покращити умови існування всіх соціальних груп».

Одна із заслуг Оуена, а критиці капіталізму полягає в тому, що він вказав на погіршення становища робітників у зв'язку з веденням машин. З цього питання він займав правильну позицію, зазначаючи, що світ насичений багатством за наявності величезних можливостей подальшого їхнього збільшення. Проте всюди панує злидні. Оскільки введення машин погіршує становище робітників, Р. Оуен вбачав причину економічних криз надвиробництва у недоживанні трудящих мас, падіння їх заробітної плати, скорочення внутрішнього попиту предмети споживання.

Важливою нагородою Оуена стала критика мальтузіанського «закону населення». Заперечуючи концепцію Мальтуса, Оуен із цифрами в руках доводив, що зростання продуктивних сил значно перевищувало зростання населення, а причиною злиднів є зовсім не брак продуктів харчування, а неправильний розподіл. Оуен писав, що «при правильному керівництві фізичною працею Великобританія та залежні від неї країни можуть давати засоби існування безмежно зростаючому чисельності населенню, до того ж з більшою вигодою».

Свою критику капіталізму та буржуазної політекономії Р.Оуен доводив до визнання необхідності створення нового суспільного устрою, в якому не буде злиднів та безробіття. Цей лад він назвав соціалістичним, а його осередком вважав кооперативну громаду, в якій населення займатиметься як сільським господарством, так і промисловою працею.

Хоча Р.Оуен відіграв величезну роль у пропаганді комуністичних ідей, його теорія та практична діяльність носили суперечливий характер. Адже Оуен об'єктивно виборював інтереси робітничого класу, але виступав у своїй від імені всього людства. Він вважав, що матеріальні благастворюються трудящими, але відводив їм пасивну роль перетворення суспільства. Оуен таврував буржуазні порядки й те водночас вважав, що капіталісти у цьому неповинні, оскільки погано виховані.