Генріх гейне не менше повідомлення. Генріх Гейне - біографія, факти з життя, фотографії, довідкова інформація

Християн Йоганн Генріх Гейне - німецький поет, прозаїк, публіцист, есеїст, головна постать романтичної епохи в німецькій поезії, автор, що надав рідною мовоюу своїх творах не бачену раніше легкість і «елегантність», музичність, що дозволила писати пісні з його вірші. З'явився світ 13 грудня 1797 р. у ній небагатого єврея, торговця тканинами, що у Дюссельдорфі. Його вихованням та освітою займалася переважно мати - розумна та освічена жінка, яка захоплювалася ідеями французького просвітництва. Ази наук Гейне осягав у францисканському монастирі, потім його освіту було продовжено у міському ліцеї (1810-1812).

Після закінчення про вступ до університету не могло бути й мови, оскільки сім'я не мала можливості оплачувати навчання. Тому до 1816 р. Генріх працював у конторі, що належала заможному банкіру, на складі прикажчиком, але всі ці заняття були йому не в радість - на відміну від віршів. У 1816 р. він вирушає до Гамбурга до дядька-мільйонеру, який дав йому можливість керувати крихітною компанією, але спроби зробити з племінника ділову людину не увінчалися успіхом. Проте дядько сплатив освіту – за умови вступу на юридичну. Перебування в Гамбурзі мало ще один важливий наслідок для Гейне – його нерозділене кохання до кузини послужило поштовхом для активного твору віршів і дебюту в журналі «Гамбурзький страж» (1817), який залишився непоміченим.

У 1819 р. Гейне став студентом Боннського університету, але осягати юридичні науки йому було дуже непросто, тому в 1820 р. він опинився в стінах іншого навчального закладу з вищою якістю викладання права - Геттінгенського університету. Август Шлегель, який викладав історію німецької мови та поезії, значно зміцнив віру Гейне у власний літературний талант. У 1821 р. поета-початківця виключають через те, що він викликав кривдника на дуель, тому освіту він продовжив у Берлінському університеті, де йому довелося слухати лекції Гегеля. У цей період Гейне вливається у столичне літературне співтовариство, зводить знайомство з відомими людьми, зокрема, поетом Фрідріхом Шлегелем

Взимку 1824 р. відбулося повернення Гейне до Геттінгенського університету, де вже наступного року він отримує ступінь доктора права. Проте вся його подальша діяльність зосереджена на літературній ниві. У 1827 р. виходить ліричний збірник, куди увійшли вірші минулих років «Книга пісні» (1827), який зробив його відомим не тільки у себе на батьківщині, що витримав 13 лише прижиттєвих перевидань. Враження від подорожей континентом лягли в основу циклу нарисів «Дорожеві картини» (1826-1831), в яких автор досить гостро говорив про проблеми своєї батьківщини, причому роблячи це в рамках високохудожніх творів.

Знаковою для біографії Генріха Гейне подією стала Липнева революція у Франції в 1830 р. У Німеччині його творчість піддавалася цензурі, над ним дамокловим мечем висіла загроза арешту, тому 14 травня 1831 р. Гейне приїхав до Парижа, щоб залишитися там назавжди як політ. Тільки двічі за все життя він приїжджав на батьківщину, причому вперше це сталося лише через 13 років. У 1843-1844 pp. Гейне пише поеми «Атта Троль» та «Німеччина. Зимова казка», які вважаються вершиною його поетичної творчості. Допомагав опублікувати його поему, що виявилася останньою, Карл Маркс, з яким у Гейне в цей період виникли дружні стосунки.

У другій половині 40-х років. літературна та публіцистична діяльність Генріха Гейне пішла на спад: починаючи з 1846 р. у нього прогресував параліч, який з весни 1848 р. уклав поета, за його власним виразом, в «матрасну могилу». Інтерес до життя, до подій на батьківщині, до творчості не втрачено, проте хвороба брала своє. У виданому 1851 р. останньому збірнику «Романцеро» читаються не властиві його поетиці раніше гіркоту та песимізм. 17 лютого 1856 р. у Парижі Генріх Гейне помер і був похований на Монмартрському цвинтарі.

Генріх Гейне

(Heinrich Heine, 1797-1856)

великий поетГенріх Гейне пройшов важкий творчий шлях. У ранніх його творах знайшли вираз ідеї революційного романтизму. У зрілі роки, відбиваючи у творчості соціально-політичний розвиток сучасного йому європейського суспільства, борючись з епігонами романтизму, він став представником критичного реалізму та близько підійшов до розуміння ролі пролетаріату.

Позитивний вплив на Гейне зробив Маркс. Енгельс назвав його «найвидатнішим із усіх сучасних німецьких поетів» 1 .

Гейне народився у Дюссельдорфі. Його дитинство пройшло під час окупації міста військами Наполеона.

У листопаді 1813 р. французькі війська пішли з Дюссельдорфа, а 1814 р. Наполеон був скинутий. У Німеччині тріумфувала реакція.

У 1819 році Гейне вступив на юридичний факультет Боннського університету. Там слухав лекції відомого романтика Августа-Вільгельма Шлегеля.

З Боннського університету Гейне перейшов до Геттінгенського, потім в Берлінський і знову в Геттінгенського університету, який закінчив в 1825 р., отримавши ступінь доктора права.

У роки занять в університеті Гейне пише свою першу трагедію Альмансор (Almansor). У цій романтичній п'єсі він затаврував фанатизм іспанських ченців. В іншій трагедії - "Вільям Раткліф" (William Ratcliff) - герой, розчарувавшись в лицемірстві вищого суспільства, стає розбійником, він наводить страх і жах на багатих і захищає всіх знедолених.

Ці ранні п'єси Гейне були гнівним протестом проти реакції, що панувала на той час у Німеччині.

У 1827 р. поет видав Книгу пісень (Buch der Lieder). Цей твір був новим етапом у розвитку німецької поезії. Воно складається з циклів: «Страдання юності», «Ліричне інтермеццо», «Знову на батьківщині» та «Північне море».

Усі вірші «Стражень юності» розвивають тему нерозділеного кохання. Вони певною мірою відбилися події особистого життя поета, його невдала любов до кузини Амалії, але загалом усі вони несуть у собі узагальнення, висловлюють думки, настрої і переживання духовно багатої людини, котра страждає за умов феодальної дійсності. «Страдання юності» є поетичною сповіддю закоханого юнака, який пережив драму. Поет емоційно описує зародження кохання, побачення з коханою, розлуку з нею, сумніви та муки. Щирі почуття сповнюють кожен вірш.

Лейтмотив «Страдання юності» полягає в тому, що герой цього циклу, який мріє про щиру любов, стикається з лицемірством і егоїзмом. Він живе у світі жахливих видінь та снів (розділ «Сновидіння»). Кохання несе йому тяжкі страждання та веде до загибелі.

Поет уїдливими глузуваннями знищує свого супротивника - нікчемного аристократичного чепуруна:

Мені снився франтик — вилащений, ошатний,
Ішов на ходулях, ніжки з нігтик,
Прекрасний фрак, як сніг комірець,
І що ж — усередині він брудний був і потворний.

(Пер. В. Левика)

Гейне висміює салонне товариство, яке відкинуло його, плебея:

Я не хочу, щоб сволота золота,
У шаблонних масках гордо виступаючи,
Мене до рідні зарахувала своєю.

(Пер. В. Левика)

У «Книзі пісень», особливо у циклах «Страдання юності» та «Ліричне інтермеццо», сильно звучать романтичні мотиви; однак Гейне не був прихильником реакційних романтиків, які ідеалізували історичне минуле. І хоча багато актуальних проблем були незрозумілі молодому поетові, його сподівання спрямовані над минуле, а майбутнє. Гейне знав, що без розуміння життя народу він не знайде дороги до цього майбутнього. Романтизм Гейне тісно пов'язаний із дійсністю і має прогресивний характер. Тому не випадково одним із важливих джерел «Книги пісень» був фольклор.

Гейне з цікавістю знайомився з народною творчістю, і це захоплення позначилося на його книзі. «Романси», включені до циклу «Стражіння юності», є доказом цього. Вони поет широко використовував баладно-романсову форму. Він явно наслідував шотландські («Гонець»), іспанські («Дон Раміро») та німецькі («Поранений лицар») балади.

Романси "Валтасар" та "Гренадери" - справжні шедеври цього розділу. У першому їх Гейне зобразив тирана, приреченого на загибель; другий романс був викликом реакціонерам зі «Священного союзу». Гренадери, ветерани наполеонівських воєн, були для Гейне солдатами свободи.

Другий цикл «Книги пісень» — «Ліричне інтермеццо» — новий ступінь у розробці тієї самої теми. Нове тут — у відкритому виразі любовних переживань. Відкидаючи умовні прийоми зображення (фантастику, сновидіння тощо. п.), Гейне із граничною щирістю говорить про свої почуття.

"Інтермеццо" - ліричний щоденник поета. Він відкривається спогадом про щасливий день, коли було зроблено перше любовне зізнання:

У чудовий світлий травневий день,
Коли повсюди спів,
Того дня я їй зізнався
В бажань і томлення.
(Пер. М. Павлової)

Потім захоплення кохання змінюються сумним переживанням. Герой дізнається, що кохана йому зрадила. Природа співчуває юнакові: солов'ї стогнуть, никнуть головки квітів. Поет намагається зняти тугу іронічним ставленням до кохання:

Я в сновидінні плакав;
Мені снилося, що ти вмерла.
Прокинувся я — і вологою
Щока від сліз була,
Я в сновидінні плакав;
Мені снилося – я щасливий з тобою.
Прокинувся я — і сльози
Усі котяться рікою.
(Пер. Вл. Розумовського)

Поява іронії в ліриці Гейне - свідчення того, що поет прагне звільнитися від предмета своїх страждань, піднестися над ним через глузування. Щоправда, іронічне ставлення до героїні не виходить за межі м'якого гумору. Він досі любить її. Інший характер має іронія Гейне там, де вона стосується заможних родичів коханої та її нареченого. Тут сміх стає засобом вираження сатири. Поет піддає злому осміянню представників буржуазно-аристократичного середовища, гранично загострюючи їх вади,

Третя частина книги пісень - "Знову на батьківщині" - навіяна перебуванням поета в Гамбурзі - місті його нерозділеного кохання. Знову наринули спогади про щасливо-сумні дні. Вірші, що увійшли до третини, відрізняються великою життєвою конкретністю. Гейне робить ряд побутових замальовок, У ліричну тему він зазвичай вплітає іронію. Ось герой, наприклад, зустрічає на вулиці своїх родичів. Посипалися питання.

І я розпитав про кузини,
Про тітки, про нудну рідню,
Про песика, що гавкав дзвінко,
Котрий так подобався мені.
І потім про неї, про заміжню,
Спитав ненароком: де вона?
І дружньо мені повідомили:
Народити за місяць має.
(Пер. В. Левіна)

Для вираження своїх страждань Гейне використовує узагальнено романтичні образи. Так, цикл «Знову батьківщині» включає знаменитий вірш про Лорелею, має фольклорне джерело. У центрі її — образ чарівної, але жорстокої красуні, котра губить своєю красою всіх, хто її бачить. У зображенні Лорелеї Гейне ближче до народно-пісенної творчості, ніж Брентано. У романтиків Лорелея кидалася з скелі через нерозділене кохання, у Гейне ома сама приносить страждання і загибель.

"Книга пісень" завершується циклом "Північне море". Ця остання частина має важливе значеннядля творчості Ґейне.

Якщо раніше природа доповнювала та поглиблювала інтимні переживання героя, то у віршах «Північного моря» вона малюється як самостійна реальність. Така поезія на той час, безперечно, була прогресивною. Адже більшість романтиків (Новаліс, брати Шлегелі, Вакенродер та інші) перебували під впливом філософських теорій Шеллінга та Фіхте. Одні з них були представниками фіхтеанського ідеалізму та зовнішній світ вважали лише проекцією відчуттів та емоцій особистості. Інші поділяли погляди Шеллінга і вірили, що природа і людина лише втілюють у різних формах об'єктивну ідею, що є субстанцією світобудови.

Гейне в «Північному морі» описує природу як дійсність, яка існує незалежно від ідеї та свідомості людини.

Він створив незабутні мистецькі картини природи. Поет зобразив різноманітність морського пейзажу та різні події та сцени морського життя. Море у зображенні Гейне – символ свободи, могутності та краси. Вірші «Сутінки», «Буря», «Привітання морю» звучать як гімн бурхливої ​​непокірної стихії.

У цьому циклі він часто звертається до античного світу та трансформує образи, створені еллінами. Стародавня Елладаглибоко цікавила багатьох письменників та мислителів. Вннкельман, Лессінг, Віланд, Шиллер, Гете, Гельдерлін - всі вони зазнали впливу античної культуриі прагнули відповідно до свого світогляду з'ясувати її сутність.

Гейне вважав античність колискою гармонійного мистецтва, заперечує містицизм і стверджує красу буття. Його захоплював оптимізм та гуманізм творів давніх авторів. Поет не поділяв позаісторичних поглядів на еллінізм Шіллера, висловлених ним у вірші «Боги Греції». Гейне написав твір під такою самою назвою. Тут він не тільки заперечує думку Шіллера, але виразно висловлює історичну точку зору на античність. Досягнення еллінської культури він розцінював як певний етап розвитку людства.

У "Північному морі" Гейне виступив першокласним майстром інтонаційного вірша. Зміна ритмів, багатство рим, звукопис, гіперболи, гра слів, чергування повторів, сарказм і патетика - всі ці поетичні засоби підпорядковані одній меті - ясному виразу світогляду та світовідчуття поета.

"Книга пісень" викликала різну оцінку критики. Деякі літературознавці вважали Гейне поетом швидкоплинних настроїв, невиразних рефлексій, скептиком і навіть родоначальником імпресіонізму, але всі ці визначення поверхові. Гейне увійшов у поезію як тонкий лірик, як видатний майстер у передачі найтонших рухів душі та серця. Почуття у його ліриці непомітно перетворюється на думку, містить у собі великі узагальнення. У ліричній поезії Гейне узагальнено страждання, тривоги передових людей 20-х років. XIX століття, що живуть в умовах соціального гніту, виражена глибока ворожнеча до сучасного суспільного устрою.

"Книга пісень" - чудова пам'ятка німецької літератури. Ліричні мотиви, глибокі емоції, колоритні пейзажні картини та мелодійність її хвилювали багатьох російських та європейських музикантів. Чайковський, Римський-Корсаков, Бородін, Рахманінов, Шуберт, Шуман, Ліст та Гріг створили на вірші Гейне багато романсів та пісень.

20-ті роки були для Гейне дуже знаменними. Якщо його «Книга пісень» прокладала нову дорогу для розвитку поезії, то «Дорожні картини» (Reisebilder) з'явилися новаторським прозовим твором. Гейне довго працював з них. Перший том «Шляхових картин» він випустив 1824 р., а четвертий — 1830-го.

У той час у Німеччині багато письменників публікували книги про свої подорожі та поневіряння. Більшість таких творів скрупульозно описували дорожні враження або присвячувалися розлогим і часто нудним міркуванням про бачене і пережите.

«Шляхові картини» Гейне незвичайні у багатьох відношеннях. Вони є взірцем ліричної романтичної прози. Письменника не цікавлять дрібні події та події. Свою увагу він зосереджує на внутрішніх переживаннях та значних явищах життя. Тому його «Дорожні картини» є художнім синтезом лірики та публіцистики, і окремі прозові шматки їх звучать як вірші у прозі. Всі ці особливості визначаються ідейним змістом твору, а чи не є формальними новаціями.

У «Шляхових картинах» Гейне вирішує політичні завдання свого часу і розкриває конфлікт особи, яка шукає справедливості, зі старим суспільством. Він і тут, як і в Книзі пісень, виступає проти соціальних, моральних і релігійних засад феодально-буржуазного ладу. У «Шляхових картинах» посилюються сатиричні мотиви. Економіка, політика, право, виховання, наука, мистецтво та релігія - об'єкти дотепних і уїдливих атак Гейне.

«Дорожні картини» складаються з чотирьох частин. Перша частина — «Подорож Гарцем» починається віршем. Воно емоційно висловлює настрій поета. Йому набридло слухати порожні розмови, він не хоче бачити людей, одягнених у фраки, і від цього манірного натовпу біжить на лоно природи. З високих гірських вершин поет презирливо дивитиметься на маскарад життєвої вульгарності.

«Подорож Гарцем» — твір про мандрівки письменника. На дорозі мандрівник зустрічає вгодованого самовдоволеного рожевощокого міщанина з Гослара. Розмовляючи з письменником, бюргер відверто висловлює свої погляди. Він – захисник біблійних канонів. На його думку, бог створив світ доцільно, тож усе на землі добре. Свої теологічні погляди філістер із Гослара вважає незаперечними. Гейне знищує його «філософію» дотепним художнім прийомом. Природа в присутності цього вульгарника втрачала свої фарби та голоси. Одна його присутність убивала, як чумне дихання, радість життя. А як тільки він пішов, усе навколо засяяло і заспівало. Так зло Гейне осміював проповідників середньовічної теології.

Описуючи руїни замків, які пішли в минуле лицарські турніри, поет негативно відгукується про вельмож і направляє проти них стріли своєї сатири. Автор бачив, що старий світгине під тиском буржуазії. Гейне зазначав: «Ми живемо особливо примітні часи: тисячолітні собори зриваються, а імперські корони звалюються в комірчини».

Але поет як засуджував феодалізм, він різко критикував і буржуазне суспільство. Він уїдливо писав про офіційну систему освіти, про лженаук, схоластів-професорів. Гейне, наприклад, так характеризував населення одного з найдавніших університетських міст Німеччини — Геттінгена: «Загалом жителі міста Геттінгеї діляться на студентів, професорів, філістерів і худоби, які чотири стани, проте далеко не строго різняться між собою, стан худоби — переважний. .. Число геттінгенських філістерів має бути дуже велике: їх — як піску або, краще сказати, як бруду на березі моря...»

Гейне засуджував і націоналістів. У період наполеонівських воєн поети Арндт та Шенкендорф прагнули згуртувати німецьку націюпроти завойовників, але при цьому фактично ставали на позиції шовінізму. Гейне був органічно неприємний будь-який націоналізм. Тому не випадково в «Подорожі Гарцем» він намалював огидний портрет німецького шовініста: «То була людина з епохи, коли воші благоденствували, а перукарі боялися померти з голоду. Його довге волоссябовталися, на ньому був лицарський берет, чорний сюртук старонімецького крою, брудна сорочка, яка виконувала одночасно обов'язки жилетки, і під нею — медальйон із клаптиком волосся, яке належало білому блюхеровському коневі. На вигляд це був дурень у натуральну величину».

Подорожуючи горами Гарца, поет познайомився і з людьми, які його захоплювали. Гейне відвідав срібні копальні в Клаусталі, розмовляв із робітниками. Їхня щирість, працьовитість і душевна щедрість порушили в серці поета гаряче почуття симпатії до них. Він поетично описав будиночок простого рудокопа у вірші «На горі стоїть хатинка» та намалював образ хлопчика-пастуха. Гейне всім серцем полюбив скромних трудівників, але бачив, що вони позбавлені елементарних прав і живуть під гнітом можновладців.

Друга частина «Шляхових картин» - «Ідеї. Книга Ле Гран» (до неї Гейне включив розділ «Північне море»)—суттєво відрізняється від «Подорожі Гарцем».

Образ Ле Грана – центральний образ цієї частини. Ще в дитинстві уяву Гейне вразив барабанщик наполеонівської арміїЛе-Гран. Він, представник народу, був йому виразником всього нового. Минали роки, і для поета цей образ набував дедалі важливішого значення. Гейне протиставляв барабанщика охоронцям старого ладу. У зображенні письменника Ле Гран був людиною дії та солдатом свободи.

У цій книзі поет ідеалізував Наполеона. Він Бонапарт був завойовником, а носієм прогресу, продовжувачем революції. Пізніше про Наполеона Гейна судитиме об'єктивніше.

Критикуючи сучасне йому суспільство, письменник у «Книзі Ле Гран» висловлює антибуржуазні думки і із захопленням пише про «червоний марш гільйотини», тобто по суті закликає народ до боротьби з гнобителями.

У композиційному відношенні "Книга Ле Гран" дуже складний твір. Художник вільно переходить від однієї теми до іншої. Спогади дитинства, ліричні відступи чергуються тут із роздумами автора.

Реальне зображення історичних подій, глибокий підтекст, образна мова, тонка іронія та зла сатира - все це характерні особливості цієї частини.

У третій частині «Дорожніх картин», яку Гейне назвав «Італія. Подорож від Мюнхена до Генуї» (сюди увійшов і нарис «Луккські води») він описав картини соціальної нерівності, розкоші та злиднів і висловив думку, що Європа дедалі впевненіше стає на шлях звільнення від рабства.

«Англійські уривки» — остання частина «Подорожніх картин» (вона поєднує «Пізні додавання» та малюнок «Місто Лукка»). Ця частина примітна своїм антибуржуазним змістом.

Живучи Англії, Гейне спостерігав розвиток капіталістичних відносин. У його зображенні величезний Лондон нагадує пекло. Лондонське життя сповнене різких контрастів. Письменник із обуренням відгукується про суспільство, в якому панує закон купівлі-продажу. Для Гейне англійський капіталізм означає новий видлюдського рабства.

Гейне розумів, що далі народи так жити не можуть. І коли 1830 р. у Франції почалася революція, він захоплено вітав її. Звістку про цю подію, отриману поетом на острові Гельголанді, він назвав «сонячними променями, загорнутими в папір».

Йому душно було жити на батьківщині. Після закінчення університету він марно намагався здобути професуру в Мюнхені та адвокатську практику в Гамбурзі. З звісткою про революцію Гейне вирішив залишити Німеччину та переїхати до Парижа.

Культурне життя в Парижі било ключем. То справді був період розквіту критичного реалізму у літературі. Гейне познайомився там із багатьма видатними письменникамита поетами - Беранже, Бальзаком, Жорж Санд та іншими.

Гейне захоплюється ідеями Сен-Симона, читає роботи інших утопічних соціалістів.

Його цікавить політична боротьба, і тому у роки він переважно пише публіцистичні твори.

Гейне хотів познайомити співвітчизників з усім новим, що виникало у житті Франції, і з великим захопленням, починаючи з 1831 р. писав кореспонденції у «Загальну Аугсбурзьку газету». Незабаром він зібрав їх в одну книгу і в 1832 опублікував її під назвою «Французькі справи» (Französische Zustände).

Ці кореспонденції різноманітні на теми. Вони письменник намалював портрети багатьох політичних діячів. Він показує реакційну сутність монархістів, критикує політику короля Луї Філіпа і переконує читачів у тому, що народ, який здійснив липневу революцію 1830, був обдурений буржуазією. Усі плоди цієї революції привласнили собі фінансисти, а становище людей праці залишилося тим самим. Він із гіркотою писав про те, що «відтепер пануватимуть банкіри». Один із натхненників «Священного союзу» канцлер Австрії Меттерніх розумів антиурядову сутність кореспонденції Гейне та наказав редакції газети не друкувати його нарисів.

У 1833 р. письменник публікує книгу «Романтична школа» (Die romantische Schule), а 1836 р. виходить повніше її видання. Цей твір вирішує основні естетичні та літературні проблеми. Написано воно у формі живого нарису. Гейне виступає у ньому як глибокий знавець німецького романтизму. Він ретельно простежує витоки цієї літературної течії, її теорію та практику. На думку автора, романтики розвивали тенденції середньовічного мистецтва. Гейне розглядає романтизм історично, вважає, що у виникнення цього напряму вплинули наполеонівські війни та формування капіталізму.

Гейне не обмежився історико-літературним аналізом романтичного напряму, він дав йому класову оцінку. Критик підкреслював реакційну сутність багатьох творів романтиків і писав про «аристократичного чудовисько», яке «висовувало в цей час свою потворну голову із похмурих лісів німецької літератури».

Гейне був далеким від вузького, тенденційного ставлення до романтизму. Критикуючи реакційних романтиків, він відзначав їхню позитивну роль у боротьбі зі складними буржуазними відносинами.

У «Романтичній школі» Гейне зробив огляд німецької літератури XVIII та XIX ст. Його симпатії за письменників соціально активних, які готують своєю творчістю завтрашній день. Звідси висока оцінка їм Шіллера та Лессінга. У Лессінгу Гейне захоплює те, що той «писав в ім'я великих ідей революції», «зруйнував Бастилії думки», «взяв участь у спорудженні храму свободи» (книга перша).

Ставлення Гейне до Ґете двоїсте. Він цінує його як великого художника, але засуджує за громадську пасивність. «Поезія Гете не породжує дії, як створення Шіллера»,

Але разом з тим Гейне не заперечує великого суспільного значення творчості Ґете в іншому плані: воно привчало любити життя, нешанобливо ставитися до релігійного аскетизму. Гейне відзначає ненависть до Ґете клерикалів. «Вони боялися його впливу народ, якому він вселяв свій світогляд через свою усміхнену поезію, через найвибагливіші зі своїх пісеньок».

У роки юності Гейне захоплювався ідеалізмом. Але йшов час. Він познайомився з життям народів, класовою боротьбою, і під впливом цього у нього склалося нове ставлення до філософського ідеалізму. Результатом тривалих роздумів і серйозних досліджень був його твір «До історії релігії та філософії в Німеччині» (Zur Geschichte der Religion і Philosophie in Deutschlahd, 1834).

Історію німецької філософії Гейне розглядає як історію духовного визволення від застарілих ідеалістичних принципів. Генезис ідеалістичних систем у Німеччині він пов'язує із громадським рухом і вважає їх «сновидіннями французької революції». Гейне стверджував, що філософська німецька революція була лише увертюрою до соціально-політичної, і передбачав, що незабаром Німеччиною пронесеться гігантський очисний шквал. Він писав: «Не смійтеся над фантастом, який чекає у світі явища тієї самої революції, яка вже відбулася в царині духу. Думка передує справі, як блискавка грому. А німецький грім, звичайно, теж німець, він не особливо рухливий і наближається з деякою повільністю; але він гряне... У Німеччині буде розіграно п'єсу, порівняно з якою французька революція здасться лише невинною ідилією».

У цій роботі автор виявив філософську прозорливість. Він раніше за всіх побачив глибокий і тонкий зв'язок німецької ідеалістичної філософії з революційним рухом. У той самий час він показав обмеженість філософського ідеалізму.

Гейне був серед небагатьох, які зрозуміли революційний характер діалектики Гегеля і зробили з неї радикальні висновки. Цю його філософську проникливість високо оцінив Енгельс.

Гейне рішуче відкидає католицизм і християнство і називає всяку релігію релігією рабів.

Письменник приходить до розуміння того, що відповіді на питання сучасності треба шукати в реального життята у революційній боротьбі.

У 1840—1843 pp. Гейне знову співпрацює у «Загальній газеті Аугсбурга». Статті, надруковані на її сторінках, увійшли до іншої книги «Лютеція» 2 (Lutetia, 1840—1847).

У «Лютеції» дано хроніку та аналіз політичного життя Франції.

Франція, що підпала під владу узурпаторів та фабрикантів, — єдиний герой «Лютеції». Гейне бачив, що у країні назріває нова революція. Його не могли обдурити зовнішній спокій, що здається, самозадоволення жируючої буржуазії і самовпевненість уряду.

Гейне й у публіцистиці залишався передусім художником. Він використовував у своїх кореспонденціях памфлетні, фейлетонні, нарисові та навіть новелістичні прийоми. Свої думки письменник майже завжди висловлював у конкретних та типових образах.

У ті роки у Франції знайшли собі притулок багато німецьких емігрантів. У Парижі жило багато радикалів, послідовників відомого німецького публіциста, автора «Паризьких листів» Людвіга Берне, який уявляв собі майбутнє у вигляді республіки дрібних крамарів. Гейне з ним зустрічався ще 1815 р. у Франкфурті. Він співчутливо ставився до боротьби Бермі проти прусського деспотизму, але й у роки його відштовхував раціоналізм Берне, його суто утилітарні погляди мистецтво і негативне ставлення до таких складним явищами культури, якими були поезія Гете і філософія Гегеля.

У Парижі, спілкуючись із Берне та його друзями, Гейне ясніше побачив їхню сектантську замкнутість. Він вирішив висловити свою думку про радикалів та їх керівника Людвіга Берна. Так виник памфлет «Людвіг Берне» (Ludwig Börne, 1840), у якому засуджено дрібнобуржуазні радикали.

З дрібнобуржуазним радикалізмом Гейне бореться і надалі. У 1841 -1843 рр.. він пише політичну поему «Атта Тролль» (Atta Troll), витриману, за його визнанням, «в химерній, мрійливій манері тієї романтичної школи», в якій він провів «найприємніші роки своєї юності» і під кінець «висік вчителя».

Дань романтизму в «Атта Троль» Гейне віддає тим, що пише твір, вільний від поганої тенденційності, поширеної у творчості «младогерманцев», поетів радикального спрямування, у яких образ перетворювався на простий засіб політичної пропаганди:

Підкоряючись лише капризу,
То галопом, то на крилах
Мчить у казкове царство
Мій улюблений Пегас,

(Пер. В. Левика)

Проте Гейне в «Атта Троль» зовсім на поет «чистого мистецтва». Він тенденційний, але у хорошому значенні слова. Поема сатирична. В образі ведмедя Гейне висміяв німецьких радикалів з їх естетичним примітивізмом, вульгарними поглядами на соціалізм як на царство загальної зрівнялівки, що несе загибель краси. Одночасно Гейне знущається з німецьких націоналістів, з поета швабської школи Пфіцера, перетвореного на мопса, і т. д. Всю свою злість на радикалів Гейне висловив в епітафії на могилі Троля:

Троль, ведмідь тенденційний,
Пилок, моральний, смиренний,
Розбещений духом століття,
Став печерним санкюлотом.
Погано танцював і доблесть
Гордо ніс у грудях косматою.
Іноді зело смерділ він,
Не талант, проте характер.

У роки, що передували революції 1848—1849 рр., у Німеччині з'явилася чудова фаланга політичних поетів. «Пісні нічного сторожа» Дімгельштедта, «Неполітичні пісні» Фаллерслебена, «Вірші живої людини» Гервега, вірші «істинних соціалістів», які наївно вірили у мирний перехід від феодалізму, минаючи капіталізм, до соціалізму, — усі ці твори оспівували свободу. Але їх абстрактність була далека від Гейне. Він створював не гасла, а повнокровні вірші. Поет вирішував важке завдання - він прокладав дорогу політичній ліриці.

Плідний вплив у цей період на нього зробив Карл Маркс. Гейне познайомився з вождем робітничого класу 1843 р. у Парижі. Як відомо, тим часом Маркс видавав «Німецько-французький щорічник». Гейне став частим гостем Маркса. Завдяки Марксу він переходить на позиції реалізму і, залишаючись за стилем романтиком, пише твори, насичені революційними ідеями.

Політичні вірші, написані 1839—1844 рр., Генріх Гейне включив до збірки «Сучасні вірші» (Zeitgedichte, 1844). Вони він бився за свободу народу на аванпостах політичної боротьби. Він влучно спрямовував свій «мстивий свинець» у «мерзотні черевця» ворогів.

Усі вірші цієї книги розвивають одну головну думку. Гейне закликає німецький народ до безкомпромісних битв із усім буржуазно-феодальним світом. У цих віршах Гейне, використовуючи гротеск, алегорія, шарж, завдає влучних ударів по захисникам реакції, створює потворні, іноді перебільшені образи монархів, шовіністів і зрадників народних інтересів. Ці конкретні образи в той же час типізовані.

У вірші «Підкидьок» він називає ублюдком представника прусської династії Гогенцоллернов:

Немає потреби мені назвати вам гада,
Але втопити чи спалити його треба!

(Пер. Л. Пеньковського)

«Підкидьок» Гогенцоллерн — збиральний образ, він втілює в собі характерні рисинімецькі королі. Гейне ненавидів їх і не приховував цього. У «Романсній сазі» поет сатирично зобразив їхню генеалогію. Він заявив, що родоначальником прусських монархів був жеребець, і тому в їхніх жилах тече кінська кров, а їхня мова нагадує іржання. Вони, на його думку, «звіри з голови до ніг». Плотою від плоті своїх предків вважає Гейне та Фрідріха-Вільгельма IV, на якого ліберали покладали великі надії. Поет оголює справжню основу політики — демагогію.

Гейне як вдавався до прямих випадів проти ворогів народу, але різними прийомами розкривав недоліки сучасного йому суспільства.

Негативні явища він описував як позитивні і цим посилював іронію. Так, зображуючи «Світ навиворіт», він писав:

Телята смажать кухарів,
І доють баб корови;
У бій за свободу науки та світло
Ідуть християнські сови.

(Пер. Ю. Тинянова)

Перетворюючи священиків на ратоборців за науковий прогрес, Гейне цим розвінчував їх обскурантизм.

Поет включив до своєї збірки як сатиричні, а й революційні твори. До них насамперед необхідно віднести вірш «Сілезькі ткачі».

У 1844 р. ткачі Сілезії піднялися проти підприємців Цванцигера та Дирига. Уряд придушив повстання. Багато письменників присвятили цій драматичній події талановиті твори, але вони лише висловлювали своє співчуття ткачам чи оплакували їх доля. Гейне під впливом дружби з Марксом оцінив значення повстання ткачів з революційних позицій.

Два мотиви пронизують вірш: мотив різкого засудження короля, церкви та старого ладу, на яких трималася феодально-буржуазна система, і мотив революційний: Гейне висловив у «Сілезьких ткачах» впевненість у тому, що королівському деспотизму та брехливій церкві саван сотчуть пролетарі:

Похмурі погляди сльозою не заблищать!
Сидять біля верстатів і зубами скрегочуть:
«Німеччина, саван тобі ми ткемо,
Повіки прокляття потрійне на ньому!
Ми ткаємо тобі саван.
Будь проклятий бог! Нас мучить холод,
Нас губить злидні і голод,
Ми чекали, щоби нам цей ідол допоміг!
Але брехав, знущався, дурив нас бог.
Ми ткаємо тобі саван».

(Пер. В. Левика)

У вірші немає індивідуалізованих образів. Поет показав робітничий клас як єдиний колектив. Проте ця гранична типізація не перетворилася на абстракцію. Гейне ввів у тканину свого вірша багато дуже характерних деталей із життя ткачів. Вони посилили образність, емоційність вірша та надали йому правдивості та переконливості. У «Сілезьких ткачах» Гейне цікаво використав прийом повтору. Рефрен, який завершує кожну строфу вірша,— «Ми ткем тобі саван», — повторюючись кілька разів, підкреслює тверду впевненість робітників у загибелі суспільства, що відживає, та їх віру у свою перемогу.

У 1844 р. Енгельс у статті «Швидкі успіхи комунізму в Німеччині» стверджував, що вірш «Сілезькі ткачі «Гейне» є одним із найсильніших поетичних творів, відомих мені...» 3 .

Моріс Торез у книзі «Син народу» писав, що «Гейне, справді революційний поет і друг Маркса, вклав усю свою ненависть до експлуататорів у «Пісню силезських ткачів».

Створюючи «Сучасні вірші», Гейне болісно шукав відповідь на питання про те, в чому полягає роль поета, які завдання він повинен вирішувати своєю творчістю. Йому чужі були твори консервативних та ліберальних письменників. Тільки у революції Гейне бачив могутній засіб, який може вилікувати людство від соціальних недуг.

Поет висловив скептичне ставлення до тих літераторів, які оспівували свободу «загалом». Такі твори нікого не чіпали і нікого не хвилювали.

У вірші «Політичного поета» Гейне так характеризував подібних письменників:

Раб любить про свободу співати
Надвечір у заклад,
Від цього пиття смачніше,
Живіше травлення.

(Пер. В. Левика)

Поетів, що люблять порожні «ліві» фрази, він висміяв у віршах «Тенденція», «Нічний сторож» і «До Георга Гервега».

Справжнє призначення письменника Гейне бачив у дієвій, конкретно образної поезії. Ліберальним літераторам він протиставляв поета-трибуна, поета-революціонера. Образ такого письменника він розкриває у віршах «Теорія», «Тільки зачекайте» та «Гімн». Вірш "Теорія" є програмою революційної поезії. Поета автор уподібнює барабанщика, якому дає такий наказ:

Людей барабаном від сну буди,
Зорю барабан в десять рук,
Маршем вперед, барабанячи, йди,
Ось тобі зміст усіх наук!

(Пер. Ю. Тинянова)

Але у Гейні виникають сумніви. Він бачить у Німеччині тих сил, які б повести пригнічений народ до революції. Ці сумніви він висловив у віршах « Життєвий шлях» та «Нічні думки».

Глибокий політичний зміст «Сучасних віршів» Гейне було висловити у старих пісенних формах. Про знайшов їм нове художнє втілення. Поет використовував у збірнику елементи публіцистичності, прийоми ораторської мови та двоскладові, а не трискладові віршовані розміри.

Енгельс так відгукнувся про «Сучасні вірші»: «Крім того, Генріх Гейне, найбільш видатний з усіх сучасних німецьких поетів, приєднався до наших лав і видав том політичних віршів, куди увійшли і деякі вірші, які проповідують соціалізм» 4 .

Збірником «Сучасні вірші» Гейне відкрив нові перспективи у розвиток політичної поезії. Він вплинув творчість багатьох великих революційних поетів Німеччини до наших днів. Бехер, Куба та Фюрепберг багатьом зобов'язані Гейне.

Вершиною творчого зльоту Гейне безсумнівно є поема Німеччина. Зимова казка» (Deutschland. Ein Wintermärchen, 1844). Вона написана під впливом спілкування з Карлом Марксом. Окремі її глави друкувалися в газеті німецьких емігрантів «Форвартс», до якої стояв Маркс. Поема підбиває підсумок ідейної еволюції Гейне.

Гейне жив у Франції, завжди пам'ятав про Німеччину. Поет прагнув побачити і дізнатися, як живе, що думає і мріє його народ. Тому двічі, незважаючи на труднощі, долаючи бюрократичні бар'єри, відвідав батьківщину. Він побував у Німеччині у 1843 та 1844 роках. Письменник жадібно вивчав життя селян, робітників, чиновників, дворян, буржуазії; він побував у багатьох містах та містечках.

Тяжке становище народу, зустрічі із земляками, розмови з представниками різних верств суспільства хвилювали його. Гейне на власні очі переконався в тому, що в Німеччині не відбулося жодних кардинальних змін. У його свідомості виникла думка про створення поеми, в основу якої лягли б безпосередні спостереження під час подорожі Німеччиною.

Сюжет поеми до певної міри нагадує «Шляхові картини». Поема немає певної канви. Зміст її становить німецька реальність, описана Гейне у вигляді подорожніх картин і сновидінь поета.

Який же побачив Гейне вітчизну напередодні подій 1848 - 1849 рр.? На кордоні письменника зустріли прусські чиновники. Вони ретельно обшукали його валізу. Але контрабанди не знайшли, оскільки, за дотепним зауваженням автора, вона була в голові.

Він почув, як проста дівчина співала пісню зречення земних благ, яку поет назвав піснею рабів; побачив недобудований жахливий Кельнський собор - Бастилію німецького духу; побачив, що знедолений народ вірив у релігійні казки та мріяв про кращого життяна небесах, що середньовічні ідеали закабаляли душі німців. Таку Німеччину поет знав і раніше.

Поема включає багато романтичних моментів. Наприклад, автор, як із живою людиною, розмовляє з «батьком Рейном» (глава V) і довірливо розмовляє з богинею Гаммонією, покровителькою міста Гамбурга (глави XXII-XXVI).

Використовуючи романтичні прийоми, поет розвінчує міфи консервативних романтиків і показує справжнє життя сучасної Німеччини. Особливо рішуче Гейне розправився із середньовічними ілюзіями в XIV—XVI розділах своєї поеми, присвячених Ротбарту, — імператору XII ст. Фрідріха Барбароссе. Усі націоналісти вважали цього монарха своїм кумиром. Вони створили міф про те, що він не помер, а мешкає з військом у печерах гори Кіфгайзер. Але настане час для визволення Німеччини, і імператор вийде з цих печер з полицями і навіки зміцнить могутність німців і здійснить возз'єднання Німеччини.

Поет сам був прихильником єдності своєї батьківщини, але він був упевнений, що вона буде звільнена і стане сильною лише тоді, коли народ скине владу деспотів, що це завдання зможе вирішити лише революція.

Похмурі картини життя німецької породи, намальовані в поемі, вразили читачів своєю правдивістю та реалізмом. Але Гейне був упевнений у тому, що соціальний шторм наближається і незабаром вибухне революція. А коли спалахне повстання, очисна буря звільнить німців від пут рабства. Вільний, працьовитий парод створить нове суспільство, де кожному вистачить усіх земних благ. Але це майбутнє, на його думку, не прийде за помахом чарівного жезла, його треба завоювати у важкій і жорстокій боротьбі. Ці думки та настрої поет висловив уже у перших розділах «Німеччини»:

За життя щастя нам подавай!
Досить сліз та муки!
Відтепер ліниве черево годувати
Не будуть старанні руки.
А хліба вистачить нам для всіх.
Влаштуємо бенкет на славу!
Є троянди, і мирти, любов, краса,
І солодкий горошок у приправу.

(Пер. В. Левика)

"Німеччина" - поема глибоких узагальнення. У ній Гейне різко засудив весь лад старої Німеччини. Особливо виразно це виражено в кельнському епізоді (VI і VII глави), у якому поет ухвалив рішучий вирок усім захисникам старого суспільства.

Друга — це «людина з сокирою», яка супроводжує поета-мандрівника протягом майже всієї поеми. Цей образ — символ народу, могильника прусського юнкерства, феодального державного устрою, який своєю сокирою підрубує підвалини несправедливого суспільства.

Тема руйнування недосконалої соціальної системи пронизує всю поему. Гейне був упевнений у тому, що народ завоює свободу і створить землі нове життя, нові соціально-політичні відносини. Гейне втілив ці мрії та надії в алегоричному образі юної Європи, яку обіймає чудовий геній свободи. Ці ідеї він висловив і у фіналі поеми. Звертаючись до нового покоління, поет говорив:

Зростає покоління нових людей
З вільним розумом і душею,
Без нахабного гриму та підлих грішків,
Я все їм до кінця відкрию.
Росте молодь - вона зрозуміє
І гордість і щедрість поета,
Вона зросте у життєтворних променях
Його серцевого світла.

(Пер. В. Левика)

Незважаючи на те, що «Німеччина» складається з окремих дорожніх картин, в ідейно-художньому відношенні це цілісний твір. Усі фрагменти в ній об'єднані ліричними роздумами та сатиричними міркуваннями основного героя — мандрівного поета. Вона є органічною сполукою лірики, епосу та публіцистики. Усі образи поеми, зокрема й фантастичні, включають реальний зміст.

Поема заповнена пейзажними описами, і вони мають соціально-політичний сенс. Дощова погода, описана Гейне, наголошує на сірості, убогості німецького життя. Жанрові сцени розгортаються на темному тлі. В Аахені поет бачить собак, які ніби просять перехожого дати їм стусана, бо вони гинуть від нудьги. Старий Рейн, стомлений віршами бездарних поетів, хоче втопитись. Богиня Гаммоння, не знаючи, що робити, від неробства п'є ром.

"Німеччина" написана дольником. У поемі трапляються й елементи народно-баладної форми. Різноманітна лексика поеми. Висока мова часто змінюється прозовою. Поет вдається до розмовних оборотів, історичної, політичної термінології та вульгаризмів.

У 1846 р. Гейне тяжко захворів, і з 1848 р. вісім років лежав, паралізований недугою, відчуваючи фізичні муки, в «матравій могилі».

У 1848 р. у Німеччині розпочалася революція. У цей час Маркс просить Гейне співпрацювати в «Новій Рейнській газеті», і хоча той погоджується, хвороба заважає йому це здійснити.

Але, долаючи страждання, поет продовжував працювати. За період з 1848 по 1851 р. Гейне написав багато віршів, які увійшли до його нового поетичного збірника «Романцеро» (Romanzero), що складається з розділів: «Історії», «Ламентації» та «Єврейські мелодії».

До першого циклу «Романцеро» включено історичні балади. У них Гейне знову виступив проти душителів свободи та ворогів прогресу. У вірші «Шельм фон Берген», у якому кат за примхою короля стає знатним вельможею, насміхається генеалогія дворянства. "Цар Давид" - зла пародія на біблійного деспота. У циклі немає безсюжетних віршів. Усі балади є короткими новелами, в основі яких лежать міфологічні, історичні та сучасні сюжети.

У другому розділі Гейне помістив твори, у яких згадував свою минуле життяі сумно розмірковував про сучасність. У вірші «У жовтні 1849 р.», написаному під враженням поразки революції у Німеччині та Австрії, поет описував похмурі роки реакції, що настали після розгрому революції, зловісну тишу, що запанувала Європі після збройних повстань, і висловив співчуття угорським борцям.

Останній вірш цього розділу Enfant perdu — пристрасна сповідь поета, який тридцять років віддав боротьбі за визволення народу. Незважаючи на внутрішні сумніви, суперечливе ставлення до комуністичних ідеалів, Гейне до кінця залишався вірним своїм революційно-демократичним переконанням. Про це він сам заявив відверто і прямо:

Вільний піст! Моє тіло слабшає...
Один упав – інший змінив бійця!
Але не здаюсь! Ще зброя ціла,
І тільки життя закінчилося до кінця.
(Пер. В. Левика)

Протягом багатьох років Гейне нещадно бився з лицемірством церковнослужителів. Ворогом попів він залишався до кінця свого життя. Наочна ілюстрація цього - вірш «Диспут», вміщений в «Єврейських мелодіях», - третій розділ збірки. Рабин і францисканський чернець сперечаються один з одним перед королівським подружжям. Кожен із них прагне довести перевагу своєї релігії. Але коли у королеви запитали, хто з них має рацію, вона з презирством сказала, що обидва вони смердять. Так дотепно викриває Гейне представників різних релігій.

Хвороба та поразка революції викликали у Гейні болючі думки. Висміював вульгарні уявлення про соціалізм, він сам став критично ставитися до ідей комунізму та атеїзму. Гейне науково не уявляв характеру майбутнього суспільства і думав, що воно буде побудоване на принципах зрівнялівки. Ці думки поет висловив у вірші «Бродячі щури». Але ці скептичні настрої були характерні загалом творчості поета-революціонера.

Гейне завжди був поборником прогресу та передових ідей своєї епохи. Це доводять його пізні вірші. В «Ослах-виборцях», «Кобесі I», «Королі Вислоухом I» він продовжував посміювати лібералів, базіків і катів породи, що потопили в крові революцію 1848—1849 рр. Вірш «Невільницький корабель» різко засуджує рабовласників та колонізаторів.

За кілька днів до смерті Гейне познайомився з першим та найзначнішим поетом німецького робітничого класу Георгом Веєртом. Веєрт вважав Гейне своїм учителем, посилав йому щирі, схвильовані листи і, подорожуючи країнами Латинська Америка, часто згадував «чарівника і чарівника» німецької революційної поезії. Гейне вважав Веєрта своїм щирим другом.

Помер Гейне у Парижі.

У Росії Генріх Гейне був одним із найулюбленіших західноєвропейських поетів. Його перекладали Лермонтов, Тютчев, Фет, Блок. За радянських часів неодноразово перевидавалися твори Гейне у перекладах Ю. Тинянова, В. Зоргенфрея, В. Левика та ін.

З любов'ю та повагою ставилися до німецького поета російські революційні демократи. Бєлінський називав Гейне «ентузіастом свободи». Чернишевський характеризував його як мужнього борця за соціалістичні ідеали. Добролюбов стверджував, що поезія Гейне пробуджує від сну дрімучі сили народу. Писарєв у статті «Генріх Гейне» наголошував на революційному характері творчості поета і одночасно критикував його за непослідовність, яку він пояснював впливом на Гейні буржуазного лібералізму.

Засновник пролетарської літератури Горький вважав Гейне одним із бездоганно правдивих викривачів «командувача класу». Він наголошував на реалізмі його сатири і називав поета сміливим борцем зі світом міщанства.

Примітки

1 Див: Маркс К-і Енгельс Ф. Соч. Вид. 2, т. 2, с. 521.

2. Так спочатку називався Париж.

3. Маркс К-і Енгельс Ф. Соч. Вид. 2, т. 2, с. 522.

4 Маркс К. та Енгельс Ф. Соч. Вид. 2, т. 2, с. 521.

Генріх Гейне

ньому. Christian Johann Heinrich Heine, вимовляється Крістіан Йохан Хайнріх Хайне

німецький поет, публіцист та критик; Гейне вважається останнім поетом «романтичної епохи» та водночас її главою. Він зробив розмовну мову здатною до лірики, підняв фейлетон і дорожні нотаткидо художньої форми та надав раніше не знайому елегантну легкість німецькій мові

коротка біографія

Німецький поет, прозаїк, публіцист, есеїст, головна постать романтичної епохи в німецькій поезії, автор, що надав рідній мові у своїх творах не бачену раніше легкість і «елегантність», музичність, що дозволила писати пісні на його вірші. З'явився світ 13 грудня 1797 р. у ній небагатого єврея, торговця тканинами, що у Дюссельдорфі. Його вихованням та освітою займалася переважно мати - розумна та освічена жінка, яка захоплювалася ідеями французького просвітництва. Ази наук Гейне осягав у францисканському монастирі, потім його освіту було продовжено у міському ліцеї (1810-1812).

Після закінчення про вступ до університету не могло бути й мови, оскільки сім'я не мала можливості оплачувати навчання. Тому до 1816 р. Генріх працював у конторі, що належала заможному банкіру, на складі прикажчиком, але всі ці заняття були йому не в радість - на відміну від віршів. У 1816 р. він вирушає до Гамбурга до дядька-мільйонеру, який дав йому можливість керувати крихітною компанією, але спроби зробити з племінника ділову людину не увінчалися успіхом. Проте дядько сплатив освіту – за умови вступу на юридичну. Перебування в Гамбурзі мало ще один важливий наслідок для Гейне – його нерозділене кохання до кузини послужило поштовхом для активного твору віршів і дебюту в журналі «Гамбурзький страж» (1817), який залишився непоміченим.

У 1819 р. Гейне став студентом Боннського університету, але осягати юридичні науки йому було дуже непросто, тому в 1820 р. він опинився в стінах іншого навчального закладу з вищою якістю викладання права - Геттінгенського університету. Август Шлегель, який викладав історію німецької мови та поезії, значно зміцнив віру Гейне у власний літературний талант. У 1821 р. поета-початківця виключають через те, що він викликав кривдника на дуель, тому освіту він продовжив у Берлінському університеті, де йому довелося слухати лекції Гегеля. У цей час Гейне вливається у столичне літературне співтовариство, зводить знайомство з відомими людьми, зокрема, поетом Фрідріхом Шлегелем.

Взимку 1824 р. відбулося повернення Гейне до Геттінгенського університету, де вже наступного року він отримує ступінь доктора права. Проте вся його подальша діяльність зосереджена на літературній ниві. У 1827 р. виходить ліричний збірник, куди увійшли вірші минулих років «Книга пісні» (1827), який зробив його відомим не тільки у себе на батьківщині, що витримав 13 лише прижиттєвих перевидань. Враження від подорожей континентом лягли в основу циклу нарисів «Дорожеві картини» (1826-1831), в яких автор досить гостро говорив про проблеми своєї батьківщини, причому роблячи це в рамках високохудожніх творів.

Знаковою для біографії Генріха Гейне подією стала Липнева революція у Франції в 1830 р. У Німеччині його творчість піддавалася цензурі, над ним дамокловим мечем висіла загроза арешту, тому 14 травня 1831 р. Гейне приїхав до Парижа, щоб залишитися там назавжди як політ. Тільки двічі за все життя він приїжджав на батьківщину, причому вперше це сталося лише через 13 років. У 1843-1844 pp. Гейне пише поеми «Атта Троль» та «Німеччина. Зимова казка», які вважаються вершиною його поетичної творчості. Допомагав опублікувати його поему, що виявилася останньою, Карл Маркс, з яким у Гейне в цей період виникли дружні стосунки.

У другій половині 40-х років. літературна та публіцистична діяльність Генріха Гейне пішла на спад: починаючи з 1846 р. у нього прогресував параліч, який з весни 1848 р. вклав поета, за його власним висловом, в «матрацку могилу». Інтерес до життя, до подій на батьківщині, до творчості не втрачено, проте хвороба брала своє. У виданому 1851 р. останньому збірнику «Романцеро» читаються не властиві його поетиці раніше гіркоту та песимізм. 17 лютого 1856 р. у Парижі Генріх Гейне помер і був похований на Монмартрському цвинтарі.

Біографія з Вікіпедії

Християн Йоганн Генріх Гейне(нім. Christian Johann Heinrich Heine, вимовляється Крістіан Йохан Хайнріх Хайне; 13 грудня 1797, Дюссельдорф, - 17 лютого 1856, Париж) - німецький поет, публіцист і критик.

Гейне вважається останнім поетом «романтичної епохи» та водночас її главою. Він зробив розмовну мову здатною до лірики, підняв фейлетон і дорожні нотатки до художньої форми і надав раніше незнайому елегантну легкість німецькій мові. На його вірші писали пісні композитори Франц Шуберт, Роберт Шуман, Ріхард Вагнер, Йоганн Брамс, П. І. Чайковський та багато інших.

Народився 13 грудня 1797 року в Дюссельдорфі, в сім'ї збіднілого єврейського купця Самсона Гейне (1764-1829), який торгував тканиною. Крім нього в сім'ї росли ще троє дітей – Шарлотта (1800–1899), Густав (1803–1886) та Максиміліан (1804–1879). Початкове виховання Генріх отримав у місцевому католицькому ліцеї, де йому було щеплено любов до пишності католицького богослужіння. Вихованням сина серйозно займалася мати Бетті (Пейра) (1770-1859). Освічена та мудра жінка, вона хотіла забезпечити Генріху гарну освіту.

Після вигнання французів та приєднання Дюссельдорфа до Пруссії Генріх переходить до економічного училища. Потім Генріха відправили на стажування у Франкфурт-на-Майні. Це була спроба зробити з хлопчика продовжувача родової фінансово-торгівельної традиції. Але вона провалилася, і Генріх повернувся додому. У 1816 році батьки відправляють сина до Гамбурга, де у його дядька, Соломона Гейне (1767-1844), був банк. Як справжній педагог, він дав Генріху можливість розкрити свої здібності та поставив племінника на чолі маленької компанії. Але Генріх «успішно» провалив справу менше, ніж за півроку. Тоді дядько поставив його вести бухгалтерські рахунки, але Генріх дедалі більше захоплювався лірикою. Посварившись із дядьком, Генріх знову повертається додому.

За три роки, проведені у Соломона, він закохався у свою кузину Амалію, дочку дядька Соломона. Кохання залишилося нерозділеним, і всі переживання Генріха знайшли вихід у його віршах - особливо добре це видно в «Книзі пісень».

Батьки дали згоду на вступ сина до університету. Спочатку він вступив на юридичний факультет Боннського університету. Але, прослухавши лише одну лекцію, Гейне захоплюється відвідуванням лекції з історії німецької мови та поезії, яку читав Август Шлегель. У 1820 році Гейне переходить до Геттінгенського університету, проте його виключають за виклик одного зі студентів на дуель, яким він відреагував на образи. З 1821 по 1823 Гейне навчається в Берлінському університеті, де слухає курс лекцій у Гегеля. У цей час він долучається до літературних кіл міста. В 1825 перед отриманням диплома доктора він змушений був хреститися, так як дипломи видавалися тільки християнам.

Підтримка Гейне Липневої революції 1830 змусила поета, втомленого від постійної цензури, переїхати до Парижа. Тільки після 13 років, проведених у Франції, Генріху пощастило знову опинитися на батьківщині. Влітку 1848 року по Європі пройшла чутка про смерть поета, насправді він, попрощавшись у травні з білим світлом (тоді він востаннє виходив з дому і відвідував Лувр), виявився прикутим до ліжка через хворобу. Ще в 1846 році у нього почався прогресуючий параліч, але він не втратив інтересу до життя і продовжував писати. Навіть після восьми років хвороби Гейне не здавався і навіть зберіг почуття гумору. У 1851 році вийшла його остання збірка - "Романсеро". У збірці відчуваються скептицизм та песимізм. Поза всяким сумнівом, у ньому відобразився фізичний стан поета.

Право, не знаю, чи заслуговую я на те, щоб труну мою прикрасили колись лавровим вінком. Поезія, за всієї моєї любові до неї, завжди була для мене лише священною іграшкою або освяченим засобом для небесних цілей. Я ніколи не надавав великого значення славі поета, і мене мало турбує, чи хвалять мої пісні чи ганять. Але на труну мою ви повинні покласти меч, бо я був хоробрим солдатом у війні за визволення людства!

Оригінальний текст(Нім.)

Їх weiß wirklich nicht, ob ich es verdiene, daß man mir einst mit einem Lorbeerkranz den Sarg Versione. Die Poesie, wie sehr, 1000, 10000000000000000 Mittel für himmlische Zwecke. Їх буде не großen Wert gelegt auf Dichter-Ruhm, und ob man meine Lieder preiset oder tadelt, es kümmert mich wenig. Aber ein Schwert sollt ihr mir auf den Sarg legen; denn ich war ein braver Soldat im Befreiungskrieg der Menschheit.

Генріх Гейне, Подорожні картини, Подорож із Мюнхена до Генуї, глава XXXI, 1829 (переклад В. А. Зоргенфрея)

Основні твори Гейне

• Збірник віршів Книга пісень (Buch der Lieder), 1827
• Дорожні картини (Reisebilder):
  • 1 том - Подорож Гарцем (Die Harzreise), 1826
  • 2 том - Північне море (Nordsee) та Ідеї. Книга Ле Гран (Ideen. Das Buch Le Grand), 1827
  • 3 том - Подорож з Мюнхена до Генуї (Reise von München nach Genua) та Лукські води (Die Bäder von Lucca), 1829
  • 4 том - Місто Лукка (Die Stadt Lucca) та Англійські фрагменти (Englische Fragmente), 1831
• Збірник поезій Нові вірші (Neue Gedichte), 1844
• Збірка поезій Романсеро (Romanzero), 1851

Генріх Гейне та Карл Генріх Маркс

Гейне був далеким родичем Карла Маркса по материнській лінії. Цікаво, що, познайомившись у 1843 році в Парижі, вони не підозрювали про свою спорідненість. Поет був зачарований розумом цього молодого філософа і майже щодня приходив на вулицю Вано поговорити про політику та літературу. Обидва вони поділяли пристрасть до французьких утопістів. У 1844 році вони разом співпрацювали в газеті німецької революційної еміграції - «Форвертс» («Vorwärts»), що виходила короткий час у Парижі. Карл закликав Гейне поставити свій поетичний геній на службу свободі: «Залишіть ці вічні любовні серенади і покажіть поетам, як орудувати батогом». Vorwärts!

За спогадами Франциски Кугельман, дуже часто, коли хтось виявляв зайву сентиментальність, Маркс цитував чотиривірш Гейне:

Раз панночка стояла
Над морем у пізню годину
І гірко зітхала,
Що сонця промінь згас.

Оригінальний текст(Нім.)

Das Fräulein stand am Meere
Und seufzte lang und bang.
Es rührte sie so sehre
der Sonnenuntergang.

Маркс відвідував поета аж до останніх його днів, і Ф. Кугельман зберегла для історії початок їхнього останнього діалогу:

Гейне якраз перестилали ліжко, коли зайшов Маркс; він був такий хворий, що до нього ледве можна було торкатися, доглядальниці тому несли його в ліжко на простирадлі. Гейне, якого навіть у цей момент не залишив його гумор, дуже слабким голосом привітав Маркса:

Бачите, любий Марксе, дами все ще носять мене на руках.

- Кугельман, Ф.«Кілька штрихів…» у кн.: Спогади про Маркса та Енгельса. - М., Політвидав, 1956. - с.288.

У музиці

Багато композиторів створили музичні твори на вірші Гейне. Серед них композитори XIX століття Роберт Шуман, Фрідріх Зільхер, Франц Шуберт, Фелікс Мендельсон, Фанні Мендельсон, Йоганнес Брамс, Хуго Вольф, Ріхард Штраус, Петро Чайковський, Едуард Мак-Доуелл, Клара Шуман і Ріхард Вагнер, а також Метнер, Ханс Хенце, Карл Орф, Лорд Бернерс, Пауль Лінке, Іцкель Браун, Марсель Тіберг.

Спадщина

• Гейне був улюбленим поетом австрійської імператриці Єлизавети, Альберта Ейнштейна, молодого Йозефа Геббельса, Н. І. Бухаріна.
• Після приходу до влади нацистів Гейне через його єврейське походження та прогресивні погляди був під забороною в Третьому Рейху; пам'ятники йому були зруйновані, а його на сторінках «Völkischer Beobachter» і в промовах нацистських ватажків типу Розенберга називали «дегенератом». Твори Гейне були під забороною в гітлерівській Німеччині, крім пісні «Лорелея», що друкувалася як народна. Вогнища, на яких спалювали книги, підтвердили цитату із трагедії Гейне «Альмансор»:

Це була лише прелюдія, там, де спалюють книги, згодом спалюють і людей.

Оригінальний текст(Нім.)

Das war ein Vorspiel nur, dort, wo man Bücher
Verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen.

Пам'ять

• На честь Г. Гейне було названо астероїд (7109) Heine, відкритий астрономом Людмилою Карачкіною в Кримській Астрофізичній Обсерваторії 1 вересня 1983 року.

Християн Йоган Генріх Гейне(Christian Johann Heinrich Heine, 1797-1856) – знаменитий німецький поет і публіцист. Народився в сім'ї збіднілого єврейського купця в Дюссельдорфі. Початкове виховання Гейне отримав у місцевому католицькому ліцеї, де йому була щеплена любов до пишності католицького богослужіння, яка не залишала його все життя. Під час війни з французами молодий Гейне протягом короткого часу був заражений патріотизмом, який швидко остиг після перемоги реакції над Наполеоном, коли з приходом пруссаків у Рейнській провінції запанували знову старі феодально-бюрократичні порядки, що знищили також і проголошене Наполеоном рівноправність. Ці політичні події залишили яскравий слід у його духовному розвитку та у всій його поетичній творчості. Ще важливіша та обставина, що Рейнська провінція була найпередовішою областю Німеччини у промисловому відношенні, і Гейне мав так. обр. можливість ще в ранньому дитинстві познайомитися з суспільним явищем, яке згодом стало центральною віссю всієї його поетичної творчості, - з боротьбою класів: земельної аристократії, промислової буржуазії та пролетаріату.

Батьки Гейне, які мріяли бачити сина генералом наполеонівської армії, призначили його після торжества реакції до купецької професії. Але молодий Гейне не подавав відповідних надій ні у місцевій торговій школі, ні у Франкфурті на Майні; і коли Гейне в липні 1816 вирушив до Гамбурга до дядька-мільйонеру, Соломона Гейне, для вивчення купецької справи, він уже усвідомлював себе поетом, далеким від торгової прози. Його вірші цього періоду (оскільки їх можна виділити з пізніших «Junge Leiden» - «Юнацькі страждання») та його листи, основним змістом яких є його нещасна любов до старшої дочки дядька-мільйонера - Амалії, пройняті похмурим настроєм та ремінісценціями «романтики ; у них виступають характерні для пізнього романтизму мотиви кохання-смерті, двійника, зловісних снів тощо.

Переконавшись, що з Гейне купця не зробиш, родичі дали можливість навчатися в університеті. З 1819 - він у Бонні, де слухає лекції Е. М. Арндта та Шлегеля; на розвиток романтичних схильностей Гейне особливий вплив мав Шлегель: Гейне перекладає вірші Байрона, намагається засвоїти суворі форми романської строфіки (сонет, вінок сонетів, октава вперше на короткий період з'являються в його поезії), пише статтю про романтизм, відмежовуючись проте різко від містиці. У Бонні ж він бере участь у житті студентської організації - буршеншафт, пройнятої смутно ліберальними та націоналістичними настроями. Відображенням цих настроїв є формально ще дуже слабке "Deutschland" (Німеччина), що починається словами: "Sohn der Torheit" (Син божевілля). У 1820 році Гейне - в Геттінгенському університеті, в міщанському місті, де він знайомиться з вузько обмеженим світом тогочасного філістерства. Тут поет почерпнув матеріал для своїх «Подорожніх картин». Великий вплив на розвиток Гейне зробили роки його перебування у Берлінському університеті, де він слухав ще лекції Гегеля. У Берліні він охоче відвідує літературні салони, напр. Рахілі та К. А. Варнгагена фон Ензе та ін., де він вперше, хоч і дуже поверхово, знайомиться з утопічним французьким соціалізмом, і літератуні кафе, де йому доводилося зустрічатися з епігонами романтизму - з Е. Т. А. Гофманом (невдовзі прикованим до ліжка смертельною хворобою), Граббе та ін. У Берліні ж Гейне вступає в Verein fur Kultur und Wissenschaft der Juden (Єврейське суспільство культури і науки), націоналістичні настрої якого знаходять відлуння в його творчості. У грудні 1821 вийшов перший томик віршів Гейне, який відбиває загалом його поетичні «роки вчення». Більшість п'єс цієї збірки свідчить про відсутність у поета «своєї» манери, що встановилася. Але нарівні з ними тут вміщено й такі перли поезії, як «Два гренадери» та «Валтасар»: перша річ написана у ясному та простому тоні німецької народної пісні, друга – оригінальне заломлення байронічного мотиву. З окремих частинзбірки найцікавіші «Traumbilder» (Сновидіння), які використовують – частиною іронічно – тематику народної баладита пізнього романтизму.

"Gedichte" Гейне пройшли мало поміченими; славу йому створює «Lyrisches Intermezzo» (Ліричне інтермеццо) – збірка віршів, опублікована разом із трагедіями «Альманзор» та «Раткліфф» (1823).

У «Ліричному інтермеццо» Гейне знайшов «свою» форму, яка зживається їм лише в «Neuer Fruhling» (Нова весна, 1831). Навпаки, обидві трагедії його не становлять художнього інтересу, хоча поет намагався в них висвітлити проблеми епохи, що представлялися йому основними, - проблему єврейства і християнства в романтичних ямбах «Альманзора», проблему соціальної нерівності в «трагедії року» «Раткліффе». У цю епоху єврейське питання особливо приваблює поета; націоналістичні настрої його не тільки знаходять вираз - часом дуже гостре - в ліричних п'єсах ("An Edom", - "Едому", "Brich aus in lauten Klagen" - "Подаруйся гучними наріканнями", "Almansor", "Donna Klara"), але й спонукають поета взятися за історичний роман "Der Rabbi von Bacharach" (Бахарахський рабин), перший розділ якого, написана під помітним впливом Вальтер Скотта, своїм витримано простим стилем і спокійною манерою листа різко відрізняється від манери інших прозових творів Гейне.

Націоналістичні пошуки Гейне набувають типового для єврейських асиміляторських течій XVIII-XIX століть дозвіл. У 1824 році Гейне знову в Геттінгені, де він закінчує свою юридичну освіту. Через рік він - доктор правий і, щоб отримати «вхідний квиток до європейської культури», переходить у християнство. З його намірів стати відомим адвокатом нічого не вийшло. Він приймається знову писати і видає навесні 1826 перший том своїх «Шляхових картин» (Reisebilder, II т. 1827, III т., 1830 і IV т., 1831), що спричинили спочатку захоплений прийом, а потім бурю обурення. Вони Гейне висміює реакційні, вузькі, традиційні і взагалі все негативні рисинімецького життя. Вони він намічає - поруч із різким осміянням своїх колишніх націоналістичних настроїв - свій новий ідеал вільної і гармонійної індивідуальності. Старі романтичні мотиви нещасного кохання та спогади дитинства перебиваються апологією Наполеона, як втілення Великої французької революції. Нарешті в останньому томі - в "Englische Fragmente" (Англійські фрагменти) - Гейне опановує форму політичного фейлетону. Не випадково, що Гейне викладав свої думки у фрагментах і дорожніх нарисах, що він наділяв свої враження від подорожей Гарцем, Італією і т. д. саме в такі художні форми. Для нього опис подорожі - привід для нещадної критики суспільного устрою, зручна форма політичної та літературної полеміки. У «Reisebilder» створюється прозова манера Гейне - лірична гнучка проза, рясна словесними pointe і каламбурами, що передає тисячі відтінків і настроїв і водночас малює речі реалістично. Стиль Гейне в «Дорожніх картинах» - характерне художнє оформлення прагнень нового бюргерства, яке на той час поступово вростає в юнкерсько-бюрократичну структуру Німеччини, руйнуючи у всіх галузях феодальної ідеології (філософії, історії, богослов'я тощо) старі поняття, не крім художньої літератури (романтизм). Стиль дорожніх вражень Гейне (ранній реалізм), що долав традиції романтизму, став панівним у 30-х та 40-х роках. («Молода Німеччина»).

Але й у «Дорожніх картинах» Гейне, проте, далеко ще не вільний від романтичних настроїв. Романтик він і у виданій у 1827 знаменитій "Книзі пісень" (Buch der Lieder), що є шедевром лірики у світовій літературі, перекладеним на всі культурні мови. У ній зібрана лірика Гейне від юнацьких «Gedichte» до віршів із «Дорожніх картин» включно.

«Книга пісень» є одним із найвищих досягнень німецької романтичної поезії і, водночас, її запереченням. У ній пограбовані всі сади романтизму, але треба всім - друк світової скорботи, розсіяної, але не переможеної сміхом Мефістофеля. Якщо в «Дорожніх картинах» в основному намічені нові віхи німецького бюргерства кінця 20-х і початку 30-х рр., то в «Книзі пісень», написаної здебільшого раніше цього часу, відображається душевний стан бюргерства після перемоги реакції і початку 20-х. х мм. Ця перемога, що призвела до тимчасового застою, похитнула впевненість бюргерства у своїх силах, створила психологію нестійкості, створила настрої гамлетівських. Ця нестійкість, роздвоєність видно й у «Книзі пісень» та інших творах Гейне. Поет віддається сентиментальним настроям, але раптом обдає себе і читача холодним душем і вибухає блюзнірським сміхом.

У «Шляхових картинах» і «Книзі пісень» представлений весь Гейне дофранцузького періоду: це - індивідуаліст, який миттєво живе, він руйнує стару мораль, не знаючи, проте, чим її замінити. Його ідеологія - вираження безпорадності німецької буржуазії, що знаходиться в лещатах реакції: історичний розвитоквін розуміє у сенсі Гегеля як зіткнення ідей; він - противник аристократії та церкви, але не трону та вівтаря, а лише їх представників; він ще за монархію та за «емансипацію королів» від поганих порадників; він за Наполеона та Велику французьку революцію. У 1827 Гейне здійснив короткострокову поїздку до Англії, не справила великого впливу його творчість. Після невдач із отриманням професури в Мюнхені та з редагуванням політичної газети, він повертається до Гамбурга. Звістки про липневої революції, ці «сонячні промені, загорнуті в папір», застали його на Гельголанді; вони запалили в його душі «найдикішу пожежу» - і він у 1831 виїхав до Парижа.

У Парижі Гейне отримав можливість познайомитися з тим, чого він не знав у Німеччині: з розвиненою буржуазією та промисловим, свідомим пролетаріатом. Спостерігаючи за боротьбою фінансової олігархії Луї-Філіппа з робітничим класом, поет скоро переконався, що не ідеї, а інтереси правлять світом. Там же він ближче дізнався про соціалізм сен-симоністів, прудоністів та ін; він відвідує їхні збори, товаришує з Анфантеном, Шевальє, Леру та ін соціалістами. Але незабаром він переконується й у негативних сторонах утопічного соціалізму - у його повній безпорадності у вирішенні соціальних питань. Коли він зустрічав робітників на вулицях Парижа, то йому чувся «тихий плач бідноти», а іноді й щось схоже на «звук ножа, що відточується». І йому вже мерехтить перемога комуністів, які розбивають увесь старий світ, «бо комунізм володіє мовою, зрозумілою всім народам, - елементи цієї світової мови так само прості, як голод, ненависть чи смерть». Свої спостереження над життям у Франції він викладав у кореспонденціях в аугсбурзьку «Загальну газету», і коли Меттерніх, потай насолоджувався творами Гейне, домігся заборони цих кореспонденцій, Гейне видав їх як «Французькі справи» (Franzosische 13 передмовою. Цей твір поряд з «Гессенським вісником» Гейне, Бюхнера і Вейдіга є першим і класичним зразком політичного памфлету в Німеччині. З інших робіт Гейне цього періоду виділяються ті, в яких він поставив собі за мету сприяти взаємному культурному зближенню французів і німців: для французів він писав «До історії релігії та філософії в Німеччині» та «Романтичну школу», а для німців, крім книги «Французькі справи», - статті про французьке мистецтво, літературу, політичному русі, Зібрані згодом у 4 томах під назвою «Салон» (1834-1840). У творах цього періоду Гейне співає відхідну романтизму, водночас майстерно використовуючи романтичні форми (напр. прийом синкретизму відчуттів у «Флорентійських ночах»). Можна сказати, що з цього часу Гейне починає більш менш твердо виражати ідеологію революційної буржуазії. Притому він місцями далеко виходить за межі кругозору тодішніх ідеологів цієї буржуазії - німецьких лібералів, що були в 30-х роках найзавзятішими противниками гегелівської філософії. І велика історична заслуга Гейне та, що він постійно вказував на революційну сутність цієї філософії, - заслуга, яку Маркс та Енгельс визнавали за поетом: «Однак те, - пише Енгельс, - чого не помічали ні уряд, ні ліберали, бачив уже у 1833 р. році принаймні одна людина; щоправда, він називався Генріх Гейне».

Подальший буржуазний розвиток у Німеччині виділило своїх ідеологів і в літературі: виступив ряд письменників, які висловлювали ідеї та настрої класу, що розвивається і наступає - бюргерства, які вважали себе прихильниками Гейне і Берне. Після доносу В. Менцеля Німецька союзна рада заборонила твори так званої «Молодої Німеччини», у тому числі й твори Гейне, не лише вже написані, а й майбутні. Незважаючи на прохання (він навіть обіцяв редагувати в Парижі німецьку газету в прусському дусі), йому не вдалося домогтися скасування цієї заборони, яка завдала йому сильний удару зв'язку з його поганим матеріальним становищем. Він вкрай різко впорався з Менцелем і швабською школою, що представляла опозицію відсталого землеробського півдня промисловішій півночі Німеччини. Для такого войовничого публіциста, яким був Гейне, ставало неминучим зіткнення з тодішнім німецьким лібералізмом в особі його класичного представника Людвіга Берне. Спочатку еміграції Гейне ще брав, що з Берне, участь у пропаганді серед численних німецьких підмайстрів і ремісників Парижа, організованих за прикладом французьких таємних товариств. Але Гейне був занадто індивідуалістичний у тому, щоб зрозуміти необхідність роботи у масах і навіть підпорядкування партійної програмі. Вузькість кругозору, «тенденційність» цього лібералізму, який мав також своїх «тенденційних» поетів у Німеччині, відштовхнули його. Гейне раптом стало шкода «бідних муз», яким заборонили «блукати світом без мети». Відмову від цих тенденцій присвячена книга про Берна (1840), що викликала різкий протест серед більшості младогерманцев. У ній Гейне ділить всіх людей на «назаритян», - яких він відносить іудеїв і християн зі своїми вузькопартійними догмами, - і «еллінів» - з вільним, терпимим і світлим світоглядом. Ця теорія «вільного інтелектуального індивіда» і пов'язана з нею ідея визволення плоті визначають зміст художньої творчості Гейне за перший період перебування у Франції: у зібранні ліричних віршів - «Verschiedene» (Різні, 1834), - формально повторюючому манеру Heimkehr», у прозових «Memoiren des Herrn von Schnabelewopski» (Мемуари пана фон Шнабелевопскі, 1834) і в написаній може бути лише в цей час останньому розділі «Бахарахського рабина» (надрукований у 1840) поет кидає рішучий виклик релігії, життя, кохання. З політичного поета Гейне знову хоче перетворитися на романтика: проти всіх «тенденційних ведмедів» у політиці, поезії тощо він пише «останню вільну пісню романтизму» - «Атта Троль, сон у літню ніч» (1841). Насправді, вийшов твір наскрізь тенденційний, хоч і майстерно використовує весь комплекс улюблених романтичних мотивів (іспанська екзотика, проклятий мисливець, печера чаклунки тощо). Саме, в несподіваних переломах стилю, в химерних переходах від екзотичних картин природи та нічної фантастики до злободенної полеміки полягає майстерність поета, який вперше опанував велику поетичну форму.

Усі противники політичної поезії зрадили знову; Гейне ніби перейшов до їхнього табору. Але найкращий період його політичної поезії був ще попереду: восени 1843 р. до Парижа переїхав Карл Маркс та його друзі. Маркс вербував найвизначніших членів німецької еміграції у співробітники «Німецько-французьких щорічників»; до цих співробітників входить і Гейне. З цього моменту між видатним мислителем і поетом почалася дружба, яка не припинялася аж до смерті Гейне. Під безпосереднім впливом Маркса починається самий плідний періодтворчості Р. як політичного поета Хоча він і не міг йти за швидким процесом «самопізнання» свого геніального друга, але часті зустрічі та дружні співбесіди в 1844, коли обидва - за розповідями дочки Маркса - цілими годинами, до глибокої ночі, проводили в гарячих дискусіях, дали і поетові ясніше уявлення про багато явищ суспільного життя, звільнили його від різних ілюзій. Маркс насамперед дав Гейне пораду залишити нарешті вічне оспівування кохання та показати політичним лірикам, як треба писати – батогом. Твори Гейне 1844 - його "Zeitgedichte" (Сучасні вірші), що склали разом з "Neuer Fruhling" і "Verschiedene" збірку "Neue Gedichte" (Нові вірші), вперше в німецькій літературі відображають у високохудожніх формах революційний світогляд. На повстання силезських ткачів влітку 1844 року Гейне висловлюється своїм знаменитим віршем «Ткачі», де робітники тчуть могильний саван для монархічної Німеччини, - тут у поезії вперше виражено розуміння ролі робітничого класу як могильника старого світу. Усю силу свого сарказму, всю майстерність свого бичуючого дотепності Гейне виливає у численних сатиричних «Zeitgedichte», спрямованих проти урядів Пруссії та Баварії, проти численних обскурантів старої Німеччини та проти не менш численних його особистих недругів. Але найцінніший твір, написаний під впливом Маркса, це поема «Deutschland. Ein Wintermarchen» («Німеччина. Зимова казка, 1844); в ній не тільки політична лірикаГейне, а й німецька політична лірика ХІХ ст. взагалі досягла свого апогею. У цій поемі Гейне зумів поєднувати блискучу сатиру на передберезневу німецьку дійсність із тонким ліричним почуттям, майстерно використовуючи старі романтичні форми для нового змісту, «Зимова казка» є шедевром Гейне як найбільшого німецького лірика та політичного публіциста. І якщо раніше питання про монархію чи республіку здавалося йому неважливим, то тепер він вимагає для монархів гільйотини. У деяких місцях поеми прозирає світлий, впевнений і радісний матеріалістичний світогляд, як він склався під впливом Маркса. Як високо Гейне і Маркс розуміли і цінували одне одного, видно з їхнього листування після висилки останнього з Парижа у січні 1845 року. Незабаром після цього Гейне потоваришував і з Лассалем, хоч і ненадовго. Для з'ясування тодішніх поглядів поета цікавить лист від 3 січня 1846 до Варнгагену фон Ензе, де Гейне пише, говорячи про Лассале: «на зміну йдуть люди, чудово знайомі з життям, які вміють до неї підійти і знають, чого хочуть». "Тисячолітнє царство романтизму скінчилося, і я був його останнім казковим царем, який склав із себе корону". - Особисте життя Гейне у «вигнанні» склалося вкрай невдало: шлюб із жінкою, яка у всіх відносинах стояла нижче поета; постійна близькість до розорення завдяки повному невмінню Гейне вести свої фінансові відносини (авторське право на всі його твори було продано їм його видавцеві Кампі за щорічну пенсію в 2400 франків); сімейні негаразди, що спричинили відмову рідних Гейне виплачувати йому обіцяну Соломоном Гейне (пом. в 1844) пенсію, - усе це разом із політичною боротьбою підривало і так слабке здоров'я поета, обтяжене до того ж поганою спадковістю. З 1845 р. бореться з все більшою хворобою, що вражає його зір, здатність рухатися, відчувати, є.

Революція 1848 року застає Гейне вже в «матрацній могилі», куди його уклала хвороба спинного мозку і де він пролежав до смерті. Хвороба посилила похмурі настрої останнього періодужиття поета. Цьому сприяла та та обставина, що в опублікованому після революції списку осіб, які отримували субсидії із секретного фонду Гізо, значилося й ім'я Гейне. І хоча поет мав досить вагомі підстави для виправдання свого вчинку, проте цей факт був використаний його ворогами, а в деяких його друзів, як у Маркса, залишив неприємний осад. До подальшого розвитку революції Гейне ставиться вкрай критично: у тимчасовому французькому уряді він незабаром побачив непридатних комедіантів і дуже рано передбачив і крах німецької революції внаслідок половинчастості німецьких демократів, постійних коливань буржуазії. У своїх «Zeitgedichte» Гейне отруйно висміював обрання німецького імператора і знущався з поведінки демократів у франкфуртському парламенті. Деякі з творів цієї епохи – найкращі зразки Гейнівської сатири. Щоправда, його знущання – сміх крізь сльози; він знаходить втіху в думці, що німецькі комуністи розчавлять «нащадків тевтоманів 1815 року», як черв'яків, але перемога реакції, неможливість встежити за політичними подіями « матрацної могили» наводили дедалі похмуріші думки. Зазнаючи страшного болю, відрізаного від живого світу, Гейне, природно, приходить до перегляду свого вирішення проблеми «еллінства» і «назарейства». У «Bekenntnisse» (Зізнання) він ніби повертається до «назарейських» (національно-юдаїстичним) ідеалів своєї юності, але повернення це значною мірою лише уявне: релігійні спекуляції часто стають для великого насмішника лише матеріалом для найлютішої словесної гри, їх пародиру. Найважливішим твором періоду «матрасної могили» є остання видана за життя Гейне збірка віршів – «Romanzero». Найглибшим песимізмом перейнято цей останній твір вмираючого Гейне: багата локальна та тимчасова екзотика, фантастика романтичних образів, відлуння останнього кохання (до загадкової Mouche - К. Сельден), відлуння політичної та релігійної полеміки, - все це зливається в одному безнадійному лейтмотиві: "Und das Heldenblut zerrinnt, und der schlechte Mann gewinnt" (І проливається кров героя і перемагає) ).

З посмертної спадщини Гейне особливий інтерес, судячи з фрагмента, що зберігся - зразку майстерні романтичної прози, представляли його «Memoiren». Сумна доля цього твору, знищеного підступами гамбурзької рідні, виправдала зловісне пророцтво поета: "Wenn ich sterbe, wird die Zunge ausgeschnitten meiner Leiche" (Коли я помру, вони виріжуть мову у мого трупа).

У великому поетичному і публіцистичному творчості Гейне змінюються, поєднуються і відштовхуються друг від друга три світогляди, що боролися його епоху: він почав свою поетичну діяльність як співак місячної казки і романтичної любові. Цій поезії відповідали часом і його політичні погляди, коли він висловлювався за монархію і заявляв, що не любить республіки, що більше цінує подвиги вірності, ніж подвиги свободи. Але оскільки він сам виріс в епоху емансипації бюргерства, то ця дворянсько-романтична ідеологія дедалі більше витіснялася ідеологією революційно-буржуазною. Обурюваний цією внутрішньою боротьбою, Гейне то називає любов до буржуазної свободи своєю релігією, «першосвящеником до-рой був Христос, а апостолами французи», відкидаючи дворянство як ненависний йому привілейований стан, то співчуває йому як, нібито, хранителю цивілізації, класове панування, скільки всі художні колекції, які воно збирало протягом століть. Після переїзду до Парижа Гейне однак може вважатися досить довгим часом провісником буржуазних ідей - він перший німецький поет, гордо оспівав великі ідеї 1789 року. Але познайомившись ґрунтовніше з розвиненою буржуазією у Франції, він унаслідок нестійкості свого світогляду відходить у царство романтизму. З іншого боку, Гейне – вірний барабанщик революції та прогресу взагалі. Розчарувавшись у дворянстві та буржуазії, він завдяки Марксу наближається до ідеології пролетаріату, усвідомлює його історичну роль, але боїться перемоги комунізму, бо, як індивідуаліст та інтелігент до мозку кісток, з жахом і трепетом думав про панування несвідомих робітників, цих, як писав він, «похмурих іконоборців», які «своїми грубими руками нещадно розіб'ють усі мармурові статуї дорогі моєму серцю; вони зруйнують усі ті фантастичні іграшки мистецтва, які були такі милі поетові; вони вирубають мої олеандрові гаї і на їхньому місці будуть садити картоплю». І в цьому царстві соціалізму, - думав Гейне, - крамар буде загортати каву для старих у листи його «Книги пісень», бо, говорив він - «я чудово розумію, що перемога соціалізму загрожує загибеллю всієї нашої цивілізації». Але раз визнавши, що «всі люди мають право їсти», поет, хоча серце його і «стискається болем», благословляє наступ нової ери і вигукує: «Нехай розіб'ється цей старий світ, в якому невинність гинула, егоїзм благоденствував, людина експлоатувала людину» .

Гейне був соціалістом у сенсі цього терміну, і думка Маркса загалом і залишилося йому недоступним. Починаючи з 30-х рр., він неодноразово передбачав перемогу комунізму; він вважав «лікарів революції» - Маркса, Енгельса та ін. - єдиними володарями майбутнього. Його уявлення про пролетарської революціїяк про руйнівницю світу мистецтва і культури базується на безпосередніх враженнях, винесених поетом, а не науковим соціалістом, від виступів робітничого класу періоду руйнування машин, неорганізованих повстань і т.д. свідчить його вірш «Wanderratten» (Бродячі щури). Але якщо він не був цілком ні романтиком, ні революційно налаштованим буржуа і ні комуністом, все ж таки він до кінця життя вірив у перемогу пролетаріату. Відбиваючи у творчості ідеї трьох світоглядів свого часу, що борються між собою, він зумів їх поєднати у певному сенсі в одне художнє ціле, і цим пояснюється його виняткове становище не тільки в німецькій, а й у світовій літературі. У першій він визначив своє місце так: «Мною закінчується стара німецька лірична школа та одночасно відкривається нова школа, сучасна німецька лірика». Водночас Гейне створив цілу школу у німецькій журналістиці. У світовій літературі Гейне – найпопулярніший німецький поет. Його поезія, особливо його іронія, надавала і продовжує впливати як на окремих письменників, а й цілі літературні школи як у Німеччині, так і за кордоном. Вся політична і соціалістична поезія в Німеччині, а частково і в інших країнах, пішла, аж до кінця XIX ст., більшою чи меншою мірою стопами Гейне. Деякі поети у світовій літературі мали стільки наслідувачів і друзів і в той же час стільки ворогів, як Гейне. До перших завжди зараховував і зараховує себе пролетаріат; бо, незважаючи на відсутність у Гейні твердого світогляду, він належить до тих геніїв, які завжди впливали революційно чи принаймні прогресивно. І робітничий клас шанує його саме так, як того бажав сам поет: як хороброго солдата у визвольній боротьбі людства. Революційна буржуазія до 1848 (а радикальна еміграція до 60-х) визнала Гейне, з деякими застереженнями, своїм поетом, «політичним борцем». У цьому вся напрямі написана біографія Пекло. Штродтмана. Але бюргерство епохи реакції (50-60-ті рр.) і грюндерства (70-ті рр.), схильне до примирення з феодалізмом, відхилило Гейне-політичного поета цілком, забороняючи навіть його твори. Ідеологи «ліберальної» буржуазії доби Бісмарка, як Ю. Шмідт та Г. Трейчке, бачили в ньому «прапороносця єврейсько-журналістичного нахабства» та ворога «німецького духу». Міщанство ж вважало Гейне ізгоєм і аморальною людиною, а «справжні представники німецької народності», починаючи від В. Менцеля і закінчуючи сучасним Пекло. Бартельсом виступають проти нього з вуличною лайкою як проти «семіту». У колах буржуазії Гейне завоював собі міцне місце лише автор багатьох романсів і пісень, як чистий лірик. Також оцінює його і вся офіційна буржуазна історія літератури. Цю своєрідну «чистку» творчості Гейне зробили і «радикальні» історики «Молодої Німеччини» - Карпелес і Прельс, які перетворили Гейне на філантропа. Історико-філологічна літературознавча школа, в особі Ельстера, Гюффера та ін, яким належить низка корисних біографічних та філологічних вишукувань з приватних питань життя та творчості Гейне, не могла зрозуміти його в цілому. Загалом німецька буржуазія аж до сьогодні, визнаючи у ньому геніального художника, поводиться з Гейне-политическим поетом, як із «дохлим собакою». Особливо наочно це виявилося, коли наприкінці 80-х. у Дюссельдорфі утворився комітет для спорудження пам'ятника (шум, піднятий юнкерством, церквою та здебільшого буржуазної преси, і погрози уряду змусили ініціаторів відмовитися від їхнього плану). І коли нарешті найбільша ліва частина буржуазії поставила йому в 1913 році у Франкфурті-на-Майні перший скромний камінь, він був присвячений «чистому лірику», «автору Книги пісень». Лише окремі яскраві особи серед буржуазії, як напр. Геббель і Ніцше оцінили Гейне у всій його історичній величі. Ніцше називає його «останньою німецькою подією світового значення». Подвійно також і ставлення до Гейне з боку дрібної буржуазії: коли наприкінці ХІХ ст. в німецькій літературі переміг натуралізм, то представники його сильно розходилися один з одним в оцінці Гейне. Лише найбільш ліві письменники, як Демель, визнали його повністю. Суперечка про Гейна триває й досі.

Поезитська тенхіка Генріха Гейне

Поезитська тенхіка Генріха Гейне характеризується своєрідною нестійкістю, постійними пошуками нового вираження, що ведуть до розкладання як успадкованих від романтики, так і створюваних самим поетом форм. Автопародія (Selbstpersiflage) постійно зустрічається у Гейні, - так форма "Ліричного інтермеццо" розкладається в "Verschiedene", образи "Nordsee" (Північне море) пародуються в "Memoiren des Herrn von Schnabelewopski", іронічне знищення балади в " Romanzero» йде паралельно з її створенням («Tannhauser», «Unterwelt» (Підземний світ)). Але в той же час ця роздвоєність, розірваність сприйняття, швидкі переломи настроїв, постійна все заперечлива їдка іронія набувають у ліричному творчості Р. адекватний вираз, майстерність якого майже не має собі рівного, але форми якого змінюються кілька разів.

У «Ліричному інтермеццо» Гейне виступає майстром малої віршованої форми- трьох-або двострофної (іноді й однострофної) ліричної п'єси, написаної у вільних за заповненням такту чотирьох- та триударних розмірах німецької народної пісні. Незважаючи на широке використання цих ритмів пізніми романтиками (зокрема В. Мюллером та Ейхендорфом, ритміка яких напрочуд близька до ритміки Гейне), Гейне зумів у «Ліричному інтермеццо» дати їм зовсім нове оформлення. Насамперед, композиційно: окремі Lieder втрачають у Гейні свою самостійність, будучи лише уривками єдиного сюжетного цілого - історії нещасного кохання (ступінь автобіографічної точності, якій приділяють так багато уваги німецькі дослідники, зрозуміло, абсолютно несуттєва) від першого визнання «у чудово-прекрасному місяці травні» до уявного самогубства осінньої «холодної і німої ночі» - уривками, що ніби виділяють найяскравіші моменти оповідання, внутрішній зв'язок яких підкреслюється перенесенням лейтмотиву з однієї п'єси в іншу. По-друге, істотною перебудовою внутрішнього руху ліричної емоції: для народної пісні і, особливо, для епігонів романтизму, що її наслідували, характерно або поступове наростання незмінної ліричної емоції, або вільне, неспішне її варіювання; Навпаки, у Гейні внутрішній рух ліричної емоції побудований цілком на контрасті, на антитетичному зламі настрою, що змушує поета закінчувати сентиментальну тираду іронічної pointe. При цьому, в «Ліричному інтермеццо», завдяки обраній поетом малій формі та зазначеному вище композиційному прийому, іронічна pointe часто виноситься за межі вірша, так що одна п'єска утворює іронічну кінцівку до іншої. Формально антитетичність ліричної емоції знаходить у Гейні своє вираження у різких переломах стилю і мови - у зміні образної, широко користується символікою природи поетичної мови навмисне сухими прозаїзмами, підкреслено діловою мовою.

В останніх частинах "Книги пісень" - "Heimkehr" (Повернення на батьківщину), "Harzreise" (Подорож Гарцем) і "Nordsee" - лірична манера Гейне отримує подальший розвиток. Щоправда, «Heimkehr» багато в чому повторює художні прийоми «Ліричного інтермеццо»: сюжетна будова, значно більш ускладнена (фабула «Heimkehr» - вмирання старого кохання, зародження та невдача нового кохання(автобіографічно - до молодшій дочціСоломона Гейне - Терезе), заключна іронічна апологія «випадкового кохання»), антитетичність ліричної емоції, переломи стилю та словесні pointes, ритми народної пісні. Але разом з тим з'являються нові форми: поряд з ліричною народною піснею використовуються мотиви народної та романтичної балади (Lorelei, Die Jungfrau schlaft - Дівчина спить і т. д.); лаконічний паралелізм зачинів та скупа на описи символіка природи в дусі народної пісні «Ліричного інтермеццо» змінюється в «Heimkehr» майстерним пейзажем (особливо важливі мотиви моря та міста, які вперше виступають у ліриці Гейне); спостерігається тяжіння до більшої ліричної форми. Це тяжіння отримує блискуче дозвіл, з одного боку, в багатострофних баладах Harzreise, ідеологічно вже пов'язаних з пізнішим періодом творчості Гейне, - апологія лицарів духу, прославлення звільненої плоті (Prinzessin Ilse), але в стилі і метриці, форми Гейне; з іншого - у вільних ритмах «Nordsee», що представляють різкий контраст з його попередньою ліричною манерою: потужний підйом ліричної емоції, патетичний та подекуди гіперболічний стиль, щедре використання античної та християнської міфології, грандіозна символіка природи, нарешті, ні з чим не порівнянна майстерність - такі основні особливості цих "дифірамбів морю".

Однак, і тут, незважаючи на патетичність форми, іронія не залишає Гейне, - іронічні pointes набувають лише великої гостроти та несподіванки в «Nordsee» - порівн. композицію «Fragen» (Питання), «Seegespenst» (Морський привид) та ін.

Втретє (після «Ліричного інтермеццо» та «Nordsee») лірична творчість Г. досягає свого найвищого підйому в «Romanzero». Поет знову знаходить нову ліричну форму - форму багатострофної балади (окремі високо майстерні зразки якої - "Ritter Olaf", "Frau Mette" - дано вже в "Neue Gedichte"), епічність і пластичність образів якої здається лише прозорою символікою особистих переживань поета.

Своєрідність цих видінь «матрасної могили», в яких поет розгортає свого роду «легенду століть», черпаючи сюжети з історичних переказів і сказань усіх часів і народів, у тому, що всі вони – лише варіації однієї й тієї ж емоції – глибокого, безнадійного розпачу. . Щоправда, у «Romanzero» лірична емоція не дана відкрито, але вона наполегливо виступає у композиції всієї книги, у послідовності окремих п'єс, - порівн. напр. характерний для видінь «матрасної могили» образ відрубаної голови та її зниження у послідовних варіаціях: «Karl I», «Maria Antoinette», «Pomare». Іронія не залишає Гейне і в цьому останньому циклі, - поряд з майстерними pointes кінця ("Firdusi", "Disputation" (Диспут)), вона часто веде до персифлювання (автопародію) створеної форми ("Rampsenit", "Der weisse Elephant" ( Білий слон), "Der Apollogott" (Бог Аполлон)).

Як лірика Гейне, і його сатира будуються значною мірою розкладанні романтичних форм. Основним прийомом коміки Гейне є словесна гра (Witz). Не кажучи вже про звичайні пуентування кінця, Гейне майстерно володіє пародичним цитатою (пор. напр. "Schlosslegende" (Палацова легенда)) і прийомом антифрази (пор. напр. "Bei des Nachtwachters Ankunft in Paris" (На прибуття нічного сторожа в Париж) ); охоче вдається він також до гротескних висновків з відомого реального факту (пор. напр. "Der neue Alexander" (Новий Олександр), "Unsere Marine" (Наш флот)), до комічної гіперболи (пор. напр. чудове передбачення "вірнопідданої" німецької революції в «1649-1793-???»), до буквального тлумачення образних висловів і алогізму словосполучень (пор. напр. «Zur Beruhigung» (Для заспокоєння)); у сфері комічної фоніки особливо цікаві складові рими Р. («Apollo/toll,о»). З інших форм сатири Гейне слід відзначити використання ним байки як знаряддя злободенної політичної («Langohr I» (Довгоух I), «Die Wahlesel» (Виборчі віслюки)) та особистої («Der Wanzerich» (Клоп)) боротьби.

Але в кращих зразкахсвоєї сатири Гейне не обмежується цими прийомами коміки, - він дає їх і натомість протилежної емоції, цим загострюючи контраст, підкреслюючи переломи настроїв. Так у «Атта Троль» сатирична тваринна байка (історія ведмедя, вставна історія мопса – швабського поета) чергується з романтичною екзотикою полювання у Піренеях. Ще гостріше надано контраст у «Німеччині», де сатирична характеристика німецької дійсності перебивається пафосом ліричних відступів; і тут Гейне користується ще елементами романтичних форм, то патетично сублімуючи їх (мотиви двійника, казкові ремінісценції), то іронічно персифлюючи (бесіда з «батьком Рейном», з Барбароссою, з Гаммонією).

Та ж контрастна будова, ті ж переломи настрою та стилю, той самий блиск словесної гри та пафос високого ліризму властиві і прозі Гейне. Характерно, що спроби Гейне опанувати велику оповідну форму закінчилися невдачею, - три глави його недописаного роману «Бахарахський рабин», що збереглися, свідчать про невміння поета витримати тон спокійного об'єктивного оповідача. І не менш характерно, що у великих речах Гейне (Reisebilder) об'єднання досягається суто зовні - формою подорожі, єдністю особистості оповідача. Але, не створивши великої форми, Гейне майстерно користується оповідальним фрагментом, вводячи його в неоповідну прозу ("Buch Le Grand" (Книга Ле Гран), "Memoiren des Herrn von Schnabelewopski" (Мемуари пана фон Шнабелевопскі), "Florentinische (Флорентійські ночі.) Так, розбиваючи успадкований поділ художньої та нехудожньої прози, Гейне створює зі з'єднання їх елементів нову форму - форму фейлетону Як майстер фейлетону Гейне породив цілу школу в німецькій журналістиці.

Генріх Гейне в Росії

Російська Гейне має тривалу та повчальну історію: тривалу, бо досі його творчість не перестає бути чинником, дієвим й у літературі; повчальну, бо з його сприйнятті позначилася наочно зміна епох - класові зрушення, зміна психо-ідеології. Цей тривалий контакт Гейне зі свідомістю російського читача, критика та перекладача пояснюється настільки характерною для великого німецького поета двоїстістю, різноманітно модифікованою у його творчості. Завдяки цій двоїстості він міг задовольняти абсолютно протилежним запитам і настроям суспільних груп, що заперечують один одного. Гейне все своє творче життя вагався між дворянством та буржуазією, між романтизмом та реалізмом. Понад те, «від романтизму через буржуазну культуру дивився вперед до соціалізму» (В. М. Фриче), то наближаючись щодо нього, то відштовхуючись від цього. Поет, що розкладав своєю вбивчою іронією світ романтики, оголював його соціальне коріння, хоробрий солдат за визволення людства, завдав не один нищівний удар реакції, буревісник революції 1848 і - останній романтик, який усумнівся в цінності нового, майбутнього світу, що висміює демократію , - всі елементи цих антитез з однаковою силою виражені в поезії Гейне, і вся її сила саме у цій напруженій антитетичності. В епоху, якою не могли ще бути близькими ці соціально-ідеологічні устремління ні окремо, ні в їх суперечності один одному, - Гейне знають і цінують, але їм не захоплюються, йому ще не наслідують. Жуковський, визнаючи високу обдарованість Гейне, невиразно відчуває революційність його іронії і бояться її, як виродку пекла. Щодо Пушкіна, то «Записки» Смирнової повідомляють нам його відгуки про Гейна, які були б дуже примітними, якби були достовірними. За «Записками», «Lieder» Гейне для Пушкіна - «вище і єдине у своєму роді мистецтво, що поєднує класичне з народним». Безсумнівні відгуки Гейне у творчості Лермонтова («Сосна», «Вони любили один одного», «Виходжу один я на дорогу» і т. д.), але так само безсумнівно, що специфічні рисиГейне не залишили сліду у поезії Лермонтова. І той та інший захоплювалися Байроном, були «скорботниками»; мотиви приреченості і безнадійності, романтичні мрії, які не можуть збутися, - ці загальні поетам того часу мотиви зближали Лермонтова і Гейне, але зв'язок цей не міг бути ні глибоким, ні тривалим.

З середини 30-х років (у 1835 - стаття Ф. Шаля і переклад «Флорентійських ночей» у «Московському спостерігачі») Гейне починає набувати популярності у ширших колах. Люди сорокових років не можуть не відчувати у Гейні свого письменника. Герцен віддає йому велику данину в одному з перших своїх творів - у «Записках молодої людини», але й зріліший твір Герцена - «Хто винен» - своїми ремінісценціями, часто засланнями, та й самою манерою оповідання - відступами, раптовими спалахами іронії чи сарказму - свідчить про пильне вивчення Гейне та деяку конгеніальність обох письменників. Жоден із видатних поетів тієї епохи також не оминув Гейне. Вплив його помітний у низці віршів Тютчева (напр. «Ще землі сумний вигляд», «Кінь морський», «Дума за думою» тощо. буд.). Не чужа Тютчеву і гейневська двострофна форма і знаменитий Schlusspointe. Йому належать і перші російські віршовані переклади Гейне (в «Галатеї», 1829-1830). Тютчев своєрідно передає Гейне засобами свого стилю, що архаїзує. Огареву близькі в Гейні мотиви безвиході та його реалістичне, майже побутове, вираз, не гребує прозаїзмом, хіба що сильніше оттеняющим безплідність прагнень і приреченість самотнього ідеаліста. Якщо Огарьову не давалася іронія Гейне, то в А. Григор'єва у його перекладах та оригінальних віршах ця іронія навіть дещо перебільшує. Великі переклади та варіації Гейне у А. Майкова. Але особливо близький Гейне, щоправда лише у одному своєму аспекті, Фет. Прагнучи висловити своєрідні риси Гейне найточніше, Фет не зупинявся перед утрудненістю розуміння його перекладів і навіть перед насильством над російською мовою (особливо синтаксисом). Надзвичайно характерно для 40-х років. вплив Гейне на оригінальну лірику Фета

Гейне був близький дворянській інтелігенції цієї епохи саме своєю двоїстістю, коливаннями між старим і новим, що розкладає самоаналізом, вершиною якого і була його страшна іронія над самим собою, над романтикою свого почуття. Безпідставна у зовнішньому світі, ця соціальна група була так само безпідставною і у світі внутрішньому. Втративши довіру до дійсності, вона втратила довіру до самої себе, до свого інтимного світу, вона перестала вірити тому, у що хотіла б вірити, - не тільки у світ ідеалу, що височіє над дійсністю, а й у органічність своїх прагнень до нього, у трагізм цих безплідних прагнень. «Найстрашніше те, що немає нічого страшного», - вигукують люди цієї епохи, і Гейне був їм близький насамперед як «трагічна натура, в якій підірвано будь-яку віру в її власний трагізм».

У поезії Фета першого періоду і відобразився цей «болісний настрій» німецького поета, оскільки він переломився у сфері інтимного, емоційного.

Документом, надзвичайно цінним для характеристики сприйняття Гейне в 40-х рр., є стаття А. Григор'єва "Російська витончена література в 1852". Критик, відзначивши в поезії Фета «така химерність мотивів, що не можете вірити їх щирості», «така болючість, яка ніби сама собою милується і насолоджується», переходить до «джерела» цієї «болючої поезії», а саме до Гейне. Він зазначає в його ліриці «відсутність справжньої, щирої печалі», а з іншого боку, самозадоволення цим сумом, цим мукою, самим процесом страждання, роздутого фантазією, в якому сам поет «до цинізму не вірить». Ця характеристика змушує нас згадати «знайомі всі особи» - образи тургенєвських. зайвих людей», яким звичайно болючість і іронія гейнівської лірики, що розкладає, не могла не бути близька (ремінісценції з Гейне знаходимо і в «Senilia» Тургенєва - порівн. «Лазурне царство», «Німфи»), образи Достоєвського, який недаремно змусив Версилова - одного зі своїх мріють і страждають мучителів - говорити мовою одного йо віршів Гейне («Frieden» з «Nordsee»; порівн. також окремі місця в «Записках з підпілля», «Ідіоті», «Братах Карамазових», «Щоденнику письменника»).

Але приходять нові люди; з'являється радикальний різночинець. І йому потрібний Гейне, але вже інший. Гейне-сатирик, політичний поет, Гейне-публіцист, Гейне-майстер сарказму, глашатай визвольних ідей, а не болісно-меланхолійний лірик, близький до нової інтелігенції, бо для неї стали черговими ті цілі, за які боровся Гейне - ідеолог радикального. Шістдесятники усвідомлювали і те, що Гейне не зовсім «свій», але вони або ігнорували це, або досить суворо розправлялися з тим Гейне, який був не потрібен або навіть заважав їм. Так Писарєв пояснює все неприйнятне йому у творчості Гейне дилетантизмом, і - дилетантизмом політичним. Відсутню керівну ідею, що поглинає всю людину, і замінила гра в ідеї, гра із самим собою та своїм мистецтвом. Але це історично зумовлено: Попередники (Гейне) вірили в політичний переворот; наступники вірять в економічне оновлення, а посередині лежить темна нетрі, наповнена розчаруванням, сумнівом і невиразними тривогами; і в самому центрі цієї темної нетрі сидить найблискучіший і найнещасніший її представник - Генріх Гейне, який весь складений із внутрішніх розладів та непримиренних протиріч». Від усього написаного Гейне, на думку Писарєва, залишаться лише його сарказми, спрямовані проти традиційних доктрин, проти політичного шарлатанства, проти національних забобонів, проти вченого педантизму. Характерно для Писарєва, що у суперечці між Берне та Гейне він рішуче стає на бік першого. Для дрібнобуржуазного демократа, яким був Писарєв, не було і не могло бути ясно, що Гейне «захищає більш піднесений світогляд проти обмеженого дрібнобуржуазного радикалізму, представником якого був Берне» (Мерінг), проти його половинчастості та вузькості, як для того ж Писарєва залишилося незрозумілим революційне значення гегелівської філософії, яку Гейне, знову-таки всупереч Берне, прагнув «звести з французьким соціалізмом», посилено пропагуючи її у Франції, а останній – у Німеччині.

Більш глибокої оцінки дочекався Гейне у XX ст. Вона була підготовлена ​​засвоєнням його творчості загалом за час між 60-ми роками. і новим століттям, коли неодноразово перевидавався весь Гейне (Сочин. за ред. П. І. Вейнберга, відомого перев. і наслідуваннями Гейне - вірш. «Гейне з Тамбова»), але гол. обр. соціально-психологічними зрушеннями В епоху воєн і революцій, ускладнену у своїх загострених протиріччях, поезія Гейне, повна гострого усвідомлення суспільних антагонізмів і передчуття прийдешніх катастроф, як і почуття власної приреченості та відірваності від історичного руху, повинна була стати близькою деяким верствам російської інтелігені. До цієї поезії, настільки мудрої і болючої одночасно, не могла не прислухатися та група російського символізму, у якій остаточно вже зживала себе дворянська культура. Глибоко ненавидячи буржуазне суспільство, ця група могла бути особливо чуйною до іронії Гейне, що заперечує всі цінності буржуазного світу; переживши смугу романтизму і розчарувавшись у ньому, позбавлена ​​позитивних ідеалів, яких поза романтикою вона знайти не могла, ця група була особливо сприйнятлива до іронії Гейне, що розкладає романтизм, до пародіювання того, що йому було дорого. Але це безвірство і блюзнірство і відштовхувало від Гейне саме тому, що було близько. Така складна любов-ворожнеча до Гейне А. Блоку, видатного представника цієї групи та кращого, поряд із Фетом, перекладача Гейне. У блоківському сприйнятті Гейне багато з сприйняттям дворянських поетів 40-х рр., але значніші історичні перспективи розширили і поглибили переживання гейнівської творчості. Тут вже усвідомлена і відчута не тільки його сторона, не тільки хвороблива суперечливість його в одній області - інтимного, емоційного життя, а засвоєно цю творчість в цілому, зрозуміла його антитетичність у всьому різноманітті. Ще до революції Блок констатував близькість Гейне, що нудиться в безвиході реакції між революціями 1830 і 1848, до настроїв інтелігенції після 1905 (стаття «Іронія»). До цього періоду відносяться переклади Гейне з «Heimkehr». Вплив Гейне дуже помітний у ряді віршів Блоку, не кажучи вже про використання гейнівських вільних ритмів («До вечора вийшло тихе сонце», «Коли ви стоїте на моєму шляху», «Нічна фіалка» та ін.). Образи лірики Блоку тієї пори - «жебрак дурень», «старий юнак», - «близькі родичі того, що ламається в муках колишніх пристрастей у гейнівському Двійнику» (перекл. Блоком). Улюблені мотиви Блоку, наприклад «Відплата», трактуються з гейнівською іронією, що виражається в «Schlusspointe» (пор. вірш. «Приниження»). Ці вже зазначені у свій час окремі ремінісценції та запозичення (див. вказані нижче роботи Є. Книпович, Ю. Тинянова та ін.) звичайно не можуть зрівнятися за своїм значенням з аналогією, не такою ясною, як у деталях, але безсумнівною в цілому, - загального тону поезії Блоку періоду реакції, автора «Незнайомки» і «Балаганчика», що зло іронізує над своєю колишньою романтикою, навіть її породжує. Але ще більше поглиблюється та розширюється цей зв'язок після Жовтневої революції. Блок - редактор зібр. сочин. Гейне у виданні «Всесвітньої літератури» - розглядає його не академічно, а у зв'язку з політикою і щодо революції. Відзначаючи відірваність Гейне від маси, солідаризуючись у цій вказівці з Герценом, Блок у світлі досвіду свого революційного часу ясно бачить перевагу Гейне над народолюбцями типу Берне («Незважаючи на фізичну огиду, - пише Блок у своєму Щоденнику, 1919, - Гейне відчуває (Сілезькі ткачі.) Він - артист. Народолюбець за кохання не відчуває»). Одночасно з тяжінням позначилося і відштовхування. Подвійне ставлення Гейне до революції було близько Блоку в період реакції, але воно дратувало його як відображення інтелігентського безсилля тоді, коли він закликав слухати музику революції.

З поетів наших днів, не далеких від впливу Гейне, відзначимо М. Світлова, який намагається відтворити гейнівську іронію, поєднання патетики з прозаїзмом тощо.

Генріх Гейне (нім. Heinrich Heine, повне ім'я Християн Йоган Генріх Гейне, нім. Christian Johann Heinrich Heine, 13 грудня 1797, Дюссельдорф, Німеччина) - був одним з найвідоміших німецьких поетів та журналістів 19-го століття. Гейне був поетом-романтиком. Він зробив повсякденну мову більш поетичною, надав фейлетону художню форму та доповнив німецька моварідкісними, невідомими раніше, стилістичними легкістю і елегантністю. Цей талановитий журналіст, публіцист, сатирик та полеміст справді викликає захоплення.

Якщо місце народження поета не викликає жодних сумнівів, то точна дата його народження не може бути встановлена ​​однозначно. Усі записи, які могли б надати інформацію, було втрачено протягом останніх 200 років. Відповідно до поточного стану досліджень, вважається, що Гейне народився 13 грудня 1797 року. Він був старшим із чотирьох дітей торговця тканинами Самсона Гейне та його дружини Бетті, уродженої ван Гельдерн. Майбутній поет зростав значною мірою асимільованим, під впливом духу Гаскали. Гейне був відправлений на навчання до ліцею Дюссельдорфа, в якому пропагувалися ідеї пізнього Просвітництва. Саме там, як школяр, Генріх написав свої перші вірші. В 1814 він залишився без атестата про закінчення ліцею. Дотримуючись сімейної традиції, Гейне повинен був вступити до ремісничого училища для освоєння комерційної професії з метою продовження справ свого батька. У 1815 і 1816 роках Гейне працював на банкіра Ріндскопфа у Франкфурті, а потім у банку свого багатого дядька, Соломона Гейне, у Гамбурзі. Гейне не мав ні схильності, ні талантів до грошово-кредитної політики, і незабаром був відправлений на роботу в магазин тканини, який через короткий проміжок часу збанкрутував. Після цього поет вирішує вступати до університету. Спочатку він навчається в Бонні, потім Геттінгені та Берліні. 1819 року Гейне починає вивчати право. У зимовому семестрі 1820 року він вирушив до Геттінгенського університету, але вже в лютому 1821 року був змушений покинути його. Причиною цього стала дуель. Конфлікт між Гейне та його однокурсником виник імовірно через єврейське походження поета. Після цього Гейне вирушив до Берліна. Там він навчався три роки (1821–1823). Незабаром він вступив у контакт із літературними колами міста, і регулярно відвідував салон Рахель Левін та Карла Августа Фарнгагена фон Ензе. Пізніше, в липні 1825 в Геттінген, Гейне отримав ступінь доктора юридичних наук. У червні він був хрещений у протестантській церкві і отримав християнське ім'я Йоган Генріх. З того часу його звали Генріх Гейне.

Гейне намагався кілька разів влаштуватися на державну службу, у тому числі професор у Мюнхені. Але оскільки всі ці спроби не мали успіху, він вирішив працювати позаштатним автором. Вперше вірші Гейне було опубліковано у грудні 1821 р. у Берліні. 1824 року з'явилася колекція з тридцяти трьох віршів. У жовтні 1827 року було створено томик віршів «Книга пісень», який став основою слави Гейне. У своїй подальшій творчості Гейне почав використовувати іронічний стиль, і його вірші набули політичного змісту. Через це він зазнав політичних нападів і в 1831 був засланий до Парижа. Париж став остаточним місцем вигнання Гейне, коли його роботи були заборонені в Пруссії у 1833 та 1835 роках. Тут він зустрівся з багатьма цікавими людьми тієї епохи: з соціалістом-утопістом Сен-Симоном, а також з іншими діячами французької та німецької культури, такими як Гектор Берліоз, Людвіг Борн, Фредерік Шопен, Жорж Санд, Олександр Дюма та Олександр фон Гумбольдт. Космополітичне місто надихнуло Гейне в наступні роки до написання есеїв, політичних статей, спогадів, віршів та прозових творів. У 1841 році Гейне одружився з Матильдою, продавщице взуття, яке він знав з 1834 року.

У лютому 1848 року Гейне переніс розлад, який підірвав його здоров'я. Але Гейне не втратив почуття гумору та пристрасті. Він продовжував писати. Великий поет помер 17 лютого 1856 і через три дні був похований на кладовищі Монмартр, в Парижі. 1901 року його могила була прикрашена мармуровим бюстом, виконаним датським скульптором.