М гіркий стара ізергіль аналіз. "Стара Ізергіль": аналіз оповідання, образи героїв

У 90-ті роки XIX століттявідбувається різке прискорення капіталістичного розвитку. Мільйони людей, насамперед селян, виявляються обезземеленими, знедоленими, відірваними від рідних місць. Цей процес був болісним, але він вів зміну життя населення.

Цю ломку звичних засад і викликану ними інтенсивність духовного життя людини Горький відчув гостріше, ніж його сучасники. Своє уявлення про нове світовідчуття, що народжується в народному середовищі, він і втілив у своїх романтичних творах. Така розповідь «Стара Ізергіль», аналіз якої ми проведемо.

У цьому творі романтичні легенди органічно сплавлені із сучасної Горькому народним життям. Життя, багате на події, пристрасті, бунтівну незгоду з накресленою, з принципами поміркованості та акуратності відрізняє головну героїнюоповідання.

Життя її сповнене героїки, неприборканого прагнення свободи. На її очах боролися і вмирали за свою свободу солдати революційної Польщі, вона знала і любила «одного гідного пана з порубаним обличчям» — поляка, який «воював за греків», вона засуджувала росіян, які ходили бити мадяр». Ізергіль, можливо, була свідком кривавого придушення революції в Угорщині військами Миколи I. Зрештою, стара розповідає, як сама допомагала тікати з полону повсталим полякам.

Підстати історії її життя і ті легенди, які вона розповідає тому, хто проходить. На відміну від «були» Макара Чудри, де в романтичному освітленні давалися, хоч і незвичайні, але все-таки реальні фактиНасправді, розповіді Ізергіль про Ларру і Данко виділяються як воістину казкові.

Гіперболізація факту в «були» Макара Чудри не переходила меж можливого. На це, зокрема, вказує на те, що оповідач міг показати себе свідком драми, що розігралася між Лойком і Раддою. Інша річ — легенди старої Ізергіль. Перебільшення тут явно виходить за межі реальності і говорити в даному випадкуслід уже не про романтичне висвітлення дійсності, а про казковість, яка виражається насамперед у розповіді про події фантастичного характеру.

У першій із легенд, які розповідає Ізергіль, оповідається про трагічної долісина жінки та орла - Ларри.

Образ Ларри («Стара Ізергіль»)

Цей юнак, незнайомий із законами того племені, звідки була родом його мати, і звикли вважати себе найкращим, вступає у конфлікт із племенем, яке вимагало від нього поважати свої закони та звичаї. Але Ларра сам хоче повелівати, скрізь і у всьому визнаючи лише своє бажання, свою волю, своє право сильного. І тому він відмовляється підкоритися цій вимогі, і в результаті трагічного зіткнення з людьми було засуджено ними на вічну самотність. Справедливість такого суду, за словами Ізергіля, підтвердили самі небеса. Ось до чого може довести людину гордість і як можуть покарати гордеця Бог і люди! - хоче сказати вона.

Як проходить, і сам автор, звісно, ​​було неможливо прийняти ні егоїзму, ні індивідуалізму Ларри. У критиці справедливо зазначалося, що образ Ларри Горький полемізував з філософією Ніцше і Шопенгауера, які проповідували зневагу надлюдини до натовпу, народу, право. сильної особистості» на злочин, насильство, непідсудність тощо. Однак, якщо спробувати глибше вникнути в суть зображення трагічного конфлікту Ларри з людьми племені, то питання про полеміку постане у всій своїй складності. Письменник оспорював не лише реакційні ідеї Ніцше та Шопенгауера, але й багато затятих народні поняттяпро життя, про героя, яким слідує стара Ізергіль.

Засуджуючи Ларру, Ізергіль робить висновок, що він був вражений за гордість. Природно, що письменник не схильний був беззастережно погоджуватися із засудженням людини за гордість. Адже гордість у характері персонажа могла поєднуватися з його волелюбністю, повагою до прав на свободу інших. Полемізуючи з Ізергілем, письменник (і разом з ним проходить) як би хотів сказати: Ларра був вражений не за гордість взагалі, а за гордість індивідуаліста та егоїста.

Стара Ізергіль не зрозуміла сутності характеру Ларри, засудивши його за гордість (за гордість взагалі!). А якщо врахувати при цьому, що гордість була притаманна і їй самій, то стануть цілком зрозумілими словаавтора, сказані їм про стару: «І стало чомусь страшно шкода її. Кінець оповідання вона вела таким високим, загрозливим тоном, а все-таки в цьому тоні звучала боязка рабська нота». Адже по-своєму зрозумівши причини трагедії Ларри і засудивши його за прагнення бути незалежним, гордим, вона засудила і себе. Звичайно запитати: чому ж так вийшло? Відповідь на це дає історія життя Ізергіль, що йде за легендою, яку стара розповідає проходить.

Образ старої Ізергіль

У критиці вже досить докладно йшлося про волелюбність горьківської героїні, її здатність «пожертвувати собою». Але в тому ще не вся правда, як це не дивно, за всієї любові до незалежності, свободи, при всьому осуді того, хто проходить за відрив від людей, сама Ізергіль за духом своїм егоїстична і внутрішньо була мало пов'язана з тими людьми, серед яких жила .

Її весь час тягне до сильних, героїчних натур, її симпатії цілком за цих борців за свободу. Але, будучи сама гордою, красивою та сильною, вона та інших людей цінує насамперед за ці якості. Ті самі політичні ідеали, за які боролися кохані нею люди, набагато менш цікавили її. Цим, здається, можна пояснити те, що Ізергіль могла полюбити не лише «гідного пана», який бився з «турецькою тиранією» за свободу греків, а й деспотичного багатія-турка.

Ідеалом життя горьківської героїні була вільне кохання, яку вона ставить понад усе. І з тим, хто намагався в цьому ущемити її права, Ізергіль обходилася рішуче та суворо. Так було з «маленьким полячком», який сказав їй «горде, образливе слово», за що розсерджена жінка скинула того з моста в річку, так було з паном Аркадеком, якому вона «дала... стусанка ногою і вдарила б його в обличчя, та він відсахнувся», — за те, що він хотів любити Ізергіль у подяка за рятування з полону.

Однак і сама Ізергіль у своєму коханні виявилася егоїстичною. Поцілунки її часто приносили людям страждання, вели їх до загибелі. Але на це Ізергіль дивиться як на щось звичайне, мало цікаве їй, постійно забуваючи довести проходящему сумну історіюдолі свого колишнього коханого. І зрозуміло, бо в коханні вона «для лише хоче волі».

На відміну від легенд історія життя Ізергіль цілком реальна, але дається вона у романтичному висвітленні. Подібно до Макару Чудрі стара не скупиться на похвали собі і своєму часу. Вона, як і Чудра (тільки в більшою мірою), гіперболізує факт. Цьому служать і піднесено-риторичний стиль розповіді Ізергіль з безліччю афоризмів і лірико-філософських відступів, наприклад, міркування про життя і подвиги, і барвистий опис її коханого, і замовчування — до певного часу — про те негативне, що було в них.

У всьому оповіданні, і особливо там, де говорить безпосередньо сама Ізергіль, — а каже в основному вона одна, — переважає піднесено-філософічний стиль оповіді.

Ізергіль хоче показати себе як приклад для наслідування, але характер її дуже суперечливий. У цьому сенсі дуже показовим є кінець її розповіді про своє життя: «І ось уже близько трьох десятків років живу тут... Був у мене чоловік, молдаванин; помер рік тому. І живу я ось! Одна живу... Ні, не одна, а он з тими».

Це застереження аж ніяк не випадкове. Вона зайвий разговорить про глибоку суперечливість характеру героїні, її індивідуалізм і егоїзм.

Тим не менше, той, хто проходить, бажаючи в тому остаточно переконатися, просить стару розповісти вже відому йому легенду про Данко, що горить серце. «Я чув, — каже той, що проходить, — дещо раніше про походження цих іскор (від палаючого серця Данко), але мені хотілося послухати, як розповість про те стара Ізергіль».

Образ Данко («Стара Ізергіль»)

Данко зображується старою людиною сильною, сміливою, але стоять як би поза колективом, натовпу. На своїх одноплемінників він дивиться зверхньо. Все це, якщо й далі піти за оповідачкою, певною мірою дозволяє зближувати Данко з персонажем іншої легенди Ларрою. Що ж до відмінності в їхніх долях, то воно знову-таки могло бути пояснено тим, що в оповіді про Ларру колектив зображався як «могутнє плем'я людей», у легенді ж про Данко колектив племені виявлявся якимось слабким, безпорадним у біді, що спіткала його. : всі «хотіли йти до ворога і принести йому в дар свою волю, і ніхто вже, зляканий смертю, не боявся рабського життя...». Але тут, каже Ізергіль, «з'явився Данко і врятував усіх сам». Це «з'явився» дуже характерно для її розуміння героя. Данко точно з'явився звідкись, хоча далі Ізергіль пояснює: «Данко — один із тих людей...» І потім — не люди, які, засумнівавшись у здатності героїчного одноплемінника вивести їх із мороку лісів та боліт, як звірі, накинулися на нього. , не люди, а саме він - Данко «врятував усіх один».

Уся легенда про Данка у викладі Ізергіля витримана в одному тоні. Заради порятунку людей герой жертвує собою і вмирає, «не просячи вони нічого нагороду собі».

Але було б, звичайно, невірним, виходячи з тієї оцінки, яку дає Ізергіль, вважати Данко індивідуалістом чи суперечливою за своїм характером особистістю. Зміст легенди дає підстави говорити про Данка, як про цільну героїчної особистостівірною інтересам свого народу, що живе з народом одними помислами. Привертає увагу той факт, що плем'я без вагань обрало Данко ватажком походу, від якого залежала доля всіх. І не своєю красою, як вважає стара Ізергіль, а своєю сміливістю та рішучістю Данко змусив людей повірити в нього та в самих себе. "У мене є мужність вести, ось чому я повів вас!" — каже він людям племені. Крізь суворий і засуджуючий тон розповіді старої Ізергіль мимоволі проривається жива народна оповідь про людину, що віддала життя за народ, і про народ, що разом з ним йде до царства світла і свободи.

Функції романтичних легенд

Образи романтичних легенд значні й самі собою. Але Горькому вони потрібні насамперед, щоб охарактеризувати світовідчуття реальної людини. Те захоплення, з яким Ізергіль оповідає про подвиги, про самовідданість, про вільнолюбство, про безкорисливість і активність, і те обурення, яким перейнято її ставлення до безславного мерзіння, егоїзму, рабства, свідчить про її власне прагнення свободи, показує, що в душі людини живе спрага нового, прекрасного, що людина ця не почувається пасивною жертвою обставин.

Романтичне світовідчуття героїв проявляється у тому, що вони розповідають, а й у тому, як вони розповідають. З позицій ідеалу вони розглядають світ як співвідношення лише двох категорій: піднесеного та низинного. При цьому вони не схильні до об'єктивного сприйняття та викладу фактів. Доходячи до перебільшення, до крайності, вони захищають те, що їм видається прекрасним, і так само, доходячи до крайності, до перебільшення, заперечують те, що видається потворним. Тому образи легенд відзначені печаткою поетичної умовності, незвичайності та однобічності: кожна втілює одне якесь початок у його винятковому виразі. Так, Ларра - символ егоїзму, зведеного в такий крайній ступінь, що герой здатний вбити дівчину, яка знехтувала його бажанням. Йому протиставляється Данко, герой, що є втіленням любові до людей, любові настільки самовідданої, що змушує його пожертвувати своїм життям. На цьому завершимо аналіз оповідання «Стара Ізергіль».

Знайомив читачів зі своїми мандрівками Русі, так і назвавши збірку нарисів. Однак більше уваги приділяв він не особистості оповідання, з чиїх вуст чується розповідь, а зустріненим їм людям. Вони знайомили його з історією свого життя, розповідали легенди, що живуть у пам'яті народу. Виходило, що у творі звучали голоси двох оповідачів. Цей принцип збережений був і в оповіданні «Макар Чудра», так само побудована і «Стара Ізергіль».

Однак композиціяцього твору складніше. Навіть сам Горький говорив: «Мабуть, нічого не напишу я так струнко і красиво, як «Стару Ізергіль» написав». Оповідання багато бачила на своєму віку Ізергіль, старої циганки, можна розділити на три розділи: легенда про сина орла Ларре, розповідь циганки про своє довге життя і легенда про Данко. При цьому всі три частини утворюють єдиний текст, пройнятий спільною ідеєю– бажанням автора зрозуміти справжню цінність життя.

Так як уявлення про життя дуже романтичне, у романтичному ореолі постає і сама героїня оповідання «Стара Ізергіль». Лише у приморському, нічному, таємничому краєвиді вона може по-справжньому проявити себе. А в героях її легенд – Данко та Ларре – втілені зразки «однієї, але полум'яної пристрасті»: у Ларрі – крайнього індивідуалізму, а у Данко – вищого ступенясамопожертви із любові до людей. Таким чином, вони розкривають дві протилежні іпостасі життя.

У чому сенс цієї антитези? Ларра- Гордець, що не любив нікого, крім себе. Недарма він схожий дикого звіра: «Він був спритний, викрадений, сильний, жорстокий і не зустрічався з людьми віч-на-віч». Цей син орла і простої жінки не мав серця: коли він хотів встромити собі в серце ніж, той зламався, «ніби в камінь ударили їм». По суті, образ цього героя втілена антилюдська сутність. Звичайно, мотивування його характеру обумовлена ​​тим, що він був сином орла, а орел - гордий птах, що символізує завжди ідеал волі та сили. На цій підставі Ларра вважав себе не просто вищим за інших людей – він був упевнений, що йому все дозволено, а для нього найдорожче була особиста свобода.

Данкоа – втілення невичерпної любові до тих, хто звинувачує його в усіх бідах. Одне бажання рухало юнаків – витіснити із серця страх перед темною часткою, звідки дивилося на людей «щось страшне, темне та холодне». Серце Данко, яке він вирвав зі своїх грудей, спалахнуло, щоб розсіяти темряву, і лісову, і душевну. Однак воно догоріло, але ніхто цього не помітив, і лише один «обережна людина»побачив це і настав «на горде серце ногою». Що ж злякало таку обережну людину? Можливо, страх того, що подвиг Данко міг надихнути нових молодих людей у ​​їхньому постійному прагненні до свободи.

Старовинні легенди повчальні, і стара Ізергіль своїм скрипучим голосом, який звучав так, «Начебто це нарікали всі забуті віки» , Передає їх юному поколінню. До кола оповідань входить і її розповідь про свою молодість.

Образ старої циганкиостаточно незрозумілий, навіть суперечливий. Красуня Ізергіль була втіленням стихійного вільнолюбства. Вона жила яскраво, насолоджувалася своєю юністю, красою та безтурботністю. Вона не хотіла бути нічиєю рабою і жила, ні про кого не переймаючись. Однак, зустрічаючи на шляху волелюбних людей, вона почала розуміти героїзм: порубаний у битвах поляк виявився їй милішим, ніж багатий пан. А коли вона покохала по-справжньому, навіть виявилася здатною на самовідданий вчинок- Врятувала з полону улюбленого Артадека. Коли ж той запропонував своє кохання на подяку за порятунок, вона відмовилася, адже підневільне кохання їй не потрібне. Так її спостереження за життям привели Ізергіль до висновку про те, що «гарні завжди сміливі», а «в житті завжди є місце подвигам».

Дія легенд відбувається у хронологічно невизначеній давнину– наче перед початком історії, за часів хаосу. Але є тепер, часу старої Ізергіль, сліди, пов'язані з тією фантастичною епохою. Ларру, що відкинув людей, нагадує тепер темна тінь, помітна лише оповідачці. А про подвиг Данко, який пожертвував своїм життям заради людей, збереглася довга пам'ять: перед грозою, що наближається в степу, ніби спалахували блакитні іскри його палаючого, але розтоптаного серця.

• «Стара Ізергіль», короткий зміст за розділами оповідання Горького
• Образ Данко в оповіданні Горького «Стара Ізергіль»

М. Горький у ранній період своєї творчості описував враження від мандрівок Русі. Найбільше уваги він приділяв не оповідачеві, а особистості людей, які він зустрів під час поїздки. Твір "Стара Ізергіль" Горького, аналіз якого представлений нижче, є одним із кращих творів письменника.

Жанр твору

Аналіз "Старої Ізергіль" Горького варто почати з визначення літературного жанру цього твору. Воно було написано в 1895 році, дослідники цю розповідь відносять до раннього періодутворчості письменника Він написаний у дусі романтизму, який займав у творчості одну з головних ролей.

"Стара Ізергіль" є одним з найкращих творів XIXстоліття, написані в цьому жанрі. Письменник намагався знайти відповідь питанням, у чому сенс життя. І тому він показав три погляду, цим вказавши, що немає певної відповіді це питання. Романтизм твору дозволив створити його особливу композицію.

Особливості композиції

Далі в аналізі "Старі Ізергіль" Горького потрібно розповісти про побудову сюжету оповідання. У творах, подібних до цього, складається враження, що оповідання ведеться від імені двох оповідачів. Композиція цієї розповіді відрізняється складністю.

Навіть сам письменник зазначав, що нічого подібного за красою та стрункістю він навряд чи зможе ще створити. Розповідь старої циганки можна поділити на три частини. При цьому всі вони об'єднані однією ідеєю - це прагнення письменника показати цінність життя людини. І ці три оповідання створюють цілісний текст.

Розповідь побудована на антитезі - протиставленні Ларри та Данко. Молода циганка чимось схожа на Ларру - така ж горда, волелюбна, але все-таки вона здатна на справжні почуття. Для Данко сенсом життя було служіння людям, безкорислива допомога. Для сина орла головне – це він сам, його бажання та свобода.

Вони представляють два різних поглядівна життя. Ларра - прояв і вихваляння індивідуалізму, а Данко - любов до людей і готовність пожертвувати всім заради їхнього благополуччя. Характерним для них є те, що про Ларру нагадує лише тінь, а про Данко – іскри блакитного кольору, що спалахують перед грозою, адже добрі справи назавжди залишаються у серцях людей.

Розповідь про Ларру

Аналіз "Старої Ізергіль" Горького слід продовжити з історії про Ларру - горду і волелюбну людину. Він був сином орла та жінки. Ларра був егоїстичним, зухвалим, не зважав на бажання інших людей, тому він ні з ким не міг ужитися в громаді.

Ларра пишався тим, що був сином орла і вважав, що йому дозволено. Але його спіткало покарання: він був вигнаний з суспільства людей, і отримав безсмертя. Спочатку Ларра такий результат навіть порадував: адже найдорожчою для нього була свобода. І лише через багато років він усвідомив справжню цінністьжиття, але на той час Ларра став лише тінню, що нагадувала про його існування.

Історія про Данко

Аналіз оповідання Горького "Стара Ізергіль" продовжується легендою про юнака на ім'я Данко. Це був справжній лідер, красивий і розумний, він міг повести людей за собою і запалити вогонь у їхніх серцях. Данко був сміливою людиноюі вирішив допомогти своєму народу вийти з темного лісу.

Шлях був важким, і народ почав нарікати та звинувачувати у всіх труднощах юнака. Тоді він вириває серце зі своїх грудей, висвітлюючи їм дорогу, щоб вони відчули любов і доброту, що виходила з його серця. Але коли вони нарешті досягли своєї мети, ніхто навіть і не подумав про те, що Данко пожертвував життям заради них. Тільки одна людина, побачивши догоряюче серце, наступила на нього.

Навіщо він це зробив? Можливо, через страх того, що іскорки доброти і любові запалять у молодих людях прагнення до свободи, справедливості. І тільки іскорки нагадували про безкорисливий вчинок Данко.

Образ циганки

В аналізі "Старі Ізергіль" М. Горького потрібно розглянути і образ самої Ізергіль. Вона розповідає історію свого життя: колись вона була молодою та красивою циганкою, гордою, котра любила свободу, подорожі. Вона часто закохувалась і щоразу їй здавалося, що це справжні почуття.

Якось вона по-справжньому покохала Артадека і врятувала з полону свого коханого. Він запропонував їй любов як подяку за порятунок, але Ізергіль відмовилася, тому що такі підневільні почуття їй не потрібні. І тоді жінка розуміє, що в житті є місце сміливості та подвигів.

Розповідь "Стара Ізергіль" є одним із самих відомих творів, написані в дусі романтизму. Ці легенди пройняті мотивами волелюбності, допомоги людям. Тоді всі більше людейпідтримувало революційні ідеї, робітники хотіли вільного життя. Данко та його серце – це надії людей на революційних діячів. Вони вивели б простий народ з того залежного становища, в якому вони були. Ця розповідь закликає людей робити добрі та безкорисливі вчинки. Серйозні філософські роздуми письменник зумів висловити у цих старовинних легенд. Це був аналіз твору Горького "Стара Ізергіль".

Меню статті:

Твори Максима Горького завжди користувалися популярністю у читачів. Незвичайний описнайнепривабливіших моментів у житті людей, поєднання речей, що не поєднуються на перший погляд, і оповідань у оповіданні завжди приваблювали аудиторію. Розповідь «Стара Ізергіль» – один із найколоритніших і в творчості Максима Горького, і в російській літературі в цілому.

Історія написання та публікації

Початок розповідь бере далекого 1894 року, лист Горького, адресований В.Г. Короленко (співробітник редакції «Російські відомості») у жовтні цього року містить інформацію про написання цього твору. З публікацією оповідання Горький трохи почекав, він побачив світ у квітні 1895-го у «Самарській газеті». Текст оповідання було розбито на три частини та опубліковано у 80, 86 та 89 номерах видання.

Структура оповідання

«Стару Ізергіль» умовно можна розділити на три частини. Перша – легенда про Ларру, друга – історія життя самої Ізергіль, а третя частина присвячена легенді про Данка.

У кожній частині можна назвати свій девіз. Він не виділений чітко в тексті, герої його ніколи не оголошують, але виходячи з їхніх вчинків і життєвих ситуаційлегко виділити таку життєву позицію.

Легенда про Ларру

Це історія про молодого юнака, який зазнав жорстокого покарання за свою гордість. В одному селищі орел вкрав дівчину – молоді люди кинулися їй на допомогу, але допомогти не змогли – птах забрав свою жертву. Через кілька років уже постаріла вкрадена дівчина повернулася до рідного селища, з нею був молодий юнак. Як виявилося, орел жив із жінкою як із дружиною і у них народився син. Після смерті орла жінка повернулася додому. Молодий юнак поводився дуже гордо, чим викликав несхвалення. Його вирішили вигнати.

Ларра намагається обійняти дівчину, але та його відкинула. Син орла жорстоко вбив дівчину, яка відмовила йому. Люди пов'язують його і вирішують покарати страшним чином - він буде жити вічно і не зможе померти, але його життєвий шлях буде завжди помічений тавром самотності.

Вони дають йому ім'я Ларра, що означає «відкинутий». Спочатку Ларра радіє – це покарання здається йому дрібницею. Він радіє своїй свободі і робить, що забажає. Через деякий час Ларра втомлюється від самотності, він хоче померти, але люди, зрозумівши його намір, сміються з нього і не завдають йому жодної шкоди - тепер Ларра відчув весь тягар його покарання. Йому призначено вічно тягнути своє жалюгідне існування.

Ларра наділений незвичайною психологією, яка схожа на психотип героїв – він вважає, що незалежний від інших людей саме цей факт дозволить йому реалізувати себе в ролі напівбога. В очах інших людей він егоїст і невіглас, який не знає і не бажає знати як поводитися.

Життя Ларри після покарання схоже на старість будь-якого старого - він повільно і впевнено випав із суспільства, розтанув непомітно для оточуючих і себе.

Ця частина оповідання носить у собі викриття егоїстичності. На основі життя Ларри можна зробити висновок – життя дане, щоб отримати особисте задоволення поза суспільством, думка та потреби оточуючих при цьому не важливі.

Історія життя Ізергіль

Стара Ізергіль - незвичайний персонаж. У розповіді ми бачимо її старою, але при цьому вона далека від класичних людей похилого віку. Незважаючи на вік, вона ще пам'ятає, що таке молодість та пристрасть. У її житті було багато коханців. Ізергіль не соромиться, але й не робить із цього привід для гордості – вона розповідає про це як про факти, не даючи ніяких оціночних характеристик.

Для Ізергіль важливо жити в суспільстві, але при цьому керуватися особистими бажаннями. Насамперед необхідно думати про себе та особисте щастя, але й не йти врозріз із суспільством. Для Ізергіль, оточуючі – спосіб досягти щастя та гармонії.

Легенда про Данко

Образ Данко виник у творчості Горького після подорожей територією Молдови. Георг Богача у своєму дослідженні «Гіркий та молдавський фольклор» стверджує, що ім'я Данко було взято з циганської мови та позначає « молодший син».

Життєвий шлях Данко полягає в наступній події: колись жило на рівнині одне плем'я, але трапилося нещастя – прийшло інше плем'я і прогнало колишніх власниківз насиджених місць.

Племені нічого іншого не залишалося, як продовжити своє життя у дрімучому лісі, повному боліт. Ситуацію викликається врятувати Данко – каже, що проведе всіх на інше місце. Усі погоджуються йти за Данко через ліс. На початку люди сповнені оптимізму та рішучості, але ліс виявився надто довгим, сумніви про те, що вони заблукали все частіше і частіше відвідують уми людей. Згодом припущення обурюється.

Люди наважилися вбити Данка, але не встигли здійснити цей намір – Данко вирвав серце зі своїх грудей і пішов уперед – за кілька кроків він вийшов у степ. Люди втішилися новим місцем проживання, а смерть Данко не помітили. І тільки одна людина, зі страху, наступила на його серце - воно розлетілося безліччю іскор.

Прототипом створення цього образу став герой давньогрецьких міфів– Прометей, який подарував людям вогонь. Ставлення до формування цього має і поет Август Стриндберг. Про взаємозв'язок поета та літературного героясказав сам Горький. Автор пояснив таку спорідненість прагненням вивести людей із темного лісу. У випадку Данко, в прямому значенні, у випадку зі Стріндбергом – переносне – його літературні роботистали каталізатором у розвиток суспільства.

Історія Данко діаметрально протилежна за своєю суттю легенді про Ларру. Данко - альтруїст, йому чуже почуття егоїзму. Громадський початок важливіший за особисту – це девіз Данко. Смерть Данко – гарна та вразлива. Він помер у світанку сил, молодим і прекрасним юнаком.

У чому полягає зв'язок частин оповідання

Спочатку здається, що всі три історії ніяк не пов'язані одна з одною, але це не так. З їхньою допомогою Горький намагається докопатися до суті – дізнатися, у чому сенс життя.

Спочатку автор розглядає ситуацію, за якої діючий персонажорієнтується лише на особисті потреби, повністю ігноруючи бажання інших людей, загальноприйняті правила. Ларра не знаходить щастя - значить цей шлях хибний.

Легенда про Данка – повний антипод історії Ларри. Данко ігнорує особисті бажання та потреби – жертвує собою заради блага інших. Навколишні не цінують його вчинків – вони швидко забувають про його подвиг. Приходимо до висновку – альтруїзм також не є панацеєю. Він згубно діє людей. І егоїст, і альтруїст завжди самотні - вони не мають іншого виходу, вони завжди будуть незрозумілі і чужі суспільству.

Ізергіль до певної міри сполучна ланка між Данко і Ларрою. Справа тут не тільки в тому, що вона оповідач цих двох історій, а й у тому, що її образ є спорідненим за функціями з Бабою Ягою – глашатаєм смерті (вона навіть має зовнішню схожість із цим персонажем) – стара захоплюється людьми, в яких немає страху перед смертю. Саме критерій готовності померти ставати визначальним для оцінки особистості в очах Ізергіля. Крім того, стара є уособленням міфу. Вона нагадує про реальність деяких фактів легенд та міфів, забутих людьми та перенесених на терені ірреального світу.

Оповідання Горького «Стара Ізергіль» - легендарний твір, написаний 1894 року. Ідейність даної розповідіповністю відповідала мотивам, що домінують у ранньому романтичному періоді творчості письменника. Автор у своїх художніх пошуках намагався створити концептуальний образ людини, яка готова йти на самопожертви заради піднесених гуманних цілей.

Історія створення твору.

Вважається, що твір було написано восени 1894 року. Дата заснована на листі В. Г. Короленка члену редакційної комісії «Російські відомості».

Вперше оповідання було надруковано через рік у «Самарській газеті» (номери 80, 86, 89). Примітно, що цей твірстало одним з перших, де особливо яскраво проявляється революційний романтизм письменника, удосконалений у літературної формитрохи пізніше.

Ідейність.

Письменник намагався пробудити віру людини у майбутнє, налаштувати аудиторію на позитивний лад. Філософські роздуми головних героїв носили конкретний моральний характер. Автор оперує такими базовими поняттями, як правда, самопожертви та жага свободи.

Важливий нюанс: стара Ізергіль в оповіданні є досить суперечливим образом, але, проте, сповнений високими ідеалами. Автор, натхненний ідеєю гуманізму, намагався продемонструвати силу людського духу та глибину душі. Незважаючи на всі тягарі та поневіряння, всупереч складностям натури, стара Ізергіль зберігає віру у високі ідеали.

По суті, Ізергіль є уособленням авторського початку. Вона ж неодноразово наголошує на першорядності людських вчинківта їх найбільшу рольу формуванні долі.

Аналіз твору

Сюжет

Історію розповідає стара жінкана ім'я Ізергіль. Першим слідує розповідь про гордовитого Ларра.

Якось молоду дівчину викрадає орел. Одноплемінники довго шукають її, але так і не знаходять. Через 20 років вона сама повертається до племені разом зі своїм сином. Він гарний, сміливий і сильний, з гордовитим та холодним поглядом.

У племені юнак поводився гордовито і грубо, демонструючи зневагу навіть до найстарших і шановним людям. За це одноплемінники розгнівалися і вигнали його, прирікаючи на вічну самотність.

Ларра довгий часмешкає один. Іноді він краде худобу та дівчат у колишніх одноплемінників. Знехтуваний чоловік рідко показується на очі. Якось він підійшов надто близько до племені. Найнетерплячіші чоловіки кинулися йому назустріч.

Наблизившись упритул, вони побачили, що Ларра тримав ніж і намагався себе вбити. Однак лезо навіть не зашкодило шкірі чоловіка. Стало зрозуміло, що чоловік страждає від самотності та мріє про смерть. Вбивати його ніхто не став. З тих пір світом бродить тінь гарного юнака з поглядом орла, який не може дочекатися своєї кончини.

Про життя старої

Стара жінка розповідає про себе. Колись вона була надзвичайно красива, любила життя і насолоджувалася нею. Вона закохалася у 15 років, але не зазнала всіх радостей кохання. Нещасні стосунки йшли один за одним.

Проте, жодна спілка не принесла тих зворушливих і особливих моментів. Коли жінці виповнилося 40 років, вона приїхала до Молдови. Тут вона вийшла заміж та прожила останні 30 років. Нині вона вдова, якій залишається лише згадувати про колишнє.

Як тільки настає ніч, у степу з'являються загадкові вогники. Це іскорки від серця Данко, про яке починає розповідати стара.

Колись у лісі жило плем'я, яке вигнали завойовники, змусивши жити біля боліт. Життя було важким, багато членів громади стали вмирати. Щоб не підкоряться страшним завойовникам, було вирішено шукати вихід із лісу. Сміливий та відважний Данко наважився очолити плем'я.

Тяжкий шлях вимотував, а надії на швидке рішенняпроблеми не було. Ніхто не захотів визнати своєї провини, тому всі вирішили звинуватити молодого вождя у його невігластві.

Проте Данко так жадав допомогти цим людям, що відчув у грудях жар і вогонь. Несподівано він вирвав своє серце і підняв над головою, мов смолоскип. Воно висвітлило шлях.

Люди поспішили покинути ліс і опинилися серед благодатних степів. А молодий вождь упав мертвим на землю.

Хтось підійшов до серця Данка і настав на нього. Темну нічвисвітлили іскорки, які можна побачити й досі. Розповідь закінчується, стара засинає.

Опис головних героїв

Ларра - гордовитий індивідуаліст із непомірним себелюбством. Він є дитиною орла і звичайної жінки, тому не просто вважається себе кращим за інших, а протиставляє своє «Я» всьому соціуму. Людина, перебуваючи в суспільстві людей, прагне свободи. Однак, отримавши бажану незалежність від усього і всіх, відчуває гіркоту та розчарування.

Самотність - саме страшне покарання, набагато страшніший за смерть. У порожнечі навколо себе знецінюється все навколо. Автор намагається донести думку, що, перш ніж вимагати щось від оточуючих, слід спочатку зробити щось корисне іншим. Справжній геройтой, хто не ставить себе вище за інших, а той, хто може пожертвувати собою на благо високої ідеї, виконуючи складні місії, важливі для всього народу.

Таким героєм є Данко. Цей мужній і сміливий чоловік, незважаючи на молодість та недосвідченість, готовий вести своє плем'я крізь дрімучі ліси темної ночіу пошуках світлого майбутнього. Щоб допомогти своїм одноплемінникам Данко жертвує власне серце, здійснюючи найбільший подвиг. Він вмирає, але знаходить ту свободу, яку тільки мріє Ларра.

Особливий персонаж - стара Ізергіль. Ця дама оповідає не тільки про двох чоловіків з кардинально різною долею, але ділиться із читачем цікавими оповіданнямиз власного життя. Жінка все життя жадала кохання, але тяжіла до волі. До речі, заради своїх коханих Ізергіль, як і Данко, була здатна багато на що.

Композиція

Композиційна структура оповідання «Стара Ізергіль» досить складна. Твір складається з трьох епізодів:

• Легенда про Ларру;
• Розповідь жінки про своє життя та любовні перипетії;
• Легенда про Данка.

Перший і третій епізод оповідають про людей, життєва філософія, мораль та вчинки яких кардинально протилежні. Ще одна цікава особливість: розповідь ведуть відразу дві людини Перший оповідач - сама стара, другий - невідомий автор, Що дає оцінку всьому, що відбувається.

Висновок

М. Горьких у багатьох своїх романах намагався розкрити ключові аспекти людської моралі, замислюючись про головні якості типового героя: волелюбність, відвагу, силу духу, сміливість, унікальне поєднання шляхетності та любові до людства. Найчастіше автор «відтіняв» ту чи іншу свою думку, використовуючи опис природи.

У оповіданні «Стара Ізергіль» опис пейзажів дозволяє показати красу, височину та незвичайності світу, а також саму людину, як невід'ємну складову всесвіту. Романтизм Горького тут виражений по-особливому: зворушливо та наївно, серйозно та пристрасно. Тяга до прекрасного пов'язана з реаліями сучасного життяа беззавітність героїзму завжди кличе до подвигу.