Міський мачо чи хлопець сільська? Сільське життя або між містом та селом. Коментарі до запису "Валим із села"

Росія (СРСР)

Російський релігійний філософ-ідеаліст, один із основоположників слов'янофільства (поряд з А.С. Хом'яковим).

Отримав домашня освіта. У літературному салоні матері А.П. Єлагін збиралися майже всі інтелектуальні сили тодішньої Москви.

«Його батько – Василь Киреєвський. Масон, філантроп і патріот, який не любить французів, тому що вони мали Вольтерта революція. Любив Англію за консерватизм. У садибі розбив англійський парк. […] Певний час вихованням Івана Кірєєвського займався В. Жуковський. Природу Іван нелюбив.
А книжки читати любив.
До 10 років він перечитав усю домашню бібліотеку.
У 13 років він читав Локкаі міркував про теорію пізнання. Під впливом вітчима пристрастився до читання Шелінга.
Грав у шахи. На службу вступив до Архіву Міністерства закордонних справ. Кар'єри не зробив. Приєднався до будь-яких драм, де тон задавали В. Одоєвськийта Д. Веневітінов. Любомудрі – хлопчики. Їм по 17-18 років.
Вони хотіли перевернути світ, щоб послужити Росії.
Переворот розпочався із ставлення до релігії. Християнство призначене для народу. А для них, для любомудр, філософія. Спінозавище за Євангеліє. Ця теза вважалася у любомудрів само собою зрозумілим. Ну а якщо Спіноза вища за Євангеліє, то чоботи вищі Пушкіна.
На зборах любомудрів І. Киреєвський був тихий і непомітний. Сперечатися він не любив».

Гіренок Ф.І., Пато-логія російського розуму (Картографія дослівності), М., «Аграф», 1998, с. 86.

У 1824 році Іван Кірєєвськийвступив на службу в Архів іноземної колегії, де організував разом із О.М. Кошельовим суспільство «любомудрів», яке саморозпустилося 1825 року після повстання декабристів.

У статті «Огляд російської словесності за 1829» І.В. Кіріївськийписав: “У нас ще немає літератури. Але втішимо: у нас є благо - запорука всіх інших: у нас є надія і думка про велике призначення нашої вітчизни […] Щоб ціле Європи утворилося у стрункому органічному тілі […] , потрібен народ, який панував би над іншими своєю політичною та розумовою перевагою».

Кірєєвський І.В., Повні зборитворів у 2-х томах, Том 2, М., Друкарня Імператорського Московського Університету, 1911, с. 38.

У 1830 році І.В. Кіріївськийвиїжджав за кордон, слухав лекції Г. Гегеля, Ф. Шлейєрмахера, Ф. В. Шеллінгата інших.

Після повернення почав з 1932 року видавати журнал «Європеєць». Журнал було заборонено на другому номері за статтю К. «Дев'ятнадцяте століття», де Микола Iпобачив пропаганду конституції...

«У 1834 році Киреєвський одружився з М. Арбенєвою. Кірєєвський – вільнодумець. Арбенєва – православна. Він не дуже вірив у Бога. А дружина вірила. Їй треба обрядів дотримуватись, а він заважає. Гостей запрошує і всякі блюзнірські розмови веде. Як якийсь матеріаліст. Ну, так довго не могло тривати.
Розлучення було неминуче. І вони домовилися уникати неприйнятних один для одного вчинків та слів. Ось настане вечір, запалять вони свічки та читають. Кожен – своє. Арбенєва – святих отців церкви. Кіріївський - Вольтера. Спробував І. Киреєвський та дружину привчити до читання філософської літератури. Він їй щось із Вольтера запропонував. А вона відмахнулась. Мовляв, несерйозно це все. Тоді він став їй цікаві місцяз Шелінгазачитувати. Прочитає та чекає реакції.
А реакції жодної. Мовляв, що тут нового. Все це у святих отців написано. Тільки найкраще. Без філософських спекуляцій. І показує Іванові ці місця.
Іван дивиться та дивується. Справді, краще, ніж у Шеллінга. Ну став він потай брати книги дружини і читати їх. І прочитав. І зрозумів, що російська філософія має ґрунтуватися не на німецькій філософії. І не французькою. А на писаннях святих отців церкви. 1842 року він попросив дружину взяти у свого духовника хрест для нього. Н. Арбенєва поїхала до Філарета. Все йому розповіла. Філарет зняв із себе хрест і передав Івану Кірєєвському, який і одягнув його вперше за свої 36 років. Почав відвідувати Оптину пустель. Зміцнився у вірі».

Гіренок Ф.І., Пато-логія російського розуму (Картографія дослівності), М., «Аграф», 1998, с. 88-89.

У 1840-х роках І.В. Кірєєвський спробував отримати філософську кафедру в Московському університеті, але Влада вважала його неблагонадійним.

І.В. Киреєвський зближується зі старцями Оптиної пустелі, активно допомагає у виданні творів отців церкви.

«Кирєєвський заздрив людям мужнім. Абстрактним. Ось шум навколо. Війна йде. Ціни ростуть. Заводи стоять. Розруха. Поруч із тобою люди хворіють, чахнуть та гинуть, а ти працюєш. Перекладаєш Гомера. Або, пишеш роман. І жодної уваги. Та хай він, цей світ хоч перевернеться.
Але Кірєєвський так і не зміг подолати своєї чутливості.
І тому він вигадав теорію серцевої людини.
Відповідно до цієї теорії всі люди діляться на серцеві та безсердечні.
Якщо в тобі є почуття, то в тобі є щось первозданне. Є якась серцевина. І ти серцева людина. Тепло біля тебе. Якщо ж у тобі переважає думка, розум, то ти зовнішня людина. Ти – без серцевини. І коло тебе холодно. У свідомості немає нічого, що могло б додати до того, що йде від серця.
Ну а якщо внутрішня людинаоб'єднується із зовнішнім, а почуття-зі свідомістю, то виходить цілісна людина.
Усі люди мають свідомість. Але у свідомості корениться брехня. Почуття ж не дурять. А от якщо до свідомості додати серцеве почуття, то воно позбавиться брехні. Але тоді воно буде невимовним. «Що є у свідомості і чого немає в почутті, то – брехня даної людини; вищої людинидосягає лише у тотожності свого почуття та свідомості».

Гіренок Ф.І., Пато-логія російського розуму (Картографія дослівності), М., «Аграф», 1998, с. 95-96.

У відході від релігійних почав та втрати духовної цілісності І.В. Кірєєвський бачив джерело кризи «європейської освіти» та панування абстрактного мисленняу німецькій ідеалістичній філософії, тому він вважав завданням російської філософії переробку «європейської освіченості» на кшталт східної патристики…

«Релігійна філософія, або віруюче мислення, мала зберегти почуття і думку в їхній єдності. Такий був задум І.Кірєєвського, який задумав створити православну філософію. Філософія – це не наука. Але це не віра. Це посередник. Провідник між наукою та вірою. Якщо ти вийшов із науки, то вона приведе тебе до віри. І навпаки. Сама собою філософія безглузда. Сама собою вона стає тараном абстрактності. Руйнівником співчутливого зв'язку. Російську людину виховували не в університетах. Його виховував монастир. І він став серцевою людиною. Але тут втрутився Захід і запропонував російській людині книгу. Наука. Російська людина взяла книгу і відійшла від церкви, від церковнослов'янської мови».

Гіренок Ф.І., Пато-логія російського розуму (Картографія дослівності), М., «Аграф», 1998, с. 103.

У 1856 році І.В. Кіріївськийпомер від холери Був похований в Оптиній пустелі.

Міські та сільські (сільські) ластівки: характерні зовнішні ознаки, спосіб життя, гніздове місцеперебування, час весняного прильоту. Способи залучення птахів на гніздування. Влаштування гнізда. Місця поселення птахів. Ставлення до ластівок у народі.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ ТА НАУКИ УКРАЇНИ

МІСЬКА ТА ДЕРЕВЕНСЬКА (СІЛЬСЬКА) ЛАСТІВКА

Виконав:

Дубів Данило

Одеса – 2010 р.

Люди ставляться до ластівок з великою симпатією: у народі вважається, що кривдити ластівок - великий гріх - адже він божий птах: за переказом ластівки забирали цвяхи у слуг іродових, бажаючи перешкодити розп'яттю Христа. міський сільський ластівка гніздо

Ластівок можна поділити на два види: Міські Ластівки і Сільські Ластівки.

За ознаками Міська Ластівка менше горобця. Зверху чорна із синім відливом, знизу чисто біла. Вирізка хвоста неглибока. Характерна ознака, помітна здалеку, - яскраво-біла поперек. На грудях немає темної перев'язі. Лапи повністю оперені, аж до пазурів.

Сільська (Сільська) Ластівка теж менша за горобця. Верх синьо-чорний, на лобі та горлі каштаново-червона пляма, окреслена знизу широким чорним обідком. Низ білий, з рожево-рудуватим нальотом.

За способом життя у Міських Ластівок, весняний приліт дуже розтягнутий і зазвичай посідає початок травня. Початкове гніздове місцеперебування - скелі, і подекуди можна знайти такі поселення. Згодом вид перейшов на гніздування спочатку на кам'яних, а потім – і на дерев'яних будівлях, тож тепер основні місця гніздування – міста та села.

Поселяються колоніями, в яких буває до кількох десятків, рідко – кількох сотень гнізд. Селяться і окремими парами. Як правило, будують гнізда у формі чверті кулі з грудочок сирого бруду, приліплюючи їх під карнизами, навісами, балками та у подібних місцях. Заселяють в першу чергу старі гнізда, що збереглися. Дно гнізда вистилають травинками, мохом, клоччям, нитками, пір'ям та іншим матеріалом. Харчуються комахами, що літають, в основному дрібними, за якими полюють, літаючи по відкритим місцям. За негоди не полюють, перечікуючи цей час у гніздах, залітають грітися в приміщення, збиваються купами на горищах. Ластівок можна залучати на гніздування, виготовляючи для них штучні гнізда на зразок справжніх з гіпсу, цементу з тирсою, пап'є-маше та розвішуючи їх під дахами. Для полегшення будівництва гнізд для ластівок прибивають спеціальні полички під карнизами, виставляють корита з мокрою глиною. І якщо є поблизу місця, де ластівки можуть ловити комах, їх вдається залучити на гніздування.

У разі відсутності господарів гніздо охоче займають горобці, і тоді ластівкам доводиться відбудовувати його на новому місці. У готовому гнізді розмір входу достатній у тому, щоб у нього міг пролізти горобець. У процесі роботи робляться тривалі перерви, які у разі негоди можуть зайняти кілька днів, - вони необхідні, щоб земля підсохла і не впала під власним тягарем. Все будівництво займає до 12-14 днів.

За способом життя Сільські Ластівки прилітають поодинці і невеликими зграйками в кінці весни, приблизно під час розпускання листя на деревах. Між прильотом та гніздуванням проходить кілька тижнів. Місце проживання - гірська місцевість. Зрідка влаштовують гніздо на деревах, приліплюючи їх на ствол, товсті сучки або під гнізда. хижих птахів. Гнізда найчастіше будують на дерев'яній, рідше – на кам'яній стіні під дахами, широкими карнизами, навісами, під мостами, у колодязях. Поселяються навіть на транспортних засобах- теплоходах, у вагонах – і мандрують разом із ними. Гніздо ліплять із грудочків бруду з "арматурою" з травинок і соломинок, вистилання з дрібної трави, пір'я, шерсті, кінського волосу. Займають і старі гнізда. Живляться комахами, яких ловлять, літаючи невисоко над землею на луках, вигонах біля річки. Люблять супроводжувати стада, особливо корів, літають у них просто під ногами. Наприкінці літа ластівки збираються великими зграями, кочують, відпочивають у селах, сидячи на будівлях, на дротах, у очеретах на болотах, іноді збираються на горищах. Відлітають у серпні-вересні, зимують в Африці та на півдні Азії. У цих птахів дуже велика прихильність до місця гніздування, куди вони прагнуть повернутися щовесни. Сільських ластівок можна залучати на гніздування тими самими коштами, як і міських.

Час весняного прильоту ластівок сильно розтягнутий. У Європі ластівки з'являються у квітні – травні, будівництво гнізд починається з кінця березня на півночі Африки до середини червня у Лапландії. У природних умовптах гніздиться у неглибоких кам'янистих печерах та ущелинах конгломерату та черепашнику, часто на берегах річок. Іноді окремі пари приєднуються до колоній берегових ластівок, займаючи їхні нори на глинистих урвищах, попередньо розширивши вхід і частково залипши його грудками землі. З розвитком кам'яного будівництва більшість птахів перемістилися до міст, де влаштовують свої гнізда на стінах будинків та під мостами. На відміну від сільської ластівки, Міські зазвичай використовують зовнішні стіни будівель, а не внутрішні приміщення сараїв, комор та стайнь. При цьому перевага надається спорудам з кам'яною або цегляною кладкою, і лише у разі їх відсутності дерев'яних споруд.

Подібні документи

Опорно-рухова системаптахів, міцність та легкість скелета. Пристрій серцево-судинної, травної та центральної нервової системи, дихальних шляхів. Спостереження за поведінкою ластівок сільських у період їхнього гніздування. Сезонні міграції.

курсова робота , доданий 25.11.2010


Особливості будови. Сезонні явищау житті птахів, гніздування, кочівлі та перельоти. Пристосованість птахів до різним середовищампроживання. Роль птахів у природі та їх значення у житті людини.

курсова робота , доданий 26.08.2007


Особливості будови та життєдіяльності птахів, розмноження та розвиток. Сезонні явища у житті птахів (гніздування, переліт, міграція). Ознаки подібності сучасних птахів та плазунів. Екологічні групиптахів, їх значення у природі та житті людини.

реферат, доданий 03.07.2010


Зовнішні відмінності птахів - самців та самок. Шлюбне вбрання птахів - окремий випадокстатевого диморфізму Шлюбна поведінка та утворення пар. Територіальна поведінка. Гніздобудування та гнізда птахів. Яйце та його особливості у птахів. Вигодовування потомства.

контрольна робота , доданий 13.05.2010


Гніздування хижих птахів у природі як модель створення умов для розведення їх у зоопарках. Соціальна поведінкахижі птахи. Особливості популяцій комунальних птахів. Тактика революційного перевороту. Комунально-кооперативні системи розмноження.

реферат, доданий 13.11.2011


Причини міжсезонних перельотів птахів. Види перелітних та осілих птахів, їх характерні особливості. Певний порядокрозташування птахів у зграї. Причини масової загибелі птахів на зимівлі. Спостереження та вивчення вченими поведінки птахів під час перельотів.

презентація , додано 09.11.2010


Характеристика водоплавних птахів як видів птахів, що вміють триматися на поверхні води. Опис схожих фізіологічних рис, що поєднують цих птахів. Характерні ознакита спосіб життя загону гусеподібних. Опис відмінностей загону пінгвіноподібних.

презентація , доданий 08.05.2012


Роль комахоїдних та рослиноїдних птахів у природі. Способи їх пересування, особливості харчування та гніздування. Проживання кустарно-лісових, болотно-лугових, степово-пустельних та водних птахів. Пристосування їх до різноманітних умов природного довкілля.

презентація , доданий 26.05.2015


Ознайомлення з основними теоріями походження птахів. Спосіб життя птахів лісу загону дятлоподібних та куроподібних. Біологічні особливостіяструбоподібних та співподібних. Характеристика птахів культурних ландшафтів, їх значення для природи та людини.

доповідь, доданий 06.01.2012


Типи птахів та їх місцеперебування на маршруті завдовжки 6 кілометрів від селища Тяжинський. Визначення кількості досліджених птахів. Класифікація та різновиди годівниць, раціон підживлення зимуючих птахів, особливості їх розробки та монтажу на дереві.

Обидва мої батьки родом із села. І мене з сестрою народили там-таки. Корови, свині, гній, безперспективність. Зібрали всю волю в кулак і переїхали до міста. Було тяжко, але вижили. Ми з сестрою відповідно виросли в міських умовах і до сільської праці зовсім не пристосовані.

Проте в тому селі залишилася вся рідня, тому ми регулярно туди приїжджали погостювати та відвідати всіх. З гостинцями, з гарним настроєм. Ще на під'їзді наш Ніссан Кашкай ненависно оглядали. Регулярно місцеві напивалися на честь нашого приїзду, влаштовуючи допит із відвертою зневагою. Напиваються вони взагалі регулярно, а наш приїзд – просто привід. І нас із сестрою справді ненавидять. Ми міські, зажерлі, пафосні, модні, при грошах, нахабні, сестра фіфа і на машину насмоктала. Родичам у п'яному чаді не заперечуємо: все ж таки не хочеться бити морди тим, хто за це ще може псувати нерви батькам.

Є особливо невгамовний дядько-алкаш, який все не розумів, чому ми йому не допомагаємо. Міські, грошей багато, машини купуємо, а йому на роботу навіть не допоможемо влаштуватися. А ми помагали. Двічі влаштовували його за знайомством, але він приходив два дні, а потім забивав на все. Зарплату хоче, працювати – ні. У нього четверо дітей: троє синів і донька. Сини теж байдики б'ють по життю і нічого не роблять, а от донька намагається якось у житті влаштуватися. Перебралася до міста, шукати роботу намагалася.

Ми з сестрою їй і допомогли: влаштували до себе в бухгалтерський відділ, гарну зарплату призначили. Місяць добре відпрацювала, а потім різко почала танути на очах. Запитували, що трапилося. Виявилося, вона всю получку батькові до села відправляла. Той, зрозуміло, пропивав з братами і проїдав все. А самій дівчині нічого не залишалося і вона місяць на пакеті гречки жила. Поговорили з нею, пояснили, що так не можна. Брати дорослі, працездатні, навіщо чотирьох амбалів на собі тягнеш? Покивала, що зрозуміла. Ми їй ще зарплату підняли та домовилися, що вона більше половини відправляти не буде.

Ще два місяці минуло і вона до нас приходить до кабінету, проситься пожити в нас: їй за квартиру нема чим платити. Як і домовлялися, вона лише половину грошей надсилала, а на половину жила. Але господиня взяла та підняла плату на кілька тисяч. Підняла справедливо, бо спочатку пошкодувала та впустила квартирантку на пільгових умовах. Загалом не вистачає грошей і на житло, і на їжу. Гаразд, пустили пожити у нас.

Місяць старалася, працювала, жила тихо, як мишка. Ми їй виклопотали солідну премію. Цікавимося, як справи? А вона каже, знову майже всі гроші батькові надіслала. Нам така справа не сподобалася. Посадили за стіл, налили чай, стали серйозно розмовляти. По-перше, батько та брати самі мають заробляти на життя. По-друге, їй треба й самій на квартиру збирати, бо дівчина працьовита і в селі їй нема чого робити. По-третє, якщо всі гроші віддавати, вона швидше з голоду помре. А їй ще своє життя влаштовувати. Загалом, покидала, сумно висьорбала чай і спати пішла.

У наступні три місяці ми з сестрою роз'їжджали по відрядженнях і дуже були зайняті роботою. Настав небезпечний для фірми момент, тож навіть батько з матір'ю намагалися нам у роботі допомагати. Відділ бухгалтерії потрібно було поповнювати, тому що роботи стало безліч, а робоче місцетільки одне. Обрали два резюме: одне - досвідчений бухгалтер зі стажем, інше - дівчинка-початківець, амбітна, здатна, жвава, тільки досвіду майже немає. Взяли першу жінку, бо не можна було ризикувати. Робота пішла на лад, тільки головбух скаржиться, що не вистачає рук, ще потрібна допомога. Звернулися до родички, мовляв, ми тобі зарплату ще підвищимо, чи візьмеш понаднормові? Вона мотає головою – «ні». Працювати не встигаєш? - Встигаю, але втомлююся сильно.

А завантаженість у неї була невелика. Знову з'ясовуємо, у чому річ. А вона знову майже всю одержку батьку відправляє. Ну, вашу ж машу! Сама собі їжу майже не купує, у нас не просить, бо ми по відрядженнях мотаємось і вдома не буваємо зовсім, собі на квартиру не збирає, ледве ходить зелена від втоми. Далі так було не можна.

По-перше, не можна свідомо недоїдати через чотирьох алкашів-родичів. По-друге, чи не нескінченно вона з нами жити зібралася? По-третє, ми платимо дуже велику зарплату для її обов'язків, а вона вже й з ними починає не впоратися від утоми. Вирішили порадитися з батьками. Ми з сестрою хочемо її звільнити, а мати з батьком не дозволяють – кажуть, що не можна так із родичкою. Ну, посварилися через це трохи, але не звільнили. Позбавили її всіх премій та надбавок, зп вийшла у два з зайвий разнижче. Вона, коли отримала розрахунок, округлила очі: «А що я сім'ї відправлю?». Ми їй говоримо, нічого не відправляй, сама на це живи. Даємо тобі місяць і на орендовану квартируз'їдеш. Якраз підкопиш. Вона в сльози – як же так? Але ми рішення не змінили. Якщо треба вибивати з неї цю безглузду любов до родичів-кровопійців, виб'ємо силою.

Минув місяць, знову день одержання. Віддаємо таку ж суму, як у Минулого разу. Вона дивиться на нас і мало не плаче. Пояснюємо, що цього достатньо на знімання і два тижні прожити, а потім піднімемо зп. Може понаднормові брати. Ні, я так не можу, мені сім'ю треба годувати. Зробіть як раніше, я ж працюю. Брат писав, каже, їм не вистачає. І заплакала.

Порадилися ми з сестрою та звільнили її. Відвезли машиною додому, до села. Наслухалися, які ми сволоти та худоби і поїхали. На її місце взяли молоду та без досвіду. Вона швидко освоїлася, добре прийняла роботу. Головбух взагалі була щаслива.

Більше ми до родичів не їздили. Мати з батьком теж не пускали, а якщо нудьгувати починали, привозили родичів до нас у місто погостювати. Потім забрали із села останню живу бабусю і так і залишили у своїй квартирі. Коли мені кажуть, що міські не люблять сільських, не сперечаюся. Я просто знаю, що сільські самі ненавидять міських.

Ви звертали увагу, що в наші дні по зовнішньому виглядулюдину практично неможливо зрозуміти звідки вона: із міста чи із села?

У колишні часи контраст між міською та сільською людиною був дуже великий, виявляючись і в зовнішньому виглядіі в манері одягатися. Це й не дивно. Адже і спосіб життя, і ступінь освіченості сільських та міських людей суттєво відрізнялися один від одного. Сільські зазвичай працювали в колгоспах і радгоспах, у полі, вирощуючи пшеницю і жито, обов'язково тримали вдома господарство — порося, корову, свійську птицю, і свої городи обробляти встигали. Жителі ж міста здебільшогопрацювали на заводах та фабриках, були інженерами, конструкторами, науковцями. Загалом кожен займався своєю справою.

Тепер все змінилося і якось зрівнялося зовні. Добре це чи погано — окрема розмова. Немає більше колгоспів та й заводів у містах, на жаль, залишилося мало. І міські, і сільські мешканці носять однаковий одяг, переважно китайського виробництва. У магазинах, що у місті, що на селі — один і той самий асортимент продуктів. Сільські жителі їздять тими самими автомобілями, що й міські. А стільниковий зв'язок та інтернет як би «прають» усі кілометри та відстані, надаючи міським та сільським мешканцям рівні можливості.

Однак, людина, яка прожила довгий часу місті і опинився за будь-якими обставинами у сільській місцевості, різницю все-таки відчує. Психологія інша.
— Як я вам заздрю! Які там благодатні місця! — говорили мені мої міські знайомі, дізнавшись, що наша родина переїжджає на проживання в сільську місцевість, де природа справді шикарна, незважаючи на бурхливу життєдіяльність людини, особливо відпочиваючих, що по-варварськи залишають після свого відпочинку купи сміття.
— Що ви забули у цій дірі! — а так відгукувалися про наш переїзд до райцентру місцеві жителі, і це вже дещо насторожувало.

Будучи жителем міста, постійно перебуваючи серед великої кількостілюдей, звикаєш ставитись до всіх, як до рівних, не переходячи на особистості. Не тут було в селі! Маску важливості, пихатості та переваги натягнуть на себе корінні жителі у розмові з тобою, мабуть щоб виглядати значно важливіше! Може він і в питанні не розбирається зовсім, але ніколи в цьому тобі, та й собі самому, не зізнається. А до місцевих чиновників на прийом потрапивши, відчуйте це повною мірою. Наробить пан чиновник помилок якихось, промахів, але талано так, з серйозним обличчям, переведе стрілки, звалить, як то кажуть з хворої голови на здорову. І подивиться на тебе зверху вниз, та й поганяє ще як слід. Ну, прямо і зло бере, і смішно якось. Це ще знаменитий Шукшин помітив і з гумором описав у своїх розповідях про сільських мешканців. Його герої любили поговорити з міськими, які були і ввічливими, і привітними, і віталися першими, і принижувати інших не намагалися. Сільських же, письменник і актор, що сам виріс у селі, жартома називає «довбаками», каже, що немає нікого «зазнавання» цих своїх же, які тільки вивчилися і повернулися працювати додому. Ідуть, мовляв, такі вчені і ніс догори, все вище людей намагаються дивитися.

Так, ось тобі й широко поширена думка про те, що сільські люди добріші і душевніші за міських! На практиці все саме по-шукшинськи виходить! Хоча не будемо всіх гребти під одну гребінку. І в селі, і в місті є різні люди. Розумна людинахоч де буде поводитися розумно і з іншими людьми ладити. Адже людина не може жити в ізоляції. А щодо описаного вище зазнайства та напускної важливості, то, як мені здається, корінний селянину цьому не дуже й винен.

Уявіть собі, живе людина у цьому конкретному селі від народження. І батьки його тут жили, і дідусі. Живе він своїм укладом, цілком усталеним і виправданим у цьому місці, а всі блага цивілізації сконцентровані десь у великих містах. І чує він часто на свою адресу такі не дуже приємні визначення, як «село», «глухість», «колгоспник». Кому ж прикро не стане? І, думає сільський житель: «А я чим гірше цих міських?» І тут спрацьовує в нього своєрідна захисна реакціяна всіх приїжджих: «Ми тут теж не лаптем капусту хлібаємо!» Звідти і зарозумілість це відбувається.

Ось і наважилася відкрити свою сторінку!

Скільки себе пам'ятаю, завжди любила село.
Кожної пори року село гарне по-своєму!
Скільки пам'ятаю завжди у мами худоби та птаха був повний двір. А як почала вона старіти і хворіти, то тримати господарство їй стало важко. Коли захворіла зовсім і ми їздили практично щодня до села з худоби були 2 свиней і близько 3 десятків курей. Свиней ми догодували до зими та зарізали. Курей я трохи посортувала і забила найгірших несучок.
Господарством займатись було особливо ніколи. Я стала упорядковувати паркани, город, сад, будинок. Відкрила у собі й талант квітникара. Квіти дуже люблю! Найулюбленіші – жоржини різних сортів! Також люблю гладіолуси, айстри, хризантеми. Троянди звичайно люблю також, але не вирощую, т.к. дуже вже з ними клопітно. Розбила клумби, упорядкувала полісадник (зрубала стару сливу, що заважала там). У Мінську придбала сортові жоржини і коли вони зацвіли була щаслива безмірно. На городі посадила нові сорти полуниці, картоплі та інших овочів. Особливу увагуприділила томатам та болгарським перцям. З'явилися великоплідні та врожайні сорти чорної смородини, агрусу.
Але двір без живності мене якось засмучував! Перше що зробила купила по осені пару сріблястих індиків. Милувалася ними як якоюсь дивиною. Бабуся у якої брала птахів помітила - "А як очі горять, дивіться! Ну, якщо так хочете індиків розвести, то птах не переведеться у вас у дворі!" Ось і тримаю індиків уже майже 15 років! І ще не було року щоб я залишилася без пташенят і смачної дієтичної індичатині!
Кури, що були у мами радували несучість і вагою. Були серед них і прості сільські, і руді, і чорні, і смугасті свого часу привезені з птахофабрик. Але я захотіла породистих і почала перечитувати літературу, виписувати журнали, газети. Придбала багато книг з птахівництва. Вибір зупинила на червоних род-айлендах. Придбала і курей схожих на московську чорну - великих та яйценоських. На місцевій птахофабриці купила добових курчат каліфорнійської сірки та курчат білих яєчних кросів "Білорусь-9". Білих поступово перевела, а от каліфорнійських залишила. Дуже вже подобаються мені ці смугасті несушки. Род-айленд привезла добовими курчатами з Мінська.
Ось так поступово я почала обзаводитися самостійно живністю.
Вже на другий рік моєї "птахівничої кар'єри" я виростила понад 70 індиків і близько 90 курчат різних порід. Чим звичайно ж була дуже рада!
Потім на обійсті з'явилися водоплавні. Спочатку пекінські качки, та був і качки інших порід і гуси. Гусей також, як і качок, привозила і з України, і з Росії.
У колекцію курей додалися помісі брама-кохінхін-фавероль, яких курчатами придбала у Бобруйску. З'явилися й чубаті курочки. Род-айленди і каліфорнійські сірі є товарним стадом - від них завжди в достатку є яйця та м'ясо. Вони звичайно є основою курячого племені. Їх навесні обов'язково розселяю в роздільні вольєри і отримую племінних курчат. Та вони і рухливі дуже - так і норовлять побувати на городі, тому за сіткою їм комфортніше!
Лохмоногі та бородатие мої пухнасті курочки не такі суєтні і вони гуляють великим худобному дворівільно. Вони не прагнуть перелетіти через паркан і взагалі є ідеальними мамами як для своїх, так і для інкубаторських курчат. Хоча яєць несуть мало і мало великих, але вони в мене в основному для краси у дворі. Хоча лохмоногих курчат беруть дуже охоче. Тому себе вони як кажуть – годують самі!
Качок та гусей розвела дуже швидко. Через два роки після того, як їх завела, стала щорічно вирощувати по 100 голів і більше, що і зараз успішно роблю.
Були на подвір'ї свого часу і кролики, але через пару років вирішила відмовитися від їх розведення, зробивши вибір на користь водоплавного птаха. Хоча періодично родичі підкидають 2-3 кроликів і я їх із задоволенням вирощую на м'ясо. Щоб взагалі різноманітити меню!
Корівки це взагалі окрема тема. Вони годувальниці і взагалі як члени сім'ї дуже розумні. Коли я не розуміла чого це мама розмовляє з коровами в сараї, а тепер і сама з ними розмовляю і вони все розуміють. Дуже розумні тварини!
Ну от начебто й усе, що хотіла розповісти.
У міру спілкування розповідатиму ще щось і трошки фото викладатиму. А то тут на форумі саме мої фото постійно крадуть і потім я їх періодично бачу на просторах инета, ніби вони намазані медом або що!