Стимулювання конфлікту та використання його позитивних функцій. Попередження, стимулювання та регулювання конфліктів

Емпірична психологія

(від грец. Empeiria – досвід) – термін, введений німецьким філософом XVIII ст. Х. Вольфом для позначення особливої ​​дисципліни, яка описує та вивчає конкретні явища психічного життяна відміну від раціональної психології, що виводить явища з природи та сутності душі (див. ). Завданням Е. п. вважалося за окремими фактами, їх класифікація, встановлення закономірного зв'язку між ними, що перевіряється на досвіді. Ідея про те, що психологічне пізнаннямає базуватися на досвіді, стала наріжним каменем вчення Дж. Локка, проте саме поняття про досвід набуло у цьому вченні двозначного характеру. Досвід поділявся на зовнішній і внутрішній (див.). Це стало причиною подальшого розщеплення Е. п. на два напрями - матеріалістичний (французький матеріалізм) та ідеалістичний (Дж. Берклі, Юм). Як наслідок цього розщеплення, що склалася в середині XIXв. Е. п. («дослідна школа» в психології) поєднала установку на емпіричне спостереження, конкретний аналізі індуктивне пізнання психічних явищз вченням про особливу сутність цих явищ, що осягаються лише за допомогою самоспостереження. Програма «дослідної школи» підготувала перехід від умоглядного трактування психіки до її експериментального вивчення. Надалі багатозначність терміна «привела до розмежування між прихильниками природничо підходу до психіки, які розуміли його як контрольоване спостереженням і експериментом пізнання реальних процесів свідомості та поведінки, і прихильниками «чистого» досвіду, що зводиться до суб'єктивних феноменів.

Короткий психологічний словник. - Ростов-на-Дону: "Фенікс". Л.А.Карпенко, А.В.Петровський, М. Г. Ярошевський. 1998 .

ЕМПІРИЧНА ПСИХОЛОГІЯ

(англ. empirical psychology) - термін, введений ньому. філософом XVIII ст. Х. Вольфом для позначення особливої ​​дисципліни, яка описує та вивчає конкретні явища психічного життя (на відміну від раціональної психології, що займається «безсмертною») душею). Завданням Е. п. вважалося за окремими психічними фактами, їх класифікація, встановлення перевіряється на досвід закономірного зв'язку між ними. Така установка була притаманна з найдавніших часів багатьом дослідникам поведінки людини.

У навчаннях давньогрец. філософів містилися не тільки загальні положенняпро природу душі та її місце у світобудові, але також і численні відомості про конкретні психічні прояви. У середні віки важливість емпірико-психологічного підходу доводили арабомовні мислителі (особливо Ібн Сіна), а також такі прогресивні філософи, Ф.Бекон, У. Оккам та ін. В епоху Відродження гарячим прихильником Е. п. виступав іспанський лікар Х.Л.Вівес, книга якого «Про душу та життя» (1538) надала великий впливна психологічні теоріїНовий час. Вівес доводив, що не метафізична сутність душі, а реальні її прояви мають стати об'єктом аналізу, що індивідуальний методє єдино надійний шлях набуття такого знання про людей, яке м. б. використано для вдосконалення їхньої природи. Ідея про те, що психологічне пізнання має базуватися на досвіді, стала наріжним каменем вчення Дж.Локка, який поділяв досвід на зовнішній та внутрішній. Якщо зовнішній досвід розглядався як продукт впливу реального світуна органи почуттів, то внутрішній - виступав як вироблених душею операцій. Це стало причиною розщеплення Е. п. на 2 напрями - матеріалістичний та ідеалістичний.

Ряд ідеалістів ( Дж.Берклі,Д.Юм), відкинувши поділ досвіду на зовнішній і внутрішній, стали розуміти під «досвідом» чуттєві враження суб'єкта, що мають підстави лише в ньому самому, але ні в чому зовнішньому. На інших позиціях стояли фр. матеріалісти XVIII ст. Виступаючи прихильниками Е. п., вони розуміли під нею природничо вивчення психічних властивостей тілесної організації людини.

Сформована в середині ХІХ ст. «дослідна школа» в психології несла друк двоїстості, оскільки поєднала установку на спостереження, конкретний аналіз та індуктивне пізнання психічних явищ із вченням про особливу сутність цих явищ, які осягаються лише за допомогою самоспостереження. Дослідження «дослідної школи» підготували перехід від умоглядного трактування психіки до її експериментального вивчення. Надалі багатозначність терміна «досвід» призвела до розмежування між прихильниками природничо підходу, що розуміється як пізнання за допомогою спостереження та експерименту процесів свідомості та поведінки, і прихильниками чистого досвіду, що зводиться ними до суб'єктивних феноменів.

Великий психологічний словник. - М: Прайм-ЄВРОЗНАК. За ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зінченко. 2003 .

Дивитись що таке "емпірична психологія" в інших словниках:

Емпірична психологія- Психологія, заснована на досвіді і протиставляється раціональної психології, заснованої на умозі. Набула розвитку в руслі англійського емпіризму у Великій Британії 18 19 ст. (Д. Гартлі, Джеймс Мілль, Джон Ст. Мілль, А. Бен, Г.… …

Психологія- наука про душу (грец. ψυκή душа та λόγος поняття, слово). Творцем її вважають Арістотеля, який написав твір Про душу, в 3 книгах, і ряд спеціальних творів: про пам'ять і спогад, про сон і неспання, про сновидіння, про відчуття та їх… Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

ПСИХОЛОГІЯ- ПСИХОЛОГІЯ, наука про псих, процеси особистості та їх специфічно людських формах: сприйнятті та мисленні, свідомості та характері, мови та поведінки. Радянська П. будує своє розуміння предмета П. на основі розробки ідейної спадщини Маркса. Велика медична енциклопедія

ПСИХОЛОГІЯ- наука про психічну реальність, у тому, як індивід відчуває, сприймає, відчуває, мислить і діє. Для глибшого розуміння людської психікипсихологи досліджують психічну регуляцію поведінки тварин та функціонування таких… Енциклопедія Кольєра

Психологія– Сюди перенаправляється запит «Психолог». На цю тему потрібна окрема стаття.

Психологія- (від Психо... і...Логія) наука про закони породження та функціонування психічного відображенняіндивідом об'єктивної реальності у процесі діяльності і поведінки тварин. Предмет, основні проблеми та методи. В своїй… … Велика Радянська Енциклопедія

Дитяча психологія- галузь психології, що вивчає факти та закономірності психічного розвиткудитини. Має ряд загальних проблемз педагогічною психологією (Див. Педагогічна психологія). Тісно пов'язана з педагогікою (Див. Педагогіка), а також з віковою ... Велика Радянська Енциклопедія

Велика п'ятірка (психологія)- Цей термін має й інші значення, див. Велика п'ятірка(Значення). Велика п'ятірка - диспозиційна (від англ. disposition схильність) модель особистості людини. Продовжує лінію досліджень, розпочату Г. Олпортом, Г. Айзенком… Вікіпедія

Трансперсональна психологія (II) (transpersonal psychology II)- Західні психіатрія та психологія, породжені інтересом до патології, лише нещодавно звернули увагу на психол. здоров'я та благополуччя, а звернувши, почали розуміти, що вивчення абсолютно здорових людейможе стати основою для створення моделей … Психологічна енциклопедія

Валідність (психологія)- Валідність (англ. validity) міра відповідності того, наскільки методика та результати дослідження відповідають поставленим завданням. Зокрема, валідність вважається фундаментальним поняттям експериментальної психологіїта психодіагностики.… … Вікіпедія

Книги

• Психологія економічного благополуччя, Хащенко Валерій Олександрович. У монографії представлено теоретичний аналізсуб'єктивного економічного благополуччя як центральної проблеми нового наукового спрямування- психології економічного благополуччя.

Необхідно, хоча б кількома словами, охарактеризувати емпіричну психологію, яка представляла домінуючий напрямок у психології першої половини XIX століття. Нагадаємо, що засновником емпіризму був Д. Локк (1690). Видається корисним нагадати сучасному читачеві, Що емпірична була зовсім не те, що асоціюється зі словом «емпіричний» сьогодні. Емпірична психологія наполягала на тому, що ідеї виникають у досвіді. У цьому вся сенсі і використовувалася назва – емпірична, досвідчена психологія. Емпірична психологія стверджувала, що необхідний перехід від міркувань душі до вивчення душевних явищ. Але було б великою помилкою вважати, ніби емпірична психологія займалася емпіричним вивченням психічних явищ. Цього, певна річ, не було. І тому надзвичайно поширене переконання, згідно з яким в емпіричній психології використовувалася інтроспекція як метод добування емпіричних фактів, виявляється міфом. Емпірична психологія як різновид психології філософської не потребувала досвідчених досліджень: дані, отримані за допомогою самоспостереження (епізодичного, безсистемного, неконтрольованого), використовувалися як підтверджуючі приклади, не більше. Це була, повторимо, класична філософська психологія. На це проникливо вказав у блискучому нарисі «Розвиток експериментальної психології» П. Фрес: «Залишаючись емпіричною щодо джерела ідей, вся ця школа розвиває психологію своїм аналізом психічного життя, який ще завдячує проникливості філософа, схильного до створення струнких систем» (Фрес, 1966, c. 18). Отже, констатуємо, що емпірична психологія зовсім не була емпіричною наукою сучасному сенсіслова.

Зрозуміло, що тут немає можливості дати аналіз емпіричної психології. Зупинимося лише деяких моментах, мають, з погляду, безпосереднє ставлення до перетворення психології на науку. «XIX століття є віком тріумфу асоціанізму. Закон асоціацій розглядався як основне явище душевного життя. В асоціанізму бачили теорію, яку можна застосувати до питань політики, моралі, виховання» ( Ждан, 1990, с. 135). Асоціативна емпірична психологія в Англії була представлена ​​такими іменами як Томас Браун, Джеймс Мілль, Джон Стюарт Мілль, Герберт Спенсер, Александер Бен. Важливо наголосити, що у роботах Д.С. Мілля та Г. Спенсера сталося поєднання асоціаціонізму з позитивізмом.

У доктрині асоціаціонізму передбачалося, що єдиним методом дослідження духу (нагадаємо, книга Т. Брауна називалася «Лекції з філософії людського духу», а головна працяДжеймса Мілля "Аналіз явищ людського духу") належало самоспостереження. Т. Браун висунув аналогію, яка використовувалася багатьма дослідниками, які розробляли психологію. У початку XIXстоліття бурхливо розвивалася хімія. Якщо в попередніх дослідженнях намагалися будувати «механіку» асоціацій, то Браун запропонував як модель хімію. Брауном було запропоновано ідею віртуального аналізу у психології. «Як у хімії якості окремих інгредієнтів складного тілане впізнаються нами в якостях найскладнішого тіла, так і в своєрідній хімії духу складне почуття, що походить від первинних почуттів через асоціацію, на перший погляд має мало подібності зі складовими його частинами як існуючими спочатку в елементарному стані, так що потрібна напружена зосередженість думки, щоб розкласти і розділити на частини сукупність, яка могла складатися раніше протягом кількох років. Що робить хімік по відношенню до матерії, те саме робить інтелектуальний аналітик по відношенню до духу. На відміну від аналізу в інших науках, які мають справу з речовиною, аналіз щодо духу не може дати реального розчленування психічних явищ: найскладніше почуття є одне почуття, немає половини почуття радості чи скорботи» ( Ждан, 1990, с. 137). Джеймс Мілль в 1829 році публікує книгу "Аналіз явищ людського духу", яка оцінюється "як найбільш прямолінійна та безкомпромісна реалізація механістичного підходу до психіки з позицій "жорсткого" асоціанізму" ( Ярошевський, 1985, с. 181). Дж. Мілль, як і Браун, вважає інтроспекцію єдиним засобом, що дозволяє досліджувати свідомість. На відміну від Т. Брауна, Дж. Мілль будує не розумову хімію, а механіку. Ментальні утворення є сполуками на кшталт механіки. Син Дж. Мілля, Джон Стюарт Мілль повернувся до ідей Брауна про ментальну хімію (на роботах Д.С. Мілля ми зупинимося особливо, тому що роботи Д.С. Мілля – насамперед «Система логіки» – надали на формування психології як науки значний методологічний вплив.

Зазначимо, що у англійському асоціаціонізмі склалося стійке уявлення(а англійська емпірична психологія мала високий авторитет - Д.С. Мілль і Г. Спенсер були «володарями дум» у першій половині дев'ятнадцятого століття), що психологія може розвиватися за зразком якоїсь природничої науки: фізики, механіки, хімії. Приклад дає загальну схему, ескіз, а конкретні дані дає самоспостереження. Самоспостереження «контролює» та «зчеплення» психологічних понять (для того, щоб отримана картина була достовірною): метод, використаний Вольфом, продовжує працювати у психології.

Звернімо увагу на одну особливість асоціаціонізму, помічену М.Г. Ярошівським. Мова йдепро афізіологізм. «Асоціативний напрямок, включаючи концепції Гербарта (та іншого німецького філософа – Бенеке), що примикали до нього, виступив у першій половині минулого століття як афізіологічний. Цим воно суттєво відрізнялося від асоціанізму XVII–XVIII ст., пафос якого полягав у тому, щоб пояснити зв'язок і зміну психічних явищ об'єктивною динамікою тілесних процесів, що спершу розумілася на кшталт механіки, потім акустики (вчення про вібрації)» (Ярошевський, 1985, с. 183). Зауважимо, до речі, що Гербарт аналізує можливість обгрунтування психології через фізіологію, але оскільки фізіологія тоді була недостатньо розвинена, цю можливість відкидає ( Мазилів, 1998). Асоціації почали розуміти в психології першої половини XIXстоліття як іманентний принцип свідомості. Те, що в англійській психології і в І. Гербарта виступила проблема закономірностей душевної діяльності (які не могли зводитися до фізіологічних, через згадувану афізіологічність концепцій), стало найважливішою передумовою виділення психології. Наявність своїх законів – обов'язкова умова самостійності науки. Методологічний аналіз цього питання, як побачимо, було здійснено Д.С. Міллем.

Виникнення емпіричного спрямуванняу психології пов'язано з ім'ям англійського філософа Дж. Локка (1632-1704).

Емпірична психологія вважала, що психічні процеси за своєю природою недоступні об'єктивному спостереженню, що є методом наукового дослідженняв природознавстві, що у психології можливе лише внутрішнє спостереження, чи интроспекция, у якої людина може лише свої власні психічні переживання. Природно, що метод самоспостереження внаслідок свого суб'єктивного характеру було забезпечити побудова дійсно наукової психології.

Емпірична психологія розглядала свідомість як замкнений у собі безпосередньо даний людині внутрішній світпсихічних переживань, керований своїми власними законами, пізнання яких можливе лише шляхом внутрішнього досвіду чи самоспостереження.

Таке твердження ґрунтувалося на ідеалістичному розумінні природи психіки.

Емпірична психологія стояла на позиціях дуалізму, тобто ідеалістичного вчення про те, що світ складається з двох самостійних і не пов'язаних один з одним почав духовного і матеріального.

Основною ознакою матеріальних явищ представники дуалізму вважали довжину. Психічні явища такою протяжністю не відрізняються: про думки, почуття, бажання не можна сказати, що вони мають розміри, знаходяться праворуч або ліворуч тощо. Це і послужило для філософів-дуалістів підставою для виділення цих явищ у особливий духовний світ, що існує і розвивається за своїми власним законамабсолютно незалежно від явищ протяжного матеріального світу.

Дуалізм створив для емпіричної психології непереборні труднощі при вирішенні так званої психофізичної проблеми.

Дані досвіду показують, що між тілесними процесами в організмі та внутрішніми психічними процесами існує певний зв'язок. Порушення правильного перебігу фізіологічних процесів зараз призводить до відповідних змін і протягом психічних процесів. Наприклад, залежно від фізичного стануорганізму людина відчуває то втому, то бадьорість. Необхідність науково пояснити цей зв'язок і є істотою психофізичної проблеми. Для вирішення цієї проблеми в емпіричній психології було запропоновано кілька теорій.

Теорія психофізичної взаємодії стверджувала, що між психічними явищами та матеріальними процесами в організмі існує взаємодія: фізіологічні процесивпливають на психічні та навпаки. Проте це висновок суперечив основному принципу дуалізму, за яким психічне, не відрізняючись протяжністю, неспроможна переходити у фізичне, як і фізичне неспроможна переходити у психічне. Стоячи на позиціях дуалізму, не можна було визнавати істинність теорії психофізичного взаємодії.

Теорія психофізичного паралелізму стверджувала, що фізіологічні та психічні процеси протікають лише паралельно, будучи абсолютно незалежними один від одного. Наприклад, коли під час ходьби в тілі людини відбуваються певні фізіологічні (нервові та м'язові) процеси, у її свідомості одночасно, але незалежно від перших, відбувається деяка зміна психічних переживань (людина сприймає свою ходьбу).

З цієї теорії нервово-м'язові процеси, з одного боку, і рухові відчуття - з іншого, існують одночасно, але тільки як паралельні і по суті ніяк не пов'язані один з одним процеси: ряд матеріальних явищ в організмі і незалежно від нього існуючий рядпсихічних явищ у свідомості людини збігаються один з одним за часом так, що певним змінамв одному ряді відповідають строго певні, але повністю незалежні від перших зміни в другому ряду.

Чим же пояснюється такий дивовижний паралелізм?

Представники дуалістичної філософії, слідом за її родоначальником Декартом, стоячи на позиціях ідеалізму, стверджували, що хоча світ і складається з двох початків - матеріального та духовного, але все ж таки в основі світу лежить і ним керує початок духовне (божественне). Спостерігається у досвіді паралельне існуваннятаких матеріальних і духовних явищ, що відрізняються за своєю сутністю, є результатом «встановленої гармонії». Таке пояснення показує, що теорія психофізичного паралелізму ненаукова, а водночас знищується і скільки-небудь наукова базаемпіричну психологію.

Емпіричній психології за час її існування вдалося зібрати великий матеріалза суб'єктивною характеристикою окремих психічних процесів, наприклад відчуттів, пам'яті, уваги та ін. Однак при цьому вона виявилася повністю неспроможною і нездатною створити наукову психологію, оскільки у розумінні предмета психології стояла на позиціях ідеалізму.

У своєму розвитку емпірична психологія породила багато напрямів, що по-різному описували і пояснювали психічні процеси, але згодних між собою в ідеалістичному трактуванні їх сутності.

Структурна психологія, як й інші напрями емпіричної психології, відрізняючись від них у деталях, розглядала сутність психічних процесів ідеалістично, як зумовлену внутрішніми психічними закономірностями їх структури. Виходячи з цього положення, гештальтисти намагалися пояснити і поведінку тварин як зумовлене не взаємодією організму із середовищем, а структурними особливостямискоєних тваринами процесів. Висунуту Келером гештальтистську теорію поведінки тварин різкій критиці піддав І.П. Павлов, який розкрив її ідеалістичну сутність.

Неспроможність цих та інших напрямів емпіричної психології пояснюється не тими чи іншими недоліками, властивими кожному окремому напрямку, а загальним всім їх ідеалістичним розумінням сутності психічних процесів.

Емпірична психологія шляхом самоспостереження та експерименту змогла накопичити відому кількість знань описового характеру про психічні процеси. Однак вона накопичила ці знання всупереч своїй ідеалістичній основі та дуалістичному розумінню природи людини. Оскільки пояснення психічних процесів давалося емпіричною психологією, з ідеалістичного розуміння природи психіки, вона могла дати дійсно наукового поясненнянакопичених нею фактів.

Термін "емпірична психологія" був запроваджений німецьким філософом XVIII ст. X. Вольфом для позначення особливої ​​дисципліни, завдання якої входило вивчення конкретних явищ психічного життя, на відміну раціональної психології, яка займалася вічної, безсмертною душею. Емпірична психологія свідомості набула свого розвитку у працях французьких матеріалістів і просвітителів Ж. Ламетрі, До. Гельвеція, Еге. Кондильяка. Представники французької емпіричної психології більше уваги, ніж англійські асоціаністи, звертали на активність суб'єкта у сприйнятті навколишнього світу, розглядаючи психіку з природничих позицій.